悲剧作文（汇集20篇）

诗是完美的，至少它给我的感觉如此。诗，永远不会让你真正弄懂它固定的内涵和原始的情感，就算是诗人本身也在随着诗不断地变幻心情、思想，抑或是某种寄托与绝望。我不承认自己是个纯粹的完美主义者，因为适当的妥协是生活的必要前提，当完美主义走向纯粹的时候，只能是一个悲剧。

曾经无可自拔地迷恋海子，倾慕顾城，以至于某段日子甚至将诗人自杀的悲剧视为一种神秘的美丽。或许，诗人最大的悲剧就在于，追求的是一种虚幻的完美主义，而当现实的不完美与完美主义的期望相遇时，就会产生某种因屡屡受挫而难以愈合的失望。所以，完美主义者往往也是自我制造悲剧者。

有人说写诗需要“专业的孤独，业余的快乐”，我姑且将自己定义为“专业得快乐，业余得孤独”。完美主义是一种苛求，就如同一个漫步荒漠的人奢求着不让任何一粒沙子钻入眼睛，我知道完美的幻想只是我生活的一个附庸，如同发呆只是表情的一个附庸，孤独只是活着状态的一个附庸一样。任何人都不该抱着完美主义的借口给自己制造一个多余的悲剧。

其实大多完美主义者的妥协往往带有某种逃避世俗的欲望伴随，在嘈杂的大街上，我也常常会产生将自己包裹起来的欲望。人们往往都会想要拥有一件可以隐藏自己的外衣，让世界看不到自己所有秘密；完美主义者却想拥有一件可以隐藏世界的外衣，看不到罪恶，只是一个人走路，也不试图剥夺他人的生存方式和权利。完美主义的悲剧在于，失去面对的勇气，习惯了去逃避。

这些都是我所理解的完美主义。

我不知道自己是带着怎样的动机去写诗的，只是感觉在某些时候，身体里似乎因多了某种东西而让我不得不停下来将它们扔掉，然后，我才能正常地生活，正常地忙碌。起初，只是将写诗当作一种被掩饰的日记，不愿被任何人洞悉。不用将日记上上锁，设上密码，只是用自己含蓄的方式记录、叹息，因为没有人会将这些诗句真实地贴在我的身上，读诗的人，读的都是自己。

我喜欢诗意的生活，喜欢半完美主义，喜欢距离感，喜欢沉默的表情，喜欢生活的含蓄。我不希望完美主义诗人都是盲人，但我希望他们都能摘下眼镜，赋予眼前世界的，不仅仅是心情世界的默剧，更是一个个美丽而完整的谜。

[完美主义的悲剧作文800字

有一天，我在乡下看到有位老农把一头大水牛栓在一个小小的木桩上。我就走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。” 老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。” 我有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢?这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗?” 这时，老农靠近了我，压低声音(好象怕牛听见似的)：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗?”

我顿悟。

原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。人生又何尝不是如此。有的人总是一种定势思维去经营自己的人生，结果，怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。想想看，这个世界，除了自己，还有谁能让你拥有自由?

忠烈屈子，千年一叹!

一声赞叹，一声悲叹。屈原纵身一跃，将自己定格成中国历史上最早的悲剧英雄。

楚 国社会千疮百孔时弊丛生，政权昏暗腐朽摇摇欲坠，政治生态险恶，官场上毫无清明正气可言，使屈原有生不逢时之感。他的真知灼见被君王视如草芥弃如敝屣，他 的才干遭到无能之辈的嫉妒，“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。楚怀王授权屈原负责起草国家宪令，屈原草稿未定，而“上官大夫见而欲夺之，屈平不 与”，上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原，使之“信而见疑，忠而被谤”。用现在的流行语来说，是魑魅魍魉们的“羡慕嫉妒恨”祸害了一代忠臣贤良。

更可悲的是，屈原遇上了两代昏君。

强秦兵临城下，弱楚危在旦夕，楚怀王却屡中张仪之计，违背盟约与齐断交，既恼羞成怒又不讲信义，既贪婪自私且鼠目寸光，终于孤立无援，求救无门。被晾在一边 的屈原看到了楚齐断交的严重后果，力阻无效，反而被逐出朝廷，流落到汉水之北。后来楚怀王终于被秦国诱捕，客死他乡。被流放的屈原“睠顾楚国，系心怀 王”，为故主的罹难而悲愤，更为不思进取、无所作为的新主而悲哀，为新主听任满朝奸佞庸臣祸国殃民而愤怒。顷襄王更是心胸狭窄之人，他一怒之下将屈原驱赶 到更偏远、更艰苦的江之南。面色憔悴、形容枯槁的屈原披发行吟，顽强地写下一篇篇政治性的辞赋诗作，执着地诉说他的爱国忧民之情、救国济世之策，坚定地表 达他的楚国复兴之梦。无奈顷襄王在媚秦自戗的道路上越陷越深，楚国也就气数已尽，行将就木了。公元前279年，秦国悍将白起攻打楚国，引水灌城，一下子淹 死楚国军民几十万人，还攻占了屈原的出生地、楚国的国都郢。第二年的五月初五，一代爱国名臣屈原投江殉志，留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。

臣事明君，将遇良才，这是中国历代仕子所追求的昌明环境。国与国的较量实质上是王与王的对弈和对决，一国之强弱取决于一君之明晦。屈原经历三代君王、事奉两 代国君，但他们一个比一个昏聩，一个比一个素质差。楚怀王胸怀狭隘、目光短浅，朝秦暮齐、言而无信，低劣的政治品格、低下的政治智慧，使楚国的式微成为必 然;顷襄王更无理政智慧可言，耳聋目塞，纵容小人弄权，使楚国驶入了加速灭亡的快车道。两朝昏君，一般器量，是楚国的不幸，更是屈原的大不幸。作为一位政 治家，屈原从明亮转为黯淡，直至陨落，是他个人的悲哀，更是一国之殇。

