读《瓦尔登湖》有感(精选20篇)

本书描述了梭罗在瓦尔登湖居住期间所经历的一切，与周围农夫、邻里相处，去亲身经历周围的一切，与周围动物互动，进行心与心的交流，感受不同世界的对自由的渴望。

在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。

《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢?

在纷扰的城市里我们离自然越来越远，看风景不需要在户外，只要有网络就行，随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起，放假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。

在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。

我们是时候回归自然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾经遗失的美好。

一百六十多年前，一个叫大卫.梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。

《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。

《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!

静静地走进《瓦尔登湖》，我跟随着梭罗漫步林中,聆听自然的天籁之声沉思冥想：群山葱葱，曲径幽深，山湖静寂，紫雾腾腾，我好像到了“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境;午夜十分，孤云独去，月澄无影，湖畔的树木也静静地伫立，这仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景;夜半流萤飞舞，不知名的昆虫的吟唱，天空中偶尔留下几声鸟鸣，在苍凉的月色下却有几分秋雁的味道，和着几缕“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，大自然给人以无限地遐想。梭罗说：“我蓦然觉得能和大自然相依为伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可这样的自然之美早已离我们很远很远…

遥想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。当然，也许是对天地万物的无所知，但他们生活的简朴，向大自然索取的很少很少，他们总在顺应自然，而不想改变自然，因此才给我们留下丰富宝贵的资源，多样化的物种，良好的生态平衡，才有大自然的美景。

梭罗在书中说：“湖边，群山耸立，从这个山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神驰，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不仅使近景犹如仙山琼阁，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一条洒脱明快的轮廓线。湖的边缘没有任何造作或遗珠之憾，没有那种斧钺伐出的林中空地和湖边开垦的耕地，大自然在这里编织出一幅挥洒自如的织锦”。正因为没有过多的开发，自然的美才会如此呈现，才会如此清新、飘逸。

如今的世界嘈杂多变,生存的危机感、紧迫感给人带来无限的焦虑，带来的是一张张匆忙而麻木的脸，人心也变得越来越浮躁和忐忑不安。透过繁华而喧嚣的城市,看纷纭而热闹的人群,我们是否还能静下心来,留一点时间去倾听大自然的吟唱，去观赏大自然的美景，去领略大自然不息的生命脉动，从而得到慰藉和熏陶，让自己的人生更飘逸和洒脱呢?

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

工作以后，无论看书看片，大多时候只是被动地接受画面，接受故事

旁观着别人的经历和思想，作为自己闲时的消遣

缺少耐心，长篇的书很少看，长篇的电视剧常用快进来解决

曾经有个朋友用“浮躁”来形容这种状态，我很认同

梭罗的《瓦尔登湖》，几年前买来以后就一直躺在书橱的角落

因为它从来也不是一本在浮躁的心态下用来打发无聊的书

在这个下午，很难得的，没开空调，没开电脑，没看电视，只是看书

很喜欢其中对于瓦尔登湖各个季节的景观和周围的生态描写

有一种自然的力量，让人安静

在山顶眺望湖水，有银色小鱼时不时跃出水面，荡起阵阵涟漪

或有雾时在湖面泛舟，到湖心时渐渐睡去，直到小舟撞上沙滩才醒

正如梭罗所说，这样的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油烟

因为对被种种欲求充斥的物质社会的不满，梭罗独自走入人烟稀少的瓦尔登湖

用自己的生命，知识和信念做了一个实验，告诉了我们一个自然人活着到底需要些什么

在瓦尔登湖阅读，耕种，垂钓，写作，买卖，独自生活

有一章叫做孤独，但从里面读到的不是寂寞，而是享受

我想，在瓦尔登湖的寂寞，已经是一种清淡的乐趣了吧

梭罗毕竟是勇敢的，在哈佛毕业后走入森林，在瓦尔登湖畔生活了2年后，又重新回归城市

理由是还需要尝试一些别的生活方式

瓦尔登湖不同于陶渊明的桃花源，它不是一个隐士的理想世界

而是一个抛弃物欲，用自己的力量，劳作和精神来生存的所在

我从不曾想过要避世而居

只希望在纷争的俗世尘嚣中，内心能存有一面瓦尔登湖

那里有简单质朴的生活，永远平静冲虚

“国画？国画有什么用呢？你的成绩还没有差到要参加艺考的地步。”妈妈不厌其烦地唠叨着，“有这个闲工夫，不如把英语再背背。下次月考，英语没有130，看我不找你算账！”

我不敢说妈妈说错了什么。但我觉得现在人们心中的那片瓦尔登好，正在渐渐隐退，消失。

难道画国画就是为了有用吗？我不觉得。我画国画也许仅仅只是为了快乐，和有用基本不沾边。说句实话，人这一辈子到底有什么有用呢？到最后不都是要归于尘土吗？在你离开时，你能带走什么吗？恐怕连自己的心脏都带不走吧！

现在的不少人未免太功利，太浮躁了，眼中只有最好的经济效益。比如那些地沟油，毒大米、毒奶粉的生产者，他们仅仅看见了最直观的经济效益，却忽视了更深层次的东西：信誉。看似最有用的就真的会最有用吗？背叛了心中那纯净的瓦尔登湖，瓦尔登湖就会给你最赤裸裸的、毁灭性的报复。

