思维与智慧的好词好句实用20篇

牵牛花点缀了枯树，借助枯树，她将花开向天空；青松妆扮了突兀顽石，山之顽石却使青松更加坚挺。

阳光照亮云雾，自己变绽放成了绚丽的彩虹。她们有双赢的智慧，何况人呢？人类历史河流曲折悠长，双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。

一个和蔼的面庞，一个可亲的微笑，一次挥手，便画出了一座繁华的城市，一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图。邓小平有着双赢的智慧。

港澳两地打着“一国两制”的旗帜欢快的投入了母亲的怀抱。“一国两制”不就是邓小平双赢智慧的结晶吗？这结晶还在继续完成着自己的使命——让台湾回归。或许陈xx同志已经认识到双赢的智慧了吧！台湾的回归指日可待。

当今社会迅速奔跑，然而在奔跑中有些人误解了双赢。

树木青翠，百花盛开，优美的环境清新怡人。这是“养眼工程”的

功劳。有人说“养眼工程”是双赢。而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么。对于环境来说，赢得了清新怡人，而对于施工者，他们在施工的过程中，从买原料到工人工资中捞了不少好处。这非双赢而是双输。施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。

双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。而人人也要用双赢的智慧，但我们要用的适宜，要创造一个和谐完美的自然和社会。

人生的道路上布满诱惑，而怎样面对这种诱惑，怎样拒绝，怎样取舍已然成为了一种智慧，其实，人生就在舍得间。

不得不感叹于那位痛杀爱驹的将军，当往日诱人的寻欢作乐之门在他面前缓缓地开启，将军选择杀死了他心中的“爱驹”，将军选择了转身离去，我们可以想见，当他举起剑时应当是何等的心痛与纠结！我们也可以预测，当他落下剑时应该有一位即将诞生的英雄……将军在人生关键的道口，“舍”下了“爱驹”而“得”到了生命的升华——从放荡的村庄到未来的王者，将军舍去的是至爱的爱驹，得到的是充满希望的未来。

千百年来，无以数计的著名人物，取得了名标史册的丰功伟绩抑或巨大成就，他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和领悟。鲁迅弃医从文，才有了今天的朝花夕拾，梵高拒绝做传教士选择了画家才有了今天价值连城的向日葵；比尔?盖茨放弃了哈佛大学深造的机会投身商海，才有了今天的微软帝国……

人生最大的智慧，还是舍得：少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。人在世上活着也就是一舍一得的过程。贾平凹先生说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字，舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”而面对这个物质最丰富思想最匮乏的时代，面对着这个充满着各种诱惑的时代，物质文明正在和精神文明进行着一场剧烈的交锋，而大多数的人都会选择向世俗投降，在舍得之间，人们往往是尴尬地徘徊，我们被拥塞其间，不得喘息。我们希望不断地获得，而忘记了“舍得”间的智慧。

舍得是一门智慧。在物欲横流的今天，不但需要你做出选择，而且更多的是需要你做出放弃的决定。人生在世，每个人都会碰到很多难以割舍的事与物，真的是弃之心痛，收之心累。然而，毕竟人的力量是有限的，很多时候都会碰上心有余而力不足的情况，这时若仍然死死抓住不放，常常会弄得自己心力交瘁而徒劳无获。与其说成功是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得更多，就得学会放弃更多。

是啊，舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种境界，舍得，更是一种智慧……

我是一只蜗牛，喜欢独自在墙壁上运用智慧来思考，思考着世间的万物！

在人类眼中我们是弱者，但我们不羡慕豹的狂奔和鹰的翱翔，因为我知道一切形体的敏捷，都以思维迟钝为代价。我在宁静中眺望，在眺望中思索，在思索中穷其一生。我无足无翅，不堪一击。虽然蛙有健壮的双腿，却被无腿的蛇所吞；蛾有轻盈的双翅，却被无翅的蜘蛛所捕。我想这应该是一个不朽的嘲讽吧。

我不羡慕天鹅的纯洁和黄鹂的婉转，因为那些生得秀巧的动物一般都被人圈养，被人娱乐，供人驱使，失去了自由。我虽没有强健的体魄，但却有深邃的思想；没有多彩的生活，但却有甜蜜的蛰居；没有伟大的事业，却有过人的哲学。我们讲究的是智慧的深度和思维的广度。

我们驼着笨重的“家”慢慢得在历史长河中行走了几千年，物竞天择，优生劣汰，孰不知曾经称霸地球的恐龙，只留下一堆堆骨骼化石，供人参观。时间的筛选证明了我们是强者。

“海不择细流，则成其大，山不择微沙，故成其高”，而我不择黑暗与潮湿，故能在这纷繁杂乱，争夺无休的世界里繁衍生长，享有清闲。

茫茫宇宙上宽下厚，浊浊世间，前拥后挤，碌碌人海，人才辈出。强者以其力胜人，智者以其巧胜人，丐者以其怜胜人。蜗牛退居一隅，回归自然，无知无觉，不参加那毫无意义的追逐狂奔。

老子不愿陈设于案头，而愿曳尾于浊泥；陶潜不愿羁绊于尘网，而愿采菊于东篱；我不愿喧哗与一时，而愿宁静以至远。只借一片枯叶，沉睡与思考。

人生，要学会坚持，也要学会放弃;要学会寻找，也要学会等待。

两颗种子，在秋天落下。一颗迫不及待地发芽，另一颗则静静地等待。冬天，寒风凛冽，暴雪虐狂，寒冷把生命扼杀，大地陷入了沉睡。春天的到来使大地苏醒，等待的种子在春雨和阳光下欣喜地发芽。它发现，它那提前发芽的伙伴没有熬过残酷的冬天。

两只羽翼未丰的雏鹰，见识了父母在空中的英姿。一只迫不及待地从巢中跳出，扇动纤弱的翅膀，另一只则留在巢中，接受父母的抚养，练习如何扇动翅膀，等待羽毛的丰满。当羽毛丰满的小鹰在空中挥动羽翼时，它发现，心急的伙伴早已死亡。

两棵树苗，一棵将得到的养分拼命地向树顶上送，想快点开花结果，另一棵则把养分送到全身。一年过去了，果农惊奇地发现，第一棵树结出了果实。第一棵树很自豪，但因为提早结果，果实酸涩，而且因为其他部分养分不足，常被孩子们攀爬，开始枯萎。而另一棵树长得雄伟庞大，几年后结出了甘甜的果实。备受称赞的它望向伙伴，发现它早已枯死。

