高中第五册第一单元作文：中学生学习办法【通用20篇】

窗外，雷云滚滚，时不时传来“轰轰”的闷响。天地都在这一刻，为之色变。“唉!梦想……”我放下了麻木的手指，懊恼极了。

老师的声音响起：“说了多少遍了，不是让你卖弄技巧的，要有感情!回去后仔细品一品这首曲子，吹的时候要把感情带进去，马上就要开始全国的笛子比赛了，你不是说过，你的梦想是在比赛中获得一块金牌吗?”

我颓然地倒在沙发上，木然地听着愈来愈大的雷声，一遍遍地回味着。窗外，一道金光，挣扎着，穿透了乌黑的云层。看着那道光，我突然觉悟了，是啊!那曲调凄凉婉转，是外出不得志的游子忧国忧民，穷困潦倒;断肠般的笛声，是他望着圆月，对亲人的牵挂和对故乡红颜知己的思念;激昂的曲声，是他充满斗志，壮志凌云………于是，书中那些曾经被我自动忽略的古诗词，一一浮上心头。我开始细细品味音乐和诗歌。

我奔至图书馆，品着“香草美人”的风姿，感受着他的忧国忧民，怀才不遇，赏着李白乘风破浪的斗志，看着白居易……终于，我拿起了笛子，放到嘴边。“呜——”吹着游子的忧国忧民，我便忆起屈原的“常太息以掩涕兮，哀民多之艰。”的情怀;吹到他对红颜知己的思念，我便想起白居易的“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。”的感慨;吹到他的凌云壮志，我便想起李白的“天生我才必有用，千金散尽还复来。”的豪放。一遍又一遍的练习，我融入情感………窗内，我内心平静，笛声一遍又一遍地重复着;窗外，大树下，一只小鸟叼起了一只树杈去搭巢，一次又一次往返……直至成功。

曲罢，在欢动的掌声里，我放下笛子，老师的眼睛透过玻璃注视着我，“很好，很好……”她的声音带着无法掩饰的激动，“你吹得很好……”我耳畔仿佛响起了一个声音：梦，在脚下，更在心中，唯有奋力翱翔于更广阔的天空，方能抵达新的境界。

新一天，太阳的光带着温暖，照进了我的房间。笛子闪着金光，静静地与锃亮的金牌交相辉映……

浑噩的月光笼罩着一切，冰冷的冬雨冲洗着大地，锋利的闪电如一把利刃劈打着我那无尽伤愁的心……

漆黑的夜晚，我独自走在街上，回想着刚刚那激动的情景：“这次期中考试怎么考得这么差?语文才只有九十多分，你有没有努力学习啊?”母亲那锋利而又刺耳的声音一刀又一刀地插进我那正流血不止的心。考试失利的痛苦和母亲那尖锐刺耳的责怪声使我悲痛不已，我冲她大声怒号着：“差差差，你就知道我考差了，难道我不想考好吗?”说完后，我扔下一脸愕然的母亲就摔门而出，独自投身外面冰冷的世界中。

黑夜忧愁的风越发刺心，一会儿便下起了寒彻透骨的雨，忽如其来的骤雨使我浑身湿透。浑身颤抖的我蹲在商场的门口躲雨，双手蜷缩在胸前取暖，后悔的思绪顿时涌上心头。也就在这时，前方突然出现一个熟悉的黑影。“咦，那不是母亲吗?难道她还会关心我?”我本想立即扑到母亲的怀里，但转念一想她之前的表现，唉，还是算了吧。

雨水还是打湿了母亲的衣服，她的步伐似乎越发快了，转头的次数也越来越频密，生怕不小心放过每一个角落。不一会儿，她就大口大口地喘着气。猛然地，母亲似乎看见了我，立刻向我奔来，才冲了几步，便踩到水坑里了，脚下一滑，“扑通”摔倒在地。我心里一震，回想起小时候我跌倒时，母亲总是第一个抱起我;每当我喜欢一样东西时，母亲总是第一时间买给我;每当我不开心的时候，母亲总是第一个令我高兴起来。我再也忍不住内心的情感了，朝着母亲扑去，紧紧地抱着了她。母亲看着我，欣慰地一笑后，便迅速地拿起手中那在滂沱大雨中仍保护得很好的大衣给我穿上。“母亲知道你辛苦了，你就原谅母亲吧。”母亲诚恳地对我说。“不是的，是我错了，我不应该摔门而去，我太任性了。”“没事的，回家吧。”这一刻，雨下得更大了，风吹得更猛了，闪电也划破长空，亮出一道美丽的弧线。但我却丝毫没有畏惧。由于我知道母爱这股力量是永恒不变的，对儿子的关心永远是最浓厚的，它温暖着我全身，令我有信心面对任何的挑战，一丝丝暖意顿时涌上心头。

当黑暗再度笼罩，人生路上的每一个困难和挑战，我都会勇敢面对。我坚信，无论发生什么，母爱会一直陪伴咱们前行。母爱，永远都这么温暖。

我要拥抱大自然，因为大自然实在是太美了。

——题记

美·大海

一来到海边，我就被震撼到了，原来这就是大海!

