我心中的大学作文(汇集20篇)

怀着一颗憧憬已久的心，我迈进了那神圣、自由的大学殿堂，大学入学心得体会。寒窗苦读十二年就为了这激动的一刻啊!我兴奋、自豪……那一刻我深深的读懂了人生的转折点和各位学姐学长的热情与友好。

迈进大学首先迎接我们的是难忘的军训生活，一直向往军营生活的我终于可以亲身体会一下，在军训期间我从中长大了不少,学到了很多平时在书本上无法学到的知识. 军训不但培养了我吃苦耐劳的精神,还磨练了我的坚强意志.军训是苦的,也是快乐的,更是甘甜的.我学会品尝这种苦中之乐.通过军训,我感受到了超越自我的快乐.军训生活让我看到了军人的风采,体会到了军人的气质.烈日炎炎下，那抬头、挺胸、收腹的军姿让我知道了什么是坚持。那整齐的踏步和口号声让我知道了什么是团队精神。通过军训，我学会了如何去面对挫折，如何在以后的人生路上披荆斩棘，如何去踏平坎坷，做到自制、自爱、自理、自强，走出一条自己的阳光大道，开创一片自己的天空，。我会将这段军训生活永久地珍藏，当作是人生的瑰宝，让它的精神贯穿我的整个一生。

转眼间，军训生活已告一段落。留给我的是无穷的回味和宝贵的人生体验。如今的我也在为我新的大学生活而忙碌着!在忙碌中我找到了幸福。我面试了很多学生会和院团委。在每次的面试中我都会学到很多，也找到了我很多的不足，我要在我的生活中不断的改正我的缺点，不断的总结，不断的学习，不断的完善自我。这天我用我的微笑顺利的进入了我向往已久的院团委组织部，在这个部门我深深的体会到了什么是敬业精神;什么是团队精神;什么是领导作风……很感谢组织部给了我这个平台锻炼我，让我在其中学到了更多的东西。我相信这个部门会让我终身难忘、终身受益。

相信自我，为自己加油。用自己的双手让我的大学生活过得丰富多彩。风雨过后会见彩虹。

XX年8月19日1点地点方山民兵训练中心，我们参加了为期10天的军训生活到此终于划上了圆满得句号。说实话，当时我们脑子里只有一个念头：“走了！”是啊，终于走了，旁人看来，短短的十天，一转眼就过去的十天，好混。但这军训十天，对我们来说，意义可就大不一样了。用一句话来概括，那就是：“做事先做人！”

当然，我在这里，声明在先，不是我今天在大庭广众之下才这么说。我真的体会到了这一点。

平时，军人这个形象，在我脑海里的概念就是一身绿，没有表情的表情，走路严谨得像木偶，没劲。但这十天军训生活过下来，我得这一感受有了大变化，现在想来，真像初中课本里崴巍说得那样，他们真是世界上最可爱的人。讲到这里，我可要从头讲起了。

9月10日上午9点，我们从学校出发，踏上去军训得路程。1个半钟头的车路，我们终于来到了目的地 ——方山。下了车，我环顾四周，宽阔的操场旁整齐排列着四幢四层小楼（后来才知道，那就是我们的寝室楼），对了，不远处还有一座小山，我们还给它起了名字，处于种种原因，这里我就暂且不提了。总的感觉，很惬意。当时，我的感觉就是终于能暂时摆脱家人的束缚了，爽。我当时，就是这么想得。

老师和教官大概早料到我们都有对这次军训不很重视的情绪，所以到达当天，10点左右，在大礼堂首长还为此认真得为我们的这种消极心态打了预防针。当时，我们还不以为然，心想，我们这些大小伙子，这点儿，还抗不下来吗？尽管放马过来。

第二天(11日)，军训正式开始。6：00 起床，集合。由教官带领绕400米操场跑三圈。接着列队回宿舍，6：30 -7：00整理内务，7：00-7：30吃早饭，7：40-11：40 军姿练习，11：40-12：00吃午饭，12：00-2：30 午休，下午2：40-5：40 军姿练习，5：40-6：00 晚饭，6：40-8：30擒敌拳，8：30洗澡，8：40-9：40擒敌拳，9：50熄灯。

我们的第一天，就是这样度过的。以后得八天依然这样得过。在军训得前几天，我们还抗得过来，晚饭后空余时间大伙儿烘烘闹闹也不在意，但往后得几日，就没那么轻松了。整日这种高强度的训练模式把我们压得有点喘不过气起来，再加上教官一丝不苟得训练质量要求，更是让我们深切得尝到了“甜头”。但细细想来，我们这些天，在炎炎烈日下的每一个动作，每一滴汗水，其实都是在和自己比赛，只有这样，才能真切的感受到自我的存在。人生的厉练靠得就是坚强的意志来支撑。尽管我们这些天来，日子都不好受，有的同学一天下来，两条腿就像灌了铅踩在棉花地里一样，根本无法着力。一到晚上还会抽筋，有时严重起来，连方便都要人帮一把。但我要说，他们是好样的，他们之所以这样，恰恰证明了他们没有轻易认输，他们尽了自己做大的努力坚持着，我要说一句，兄弟们辛苦了。与此同时，在训练之余我了解到，我们敬爱的教官，他有八年的军旅生涯，其中的哪一天他不是这样度过的呢？他有这么一句话：“流血、流汗、不流泪；掉皮、掉肉、不掉队。男子汉，有什么不能承受的？”他无形中，成了我的榜样。

在以后的军训日子里，每每遇到困难，教官的那句话就成了我的动力，它不断的激励我，让我挺过一切艰难险阻。事实上我就是这么做得，在军训结束的时候我荣幸得被评为“优秀学员”荣誉称号。当时我很兴奋，这是对我10天军训的最佳肯定。虽然，我有很多不足，但我深切感觉到我在成长。

最后，我要感谢我们的学校、老师和训练过我们的王教官，是他们给了我们这次感悟自我的机会。谢谢。

[我的10天军训体会_大学作文

Hi, My name is Dawn, Im from the beautiful ancient city of Kaifeng. As you can see, I am a very casual girl, and a lot of people here, like 18-year-old, I love a lot, I love guitar, love to sing love dancing, very fond of English, I am very love to watch "Prison Break", like the actor micheal clever wit.

I like making friends, and hope you will be able to and I have become good friends, I think I will, and you get along with.

大学是我们每个小学生最向往的。昨天，我们在萧山日报社小记者团老师的带领下，来到了浙江理工大学。

刚迈进大学校园的那一刻，我的心扑通扑通跳得格外强烈，太激动了！在大学领导的欢迎和活动安排下，我才知道原来理工大学的前身是“蚕学馆”。距今年已经有121年的历史了，校园面积近3000平方米，非常宽广。在和大学生哥哥姐姐们的交流下，让我感受到了这是一所与亲切相见，与丰富相识的校园。

整个活动中，我跟着小记者队员们参观了能量花园，丝绸博物馆，大学生上课的教室，还和他们一起上课。每到一处都让人眼前一亮，不过印象最深的还是丝绸博物馆。

博物馆分为序厅，近代厅，现代厅，尾声四部分。我最感兴趣的还是近代厅和现代厅，这两个厅里的织机最多，一个房间接着一个房间，让人目不暇接。有的机器大，有的机器小，有的高，有的矮，不过最矮的也超过了我这1米4的身高，虽然它们大小不一致，数量又多，但是，它们的排列非常整齐，我默默地为它们点了一个赞。每台机器的构造都很复杂，即使每台机器都有简介，我也认识一些字，可是还是想象不出它们是如何运转的，哎！我一定要好好学习，争取下次来一定能看懂。

博物馆里还存放着许多古代人用丝绸织成的衣物，颜色各异，花纹各不相同，有的很宽松，有的很修身，有的款式奇特，有的款式简单，还有的金光灿灿，看得我眼花缭乱，我还是想一样一样仔细地看完，丝绸的世界，真是无奇不有啊！

博物馆还有很多小知识，我就不一一道来了，有机会的同学们，一定要去看哦！

让人羡慕的能量花园里，五颜六色的花草，绿油油的有机蔬菜，看上去精神抖擞，就像学校里的一个个空中小卫兵。在研究生姐姐的告知下，我才知道这些花草和蔬菜都是教授们自己种的，我明白了：原来知识越多越勤劳！

返回的路上，脑海里还在不停地播放着那一台台我没看懂的织机，那些五彩缤纷的花儿好像也在向我招手，一定是在欢迎我下次再去。

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好!

