杜甫《闻官军收河南河北》译文及简析热门20篇

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

遥怜小儿女，未解忆长安。

战火连天，被困长安。寂静的月夜，他暂时放下心中的忧国忧民，抬头看那轮清冷的长安月，可心中挂念的却是“今夜鄜州月”。他不担忧自己前途艰险，却担忧妻子对自己处境的焦虑。一轮明月寄寓着两地思念。他神驰千里，看见了妻子“闺中只独看”。遥怜小儿女，未解忆长安。夜半灯火依旧，待君归家。妻子独看月，小儿女却未谙世事，天真懵懂，不懂想念。可远在万里的父亲却深深挂念着他的孩子妻子，半夜思及却只见长安落雪。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。夜色渐深，雾气氤氲，湿了她的头发，清冷的月光照在手臂渐渐生寒。夜越深思念越深，他想象着妻子遥远却深切的思念，惦记，更加思念妻子儿女。期盼着“何时倚虚幌，双照泪痕干！”将牵挂与对未来的期盼都寄予月，只愿能并倚虚幌，共照明月，战乱平息，国家安定，家人团圆。

以妻子望月写自己的思念，一顾只影阑珊，一曲长歌婉转，愿再无离散。悲婉微至，精丽绝伦。

down there he played tricks on the Devil (Satan), so he was kicked out of Hell and made to walk the earth forever carrying a lantern.

Well, Irish children made Jacks lanterns on October 31st from a large potato or turnip, hollowed out with the sides having holes and lit by little candles inside. And Irish children would carry them as they went from house to house begging for food for the village Halloween festival that honored the Druid god Muck Olla. The Irish name for these lanterns was "Jack with the lantern" or "Jack of the lantern," abbreviated as " Jack-o-lantern" and now spelled "jack-o-lantern."

The traditional Halloween you can read about in most books was just childrens fun night. Halloween celebrations would start in October in every elementary school.

关于万圣节有这样一个故事。是说有一个叫杰克的爱尔兰人，因为他对钱特别的吝啬，就不允许他进入天堂，而被打入地狱。但是在那里他老是捉弄魔鬼撒旦，所以被踢出地狱，罚他提着灯笼永远在人世里行走。

在十月三十一日爱尔兰的孩子们用土豆和萝卜制作“杰克的灯笼”，他们把中间挖掉、表面上打洞并在里边点上蜡烛。为村里庆祝督伊德神的万圣节，孩子们提着这种灯笼挨家挨户乞讨食物。这种灯笼的爱尔兰名字是“拿灯笼的杰克”或者“杰克的灯笼”，缩写为Jack-o-lantern 。

现在你在大多数书里读到的万圣节只是孩子们开心的夜晚。在小学校里，万圣节是每年十月份开始庆祝的。孩子们会制作万圣节的装饰品：各种各样桔红色的南瓜灯。

大唐的诗国太过璀璨，有人成仙，有人成佛，也有人成圣。“圣”之一字实在是太高太重的赞誉，什么样的人才配拥有这样的称号?读杜甫诗时，心中对“圣”一字若有所感，及至读完冯至先生的《杜甫传》，我想我终于懂得“诗圣”二字的分量了。

以下是对孩子们文字的搬运，以及我的一点小想法。

我眼中的杜甫永远紧皱着眉头，永远漂泊在外，永远事与愿违，永远拖着疾病的身子却不留余力地心怀苍生。

沿途的奔波太过劳累，在那个月隐星匿的孤夜，他是否望向家乡的方向，老泪横流。他的人生注定坎坷，他的诗却也注定辉煌。于是“人事多错迁，与君永相望”，于是三吏三别。

朝廷腐败，国家动乱。在官场混迹十余年却依旧苦无归处。满腹的豪情壮志被命运捉弄，倾吐不出的苦闷蹉跎着他的岁月。可他依旧“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，多么难能可贵。

“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”写下这诗歌时他眼里是否也常噙泪水，是否也常有叹息。他不悲叹自己的命运，却为了国家一次次心急如焚。

最终，他走了。却留下不朽的灵魂……

脚下一个趔趄，总算看清了眼前的场景，不禁倒抽了一口凉气。苍黄的天底下，秋风瑟瑟，在荒林间轻啸。一座残破、摇摇欲坠的茅屋在秋风中静默，这样的场景，陌生而又熟悉——这到底是哪儿呀？