白色的浪花宛若调皮的小孩子，互相拥挤着冲到沙滩上来，溅起的水珠在太阳的照耀下折射出五彩的光芒，璀璨了我的眼。远远望去，在大海的尽头只有一条线。不，那并不是尽头，它只是和天空交融在一起了，是一个新的起点。这一刻我才真正明白水天一线的深刻含义。广阔的大海，无边的胸怀，也只有你才能容纳下这世界万物。

描写大海的文章多的数不胜数，可又有哪一篇能真正的描绘出我眼前的景象?眼前的大海是广阔的，是灵动的，是美丽的。大海的美，只有身临其境的人才能体会到。

美·夕阳

坐在阳台上，看着窗外的夕阳。

那轮红日正在慢慢下移，阳光把它周围的几朵云给染成了金色。慢慢的，慢慢的，太阳只剩下了半个笑脸，阳光也不再刺眼，变得柔和。它仍在动。咦，太阳呢?原来太阳已经回了家。那几朵白云也变成了淡红，渐渐地，颜色更浅，变成了淡粉，是极其梦幻的颜色。

随着夕阳的消失，我的心绪也被拉了回来。夕阳是特殊的，它的美无法表达，只能自己体会。

美·天空

雨过天晴，太阳又重现笑脸，天空被雨水冲刷得更加明亮。碧蓝的天空上飘着朵朵白云。整块天空像一块空灵的巨大蓝水晶，美得让人无法移开视线。烦闷的心情一扫而空，留下的只有满心的喜悦。

大自然的一切都是那么的美，我爱大自然。

——后记

在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难，重要的在于有所发现。胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴——鲁迅对20世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的《〈狂人日记〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”，将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才，以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。

日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现，鲁迅小说中有一个“鬼”的形象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端“鬼”、自身意识到的“鬼”，在这些“鬼”的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》以存在主义哲学观点，发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现，鲁迅也是中国现代家族小说的创始人，《呐喊》和《彷徨》对女性命运与精神悲剧的关注，对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造，为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现，祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾，是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼，通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为，《呐喊》诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教，热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作，但某些篇章如《故乡》、《社戏》等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的《鲁迅笔下阿Q之死的“仪式感”》认为，鲁迅描述阿Q之死的“仪式感”，既是为了在艺术上终结这个“问题人物”，更是为了使“阿Q”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。

不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的《复调小说：鲁迅的突出贡献》利用巴赫金的复调理论，发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式，正是这种形式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》认为，鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立，恰恰相反，它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持同样的观点，他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点，提出了“平行”说：“他并未完全抛弃传统现实主义，而又融入了新的‘文学趋势’——现代主义”。

张箭飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为，鲁迅的小说大都属于心理小说，它以丰富多彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧，率先打开了一个全新的审美视野，是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的《鲁迅小说的先锋性》把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中，仍然发现了其形式的先锋和前卫：“我们在先锋作家作品中看到的‘叙事实验’、‘语言狂欢’等等，在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音，抵达遥远的今天，依然清晰而鲜活”。朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》认为，《呐喊》的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。

对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞，基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上，属于“宏观叙事”，体现出的是作者对改造国民性的呐喊：“中观叙事”则指作品将叙述的背景移到比较封闭的、日常的人生场景，将主人公移向一些准“不幸”者，即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人，体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如《社戏》、《兔和猫》等，则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发，属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了《呐喊》的“表现的深切”。

踏上土路，走上石阶，跨过门槛，迎面扑来的，是老家特有的熟悉味道。回眸望向那条给我带来无数欢乐的小溪，已经变得浑浊，岸边的点点玫红也消失不见。

外婆从客厅走出来，我笑着跑去抱住她。“你们回来啦!明天就要包粽子了!”外婆笑道。“嗯!外婆，明天我来吃哦!”

我跟着阿姨回来，只有我一个人。因为外婆家里没有睡的地方，那几天，我住在阿姨家。

这一次回来，只有三天时间，再见到外婆，看见她又染了一次头发，青丝仿如旧，可是我知道，其实不是。白发，应该已经悄悄爬上了她的刘海和鬓角了吧。鼻子一酸。“外婆，我走了，不然阿姨要担心了。”“好，明天你来啊。”我答应着，出了门。

第二天，我很早就起来了，可是婆婆和阿姨起的更早，他们已经在准备包粽子的材料了。公公刚拿回一捆粽叶，那是早上刚摘的竹叶。阿姨拿着刷子开始刷洗，刷掉叶子上的绒毛，再过一遍开水，然后放在一边。昨夜泡下的糯米已经吸饱了水，一粒粒透亮饱满，相互依靠着，慵懒得沉甸甸，像是饮了一夜的琼浆，浓睡不消残酒。阿姨端来一盆碱水，把糯米倒了进去，包碱粽。

婆婆动作极其利索，手上下翻飞，便捏着一个粽子在绑线了，我甚至都看不清她把米填进作粽叶卷成的三角锥后的动作。翻、折、压，重复几遍，便又是一个饱满的粽子。很快，一串粽子出现在门檐下。红丝线，绿竹叶，风一吹便会摇晃。

我跑去外婆家，外婆包的是花生豌豆的粽子，浅黄的糯米中点缀着红花生和绿豌豆，是一种朴素的美感。

午饭在外婆家吃。外婆外公要开始煮粽子了，我在长凳上，看他们添柴旺火，煮着粽子。厨房里的烟雾升腾着。粽子在锅里咕嘟咕嘟的响，是端午的歌谣最贴切的唱腔，香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空，我不住地趴在桌子上张望。这温热的午后，我感受到了困意，便趴在桌子上，睡着了。

醒来，外婆已经凉好了一盘粽子。递给我一个，我轻轻捧起，拉下线绳，展开粽叶，四角粽子煮得透亮，咬一口，竹叶的清香弥漫，有着花生的甜香。

时间到了，我又要回厦门了。看着那条已不太清楚的小溪，一天天变老的外婆，还有日渐稀少的野莓丛，越来越少见的手作粽子，我又不愿离开这方水土。因为我知道，改日再见的时候，又会有某种我所珍视的东西消失不见，人事物却非。

光阴似箭，日月如梭。

我的高中生活，如流水一般，一滴一滴的流入了时间的长河中。而这条河没有任何改变地依旧向前流淌着，承载着我在高中经历的欢乐与悲伤、激动与低沉，承载着所有人的记忆。

一晃眼间，我步入高中已经一年多了，成为了一名高二学生。在走过了一半的高中生活中，社团、学生会、运动会、艺术节等各类活动丰富着我们的校园生活，让我们过得充实而又丰富多彩。