等待并不是胆小，而是准备;不是懦弱，而是智慧。如果不等准备好便出发，如果不等春天便发芽，那么可能就是失败。知识需要储备，经验需要积累，机会需要把握，也需要等待。

准备好，再出发吧!等待，并不是犹豫。

我们也许都看到过这样的新闻，名牌大学高材生因毕业考试失利欲轻生、科技人才利用导航软件驾驶私家车坠海。当然也有中国老板白手起家、互联网公司遍地开花、青少年凭借一颗“造福人类之心”靠着种.种发明创造获诺奖等等……

此类事情不用一一穷举，新闻媒体或热搜排行上比比皆是。说到这儿，我们发现“智慧”和智商好像就是这么不合拍，“智慧”有时又非三言两语能说清楚。那么“智慧”到底是什么?

首先，我认为智慧一种“固”态物

上世纪伟大哲学家萨特曾讲过这样一句话：人的一切都有可能被打倒，但唯有智慧和意志是能永恒屹立的。那么若想读懂这句话的涵义，我们便要深入的看萨特青年时的这一段经历。在第二次世界大战开始时，萨特曾英勇参军，保家卫国。不久被俘后，开始了长达数年的铁囚生涯。在狱中，身体和心灵都有可能随时被灾难与绝望汇成的洪流所冲垮。但是年轻的萨特并没有。他在被监禁的日子里，借着微光读懂了实存主义先驱的每一字每一句。在战争胜利后，将坚如磐石的智慧与意念融合为一的萨特终于亲手把实存主义发扬光大并推向了世纪的巅峰。是啊，这就是无比坚硬的，战胜了绝望又撬开希望之门的“智慧”

其次我认为智慧是一种“液”态物

说到改革开放，不得不提到的便是我国的新一批角色：民营企业家。在这些人物的眼中，有着前所未有坚定的信念和无穷无尽的“金山银山”。一位位企业家在那个年代仅靠一双人造革皮鞋便在祖国的大江南北兴建起了一座座前所未见的新式厂房和一对对奋斗的“双手”。在二十一世纪的钟声敲响的那一瞬，或许大多数人还在享受着阖家团员的年夜饭，而他们却早已奔走在了差旅的路上。随即而来的年代，大多数人开始了觉醒。制造办厂，代理推广似乎已经不再变得热门。但是智慧啊，它此时此刻就化为了一种液体开始侵染了更多人的大脑，如今已是互联网商业极度发达的时代，各行各业也开始了一个个革命性的科技转型。是的，这就是液态的“智慧”，它借不经意的遗洒，流向了千家万户，丰富了拥有它的人

最后，我认为智慧更是一种“气”态物

源源流淌，三千年不绝的中华文化中总有这样一种潜意识化作一种“气质”存活在我们中国人的心中。那便是儒家的谆谆教诲，从吾日三省吾身的做人“智慧”到逝者如斯夫，不舍昼夜的时间与永恒认知观念。我们每一个中国人的身体里好像都散发着这样一股“气”，表面上这似乎被看作是一种千百年来的“教化”结果。其实这一切就是我们中华民族里特有的“气”的智慧!

智慧本不是一成不变的东西，但它有着很明显的特点，又有无限的魅力，值得我们去探求，我们也应该寻找智慧、吸纳智慧，成就自己。个人如是，国家民族亦如是!

短短几年中，时光列车将人类渐渐载入了新的时代——智能时代里，一样样原先只会出现在想象中的发明创造一次次冲击着人们的视野，从阴影中走出来，走入了人们的日常生活。面对如此多的智能设备以及人工智能，我们不禁思索人与智能之间的差距。

不得不承认，得益于数字化的处理方式，人工智能大多数时候对单一环境的预判能力都远超常人，且近乎神速。当人类棋手与人工智能阿尔法狗相遇，人工智能挑战世界第一，几乎颠覆所有人对智能的认识。纵观近30年来国际五子棋排行，亚洲人几乎死守着前十，可短短几个月，美国籍的人工智能却打破了这一常态，迅速吸引着人们的目光。其与韩国选手李世石与中国棋手柯洁的对弈，更是受到了举世瞩目，坐在一台极速运算的的超级计算机面前，人类棋手的落败像是必然的。面对这样的怪物，又如何致胜呢？面对几乎必胜的下棋机器，普通人又如何敢坐下来对弈。棋对于人类，是一种训练思维的方式，更是项特别的娱乐消遣游戏，人们对坐着，喝着茶，一边谈心或是辩论，又一边期待着结果的出炉，然而，面对冰冷的对手，人又如何能耐得住寂寞呢？

人工智能渐渐出现在每一个领域当中，且近乎精通，它们的存在，它们的运算过程都是人们为它们事先输入好的罢了。可人却不是，人的思考就像是奇迹一样，不单单是思考，更有思辨，绝不是单单只有“0”与“1”的运算，更包含了对这个大千世界的认识，有三观，有人情，有情感。而机器没有，它们的“思考”从输入到输出，只有一条路径，它们不会像人类为一些事纠结，不会像人类一样改正思想上的错误。它们的结果只有答案亦或是错误。人永远也不可能与一个没有思辨能力的空壳对酒当歌，侃侃而谈。

纵观近几年的几起引起轰动的刑事案件，在网络中，在文字里，人们哗然一片，舆论的声音相互争辩，在法与人情中寻找突破口，在现有的法中寻找漏洞。但倘若这些案件都由机械们来宣判呢？结果定会是依法判决。人类的思考更加多维，不仅仅被法律限制，更有着偌大的世界观，人情观，人们知道法也会顺时间而更新，他们比法律更近一步的思考去衡量案件，而机械若是有如此多的裁决标准，怕是早已因这些条件而系统崩溃了。人类的思想总是比当今时代更加遥远，他们想象，于是电气时代，信息时代，智能时代，一个个走进了人们的生活。他们反思，于是法律在人们法理与人情的掂量之中不断加固完善。这些，都是人类可以做到的。

