作文捉蟋蟀节选(通用20篇)

蟋蟀又叫“促织”，它可是昆虫界中的大明星，很多诗人都为它留下了动人的诗句：“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”、“明月皎夜光，促织鸣东壁”……

真没想到，这个大明星竟然来我家做客了。我和姐姐一下子就围了过去。因为蟋蟀还没有名字，我们决定给它起一个：李白、杜甫、刘备、关羽都不行。正当我们愁眉苦脸的时候，这只蟋蟀发出了“吱吱”的声音。我灵光一闪，就叫它“吱吱”了。

吱吱刚来我家时，总是摆着大明星的架子，很少唱歌。两天过去了，它好像已经完全适应了我家的环境，只要有声响，它就“吱吱”地唱个不停。

一天，我正和姐姐写作业，吱吱不知什么时候竟然从笼子里跑出来了。我大叫，姐姐吓得跑进了卧室里。调皮的吱吱上蹿下跳，“吱吱”地叫个不停，就像一个耀武扬威的大将军。我手拿青龙宝剑，大喝一声：“吱吱，你的小命握在我的手中，赶紧回家去!”最怕昆虫的姐姐被我滑稽的行为逗得哈哈大笑。

正在卧室工作的爸爸闻声赶来，看着一片狼藉的客厅微笑着摇头。不知何时，爸爸的手中多了一个捕虫网，刚刚还一脸神气的吱吱就像泄了气的皮球，一下子就被爸爸扣在了网里。我连忙把笼子递给了爸爸。爸爸把笼门打开，然后把网子对着笼门的地方慢慢地翘起，吱吱听话地走进了笼子。至此，一场风波总算停止。

蟋蟀也叫蛐蛐，它是一种好斗的昆虫。成年的蟋蟀身长约30毫米，是黑褐色的。头上长着一对长长的触角，比身子还长一些，他们有六只腿，前面一对又细又短，中间的稍微粗一点，长一些，后面那对足最长，并且长着许多小刺，公蛐蛐有两条又细又小的短尾巴，而目蛐蛐却有三条尾巴，中间那根最长，就像一个横写的“山”子。

秋天，是蛐蛐最活跃的季节。在郊外的草丛里，在旧墙的砖缝里，经常听到它们那似“弹琴”般的歌声，这声音可不是从嗓子里发出来的，而是它的翅膀振动发出来的，蛐蛐的内翅大多数已经消化了，这倒为我们捉蛐蛐提供了一个很好的条件。

斗蛐蛐是一种很有趣的游戏，两只蛐蛐一见面就生气，身子往后退一步，浑身抖动，像对方示威，然后迅速扑向对方。咬的不可开交，几条腿在地上蹬来蹬去，这是他们再斗勇，斗智斗体力的阶段。过一会，你就会看到一只坚持不住，败下阵来，夺路而逃，胜者则得意地叫起来，有时，胜者还想扩大战果，不加思索的追过去就会被对方踢去老远，反胜为败。

蟋蟀不及好斗，它们在建筑住宅上更有意思呢！

蟋蟀没有特别好的工具，也并不是挖掘技术专家，他们的工具非常软弱，秋末冬初，它用前足扒土，还用“钳子”搬掉大的土块，他用有力的后足踏地，将泥土退到后面，倾斜的铺开。如果感到疲劳了，就在未完工的家门口休息一会，不大一会，家的重要部位就完工了，洞就有两寸深了，够宽敞了，余下的每天做一点，渐渐的就全完工了。

蟋蟀只要一叫，就意味着秋天要到了，蟋蟀其实是一种挺有意思的昆虫呢。

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

学不可以已。——《荀子·劝学》

要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来？——歌德

登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。——爱迪生

我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。 ——爱迪生

一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 ——麦尔顿

要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。——屠格涅夫

世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。——莫泊桑

当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭

所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。——戴尔·卡耐基

不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。——阿·雷哈尼

提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。——麦尔顿

有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。——泰戈尔

在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。——法莱塞

如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。 ——达尔文

成大事者，争百年，不争一息。——冯梦龙

青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。——契诃夫

开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对有益。 ——陶铸

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。 ——蔡尚思

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。

灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” ——列宾

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 ——爱因斯坦

不经历风雨，怎能见彩虹

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 ——雨果

暑假的一天晚上，吃过饭我们就出去玩了。走在路上，看到路弯弯曲曲的，就像是一条长长的蛇。两旁载满了小草、树木，路的旁边还有一个小树林呢!里面不时传来小虫的欢笑声，“唧唧”、“唧唧”!

我们没有到沙滩上玩沙，只是去了沙滩旁边的树林，因为那里吹来了“凉飕飕”的冷风。

姥姥坐在旁边的长凳子上。我和欢心哥哥、开心哥哥玩耍，玩的可开心了。我们还遛狗了，我们跑着，“大胖”也跟着跑了上去，“大胖”累的都伸出了长长的舌头。我对开心哥哥说：“不如我们捉蟋蟀吧!”两个哥哥欢快的说了一句：“好啊!”

我们三个人便走进了小树林里。树叶翠绿翠绿的，没有一点干枯的样子。走在里面，踏着脚下松软的小草。我们还听见白头翁在唱歌，还像是在迎接我们的到来。我们还听见了蟋蟀似乎在拉小提琴那!

在这个时候，正是我们捉蟋蟀的好时间。我们便四处张望，看看这、看看那。有时还蹲着看，可是并没有看见一只蟋蟀，甚至是影子。唉!我垂头丧气的对哥哥说：“肯定现在还没有蟋蟀吧!”可是我听到了蟋蟀的叫声，我们又停了下来。

过了一会，天渐渐的变得暗了。这里所有的灯都开了，是那么的绚丽多彩。我们又开始捉蟋蟀了。我们蹑手蹑脚，蹲在草地上，这时我看见了一只大蟋蟀不住的在和一只小蟋蟀打架，我迅速用手把那个大蟋蟀盖住了。蟋蟀一机灵，就用嘴咬了我一下，真痛。欢心哥哥就跑了过来，问我怎么了，我对欢心哥哥说：“我被大蟋蟀给咬了一下。”

我们继续捉蟋蟀，这一次我要捉小蟋蟀。我看见了一只小蟋蟀，和刚才的蟋蟀一模一样。触须长长的，细细的。嘴巴小小的，身穿了一件坚硬的铠甲。前边的四支小腿细细的，后边两只腿粗粗的，看着很有力气。头圆圆的，像一个小子弹似的。我一下子就把它给捉住了，哈哈!