屈原的悲剧，也在于他自身的不悟。

他或许没有意识到，他的壮志难酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深层次的原因是国内阶级矛盾尖锐对立，而又缺乏一个强有力政治集团的统治。屈原所代表的士大夫阶 层与君王之间的矛盾，是改革与守旧、民权与君权、维权与专制、分权与集权之间矛盾冲突的集中表现，是他的改革思想与君王权力意志之间、国家利益与统治集团 利益之间矛盾冲突的深刻反映。而且这些矛盾在内外交困中迅速发酵激化、不断升级，使社会的分崩离析一触即发。外有强梁虎豹环伺，内有蚁蠹贪噬豪取，风雨飘 摇的楚国大厦安有不倾覆的道理?屈原满腔热情地想挽狂澜于既倒，无疑要成为矛盾的一方——这是势单力薄的一个人与一个腐朽势力、利益集团的对峙，文弱书生 想螳臂挡车，这是他的幼稚、天真与单纯。面对外腐内朽、苟延残喘的统治系统，屈原没有跳出专制权力的樊篱，没有号召民众摧毁专制统治的意识和力量。他不如 70年后的农民陈胜、吴广那么勇敢无畏，不如楚国贵族后裔项羽那么气魄盖世，不如流氓无产者刘邦那么无所顾忌。这三拨人都是楚人后代，是他们前赴后继、共 同奋斗，三年而灭秦，应验了屈原同时代先知的预言“楚虽三户，亡秦必楚”。脱离政治系统使他失去了权力，脱离广大民众使他失去了根基，屈原的抗争无异于自 己抓起头发往上拔，即使拔光头发也无济于事。这是一种不彻底的反抗，但是，反抗总比不敢反抗好。

屈原的悲剧，还在于他文人式的愚忠。

怒也好、怨也罢，骂也好、哭也罢，屈原的忠君思想是不曾动摇的，他的死也证明了这一点。这源自他所受的封建传统的教化和传统文化的熏染，源自他的政治理想对 专制统治的倚重和依附、对君王权力的效忠与臣服，源自他的政治品德和人格操守。有人言其为才所困、为情所惑，那实在是看低了屈原。屈原的远见与胸怀是他的 同僚们无可企及的，只是他有着书生的意气与弱点，崇文而不尚武，有宏韬而少谋略，没有革命的勇气与能力，没有振臂一呼而应者云集的号召力，没有敢说敢为、 揭竿于阡陌之中的魄力。他把全部理想寄托在一个君王身上，一叶障目，看不到时代的趋势、朝代的更替、社会的规律、民众的力量，他的忠君思想显然具有浓厚的 愚忠色彩，是一种文人式的抗争，是那个时代无可铣削的胎记。

屈原以身自洁、以死明志的精神可赞可叹，但一己之净并不能换得天下之洁。他的投江，无疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏聩君主专制和污秽官场的一枚人体炸弹，有 惊世骇俗的一声轰鸣，但也只是一响而已，终究无益于国内政治矛盾的缓和与消弭，无济于民生的改善和楚国命运的起死回生，更无力撬动古代封建专制统治的沉重 铁板。他以自戕的方式，给一个国家的式微画上了一个富有预兆式的句号，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。

屈原从政治顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的贲张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走 向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，作出了痛苦和尴尬的选择。其实这是中国第一次实现大一统前夕的无谓挣 扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有节气的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的政治系统而殉情，这是屈原的 局限，也是屈原的悲剧。

屈原，是中华民族的一滴眼泪。

暖，是太阳对万物的关爱，是母牛对小年的舐犊深情，也是人与人之间的诚心相待。

材料中给了三则新闻以供选择，而我认为最适合刊登在“暖闻”专栏中的非“油条哥”莫属。这则新闻是讲：位于安徽省的一个小县城中，有一位“油条哥”卖油条多年，坚持不用低廉有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

这一则新闻使人感觉到了深厚的“暖意”，“油条哥”本可以抛弃自己的良心，与其他黑心卖家一样，使用低廉有毒的“复合油”炸油条，但是“油条哥”并没有这样做，而是买来健康新鲜且不低廉的大豆油给顾客做新鲜健康的油条，那么他为什么如此“与众不同”呢?因为“油条哥”内心是温暖的，他抛弃了“非法牟利”，而是良心销售，使得大家都感到他的.暖意。

雨果曾说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的内心都是温暖的!”作文人世间需要充满善意的人，更需要像油条哥这样不为牟利，善视众人的人，有些人受尽了只有寒鸦和光秃树木的严冬，而“油条哥”给他们送来了心中的暖春。

“油条哥”温暖的内心使他容不下偷工减料，他认真地对待人生的每一道工序，不仅仅是炸油条，而且心怀善意，将心中的暖意传达给每一个人，将暖谱写成了一首诗。北大某副校长曾戏言：如果你是北大人，看到老人摔倒，你去扶，如果他讹你，北大可为你辩护，如果败诉，北大为你赔偿。一句荡气回肠的话，足可胜过千言万语，也足可见到这个时代真诚与善良的缺失，先有三鹿毒奶粉事件，后有地沟油，人造鸡蛋，作为新时代的人们难道不感觉寒心吗?而“油条哥”犹如春风，给这些不法商贩以一计清脆而又响亮的耳光，让大家感到了一丝温暖。

只要我们有一缕专心无杂的阳光，一泓善良的清泉，定能给这个略带寒意的世界带来一丝温暖。

读完《伟大的悲剧》这篇文章，我感受到了探险家们的坚毅和那种集体主义的精神。他们诚信，爱国，这一点是值得我们学习的。

他们在那严寒、路况险恶、粮食短缺、健康每况愈下的条件与艰苦环境下，能够勇往直前，已经算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他们。

美国小说家狄更斯说过：顽强的毅力可以征服世界上任何一峰。做什么事都要有这种坚忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人为了研究出镭，她坚持不懈，最终梦想成真。

这几位探险家虽然没有回归故乡，但他们在离开世界前回忆了美好的往事和对祖国、亲人、朋友的思念，他们和其他伟人一样伟大;他们的身躯虽然倒下了，但他们的心灵却变得无比伟大。

科学考察和探险，既是他们对未知的探寻，也是他们对自我的挑战。从高峻的山峰到深邃的海底、从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有他们的足迹，其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何险阻，都遏止不住他们探索未知世界的激情，阻挡不了他们迈向全新领域的脚步。

贝多芬是世界著名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但他从1796年听力就渐渐衰落，直至1801年他的耳朵便无法医治了，但他不绝望，仍凭自己的毅力作出了英雄交响曲!他曾说过：只要有机会，我就要反抗命运!