人类的思辨性是所有人的财富，在每个人不断的思考，反思，再思考中，社会才迎来了如此快速的进步，就是这种超乎程序的思考，才让这个程序越来越大，让这个时代越走越远。

创新思维，是创造活动的核心。 新课程改革着眼于促进学生的发展，尤其是创新能力的发展，而创新能力的核心和基础是创新思维。指导写作是培养学生创新思维的有效途径之一，那么在语文教学中如何培养小学生写作的创新思维，提高学生的创新能力，结合我的语文课堂教学，谈以下几点做法：

一、 拓展描述，创造出新形象，培养创新思维的形象性

我们的大脑对已有表象进行加工而产生前所未有的新形象的思维特性，称为创新思维的形象性。通过想象、联想进行扩展性描述，使文中单调干瘪的形象变得鲜活有生气。

1、改编诗词，创造新形象

小学语文教材中诗词体裁的课文为培养学生创新思维形象性，开辟了广阔的空间。诗词体裁的课文有其特殊的特点：语言的高度凝练性，结构上的跳跃性，艺术形象的富于想象性。教学此类体裁的课文时，让学生将其改写成记叙文的形式，在了解诗词大意的基础上，结合课文插图和生活经验，展开充分合理的想象和联想，加工、改造、创造艺术新形象，使形象丰富、生动、鲜活;补充、完善诗词中空缺的结构，使情节连贯、有序、具体。而这一系列的思维训练无不浸透着学生的创作个性。

如改写《冬夜读书示子聿》，学生补叙了父子间亲切的对话，展现了父亲的谆谆教诲和儿子的悉心聆听，充满父子情深;改写《西江月 夜行黄沙道中》，学生细致描述了黄沙岭夏夜天气的微妙变化。其中有的联想到月亮姐姐吵醒了沉睡的鹊儿的美梦，要和它说悄悄话;青蛙在举行盛大的联欢会，庆祝丰收的好年景;星星也为这迷人的夜景而感动的落泪……一个个新鲜奇妙的形象孕育而生，学生微妙神奇的想象力在这里得到了尽情的展现 。

2、补充情节内容，创造新形象

将课文中简略或一笔带过的情节描写，发挥想象联想，增加内容，扩充成形象逼真、内容具体的新形象。如教学《游天然动物园》，我安排了情节扩充训练，将阿里三言两语介绍的动物趣闻，描写成详细具体有趣的动物活动，在描述动物活动的情节中，学生把狮子攻击犀牛

的凶残以及被野狗追赶的狼狈栩栩如生地展现出来。又如教学《友谊的航程》，我让学生结合插图，通过想象描写人们奔走相告，争睹中***舰风采时的场面，学生们用生动的语言展现出了不同人物的动作、神情、心境，感受了人们喜悦的激情。通过扩充情节，一个个生动鲜明的崭新形象跃然纸上。

二、 学习写法，灵活迁移运用，培养学生创新思维的灵活性

能迅速而轻易地从一类对象转向另一类对象的思维特性，称为创造思维的灵活性。语文课本的每一篇文章都是经过精心挑选的名篇佳作，都蕴含着可供借鉴学习的写作技法，教师要善于挖掘课文中典型的写作技法，指导学生学习，积极灵活的运用于写作，训练学生思维的灵活性。

1、学习写作的语言艺术

语言是文学的第一要素，正确精当地运用语言，准确具体地传达出事物的个性特征，创造出典型的艺术境界，作品才能给人以美的享受。学文中通过替换、比较、选择，让学生揣摩用词的准确美;抓住优美语句品读，让学生感受语言的声响美，描绘的意境美，抒发的情感美，在熏陶感染中鼓励学生积累(赏读、背诵、摘抄)、恰当地运用于写作。如教学《望月》开头一段的月色描写时，，让学生在反复吟诵中体会用词的优美，感受月色的朦胧美。在训练环节上我安排了仿写训练，让学生仿写一段景色，恰当地选用优美词句，用上比喻或拟人的修辞语句，这样写出的文章才生动有灵气。

2、学习不同文学样式的写作手法

语文课文中安排了各种类型的文学样式。在教学中我们应当指导学生学习此类作品的写法，巧妙灵活地运用于写作，切实做到学以致用。如教学《学会合作》这篇演讲稿时，我指导学生学习演讲稿的写法：以强有力的证据，分条屡析地阐明自己鲜明的观点。为了激发学生的写作热情，我精心组织了一场别开生面的演讲比赛。在撰写演讲稿时，学生们写出了诸如《学会运动》、《树立自信》、《做时间的主人》等演讲稿。教学《埃及的金字塔》、《夹竹桃》等说明性的课文时，指导学生学习通过

细致观察，写出事物鲜明特点来的写作手法;教学《鼎湖山听泉》，指导学生学习按顺序写游记的方法……为此我组织学生进行了游览、观赏等活动并指导学生写作训练。

当然还可以指导学生从课文中学到其他的写作手法：内容的详略得当、结构的总分式、典型环境中的心理刻画等，教师要细心挖掘，携取一点，以点带面，迁移运用，训练学生思维的灵活性。

三、 寻找思维的发散点，变通思考，培养学生创新思维的发散性

依据一定的知识和事实求得某一问题的多种可能答案的思维特性，称为创新思维的发散性。这是一种沿着不同方向、向着不同范围、不因循传统和常规的自由发散的思维方式，是从已知信息中衍生出大量变化的、独特而新颖的新信息的思维。语文教学中隐藏着许多可供发散思维的信息源，教师要善于捕捉，鼓励学生打破思维定势，从新角度、新观念出发认识事物，变通思考，敢于发表与众不同的见解，提出解决问题的新方法，并赋诸笔端。

1、 文尾续写法

依据课文故事结尾的发展情况，猜测、想象故事可能继续发展的趋势，进行续写。一些课文结尾给人以模糊的答案或造成悬念。如《狼和小羊》，狼向小羊扑去后结果怎样?可让学生猜测小羊的不同命运。即使没有明显的悬念结尾，教师也可故意设置续写的提示。如教学《最大的麦穗》这篇课文时，我安排了续写弟子们第二次摘麦穗时的情景的训练，进行思维的扩散训练;教学《聂荣臻和日本小姑娘》这篇课文时，让学生续写四十年后美穗子带着子女前来看望聂将军时的感人情景。总之，续写可突破思维的唯一性、集中性，让学生的思维生发开去，以提高学生的创新思维。