这时，茅屋的门吱呀一声打开了，闻声望去，只见一位衣衫褴褛地老者正缓步向我走来，他身材削瘦，让人印象深刻的是那焦灼的目光。他嘴里念念有词：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”此时我激动得有些语无伦次：“您，您一定就是大诗人杜甫先生吧！”

“大诗人谈不上，不过我就是杜甫。”他神色复杂地望了我一眼，摇了摇头。

“算了，进来吧，又是个没了家的小可怜。”

我稍稍踌躇了一下，便跟了上去，有些激动地说：“杜甫先生，我很崇拜您，能和你聊聊诗词吗？”

“如今战火纷飞，难得你还有这般闲情逸致。”

“我理解您的心情，安史之乱使得民不聊生，朱门酒肉臭路有冻死骨，足以看出您对国家前途和对人民生活的担忧，不过，我听说有句话叫人生不幸诗家幸，这也为后人留下更多的文化瑰宝呀！”

杜甫听了有些不悦：“说什么歪理呢！如果可以，我更想像太白一样，以酒为伴，寄情于山水，岂不快哉？再不济，也愿在太平盛世时入朝为官，尽自己绵薄之力。”

听完后，我由衷地赞叹道：“您真是老马嘶风呀！”

“嘶风算不得，却已是老马了，唉！”杜甫感叹道。

见他情绪低落，我连忙安慰他：“您也无需过度愁苦，经历了安史之乱后，大唐一定会以史为鉴，励精图治，变得繁荣昌盛起来的。”虽然知道这是不可能的。

“但愿如此吧！”他嘴中念念道，眸中似乎多了一份希冀……

“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”我一听这话来了气。怎么老杜就靠着咱们几个朋友生活呀？

他有手有脚，四肢发达：眼睛，鼻子，耳朵，嘴，还有眉毛。五官又很齐全，他怎么就不自己某个生路，挣几个钱呢？可人家借诗抒情正发愁呢！这可不是，自从安史之乱爆发了，他心情一直都不是太好。就打搬到咱们四川成都后生活才渐渐安定了。

好几年都过去了。有一天，突然就看见老杜从家里疯疯癫癫地跑出来，我赶忙出门迎接。还没等我出门，他就大声喊道：“平定了！平定了！我回家去！”“怎么了？回哪里？什么平定了？”我接连问了好几句。他一字一顿地说：“安史之乱平定了，我们可以回家去了。谢谢你，这段时间对我的关怀和照顾。”一听老杜要走，真的有点不舍得。我问：“老杜，你真的要回去吗？再呆一段时间，不好吗？先别回去，这儿的风景多好。既然安史之乱平定了，那你的牵挂也就没有了，好好享受一下吧！”“不，我要回去，我一定要回去。”他坚定地说。

“那我明天去送你！”我对他说。他没理我，转身就离开了。

第二天，我左等右等，也不见他的踪影。我就跑到他那儿里看看。一到那儿，空空如也，只有一座草房立在那里。转头向江上望去：碧波荡漾的江面上，只有一叶小船在向远处飘去。那小船上，也许是回家心切的老杜和他的妻子儿女吧！

就这样，我们分别了。虽然有许多不舍，但我还是希望他回到家乡能够安宁，幸福地生活。

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

今天，是我来到四川的第二天。一大早，我们就坐着小车车来到了远近闻名的“杜甫草堂”。

大家知道杜甫是谁吗？他是一位伟大的诗人，我十分崇拜他。我之所以崇拜他，并不是因为他写了很多诗，而是因为他忧国忧民，上思报效国家，下忧百姓疾苦，即使在屋漏衾寒之际，心心念念的仍是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

我们这列“小火车”随着人群进入了草堂。依次穿过大廨、诗史堂、柴门和工部祠，便来到了杜甫住的房子——茅屋。

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”，如今的草堂，不见杜甫身影，也不见迎客的繁花，只有一条长满青苔的石子小路，无声地凝视来往的游人。游人如织，或满脸含笑，自拍留念打卡；或一脸凝重，眉头紧锁，轻轻抚摸这里的一草一木，碑石题字；最惹眼的是我们这些从广州远道而来的小学生，静静地立在茅屋前，专注地听老师追溯草堂过往，杜甫晚年人生历程。

据说，安史之乱余波平息后，杜甫一家来到成都后，在好友严武的帮助下，住进了茅屋。我不禁仔细端详茅屋。茅屋给我的第一印象是破烂——屋顶上的几块茅草不知飞到了哪去，发黄的墙壁被划破了，露出了条条竹子。屋子里面，也是一片冷清。唯一的优势是，屋子里还是挺大的。