请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者败。

深冬，野猪在森林里饱受觅食的艰辛，于是想起自己的远房亲戚家猪来╠╠吃喝有人伺候，而且除了吃就是睡觉与作乐，那样的生活不是自己所向往的吗？不过它马上又清醒了，有人供吃供喝固然不错，但是也是有代价的，那就是死。人类养猪不就是为了吃肉吗？想到这里野猪打了寒颤，紧接着是对家猪的同情，自己觅食固然辛苦，但保住小命更为重要啊。

然而在饿了三天之后野猪又动摇了：家猪之所以被杀，那是因为它没有反抗能力，而我不一样啊。我身体强壮。又有锋利的獠牙，何不混在家猪里先吃上一个冬天，到时候再逃出去也未尝不可啊。当晚，它轻易地跳进了猪圈。整整一个冬天野猪和其它家猪一样吃了睡睡了吃。

过年了，农户发现了野猪，膘肥体壮，肉味一定比一般的家猪鲜美，于是准备第二天宰杀野猪。野猪决定在前一天晚上逃命，然而此时的它已经跳不过猪圈╠╠几个月的暴食加上没有往日在山中的跋涉磨练，它已经失去了反抗的能力，只好任人宰割。

头对风，暖烘烘;脚对风，请朗中。我想大家一定要暖和不要在寒冷的冬天里感冒，我却不一样，我不要暖和，我要大家心灵中的暖，世上心中又暖的人一定很少!现在我为大家说一件事情吧!冬天已经到了，人们穿上的衣裳已经一件又一件多起来了，鞋子也变成了保暖鞋了。晚上，我打看电视机，看见了天气预报的主持人说明天有大雪。我明天要去读书，明天又下大雪，自言自语的说：“这鬼天气一下是雨，一下是大雪，真倒霉，唉!”我有点困了，先去洗一下脸和牙齿，再上一下厕所，我上了床脱下衣服躺在床上，气得睡着了。

第二天早晨，闹钟“叮铃铃”“叮铃铃”地响，已经七点了，我马上穿好衣裳去洗脸洗牙，然后，梳一下我那又直又柔软的头发，去叫醒爸爸，他们居然已经在吃早饭了，我们三个人一起先去教育书店买一本同学录，我喜欢粉色就买一本23元钱的同学录，我先走出了书店，站在门口等爸爸付钱，我看见一位老奶奶在书店门口讨钱，从老奶奶身边走过的每一个人有些不给钱，有些只给一块钱。突然走来了一位年轻人给老奶奶三元钱，我摸了摸口袋，只摸出十元钱，我跑到老奶奶的面前，把十元钱给老奶奶，爸爸付好了钱出来送我去上学。我乘上了汽车，那老奶奶朝我笑了一笑，我也朝着老奶奶笑一笑。爸爸看见我傻笑说：“陆澳，你在笑什么啊?”爸爸奇怪的问。我紧张的说：“没，没……我没笑啊，呵，呵呵!”爸爸说：你先到楼上去，爸爸去上班了。”我马上走到新世纪花园去读数奥班了。一分钟过去了，两分钟过去了……已经4：10了，爸爸来接我回家了。

晚上，我们该吃饭了，我津津有味的吃饭，饭甜滋滋的，好吃极了。我觉得天气越来越冷了，我打开电视机看天气预报，说明天又要降温了。

第二天早晨，爸爸又要送我去新世纪花园读作文班了，在上学的路上我看见别人把吃好的早饭扔在地上，那一位在扫地的老奶奶，我心想：“我是一位少先队员不应该把吃好的垃圾扔在地上，这样做是不对的，我下了车，把吃好的垃圾扔在垃圾桶里，反正我离读书的时间还早，我就对扫地的老奶奶说：“老奶奶，我也帮你扫地捡垃圾吧!”老奶奶高兴地说：“谢谢你啊，小朋友!”我开始帮老奶奶扫地。耶!终于扫干净了，有一位同学把吃好的早饭扔在地上，后来有一位男同学捡起这吃好的早饭扔在垃圾桶里，这位同学真爱保护环境呀!现在，已经到我上课的时间了，我马上跑到教室去上课，我一走进教室，他们已经在上课了，老师和同学们对我说：“我们也要帮老奶奶干活好吗?”我说：“好!”我们一起下楼帮老奶奶捡垃圾，捡了40分钟才捡得更干净，我们大家和老奶奶告别，回到了教室，爸爸来接我了，我对爸爸说：“爸爸，我们今天没有上课，我们帮扫地的老奶奶捡垃圾，太有趣了!”我高兴的说。爸爸说我好样的。我微微一笑。

炎炎夏日，真令“人”既开心又伤心呀!——题记

炙热的阳光射在绿色大地上，空气干燥而充满尘土。小草抵挡不了阳光，水分渐渐流逝，那翠色欲流的嫩叶失去了光泽，平时骄傲地昂着头，如今也臣服在了太阳伯伯的威严之下。

相比草儿，花精灵也好不了多少。早晨，花精灵睡醒了，撑了撑懒腰，打了个哈欠，“泪”水也落在了身上，但花儿却并没有因打湿了衣裳而苦恼，反而快乐地笑出了声。太阳渐渐从半山腰散步到了天空中，他看着自己的子民那么柔弱，不由得生气起来。阳光更猛烈了，花姑娘引以为傲的衣服也烧焦了，她抽泣起来。