2、 写读后感法

一千个读者就有一千个哈姆雷特。写读后感应鼓励学生力求从问题的不同思考点出发，选取一点，抒发感慨，写出自己独特的感受，让立意出新。如写《负荆请罪》的读后感，有学生从蔺相如出发写为人应宽容大度;有学生从廉颇出发写处事应知错就改;有学生从赵国的形势出发阐述了生活在集体中应顾

全大局等，形成观点各异，百花齐放的局面。

3、 角色转换法

角色转换法是指依据课文情境，让学生设身处地感受文中人物的处境，根据个人的理解感受和知识经验，各抒己见，设想你如果是文中的角色将如何更好的处理问题。我教学《螳螂捕蝉》设置如下写作训练：你如果是文中的少年将用怎样的办法劝说吴王?同学们有引用“鹬蚌相争，渔翁得利”的典故劝说的，有引用“两败俱伤” 的典故劝说的，有引用“喜鹊搬家”的故事劝说的等，表现出各人的勇气和智慧。

有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。

他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味“。

多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。

人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。如果第一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了“无聊”的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。

在追求快乐幸福的过程中，必然衍生出痛苦和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快乐着并非你所知道的痛并快乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。

整理书桌时，我翻出了五年级时得到的一张奖状，望着手中拿着的鲜红的奖状，我笑了，记忆的闸门打开，思绪涌入脑海，那一次，是我第一次明白了放弃亦是一种智慧。

那是小学五年级的暑假，小升初的种种压力与挑战在逐渐悄悄地逼近，我也即将迎来一场重要的数学竞赛，若是取得了好成绩，无疑会为我小升初的简历增添漂亮的一笔；与此同时，学习钢琴的我也遇到了困难，在弹琴时总是会用错误的手法，怎么也改不掉。

每天上午一吃完早饭，休息片刻，我就开始紧张地复习起了数学考试，做着练习题，我一路过关斩将，一道道题目迎刃而解；遇到难题，我便沉下心来，仔细斟酌要用的方法，思索着与以前做过的题目的联系。时间一点一点的过去，我感到头脑变得昏昏沉沉，双眼也渐渐发胀，眼前纸上的字也跟着直跳，无数的数字和符号像是一个个邪恶的小精灵正在嘲笑着我“哈哈又做不出来了吧！”。我闭上眼睛，摇了摇重重的脑袋，抬头一看时间，呀！要练琴了！

拖着无力的双脚来到了琴凳旁，伸几个懒腰，深深吸了几口气，做了下来，双手轻轻搭在琴键上，眼睛努力辨识着琴谱上一个个歪歪斜斜的音符，尽力跟着节拍器的节奏。“当——”一个刺耳的音符突然刺进了我的耳膜，我不觉皱了一下眉毛，又是这里弹错了！一遍又一遍地重复着同一首曲子，原先听起来美妙的音符现在却让我感到前所未有的枯燥乏味。

计时器响了，哦，开始复习数学吧。

拖着疲惫的身体，回到书桌前，无神地盯着本子，心里突然浮现出了一个问题：这个样子真的能让我取得成功吗？做题，练琴，做题……我仿佛进入了一个死循环，而我又意识到了我的精力是不容许我同时把这两件事情都做好的，若是想要取得成功，势必要放弃一个。放弃？我又犹豫了，从小到大，古今中外的名人圣贤都用了一句句名言警句和亲身实践告诉了我坚持的力量和放弃的可悲。

“鱼和熊掌不可兼得”我的脑海中闪现过了这么一句话，现在的我不就是这样的吗，数学竞赛，对我的升学有着重要影响；钢琴，虽不是我的挚爱，但毕竟也练了一年多。但是，我突然想起见到两个自己都很想得到的事物时，就是要学会放弃，优柔寡断，犹犹豫豫，不知该割舍什么，最后什么也得不到，我一定要学会选择，学会放弃。

于是，我放弃了钢琴，全身心地复习着数学考试。

也就是在暑假的最后，我取得了数学竞赛的一等奖，我成功了。

之前的我一直认为，放弃就是懦弱的一种表现。是的，在某些事情上，放弃就是胆怯、不敢面对。但是有的时候，放弃并不是一种脆弱、自暴自弃，而是在冷静思考和分析后做出的选择，是迈向成功和新的未来的第一步。

放弃，亦是一种智慧！只有放弃眼前不值得要的，才能够收获更多，因为有时放弃，不是退缩，而是蓄积更大的力量。

猞猁是一种体型似猫但比猫大的动物。它生性狡猾又谨慎，遇到危险时逃得快，逃不掉还会躺倒在地“假死”，从而骗过敌人的攻击和伤害。

但是，猞猁最大的本事不是“装死”，而是等待。猞猁四肢粗壮、身体矫健，按道理说是一个善于奔跑的猎手，然而它在捕捉猎物时，并不热衷追捕，而是常借助草丛、灌丛、石头、大树等做掩体，埋伏在猎物经常路过的地方等候。它的忍耐性极好，能在一个地方静静地卧上几个昼夜，待猎物走近时，才出其不意地冲出来，将其捕获。如果它捕空，猞猁也不会穷追猎物，而是再回到原处或换一个地方，继续耐心等待下一次机会。

动物专家发现，猞猁在等待的时候，比其他动物都要耐心、专注，所以它捕猎成功的几率较高。其次，猞猁在偶尔失手后，也不会不高兴，它心态好，抓不到就再等待下次机会，从不抱怨自己，也不把这件事放在心上。所以，它有一个非常强大也很淡然的心。另外，猞猁的不穷追只因为它知道失去了第一次机会，奋力追赶不如保存体力等待第二次机会，所以它非常有智慧。

我的校园是一个充满智慧的世界，在这里我懂得了、收获了许多的智慧，让我在人生的道路中，更加丰富多彩，我就带着你一起来我的学校看看吧！

有一次，我下课收英语作业的时候，我的好朋友没有写完，我疑惑的说：“你为什么不写英语作业？”她边写边说：“没有空。”我便说：“作业没有那么多，几分钟就能写完了啊！”他大吼着：“要你管！”我转身就走，也没有理她，我沉静了一会儿，让同学把她的作业本拿了过来，一下午的课都没有听，我为今天的事思考，我到底错了没，还是她错了，如果她错了我要不要告诉她？还是我错了，要不要认错？我认识到了我的错误，作为一个收作业的班长，如果别人没写，我可以催促他，而不是用不礼貌的语气与他说话，别人用不礼貌的话对我说，我不应该耍小性子，这让我感到我很自私，心胸狭窄，而是宽容的说，让他知道他的错误。那天，我道歉了，我承认了我的错误，并指出了她的错误，她也承认，这件事，她不应该用那种语气对我说话。