我叫刘畅。上幼年时曾作过许多色彩斑斓的梦，当个播音员、或者当一名电视节目主持人是我最大的梦想。于是，我利用一切机会学播音，练演讲，说相声，打快板，表演舞蹈，主持节目。我参加爸爸所在部队的春节文艺晚会，我表演的快板书绕口令受到战士们的热烈欢迎。

我深深的知道，作一名合格的播音员或者电视节目主持人是一件非常不容易的事情，成长的道路上会有成功的喜悦，但更多的是失败的沮丧;会有收获的幸福，但更多的是耕耘的艰辛。但我有勇气、有决心去面对这一切。于是，今天，我站在了同学们中间。

我和在座的同学们一样，渴望展翅高飞，渴望将来有更大的发展空间，有施展才华的更广阔的天地。我想，有耕耘就会有收获。未来的四年里，由各位老师的倾情传授，我们一定会有一个无限美好的未来。

是同一个梦想让我们走进同一个校园，是嘹亮的立正声让我们来到同一个训练场，我相信同学们和我一样，怀着崇拜的理想，带着喜悦的心情，共同参加人生的第一次洗礼完成半个月的校园军训;亲身体验一次军人生活的艰辛。增强学习的重要性和紧迫性，培养我们的责任心和集体荣誉感，努力做一名合格青年学生。

一 校园军训任务重，提高认识

大家都知道入校前参加校园军训是一种很必要也是很普通的一项活动，它不仅可以锻炼身体，增强体质，也是我们学会站稳和独立的一堂必备课;它不仅让我们体验军营生活，了解部队纪律，同时也增强我们纪律感责任心和荣誉感;它不仅让我们亲身体验训练的艰苦，更让我们尝到了苦后的笑容，感受到阳光的温暖，心情的舒畅，使我们向人生路上迈上 一大步，提高我们的思想认识，为更好的完成学业奠定坚实的基础。

二 刻苦训练纪律严，以苦为乐笑满面

只有严格的纪律，才能铸就钢铁一样的长城;只有养成良好的纪律观念，才能成为一支文明之师，威武之师的国家后盾。俗谚:无规律，不成方圆"。这正是我们青年学生学习的重点。

还记得入校时，我们带着兴奋而恐惧的心情，怀着崇拜而难以表达的眼神吗?还记得站军姿时当快要坚持不住，而教官在旁边鼓励的花语吗?那一幕幕亲身体验的场景在我们脑中不断的回放，教官们辛苦的重复每一个口令，耐心的示范，纠正每一个动作，直到达到标准，整齐为止，那种敬业精神正是我们学习所缺少的，一种不放弃，不退缩的精神;还记得在刚开始的军姿训练中，由于身体欠佳，几次都要昏倒，这时有一个熟系而亲切的声音深入每个同学的耳中---"同学们，要坚持"我一直告诫自己："我能行，要坚持，不能倒，头昏目眩一直干扰着我的大脑平衡，犹如深入生死般的挣扎，最后还是意志战胜了一切，那是成功的喜悦，那种兴奋和冲动相信大家都有过经历......我为自己的成功感到高兴，为自己的努力感到而兴奋"我行"只要有这种精神，有这种毅力，同学们大家会永远站在困难的头上每天我都会对着蓝天高喊："我行"。是呀!军姿就像青松一样挺拔，它折射出一种做人的道理和航向"站的正，行的端"就是具体的体现。 其实最难忘的就是课间活动。都了休息的时，教官们会不辞辛苦的组织大家学习拉歌技巧，从而减轻大家的训练疲劳，优美的歌声在空中回

荡，动人的旋律从口中有节律的蹦出陶醉着整个操场，回荡在每个角角落落，大家更是用震天的掌声，欢乐的笑语对"歌星"抱于衷心的感谢和真诚的祝福。

三 欢歌笑语送祝福，精髓实质要记牢

欢乐的笑声覆盖了训练的苦累，美好的祝福送给我们尊敬的老师，和辛勤的教官，留给自己是一份回味，一份责任一个个崭新的挑战，一种不懈的努力。

无论怎样的风浪，无论怎样的艰辛，只要我们拥有一种力量一种不屈不挠的精神，我坚信大家一定会步步高升，只要把这种精神贯穿于学习中，相互学习，共同进步，自觉遵守校规校纪，增强集体荣誉感，努力营造一个美好的环境，创造和谐校园做一名遵规守纪的文明的学生，成一个对社会有用的人。

本应欢喜朝暮，却六娶六丧;本应三代同堂，却病入膏肓;本应耕读传家，却罂粟遍野。史诗长卷徐徐打开，手抚最后一卷之时，只余留淡淡哀绪。世人皆道白鹿原是民族的秘史，这样的说法的确不可否认，但倘若读者细细读来，逐步深入挖掘文本中所蕴含的中华传统文化意蕴，并对其中延续性的精神进行思考，我们不难发现在此书中的深层精神文化可以用一个字来概括，即“儒”字。

儒家思想，自百家争鸣时期起，就在中华传统文化中占据极为重要的位置，千年来，依旧灵活在中国人的内心。正如中国，此间经历无数风雨，仍屹立于世界之上。这儒家到底有何魅力，成为中华优秀传统文化那颗极为璀璨的明珠呢?

从白鹿原中，儒家思想处处得以体现。白家家主白嘉轩，一位中国传统农民，一生恪守“耕读传家”的家训，这是拜其姐夫关中大儒朱先生所赐。当时的中国是农业大国，正处于闭关锁国的时期，每个人的生存理念皆为自给自足，自强不息。在白嘉轩身上，与农业文明相关联的传统精神：勤劳，节俭，自强不息皆在他身上一一体现，但是儒家思想的影响也使他一生遵守中国封建社会的道德信念“修身齐家身正则令行”。他极为勤劳，即便被打折了腰，也仍要与长工鹿三去干活。他极为节俭，不仅要求自身做到，还把那个有进无出的木匣子看做是“看不见，摸不着”的精神财富，警醒后人要勤俭持家使家族兴旺。他为让儿子们懂得“什么为大地的恩赐，什么为粮食”，强令儿子们自己去山里背粮食。一生的言传身教，让自身学习儒家思想，是为让他们具备中华传统文化的精髓“脚踏实地，实实在在”。正是因为白嘉轩这番苦心教育，白家才能在那样动荡的年代生存下来;正是因为这内蕴无穷的儒家思想，白家子孙才能处于不败之地;正是因为白嘉轩对儒家思想深刻的认识和理解，这个家族才能度过那个祸患交替的时代。