谁知?太阳公公更加不满起来!阳光穿过云层，直直地照射着。大地妈妈感受到炙热时，不勉感到眩晕起来。

路上行走的人，大口大口地喘着热气，全身汗如雨下，身上尽是阳关留下的被灼伤的痕迹，刺痛刺痛的，大家都小声埋怨起太阳公公来。

本想收回气焰的太阳伯伯，听到这些话顿时又火冒三丈起来。人们越走越疲惫，越来越不舒服，脑袋越来越晕起来。有些沉不住气的人，躲进了游泳池里。人们在池子里东蹦西跳，一会儿又聊天，似乎在向太阳公公挑衅呢!但天空上还哪有太阳公公的踪影?哦!原来是被月亮妹妹叫回家吃饭了。

夕阳逐渐展现在人们眼前，天空五彩缤纷的，这色彩真是变幻莫测呀!突然，一声“救命”打破了美好的风景。一个小孩扶着的泳圈竟一不留神“奔”向了远方。霎那，一位大人像离弦的箭似的游过去，一把将小孩抱上了岸，危险这才解除。

你说，这夏天的太阳伯伯是不是令人捉摸不透哇?

一名年近古稀的老父亲杀死独生子后报警。

当警务人员、120急救人员、法医赶到现场时，床上的儿子已经脑浆迸裂，确认死亡。

记者在莫城派出所确认，杀人的是父亲朱水根1950年出生，儿子朱志强1973年出生。

街坊告诉记者，44岁的朱志强学历不高，一直没有工作，除了在联防队干过一年半载，其他时候都在啃老。

他结过两次婚，都离了;育有两个儿子，但儿子也是由他父母一手带到了十几二十岁，他自己依旧在外过着浪子的生活。

街坊们说，大概两三年前，开始有人上门要债。刚开始，父亲帮儿子还债，没有在街坊面前透露过一句。直到后来，再也瞒不下去。

有人估计，零零总总，父亲已经帮儿子还掉了两百多万的债务。而每次儿子痛哭流涕“再也不赌”，每到年关却增加了新的欠条。

“这次又是一百多万……”

“小水根多么要强的一个人，走路连头都抬不起来。”

“他妈妈69岁了，还在食堂帮别人拣菜打零工，一把韭菜也要拿到街上卖的，怎么忍心。”

住在隔壁的人家清楚记得，一个月前的周日凌晨3点，隔着朱水根家里的防盗门，有人敲碎了里面的玻璃门，声音响得可怕。

事发之前一晚，又有人来讨债，街坊也来给父子出谋划策，约定好还款计划。一切都是平静的，谁都想不到发生了这样的事情。

辛苦劳动了大半辈子，本应有个幸福晚年。如若不是走投无路，哪个父亲会出此下策?但如若不是一味地逆来顺受地“被啃老”，这一家又怎么会走到这样一步?

44岁，朱志强早已不再是“襁褓中的婴儿”，而是有独立生活的能力的成年人。可是出于护犊之情，父母即便年事已高，依然勤勤恳恳，任劳任怨，“能帮一把则帮一把”。谁知道儿子却没有向自己期望的方向发展——多年来持续地啃老，不但助长了孩子的惰性，甚至让儿子陷入泥淖中无法自拔。

追究子女啃老的根源，是从小到大的溺爱。尤其是独生子女常常被视为如掌上明珠，好吃的全由孩子一人独吞，好穿的全让孩子一人独享，从小到大被全方位地呵护，这样的环境中成长起来的小皇帝衣来伸手饭来张口，只知索取，不知回报。这样的孩子成人之后不愿用自己的辛劳换取生活的资本，啃老也就顺理成章了。

今天莫城的悲剧，应给那些溺爱孩子的父母以警醒——警惕今天的溺爱，正在为明天的悲剧伏笔。

战争是一个魔鬼，拥有这可怕的力量，在瞬间让一切变得面目全非。

浓烟滚滚袭来，淹没了整个火车站。铁轨原本是笔直地向前延伸，火车发出轰鸣声徐徐地从远处驶来。顿时，炸弹落下铁轨，扭曲着身子断成几截，像凶猛的蟒蛇，像散落一地的玩具。车厢被炸开了一个个大洞，那坚不可摧的铁皮也燃烧起熊熊火焰。天桥那钢铁身躯也被炸得不成样子，把火车压得都喘不过气。许多人都掉了下来，顿时哭喊声哀嚎声形成一片，响彻云霄。天桥两边的红旗原本随风飘动，似乎在庆祝什么节日。此时，红旗正燃烧着火，呼呼作响，仿佛是在哭泣……

这时，候车大厅也乱成了一团，受了惊吓的人们冲向大门口。有的人连行李也不要了，直接像门口跑去；有的人正在大声哭喊着；有的人正在寻找亲人……每个人的脸上都是血迹斑斑。购票大厅原本的长龙也消失得无影无踪。商店里原本却也是热闹非凡，此时，屋顶硝烟弥漫，人们四处逃窜，原本繁华的火车站比起来，真是天壤之别。

突然不远处传来一阵孩童的哭声。只见地上坐着一个可怜巴巴的孩子正哇哇大哭。四周则是一片狼藉，他的衣服破烂不堪，头发凌乱，上面沾满灰尘。他满脸泪痕，眼睛看着前方，似乎正在寻找家人。他的嘴微微张开，不知是不是哭了很久的原因，他的嘴唇已经干裂，稚微的小手上满是血迹，现在只有那个布娃娃陪伴着他。他的脚上只剩下一支鞋，不知是不是在刚才慌乱的逃跑中丢失了……