从那以后我们成了更要好的朋友，有什么错误，也会及时给对方指出，如果没有这个校园，我哪知道什么是友谊，责任和担当。

你以为我在这个充满智慧的校园只收获了这么多吗？我在社团也收获了很多。

学校开了许多社团，我参加的是文学社团，主要是演话剧，朗诵，写作。有一次，老师让我们每个人朗诵一首诗，轮到我的时候，我支支吾吾的读着，老师当时就批评我，老师说：“在你们人生的道路中会遇到很多挫折，我们不要怕丢脸，失败，因为那是成功的标志。”老师说完后，我就明白了，我大声而富有感情的读着，老师表扬了我，我超越了自己，那就是进步！

这时我收获到了勇气！

我的收获还有很多很多……

我的学校充满智慧，充满挑战，讲述了我们成长的艰辛。这是多么丰富多彩的学习生活啊！如果你愿意，我愿牵着你的手，到我智慧的校园散散步…

贪玩是每个孩子的天性，很少有孩子能自发自觉地安心学习。孟子小时候也是一个非常贪玩的孩子，还曾经逃过学。幸运的是，他有一个好母亲。为了能让儿子有一个好的学习环境，孟母曾经三次搬家，最终搬到了一个学堂附近。孟母并没有因此而认为万事大吉。她知道不刻苦努力，还是成不了才的。所以，她对儿子要求很严格，而且十分注意教育的方式。当知道儿子逃学后，她并没有打骂儿子，而是走到织布机前，剪断还没有织完的布，用织布来比喻学习，用断织来比喻在学习中半途而废，很有说服力。使孟子对自己的错误有了深刻的反省，从而改正了贪玩的毛病。孟子后来成为天下闻名的大儒，与他母亲的教育是分不开的。

孟母的行为，不由得让人想起了我们的母亲对我们的期望和良苦用心。母爱是伟大的，母亲为了孩子可以献出自己的一切；为了能让孩子健康成长，母亲愿意做任何事情，也包括付出自己所有的精力和智慧。希望我们每一个同学，都能够对母亲的期望和付出有更深刻理解和体会，那么我相信你便会有很大的进步。

有一天早晨，妈妈打开窗户，突然看见一只小鸟飞进来。那是一只白色的小仙鹤，小仙鹤长着白色的羽毛，宝石般的眼睛，看起来很可爱。我想：这只小仙鹤会说话就好了。这只小仙鹤为什么会到我家里来呢？原来有一次，它和自己的妈妈、姐妹飞着去旅游，小仙鹤一不小心走失了，看着妈妈和姐妹背影，流下了眼泪，当我看到它时，我也很伤心，它在外面已经流浪很久了。

我仔细看了一下小仙鹤，它的翅膀已经被子猎人打伤了。其时我已经知道小仙鹤心最珍贵的东西，它不是为了翅膀受伤而流泪，是为了找不到妈妈和姐妹们流下的泪水，想到这里，我也忍不住流下了眼泪，因为这件事太感人了。过了一会儿，我想：光哭有什么用，还是先把小仙鹤伤口治好吧！我先小心地把小仙鹤翅膀里的子弹取出来，再用沙布把小仙鹤的翅膀包好。又过了几天，小仙鹤的翅膀完全好了，我想把它送回家，可是不知道小仙鹤的家，但我知道，它是世界上最美丽、最好、最棒的小仙鹤，我把它从窗户放了出去，并说：小仙鹤，你去智慧的天空，去找你的妈妈吧！它飞向智慧的天空，又叫了几声，好像在说：谢谢你。

这时已到深夜，我进入了甜美的梦乡，在梦中，我看到了小仙鹤和妈妈团聚在一起了，又过上了幸福的生活。

又过了几天，我收到了一封信，上面写着：你好，我是你的朋友小仙鹤，我永远都不会忘记你。也不会忘记你给我包翅膀、让我飞到智慧的天空的程。

[小鸟的智慧天空500字作文

人，缘何能在众生之中脱颖而出，成为唯一具有复杂思想、规则语言的生命存在，描写名人的智慧小故事有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

冰制输油管——妙法解难题

日本南极探险队第一次准备在南极过冬，便设法用运输船把汽油运到越冬基地。由于准备不充分，在实地操作中发现输油管的长度根本不够。也一下子找不出另外备用和可以替代使用的管子。再从日本运来，那时间需要近两个月。怎么办?这下子把所有队员给难住了。

这时候，队长突然提出一个很奇特的设想，他说：“我们用冰来做管子吧。冰在南极是最丰富的东西，但怎样使冰变成管状呢?很多人还是糊里糊涂的。队长又说，我们不是有医疗用的绷带吗?就把它缠在已有铁管上，上面淋上水让它结成冰，然后拔出铁管，这不就成了冰管子了吗，然后把它们一节一节连起来，要多长就有多长。”

队长的聪明之处在于，以已知的东西为参照，将许多毫无关系的要素组合起来，再制造出新的物件。

爱迪生测灯泡——最简单的方法往往是最有效的方法

阿普顿是美国普林斯顿大学数学系毕业的高才生，对带他一起工作但没有大学文凭的爱迪生有点瞧不起。有一次，爱迪生让他测算一只梨形灯泡的容积。于是，他拿起灯泡，测出了它的直径高度，然后加以计算。但是灯泡不具有规则形状，它像球形，又不完全是球形;像圆柱体，又不完全是圆柱体，计算很复杂，即使是近似处理，也很繁琐。阿普顿画了草图，在好几张白纸上写满了密密麻麻的数据和算式，也没算出来。正忙于实验的爱迪生等了很长时间，也不见阿普顿报告结果，他走过来一看，便忍不住笑了起来，“你还是换种方法算吧!”只见爱迪生略一沉思，快步取来一大杯水，轻轻地往阿普顿刚才反复测算的灯泡里倒满了水，然后把水倒进量筒，几秒钟就量出了水的体积，当然也就等于算出了玻璃灯泡的容积。这时，羞红了脸的阿普顿傻呆呆地站在一旁，恨不得找条地缝钻下去。