曾有老师说过，读书三年，而这三年过去，说快也快，说慢也慢。无论是每节课都认真听讲努力学习，还是吊儿郎当敷衍了事过得，都是一样的时间。所以我们应该充分利用好这有限的时间，将其投入到无限的学习中去，而不是虚度光阴，白白地浪费我们的青春时光。

有些同学不懂得抓紧时间，等回过神时，时间已经一去不复返了，而高考也迫在眉睫，到那时候就太晚了。

在上高中之前，就曾幻想过高中生活的样子，平日里是在电视上，电影里看到的所谓"别人家的"高中生活，充斥着师生情、同学情的青春气息。而在上高中之后，我发现电视里的确实是存在，但好像与我们的真实情况不太一样，也不总是快乐无忧的。

在学校犯的小错，与同学的一点矛盾，对老师的一些意见，都会引起自己情绪的波动。而这些也正是我们懵懂青春道路上必经的一些小插曲。

高中，是青春路上最为重要的一段，也应该是在人生记忆中最深刻的一段，同时更是决定以后生活的一段。我应该努力学习，完成我应该完成的高中学业，为自己的将来与以后的生活奠定下一个好的基础，不让自己留下不必要的遗憾。我的高中生活，应该是最充实的、最有意义的、最快乐的、最属于我的个性的、最与众不同的、最令人羡慕的、最让自己满意的。

世间可以说有不少魅力存在。大自然的魅力是多彩的：鸟儿欢快的啼鸣，花儿甜美的芬芳，大海波澜的广阔，高山雄伟的巍峨都是让人们感到自然的魅力无限。在我们的身边也不乏魅力的事物：激情澎湃的演讲，悦耳动听的歌曲，幽静闲适的生活，无法得知的未来都充满着魅力吸引着我们。

对与学生来说在学习上有许多的魅力吸引着，正是这个魅力吸引着我们去追寻它，希望能揭开它们背后的神秘暗纱。

数学的魅力在于它的数字无处不在，那十个阿拉伯数字是只有神秘感的。那是十个数字那古今多少个数学家们为了研究它们而耗尽毕生的精力，有的还是没有研究出其中的一毛。中国的《九章算术》是多么经典的一部书，其中的文章到今还是说不清楚的地方;“哥德巴赫猜想”又让多少的人从黑发研究到了白发，从活力四射的小伙子苦想到了年迈的老爷爷;圆周率从小数点后几位到如今几百万位，经历多少个岁月，但是它如今的魅力依然存在，有多少人在背它们。数学在生活中到处存在着，这也是它最有魅力的原因。

语文的魅力在于它的那无法用语言形容的语言和变幻莫测的文字。人们之间最多的交流方式还是语言，人们看到最多就是文字了，这就体现语文的魅力了。语言的魅力可以说是最有的说的一个话题。我们都知道想要吸引他人的目光，首先要让他感到你的语言富有魅力。

美国新任总统奥巴马，他的成功不就是来自于他那富有激情和魅力的演讲吗，他那激情和魅力为他赢得不知多少张投票;“疯狂英语”创始人李阳的成功不也是他演讲吗，他那独特的学英语方式的魅力每年吸引着数以万计的学生。文字的魅力来自于语言。每一篇富有魅力的文章都是由于它的语言，我们可以看到每一位演讲家，他们的书都是富有魅力的。语文是我们每时每刻都在用到的，它的魅力所在是不容忽视的。

英语其实也和语文一样，都是语言和文字共同创造出来的无与伦比的事物。英语是我们走出国门的一个重要的东西，如果没有它那么我将在外面不知如何去与他人交流学习，更别说去融入他们的生活了。英语和语文的魅力是有相似之处的，它们都是构成我生活的一个重要组成，它们的魅力是无与伦比和无法复制的。( cnfla：www.cnfla.com )

物理的魅力在于它对广阔宇宙和微小的粒子的探究。广阔的宇宙是给人们最多想像的空间，在这里我们去用物理的知识解释它们独特之处。微小的粒子是人们无法用眼看见的，就更加给人们力量去探索它。物理的魅力还在于它在前进的途中不断创造矛盾和解决矛盾的个程，在“牛顿定律”提出的时候每个人都觉得它无比正确的，可后来人们发现在微观的地方无论怎么用都是不对的，就这样一些关于微观的理论应运而生了;亚里士多德的力学论延续多少年，人们都普遍认为它是正确的，可伽利略去用事实打破了它。正是在这个不知对错的结果，但又是最有说服力：接着这个又被推翻过程的物理探索吸引无数的人。

化学的魅力在于它是离我们不近不远的一门学科。说它近是因为我们每天都经历化学变化，但这些变化的深处我们可能不知它是如何变化的。从第一个用无机创造出来有机物开始，化学的事业蓬勃发展，使我们的生活变得各加丰富多彩了。我们通过化学变化可能造出我们所不知的东西，正是这个方面让我们对新物质的探索是无法停止的，是永远前进的。

生物的魅力个不用说了。生物的贡献是无忽视的，我们都知道“杂交水稻”正是它的出现解决了中国人的吃饭问题，它的产生正是运用了生物学;“转基因”的出现让我们的生活变得更加美好，但还带来了许多的质疑，如今对生物学讨论最多的应是克隆了，它是一门刚刚兴起的。其实我们人类不就是大自然中的一种生物吗。这门学科让我们了解世间万物，为我们创建和谐自然的生活建立良好的基础。