我对哥哥说：“我捉到了一只小蟋蟀。”过了几分钟我们合作捉蟋蟀，有一只蟋蟀蹦到了欢心哥哥的头上，还有一只蹦在了脚上，哥哥很生气。我们又捉住了一只小蟋蟀，然后又找了一个矿泉水瓶子，把蟋蟀放在瓶子里。

不一会儿我们就捉了许多只蟋蟀，可爱极了，都放在了我们刚找来的瓶子里。蟋蟀们在里面打架、玩耍，可有意思了。

蟋蟀玩着真有意思呀!我喜欢捉蟋蟀，晚上，来和我们一起捉蟋蟀吧!

哈哈，真希望每天都可以抓蟋蟀!

星期天，我在做作业，忽然听到“嘘——嘘——嘘——”的声音。爷爷告诉我说：“这是蟋蟀的叫声。”我就叫爷爷帮我去捉蟋蟀。

我们悄悄走到院子里，爷爷叫我拨开草丛，然后翻起石头。果然看见一个小黑虫伏在地上。可还没等我伸手，它就敏捷地跳了起来，然后就不见它的影子了。我连续翻了好多石头，又发现了几只蟋蟀，但就是捉不住。还是爷爷眼疾手快，抓到了两只。大的一只是黑色的，我叫它“黑元帅”;小一点是红色的，我叫它“红将军”。

我把两只蟋蟀放到竹笼里，爷爷叫我用草茎去拨弄“黑元帅”的腹部，拨着拨着，它好象很舒服似的，就唱起了“嘘——嘘——嘘——”的歌。

这时，爷爷让我将“黑元帅”和“红将军”放进同一个笼子里面。我拿草逗“黑元帅”唱歌，爷爷逗“红将军”唱歌。结果，两只蟋蟀忽然都伏下身子，目视对方，一场激烈的战斗就要开始。 我和爷爷继续逗弄它们。“黑元帅”向对方猛扑过去，想压住对方。“红将军”毫不示弱。它灵巧的避开了对方的攻击，趁对方还没站稳的时机，猛然跳起紧紧地咬住对方的一条腿。“黑元帅”好不容易才挣脱了对方。它不服输，还是勇敢地冲向“红将军”，并咬住了它的翅膀。我看“红将军”要受伤了，连忙进行“干预”，将“黑元帅”赶进自己的笼子里。“黑元帅”在笼子里高唱凯歌。

我忽然发现蟋蟀唱歌的时候翅膀不停地抖动着。就问爷爷是什么原因，他也不懂。我就去寻找资料，终于找到了答案：原来蟋蟀的歌声竟是通过翅膀震动发出的!

在炎热的夏天，蚂蚁们仍是辛勤的工作着，每一天一大早便起床，紧之后一个劲儿的工作。蟋蟀呢？天天“叽哩叽哩，叽叽、叽叽”的唱着歌，游手好闲，养尊处优的过日子。

每一个地方都有吃的东西，满山遍野正是花朵胜开的时候，真是个快乐的夏天啊！蟋蟀对蚂蚁的辛勤工作感到十分奇怪。“喂！喂！蚂蚁先生，为什么要那么努力工作呢？偶尔稍微休息一下，像我这样唱唱歌不是很好吗？”但是，蚂蚁仍然继续工作着，一点也不休息地说：“在夏天里积存食物，才能为严寒的冬天作准备啊！”“我们实在没有剩余的时间唱歌、玩耍！”蟋蟀听蚂蚁这么说，就不再理蚂蚁。“啊！真是笨蛋，干么老想那么久以后的事呢！”快乐的夏天结束了，秋天也过去了，冬天最之后了，北风呼呼的吹着，天空中下着绵绵的雪花。蟋蟀消瘦的不成样貌，到处都是雪，一点食物都找不到。“我若像蚂蚁先生，在夏天里贮存食物该多好啊！”蟋蟀眼看就要倒下来似的，蹒跚的走在雪地上。一向劳动着的蚂蚁，冬天来了也不在乎。积存了好多食物，并且建了温暖的家。当蟋蟀找到蚂蚁的家时，蚂蚁们正快乐的吃着东西呢！“蚂蚁先生，请给我点东西好吗？我饿的快要死了！”

蚂蚁们吓了一跳。“咦！你不是在夏天里见过面的蟋蟀先生吗？你在夏天里一向唱着歌，我们还以为你到了冬天会是在跳舞呢！来吧！吃点东西，等恢复健康，在唱快乐的歌给我们听好吗？”应对着善良亲切的蚂蚁们，蟋蟀忍不住留下欣喜的眼泪。

一个小小的脑袋，好似一个小球球，一对强壮的翅膀在添上一个黑不溜秋的身体，凑成了一只小巧玲珑、机灵可爱的小蟋蟀。可千万别碰它的大腿，它的腿上有着锐不可挡的小钩子，好似一排排尖锐的钢针一样，要不然呀，你会哭着叫妈妈的。

我捉了两只蟋蟀，把它们放进盒子里，用小棍分别在他们身旁戳了戳，皇天不负有心人，我的离间计起效了，一场战火纷飞的打斗马上拉开序幕。只见一只蟋蟀大腿一曲，猛地一伸直，直接跳到对方的面前，张开扁扁的而又锋利的大嘴向对方直咬过去，对方向一旁一跳，躲过了一次猛攻，那只蟋蟀再一次跳了过去开始攻击。对方不甘示弱，也疾如雷电般地跳了过去，两张嘴巴死死地咬在一起，十二只足缠在一块儿，它们抱成一团儿，看来不分胜负绝不善罢甘休。我怕伤了和气，只好把他们分开了，这真是两只好斗的家伙。

夏天的时候它们来到我家，开始不吃不喝，时间长了和我渐渐熟悉了。我每天给他们喂水和米饭。每次我喂米饭的时候，他们总躲在十万八千里外，好一会儿了才过来看一看，闻一闻，再用触角试探一下，张开如同锯齿一般横着的牙齿，把对他来说大大的米粒，一口咬下去，米粒就被咬成一半，它张开锯齿再咬下去大米便粉碎，它张开嘴巴一合嘴就吃下去。过了一会儿它大概是吃饱了，就心满意足地跳到一旁，兴高采烈、专心致志地唱起悠扬动听的歌。

这些可爱的蟋蟀在我家，给我的生活平添了许多乐趣。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

【里仁第四】

4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?”

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

4.15 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

【公冶第五】

5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

5.4 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?”

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

5.8 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也;吾与女弗如也。”

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也?”

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

5.22 子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

5.24 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5.27 子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【雍也第六】

6.1 子曰：“雍也可使南面。”

6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

6.3 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”

6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

6.11 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”

6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

6.16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”

6.17 子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6.21 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

6.24 子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”

6.25 子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫!”