上次见某一仁兄，此人对闻言颇为不满，说：“学汉语和中国人说话，学英语和英国人说话，说文言和谁说话呢？死人吗？

我当面没有说什么。但我实在是不很赞同。不知听谁说过，年轻时所学的每一项看似无用的技能都能在生命的某一时刻发挥作用，听了之后很受触动。也许，现在看似无用的只是一项摆设，好看的摆设，但是，它们是你喜欢的，能带给你快乐、享受，存放你的心灵，给你活力、宁静，是你的精神家园，你能说它没用？

瓦尔登湖不是运河，也没有带动旅游业，但它从梭罗的笔下流出，给人以心灵的慰藉，美的享受。“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”而现在，大多数人的瓦尔登湖只剩下了铜臭，被挖成了运河，甚至干脆消失不见了。那些人，无懈可击的外表下一定藏着千疮百孔的心灵，找到那片瓦尔登湖，如果它还在，那就保护好它。

不该丢失的瓦尔登湖！

一本好书就如同一杯香茶，在冥冥之中给你带来心里的喜悦，以及精神的解忧!一本好书也如同一架天桥将丽和成功之路联系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好书更如同一位尊师一位益友，带你在人生的路上心走得更顺畅，在带你在人生的路上为你指明缺点，照亮未来，照亮那通往成功的路!

我最喜欢的一本书便是梭罗写的瓦尔登湖了，这本书虽然听起来并没有什么太新奇特的地方，不像中国的那些科幻小说，比如三体一般名字就恢弘大气，其实这段代表了一种梭罗的人生观，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以创造不平凡的未来。

端详书的封面，便感受到了一种宁静和自然的田园之美，那书中，描写的不正是这样一种意境吗?错了!书中描写不纯粹是作者自然以及田园生活的写照，更是他的一种思想境界，一种对理想人生的追求，以及对混过社会的不满，这本书的封面上画着夜孤舟，孤舟上坐着一位老翁，在四周，鲜美的桃花源里，他正品尝着这一棵棵桃子，也看着这一朵朵绚丽的桃花，仿若在天地之间，只剩孤舟蓑笠翁一般，独钓寒江雪错了，应该是独钓着桂花一般美好的景致吧!

瓦尔登湖这本书中也孕育了许多人生的哲理，比如作者说，真正的美并不是索取，而是付出，因为付出的美更是你感受到了这美是来之不易的，美是可以相互转化的，美并不是丑儿丑也有可能转化成美，因为丑的物体它执行的是外表丑，而他的心灵，这些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的体味，才能真正感受到她那一颗纯洁而高傲的心灵。

细细的品读瓦尔登湖，也会感觉世界变静了，周围变静了，一切一切都变得安静了起来，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暂品尝，乡民一再端详那一颗星星，微火在，点点的草原上，迸发出!虽然为不起眼，但足以引起人，对于来深思考和启迪的，一点点，火光。

慢慢的合上书，闭眼，满满是哪娃儿?灯湖，的景色以及梭罗头脑中，那深邃的却又富有哲理的语句，这就像一盏明灯，虽然，他没有多么高贵，多么豪华，却能成为，你人生道路上一个重要的指明灯!

梭罗的《瓦尔登湖》闻名已久，据说是对西方世界影响很大的一本书。一直都没有时间静下来好好看看，直到不久之前慢慢翻阅了一些，不免大失所望。

他的《经济篇》我看了两章不到，就从刚开始的欣赏转向了怀疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于读不下去了。

梭罗在《经济篇(一)》里说：

在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。

他的意思是减少生活中不必要的累赘，回归生活的本质。且不说他把手推车归为生活必须品的让人难以理解，我在想如果大家都选择像他一样的生活，那刀、斧头、铲子、手推车、灯火、文具还有书又是由谁来生产的呢?况且他所说的少数费用又是从何而来?并不是每个人都能像他那样，有人给他提供这些生活的必需品，或是替他交人头税把他从监狱里赎出来;当在瓦尔登湖呆不下去的时候，他可以回到大哲学家爱默生的家里，继续住下去。

而且他的这种想法也算不得前无古人，后无来者。两千多年前，老子的道德经有云：夫物芸芸，各归其根。断章取义可以理解为这世界上的万物都是由一些基本的东西演变而来。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估计二人在最基本的东西的选取上会存在分歧。庄子的《天地篇》中有老翁抱瓮灌园，为梭罗做出了榜样。他们二人的思想已经比梭罗更进一步，将生活中的机巧和人性和大道联系起来。而在梭罗的《瓦尔登湖》一百多年以后，有一个叫王怜花的年轻人，也从古金的武侠江湖中领悟到了用减法生活的处世哲学，殊途同归。