时光倒回到风雨飘摇时的唐朝，在八月的一个深秋，狂风怒号，刮走了屋顶上的几层茅草。茅草到处乱飞，有的掉进了池塘，有的挂上了柳梢。一群儿童将茅草抢走了，杜甫因为年迈了追不上，倚着竹杖独自叹息。过了一会儿，天上下起了雨，雨水像麻线一样，不停地往下漏。妻儿又饿又冷，唯一可以御寒的是一床盖了多年的布衾，又冷又硬的被子，早就被孩子蹬破了……杜甫晚年的生活可真是凄苦啊！可是即使这样，他仍不忘忧心天下寒士，在这里写出了脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》等作品，怪不得人们叫他“诗圣”！

晨！漫步草堂翠幕荫，鸣蝉尽，群雁绮霞中。

依依不舍地走出草堂，我在心里默默跟杜甫说再见。但是他忧国忧民的精神正在我心里生根、发芽，也将在无数个少年的心里长成一棵棵参天大树。

说到杜甫，我们每个人都会想到一幅画面，那是一个严肃的老头。是的，他不像李白那样“飘然思不群”，亦不像苏轼那样“一蓑烟雨任平生”。他就是百姓的代言人。从“三吏”到“三别”，他是行走在民间的史书，记录了百姓的不公。

他是诗中的圣人——诗圣。何谓圣人。孔子有言：三立成圣，立功，立言，立德。他关心百万疾苦大众的死活，他道出了人们的心声，他一生的奔波都是为了百姓。什么诗仙、诗佛，那些都是天上的存在，而人间无。什么是浪漫，那都是些虚无缥缈的东西，只为自己而不顾他人，不高兴了就“明朝散发弄扁舟”。那是自私的。从这点可以看出，诗圣比诗仙更无私，他的“吾庐独破受冻死亦足”可见一斑。

时世造就英雄，杜甫终没有遇到一位圣君，空有壮志抱负，却无处施展。可那又如何，生不逢时亦英雄。他依旧站在了诗界顶峰，俯看前人与来者，能有几人在诗歌上超越诗圣。

58年，这是杜甫在这世间生存的长度。说长不长，说短不短，这就是杜甫在这一生的经历。在这58年中，它见证了大唐王朝由盛转衰的过程，它是看在眼里，痛在心里，偌大一个盛世王朝正在一步步的走下坡路，最终走向灭亡。他是“有心杀贼，无力回天”啊。

一步步的，杜甫也走向了晚年，让他欣慰的一点是它记录了许多时代之事，为后人留下了一笔宝贵的研究资料，无愧于诗圣之名。

沙市中山路中段，有一条石板路的古老狭巷，相传唐代着名诗人杜甫曾在这里住过。沙市在唐代叫沙头镇。

大历三年(公元七六八年)的早春，杨柳泛绿，新竹吐翠。沙头镇大街上新近开设了一个“百草堂”中药店。门首贴着一副独出心裁的对联：“独活灵芝草，当归何首乌”。店主就是年已五十多岁的诗圣杜甫。他刚从四川夔州东下，来到沙头镇定居下来，就和荆沙一带的老友李之芳、郑审相会，他弟弟杜观也将家眷接来，兄弟团聚，甚为欢洽。当时，荆南节度使卫伯玉在楚国宋玉的故宅旁边新盖一座住宅，杜甫特地致诗述怀：

摇落深知宋玉悲，

风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，

萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，

云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，

舟人指点到今疑。

杜甫本想借题发挥，希望卫伯玉象严武一样地把他荐用于朝廷。岂知卫伯玉不学无术，更不懂爱惜人才;加以他的门客从中挑拨，说杜甫自比宋玉，怀才不遇;把你比做楚王，不识人才，最终将和楚宫一样泯灭。从此，卫伯玉对杜甫怀恨在心。

杜甫刚来时由于生活穷困，虽有杜观等亲友接济，毕竟是“寄人衣食”，非长久之计。于是，就以卖药为业，聊度岁月。

药铺开张后，货真价实，童叟无欺，甚至实在无钱付还药费的，也就免费赠送。因此百姓称赞，生意兴隆。

常说：“落毛的凤凰不如鸡”。杜甫的药铺生意一好，其它几家药店的生意自然冷落下来。这几家老板暗恨杜甫这个“外来户”抢了他们的生意。于是串通起来，用金钱收买了卫伯玉衙门里一个书吏。这家伙近来在赌场输得精光，正好有人送财上门，自然满口应承。一天他乘机在卫伯玉面前挑拨道：“老爷啊!你晓得有个杜老倌在镇上开药铺的事吗?”