学习中有许多的魅力所在，它们的魅力是无法用一两句说清楚的，要想去真正体会其中就要亲自去了解一下关于它们。

一个孩子告诉我一个伟大的发现，一个伟大的发现来自一个孩子。为什么是一个孩子?我不记得我在孩童时代是否也整天充满了好奇与幻想，是否也是满脑子精灵古怪的念头，以涉世未深的心灵和稚气未脱的眼睛贪婪地渴望并追寻大人们认为无聊怪异的东西，我只意识到已经离开蒙昧的时代，早已推动产那种臆想的激情和探索的欲望，慢慢将自己锁在只会服从现实，只会遵守定理，只会因循守旧，只在萧规曹随的框框中难以自拔。也许，当我也走过所谓的不惑之年，就只能为孩子们天真的幻想、奇异的发现表示惊奇和诧异了。

有一种智慧无法随着我们年龄和阅历的增加而增长，即使我们极力地挽留它，它还是会慢慢沉入时光的长河，这就是好奇心和探求与创造的本能。当我们的头脑渐渐被固定的公式、定理占据，当我们学会写文章必须有论点、论据、论证，当我们习惯于在看到现象符合结论时，我们已经不懂或不想懂了;而一旦问它为什么是这种现象产生的这种结论而不是另一种现象产生另一种结论时，大人们耐心地告诉你：别胡思乱想了，都是要高考的人了。

如果真理是绝对正确的，如果世界是一成不变的，如果牛顿是完美的，如果一切的现象都归为本质，一切的浅薄都化为深刻，那么我愿意放弃我的创造之心，连同那幼稚的好奇和愚蠢的幻想。但我不能，因为我们甚至不知道苹果中原来藏着星星。

童年珍藏着人类最伟大最珍贵的智慧，没有它，人类如何在一片荒蛮中创造乐土，甚至无法想像粗陋的石器工具;没有它，我们怎能实现一次次的飞跃，最多只能在前人的定论中弥补累加。

一只"错切"的苹果，展现给我们一个全新的世界，它的美妙无法以传统和保守来认识;而我们所谓正确的切法，却不知将贻误我们到几时。孩子是单纯而毫无顾忌的，因此，他们能够放心大胆地去创造，去想像，去欣赏他们绝妙的发现。可悲的是我们，虽然拥有丰富的精确的知识，却失去了创造的乐趣。

苹果里的星星，隐匿着珍贵的星星。我会挽救我的创造力，寻回失落在童年的稚气和执着的好奇，那才是智慧的精华。

有件事，我一想起来，心里就充满自责。

那是一个阳光灿烂的中午，同学们睡得正香，我怎么也睡不着，就拿毛巾被玩，不知不觉就扯下了几根丝线。突然，想逗逗下床的赵可，就把丝线扔给她，可赵可看都不看一眼，当即扯断丝线，翻个身又睡了。我气极了，心想：“有什么了不起的，我非让你吃到点苦头，哼!”

晚上，大家都睡了。我探下头，看看赵可已经鼾声如雷。我按自己的计划开始行动：赵可爸爸不是才给她买双旅游鞋吗?我把它藏起来，让她明天上课没得穿。于是，我蹑手蹑脚下了床，故意在赵可面前轻咳了一声，她没有任何反应，我轻轻打开门走出去，借着走廊的灯光，一眼就看见了赵可的鞋。“呵呵，宝贝!”我兴奋异常，抱起两只鞋飞奔到饮水机前，小心翼翼地塞到饮水机后面，心想：赵可呀，赵可，这下，我看你还神气不?

第二天，同学们洗漱完毕，纷纷下楼去准备早操了。赵可像往常一样乐呵呵的，刚要换鞋，发现鞋没了。顿时，她天使般的笑容换成了焦急地哭喊：“哎，谁看见我的鞋子了?谁看见我的鞋子了?”她满脸泪痕，可怜巴巴的。这时，许一诺和李佩琪都来帮她找鞋子，但找遍了走廊和宿舍，还是一无所获。我也团团转地假装帮她找，但听着她的抽泣声，我的心都碎了，真想立即把她的鞋从水桶底下拿出来还给她。这时，她又喊我们：“快来帮我分析一下，是谁偷了我的鞋。”我们都纷纷发表自己的见解。突然，赵可眼睛盯着我说：“会不会是管经纬偷了我的鞋?”我心里一惊，头上直冒冷汗，不知该怎么回答。幸好，她又改口说：“哎呀!糊涂了，怎么会是你?”就这句话，我崩溃了，眼泪在眼里打转，差点掉下来。这时，她又催着我说：“你们走吧，我自己找，万一拖累了你们跑操多不好呀!”我知道她心里很着急，很担心，因为那双鞋，可是她的生日礼物呀!已经留了三个周了，一直舍不得穿，昨天刚穿来的，怎么可以找不到呢?于是，我又假装口渴去喝水，一把拿出了她的鞋。她接过自己的鞋，高兴得跳起来，紧紧地拥抱住我，激动的不知道说什么好，我看着她欢快的背影，心里像被无数钢针刺痛。

这件事虽过去了很久，但我的心灵却来到了一个永远充满信任的世界。在那里，我时刻都能感受到被信任的温暖。

你，就像天空中的星星，在黑暗中闪闪发光;你就像沙漠里的清泉，在无助时看到希望;你就像冬日时的阳光，在寒冷时感到温暖。一次相逢一份暖。

初遇

记得那是在二年级开学的时候，我刚转学到班上，特别的害羞，一句话也不敢说，老师让我做自我介绍，我很小声的介绍完便低着头回到座位上。我的座位刚好就在她的旁边，老师让我们填表，但是我没有带笔，也因为害羞，不敢向周围的同学借笔，她好像看穿了我的心思，便把笔放在我的桌上：“拿去吧!不用谢。”

我填完表把笔还给她，她看着我：“以后咋俩就是朋友啦，不用不好意思的啦!和大家在一起玩久了就好了。”