炒毛栗子——治理国家有法可循

辽圣宗是辽国的一代明君。登位后，曾巡视天下。在一个地方，他发现一个叫萧朴的臣子把自己的领地治理得非常好，就叫过来询问其施政经验。可萧朴却非常谦恭地说：“我哪里有什么经验啊!臣下到这里之后，只不过学会了炒毛栗子。臣下刚来的时候，发现这里盛产毛栗子，就在同一个锅里炒，却发现了一个问题：小的炒熟了，大的还生着，而当大的炒熟了的时候，小的又炒煳了。后来臣下就把大的小的分开炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一样香甜可口。所以，臣下办任何事情，就像炒毛栗子一样，既注意层次，又注意火候。除此之外，臣下再无其他的能耐了。”辽圣宗听了，哈哈大笑说：“你这炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治国啊!”后来，辽圣宗就把萧朴调到自己身边，发现他处理事情，无论大小都能做得恰到好处，不久就把他升到了宰相的位置。

萧朴的比喻，犹如一盏闪耀着光辉的智慧之灯，表面上是说自己只学会了炒毛栗子，可“炒毛栗子”的哲学中，却深藏着治国的真谛。国中有这样的智者，哪会不让充满雄心壮志的辽圣宗看到希望呢?

福特谨慎捐款——金钱的价值在于使用的方法

汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙·贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。

贝蒂就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来就忘了这件事情。没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他 600 美元。原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了 600 万美元交给了贝蒂。

福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智;我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。

英国政府的困惑——妙法挽救生命

18世纪末期，英国政府决定把犯了罪的英国人统统发配到澳洲去。

一些私人船主承包从英国往澳洲大规模地运送犯人的工作。英国政府实行的办法是以上船的犯人数支付船主费用。当时那些运送犯人的船只大多是一些很破旧的货船改装的，船上设备简陋，没有什么医疗药品，更没有医生，船主为了牟取暴利，尽可能地多装人，使船上条件十分恶劣。一旦船只离开了岸，船主按人数拿到了政府的钱，对于这些人是否能远涉重洋活着到达澳洲就不管不问了。有些船主为了降低费用，甚至故意断水断食。 3 年以后，英国政府发现：运往澳洲的犯人在船上的死亡率达 12% ，其中最严重的一艘船上 424 个犯人死了 158 个，死亡率高达 37% 。英国政府费了大笔资金，却没能达到大批移民的目的。

英国政府想了很多办法。每一艘船上都派一名政府官员监督，再派一名医生负责犯人的医疗卫生，同时对犯人在船上的生活标准做了硬性的规定。但是，死亡率不仅没有降下来，有的船上的监督官员和医生竟然也不明不白地死了。原来一些船主为了贪图暴利，贿赂官员，如果官员不同流合污就被扔到大海里喂鱼了。政府支出了监督费用，却照常死人。

政府又采取新办法，把船主都召集起来进行教育培训，教育他们要珍惜生命，要理解去澳洲去开发是为了英国的长远大计，不要把金钱看得比生命还重要。但是情况依然没有好转，死亡率一直居高不下。

一位英国议员认为是那些私人船主钻了制度的空子，而制度的缺陷在于政府给予船主报酬是以上船人数来计算的。他提出从改变制度开始：政府以到澳洲上岸的人数为准计算报酬，不论你在英国上船装多少人，到了澳洲上岸的时候再清点人数支付报酬。

问题迎刃而解。船主主动请医生跟船，在船上准备药品，改善生活，尽可能地让每一个上船的人都健康地到达澳洲。一个人就意味着一份收入。

自从实行上岸计数的办法以后，船上的死亡率降到了 1% 以下。有些运载几百人的船只经过几个月的航行竟然没有一个人死亡。

胡佛入圈套——沟通也需要方法

美国第三十一届总统赫伯特·胡佛，很少在公共场合发表自己的政见，也很讨厌记者无休止的纠缠。在胡佛就任总统之前，他坐火车外出考察时和随行的记者同坐在一节车厢里。有位记者想探寻胡佛的政见，他想了很多办法，但这位未来的总统却一言不发。失望、沮丧的情绪笼罩着这位专门探听政界要人言论的记者。

这时，奔驰的火车窗外出现了一片新开垦的土地。这位记者灵机一动，故意自言自语地说：“想不到这里还是用锄头开垦土地呢!”

“胡说!”坐在一旁沉默得可怕的胡佛终于开腔了，“这里早就用现代化的办法来代替那乱垦滥伐了!”跟着便大谈起垦殖问题来。

就这样，这位记者终于如愿以偿，满载而归了。不久，《胡佛谈美国农业垦殖问题》的消息就见报了。

库克是智慧的，因为他正确指出了科技发展对人类思想产生的潜在问题。的确，人工智能不可怕，智能人才是可怕的。在这个新纪元，人的思想更需不断顽固，才能抵抗住智能科技的冲击。

人类社会的进步，决不是仅靠科技便可实现的。虽然科技是第一生产力，发展科技至关重要，但终究，科技只是一种工具。只有当人的思想摆正，拥有正确的世界观、价值观，这个工具才能被安全有效地运用。

纵观历史，论科技发展最迅猛的时期，无疑是工业革命后的十九、二十世纪。但生活在这两百年间的人们，他们难道在享受科技进步带来的幸福生活吗？固然不是。相反地，他们生长于一片片充斥着战火与硝烟的土地，服从于一个个肆虐地侵略扩张的国家，目睹着一个个人性的阴暗面。

但回首上世纪的中华大地，在清朝末年，它受统治于一个昏庸的王朝，实行着闭关锁国的政策，导致科技远远落后于西方。但即便如此，在西方列强的侵略而几近亡国之际，是什么让中国人坚守住了最后的防线，将敌人赶出国门？在我看来，是人文精神——中华民族悠久的历史沉淀出的深邃思想与民族精神。在当今世界，更值得我们更加坚信，只有这才能与飞速进步的科学技术相抗衡。所以，文化与思想这些人文精神，才是人类社会发展的“根”。倘若人的思想扭曲，价值观不正，那么在未来，人性的阴暗面就会通过科技的放大而更具毁灭性。即使将来不会再发生历史意义上的世界大战，我们也足以用科技毁灭自己。毕竟，科技不等于思想。