在《经济篇(二)》里，梭罗对于一个商人的生活有如下的描述：

如果你的生意是和天朝帝国往来的，你得在海岸上有个会计室，设在某个撒勒姆的港口，确定了这个就够了。你可以把本国出品，纯粹的土产输出，许多的冰、松木和一点儿花岗石，都是本土本乡的地道产品。这一定是好生意。亲自照顾一切大小事务;兼任领航员与船长，业主与保险商;买进卖出又记账;收到的信件每封都读过，发出的信件每封都亲自撰写或审阅;日夜监督进口货的卸落;几乎在海岸上的许多地方，你都同时出现了似的;——那装货最多的船总是在泽西岸上卸落的; ——自己还兼电报员，不知疲倦地发通讯到远方去，和所有驰向海岸的船只联络;稳当地售出货物，供给远方的一个无餍足的市场，既要熟悉行情，你还要明了各处的战争与和平的情况，预测贸易和文明的趋向;——利用所有探险的成果，走最新的航道，利用一切航海技术上的进步;——再要研究海图，确定珊瑚礁和新的灯塔、浮标的位置，而航海图表是永远地改而又改，因为着计算上有了一点错误，船只会冲撞在一块岩石上而至于粉碎的，不然它早该到达了一个友好的码头了——，此外，还有拉·贝鲁斯的未知的命运;——还得步步跟上字宙科学，要研究一切伟大的发现者、航海家、探险家和商人，从迦探险家饭能和腓尼基人直到现在所有这些人的一生，最后，时刻要记录栈房中的货物，你才知道自己处于什么位置上。这真是一个辛苦的劳役，考验着一个人的全部官能，——这些赢利或损失的问题，利息的问题，扣除皮重的计算问题，一切都要确实数字，非得有全宇宙的知识不可。

在梭罗所处的时代，现代的企业管理还没有成形，所以他对于一个成功商人的理解是一个全才，而且需要辛苦的劳作。尽管如此，我甚至怀疑梭罗是否体验过或者近距离观察过一个商人的生活。因为他对商人的这一番描述，完全像是一个他臆想出来的形象。

梭罗喜欢孤独，所以他曾独自一人在瓦尔登湖住了两年，但这是在心上人艾伦离开，哥哥约翰英年早逝之后，所以不免带有一些逃避尘世自我封闭的意味。梭罗在瓦尔登湖过了两年隐居生活，仿佛佛家的坐禅，寻求内心的平静安宁。但是这种虚无的寂静是否能带来内心的安定很让人怀疑。《卧虎藏龙》里，李慕白和俞秀莲有一段对白：

" 这次闭关静坐的时候,我一度进入了一种很深的寂静,我的周围只有光,时间,空间都不存在了!"

“你得道了?"

“因为我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲哀环绕。这悲哀超过了我能承受的极限。我出了定，没办法再继续。有些事..我需要想一想 .”

“ 什么事?”

“ 一些心里放不下的事。”

最后李慕白死在了碧眼狐狸的毒针之下，临死之前，他放弃了炼神还虚的机会，对俞秀莲来了段最终的深情告白，这样的李慕白比一个长生不死的剑仙李慕白更让人欣喜。我想梭罗也是有放不下的事，所以最终还是选择了回到城市。

梭罗的隐只能算是小隐。古人说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这里的隐，并不是逃避人世，而是回归内心的宁静，不随波逐流，和光同尘。小隐者如竹林七贤，避居山林，寄情诗酒。中隐者如《刀锋》的主人公莱雷。在经历了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。而能达到大隐的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在权利，金钱，美色的诱惑下，能守住本心何其艰难。宋代理学大家朱熹提出“存天理，灭人欲”，还当过皇帝的老师。但是据宋人叶绍翁的《四朝见闻录》记载，朱老夫子“引诱尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。”后被人弹劾，这个老流氓赶紧上表请罪： “草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用”，传为天下笑谈。而《天行健》里的楚休红从百夫长直到三军统帅都能信守“兵凶战危”的用兵理念，不妄动刀兵。在残酷无情的战场了经历了这么久，却没有因杀戮而迷失本性，实在是难能可贵。他的佩刀上的刀铭：唯刀百辟，唯心不易，为他的这种坚持做了绝佳的注解。另一个则是《天龙八部》中的无名老僧，无论是作为一个默默无闻的扫地僧人，还是第一大派的掌门，都能无改内心的宁静修远。他们可谓达到了大隐的境界。

梭罗最终有没有找到内心的宁静我不知道，我所知道的是他回到城市后，积极投身于废奴运动，直到因肺病辞世，这件事情做的比他写的这本书漂亮的多，也让我对他的印象大为改观。以后有时间且心情好，可以考虑把这本书读完，然后来个否定之否定也不一定。

《瓦尔登湖》，一部描述作者在瓦尔登湖畔的丛林中独自生活的著作。作者亨利·戴维·梭罗，美国作家，一位环境保护主义者，一位宣传心灵独立的思想家，一位一位关注人类生存状况的有影响的哲学家。

初识本文，忘记了是从哪里听来的这个名字，瓦尔登湖，很优雅，很幽静，很恬淡，很纯净，又得知美国最受欢迎的心灵书籍，似乎有种不读此书，枉来世的意向，恰逢那时我的心绪不那么欢快，情绪波动很大，便去图书馆借来了。一个月，每日十页左右，伴着摘记，我读完了，没有运筹学留下的指数式增长的问题，没有数字电路给我的仰其弥高的惊叹，没有安娜·卡列尼娜带来的新鲜的写作思路与陌生的社会形态。它给我的，先是过程中的无法耐心读下去，和读完后，感觉很无聊之后的对真正独立自然的思索与体会。

故事发生在19世纪，作者哈佛大学毕业的出身，放弃了政界叱咤风云的勾心斗角，远离了商界你争我抢的投机比比，28岁的索罗，在经过考察和一系列精打细算之后，买下瓦尔登湖旁的小木屋，买来油漆，自己加工木料，耗时月余，将一座废弃的小木屋装修成了自己之后两年为之欢喜为之思考的实验室。

用实验室来修饰并不过分，因为评论都说，这两年的经历是索罗在进行超验主义实验。所谓的超验主义其核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"(爱默生语)。简而言之，是强调人的主观能动性，人可以创造一切，“相信你自己”。好像很强硬，很压抑，很“男人”的教义。