6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

昨天，我吃完饭，正准备回家时，突然发现一只蟋蟀，我又惊又喜，赶快把它捉了带回家。

我原本准备把它喂蜘蛛的，可是，蜘蛛不吃，所以，我就暂时把它养着。今天，就让我来观察观察它。

我把它从箱子里拿出来，开始进行细致的观察：它身穿一件黑色的外衣，背上披了一件隐形披风，头上长有一对望远镜，头上面和尾部各拴着一对长线，头下面长有一对真正的“剪刀（大腭）”。它身体侧面插有六条腿，前四条腿比较短，后两条腿特长，而且，上面长有一排小锯，能给对手造成重创。

今天，我观察到了蟋蟀的外貌，为本次观察画上了一个圆满的句号，再见。

《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。接下来小编为你带来诗经采薇节选词语解释，希望对你有帮助

采薇(节选)

朝代：先秦

作者：佚名

昔往我矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。

我心悲伤,莫知我哀!

注释

①思：语气助词。

②矣：语气助词。

③依依：形容树枝柔弱,随风摇摆的样子。

④霏霏：雪花飞舞的样子。

⑤昔：从前。

译文

回想当初出征时,杨柳依依随风吹;

如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。

道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。

满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。

【拓展阅读】

《诗经·采薇》(节选)文本细读

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

这篇文章是六年级上册“轻叩诗歌大门”单元中的一篇阅读材料。我没有尝试过古诗词的公开教学。我想凡事都会有第一次的，于是我决定试一试。

下这个决定就在一念之间，但是真正操作起来发现很困难。我静下来读了一遍——“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”短短的16个字，而且是上一节课，怎么教?教什么?正当我准备怎么设计整个过程的时候，师姐提醒我：要从文本细读开始。对哦，我又和以前一样了(这个习惯要彻底改)。记起在哪本书上王老师提到过要我们练的第一个功夫就是文本细读。那我就边学边进行文本细读吧。

一、了解《诗经》、《雅》和《采薇》

1.《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为《风》(即15国风，大多为民间歌谣)、《雅》(又分“大雅”、“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词)、“颂”(宗庙祭祀乐歌)三部分。它的基本句式是四言，运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。

2.《雅》：《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。毛亨《诗大序》：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由兴废也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

3.《采薇》：《采薇》是《小雅》中的一篇，全诗分为六章：第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨;第二、三章，写军旅生活的劳苦;第四、五章，直接写战事;第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。节选的部分是《采薇》第六章的头四句。后面还有四句：行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!

《采薇》的创作时间：《小雅·采薇》中有“王命南仲，往返于方。”《后汉书·庞参传》马融上书，称猃狁侵入，宣王命以赫赫南仲，立中兴之功。再加上《采薇》的章法较为零乱，在《小雅》中的非常特殊的一篇。从先秦诗歌发展演变的整个过程来看，《诗经》中结构较为零乱的诗出现在西周中后期和春秋中叶，宣王正式处于这一时间段的君主。当时，政治腐败，国事衰弱，诸侯外判，四夷内侵，其中危险最大的就是西北方的猃狁部落。周宣王为了解除外族的侵扰，被迫发动对猃狁等部落的自卫反击战争。《采薇》正是这一时期的作品。《采薇》所要表达的感情是在当时政治背景下的一种感情的表达。它代表的一种时代的烙印，是一个时代中整代人的情感。

二、走近文本

1.诗韵

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”四言句式，读起来朗朗上口，而且有惆怅、伤感之意，符合这首诗的诗情。

2.诗题

“节选”两字说明这只是诗歌的一部分，诗的情感要结合语境来理解，因此可以补充关键的句子来理解文本，再推荐学生课后找全篇诗歌读一读。题目中有个间隔号，这个间隔号表示书名与篇(章、卷)名的分界。《诗经·采薇》说明《采薇》是出自《诗经》的。“薇”是个生字，是一个形声字，上形下声，草字头。《中国高等植物图鉴》(中国科学院植物研究所编)这样著录：窄叶野豌豆、大巢菜、野绿豆，是一种野生的豆科植物。其叶嫩时可以为蔬，或入羹。作为救荒植物，又常被古人采以充饥。正因为有了采薇充饥这个题材，才有了采薇这首诗。所以说生活是诗歌的源泉。

3.诗句

(1)意象

区区十六字为我们展开了一副深远的画卷：杨柳青青，春光明媚，好一派美好的春日景象，随风摇曳的依依杨柳似乎与正要告别家乡的诗人执手牵衣，不忍松手。如今，我回来了，遇到的却是大雪纷纷漫天飞，望着眼前熟悉的一草一木，我不禁思绪万千，是对去时的回顾?还是对未来的担忧?多年的征战给我带来了无法弥补的精神创伤，全无回乡的喜悦之情。

(2)表现手法

对比：

字面上有三处对比：“今——昔”，“杨柳——雨雪”，“往——来”。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

借代：

“杨柳依依”代春，说明征人出征的时候是在春天;“雨雪霏霏”代冬，表明征人回来的时候是冬天。杨柳与雪都是具体形象的事物，而时令是抽象的事物，所以诗中以具体代抽象，不动声色地暗示了出征人在外时间之长，显得形象生动而又含蓄隽永。

化实为虚，以景衬情：

以前，士兵被迫远征，诗人却描写了杨柳摇曳、依依不舍的春日美景;今天，终于要回到久别的家乡了，诗人却描写了雪花纷飞、满目萧条的冬景。表面上只是昔日之杨柳化之为今日之雨雪，但是在这景物变迁之中，诗歌的情感得到了高度的凝聚与深化。著名美学家宗白华认为：“化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚，就是完全的虚无;以实为实，景物就是死的，不能动人;唯有以化实为虚，就有无穷的意味，悠远的境界。”通过这样的描写，来衬托回乡途中士卒的复杂心态。

留白：

留白是这两句诗的一大特色。读到“昔我往矣，杨柳依依”之时，士卒和家人难舍难分的情景不由自主地浮现在我的面前，在依依杨柳之下，会有怎样的分别场景呢?

到如今，身得生还，为什么读后面两句诗我们感受不到士卒一丝回乡的喜悦，只感到一片悲凉。长久的戍边生活或许已经在我的心中留下了难以弥补的精神创伤，我是怀着一颗破碎的心走向故乡的。归途中那熟悉的一草一木，都能勾起我情思泉涌，此时此刻，我又在想些什么呢?