因此我们要做的，就是在发展科技的同时建设我们的思想。那些唯恐人工智能会对人类产生威胁的人，归根到底，没有意识到人工智能受限于人的思想。即使将来人工智能会比人类更智能，那也仅限于算法而已。算法无论如何占据不了人的思维，因为人的思维是靠教育、感知、思考共同铸就出来的东西，它是多维的智慧，人工智能只是一种智能，它到不了这个维度。可悲的是，有些人正有着一种“算法思维”，像计算机一样去思考，那不幸地，他很有可能会用自己的智商毁灭了自己。所以，只有在思想的笼罩下，我们做事才能“不逾矩”，不逾越人类法度和自然规律。

老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当今世界的我们，应该清楚认识到人在社会与自然中的地位，才能有限度地使用自己的智慧，更能让自己的价值观抵抗住自己的智慧带来的冲击。

伊索是一个奴隶，一个看起来与别的奴隶毫无区别的奴隶，可是我们这个世界又有谁不知道他和他的寓言呢？现在，就让我们回到那个时代，去拜访拜访这个伟大的努力吧。

啊！这里的故事真丰富、真多彩。不仅让我们这些来自现时代的人看见了凶猛的狮子、愚蠢的驴子、可爱的兔子和狡猾的狐狸，还让我们见识了古人的智慧和想象力，也让我们见识了古代的伦理，知道所谓善恶、美丑、好坏、智愚……这些东西其实是没有什么时间间隔的，这些东西让我们仿佛长出了可以穿越时空的翅膀，自由地飞翔在过去、现在和未来之间。

在伊索寓言里又这样一个故事，一条狗看见了一块肉。他衔了肉就往家里走。在路过一条小河的时候，他看见了自己的影子，它以为哪是另外一条狗，而且由于河水的放大作用，又或者是它的心理因素，它老是觉得那条狗嘴巴里的肉要大上那么一圈，于是，它就跳进河里去抢那块肉。结果不用说，大家都知道，这狗连自己嘴巴里的肉也被河水冲走了。幸亏它还会一点狗爬，要不也许小命也保不住了呢。

这故事告诉了我们不要贪心，不要一山望一山高，也不要觉得自己的不好，儿老是想去抢别人的。这样的想法和中国古人的想法其实是相通的。中国古人也强调仁义慈爱，道理也是这个。

在伊索寓言里，最多的故事是和驴子有关的。在伊索的寓言里，驴子往往是愚蠢的，但是也又例外。比如有这样一个故说：从前，有一个人有一头马和一匹驴子。在旅途中，驴子对马说：“如果你肯帮我驮一点货物，我会很感谢你的，这样我就不会被累死了。”儿哪高贵的马却连理会也没有理会他认为很愚蠢的驴子，他在骨子里觉得你不过是以个愚蠢的驴子，你是生还是活与自己没有一丁点的关系。结果，还没有走上五里路，驴子就真的累死了。完全出乎马的预料的是，那个赶马的人把过去是驴子驮的东西全部放在了马背上，不仅这样，还把死驴子也放在马背上。这个时候，马才开始后悔了，可是这个世界是没有后悔药卖的啊。

这个故事不仅是在对我们这些普通人说话，而且还是对那些自以为高贵的统治者的一个警告。我们这些普通人和统治者，在大自然面前其实就是马和驴子在那个赶马人面前的关系相当。那些统治者要是把被统治者都给累死了，他们的结局也不会好到那里去的。

在伊索寓言里，这样的故事很多、很多，他的故事都会很微妙这样和那样的启迪，给我们智慧和想象的空间，读这样的书，真是很高尚的艺术的享受啊。

[2017满分作文：艺术想象智慧

错乱了时间与空间，我们站在辛格韦德利火山旁，观望人类文明的极点炽烈地喷发智慧的火焰。那掀起了一次又一次的战争与复兴的究竟是谁？是混沌中的人类，还是赐予他们力量的自然？宽广而肃穆的大地上凝聚了人类对睿智的自然投出的虔诚的目光。这种充满了敬畏之情的目光投影出古老文字，它说，是自然给予我们智慧与品格，这便是自然的智慧，启迪了无数文明的智慧。

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”苏东坡在黄州，在赤壁之下，面对自然。自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵，苏氏从而恍然大悟，从而叹出人生的大智慧。似是佛家伦理，又何尝不能理解成自然的智慧呢！这正如史铁生在地坛，那个仿佛等了他几百年的地坛，无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示，让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质。这是自然告诉他的，自然的智慧在生命的海洋中给我们引航。

德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。自然的智慧是需要我们敬畏的，如同敬畏自己的生命一样。康德喜欢散步，喜欢在大地上行走，因为真正的哲学是走出来的，是与自然相拥出来的。我们没有任何骄傲的资本，因为我们瞻仰的伟人，我们经历的种种伟大，都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭。

海德格尔曾说：人，诗意地栖居。然而，同样是栖居在自然中，而且是同一个自然，获得的智慧却不同。拿东西方文化来说，中国从古至今突出的是政治智慧，人际关系智慧，而西方则是一代代坚守的科学智慧。资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝，而布鲁诺为的是科学精神。无需惊讶，如今的西方文化显然已成为一种强势文化，单向冲击着我们的文化。自然的智慧是公平的，你索取它才会给予。但无论东西方，现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境。失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的。海洋没有界限，天空没有界限，自然的智慧没有界限。东西方的文化应该是相互补充促进的，带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体。一路走过，体察他方智慧，无形中已将自然的智慧贯穿。

自然的恩惠无以偿还，它用智慧赐予我们生命的力量。当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印，充满敬畏的心如此透明，大地脉搏跳动之声如此清晰！

人生就如同长跑，一路的汗水，一再的咬牙，只为站在终点线享受胜利的光辉。为此，有的人选择拼命狂奔，不断超越对手，然后到了终点只能躺在地上大口大口地捕捉空气，这是一种智慧。而有的人会跟在别人后面跑，不同时期跟不同的人，借别人的身躯减少自己前进的阻力，最后冲刺时超过他们，这是林另一种智慧，一种更大的智慧。因为别人的开路使自己省了不少力气，以至于到终点时还有力气可以站着，而不是和前者一样只能躺着。