“嗯!晓得。”

“哎呀!这个杜老倌可神气啦!他在药铺门口招揽顾客，夸下海口，说‘百草堂’里天下药材无所不有，其实，他是想把人家都压垮哩!”

卫伯玉疑惑地问道：“真有这等事吗?”

书吏故弄玄虚地说：“还有一句话，小人不敢讲。”

“啊!”卫伯玉更加奇怪，“什么话?快快讲来!”

书吏凑上前去：“杜老倌自以为才高学深，连老爷你也瞧不起啦!”

卫伯玉终于被激怒，又勾起他对杜甫那首诗的不满，决心报复。于是开了一副药单，对书吏交代：“你将这药单拿给杜老倌，要他照单发药，如有则罢，没有你就砸掉他的招牌，要他滚蛋!”

书吏连忙来到“百草堂”，将药单往柜台上一甩，大声说：“这是卫大人急需的药，赶快照单发药。”

伙计接过药单一看都愣住了，原来是他们从未见过的四味药名：

行运早，行运迟，

正行运，不行运。

有个老伙计对书吏陪笑问道：“你老哥是请哪位高明郎中开的药方，怎么我们见都没有见过?……”

书吏不等别个说完，开口就骂：“他娘的!你们开的是什么中药铺?快给我把杜老倌叫出来，要是配不齐卫大人要的药，我就砸掉你们的招牌!”

伙计们不敢怠慢，忙把此事告知杜甫。杜甫心里明白，这是卫伯玉故意对他刁难;及至看了药单，不禁付之一笑，区区雕虫小技，也来班门弄斧，未免太不自量了!随即顺手办好四味草药，来到柜台里。见了书吏，仍然以礼相待，拱手问道：“这位大哥请了，不知你家大人有何见教?”

书吏目中无人，仍旧傲慢地答道：“杜老倌听了，我们老爷要你照单发药，否则就要砸你的招牌，要你滚蛋!”

“哦!原来如此。”杜甫胸有成竹地说，“卫大人需要的药，小店应有尽有。”

“什么?”书吏大吃一惊，口气也缓和下来：“你先拿给我看看。”

杜甫不慌不忙地拿出四味药草，原来是：一片罗卜干，一块生姜芽，一粒鲜李子，一颗干桃僵。

书吏一看傻了眼：“杜老倌，这可不是跑江湖!这算什么药?”

杜甫道：“罗卜干是‘甘罗’之意，甘罗十二岁就当了丞相，你说他是否‘行运早’呢?”

“是。”

“生姜芽是‘姜子牙’之意，姜子牙八十三岁遇文王，是否‘行运迟’呢?”

“是，是。”

“你看这红皮李子，虽说酸不溜儿的，却正是目前市场上的俏货，可说是‘正行运’吧!”

“啊!”

“这是隔年的桃子，经过雪冻霜打的算不得鲜果，只能入药，所以说‘不行运’了。”

书吏连连点头，无话可驳。杜甫接着说道：“这红皮李子，好比你家老爷‘正行运’;这桃僵，好比我己‘不行运’了。当今朝廷重用奸臣，嫉贤妒能，正如俗话所说‘李代桃僵’，难道不是真的吗?”

经杜甫这么一点破，书吏才恍然大悟，马上跳起来说：“好哇!杜老倌莫非吃了豹子胆，竞敢辱骂我们老爷!管叫你吃不了兜着走!”

杜甫淡然一笑说：“随便!”说罢拂袖而去，理都不理。

书吏气冲冲地回到卫府，将杜甫给的四味药草和一席话当面禀明。卫伯玉自知理亏，只气得吹胡子、瞪眼睛，干着急，可就是想不出一点办法来对付杜甫。

他，时而弹着吉他唱一首牛仔很忙，时而手持步枪去前线应敌，时而穿着科比的球衣去NBA争夺荣誉，时而QQ空间撰写《石壕吏》……或许有人问，究竟哪个人这么忙呢？

2012年，新浪网刊登了几个中学生课余时间恶搞创作“杜甫很忙”。这一消息迅速传开后，网上便刮起一股正方反方口水战的旋风。正方认为这是愉悦身心的形式，反方认为这是对杜甫的大不敬。对此，我个人认为，反方的观点更合理。