我记得最深的一次，是五年级我们出去打排球比赛的时候，她因为打得不是很好，所以就是替补，两个替补轮换着上，轮到她上场了，她发球没有过网，失误了。最后我们这场比赛还是打赢了，但比赛过后我看见她哭了，我过去问她，没想到她还在因为那颗没发过网的球在自责。

我们之间还发生了许许多多事，有高兴的，也有悲伤的……

离别

一转眼，我们就到了毕业那天，我们俩的初中也不一样，但这并不会妨碍我们之间的感情。其实，她是个内向的女孩，有什么事就自己憋在心里不说，我们耍得好的几个小伙伴有时候都替她着急。记得有一次，因为小口角，她被班上一个女生一巴掌打到脸上，整个脸上留下了一道伤痕，血淋淋的，她们就打起来了，我们就去阻止她们，当时我们有几个女生还因为她受伤哭了。她属于那种被人欺负了，要把她拉到老师面前才会告状的人。虽然我们俩初中不在一个学校，但还是可以经常来往的，就那天我们分开了。

再遇

再次和她相见是在我生日的那天，因为不在同一个学校，虽然学校之间相隔不算太远，但也不能经常见面。在我生日party结束后，她在朋友圈里给我发了一段很长的文字，大概内容是：“瓜娃娃生日快乐!也许我们之间算不上最好的朋友，但几年前你第一次来到嘉祥这个大家庭，仿佛就在昨天，那时的你是那么羞涩那么天真，几年过去了，你变了——你身边的朋友越来越多，渐渐的你不再是原来的黄凡珈了……我们之间也许发生过很多不愉快的事情，但这些你都没放在心上，我很感谢你能接受我的所有……现在我们不在同一个学校或许几年后我们还可以像现在这样吧，我们之间最喜欢叫别人外号了，你喜欢叫我阿毛，我喜欢叫你瓜娃娃，这个外号一叫就是几年，渐渐地我们都习惯了。在我这里没有黄凡珈只有瓜娃娃这个人，我很幸运小学的最后几年遇见了你……”

最后一段文字她写的“我会一直支持你，永远是你的好姐妹”我当时就看哭了。

到现在，我们仍然是好朋友，我们之间的友情会一直下去，她带给我的快乐和温暖远不止那些，和她的每一次相逢都是一份暖，一份快乐。

“学会生存”包括三个层面的意思。

一是学会维持生活的知识与技能。这包括就业前接受教育和就业后接受继续教育。

二是争取有保障的生存权利。在信息社会中，经济、科技与社会的发展变化不但是永恒的，而且变化的速度比以往任何时代都要快，我们不能指望一种教育和一定阶段的教育为社会成员服务终生。在工业化时代，如果一个人的工作被技术的发展所淘汰，这对他来讲，其后果是灾难性的。但是，在未来的岁月里，生产、工作的技能过时将会成为很普遍的事情，人们的生存权利常常面临挑战。生产的变革、产业结构的变化，必然要伴随着劳动力的流动。曾经丹麦的一位神学教育家创建了丹麦民众普及学校，其任务是教育成年农民如何应付急剧变化的自然环境。丹麦的农民教育相当普及。在从穷乡僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通过接受教育来学会对付新的经济问题、语言障碍，学会与陌生人相处的。

三是改善生存条件，提高生活质量。

“学会生存”就要把学习当作一种生活方式，树立终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。

曾经读到了一篇名叫《挣扎才能生存》的文章，它讲述了一个因为怜悯而导致的悲剧：一个孩子在观察蛾出茧的过程时，由于觉得蛾出茧时钻得很辛苦，产生了怜悯心，便帮蛾把茧剪开了一个大洞。可是这只蛾由于没有经过钻出茧时的挣扎过程，翅膀没有力，很快就死了。与此同时，它引出了一种对教育的思考，对此我深有感触。

爱护环境这个词想必大家并不陌生。因为我市正在创建全国文明城市，保持良好的环境这是必要的。可是大家虽然都知道，又有几人能够做到呢?在一些比较偏僻的地方我们仍然可以看见有人随地乱丢垃圾，随地吐痰，在墙上乱涂乱画，乱贴小广告等等许多不爱护环境的现象。大自然中也有许多环境污染的现象，工厂里含有有毒物质的污水排出来，排在干净清澈的河水里，污染了河水;人类为了自己的利益，毫无节制的乱砍滥伐，导致土地荒漠化，引发洪水，泥石流等许多自然灾害。

不管我们走到哪里，都会看见许多环境污染的现象：

走进公园，车辆毫无秩序地乱停乱放;景区景点到处都有涂画的痕迹;湖面上漂浮着许多垃圾;花草树木到处被损坏;人们随意践踏草坪;垃圾不分类……你们可曾想过，你们欣赏看到了美丽的风景，下一个游客就不能看到同样的景色。

走到马路上，人们乱发名片，乱贴小广告的现象到处可见，他们把名片插入车窗，车主看见了又随便扔掉，这对于环卫工人又增加了更多负担。如果每个人都为环保工人考虑，不乱扔垃圾，就能帮他们减轻负担。

走进大自然，被污染的河水，裸露的大地随处可见。这都是人类造成的。人类乱砍滥伐，使大面积土地变成沙漠。工厂里排出含有有毒物质的污水，河水被污染的同时有多少生物因此而灭绝，多少动物失去了它们美丽的家园。根据调查结果显示：

“二十世纪九十年代以来，全球森林面积以平均每2。4%的速度缩减。根据联合国粮农组织统计，一九九零年到两千年全球森林面积减少了0。22%。两千年到二零零五年减少了0。1。”

“全球荒漠化面积已经达到三十六亿公顷，占陆地总面积四分之一，涉及九亿人口，一百多个国家。我国的荒漠化面积约占国土面积之27。3%而且这一比例还在扩大。”