(3)炼字

“昔”：根据注释理解是：从前。兼有概括、收束前五章回忆、开启下文的作用。

“往”：与下一句的“来”相对。表示“去”的意思。往同时也是离别、离乡的意思。

“矣”“思”：语气助词，使得整首诗富有音律的和谐美。

杨柳：一、以柳示春，杨柳就是春天的标志。二、门前那随风摇摆的柳枝依依眷恋地，像与正要告别家乡的诗人执手牵衣不忍松手。于是从《诗经》开始，以柳入诗的就很多了，杨柳这个意象成为诗经的首创。它是中国文化中最经典的意象，被一代代诗人所吟唱。比如：王维的《送元二使安西》中的：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”， 柳永的《雨霖铃》中：今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月……

“依依”：叠词。把杨柳之状描绘的淋漓尽致，而且把杨柳之多写得入木三分，很有形象感。

“今”：与“昔”相对。同一个“我”，但有“今昔”之分。

“雨”：读第三声。原因如下：从语境来看，因为诗句的对偶比较严格和工整。“今”对“昔”，“往”对“来”，“杨柳”对“雨雪”，应该是名词。从意象的角度，杨柳依依：杨柳是名词，依依描摹它的动态，名词动词化，雨雪也是这样。而且，教材的编者也作过思考。编者认为要标的读音，他标出来了。这里没有标注音，说明编者经过考证的。

“雪”：同一条路，但早已是物非人非了，满目萧条，倍感忧伤。

“霏霏”：叠词。与“依依”相对。把行道之状描绘得淋漓尽致，而且给人以节奏鲜明、形式匀称的美感。

蟋蟀也叫趋织，有督促的意思。大概是古人借此勉励女子，要勤于操持劳作。蟋蟀还叫蜻咧，也有称作爱的。南楚称之为王孙。雄虫能鸣善斗，秋夜振翅发声，凄凉清脆，声音悦耳。

唐代天宝年间，人秋之后，内宫的妃缤常常用小金笼装蟋蟀，放在枕边，晚上听蟋蟀的鸣叫，民间也加以仿效。当时长安的富人，用象牙镂空做成的蟋蟀笼蓄养蟋蟀，以万金之资，换一声之鸣。

唐代以后，南北各地都有蓄养，以求比赛相斗的乐趣。而对于蟋蟀的研究也与日俱进。

燕京到了农历七八月，家家都饲喂蟋蟀并让其相斗，称之为斗灿抽。此时，壮汉小孩经常群聚于草丛中，侧着耳朵来回走动，一听到蟋蟀的叫声，就奋身疾奔过去，捕捉后精心地喂养起来。他们认真地辨别蟋蟀的形态、颜色。试探后觉得勇猛普斗则使其出门参加竞赛。

1.你不知道的白露习俗

2.介绍白露节气的八大习俗

3.介绍白露的五大习俗范文

4.介绍与白露有关的习俗范文

5.白露习俗的概况介绍范文

6.中国各地过白露节气习俗范文

7.白露节气的习俗范文

8.寒露和白露节气有什么区别

我是一只快乐的蟋蟀，我从不羡慕那翩翩起舞的蝴蝶，我为我自己的生活而感到满足。

每当深夜，那些闪烁的星星，是那么的平静，安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，那是多么的好看，不过我也从不羡慕，我为自己的歌声，而感到骄傲，我和我的同伴在平台上唱着小夜曲，有几位听众在为我们伴奏，有泉水为我们打节奏，青蛙为我们击鼓。我们一唱就忘了天空的星星，一唱就忘了时间，因为我们喜欢唱歌。

早上，我们在家吃的饱饱的，干什么呢？就开始修筑我们的豪宅，那里排水优良，并且有温暖的阳光，跟据不同的季节，我们不断的加宽，我们先用前足扒土，然后用钳子搬掉较大的土块，最后用后足踏平，这样就会变得更加宽阔，更加结实，我们也会住得舒服。

我们喜欢伴着星星，伴着月亮快乐的唱着，我们也喜欢自己的生活。

[快乐的蟋蟀素材作文

暑假的一个晚上，我拿着瓶子来到后院捉蛐蛐，就这样，“捉蛐蛐”开始了。

来到后院，借作暗淡的灯光，看见地上和墙上爬满了蛐蛐，我瞄准了一只，悄悄地走到它的身旁，它居然无视我，站在那里一动不动，仿佛沉醉在自己的幻想之中，我用手一捂，便轻而易举的抓住了它，我以为那些没被抓住的蛐蛐会逃跑，没想到它们还活蹦乱跳的。我一捂就是一大把的蛐蛐落入我的手中。我越抓越高兴，越抓越兴奋，我举着瓶子，对着暗淡的灯光照了一下已经抓了半瓶。过了一会，我发现蛐蛐都快没了，可能是我抓的太厉害了，全跑了吧，而我一转身却又发现一只蛐蛐，它马上进入了我的视线，它长的很胖，很壮，我变悄悄地前进，突然，又一只蛐蛐蹦了出来，突然偷袭我，用它那微弱的撞击，撞到我的脸上，当时的我高度集中，便对这突如其来的攻击，不禁吓了一跳，，一屁股坐在地上，可恶，我一定要抓住它俩，便悄悄的前进，它俩好像没发现我，我一瞬间一捂，便被我抓住了。它俩在我手中挣扎，不过一会就消停了，是不是它俩被我不透气的手给憋死了?我慢慢的张开双手。刷的一下，它俩跑了，跑到一个角落里，我找了好一会儿才找到，此时它俩已经对我有防备之心，准备冲我头上跳出去然后再跑。当它们起跳的时候，被我一巴掌给捂住了，虽然它两个再次被抓，但我的脸也被打了一下，我这次是不会再挣开手了。它们见这招没用，便开始挠我的手心，我突然感到很痒，想张开手，但又害怕它俩跑了，而我的脸上的表情显得非常难受，但我还是忍住了，它们也折腾够了，不动了，我这才把它俩放到瓶子里。

通过这件事我明白了做一件事不仅要坚持，努力，还要付出一定的代价，才能成功!

这就是我的暑假趣事，你们的呢?

在一个宁静的夜晚，遥远的天边传来一阵阵动听、悦耳的音乐。

一只小小的绿毛虫一点一点地爬向会场，这会场，正是大名鼎鼎的音乐家蟋蟀的家。他在隧道里弹着琴，隧道是个扩音器，引来了无数昆虫围观。蟋蟀大踏步地走了出来，顿时，人声鼎沸，大家激动地议论纷纷，都在赞美这位音乐家。

就在这时，音乐家发现了那只躲在角落里的小绿毛虫，他觉得那只绿毛虫太难看了，太丑了，便狠狠踢了一脚把她轰出会场，说她不配来这。

绿毛虫很失落、伤心，她来到树杈下，默默地织了一个茧，自己睡在里面。她做了一个梦，在梦里，发现自己成了一只蝴蝶，在夜里与蟋蟀共舞……

她一觉醒来，发现自己会飞了。她来到湖边照镜子，惊奇地发现，自己真的成了一只美丽的蝴蝶。这时，蟋蟀音乐家飞上天发现了她，竟然请她来当舞伴，蝴蝶欣然答应了。

蟋蟀当然想不到，他的舞伴是几个月前被他赶出会场的绿毛虫。

暑假的一天下午，我和哥哥一起去抓蟋蟀，哥哥把我带到了一个蟋蟀经常活动的地方。我走进草丛里，看见一只蟋蟀，便用手一扣，却没扣着，我就继续追它。我哥哥在旁边笑着说：“老弟，你抓蟋蟀还真有趣，蟋蟀跑，你就跟着跑，蟋蟀跳你就跟着跳，可真有意思呀!”我冲哥哥笑了笑，便继续抓蟋蟀，这回我抓住机会终于把那只蟋蟀抓住了，我看了看，原来它是母蟋蟀，我跑向哥哥那说：“老哥，我抓到了一只母蟋蟀，听说母的不会叫。”哥哥说：“没事，那你就放进袋子里吧!”接着我又发现路边有一只方头蟋蟀，它是只公的，我便扑了过来。第二只蟋蟀又被我给抓住了。