看到眼前的这一幕，我不禁想：如果他的家人在这场战争中已经丧生，那他该怎么办？他长大以后，会不会憎恨这场战争，恨这场战争夺去了他的父母，夺去了他的幸福，夺去了他的美好生活？造成这一切的罪魁祸首就是战争！

希望热爱和平的人勇敢的站起来，阻止这样的悲剧再次发生。

美丽总是令人忧愁的。《边城》世界里的翠翠让人感到深深的无奈与无助。更让人感受到人在命运面前的渺小，翠翠的爱情在一切尚未发生时就已经消失，就像生活中许多失之交臂的事情，更像错失了良机，有种“山重水复疑无路，柳暗花明无一村”的感受。当我们隔着静静流淌的河水，望着沈从文用宛如水墨画般的文字，诗歌般的意境，创造出属于自己的世界。欣赏着这个有山有水的小城里所发生的淡淡凄美的故事，不禁让人们有一抹忧愁。

曹雪芹以浅近易懂的语言描绘了一场盛大封建家族的日常生活。他笔下的《红楼梦》中所写下的“一个枉自嗟叹，一个空劳牵挂。一个水中月，一个是镜中花”。他的“古今不肖无双”她的“心较比干对一窍”。他和她对诗写作，畅谈人生理想。他对她照顾有佳，含情脉脉，可最终落得凄凉下场。贾宝玉和林黛玉看似多么得般配，可结局多么令人心碎。可谓“令人愉悦的忧伤”。

无论是《边城》还是《红楼梦》都属于悲剧，悲剧不仅是抗争与拼搏，更是冲突与毁灭。这是悲剧具有审美价值的最根本原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是一种抗争，更是一种精神。《红楼梦》中贾宝玉到最后才知道娶得不是自己意中人的时候，用绝食抵抗，封锁自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神与抗争具有强烈的悲剧性。

悲剧产生于社会矛盾，两种社会力量的冲突。冲突双方往往代表了善良与邪恶，新生与落后，纯真与虚假等许多对立的两极，却总是以代表纯真、善良、新生等美好的一方失败、死亡、毁灭为结局。例如《边城》中翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情、大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世，迅速降一个妙龄少女朦胧的幸福幻想击碎。他们是悲剧的主人公。他们的力量比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡。正如《红楼梦》中贾宝玉只能在不知情的情况下迎娶“门当户对”的薛宝钗为妻，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写比现实中更美好同时又是“我们相似的”任务，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”。

《边城》与《红楼梦》前者为现代悲剧，后者为古代悲剧，两者都较为经典，两者距现在的时间都比较遥远，但是具有很强的时代代入感。可以激起人们的同情、义愤，在表现冲突与毁灭的同时，也表现了抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，它所具有的审美价值也就越高。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。这种艺术展现毕竟是一个人们不相了解的世界，这就可以使人们不容易陷入其中，能够更客观、理性的看待其中的内容。从而体验悲剧客体的巨大和悲剧主体的抗争。从中感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

那天，欣被轩平安的报到了家里。这次，轩没有把欣的事情告诉欣的妈妈，而是把这事情隐藏的严严实实的。轩是非常了解欣的，他知道要是欣醒来发现自己这么的脏，肯定会十分的生气的。于是轩又当起了下人的职责。把欣的脸蛋和手都擦干净了。看到衣服上的泥土，有顺便擦了擦。咦，这么擦不干净了。呀，这么越擦越脏了额。怎么办，怎么办？轩像热锅上的蚂蚁，急得团团转。……﹝此处省略一段时间﹞“想到了，我可以这样，再这样。”（我们轩是直率的人，说干就干）拿来刷子，肥皂，端来脸盆，和水。轩像个小媳妇一样，小心的用刷子蘸了点水，再涂点肥皂，搓一搓，再用水冲一冲，生怕惊醒了欣，所以一系列的动作都很小心呐。过了一会儿，衣服是洗干净了，不过……不过，衣服湿透了。

这个问题没有把轩难倒哦。他拿来电吹风对着欣的衣服上的湿点拼命的吹。“啊，烫伤了。”欣醒来打叫到，从床上翻了起来。正好她的动作吓到了轩，电吹风从轩的手上跌落下来。而这时欣只看到，轩的手悬浮在半空中，似乎要对她做什么。再看看地上的东西，刷子，肥皂，脸盆，水。很容易的就让欣想到了不好的事情，以为轩要谋害她呢。﹙欣这时的内心的想法：他是不是要用刷子把我的脸蹭红，然后再用肥皂涂满她的衣服，把她的头浸在水里，然后再……配上轩斜斜的眼神，真是恐怖及了﹚他是个坏人，一定要叫妈妈辞了他，这么危险的人不能待在我的家里。她急忙的从房间你跑出来，告诉妈妈自己刚才的内心想法了。妈妈简直快要被她奇怪的想法，逗笑了，可是当她看到欣的眼神里只充满了恐惧时，她又笑不起来了。一把抱住欣，对她说：“妈妈会辞了她的，我的小欣欣不要害怕，再说了，有妈妈在呢，他不敢把你怎么样的，要是他敢，妈妈就让他吃不了兜着走。”（显然在妈妈的安慰下，欣已经冷静下来了，毕竟她知道妈妈是最爱她的，有妈妈温柔的安慰，和温暖的怀抱，她不在害怕了。）虽然妈妈的心理明白，轩是不可能害欣的，还是把他辞了。想想，因为欣从小就漂亮，可爱，被很多人喜欢，当然也会被一些小人伤害，她有刚才奇怪的想法是正常的。作为妈妈，当然是希望自己的孩子能开心，让她拥有安全感，要她知道父母就是他的大树。

塞隆盖地大草原上生活着一大群随水草而居的代号A的角马，在它们迁徙的途中有三头狮子紧紧地追随着它们，这三头狮子组成了一个代号BY的组织，其中代号为M的狮子领头，另外两头代号分别是分别是Y和F。

如果正面冲突，单打独斗，每一头雄性角马都可以与一头狮子抗衡，群起而攻之这三头狮子将死无葬生之地，但是这一大群角马却丝毫没有集体力量大的概念，角马中也有骁勇善战的，它们的代号分别是S、B、K，三头狮子却紧紧团结在一起，它们先是屠杀了S，而后又杀死了B，如今把K也杀死了，三头狮子高兴地说：“A这一群角马群马无首了，任我们宰割吧!”