“开饭了!”我几步跑到桌前，奇怪，面前摆着的只是平日的家常便饭。“可能把好菜藏起来了，呆会儿好让我大吃一惊吧!”爸爸、妈妈像往日一样坐在桌前吃了起来，我还在向厨房张望。

“你怎么还不吃饭?”妈妈敲了我一下。“啊，怎么他们没……”顿时，我的心凉了半截，我用筷子扒拉着碗中的饭，往嘴里塞着。吃饭时，父母只字未提我拿第一的事，更甭说什么表扬了。我的心全凉了。

晚饭后，我独自呆在房里生闷气：难道我这个第一名就换来这些?怎么也该夸我几句呀!我的眼泪顺着脸颊滴到了眼前的奖状上，把“第一名”那三个字都浸湿了。

“算了，不想了。”我拉开抽屉，漫不经心地翻找着东西，突然我被最底层的一个纸卷吸引住了。我拿出一看，是张奖状。

上面写着：“王飞翔同志，经有关部门批准，荣获一等功。”那张奖状因为长期放在抽屉底部都有些泛黄了。“怎么?爸爸从来没有提过此事呀?”我不禁回忆起爸爸那些往事。

我有一个比我大十几岁的哥哥，哥哥可是出了名的好脾气。从我记事以来就没见他发过脾气。可从经过那次后，我就知道，好脾气的哥哥也有生气的时候。

记得那是一个周末，我做完作业在家里正闲的慌，在不知道该干什么时，突然想起哥哥最近买了几本书，哥哥的书虽然有点深奥难懂，可却十分值得我去钻研，于是，我便去哥哥的书架上拿一本他刚买的《悲惨世界》。

书刚拿到手我便迫不及待地读了起来。读着，读着，我突然觉得有些口渴，于是便去厨房倒了一杯水喝。

过了好一会儿，我终于看完了《悲惨世界》这本书，就在我起身准备把书还回去的时候，然后以我的胳膊肘突然碰到了还剩半杯水的水杯，水杯里的水一滴不漏的洒到了书上，我心里一惊，连忙拿纸去擦，可谁知，是越擦越糟糕。我心里想：这下完了，哥哥回来该骂我了。可是又转念一想：哥哥脾气一向很好，应该没什么事吧，想完，便去房间里看电视了。

过了一会儿，我的房门忽然被打开，只见哥哥皱着眉头怒气冲冲地走了进来，手上拿着那本还未全干的《悲惨世界》，说道：“是不是你弄的?”“对不起，我是不小心的。”看着哥哥生气的模样，我十分吃惊、害怕(要知道，哥哥可是从来没有发过火)连忙认错，认错过后，哥哥又训了我一顿火气才消了一点。

从那以后，我就不怎么敢再去拿哥哥的书了，因为那一次，哥哥真的特别生气。

写作，先须构思;制衣，先得设计;建房，先画蓝图;人生也需要规划，才能让生命之舟驶达成功的彼岸。

每一次畅想人生时，脑海中总会规划。马云，1999年辞去公职开始正式策划他的阿里巴巴帝国，如今这帝国正在快速向全球发展，而他本人也成为世界风云人物。韩寒，高一主动退学后执着地走自己的文学之路，被公认为80后十大杰出代表之一，并入选美国《时代》周刊“全球最具影响力100人”。阿宝，作为2005年星光大道年度总冠军和当今著名的原生歌手，很多人以为他是一夜成名，其实他在音乐的道路上已默默准备了二十年。对于他们来说，永不放弃地规划自己的人生才是他们成功的基石。

然而，我们还有规划人生的意识和勇气吗?有的人，永远不知道人生需要自己去规划，他们生存的唯一目的似乎就是按别人安排好的路走完一生;有的人，永远是规划的巨人，行动的矮子，在现实面前畏首畏脚，缺乏开拓的勇气，最终一事无成;没有规划的人生便如同脱水的种子，失去希望;如同掉队的飞雁，失去信念;如同断线的风筝，偏离轨迹。

在我们学生中就有不少这样的人，他们不明了学习的意义，更不清楚自己将来要成为一个怎样的人，整天浑浑噩噩，得过且过，在很多年之后，他们蓦然回首之时，才发现自己虚度了人生学习的黄金时光。

一日之计在于晨，一年之计在于春。只有趁早规划我们的人生，才能更好的让我们在起点眺望终点，收获成功。

正如春燕，春来秋去南来北往未曾迷失。又如见壳，日复一日年复一年孕出珍珠。与它们相比，有的人一辈子也未曾好好规划一下自己的人生，平庸一生，来也匆匆，去也匆匆。而人生最首要的事情莫过于认清自我，找好目标，然后一步一步实现它。

朋友，人生短暂，“成功要趁早”，那么请你从现在起规划你的人生，去收获一路的硕硕果实吧!

老师报出她的名字的那一刻，我的心中有失望，有释然，更多的则是祝福，或许这便是“成长”?我的思绪在一片惊羡中回到了一个月前。

四月的阳光透过叶缝洒在柏油路上，一地的金粉竟叫人挪不开眼。春风慵懒的透过窗户将我的绘画纸染成了明黄色。前座的女孩正埋着头，专心致志地画着，看那铅笔在纸上行云流水的舞动，便能猜到画出来的将是怎样的好看。

绘画老师才宣布了将从绘画班中选出一人去参加省级绘画竞赛，我便开始跃跃欲试起来，而今，却因前座比我技高一筹，而苦恼起来——名额只有一人，可前座的绘画技术是班上公认的第一，那我，岂不是没机会了?

咬牙，不管怎样，试一把!