我跑向我哥哥那，看见我哥哥已经抓住了十多只蟋蟀了，忽然，哥哥大声说：“死蟋蟀，别跑，老弟，你快抓住那只蟋蟀。”“哦。”我说。我追上那只蟋蟀，用手截住它的后路。第三只蟋蟀又被我抓住了。我说：“老哥，我又抓住了。”哥哥说：“这是只母的。”我什么也没说。哥哥又说：“老弟，咱都抓了这么多只，该回家吧。”我说：“好。”说完我们就回家了。回到家我和哥哥数了数，一共抓了14只蟋蟀。我们很高兴!

暑假真好玩!

一天中午，我正在整理自己的书柜，一本相册掉下来重重地砸到我的头上。“哎呦，真疼啊!”我翻开相册，第一张照片便是我和伙伴们照的，那年我七岁……

还记得那是在暑假，我家附近的小区公园里花草丛生。我和几个伙伴在公园中间的空地上滑滑板;玩轮滑;骑自行车……玩累了或是到水池旁抓蜗牛;或是到草丛里捉蟋蟀。我有一个最要好的伙伴，大家都叫他“铁哥”。起初，铁哥还不愿意和我们玩，他觉得我们是一群无聊的小孩子，而且他的双节棍也炼得相当不错，你可要知道，他都上五年级了，自然不愿意跟我们这些刚上学的孩子玩儿。可是时间久了，我们玩的那些新鲜玩意渐渐地吸引了铁哥。我们成了玩伴，他还把双节棍法“传授”给了我们。铁哥成了我们的头儿。

记得有一次，去捉蟋蟀。我们在草丛里，石头下仔细地寻找，一个伙伴在蟋蟀逃跑的一瞬间单手抓住了它，这还不叫绝，另一个玩伴眼睛尖，一把捉住了两只。我们把捉来的蟋蟀放到一个玻璃瓶子里，满载而归。突然，“铁哥”攥着拳头气喘吁吁地跑了过来，说：“等等我，这还有一只呢。”可是，当他张开手指，那只蟋蟀躺在那一动不动，它已经停止了呼吸……一个伙伴说：“铁哥，你该炼点儿‘轻功’了”。我们都哈哈大笑，铁哥也不好意思地笑了。

这件暑假趣事让我至今难忘。我轻轻地合上相册，把他放回了书架。

徐凯旗

秋天到了，草丛里一片忙碌。小蜜蜂和小蝴蝶忙着采蜜，小蚂蚁忙着储存粮食，只有小蟋蟀在草丛中又蹦又跳，一点也不忙。

小蟋蟀看到小蜜蜂正在忙着采蜜，迎上去说：“别忙了和我一起玩吧，”小蜜蜂说；“不行！我要赶紧为冬天准备粮食，不然冬天可怎么过呀？”小蟋蟀哈哈大笑起来；“着什么急呀？冬天还早着呢，”小蟋蟀不以为然又自己玩去了。

很快，冬天到了，北风呼呼的刮着，地上白茫茫一片，什么吃的也找不到了，此时的小蟋蟀一个人待在树洞里，又冷又饿，这时小蟋蟀后悔了，后悔自己当初太贪玩了。

她不是真的小蜜蜂，他也不是真的小蟋蟀。但他们是真的生命。他们为自己的真实身份痛苦，他们给自己起这样的名字表明他们希望转世当蜜蜂和蟋蟀。

小蜜蜂和小蟋蟀是一个小时之前认识的，同病相怜使他们立即成为朋友。

小蟋蟀是在这座豪华的别墅里出生的，这座房子是他的家。小蜜蜂是不速之客，她是从窗户外边飞进来的。她正好在小蟋蟀身边着陆。

“你好，我叫小蟋蟀。”小蟋蟀主动和她打招呼。

“你好，我叫小蜜蜂。”小蜜蜂说。他们都笑了。

“外边有意思吗?”小蟋蟀没出去过。

“好是好，只是没咱们的份儿。”小蜜蜂说。

小蟋蟀喜欢她使用“咱们”这个词。“生下来就被别人恨的滋味不好受。”小蟋蟀叹了口气。

“对于生命来说，出身最重要。”小蜜蜂说。

“这栋别墅的主人是位作家，他如果写一本《转世投胎指南》准畅销。”小蟋蟀说。

“他不在家?”小蜜蜂问。

“他散步去了，大概要一个多小时。”小蟋蟀说。

“他回来之前我得离开这儿。”

“当然。除非你不想活了。”

“还是你们好，可以躲在桌子底下。”

“你也可以躲在桌子底下呀，你干吗老忍不住想飞呢?”

“有翅膀的东西都想飞，不然要翅膀干什么?有翅膀不能飞比死还难受。”

“笼子里的鸟不是活得挺好吗?”

“那叫活?”

“……不叫。”

“你最想干什么?”

“在人面前大摇大摆走一回，人不杀我。如果他们能夸我走路的姿势好看就更好了。你最想干什么?”

“和你差不多，给人做一次飞行表演，听他们称赞我的飞行技术。”

小蟋蟀和小蜜蜂哈哈大笑。

笑着笑着，他们流下了眼泪。在他们的亲朋好友中，还没有一位是善始善终的，都是被人杀死的。

“你该走了，那作家快回来了。他每天这个时间在这间屋子里用电脑写作。”小蟋蟀提醒小蜜蜂。

“电脑?我想看看电脑。”小蜜蜂听说过电脑，但她没见过。

“桌子上那个黑家伙就是电脑，作家管它叫笔记本电脑。”小蟋蟀指给小蜜蜂看。

小蜜蜂飞到电脑上空盘旋，她觉得电脑是个了不起的东西。

别墅的大门响了。

“你快走吧。”小蟋蟀催促小蜜蜂。

“我想看看电脑怎么工作。”小蜜蜂说。

“那你就活不成了。”

“反正早晚也是被杀死。”小蜜蜂禁不住电脑的诱惑。

小蟋蟀发愣。

作家走进房间，关上窗户，坐在桌子前，打开电脑。

屏幕上出现了一个五彩缤纷的世界。作家在这个世界上创造着另一个五彩缤纷的世界。

小蜜蜂兴奋得飞到电脑屏幕前手舞足蹈。

作家看见小蜜蜂后皱起了眉头，他一低头，又看见了地上的小蟋蟀。他站起来去了另一个房间。

“他去拿杀咱们的喷雾剂!”小蟋蟀警告小蜜蜂。

“你快跑!”小蜜蜂对小蟋蟀说。

“不，我要和你在一起。”小蟋蟀舍不得小蜜蜂。

“犯傻?”