再看鹿家，一个靠勺勺客发家的家族，被白嘉轩讥讽为“祖德太浅”，终究“弄不过白家”。白家祖先当年外出闯荡，为生存忍气吞声，受尽侮辱，最终以牙还牙，成为一代享名江湖的勺勺客，但是事实上，我们可以从书中发现鹿家后人要比白家后人优秀，这又是为何呢?正是因为鹿家这极为屈辱的发家史，马勺对于中华传统文化的理解要比白嘉轩深刻，且更精髓。与白家的“耕读传家”不同，鹿家更关心子弟的读书，马勺在孩子启蒙的第一天起，他就对孩子说：“务必好好读书。”死后更是读书传家的遗愿留给后代。第二，鹿家对孩子的教育为：无论将来成龙或是成虫，无论居家还是为民，无论做庄稼还是经商，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，但是倘若你只是忍受而不思反击永远忍受下去，那你就注定是个没出息的狗熊。正如勾践一般，马勺的一生受尽欺辱，最后成功反击。也正如中国这头东方睡狮，受尽凌辱，最终苏醒反击。这又是经过中华千百年历史来进行修改美化的儒家思想。

在文中处处体现的儒家思想，亦或者是经过取其精华弃其糟粕的中国传统文化，使《白鹿原》成为一部跨越时空的纪实体报告文学，它来到我们面前，用那个时代整个中华民族的缩影，与我们交流，与我们渗透最精髓的中华优秀文化，只望读过此书的人，能从中有所收益，真正的理解中国传统文化，并将之传承下去。

“人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。酸甜苦辣皆为滋味，毅力和信心正是饺子皮上的褶皱，人生中难免被狠狠挤一下，被开水煮一下，被人咬一下，倘若没有经历，硬装成熟，总会有露馅的时候。”这一段话，不是我的原创，是崔永元评论人生的一段话。以我现在的经历还不配和大家谈人生，我要谈的是对于在座的每个人的一生都至关重要的四年大学生活。

对于今天让我站在这里给大家讲如何度过关键的四年大学生活，其实有点赶鸭子上架。就在我准备简历的时候，才发现，竟然没有任何可以让我吹嘘一番的证书，奖章之类的任何被称为荣誉的东西，除了自认为满满的四年的生活感悟。其实回过头想一想，如果上天给我一个再来一次的机会，我想，我的这四年生活应该也还是这样，因为对于大学生活该经历的活动，该掌握的知识，我都尽了自己的努力。

有人说：大学一年级往往“不知道自己不知道”，大学二年级就进了一步“知道自己不知道”，大学三年级时“不知道自己知道”，大学四年级“知道自己知道”。

其实，至今我也没能吃透其中蕴含的意味，但是模模糊糊能体会到一点，就是从天上落到地上，从憧憬理想回到现实。很多人之所以不适应大学的生活，很大程度上是受到了网上或者杂志上的一些关于大学生活小说的误导。很多作者描写大学生活都是以调侃的语气，向读者描绘一个他心中理想的大学。受到这种误导，在每个人踏进大学之前会对自己的大学生活有一个理想的描绘。怀着这份美好，进入大学后，很多人都会迷糊一阵子，充分享受突如其来的自由和新奇感。但是在一天天上课，自习后，这种激情慢慢的消退，就开始进入迷茫阶段，怀念高中同学，怀念高中生活。

在座的大都处在“不知道自己不知道”和“知道自己不知道”阶段，尤其是后者，往往是造成迷茫，困惑和郁闷的根源。而这也是慢慢长大踏实地的过渡到“知道自己知道”必经阶段。如果你现在觉得没有方向，也没必要着急，其实这很正常。

很多人在没进大学前，就在脑子形成这样一种观念，认为高中的同学之间的感情才是最纯真的，到了大学彼此就不能坦诚相待了。

我就有过类似的想法。事实上，随着和宿舍的同学相处，其实这种观念是不对的，至少对于和你一起朝夕相处的同班，同宿舍的同学是不适合的。在这种年纪，有的大多是是性格上的棱角。等你有一天毕业了，回头想想自己的大学同学，你就会发现，其实现在的磕磕碰碰根本不值一提。

我的大一和很多人一样，是茫然没有方向的。就是天天背着书包去上课，晚上去自习，周六周日有时候也就是跑到自习教室里。因为除了自习，当时根本就不知道还有什么其他事可以做。后来也经常去图书馆，因为图书馆有太多的资源了，总觉得那么多书放在那里，不利用起来，过于浪费了。所以对图书馆我算是比较熟悉的。

也有人四年都没去过图书馆，不知道里面什么样，我现在宿舍就有这样一个同学。虽然每天都有事可做，事实上心里却很迷茫，因为毕竟是大学，即使我把它当作高四来过，毕竟终究不是高中。高中有一个高考，始终是努力的目标，现在却没有方向了。也觉得大学生活应该是五彩缤纷的，丰富多彩的，不应该只是为了学习，为了考个好成绩而就这么度过四年。于是给自己稍微理清了头绪。显然，作为学生，学习是首要的，但是不是唯一的。于是开始去参加学生会，天气好的时候会骑车出去逛。

很清楚的记得，一次10.1假期，一直在自习教室里，到了最后两天，实在坐不住了，就推上车，找了一份武汉地图，带上几本杂志，坐在湖边，看看书。心情也不是那么郁闷了。学校周围，到东湖的路我几乎都去过，每次就是一个人，一边对着地图照路，一边走，直到沿着东湖的湖间道转一圈。如果觉得生活很枯燥，这不是大学的错，大学给了你充分的自由，你要做的是利用好这种自由，充分发掘自己的生活。

敬爱的张老师：

您好!

_时，政治都是两个女老师带的，第一个老师教得比较好，经常领着我们背;第二个老师可能是因为刚毕业没有经验，教的并不是很好。

就在去年9月11日那天见到您之后，觉得我的政治又有希望了!

记得，您给我们上第一节课时，从一进门就给我们一种特别严厉、正义的感觉。当您讲到“精神”二字，我们都惊呆了!您就好像一位演讲家，一张嘴就开始滔滔不绝的讲，而且我们都乐在其中，连课下了也不知道，我们像是被您打了鸡血一样兴奋的不想下课。这是第一次上课有想上课的感觉!

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“死不了，活不好，比死人多一口气”，“是用三年的时间争取这一生，还是用一生的时间来忏悔这三年”……这些话语不到几天就已在学校整个高中部传遍，它不仅影响着我们还影响着整个学校。

张老师的严谨、认真我们很快就从79的伙伴们口中了解到了。说实话，刚开始您说在您的课上没有人敢睡觉，我们第一反应就是不大相信，因为我们班上的同学真的可以说是烂泥扶不上墙，班主任都管不下他们，其他同学也都心知肚明。不过到现在为止谁都不敢在您的课上睡觉，这在我们班真的是一个奇迹，(我们开始敬佩您哦!)恐怕也只有您能训服得了他们呢。

您开始教我们的是《文化生活》，说真的，我从小到大政治学的最熟的部分就是这本书了：文化的内涵，与经济政治的关系，地位，文化的来源，对人的影响;世界文化的多样性，文化的传播、继承、发展与创新;中华文化源远流长博大精深，中华民族精神的时代课题;喜闻乐见的文化生活，提高眼力、拒绝落后腐朽文化;走中国特色社会主义发展道路，建设社会主义精神文明，加强思想道德建设，发展中国特色社会主义文化。考试过后仍然记得，哪像以前，一放假就全忘光了。

之后教的《哲学生活》感觉有点难，不是很好学。看着您深信不移的样子：“不学哲学大家不知道……”，我真觉得您挺可敬。我原以为“辨证法”的“辨”是辨别是非的意思。学了这本书才注意到竟然是“辩”证法，“辩论”的“辩”。难道辩证法原本就不是用来弄明白事物，而是用来说服别人的?不过我这么理解当然也太望文生义了。

我真的很纳闷，中国的哲学是世界上最“先进”的，西方国家不大讲这一套(至少没把它“规定”为传统思想)，但为什么他们就从未出现过饥荒?有人总结过，在历史上分配公平、政治开明的地区、时期，从未出现过形成规模的饥荒。是啊，人类走进文明时代几千年了，还有人饿死，不能不说是一个奇迹!令我惊出一身冷汗。

知识总是有用的。在这学期的期末考试中，尽管考的不是很理想，离心中的目标还很远，仍需继续努力，抓紧自己的学习。知识无止境，探索无止境，人的发展亦无止境，我还有很多的知识需要学习。

面对二十一世纪这个知识的时代，面对知识就是力量，中学时代是学习现代科学知识的黄金时代，我应该抓住这个有利的时机，用知识来武装自己的头脑，知识是无价的。

向前吧，少年!