是夜，万物俱寂。此刻，一盏台灯一支笔，一张书桌一张纸，便是我的全部世界。铅笔先是随意的勾勒出几个轮廓，再沿着轮廓继续描摩。碳黑色的线条就这样延伸，沙沙的摩擦声，竟让人忍不住的着迷。

再遇她，已是下一个周六。我来到教室时前座已端坐在座位上，右手执笔，似在随意的图画什么。偌大的白板教室，才来了寥寥无几的人。她的身侧便是窗户，光线洒进来，在她脸上雕刻出光和影。她一手握笔，另一手攥着橡皮，她时而仰头思考，时而埋头在纸上图画，有时略微皱眉，抬手便擦去了大半。

我方知，这个机会，这个荣耀，注定属于她。可是，再试试吧，再努力一把!

绘画课堂，老师在座位间巡视着，有窃窃私语的声音在耳边打转。我聚精会神的盯着面前已初步成形的图形，心中有说不出的滋味。还不够，还不够!我重新换上另一张纸，脑海中突然浮现出她皱眉擦去大半的模样，心神微动。提笔，落笔，水到渠成。

然而，那个名额依旧是给了她。

“你委屈吗?”老师端详着我的画纸，良久，开口。

“她本应如此，我不过是想尽力争取罢了。”

老师眨眨眼睛，眼中仅有笑意。她起身，拍了拍我的肩：“你长大了。”

我长大了?我盯着前桌的背影发呆，许久，才反应过来，大概是真得长大了。

有些东西，已成定局。但只要我们尽力去做，去争取，总会有收获。

而我的收获，便是成长。

因一时机遇而成功的人，是否会成为人生最终的赢家?也许有人的答案是肯定的。殊不知，机缘终难使人成就大业。每个人取得的成就如何，取决于一点一滴的日常积累。薄发，需要厚积。

非洲草原有一种草，旱季的一百多天的日子里它只有寸许，而雨水到来时它迅疾地窜到一两米高。冰冻三尺，非一日之寒。在雨水到来前的六个月里，它一直在扎根，根居然达28米长。它就是被称为“草原之王”的尖毛草。默默努力的它，当机遇到来的时候，就绽放了自己夺目的光彩。所以，厚积，才能薄发。

把握机遇，需要厚积。姜子牙大半生庸碌无为，八十岁方出山辅佐周王。然而，他巩固了周朝的江山，成就了大业。如果姜子牙没有用大半生的时间来丰富学识，即便得到周王重用，又如何建功立业?所以，丰富的积淀是把握机遇的重要保障。

成就霸业，需要厚积。楚庄王继位后三年不理朝政，每日饮酒作乐，醉心声色犬马。国内人人叹息忧虑，但他却是以此麻痹奸臣，暗中洞察政事。“不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。”三年积累，楚庄王成功地扫清奸邪，辨识忠良。厚积让他有能力任贤执政，带领楚国崛起，最终成为“春秋五霸”之一。鹏鸟能一飞冲天，正是因为苦练三年。

扬名立身，需要厚积。屠呦呦获得诺贝尔奖时已年过八十，在此之前，知道她的寥寥无几。这个普通的科学工作者多少年和同事一起研究，多少个日子里在实验室度过。不懈的努力，终于让她有了惊喜的收获，为人类做出了巨大的贡献。屠呦呦的名字在一夜之间，传遍千家万户。当根扎得足够深，便会有奇迹出现。

巴尔扎克说：“不幸，是天才成功的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”无论遇到怎样恶劣的环境，怎样严峻的考验，人都应该像尖毛草那样默默扎根，积蓄力量，等待命运的转机。

厚积，是成功的基石。机遇总是青睐有准备的人。所以，在机遇来敲门之前，我们先要做好充分的准备。向着既定的目标前行，一路披荆斩棘，成功就在不远处。

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

不知何时，有过这样一个说法：“中国人是没有信仰的。”当时并不理解，中华灿烂的古文化中，道教，佛教，儒学都曾兴盛一时，给后世带来了深远的影响。可以说中国人的信仰并不统一，但却不能说是没有信仰吧。现在想来，的确如此，中国人缺少信仰，或者说缺少对文化的深刻认识，没有文化，何来信仰?

在浪漫之都巴黎，商人是很讨厌中国人的。不为别的，只为中国人深宵营业。受法国文化和宗教的影响，法国人都认为夜晚是上帝创世休息的时间，所以夜晚的法国是安静的。而中国人的商店却给这份寂静平添了一份不和谐的喧嚣，这让其他商人十分不爽，更让其他人对中国人的信仰产生了怀疑。的确，当外国人信仰上帝之时，中国人却只剩下了数千年传承在血脉中的儒家伦理道德。这仅剩的一切中华文化，即便全是精华，也不足以支撑一个国家的信仰。所以，中国人少了一份文化的积淀，自然是少了信仰的。

中华五千年的底蕴，带给了炎黄子孙浓厚的民族荣誉感以及民族精神。然而，有些人便开始满足了，认为中华文化已经完美了，已经登峰造极了，看不起他国文化。自己对中华文化浅尝辄止，便开始站站自喜。这样的国人并不在少数，他即使有信仰，也是伪信仰，他们的行为与信仰并不相符。可见想要获得信仰，必须静下心来，真正地去理解，去钻研属于自己民族的文化。

真的信仰又是什么呢?那是李白在权贵压迫下豪迈的吟唱，他的信仰是自由!安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!真正的信仰是什么?那是杜甫低沉的悲颂，他的信仰是山河永定!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!真正的信仰是什么?是太史公在狱中奋笔疾书的身影。他的信仰是名垂千史，丹书留名!吾之死，重于泰山!这些伟人，文豪们早已将中华文化融入骨子里了，自然而然形成了他们自己的信仰。

获得信仰的道路是一条黄金之路，在这条路上，你可能璀璨，也可能凋零。但倘若你能成功走到终点，你的人生必定是精彩的。

自4月1日施行的《湖北省行政问责办法》(以下简称《办法》)，是新形势下统筹推进“四个全面”战略布局的必然要求，是促进行政机关及其工作人员履职尽责的现实需要，是规范完善行政问责体系的重要举措。《办法》的实施对于深化行政体制改革，加快建设法治政府、责任政府和廉洁政府，推动经济社会快速发展具有重大的意义。通过深入学习《办法》，我认为其意义和作用充分体现在三个方面。