这一群角马中唯一有一点反抗精神的是B，它学习非洲野牛的精神，报复了一下狮子M，狮子M受伤以后用舌头舔着伤口，很久都没有进行掠杀行动，狮子并不可怕，可悲的是角马不觉醒，所以它们始终处于被残酷屠杀的境地。

世界上没有任何动物是完美无缺的，地松鼠用填埋沙土的方法就能赶走响尾蛇，草原长腿兔采用奔跑中急停的方法可以让苍鹰束手无策。

读了斯科特给英国公众写下的一封绝命书后，我就被他那坚强勇敢的精神深深地感染着……

课文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打击下，继续向南极冲锋。但由于南极的寒冷、绝望的心情、贫乏的资源和无力的身体使他们长眠于白雪之下……我心里产生了震撼，但我读了斯科特写的信后，这震撼就愈加强烈。

信里描写的重重困难震动人心;克服困难的勇气令人敬畏;克服后的欢喜令文字都活跃起来;失败后的挫败仿佛令书面都抹上一层灰尘，却将他们的大无畏的精神反衬的烁烁发光!

我突然发现这种精神无法用文字来表达，所以，我只能将自己的心里话说出来。

我很遗憾，也很无奈。为什么这样忠诚、勇敢、坚强的人不能活久点，让他们继续贡献国家?为什么上天这么嫉妒这些有才能的人?而我的疑问显得那么无力，我无法知道答案。我也为不能对这些英雄表

达我的敬仰之情而感到遗憾。

所以，我们要在心里铭记这些英雄。铭记他们的精神，铭记他们的贡献……

“车祸猛于虎”这句话大家听说过吗？现在每次看到新闻里报道某某地方发生交通事故，我的心里都会咯噔一下。的确，随着现在人的生活水平越来越高，大部分家庭都购买了汽车，特别是逢年过节的时候，车流量增多，交通压力越来越大，车祸也随之多了起来。

小时候不懂事，和妈妈一起看新闻也只是是凑凑热闹，认为它只有发生在电视里，并不会影响我们的生活。可是，就在前不久，一场突如其来的车祸就这样在我的身边发生了……

那是9月23日的下午，天空下着大雨，我们学校的高老师穿着雨衣，骑着电瓶车，和往常一样到张郭镇上接外孙回家。祖孙俩谁也没想到，这是他们的最后一次见面。就在他们回来的路上，骑到张郭镇352省道时堰连接线蒋庄1号桥北侧第二个红绿灯的地方，一辆安徽牌照的大卡车突然冲了过来，大卡车上装载着十几吨钢丝，不知是大卡车的驾驶员喝酒了，还是刹车失灵了，又或许是雨天路滑，丝毫没有一点减速的迹象，速度太快太快了，快到高老师来不及躲避。他的第一反应就是要保护好孩子，没有多想，他迅速推开了电瓶车后座上的外孙，自己被大卡车撞倒，连人带电瓶车飞了好远。由于没带头盔，高老师头部受了重伤，当场就倒在了血泊之中……

后来，救护车赶到现场，但再也没能挽回他的生命。

唉，回想这一切，我不禁想：“为什么会发生这样的车祸呢？”

是啊，谁又愿意这一切发生呢！可它毕竟真真实实就发生在我们的身边。

我不由想起妈妈常对爸爸说过的一句话就是：“开车不喝酒，酒后不开车。”现在的车主，他们为什么喝酒了还要开车呢？他们一时贪杯，最终害人害己。天灾面前，我们别无选择；而交通事故这样的人祸，我们却可以避免！

现在社会上有很多人为了赚钱不顾一切，为了赶时间，红灯亮了也会横冲直闯过去，“红灯停，绿灯行”早已被他们抛在脑后，他们把“时间就是金钱，时间就是速度”这句名言用错了地方。其实他们这些都属于犯罪行为，就像有些人开着豪车，就以为人人都要让着他，不能得罪他，其实这是错误的。甚至还有一些货车驾驶员为了跑一趟多赚些钱，本来只能装2-3吨的货物，偏偏超载装十几吨，这样真的太危险了！

珍爱生命，从身边做起，从我做起。

让悲剧不再发生！

美工刀和水彩笔住在同一个屋檐下，水彩笔虽然常常为主人出力出汗，但是从来也没有在美工刀面前炫耀过，而常常被冷落一旁的美工刀，却时常嘲笑它的伙伴：“哼，有什么了不起的，只不过是一些破笔罢了……”

今天的美术课，老师布置了剪纸任务，要求大家拿出美工刀来刻。主人拿出美工刀，这时，美工刀洋洋得意地对水彩笔说：“看到了吧，你这破笔只会画画上色，现在主人用不上你了，你瞧着吧，看我怎么为主人效劳立功！”谦虚的水彩笔在那边还是默默地一声不吭，没有理睬美工刀的叫骂。

神气的美工刀，在主人手上来回跳动，把主人的剪纸画刻得栩栩如生，正当作品有模有样时，美工刀又在那边吹嘘了，“瞧瞧，瞧瞧，我的作品一定会让主人获大奖了，以后你们水彩笔就没有一席之地了。哈哈哈！”谁知，美工刀不小心滑了一跤，把主人即将完成的剪纸画刻破了。主人见了，非常生气，对美工刀斥责道：“可恶的美工刀，你居然把我精心设计的画刻破，看我怎么收拾你。”主人拿起美工刀正要折断，美工刀又不小心在主人的手上切出了一道长长的口子，一下子，鲜血直流，主人哇哇大叫。主人更加愤怒，猛地用力把美工刀扔在了地上，用脚使劲踩踏美工刀，踩得美工刀粉身碎骨，最后丢进了垃圾箱。