您的学生：___

她说：“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗?你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的!”

每当看到这一句台词，我都会蒙蒙笼笼看到简那倔强的下颚和在黑暗中站的笔直的身躯。似乎一切不幸在简的面前都那样不堪一击，她总可以在冲冲困难里劈出一条新的道路——这，便是我所知的简爱。

认识简是在上个寒假，在书店里草草的掠过后便将这个动人的故事置之脑后，当我再次翻开《简爱》的扉页时，便不愿在放下。不美的人也可以有美丽的人生，只要她象简一样拥有美丽的灵魂——

故事发生在简的舅舅家中，从小便失去了父母的她就在这栋房子里度过了一个悲惨的童年。被关禁闭的红房子、表哥近似疯狂的打骂，舅舅残忍的折磨，一切看似难以吞咽的苦痛却奇迹般的造就了简的坚强的个性，上帝在关上一座大门时又开启了另一扇窗给她。之后，简爱被送进了罗沃德孤儿院，我本想虽然这里的生活条件并不好，但自由与快乐对任何一个小孩来说应该是最欣慰的礼物，可对刚刚挣脱了里德家的枷锁的小简爱来说，这似乎只是换上了另一副手铐。先是对简道德的质疑，再又是疾病的威胁，死亡萦绕在孤儿院的上空，乌鸦在十字架上高歌亡灵。也许是命中注定，或者是简的纯白的心感动了上帝，尽管受尽了精神与肉体的蹂躏，但简变的更加的坚强，她站的笔直等待命运的再一次冲击。

人生中的第三次转折是当简在桑恩费尔德庄园做一名家庭女教师，就是在这，简遇见了罗契斯特，一个性格怪异而神秘的男人。也许刚开始闯入罗契斯特的心只是一个意外，可这个美丽的意外改变了简，也改变了罗契斯特，两颗倔强的心交织在了一起，他们相恋在那个美丽的夜晚。也许美丽的故事总会一波三折，穿上圣洁的婚纱的那日，阁楼上终日发疯的女人被揭开了面纱，不是别人，正是罗契斯特的妻子。在爱情与道德里，简作出了选择，她毅然抛开处在痛与恨的罗契斯特，离去——

在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当在一所小学校任教。不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣约翰是个狂热的教徒，打算印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，虽然时间已逝多年，但埋在简心中的对罗契斯特的深沉的爱依旧没有变质，简再一次开始了自己的旅程，奔向爱的方向，回到了此时已瞎了的罗契斯特身边，到达了属于他们两的幸福的伊甸园。

故事到这画上了圆满的句号，整本书读下来没有琼摇小说的绵长，也不见金庸小说的大侠之风，但让人读出一股气，从这股充盈着主人公坚忍不拔的锐气里我体会到了生命里需要坚强。没有渔人从未遇见风浪，没有商人从未遇过失败，在平时的学习和生活里也是一样，只有真正的懂得不向困难低头，时刻对生活充满希望，幸福才会降临在你的身边。

一位贤明的父亲和他7岁大的儿子整理后花园，他们遇到了一块埋在土中的大石头。父亲觉得这是一个教育孩子的好机会，于是他要孩子自己将大石头移开。孩子推了半天，石头仍然不动，就聪明地在旁边挖了个洞，找来一根木头插进洞中，把另一块小石头垫在底下，使劲地往上撬，但大石头仍纹丝不动。显而易见，以他的力气是不足以搬动大石头的。

孩子告诉父亲他搬不动，父亲在一旁看得很清楚，但仍冷冷地说你要尽全力。这一次，孩子用尽了全身的力气，小脸都憋得通红，到后来将整个身体的重量都压在木头上了，石头仍纹丝不动。孩子大喘着气，颓然坐下。父亲和蔼地走到他身边，问道：“你确定你真的用尽全力了吗?”孩子说当然用尽了。这时父亲温柔地拉起孩子的小手说：“不，儿子，你还没有用尽全力。我就在你旁边，可你没有向我求援。”

职场感悟：

时代发展到今天，要想成功，最快速的办法就是寻求成功者的帮助，并与对方齐心合力共同完成。完美的互援与合作永远不能被忽视。

告别家乡，告别亲人，我踌躇满志地踏上了南下驶往北京的列车。似乎没有过多的感伤与留恋，我满心充斥着的是欣喜与兴奋。这个场面在我的脑海中已经设想过无数次了，为了这一刻我期待了很久很久。

从儿时起，我就从外祖父那里知道了长大了只有考大学才有出息，后来我又知道了同是知青的父母因为时代的原因而与大学无缘的伤心往事，再后来我知道了考上大学意味着我可以走出家乡这片狭小的天地，去看外面那个偌大的、精彩的世界，于是大学梦从此在我的心中深深地生根发芽。它伴随着我走过了无数个苦读的日日夜夜，激励着我走好每一步，用好每一秒。

如今，我的大学梦终于变成了现实，置身于首都大学校园的我深感这个梦想实现的艰辛，但也正因如此我才更加懂得珍惜今天我所拥有的一切。为了这个现在已经成真的梦想，我付出了许多、牺牲了许多，但我心甘情愿，并且乐此不疲。在难忘的高三岁月里，当我被繁重的学习任务压得身心俱疲时，我会静下心来想象美好的大学生活，在我的心中那是一座金碧辉煌的宫殿，是一个施展才华的舞台，是年轻人自由发展的空间，它是我学生时代全力以赴、无怨无悔的追求与梦想。

时间就这样在经意与不经意间飞快地流逝，一晃我来到民族大学已经三个月了，这三个月我所经历的是我过去十几年来从未经历过的。几个月的大学生活让我深切体会到了从一名高中生变为大学生是人生的一个质的飞跃，没有经历过大学生活的青春的确不是完整的青春。

来北京上大学是我明智的选择，从未来过北京的我一时间眼界开阔了这么多，接触了这么多新鲜的事物。忘不了站在蜿蜒曲折于崇山峻岭之间的万里长城上极目远眺，畅想千百年来关于长城的传说与佳话;忘不了在雄伟壮观的天安门广场上与几个来中国旅游的美国青年谈北京的进步和中美关系的发展;忘不了十一前夕在民族大学校园现场观看有众多明星加盟的CCTV《同一首歌》十一特别节目，手中挥舞着荧光棒与小国旗，伴随着熟悉的旋律纵情歌唱;忘不了与北航的MBA一起参加谈话节目《新青年》的现场录制，与阎肃老师一起畅谈“心连心”。我感到我年轻的心在随着这个城市的节拍有力地跳动，我周身的热血在燃烧与沸腾。

我喜欢生活在北京，我喜欢它古朴与现代并存的气息，我感受得到它进步与发展的脚步。我喜欢站在立交桥上看南来北往的汽车急速驰骋，我喜欢在国家图书馆里尽情浏览我所钟爱的各类书籍，我喜欢看香山似火的枫叶，我喜欢在王府井与小商贩讨价还价。我喜欢这里的一切，我觉得自己已经融入在这个城市当中，成为它的一部分了。