但索罗的书却不强势，软的像水，“有东西堵住了，没关系，我还可以绕过去”;像绸，点点贴着生活的一丝一缕。但又不软不硬，一个人克服了所有困难，用体力去砍木头，自己加工成想要的原料，用智慧计算着收成怎么换成收入，用精打细算思考着怎么节省每一笔支出。在已经能满足需求的情况下考虑怎么过的更加富裕，打猎、捕鱼，休闲并且愉悦;在不能满足基本的要求时，作者轻松的忍受着饥饿，想象着明天要做些什么，已有的可以换成什么，粮食还能顶多长时间，要不要找人借一些，什么时候可以还清…这些生产中，这些为生存而做的努力中，这些自身能力的运用中，这些超验的试验中，作者思考并欢快着，挨饿却不同于书生般焦急，而像一位老练的农夫，知道事情会怎么样，什么时候要怎么做。短短两年，作者便成为农夫了。

对于书的结构,放眼望去几乎是没什么感觉的:“经济”,作者在这一章中列出了他初期的资产负债表，琐碎;“我生活的地方，我为何生活”，这一章描述了瓦尔登湖畔概况，对他自称的“实验”无聊的介绍了一下，繁琐;“阅读”，作者将生活中的所思所想，所见所闻，将书中的内容联系起来，用一系列哲学家特有的思考模式，“为什么…比如说…那么…但…”着描述着作者的思维，呵呵，不过，作者的思维是很活跃的，从古到近，由近及远，典故迭出，“辩”采纷呈。只不过都是与自己的争辩，那么许许多多的话题，论证着什么?一言蔽之，瓦尔登式的自给自足的生活是充实而有意义的，比起城市生活的繁杂嘈嚷好上许多。精彩?琐碎。…那里还有许许多多的章节，章与章之间就像一块米糕上的红枣，丝毫没有一丝的相干。呵呵，我又是无奈的笑了笑，琐碎应该可以称作是整本书的构局了吧。作者写的仿佛是日志，丝丝点点，随性而发，意尽而收。

呵呵，又是无奈的笑笑，为什么呢，从小到大从未见过一本如是结构的书，从课内到课外从没有那本书令我无奈却仍旧读了下去，并越发喜欢了。

是的，内容是极其琐碎的，思辨是哲学似的，但日记似的书，作为整体，叙述的不是琐碎的事，像多嘴的老妇东长西短的絮叨，而是像密林下的日影，不再有日光那明媚与火热的感情，一点点或浓或淡的叶影夹杂了日光，琐碎的造就了那斑斓的美丽。美丽，不单单是在地上，也焕散在叶下的空气中，流连在那枝桠与嫩叶的交杂和发生。

那么，便不能说作者是有意的构思了，没有一丝的斧凿的痕迹，便将这份淡淡的没化开的作品草草的交给了我们，将瓦尔登湖的明丽与恬静交给了我们，将林中鸟兽的生机勃勃送给了我们，将小木屋的青苔小心栽培着，拿给我们看，将初来的没有经验的农夫如何精打细算，如何种豆耕田，如何品味新的生活的两年内的故事编成了一本书也一同留给我们了。同时，这些景色、人物与鸟兽，被作者以抽象派画家的笔法，连同映像派画家的画风，用红色、绿色与蓝色，用一支白鹅正羽做成的画笔，流云出岫般呈现在我们面前。

读完，我只能说真正平静的人生不仅如同作者所描绘的事与景，而且如同书的构思一样，像瓦尔登湖的四季交替，颜色虽五色交杂，但如一的那般宁静，像一个始终在思考的思想家，身体虽丝毫未动，心已走的很远很远了。

细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。

闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。

然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。

长假里，读完了梭罗的《瓦尔登湖》。译者说：它是一本静静的书，寂寞的书，孤独的书。然而，读完了它，我的心中却风起云涌，怎么也平静不下来。

《瓦尔登湖》描写了梭罗告别城市，在瓦尔登湖畔搭建小木屋，亲手耕耘、播种、自给自足的一段生活。作者沉醉于旖旎的湖光山色，感受着大自然的恬静之美，感叹：“多余的财富只能买到多余的东西，而钱是无法买到心灵所必须的东西。”我查了一下资料，梭罗毕业于哈佛大学，先教书后写作，身边不乏“有头有脸”的朋友。其生活的年代正是工业革命蓬勃兴起的时代，也应是一个哈佛毕业生高歌猛进、大有作为的时代，然而，在这样的时代背景下，他却抛弃繁华的都市生活，返璞归真，回到一种简单的原生状态，令人唏嘘，受到心灵震动。

原本，我以为只有怀才不遇的文人才会“采菊东篱下”“独钓寒江雪”，没想到也会有仕途“通达”之人主动放弃诱惑，选择一种简朴、平静的生活，并以此为乐。我想，大概只有在这样的生活状态下，生命才会滤去杂质，显现出其本来的纯真和美好。

都市的洪流中，人们每天脚步匆匆，看似活得有滋有味。然而，钢筋水泥的大楼里，身陷小小写字楼隔间的人们，每天有多少真心的笑容？有几多发自肺腑的问候？于是，我开始理解，为什么节假日会有那么多的都市人涌向农村，在田野山间寻觅简单的“农家乐”；为什么越来越多的成功人士甘愿放弃饭店的美味佳肴，以和家里人吃一顿粗茶淡饭为乐；为什么一首首时髦的热歌劲曲都如过眼烟云，而静静的《瓦尔登湖》《边城》等却青春不老，散发着经久的魅力。

让心变得纯净！所谓功名、利禄，皆身外之物，真正的快乐来自心灵的自由和宁静。我也有我的瓦尔登湖，它是故乡嘉定的孔庙。800年来，它用文化滋润着乾嘉学派的素养和毅力，培育着“教化嘉定”的人文和性情，而今又在抚慰喧腾的现代社会。尽管孔庙内朗朗读书声已经沉寂多年，然而它永远是我精神的家园。

事实上，瓦尔登湖无处不在，它在每个人的心中。

这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫·梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫·梭罗—瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。

一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。

我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明!