一、强化的是责任意识。有权必有责，权责必对等。行政主体既是权力主体，同时又是责任主体，两者是辩证统一的。但是，为什么出现权力任意行使?除了政府职能转变没有到位，以及官本位思想和行为惯性外，一个重要的原因就是问责体系不完善，问责规定零散，内容不聚焦、不明确。《办法》不仅对“不作为”、“乱作为”和“慢作为”这三种情况进行了清晰地界定，还对行政问责的方式、适用及程序，特别规定不能以行政问责代替纪律处分，也不能以纪律处分代替行政问责，这就以政府规章的形式完善了责任体系，把行政问责纳入到法治的轨道。应该说，《办法》规定了法定职责必须为，也规定了法无授权不可为，从行政问责的角度使权力清单、责任清单和负面清单更加有针对性和指向性，体现了政府的责任担当。建立和实施行政问责，可以从源头上对行政机关及其工作人员的权力、职责进行充分约束和规定，让每个行使权力的单位和个人都清楚，什么事能做或应该做，什么事不能做，有利于减少责任真空地带，防止“失责”。

二、凸显的是担当作为。《办法》覆盖面广、问责方式多，体现了“无为问责、勤勉免责”的价值导向。这实质上表明，有权不可任性。过去用权不受法律约束的“乱作为”要受到追究，现在想做四平八稳的“太平官”、碌碌无为的“庸官”也要受到追究，就连做事慢半拍、满足于只要不犯错、舒舒服服做事的“慢作为者”也要受到问责。过去一些以集体决策形式造成的不作为、乱作为和慢作为现象，一般不受追究，而现在也要受到行政问责。这就告诉我们，不花大力气，不下真功夫，是不能做到全心全意为人民服务的。要时刻把责任扛在肩上，把人民群众放在心上。《办法》对不作为、乱作为和慢作为情形实施问责的同时，对勤勉尽责可以免于行政问责。这说明，行政问责问的是不作为、乱作为和慢作为，而对于积极作为、干事创业的人是鼓励的，对于因干事创业而犯错误的可以免于问责。这就最大程度地保护有责任有担当的人。因此，追责和担责在行政问责体系中是相互联系的。不担责就必然被追责，不被追责就必然担责。追责是手段，担责是目的，追责也是为了担责。由此可见，《办法》的根本目的不是在追责问责，而是明责担责。只要我们是出于公心，法律未明确禁止，就可以大胆地、负责地去做，而最大的风险则是不作为、乱作为和慢作为。

三、优化的是制度安排。邓小平同志曾说过，靠制度管用，因为制度带有根本性、全局性、稳定性和长期性。《办法》具有很强的针对性和可操作性，从制度层面上解决了当前干部管理中存在的不作为、乱作为和慢作为等问题，真正地将权利和责任、追责和惩罚紧密地结合起来。可以说，制定和实施《办法》，既强化了“有权必有责、用权受监督、违法要追究”的导向，又把权力关进制度的笼子，用制度管人管权管事，完善了“不想腐、不能腐、不敢腐”的机制。认真学习《办法》，关键是要针对不作为、乱作为和慢作为以及其他失职等30类情形，逐一精准解读，逐一对照检查，深入查找过去的行政行为那些符合规定、哪些不符合规定，对不符合规定的要马上就改。要加大《办法》实施的督查力度，将其纳入行政机关和行政执法人员年度考核范畴，形成落实《办法》的考评机制。

我们要以学习贯彻《办法》为契机，认真查处不作为、乱作为和慢作为等行为，形成良好的发展环境。同时，又要为竞进、担当的干部撑腰壮胆、鼓劲打气，鼓励干部想干事、敢干事、干成事，形成争先创优、敢于作为的干事环境，为咸宁“绿色崛起”提供坚强保障。

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母爱，时而柔情似水：母爱，时而十分严厉;母爱，时而霸道。我知道母爱是“多变”的，那是因为她希望我能成才。

有一次我感冒了，全身上下都感到不舒服，腿上像灌了铅似的。这可把妈妈急坏了：一会让我躺在床上，一会儿把冷毛巾敷在我头上，一会儿帮我削苹果，一会儿给我端来开，这时我感到的母爱是温柔的。

就在上周第一单元的数学测试中，由于自己粗心大意没看清题目，导致考试成绩直线下滑到八十多分。中午回到家妈妈便追问考试成绩，我战战兢兢地拿出试卷，妈妈的脸立时晴转阴，一副冷若冰霜的样子。我察觉到空气中弥漫着硝烟的味道，知道这是火山要爆发的前兆。我的心像十五个吊桶打水——七上八下。只听见妈妈冷冷的说：“你的成绩怎么退步啦!考得这么差，是上课没有注意听讲吗?全班最高分是多少分?你这数学科代表怎么当的?”这一连珠炮的问题令我无言以对，把我吓得出了一身冷汗呀!不等我回过神来，妈妈又厉声喝道：“以后除了周末和假期，周一到周五不准看电视、玩电脑听到了吗?”我还没来得及反驳，她便气势汹汹地摔门而出了。其实，我知道妈妈不过是刀子嘴，豆腐心罢了。这时我感到的母爱是严厉而霸道的。

妈妈经常鼓励我，告诫我不仅要要刻苦学习，而且要学会做人。虽然也曾骂过我，打过我，而这一切的一切，我想都是为我好，她是望女成凤啊!

妈妈的爱有时如春天般温暖，有时如夏天般的热烈，有时如秋天般的丰硕，有时如冬天般的纯洁。

是啊!谁说不是呢?母爱是“多变”的!