来到民族大学这个聚集了来自祖国四面八方各民族同学的大家庭，我体验到了家的温馨与其乐融融。我结识了许多少数民族朋友，了解了有关他们的民族与家乡的习俗与风情，我们有缘相会在北京，相会在美丽的民族大学校园。我热爱民族大学，热爱校园里的一草一木，热爱它所蕴涵的浓郁的民族气息，热爱它所展示的团结向上的精神。我深深为校园里“为把中央民族大学建成世界一流的民族大学而奋斗”的标语所感染与震撼，它是每一个民大人的心声，也是我们长久不懈、努力奋斗的目标。

看到师兄、师姐们自信的笑容、洒脱的举止，我好生羡慕，自己从思想到行动各方面都不成熟，还像个中学生。看到他们激情澎湃地将校园文化生活办得多姿多彩，我也想一展自己的风采;看到他们组织社会实践活动，我也有跃跃欲试的冲动;看到石桌上、自习室里他们苦读的身影，我打破了自己原有的在象牙塔里轻松、享乐的幻想。他们耐心地与我们沟通、交流，为我们指引方向，我发自心底感激和敬佩他们。

我决心像他们一样开创自己充实而又流光溢彩的大学生活。有人说，大学是一生中唯一一段可以最自由、最尽兴、最本色的生活的时光。我会把握住这属于我的最好的年华，尽情燃烧与释放我青春的激情。我会怀着满腔的热忱加入各类社团与学生会锻炼与发展自己的能力，我会勇敢地站在演讲台上畅谈心声、尽显风采，我会在图书馆里潜心研究与学习各门课程。总之，我的大学生活会非常精彩。

我的大学生活就这样开始了，不管前方的路有多么漫长、多么崎岖，我都会以平静的心态、坚定的信念，脚踏实地地走好每一天的路。用磨难砥砺品格，用挫折丰满羽翼，因为年轻，我不畏惧任何困难与失败。祝我一路走好!

大家好!

我叫大华，19xx年6月1日出生，17岁，来自武汉，我有着直爽的性格，但又不失稳重，不远千里来到西安这座城市求学。下面，我就自己的情况向各位作简单的个人自我介绍：

“十年磨砺锋利出，宝剑只待君来识”。再苦再累，我都愿意一试，“吃得苦中苦，方为人上人”，在以后的学习生活中，我一定会是一位尽自己的努力、过一个充实而又意义的大学生活。

来到大学学习的事实和我的理想有很大的出入，我看好计算机应用专业。"21世纪是电脑的世纪."这句话一点都不假，随着电脑的展，它为21世纪插上了腾飞的翅膀.后来在不断的培养兴趣过程中，我开始对电脑产生兴趣，今后的四年,我将在不断的学习进步中度过的。

[关于大学开学的自我介绍

亲爱的朋友，你来过赣州吗?赣州是一座有悠久历史的千年古城，又是一个充满活力的城市，如果你是第一次来赣州的话，就让我来秀一秀这个环保、现代、文明、古老的赣州吧！

首先秀一秀赣州的绿色。赣州是全国闻明的国家园林城市。我们赣州的最大的特点就是空气清新，景色宜人。街道两旁的一排排整齐的行道树和道路中间的花带交相辉映，各种造型奇特的乔木、灌木和鲜艳的花草把城区各处装扮得靓丽多姿，生机勃勃。特别是到了春天，各种各样、五彩缤纷的小花小草布满在城区的大街小巷，大家进入这座城市就好像进入了大自然一样，所以我们赣州又是一座特别适合人们居住的城市。

接着秀一秀赣州的变化。听奶奶说十几年前的赣南剧院在赣州城中孤军奋战，那时候想看一场电影比登天还难。现在的赣南剧院早已被掩埋在众多影楼之中，不注意的话，就连影子都看不见！还有当时的百货大楼在平房中鹤立鸡群，而现在百货大楼只不过是众多楼房中的一员，如果你跨过章江去黄金区逛逛，那里的高楼大厦让你数也数不清。

再来秀一秀赣州的文明。近年来，赣州的路更宽了、路面也变好了、赣州的街道也越来越干净了、赣州人也越来越讲文明了。整洁的路面、有序的市场、顺畅的交通、文明的人们，吸引了越来越多的商人来投资、游客来旅游。正因为如此，所以我们赣州才被评为中国优秀旅游城市及全国卫生城市等美称。

赣州还有许多有名的景点：有闻名遐迩的郁孤台，雄镇三江的八境台、有江南第一石窟的摩崖石窟通天岩、还有迄今为止我国保护最好的宋代砖城墙、福寿沟；有江南第二天然牧场美称的屏山牧场、还有国家历史文化名村——白鹭客家古村等等。还有许多红色旅游景点，如：将军县——兴国、红色之都——瑞金、还有中央工农红军长征第一渡纪念园

我的家乡就是这个环保、现代、文明、古老的城市——赣州！

1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头，收入诗歌305篇，分《风》、《雅》、《颂》三大类，使用“赋”、“比、”“兴”三种表现手法。

2、屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，他从民歌营养中创造了“楚辞”这一新诗体，其著名作品《离骚》、《九歌》、《天问》等，是我过古代文学积极浪漫主义的典范。

3、先秦散文中用散文写的史籍称历史散文，其中文学价值较高的有《左传》、《国语》、《战国策》；诸子百家写的散文称诸子散文，其中文学价值较高的有《论语》、《孟子》、《庄子》。

4、赋是战国后期发展成的一种文体，盛行于汉代，故名汉赋。分骚赋、大赋、小赋三种。骚赋代表作有贾谊的《吊屈原赋》、司马相如的《长门赋》。大赋代表作有司马相如的《子虚赋》、枚乘的《七发》。小赋代表作有杨雄的《酒赋》、张衡的《归田赋》。

5、司马迁是我国伟大的史学家、文学家、，所著《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”这些历史人物传记具有很强的文学性，达到史传文学的高峰。

6、乐府民歌是中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后第三个重要阶段的产物。《孔雀东南飞》代表了汉乐府民歌的最高成就。

7、建安文学是汉献帝建安到魏文帝黄初这一时期的文学，其主要作家为“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒和刘桢）和女诗人蔡琰（文姬）。

8、东晋陶渊明我国著名的田园诗人，他的诗篇大多数是描写田园生活的，而且形成一种平淡醇美的独特艺术风格。名篇有《归园田居》、《饮酒》等。

9、南朝乐府民歌产生在南方长江流域，内容多是情歌，其中长篇抒情诗《西洲曲》艺术性最高。北朝乐府民歌题材广泛，有牧歌、战歌、情歌等，其中长篇叙述诗《木兰诗》成就最高，其他名篇有《敕勒歌》。

10、魏晋南北朝的小说分志怪小说和志人小说两大类。志怪小说的代表作品为干宝的《搜神记》。志人小说的代表作品为刘义庆的《世说新语》。

11、南北朝是我国文学理论和文学批评迅速而空前发展的时期，出现了我国最早以多种文体和多位作家为对象的文学批评专著曹丕的《典论·论文》，我国文学史上第一篇较系统而完整的文学创作专论陆机的《文赋》，我国文学史上第一部诗论钟嵘的《诗品》，我国第一部文学理论巨著刘勰的《文心雕龙》，我国第一部古代文章总集萧统的《文选》。

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12、唐诗是我国古典诗歌发展的顶峰，除使用已有的古体诗外，又创造出近体诗的律诗和绝句，并化乐府诗为新乐府。一般评述唐诗按时间分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。

13、初唐是唐诗的准备阶段。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王因能摆脱齐梁遗风，自觉创新，被誉为“初唐四杰”。陈子昂继“四杰”之后登上诗坛，第一个举起诗歌革新的大旗，反对齐梁“竞尚艳丽”，提倡“汉魏风骨”。他的诗写得刚健清新，从理论到实践为以后唐诗的发展作出了重要贡献。