诸葛孔明有这样的智慧，首先以刘备的三顾茅舍试探刘备是否值得自己追随。其次，诸葛亮一心一意的追随使得刘备的事业顺利了不少。虽然诸葛亮最后没有取代刘氏，但这并不意味着他没有智慧，只是智慧之外，还多了一份忠心。如果诸葛亮不追随刘备，一种可能是老死在茅舍之中，另一种可能是自己往前冲因缺乏资本而半途失力。就算他成就了名业，也会成为我开头提到的“前者”。

在当今社会，这种智慧依然存在，一个手握些许资本的打工者想投资，做自己的老板，如果靠自己，难度极大：首先你得选对投资方向，把握投资力度，其次还需了解资金状况，把握收放力度，再者，还要正确的投资战略，风险极大：搞不好就会一败涂地。与其如此，不如找一个有经验的可靠的追随对象，从而获得投资方向和力度，减小难度和风险也许找到这么个追随对象要耗费不少人力，物力，财力，但是有了把利斧砍起柴来才轻松嘛！

综上所述，有个追随对象的确轻松不少，而凭着脆弱的自己想要打出一片天下，要么死在战火之中，要么遍体鳞伤地站到最后，无论哪一种结果都不如追随别人，追随别人至少可以少走弯路，少受点伤，而且也可以享受太阳的光辉。

因此追随也是一种智慧，一种更大的智慧。

我有一个智慧校园，在这里我学会了成长，学到了很多知识，还有了快乐。

我迈着欢乐的步伐走进了智慧校园，呼吸着清新的空气。望着蓝蓝的天空，我的心情是多么的愉快！漫步在我的校园，首先，一眼就能看到五星红旗在天空中飘来飘去，好像向我们招手，老师和同学们的亲切问候。花坛中花味散发出来，湿润的泥土气味扑鼻。同学们正在教室里读书，站在校园门口就能听到每个班里传来的朗读声，有的班级读着英语单词，有的读着课文，还有的。从同学们的读书声中就能知道今天又是一个新的一天。花儿，似乎正在望着教室，津津有味地听着，入神地看着，真是一幅和谐的景象啊！

往东边走，就能看到一个很大阳光足球场，每当上足球课，同学们都很开心。旁边有一座楼，学校里有各种活动都在这里表演，每当管乐团同学们表演的时候，大家都聚精会神地听着，那悦耳动听的声音真好听。传遍了整个校园，为校园增添了许多生机！

这就是我的智慧校园，我喜欢我的智慧校园。

茱莉亚是一个具有犹太血统的老人，退休后，在学校附近买了一间简陋的房子。住下的前几个星期还很安静，不久有三个年轻人开始在附近踢垃圾桶闹着玩。老人受不了这些噪音，出去跟年轻人谈判。

"你们玩得真开心。"他说，"我喜欢看你们玩得这样高兴。如果你们每天都来踢垃圾桶，我将每天给你们每人一块钱。"

三个年轻人很高兴，更加卖力地表演"足下功夫"。不料三天后，老人忧愁地说："通货膨胀减少了我的收入，从明天起，只能给你们每人五毛钱了。"

年轻人显得不大开心，但还是接受了老人的条件。他们每天继续去踢垃圾桶。一周后，老人又对他们说："最近没有收到养老金支票，对不起，每天只能给两毛了。"

"两毛钱?"一个年轻人脸色发青，"我们才不会为了区区两毛钱浪费宝贵的时间在这里表演呢，不干了!"

从此以后，老人又过上了安静的日子。

【哲理故事启示】管理血气方刚的年轻人，强制性的命令只会让他们变本加厉适得其反，利用逆向思维，把面子给足他们，才能将其控制在股掌之中，事情的结果才能向自己的意愿发展。

“丁铃铃，丁铃铃”，随着一声铃响，这次的活动——“跳蚤”市场开始了。校园里立刻充满了叫喊声、讨价还价声、还有欢笑声……

我给我们组推销员、收银员以及其他人交待了任务，便和剩下的几个组员逛街去了。我心想：到哪儿去才能买到我想要的东西呢？有了，就去我原来的班185班逛逛，也许能便宜点呢，就这么定了。我三步并作两步跑上楼，生怕好东西被抢光了。好不容易到了185班，我的目光盯在了一本谜语书上，我弟弟一直想有一本这样的书，机会来了。

我走到摊位面前，问：“这本书多少钱？”老板看了一下我，说：“是你呀！这本书本来要5块，既然是你，就4块5吧！”

“3块。”我毫不留情地砍起价来。

“3块5、”老板说。

“你看，这书都卷角了，就2块算了！”

“这……这，算了，2块就2块。对了，那边还有赠品。”

我领了赠品，来到操场上。天哪！这哪是以前的操场啊，简直是一个大集市！有打气球的，有搭棚子的，有摆地摊的。我目瞪口呆的站在那儿，过了几分钟，我来到200班的棚下，无非就是些玩偶，我又不喜欢，算了，我还是去别处看一看。

我走到一个摊位前，问：“老板，这个玩具多少钱？”

“3块，这个玩具质量非常好，3块，绝对值。”老板很认真地向我介绍起这个玩具来。

“算了吧，这么小的一个东西都要3块，那我的玩具能卖四五十块呢！”

“3块钱还不行？那就2块5！”老板盯着我，生怕我离开，“别人出2块5，我还不给他呢。不过，遇到你这种刁客，就2块5吧！”

“哎，你这店真是名副其实的黑店呀！怪不得生意一点都不火爆。”我对老板说，心里觉得这个老板真容易讲价。

“2块钱！”老板有点不耐烦了，眼睛放出愤怒的光。

“1块！”我大声说。

“不干！”老板回答。

“算了，我走了，你就没顾客了。”

“行了，算你厉害！1元就1元。”

我开心地笑了。

我手里抱着玩具，想：对了，轮到我值班了。我赶紧回到自己的摊位，继续值班……

放学了，我清点了一下自己的战利品：书、盒子、奇奇玩具、彩纸（赠品），心里有说不出的快乐。

这次的跳蚤市场真是意义重大，以后我也可以跟别人讨价不价了。我期待着下一个六·一儿童节的到来。