被主人踩成一堆垃圾的美工刀，既后悔又伤心，难过地说：“哎，都怪我太骄傲了，我应该像水彩笔一样谦虚，才能真正为主人效力，骄傲的人最终会受到惩罚啊！”

《水浒传》中，女性的命运多为悲剧。以阎婆惜、潘金莲、白秀英为代表的女性，她们都具备一个共同的特征：出身贫贱，死于残杀。也许施耐庵先生在感情上曾受到过女性的伤害吧，所以在他的笔下，女性的命运是如此悲惨。但也深刻的反映了北宋年间，女性的社会地位是多么低下，女性的生活处境是多么的黑暗。

阎婆惜因威胁宋江，被宋江一怒之下杀害。但见她“紧闭星眸，直挺挺尸横席上；半开檀口，湿津津头落枕边。”潘金莲偷情杀夫，被武松割头取心。白秀英因与雷母大打出手，被雷横劈开脑盖，打得脑浆迸流。她们被残忍的杀害，甚至身首异处。可见，当时女性的命运从来没有真正的掌握在自己手中，她们或许因犯了一个错误，就为此搭上了自己宝贵的生命。

我不禁感到疑惑：难道女人天生就有错吗？她们担负着繁衍生息，养儿育女的重任，为社会做出了巨大的贡献，但她们的生命非但没有得到过尊重，反而被任意的残杀。这究竟是为什么？

《水浒传》中所讲述的女性的悲剧命运只不过是封建社会中的一个小小的缩影。纵观历史，从古至今，实际上就是“男尊女卑”社会的延续。多少年来，女性遭受着不公的待遇。她们被视为红颜祸水，任意屠杀；被视为天生的奴隶，任凭使唤；被作为国与国之间的货品，肆意交易……随着生产力的发展，女性的自身条件不如男性占据优势，于是成为封建社会被压迫的对象。她们被迫遵守三从四德，“在家从父，婚后从夫，夫死从子。”被封建礼教禁锢了自由、权利、地位，成了封建礼教与制度的牺牲品。她们的一生都是在服务男人，听从男人，在男人的庇护下生存，在男人的背弃中消毁……《诗经》有云：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂失，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”深刻的反映了女性的生活处境。

元朝关汉卿的名作《窦娥冤》深刻的反映了女性的悲惨命运。窦娥的父亲窦天章要进京赶考，因欠以放高利贷为生的蔡婆的债便把7岁的窦娥送与蔡婆为童养媳。窦娥17岁成婚，但不到两年丈夫就因病去世。守寡的窦娥只得与蔡婆相依为命。流氓张驴儿企图毒死蔡婆逼窦娥嫁给他，不料却将自己的父亲毒死。他嫁祸窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪，最后窦娥惨死于刀下。

名妓杜十娘久有从良之志，便日积月累地积攒了一个百宝箱。经过长期的考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他。因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。李甲担心归家不为严父所容，便与杜十娘泛舟吴越。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘的美貌，心生贪慕，就趁与李甲饮酒之机，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他。杜十娘知道自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后在交易之时打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。杜十娘的悲惨遭遇是女性追求爱情悲惨命运的写照。

封建社会中的“男尊女卑”像挥之不去的阴霾笼罩着中国几千年。即使是在倡导“男女平等”的今天，个别地方也仍然存在“重男轻女”的阴影。高职招聘中，男性的录用率明显高于女性，在一些偏远的山区，人们仍然喜欢生男孩，因为封建的思想已经渗入了他们的灵魂，他们始终认为只有男孩才能担当继承家业的重任，养个女孩早晚是别人家的。这种想法真是荒谬可笑，但实际上就是存在，这是无法改变的事实。

《水浒传》看似是一本记录悲壮的农民起义的史诗，但是其中却蕴藏着许许多多的人生真谛，它从一个方面深刻的反映了古代女性的悲惨命运，给人们深深的启迪。教会我们看待社会的独到眼光，让我们在文字中体会成长，感悟人生。

中国自古就是闻名世界的“文明之邦”，我认为只有改变“重男轻女”的思想观念，真正实现“男女平等”，才称得上是真正的文明。

今天读了绘本《要幸福的活着》，这个绘本是使我颇有感悟。

绘本主要讲了小猪和小兔是一对好朋友，在在小兔生日时，小猪送小兔一朵“幸福之花”，得到这朵花的人就能永远幸福。但小兔并不高兴，因为那朵幸福之花已经枯萎了，而且，小兔将花折为两半，生气地告诉小猪，不再和他做朋友了。小猪也非常伤心，对小兔恶言相骂。后来，小兔不断给小猪写信，道歉，不断的摘草莓给小猪弥补，但小猪却不领情，把信撕掉，草莓也置之不理。小兔子冒着狂风，到山崖上去摘“幸福之花”，却也因此付出了生命的代价。在临死前，小兔将花交给死神托他交给小猪，并让死神转告小猪：要幸福的活着，千万别忘记我。

文末，伤心的小猪听了小兔最后的遗言，看起来是过上了幸福的生活。但是，小猪真正的幸福了吗？我认为不是。

小兔为跟小猪重新恢复朋友关系失去了性命，而小猪一想到失去小兔子，失去一份珍贵的友情，小兔更是因自己而死，便会痛苦不堪，他怎能获得真正的幸福？

假如没有小兔为小猪摘“幸福之花”而付出生命的这一悲剧，小猪也就不会那么伤心、不幸福了。那么在文中的悲剧是因什么而发生的呢？我认为最根本的原因，在于他们不会沟通。

首先，小兔拿到枯萎的幸福之花后，没有问原因，直接把花折断了，不与小猪做朋友，小猪当然会生气了。其次，小猪也并没有告诉小兔，那是幸福之花，他希望小兔获得幸福。送一朵枯萎的花，小兔生气，也是可以理解的。再有，小兔道歉一直默默行动，不当面解释，可见小兔真的是不会沟通。