努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫·梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。

《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。

中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最后的岁月，便好奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐心。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种敬佩的感动。

作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐似乎比很多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，但是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处绝对静谧的地方，绝对自食其力生活。我诚实地告诉自己，我做不到。

梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自己的家园的建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，逃避的懦弱，瓦尔登湖畔的思考便是过滤后纯粹的宁静。

梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自己的忠诚。

不被理解时，我们习惯抱怨周遭，习惯自我怀疑，习惯抱歉生活，习惯心灰投降。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自己给自己编织的牢笼中，被烦恼束缚着，不得抽身。倘若某一个契机，你试图问过自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去为它拔足而奔，也许生活将颠覆，你将成为自己的主人，于是你将享受其中。

人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发现了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎样。

因为，当你与身边的人步伐不一致时，也许那是因为你心中听到了别样的鼓声。

而这鼓声，有时候，就像神旨一样。

我买了两本书，一本是老师推荐的《万物简史》，另一本是我很崇拜的一个姐姐推荐的梭罗的《瓦尔登湖》，这两本书我都很喜欢，它们各具特色，前者波澜壮阔，后者质朴宁静。就像咖啡和咖啡伴侣一样掺和着看更美妙。

我先说说梭罗的《瓦尔登湖》吧。刚读这本书时感觉就像一个絮絮叨叨的古怪老头，整天罗里吧嗦不停地自言自语。读着这些淡如凉水的文字，让我感觉既不惊险又不离奇，索然无味，我有点看不下去了，感觉《瓦尔登湖》的功效就是镇定、安神和催眠。因为我晚上睡不着觉时坐在床上，看不到三十分钟就睡着了，并且一夜无梦，睡到天亮。

春节打电话给那位姐姐拜年时我还问她：“你推荐的《瓦尔登湖》怎么那么平淡无奇，没什么故事情节，只能催眠。”她说：“你的感觉很好，悟性很高，一下子就说到点子上了，它就是这样。你如果不喜欢看你就看《知音》和《故事会》吧你!你都成凤姐了。”我被她当头棒喝以后，就又耐着性子继续读，这真是一本神奇的书，就像它的序言里说的那样：它是一本安静、寂寞、孤独的书，属于每一个人，每一个心灵，心静下来才能阅读，才会思考。在它质朴的文字背后有着闪光的思想。真是于无声处听惊雷，我以后得改掉读书不读序言的毛病。

作者梭罗强调亲近自然，热爱自然，追求简单些，再简单些的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。读了这本书，使我想起在另一本书上看到的一句非常经典的话：世界上共有九十七种猴子，九十六种身上长毛，一种不长毛。他们自称曰“人”。是啊，人是自然界的一部分，却凌驾于万物之上，过着奢侈浪费的生活，吃鲨鱼翅，吃熊掌，吃天鹅，披藏羚羊绒披肩，穿北极狐皮大衣。这些是生活必需品吗?这样很高贵吗?其实就是一群没长毛猴儿而已。

梭罗的《瓦尔登湖》中每个字都像一柄大铁锤一样，如果大家都能安静下来读一读这本书，在它的敲打之下，人们那些歪七八扭的贪婪想法就会被敲打得笔直。人与自然的关系就和谐了。

我去年暑假回老家，百无聊赖时读到老子的一句话:“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为。”就是说学习知识方面在于每天积累，越多越好，这是做加法。如果要在这纷繁复杂的世界寻求真理，就要做减法，减到不能再减时就水落石出了。因此让我们的生活，简单些，再简单些。让我们的思想再丰富些吧!

梭罗说 ：坐车没有走路快，因为说坐车快的人，没有把赚钱凑车费的时间算上。这种说法很新颖。

最后，用梭罗的一句名言结束：

大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。

活出自己，唱出属于自己的歌吧，本色的人生才有意义。

“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅……”是的，《瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。

为了驱散生活中的阴影，梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式布局成篇，用完整的形式结构突出刻画了主人公的形象。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来，从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》;从“躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现”的《春天的来临》，他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。

读着这本书我拥有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入进了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗并不是刻竟要过一种消极遁世的隐士生活，而只是进行着人生实验——简化生活、回归自然。目的呢，是为了更好地去运用生命热爱人生。在这片优美的环境中，他的理想上的迷雾不知不觉地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避开城市的喧嚣，独自深入林中，与鸟兽为邻，听蟋蟀弹唱。这一抹绿色，为梭罗疲倦的灵犀送上了温暖的怀抱;这一抹绿色，让都市的纷繁渐渐远离了梭罗的脑海;这一抹绿色，使梭罗更加迷恋自然，热爱生命。

这样一部成功的作品是离不开瓦尔登湖那幽静秀丽的景致的。换句话说，是瓦尔登湖的美让梭罗找到了心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。日益膨胀的城市，马达隆隆替代了蛙声蝉鸣;当钢筋混凝土的建筑拔地而起时，这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他说“在现代，只能感受月桂树最后的一缕芬芳……”如果人们不懂得保护环境，那么当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时，看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸运的，因为随着社会的不断发展直至今日，“瓦尔登湖又有多少呢?”