“投了这个胎已经傻到家了，早结束早转世。”小蟋蟀说。

“你说得对，不用他杀咱们，咱们自己结束。”小蜜蜂说。

当作家拿着杀虫剂回到书房时，他看见自己的茶杯里有两具溺死的尸体。

一具是苍蝇，一具是蟑螂。

作家将茶杯和尸体一同扔了。

一年后，一只真正的小蜜蜂和一只真正的小蟋蟀在这座别墅的花园里久别重逢。

本文是对《西游记》第四十七回《圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童》和第四十八回《魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰》的部分章节的改写。夏志清说：“（各种人物之间简短对话）很难翻译，因为到处都是‘曰’字（在更通俗的小说中，代之以‘道’），每一句引语前都有这个字。在翻译成英文‘said’时成了冲撞冒失、千篇一律的强调。对于所有中国传统小说来说，专译这种简短对话场景的最好办法也许是用戏剧的对话形式，把‘曰’或‘道’变成冒号，伴随的动词修饰语如‘笑’、‘泣’等放在括号里。如此翻译，这些场景可望获得如《天路历程》和博斯韦尔的《约翰逊的生活》中类似场景的快捷和活泼。”（《中国古典小说史论·三国演义》61-62页。）本文即是试图把选中的《西游记》文本改写成类似戏剧的努力。我不清楚这种对词语顺序的轻微变换、标点符号的调整以及段落的重新划分能带来多大程度的阅读体验上的区别。因为文中有两位老者，即陈澄和陈清，为了避免混淆，我把文中多次出现的“老者”根据文意替换成“陈澄”或“陈清”，尽管他们在出场了一段时间之后才进行自我介绍。

第四十七回

（师徒们晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚。）

唐僧（勒马）：“徒弟，今宵何处安身也？”

行者：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏：“在家人怎么？出家人怎么？”

行者：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉。我等出家人，那里能够？便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”

八戒：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担；不然，却不累倒我也？”

行者：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”

（师徒们没奈何，只得相随行者往前。又行不多时，只听得滔滔浪响。）

八戒：“罢了，来到尽头路了。”

沙僧：“是一股水挡住也。”

唐僧：“却怎生得渡？”

八戒：“等我试之，看深浅何如。”

三藏：“悟能，你休乱谈，水之浅深，如何试得？”

八戒：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”

行者：“你去试试看。”

（那呆子摸了一块石头，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。）

八戒：“深深深，去不得！”

唐僧：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔。”

八戒：“这个却不知，不知。”

行者：“等我看看。”

（好大圣，纵筋斗云，跳在空中，定睛观看，但见那：洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万叠峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。茫然浑似海，一望更无边。）

行者（急收云头，按落河边）：“师父，宽哩，宽哩，去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是；夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？”

三藏（大惊，口不能言，声音哽咽）：“徒弟啊，似这等怎了？”

沙僧：“师父莫哭。你看那水边立的，可不是个人么？”

行者：“想是扳罾的渔人，等我问他去来。”（拿了铁棒，两三步，跑到面前看处）：呀！不是人，是一面石碑。碑上有三个篆文大字，下边两行有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少行人”。（叫）：“师父，你来看看。”

三藏（看见，滴泪）：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥。”

八戒：“师父，你且听，是那里鼓钹声音？想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻舡，明日过去罢。”

三藏（马上听得，果然有鼓钹之声）：“却不是道家乐器，足是我僧家举事。我等去来。”

（行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好。但见：倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鸣喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白苹香，却是西风隔岸送。）

（三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。）

三藏：“悟空，此处比那山凹河边却是不同。在人间屋檐下，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐諕了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”

行者：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”

（那长老才摘了斗笠，光著头，抖抖褊衫，拖著锡杖，径来到人家门外。见那门半开半掩，三藏不敢擅入。聊站片时，只见里面走出一个老者，项下挂著数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门。）

长老（慌得合掌高叫）：“老施主，贫僧问讯了。”

陈清（还礼）：“你这和尚，却来迟了。”

三藏：“怎么说？”

陈清：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时候才来？”

三藏（躬身）：“老施主，贫僧不是赶斋的。”

陈清：“既不赶斋，来此何干？”

三藏：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚。听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”

陈清（摇手）：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐，到我这里，有五万四千里路。你这等单身，如何来得？”

三藏：“老施主见得最是。但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。”

陈清：“既有徒弟，何不同来？”（教）“请，请，我舍下有处安歇。”

三藏（回头，叫声）：“徒弟，这里来。”

（那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵著马，挑著担，不问好歹，一阵风，闯将进去。）

陈清（看见，諕得跌倒在地，口里只说）：“是妖怪来了，妖怪来了。”

三藏（搀起）：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”

陈清（战兢兢）：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟。”

三藏：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”

（老者似信不信的，扶著唐僧慢走。那三个凶顽闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经。）

八戒（掬著长嘴喝道）：“那和尚，念的是甚么经？”

（那些和尚听见问了一声，忽然擡头：观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。闍黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛像且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门限何曾跨。你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。这兄弟三人见那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。）

唐僧（骂）：“这泼物，十分不善。我朝朝教诲，日日叮咛。古人云：‘不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？’汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类。走进门不知高低，諕倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”（说得他们不敢回言。）

陈清（方信是他徒弟，急回头作礼）：“老爷，没大事，没大事。才然关了灯，散了花，佛事将收也。”

八戒：“既是了帐，摆出满散，酒饭来，我们吃了睡觉。”

陈清：“掌灯来，掌灯来。”

家里人（听得，大惊小怪）：“厅上念经，有许多香烛，如何又教掌灯？”

（几个僮仆出来看时，这里黑洞洞的，即便点火把灯笼，一拥而至。忽擡头见八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身关了中门。）僮仆（往里嚷）：“妖怪来了！妖怪来了！”

（行者拿起火把，点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面；他兄弟们坐在两傍，那老者坐在前面。正叙坐间，只听得里面门开处，又走出一个老者。）

陈澄（拄著拐杖）：“是甚么邪魔，黑夜里来我善门之家？”

陈清（急起身迎到屏门后）：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”

（那老者方才放下拄杖，与他四位行礼。礼毕，也坐了面前。）

陈澄（叫）：“看茶来。排斋。”（连叫数声，几个僮仆战战兢兢，不敢拢帐。）

八戒（忍不住）：“老者，你这盛价两边走怎的？”