14、盛唐是唐诗繁荣的顶峰，出现了伟大诗人李白和杜甫。其他如孟浩然是唐代第一个大量写山水诗的诗人，田园诗也写得真挚生动，王维的山水田园诗被誉为“诗中有画”，与孟浩然并称“王孟”，形成唐代的山水田园诗派。盛唐还出现了边塞诗派，著名诗人有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等。

15、李白是继屈原之后我国又一伟大的浪漫主义诗人。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言清新自然，音律和谐多变，善于从民歌、神话中汲取营养，构成其瑰玮绚烂的独特风格。

16、杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，艺术成就达到我国古典诗歌的高峰，并行成沉郁顿挫的艺术风格，其内容丰富多彩，真实地反映了当时的社会现实，被誉为“诗史”。他众体兼长，并使各种诗体都有新的发展。

17、中唐是唐诗创作最为丰富的时期。诗人辈出，著名诗人有白居易、元稹 司空曙、李益、刘长卿、韦应物、韩愈、孟郊、贾岛、刘禹夕、柳宗元、李贺等，且流派纷呈。

18、白居易是唐代杰出的诗人。他大力提倡摆脱乐府旧题的约束，用新题写时事的乐府诗，形成“新乐府运动”。他主张诗歌要积极反映现实，明确提出“诗歌合为事而作”。诗歌创作之丰在唐代首屈一指。他把自己的诗歌分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂诗四类。

19、李贺继承了《楚辞》的浪漫主义想象，又吸收了齐梁宫体的 丽，再融进自己的幽冷的感情，形成了一种荒诞虚幻、冷艳幽峭的特殊风格，人称“鬼才”、“鬼仙”，在诗坛上独树一帜。其名篇有《李贺箜篌引》、《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》、《致酒行》、《雁门太行守》等。

20、晚唐是唐诗的延续时期。著名诗人有杜牧和李商隐，并称为“小李杜”。杜牧诗歌语言凝练含蓄，抒情性强，善于以七绝咏史抒怀，言短情长，含蕴无尽。名篇有《过华清宫》、《赤壁》、《泊秦淮》、《登乐游原》等。李商隐的诗具有深情绵 ，绮丽精工的艺术风格，其描写爱情的诗篇缠绵悱恻，语言优美，历来为人们所传诵，如《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，《锦瑟》、《夜雨寄北》诗等。其他诗人还有温庭军、韦庄等。

21、唐代古文运动是以儒学复古为号召，用质朴刚健的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬儒家道统为目的的运动。所以，既是一次恢复儒道的努力，也是一次

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革新文风、文体的运动。由韩愈首倡，柳宗元响应，团结了一大批作者，通过他们的实践，恢复了散文的正统地位，并把散文推向一个新阶段。

22、韩愈的文学成就以散文最高，最擅长写论说文，名篇如《师说》、《杂说四》、《马说》等。柳宗元的寓言小品和山水游记成就最大。寓言有《三戒》（“临江之糜”、“黔之驴”、“永某氏之鼠”）、《 传》。山水游记有《永州八记》。传记散文《捕蛇者说》也为名篇。

23、唐代传奇是我国小说发展的新阶段，盛行于唐，故名唐代传奇。代表作有李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《柳毅传》、蒋防的《霍小玉传》、元缜的《莺莺传》。

24、“词”原是民间流传的歌曲唱词，萌芽与南朝，到中唐引起文人学士的重视，开始学习和运用这种民间艺术形式填词，由晚唐发展到五代，词便成为一种独立的文学样式。这期间的词，习称“唐五代词”。温庭筠是晚唐诗人中写词最多的作家，他精通音律，熟悉词调，对词的格律形成的完备起了规范化的作用。

25、北宋的诗新运动是一场比唐代韩柳古文运动更为广泛持久的转变文风的运动，王禹 、柳开、穆修、等针对当时的西昆体，提倡“革弊复古”。范仲淹为其前驱，欧阳修为其领导者，王安石、苏轼、苏辄、苏洵、曾巩均参加了这一运动，最后由苏轼加以完成。文学史上将韩愈、柳宗元、苏轼、苏辄、苏洵、王安石、欧阳修和曾巩称为“唐宋八大家”。

26、欧阳修在北宋的诗新运动中作出了卓越的贡献，是北宋中叶的文坛领袖。他又是一位有多方面文学才能的作家，在散文、诗词、史传等方面都取得了一定成就，以散文成就最高，名篇有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。

27、苏轼才华横溢，他的创作标志着北宋新运动的高度成就。其诗歌构思新颖，常富有深远的理趣，耐人寻味，为宋诗在唐诗高度发展之后能够继续发展开拓一新天地。其散文进一步巩固和发展了欧阳修开创的局面，善于立意，工于某篇，记叙与议论相结合，为“八大家”之一。他在词史上贡献更大，扩大了词的题材领域，革新了词的语言，开创了新的词风，提高了词的社会作用，使宋词发生了一次变革。

28、李清照是我国文学史上杰出的女作家，散文、诗歌都有成就，尤擅填词，是婉约派最有成就的词人。她的词善于白描、长于铺叙，作浅俗之语，发清新之思，号称“易安体”。

29、陆游是著名的爱国诗人，是我国文学史上产量最丰富的诗人，全面地反应了南宋社会的各种矛盾，自始至终贯穿着抗金复国的爱国思想，继承屈原、杜甫的传统，将爱国主义诗歌推向一个新的顶峰。

30、辛弃疾为宋代著名爱国词人。题材广泛，而以抗金救国、收复中原的爱国思想为中心主题。其词既有豪放派之词风，也受婉约派的影响，形成自己瑰奇多彩的艺术风格。不但以诗为词，甚至以散文句入词，使诗体达到空前的解放。

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31、董解元《西厢记诸宫调》是我国文学史上第一部长篇讲唱文学，是我国古代最长的一首叙事诗。它从根本上改变了原作元镇《会真记》的主题，把崔莺莺张生故事中的反封建内容充分挖掘出来，达到前所未有的高度。

32、宋话本是我国最早的白话短篇小说。话本原是说本人演唱时的底本，后经加工写定并刻印发行，变成一种可供阅读的通俗小说。说话产生于唐，至宋代随着城市工商业的发展和城市人口的增加，话本日益增多。著名的有《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《快嘴李翠莲》等。

33、元代文学的主流是元曲。元曲包括杂剧和散曲。杂剧是戏剧，散曲是诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称曲。杂剧是元代文学最高成就的标志，它是历代歌舞、讲唱、杂戏各种表演艺术长期发展而形成的一种新的戏曲形式。在中国文学史上元曲取得了与唐诗、宋词并称的地位。

34、关汉卿是我国戏曲史上最伟大戏曲家，是元杂剧的奠基人和元代前期的剧坛领袖之一，并成为世界文化名人。著名著作有《窦蛾冤》、《望江亭》、《救风尘》、《单刀会》、《拜月亭》等。

35、王实甫的《西厢记》是我国最早的一部以多本杂剧表演一个故事的大型剧作，共五本二十一折，以其缜密的结构，动人的艺术形象，精美的文辞，奠定了在我国文学史上不朽的地位。

36、散曲是元代韵文的一种新的文学样式，是继诗、词之后兴起的一种新体诗，和词一样可以入乐。散曲包括小令和套曲良种形式。小令主要是从民间小曲演变而来，套曲是由两支以上的只曲连缀而成。著名作者有关汉卿，代表作《碧玉箫》；张养浩，代表作《山坡羊˙潼关怀古》；马致远，代表作《天净沙·秋思》；张可久，代表作《南吕一支花·湖上晚归》；乔吉，代表作《凭栏人·金陵道中》。