但令人高兴的是，随着上海世博的临近，这个问题越来越受政府和市民的重视，尽管高楼大厦鳞次栉比，但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来，世博会的举办至多只是催化剂，最重要的是环保的理念其实已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑;新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽……毕竟，有谁不向往生机盎然的大自然呢?或许，我们再也回不到梭罗的时代，再也找不出与瓦尔登湖一样的美景了;但只有努力，我想我们依然可以拥有纯净的蓝天。

“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的……”，多么迷人的景致啊!虽然生命中总有一些无法挽回的东西，但只要保持一份绿色的心灵，那么依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。

#360118《瓦尔登湖》读书笔记及启迪6 #360118 "Walden Lake》 Read notes and enlightenment 6

中学时代，不记得是在课本还是课外读物里面，有一篇瓦尔登湖节选，在鲁智深拳打镇关西以及一棵是枣树，另一棵也是枣树的映衬下，觉得读起来真是优美，于是我在西南风把它买了下来，去年底搬家收拾东西，从书柜角落翻出来，薄薄一本，依然很新，因为基本没有翻过几页，这本书和追忆似水年华，英语词汇红宝书一起，被我列为了最催人入睡类的书籍。

到现在，我记得的都是每次翻的前几页，搬到森林小屋后孤独的自白，以及，翻译是徐迟。

曾经想要把它读完，然后可以写个读后感什么的，而这仿佛是KPI一样的任务，描写手法不小心夸大了一点，雄心勃勃制定，而到年末，均要列入未完成部分。仿佛就跟每次都说要改掉的坏习惯，每次都说只吃一个的烤鸡翅，每天重复同样的工作一定要改变，以及忘记一个人一样，都是谁也说不清楚，谁也控制不了的事情。

而没看完书的这十年来，渐渐的，可以和我盘着腿嗑瓜子看球赛，还能吐槽加缪绝对是个乌鸦嘴的人越来越少，现在我主要是听说谁谁买了个车，谁谁娃生了以及大数据时代要咋咋咋。而我也没有去南极度蜜月看帝企鹅，没有卖了房子环游世界，没有咬牙拿下最心仪的包包，要说这十年有什么相同之处，就是每年KPI制定，都喜欢这样夸张和比喻堆叠嘛，嗬嗬，就跟要读完这本书一样。

可是生活并不是永远读不完的书，各种要完成的事情，总是时不我待，就跟腰围一样，放任下去只会越来越粗。读书的时候总是希望将来生活的地方种满女贞和香樟，图书馆一定是要有大落地窗户让下午的阳光透进来，后来发现其实由不得自己，毕竟不能把灵魂给一座城市，而肉体却生活在另外一座城市，无论我多么想念一个地方，睁开眼也还是在这整年四季都是炎热夏天的城市，无论选择在纽约死于八百万种可能，或者躲在洱海边开个小客栈，都并不是一件容易的事情。

所以，固执的坚持并不容易，然而所有的明天都是现在，今天消化不良吃着白粥就肉松过了一天，希望一觉醒来生龙活虎好杀出去吃个烤肉或者大骨拉面，想到这个，晚上立马跳了一个小时的操帮助消化。跟每年的计划一样，如果不马上开始，就永远不可能读完自己那本瓦尔登湖了吧。就让这本书成为我的失败之书，提醒变化和更替都在进行，每个人心中梦想的瓦尔登湖，最终指向的还是自己。

—–即使它描绘的境界让你沮丧，你也应对待它的纯灼，如同仰视黑夜里的繁星。

读此书感悟颇多，在书中领略一番瓦尔登湖的风景和与自然和谐相处场景，书中告诉我们勤俭也可以让生活有滋有味。

思考领悟：现实中我们自诩不是套中人，不过是已上套，被蒙蔽了双眼，还不知。或许与自然和谐相处一段给自己一个思考的空间，就可以知晓自身所渴求的本质。

思考本质：在此间寻一处属于自己的静谧，我们需要给自己的生活留出更多空间去思考，放飞真实的自我。毕竟我们经历了，需要一个思考的过程，在此待思考过后，心境透彻，懂得拨开似是而非的云雾，遵从自己的内心看到渴求的本质。

寻一方向：在思考着思考着，选择出一条属于我们的生活。其实每一条路都是通向命运之路，但只有你自个儿的路例外，那就得了，还是走你自个儿的路吧。

思考未来：确定了方向，开始思考未来。未来有无限的可能，可以思考，但不能深陷于对外界恐慌的思绪中，给自身带来紧张的气氛，一个人活着，总会遇到危险。不念过往，不惧将来，秉持心气，何惧远方?

播种美德：遇人遇事，要播种诸如诚实、真理、简朴、信仰和纯真这一类的种子，既然付出了，就要做到最好!无愧于心，无愧于己。

生活、经营需算计：生活需要经营，有时候说人生难得糊涂，但在生活上要会打理、“算计”，让自己的生活朴素而精致，且生活需是认真的但不是较真。在经营中我们需要算计，算计自己的得失才能更好的向前发展，毕竟一团乱麻，谁都帮不了你自己。在经营中还有需要注意的一点，你要谋生，靠的不是自己的手艺，而是自己的消遣。尽情享受大地的乐趣吧，可千万不要占有大地。不要居于安乐，不局限于自己的小世界，一份渴求外应的心，通过自己努力，获得一片属于自己的天空。还要牢记思考两者的得失，一份发现，一份思考，一份收获!