陈澄：“教他们捧斋来侍奉老爷。”

八戒：“几个人伏侍？”

陈澄：“八个人。”

八戒：“这八个人伏侍那个？”

陈澄：“伏侍你四位。”

八戒：“那白面师父只消一个人，毛脸雷公嘴的只消两个人，那晦气脸的要八个人，我得二十个人伏侍方够。”

陈澄：“这等说，想是你的食肠大些。”

八戒：“也将就看得过。”

陈澄：“有人，有人。”

（七大八小，就叫出有三四十人出来。那和尚与老者一问一答的讲话，众人方才不怕。却将上面排了一张桌，请唐僧上坐；两边摆了三张桌，请他三位坐；前面一张桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤，排得齐齐整整。唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭扑的丢下口去，就了了。）

傍边小的：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”

八戒（笑）：“不曾笼，吃了。”

小的：“你不曾举口，怎么就吃了？”

八戒：“儿子们便说谎，分明吃了；不信，再吃与你看。”

（那小的们又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。）

众僮仆：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，著实又光又溜。”

（那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭、果品闲食，只情一捞，乱噇，口里还嚷：“添饭，添饭。”渐渐不见来了。）

行者（叫）：“贤弟，少吃些罢，也强似在山凹里忍饿，将就够得半饱也好了。”

八戒：“嘴脸。常言道：‘斋僧不饱，不如活埋’哩。”

行者（教）：“收了家火，莫睬他。”

陈澄陈清（躬身）：“不瞒老爷说，白日里倒也不怕，似这大肚子长老，也斋得起百十众。只是晚了，收了残斋，只蒸得一石面饭、五斗米饭与几桌素食，要请几个亲邻与众僧们散福。不期你列位来，諕得众僧跑了，连亲邻也不曾敢请，尽数都供奉了列位。如不饱，再教蒸去。”

八戒：“再蒸去，再蒸去。”（话毕，收了家火桌席。）

三藏（拱身，谢了斋供，才问）：“老施主高姓？”

陈澄：“姓陈。”

三藏（合掌）：“这是我贫僧华宗了。”

陈澄：“老爷也姓陈？”

三藏：“是，俗家也姓陈。请问适才做的甚么斋事？”

八戒（笑）：“师父问他怎的，岂不知道？必然是青苗斋、平安斋、了场斋罢了。”

陈澄：“不是，不是。”

三藏：“端的为何？”

陈澄：“是一场预修亡斋。”

八戒（笑得打跌）：“公公忒没眼力。我们是扯谎架桥哄人的大王，你怎么把这谎话哄我？和尚家岂不知斋事？只有个预修寄库斋、预修填还斋，那里有个‘预修亡斋’的？你家人又不曾有死的，做甚亡斋？”

行者（闻言，暗喜）：“这呆子乖了些也。──老公公，你是错说了。怎么叫做‘预修亡斋’？”

二位老者（欠身）：“你等取经，怎么不走正路，却蹡到我这里来？”

行者：“走的是正路，只见一股水挡住，不能得渡，因闻鼓钹之声，特来造府借宿。”

陈澄：“你们到水边，可曾见些甚么？”

行者：“止见一面石碑，上书‘通天河’三字，下书‘径过八百里，亘古少人行’十字，再无别物。”

陈澄：“再往上岸走走，好的离那碑记只有里许，有一座灵感大王庙，你不曾见？”

行者：“未见。请公公说说，何为灵感？”

陈澄陈清（一齐垂泪）：“老爷啊，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。”

行者：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”

陈澄（跌脚捶胸，哏了一声）：“老爷啊，虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。”

行者：“要吃童男女么？”

陈澄：“正是。”

行者：“想必轮到你家了？”

陈澄：“今年正到舍下。我们这里有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男、一个童女、猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”

行者：“你府上几位令郎？”

陈澄（捶胸）：“可怜，可怜！说甚么令郎，羞杀我等。这个是我舍弟，名唤陈清。老拙叫做陈澄。我今年六十三岁，他今年五十八岁，儿女上都艰难。我五十岁上还没儿子，亲友们劝我纳了一妾，没奈何，寻下一房，生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金。”

八戒：“好贵名。怎么叫做一秤金？”

陈澄：“我只儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，那里使三两，那里使五两。到生女之年，却好用过有三十斤黄金。三十斤为一秤，所以唤做一秤金。”

行者：“那个的儿子么？”

陈澄：“舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取名唤做陈关保。”

行者：“何取此名？”

陈澄：“家下供养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保。我兄弟二人，年岁百二，止得这两个人种，不期轮次到我家祭赛，所以不敢不献。故此父子之情，难割难舍，先与孩儿做个超生道场。故曰‘预修亡斋’者，此也。”

三藏（闻言，止不住腮边泪下）：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。’”

行者（笑）：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”

陈澄陈清：“颇有些儿：水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处；水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不著的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。”

行者：“你这等家业，也亏你省将起来的。”

陈澄：“怎见我省？”

行者：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女。连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”

陈澄陈清（滴泪）：“老爷，你不知道。那大王甚是灵感，常来我们人家行走。”

行者：“他来行走，你们看见他是甚么嘴脸？有几多长短？”

二老：“不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家匙大碗小之事，他都知道；老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两没处买，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女。”

行者：“原来这等。也罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”

（那陈清急入里面，将关保儿抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼著两袖果子，跳跳舞舞的吃著耍子。行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿搀著手，在灯前跳舞。諕得那老者慌忙跪著。）

唐僧：“老爷，不当人子，不当人子。”

陈清：“这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走？却折了我们年寿，请现本相，请现本相。”（行者把脸抹了一把，现了本相。）

陈清（跪在面前）：“老爷原来有这样本事。”

行者（笑）：“可像你儿子么？”

陈清：“像像像，果然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”

行者：“你还没细看哩。取秤来称称，可与他一般轻重？”

陈清：是是是，是一般重。”

行者：“似这等可祭赛得过么？”

陈清：“忒好，忒好，祭得过了。”

行者：“我今替这个孩儿性命，留下你家香烟后代，我去祭赛那大王去也。”

陈清（跪地磕头）：“老爷果若慈悲替得，我送白银一千两，与唐老爷做盘缠往西天去。”

行者：“就不谢谢老孙？”

陈清：“你已替祭，没了你也。”

行者：“怎的得没了？”

陈清：“那大王吃了。”

行者：“他敢吃我？”

陈清：“不吃你，好道嫌腥。”

行者（笑）：“任从天命。吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我与你祭赛去。”

（那陈清只管磕头相谢，又允送银五百两。惟陈澄也不磕头，也不说谢，只是倚著那屏门痛哭。）

行者（知之，上前扯住）：“老大，你这不允我，不谢我，想是舍不得你女儿么？”