如果小猪告诉小兔，那是幸福之花就好了，小兔肯定不会生气了，不但不会怪小猪，还会感激小猪。如果，小兔询问小猪为何送一支干了的花就好了，也就不会把花折断了。所以他们要学会沟通。

在生活中我们也会因不会与人沟通，而产生悲剧，失去亲人，失去友谊，失去不该失去的东西。所以，我们都要学会沟通理解别人的用意，让悲剧不再发生。

前段时间我问学习了《伟大的悲剧》这篇课文，深有感触。他们让为了理想坚持不懈的精神、为了事业勇于献身的精神、爱国主义精神、我感到惊叹!坚持不懈在于他们勇于向大自然做斗争。没有轻易的向困难低下头，在寒冷的南极里，每走一步走是艰难的，而最终他们在没有选择正确的交通工具的情况下到达了目的地，这就已经很不容易了。

之后在返回的路上，饥饿、寒冷、寒风时时刻刻威胁着他们，他们靠着一种信念不断的坚持。现在正属于亲少年的我们应该要坚持不懈，在学习上坚持不懈的做好该做的的事，不懒惰，不轻易放纵自己。 他们还承受着巨大的心理压力，在去得路上，一直在与阿蒙森竞赛，为国家的荣誉而竞赛，想成为第一个到达南极点的人，正如文中说的一样，第一名拥有一切，第二名一无所有。无论是肉体还是心理都承受压力。最终最不想发生的还是发生了。他们坦然面对现实，没有抱怨，而是祝福，这充分表现了绅士风度。现在的我们的确需要一种不嫉妒、不抱怨的心理，事情失败不放弃、不气馁。 最终死神还是没有放过他们，有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。 虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。悲剧，是伟大的……

处于底层的年轻人努力往上爬，成少败多，这样一个主题同爱情主题一样，是文学界的永恒。1925年，那个时候中国正在军阀混战，民不聊生，极度贫弱，而美国却是一派繁荣景象、一片凯歌声，正在此时，美国批判现实主义作家德莱塞的小说《美国的悲剧》一书出版，石破天惊，震动了整个美国。小说的主人公是出身贫寒的青年克莱德，他追求金钱和地位，逐渐蜕变，最终堕落成杀人犯，在23岁时被送上电椅。这是他个人的悲剧，也是“美国的悲剧”。作者在惋惜克莱德自我毁灭的同时，以锐利的锋芒揭露了美国资本主义社会的黑暗和官场政治的腐败，揭示了虚假繁荣所掩饰的深刻危机。克莱德本身并非天生是个恶人，他从追求物质享受到追求女性，玩弄女性;从渴望得到伯父的提拨到企图走进上流社会;从自私自利到走上杀人道路。造成悲剧的不光是犯罪本身，主要应该归咎于美国社会。因为当时美国社会崇尚那种接纳少数人的荒谬绝伦的价值观念，并对两性关系怀有病态的恐惧心理。冷酷的现实造就了克莱德的自私和卑鄙，社会的悲剧酿成了个人悲剧，谋杀把他的悲剧推倒了顶峰。克莱塞是美国之梦的一个受害者。从某种程度上来说《美国的悲剧》是美国梦的寓言，那些出生低微，家境贫寒的人们，无不梦想在社会上能出人头地，或一夜之间突然成为百万富翁，或痴心妄想，有朝一日能高攀上富家女，享受荣华富贵。而寓言却使他反其道而行之，将大团圆结局颠倒过来。显而易见，能园这美国梦的是绝无仅有的，大多数人只能遗憾终生，甚至丧命。正如德莱塞小说中说写：“社会活动的范围毕竟划得泾渭分明，谁要是越出一步，就注定要灭亡。”

当前中国进入改革开放年代，同当年的克莱德所在的美国有不少相似之处，代际传递的壁垒森严，“富二代”“官二代”的地位稳固，底层的年轻人往上爬的门槛很高，很难爬啊!早在1981年，中国作家路遥发表的中篇小说《人生》就描写了两个性格与命运相似的青年人所精心营造但终于破灭的人生之梦，这对我们青年不无启发和教益，而对领导干部和政治家们来说，如何为底层青年消除壁垒，提供机会，则是一个促进社会进步的重大政治课题。

深冬，野猪在森林里饱受觅食的艰辛，于是想起自己的远房亲戚家猪来――吃喝有人伺候，而且除了吃就是睡觉与作乐，那样的生活不是自己所向往的吗?不过它马上又清醒了，有人供吃供喝固然不错，但是也是有代价的，那就是死。人类养猪不就是为了吃肉吗?想到这里野猪打了寒颤，紧接着是对家猪的同情，自己觅食固然辛苦，但保住小命更为重要啊。

然而在饿了三天之后野猪又动摇了：家猪之所以被杀，那是因为它没有反抗能力，而我不一样啊。我身体强壮。又有锋利的獠牙，何不混在家猪里先吃上一个冬天，到时候再逃出去也未尝不可啊。当晚，它轻易地跳进了猪圈。整整一个冬天野猪和其它家猪一样吃了睡睡了吃。

过年了，农户发现了野猪，膘肥体壮，肉味一定比一般的家猪鲜美，于是准备第二天宰杀野猪。野猪决定在前一天晚上逃命，然而此时的它已经跳不过猪圈――几个月的暴食加上没有往日在山中的跋涉磨练，它已经失去了反抗的能力，只好任人宰割。