感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠时光的流逝，断断乎到不了拂晓，这就是那个早晨的特性。遮住我们两眼的亮光，对我们无异于黑暗。唯有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太阳才不过是一颗晨星罢了。

世事如棋，乱象横生，星移斗转之间，卢梭却始终守住心灵的清明，与世人相忘于烟雨迷蒙的瓦尔登湖。隐逸在瓦尔登湖“结庐在人境，而无车马喧”的诗境中，卢梭有了一段安好静稳的光阴埋头创作。而众生如以群聚，如蝇争利，有历不尽的千山万险，剪不断的烦忧纷扰。转回身去，拨开瓦尔登湖缭绕的烟幕，便可见那一朵笑于暗夜光华中流转。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。只有静中才有百花齐放，暗夜里能听见闲花飘落，碧日下可聆听鸽哨声声，于无声处有惊雷大作。

静便有涤净俗心之妙处。尽管尘世喧嚣，现实是逃避不了的粗糙与灰暗，可是只要肯静、能静，便有一颗无上无下、无左无右、自由飞翔的心。苏轼是一个活得热闹的人。

可是，他却格外的能静：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”便是苏轼于繁华中取静洗涤俗心的写照，而李叔同也于静中得见“华枝春满，天心月圆”。

叔本华说过：“要么庸俗，要么孤独。”而卢梭不落世俗的圈套，选择孤独在安好静稳的瓦尔登湖。卢梭如行云流水般流逸的诗文和光风霁月的心灵，无一不吸引着我。但相较于瓦尔登湖之静美，我更愿化作一只百灵，莺啼在美丽纯净的瓦尔登湖。

春天野马般奔腾的游气，飘浮的尘埃，都是有生命的事物用气息吹动的，指缝间窸窣流逝的时光，如白驹过隙、庭前花开花落一般，散发出光阴逝去的清幽宁静。光影斑驳中，愿你我的心灵如卢梭的瓦尔登湖般静美安好。

早岁哪知世事艰难，凡尘苛杂，只觉人生简静，生命鲜活要“及时行乐”，与同学嬉笑怒骂，好不自在。而今觉如黄粱一梦，有尽的生命在无尽的时光面前，仿佛只是一重劫难。生命中迷障遍布，荆棘从生，行走在人生路上难免受伤、彷徨。

但那又何妨？人生好比一步大型编年体小说，挫折与困难便是其中的章节，挫折越多，你的章节就越丰富，及至将来，你便成为一个有故事可讲的人。而我们当前所要做的，便是让心灵如瓦尔登湖之静美，平静冷峻地应对挫折的袭扰，于受伤处一次又一次地爬起。

《瓦尔登湖》的文字是晦涩的，让我们不得不怀疑作者是否有意在炫耀其文字功底;《瓦尔登湖》的文字又是浅显的，只要我们足够安静地去阅读和体会，只要我们能够放下世俗的偏见。

"我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。"是的，即便是我们有幸身处瓦尔登湖边，而心灵却远在千里之外，也很难感受到瓦尔登湖的美，也很难感受到作者的心意。实际上，我们并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，"我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。"，文章本不是说教，而是作者生命感悟的分享。

每一个生命都是一个独立的个体，从出生的那一刻起，我们便努力地探索生命的意义，而每个人探索的过程并无一致，因而结果也是各不相同的，也只有这样，才会有每一个人的别样的人生。

十九世纪中叶，美国有一个19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家亨利·大卫·梭罗。梭罗1817年7月12日出生于马萨诸塞州的康科德城。他1837年毕业于哈佛大学，但是在文学上并没有获得优异的成绩。作为一个文学上的叛逆者，梭罗并不十分敬重大学的教育，也很少对他们有过感谢，但同时，他确实在大学里受益匪浅。离开大学以后，梭罗和他的哥哥共同任教于一所私立学校，但不久他便辞职了。他游历于世界各地，欣赏着大自然的美丽，经受着大自然的考验。他曾在英国瓦尔登湖滨搭建了一座小木屋，像罗宾逊一样，在那里过着自食其力，独自谋求生存的日子。在那里，他一住就是两年，亲身体验了大自然的对人类的慷慨，也经受住了大自然对人类的残忍。之后，他根据两年的经历，1854年他出版写出了一部不朽之作《瓦尔登湖》。150年来风行天下，不知出版了多少个版本。他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。

读着梭罗《瓦尔登湖》，我思绪万千。一个人究竟应该如何对待自然?应该如何对待社会?什么是富有?什么是贫穷?什么是幸福?什么是不幸?我似乎懂得了一点人生真谛之所在，似乎悟出了一个道理：人生在世，毕其一生所孜孜追求的，不应该仅仅是财富的聚集、奢华的享受和感官的刺激。无论你生活在哪一个阶层，你都会找到自己的快乐和幸福;无论你贫贱还是富有，你都要善待自己，善待他人;无论你多么有知识，你的知识不过是沧海一粟;无论你多么想回避，社会总是在你身边;无论对事物你想象的是多么复杂，其实生活就是那么 简单;无论你把自己看得是多么完美，缺点不会完全离开你。

在这里，我摘录梭罗在《瓦尔登湖》一书中小小的一段，和朋友们共同欣赏，也和朋友们一起自我鞭策。

第一次读梭罗，读的是这本《瓦尔登湖》，大概是因为我怀有一期一会的希冀去同它相遇，投桃报李之下，每一次的窥探都有所得，于是才有了今天这番心情的铺陈：他实在是有几分陶潜的味道，两者贯通中西方的深涧得以共鸣，采菊人生东篱之下，可曾撷得一抹馥郁?