陈澄（才跪下）：“是，舍不得。敢蒙老爷盛情，救替了我侄子也够了。但只是老拙无儿，止此一女，就是我死之后，他也哭得痛切，怎么舍得？”

行者：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃。教他变作你的女儿，我兄弟同去祭赛。索性行个阴骘，救你两个儿女性命，如何？”

八戒（听得此言，心中大惊）：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”

行者：“贤弟，常言道：‘鸡儿不吃无工之食。’你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？”

八戒：“哥啊，变化的事情，我却不会哩。”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”

三藏（叫）：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言：‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情；二来当积阴德；况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”

八戒：“你看师父说的话，我只会变山，变树，变石头，变癞象，变水牛，变大胖汉还可；若变小女儿，有几分难哩。”

行者：“老大莫信他，抱出你令爱来看。”

（那陈澄急入里边，抱将一秤金孩儿，到了厅上。一家子妻妾大小，不分老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍；身上穿一件红闪黄的紵丝袄，上套著一件官绿缎子棋盘领的披风；腰间系一条大红花绢裙；脚下踏一双虾蟆头浅红紵丝鞋；腿上穿两只绡金膝裤儿。也拿著果子吃哩。）

行者：“八戒，这就是女孩儿。你快变的像他，我们祭赛去。”

八戒：“哥呀，似这般小巧俊秀，怎变？”

行者（叫）：“快些，莫讨打。”

八戒（慌了）：“哥哥不要打，等我变了看。”（念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也像女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不像。）

行者（笑）：“再变变。”

八戒：“凭你打了罢，变不过来，奈何？”

行者：“莫成是丫头的头，和尚的身子？弄的这等不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”（就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。）

行者（便教）：“二位老者，带你宝眷与令郎、令爱进去，不要错了。一会家，我兄弟躲懒讨乖，走进去，转难识认。你将好果子与他吃，不可教他哭叫，恐大王一时知觉，走了风汛。等我两人耍子去也。”（吩咐沙僧保护唐僧）：“我变作陈关保，八戒变作一秤金。”（二人俱停当了。）

行者（却问）：“怎么供献？还是困了去，是绑了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”

八戒：“哥哥，莫要弄我，我没这个手段。”

陈澄：“不敢，不敢。只是用两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上，著两个后生擡一张桌子，把你们擡上庙去。”

行者：“好好好，拿盘子出来，我们试试。”

（那老者即取出两个丹盘，行者与八戒坐上。四个后生擡起两张桌子，往天井里走走儿，又擡回放在堂上。）

行者（欢喜）：“八戒，像这般子走走耍耍，我们也是上台盘的和尚了。”

八戒：“若是擡了去，还擡回来，两头擡到天明，我也不怕。只是擡到庙里，就要吃哩，这个却不是耍子！”

行者：“你只看著我，剗著吃我时，你就走了罢。”

八戒：“知他怎么吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我却如何？”

陈澄：“常年祭赛时，我这里有胆大的钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”

八戒：“造化，造化。”

（兄弟正然谈论，只听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门，叫：“擡出童男童女来。”这老者哭哭啼啼，那四个后生将他二人擡将出去。陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者、八戒，喧喧嚷嚷，直擡至灵感庙里排下；将童男女设在上首。行者回头看见那供桌上香花蜡烛，正面一个金字牌位，上写“灵感大王之神”，更无别的神像。众信摆列停当，一齐朝上叩头）：“大王爷爷，今年今月今日今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保、童女一名陈一秤金，猪羊牲醴如数，奉上大王享用。保佑风调雨顺，五谷丰登。”（祝罢，烧了纸马，各回本宅不题。）

八戒（见人散了，对行者）：“我们家去罢。”

行者：“你家在那里？”

八戒：“往老陈家睡觉去。”

行者：“呆子又乱谈了。既允了他，须与他了这愿心才是哩。”

八戒：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来？”

行者：“为人为彻。一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”（正说间，只听得呼呼风响。）

八戒：“不好了，风响是那话儿来了。”

行者（只叫）：“莫言语，等我答应。”

（顷刻间，庙门外来了一个妖邪。你看他怎生模样：金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖薰薰。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。）

怪物（拦住庙门）：“今年祭祀的是那家？”

行者（笑吟吟的）：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”

怪物（闻答，心中疑似）：“这童男胆大，言谈伶俐。常来供养受用的，问一声不言语；再问声，諕了魂；用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”（不敢来拿，又问）：“童男女叫甚名字？”

行者（笑）：“童男陈关保，童女一秤金。”

怪物：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”

行者：“不敢抗拒，请自在受用。”

怪物（听说，又不敢动手，拦住门喝道）：“你莫顶嘴。我常年先吃童男，今年倒要先吃童女。”

八戒（慌了）：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”

（那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。）八戒：“筑破甲了。”（行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞。）行者（喝声）：“赶上。”（二人跳到空中。）

怪物（因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里喝道）：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声？”

行者：“这泼物原来不知。我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛。是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物。趁早实实供来：一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王？吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪。”

（那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打著，他化一阵狂风，钻入通天河内。）

胡一然

一转眼，夏天就来临了，小昆虫正忙碌着储存食物，可是只有小蟋蟀在草地里又唱歌又跳舞，一点也不想工作。

小蟋蟀跑过去和小蜜蜂说：“不要工作了，工作那么无聊，还是和我一起玩吧！”。小蜜蜂摇摇头说：“不行，不行，如果你赶快储存食物，冬天我们吃什么呀？”。小蟋蟀奇怪地说：“冬天？冬天还早的很，干嘛那么着急呀？”，说完就自己玩去了。很快夏天就过去了。

冬天的时候，小昆虫们都在家里吃着粮食，小蟋蟀在树洞又冷又饿，小蟋蟀很后悔。

黄昌源

嘿！大家好，我是一只小蟋蟀。我可是和蝉一样出名的哦，不过我的出名不仅是我的歌声，还有更重要的是我的住宅。

我的住宅一定要排水优良和有温暖的阳光。我建住宅要先挖一条弯弯曲曲的隧道，然后一直挖到大厅和卧室。我的住宅隐藏在青草丛中，大家都知道我最爱吃嫩草，不过，不管肚子有多饿，我都不会去吃门前的草。为什么呢？因为这棵草就是我家的门，我这么聪明，怎么会把门给吃掉呢？

不说了，我要开始工作了。这时你一定会问“做什么工作？”，告诉你吧，当然是建造我的住宅啦！我建住宅大多在十月份，首先要把住宅的重要部分做好，然后再整修一下。

我的家门口有点倾斜，这样即使下大雨，我也是高枕无忧的。我把用钳子仔细耙扫，把家门口收拾很平坦，有空的时候，我就在平台上拉琴。

这就是我的住宅！