37、《三国演义》是我国第一部章回体小说，也是我国最优秀的长篇历史小说，作者罗贯中。《水浒传》是我国第一部描写农民起义全过程的长篇小说，作者施耐庵。《西游记》是我国第一部杰出的积极浪漫主义长篇神魔小说，作者吴承恩。《金瓶梅》是我国第一部由作家独自创造完成，以日常家庭生活为主要题材，反映社会生活的长篇言情小说。

38、“拟话本”是继承话本传统创造出来，但专供阅读欣赏的短篇小说，出现集中在明末，著名的有冯梦龙编辑的“三言”，即《警世通言》、《喻世明言》、和《醒世恒言》。还有基本上由凌蒙初创作的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

39明代戏剧成就较大的为传奇。传奇本为小说的载体之一，一般指唐人用文言写的短片小说。后因说唱和戏曲常取材于此，故宋、元戏文也有称传奇的。明代为了区别于杂剧，将一南曲演唱为主的长篇戏曲也成为传奇。

40《聊斋志异》，作者蒲松龄，用浪漫注意的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，形成独特的艺术特色，在艺术上代表我国文言短篇小说的最高成就。吴敬梓的《儒林外史》是我国文学史上第一部最有特色的长篇讽刺小说，把我国的讽刺艺术推向了新得高度。

41曹雪芹的《红楼梦》，标志着中国古典长篇小说的创作达到了一个崭新的高峰。它打破了过去长篇的创作或演义历史、传说，或改编其他文学样式的路子，直接从作者生活的现实中取材，对贵族统治阶级的生活和命运作了极其生动精确的艺术概括，并在对大量日常生活作精心选择的基础上，实现了真正的典型化，成为一部十分成熟的现实主义文学名著，具有世界影响。

42、近代文学出现了一批谴责小说，内容主要是抨击时政，揭露，官场，帝国主义横行霸道，开创了小说的新局面。较成功者有李伯元的《官场现形记》，吴趼人的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。

各位考官早上好。我是xx师范学院数学系xxxx届数学教育专业的一名研究生，名叫XXX，很高兴能有机会在此向各位考官学习!

我今天面试的是贵校的xxx老师。我出生于教师家庭，对父辈循循善诱的引导深受感染;对父辈们的殷殷嘱咐，使我踏踏实实、勤勤恳恳做人;对所受到的学校教育，让我用科学的理论知识的专业技能干好每一件事;坦诚、踏实的性格，让我在工作中与领导、同事相处融洽，较好的完成了各项任务。

我期望：有一个合适的平台，用我的热情和智慧去全力开拓、耕耘。

我希望：能到贵学校任职，为贵校的发展出一份力，相信我的付出也正是您的英明选择!

我坚信：只要不断地在社会这个大熔炉中学习，用“心”去面对一切，必然能不断战胜自己、超越自己，逐步走向成功!

谢谢大家!

我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》，这部作品是苏联作家高尔基最着名的自传体三步曲小说。

这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙，四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的,外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽，但他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病，他只得卖掉心爱的书本，离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世，他成了孤儿，为了谋生，阿廖沙被迫走进‘人间。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的欺负，亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下，阿廖沙仍然喜欢文学，经常忍饥挨饿坚持读书。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。

我非常佩服阿廖沙那种不屈不挠的精神，赞叹那种热爱文学的精神。同时也感到很羞愧，我们现在的小朋友都得到父母的关心和老师的教导，然而由于缺少“风雨”的洗礼，我们很多同学在平时生活学习中遇到一点困难就难以面对。同时，我们很多人有很好的学习条件，却不愿好好学习。现在，我懂得了我们应该好好珍惜现在的美好生活，珍惜现在的大好学习时光，以高尔基为榜样，坚强乐观，奋发向上，长大后有所作为。

高中生升为大学生是一个成人礼。向父母借贷自己成人后的深造费用并承诺归还。我不但不觉得虚伪做作，反而认为这从侧面反映出一代年轻人观念的转变。

中国人的传统观念里，子女接受父母的东西天经地义。甚至如果有一个例外，反而还会被诘问：“为什么不给？”美国有遗产税，甚至高达百分之四十。当听说中国也会设立时许多人都纳闷了：“为什么我拿父母留下的还要被收费？”八十年代的独生子女政策更是突出了年轻人的“应得思想”。衣来伸手饭来张口的“公主”“太子爷”似乎对父母给予的一切都是这么理所当然。那么当褪去光环呢，步入正式的成人社会呢？谁还会这么照顾你。毫不夸张，“父母会给予一切”的观念正是许多“佛性青年”应提防的“灰犀牛”！

作为一个即将步入社会的准大学生，即将逐步脱离依赖了十几年供养的“新生儿”，能有此观念，正是当今社会中的一股清流，正能量！佛系青年在当今环境下遍地都是，“大学上也好不上也罢，有钱也好没有也得过”。有人悲观地说：“这一代青年思想上太懒惰了，世界会毁在他们手上。”这的确太过绝对，但这种近乎绝望的呼吁只是想以极端的语气为社会燃起一丝希望，很幸运，当代青年不全是佛系，

能主动提出自己会偿还，这是对自己强大的渴望。希望不依赖父母，这是对自己强势基因的塑造。圣经中的基督徒毅然选择离开繁华的城市走向荒野，当一个人成为了一位准社会人时也需去“荒野”历练一番。依赖父母可以，因为我们不是以此为生，而是以此为根，生长出自己的东西，以此为平台去追求更高的东西。

“借”与“还”，有人说与父母谈钱这很虚伪，因为有求必应。但这只是中国人的观念，欧美却不尽然。特朗普的女儿伊万卡上大学的学费是自己打工挣来的，家族只是让她成功的动力。中美文化在于父母与子女方面的交叉聚集在信息全球化的今天，他们的处理方法值得我们深究与学习一部分。因而，该学生的做法值得点赞！

为何不可借？我们不但会借并且一定会还，现在已经到了传统观念应转变的时期了！

一、人际关系

在大学生活期间，提高自己的思想修养，学好文化知识固然重要，但处理好人际关系也是成长过程中的必修课。

如果人际关系处理得当，把主要精力用在学习上，可以在心情舒畅的情况下轻松度过自己的大学时光。如果人际关系处理的不够恰当，往往会给学习和日常生活带来不必要的烦恼，甚至影响健康性格的形成。

现在的大学生大多数是在顺境中长大的独生子女。在中小学时期，由于学习成绩优秀，家长的关爱，老师的呵护，同学的羡慕，容易养成以自我为中心的性格。升入大学以后，远离家乡，性格依旧，受点挫折在所难免。大学生一方面涉世不深、缺乏人际交往经验，另一方面社会又是复杂的。一部分大学生既有与同学交往的愿望，却又不知如何沟通，很难与人成为知心朋友；有的则因性格原因，带来交往中的矛盾与冲突；有了矛盾又不知怎样化解矛盾和解决矛盾，往往使矛盾升级；由于同学之间正常沟通较少，又容易引发隔膜、误解与猜疑。这一切对于身心发育处于关键期的大学生来讲，极其不利。久而久之，妨碍了正常的人际交往，甚至性格发生扭曲。

当遇到挫折或磨难的时候，虽然会使人沮丧或不愉快，但应该正确对待。挫折和磨难可以锻炼出坚强健康的性格，对性格的形成是十分有利的；如果在挫折和磨难面前一蹶不振，那是十分不可取的。因为在挫折和磨难中接受的教训要比在顺境中获得的经验要深刻的多。这对学会人际交往，对融于学校、融于社会也是必需的。