我开始探索他，同时接受他，在文字中我终于找到我所应该做的：平和。这个世界太浮躁了，当灯红酒绿铺满城市的重心，边缘的阴暗角落反而有几分风骨，我们应当清醒一点——作为国家未来的中流砥柱，青年一代不能垮掉。纵观过去，各路观点交锋不止，我们读书然后晒在社交媒体上，但是书的骨髓却未必吸收;我们去健身然后在网上发图，但我们可能根本不理解追求健康的意义。换言之，我们做了太多人云亦云的事情，却从来没有想过跳出来，主流的价值观从来不是附和，而是内心的真正认同。

我们是否也能在被装点地越来越花哨复杂的生活中，还原他的本来面目?其实我们都受到了浮躁的影响，而这时平和就显得尤其可贵。我们读书，只为了和这本书的作者交流;梭罗写书，或许也没有带着什么去改变谁的意愿，他只是把自己的想法倾诉出来，而我恰好在合适的年纪看到了，了解了。于是我读出来几株孤菊的清矜，从方方面面教我们不拘束地放下。平和是一种难得的智慧，我们在求学生涯中最忌讳的两种情况都得到了解决：荒废学业者他帮助你找到乐趣所在;勤勉于思者他告诉你如何保持平常心。

跨越地域和时间，隔着语言和文字的差异，我还是受到了他的教诲，如他所言：知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

阳光透过玻璃窗溜进房间，静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推开。新鲜的空气从窗口涌进来，我被眼前的景象惊呆了。我被放在一座小山下，周围是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖边有一个奇怪的身影，我一点一点地走近.

清晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕头旁边的这个《瓦尔登湖》上。白色的封面映出一线微光。

现在回过头来看整个梦，在梦的最后，我问了梭罗这样一个问题：“你为什么选择走进瓦尔登湖，过着欲望很少的隐居生活?”他平静地看着远处湖水交汇处的蓝天，那平静而若有所思的眼神让我至今记忆深刻。“我之所以住在林地，是为了平静地生活，面对生活的本质。我要明白生活的教诲，免得在生命的尽头突然醒悟：我从来没有真正活过。”一点一点，他消失在丛林里，留给我这样一个答案。

这个答案我思考了很久，开始问自己：“我真的活过来了吗?”每天早上醒来，我从不吃不穿。相反，在接下来的一秒钟里，我会很快投入到一天忙碌的生活中。闲暇之余，我也会思考如何放松自己：吃顿好吃的，买点等了好久的东西，或者去看电影。这一切让我习惯了，觉得人生应该是这样的。

从前，我同意一个观点。它告诉我，人在年轻的时候要努力，只有这样，人在年老的时候才能享受生活。但是，书中的一句话给了我对这个观点的新看法。作者在书中说：“他们用一生中最美好的时光去挣钱，只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。”就好像生活中有两个人想去旅行，一个决定租车到达目的地，另一个认为最快的旅行方式是步行。实践经验告诉我们，前者运气好的时候，需要工作一天赚够车费，第二天就可以到达目的地。但后者可以立即开始，并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发现错过了旅行的年龄。

其实我们可以过简单的生活，但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影《阿甘正传》里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得应该是一个逐渐淘汰的过程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一个单纯的人。”正是守护着简单，才能让我们像梭罗一样，在黑暗中伸出手去触摸最真实的自己。

回顾我们现在的生活，每天都被钢筋混凝土包裹着，活在冰冷的身体里。雾霾经常“光顾”，已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事件，应该会引起我们的深刻反思。如果世界上最后一块净土变成污秽;空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透;空气中弥漫着这种化学工业的残余，让人无法呼吸。这个时候，我们将何去何从?

是什么让我们忘记了这片土地的原貌;忘了陆地上祖先的简朴生活;忘记我们带给它的沉重痛苦.

我们享受的生活，不应该是钢筋水泥的碰撞，而应该是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样，我们才能明白生活的真谛，才能继续写读这片土地的故事。

简化生活，深化生活，品味生活.

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。

我们仿佛看见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。

无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。

文中，梭罗描述了一百个爱尔兰人在冬天从剑桥来瓦尔登挖冰的故事，他们带来各种工具，把湖上的冰切成方块，然后装车拉到市场上出售。挖冰人的行为是人类对大自然的掠夺。深深刺痛着梭罗，他尖锐地批评道：他们“剥去了瓦尔登湖的唯一的外衣，不，剥去了它的皮，而且是在这样的严寒的冬天里!”在梭罗看来，这些冰决不是商品，而是灵性与美的大自然的化身。它会给你启示，净化你的心灵，使你在大自然中找到永恒。

梭罗以自己的实践向读者展示着，鼓励人们简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”

作者通过细腻描写瓦尔登湖美丽的湖光山色，展现了他对大自然不同寻常的丰富感受和与大自然亲近的天性，表达了他皈依大自然的心愿和对破坏大自然行为的斥责。

现实生活的压力与紧张，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是内心深处的。