大学生应该怎样做人，怎样成为有用的人？这首先需要加强自身的道德修养。大千世界，芸芸众生，性格各异，大学生要有容人的雅量。要严于律己，宽厚待人。不念人恶，不责人过。大学生不仅要有渊博的知识，还要有心底无私天地宽的胸怀，有清水出芙蓉，天然去雕饰的自信，有己所不欲，勿施于人的豁达，有不以物喜，不以己悲的淡定。

二、贫困生

在大学校园里，贫困生是一个特殊的群体。为了完成学业，肩负着家乡父老的热切期望，他们比其他大学生面临更大的压力。贫困生的思想状况大体上可分为两种类型。一种是积极进取型。穷则益坚，不坠青云之志。这类同学的素质较高，性格开朗，自尊自强，在大学生中有较高的威信。无论思想品质，还是学业成绩，都是大学生中的佼佼者。

另一种是消极封闭型。这类大学生不多，多数来自偏远地区。在高中阶段他们无疑是优秀的，进入大学之后，他们很快发现自己在高中时期的学业优势已荡然无存，而面临的是一种学习成绩一般甚至降为差等生的严峻局面，心中充满失落感。由于家庭的贫困，自我保护心理比较严重，导致他们自我封闭，性格沉默孤傲，不愿与人交谈，不愿参加集体活动，对周围的评价、对与己有关的事情比较敏感和偏激，总感觉自己处于被屈辱的地位。耻于承认贫困的心态，甚至不愿接受困难资助。他们的自尊与自卑共存，既理智又偏激。个别学生的心理长期处于亚健康状态，情绪波动较大，对挫折的忍耐性较差，容易走极端。

对这类大学生应该给予更多的关爱。帮助他们走出心灵的误区。以诚挚的关怀和热忱的感情去感染他们，使其思想认识得到升华。以往的互相关心互相爱护的好传统应发扬光大，应与贫困生交知心朋友，学生之间应有和谐友好的气氛。开展丰富多彩的校园文化生活，启迪他们善良美好的心灵。学校应创造条件让贫困生参加各种形式的收入相对稳定的勤工助学活动，使他们能筹足学费、生活费，解除后顾之忧，完成大学学业。这要比直接给予助学资金的效果好得多。在勤工助学的过程中，他们有一种自食其力的自豪感，压抑的心灵会得到舒展，同时也增强了克服困难的决心和勇气。学校在给予助学资金时，也不宜张扬，使他们保持应有的自尊。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能1 。贫困生应调整心态，敞开心扉，加强人际交往，融于校园集体之中，以积极的态度面对人生。

三、就业与创业

大学生刚一踏进大学校门，可能就在考虑毕业以后的就业问题。同学之间也时常谈论起这个问题。大学毕业后能否顺利就业，这是个人问题，更是民生问题，关系着千家万户，关系着国家的和谐与稳定。

现在的就业难主要是结构性就业难。不是没有就业岗位，也不是没有人才，而是人才与就业岗位不能匹配。高校在发展定位、专业设置、课程确定等方面上还不能完全适应社会发展对高素质人才的需求，缺乏针对性。在教学大纲的制定上，既应该为学生的继续深造打下坚实的理论基础，又应该学以致用，加强实践环节，锻炼实践能力，使毕业生尽快适应未来的工作岗位。

大学生也应该主动改变就业观念。树立正确的择业观。大学毕业后希望得到社会的承认，展示自己的才华，实现自身价值，这无可厚非，这也是成就事业的心理基础。可国家每年的应届大学毕业生有几百万，自己只不过是沧海一粟。应该摆正自己的位置，期望值不应过高。越是艰苦的地方，越能锻炼造就人。现在很多人仍然认为上了大学就有应该进大型国企。期望值过高，理想与现实有距离，这也是导致就业困难的一个原因。

大学生创业意识还需培养和引导。这种意识应该在学校受教育的过程中，潜移默化而逐渐形成。大学生创业是一个渐进的过程，不能好高骛远。对于有志于创业的学子们来讲，首次创业即使失败了也不要紧，因为在创业过程中得到的历练与磨难是参加任何其他工作无法获得的，也是书本上无论如何也是学不到的，这种历练将会受益终生。

毋庸讳言，女大学生的就业不容乐观。她们受到一定程度的性别歧视：一是受传统观念的影响；二是女性生育哺乳期的存在使得劳动时间出现间断，这是部分用人单位出于本单位利益最大化考虑少招或者不招女性的主要原因2 。作为用人单位，也应该充分理解国家目前面临的就业压力，为国家排忧解难，勇敢地承担起自己应尽的社会责任。

当代大学生是国家的未来和希望，愿他们不负众望，健康成长，成为将来建设国家的有生力量。

近日读陈 忠实先生的《白鹿原》，文章气势宏大，人物多样，个具特色。仅借此文，简抒一己之见，表个人之思。

说白鹿原，主人公白嘉轩是不得不提的。小说本就是源于现实，高于现实的读物。白嘉轩的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次丧妻。从世俗中的怪人，各家恐惧嫁女之人，到一族之长，智取风水宝地，修祠堂，建私塾，立乡约，惩恶习。他的腰杆总是挺的笔直，不管是面对对黑娃的处罚，还是面对大儿子的堕落，亦是与儿女白灵的关系断绝……这笔直的腰杆是家族代代流传的骨气，是地地道道农村人的骨气。

说了白嘉轩，自然要说他的对头鹿子霖。按照原上的规矩，族长历来由白姓担任，这也就意味着在旧的时代鹿子霖与白嘉轩的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩涡中，是不折不扣的诱惑的奴隶。他为了争夺原上的统治权，投靠外部势力，建立保障所，担任乡约。为了掩饰自己丑恶的行径，不惜将大儿媳至于死地，为了满足复仇的欲望，恶施美人计使白孝文遭鞭笞之刑，沦为乞丐，兔死狐悲假施仁义，毁了一个人，碎了一个家。世俗中的大起大落，名利的的枷锁终将其压垮，最后也不过一介疯人，为乡里耻笑。

讲了父代，不妨再提一下子代。陈

忠实先生对晚辈命运的安排着为精彩。如果说白孝文白孝义代表了传统子弟，鹿兆鹏鹿兆海以及鹿兆谦则代表了新生的力量，激进的青年，破除旧社会的革命力量。其中孝文的命运安排尤为跌宕起伏，从家族的继承人堕落到街头乞丐，曲意逢迎，出卖自己的兄弟，踩着别人的尸体往上爬，最后却成为革命的功臣，当上了光荣的县长，极具讽刺意味。鹿兆海与白灵的命运纠葛让人惋惜，白灵之死更是让人扼腕。不得不说，整本书中白灵是最让人喜爱的。她犹如一朵白莲，处世俗之污泥而不染，卓卓独立，高傲美丽，刚正不阿。而恰是这样一朵白莲，这样一位对革命忠诚的战士竟折煞在自己人的屠刀下。

全书最让人敬重的人，当朱先生莫属。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制订乡约，犁除婴粟，主持赈灾，请缨抗日，撰写地方志。但他还是处处碰壁，步步失败。刻着“乡约”的石碑被农协会员砸碎，虽重新拼接起来，一道道裂痕也是永远无法愈合;罂

粟，在下一个季节又被人上，并且蔓延到整个渭河平原;主持赈灾，可扭转不了饿殍遍野的局面;请缨抗日，被政府遣返回乡;呕心沥血编撰的地方志却根本找不到读者，只能作为陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生无愧事，死后方敢对青天是朱先生的真实写照。

静而思之，《白鹿原》当之不愧是部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的话剧。人与社会之间相互激荡，相互作用，交错缠结。而那些或许存在或许虚构的白鹿原人，那些白鹿原上发生的或许神秘或许真实的事儿，也随着历史的长河，融入高原的黄土中，散进漫漫黄沙里，化成一曲高昂激越百折传唱的秦腔。

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