首先，杜甫是我国古代百年不遇的旷世奇才。在他那神圣的笔下写出一篇又一篇惊世奇作：那酷似民间史书的《三吏》《三别》，那真实无暇、悦人耳目的《饮中八仙歌》，以及那千古诗作《茅屋为秋风所破歌》……难道这样的大诗人能让我们恶搞吗？

其次，杜甫的一生，穷困潦倒，居无定所，历尽坎坷。为官期间，他面对的是冷嘲热讽，接受的是无权微官。安史之乱后，杜甫便一直漂泊西南地区，长期的贫穷足他无可奈何。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”他连一个安稳的主处都没有，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”，杜甫便整日在贫苦与欺压下生活，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，即使睡觉也不安宁。但是，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，你无法想象在一个人穷困到那种地步时，竟能把自己的困苦丢在一边，设想出大庇天下寒士的万间广厦。难道这样的大诗人能让我们恶搞吗？

第三，放远视野，这种恶搞不仅是对杜甫的不尊重，也是对中华诗词的大不敬。五千年来，除杜甫外，中国古代同样孕育出无数著名诗人及名篇：李白与《蜀道难》，白居易与《长恨歌》，苏轼与《水调歌头》等等。难道中华诗坛是随便能恶搞的吗？

虽然这场风波早已平息，但我希望，永远不要再发生这种事。如果人人都这样恶搞下去，诗词对我们有意义了吗？历史又对我们有意义吗？

b well, all those feelings over the next few months through our phone calls and our chats…and then i told her i want to see her, and she said yes『我告诉自己想见她，然后她同意了。』.

n and then?

b when i put down the phone, i just have the questions of ‘am i mad?’ 『当放下电话的时候，我问自己是不是疯了。』

n u never meet friends offline before? 『你之前没见过网友么?』

b well, i can never explain all of my story, dreaming of things we are doing at the time they happen, and the feeling of knowing each other so well, the feelings of how we were meant to meet. 『我真的无法说清楚我的故事，回想着当时发生的事情，所有的感觉，从认识对方，到完全了解对方，还有我们相识的必然性。』

n unexplained. 『无法解释的。』

b yes, by all means『的确是这样』. it was just unplanned. 『这跟我计划的不一样。』

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b yes, when i finally met her, yes.

n and where did you meet?

b we meet in a kfc store『肯德基店』 near xu jia hui 『徐家汇』and the song is ours which is ‘qing zang gao yuan’ 『青藏高原』, the song still makes me close to cry. 『现在一听到这首歌我就想哭。』

[我告诉自己想见她英语作文附译文

唐朝，自古便被称为诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。现在，就让我们扫开历史的尘埃，一起走进杜甫，走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

杜甫，唐朝诗人。少年时即以诗赋受长者称许。到后来，还被称为唐诗集大成者。尤其是他的后期七律，沉郁顿挫、精切而毫无斧凿痕、凝炼却又挥洒自如，被称之为唐诗最高成就。故后人尊称他为“诗圣”。又因为他的诗揭露了朝廷的黑暗、反映了民间的疾苦，所以他的诗也被称为“诗史”。

他三十五岁进京，希望考取功名，造福百姓、光耀门楣。可是事与愿违，十年应举，皆名落孙山。这也就使他逐渐接触社会下层写下了揭露当时天宝弊端的《兵车行》、《丽人行》。君不见青海头，古来白骨无人收；绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

天宝十四年，安史之乱爆发。长安、洛阳沦陷，十年追求功名之心终告破灭，之后便过着流浪的生活。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”便是叛军攻入长安后的一副社会缩影，包含诗人的切身悲痛。杜诗成为一代诗史由此开始。之后陆续写下：《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》“三吏”、“三别”这些诗描绘的一幅幅惨绝人寰的画面皆反映了战争的残酷、时代的悲剧。三男邺城戍，二男新战死。我里百余家，世乱各东西。以《秦州诗》为转折后，杜诗不以陈事为主，而是自叹身世。但未因此失去其诗史性质，而是淡化为时隐时现的背景。如：《登楼》、《白帝》、《登高》……五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。戎马关山北，凭轩涕泗流。皆是身世自叹、忧国、伤时与悯民。

公元770年，巨星陨落，一代“诗圣”杜甫病死湘江走完了他孤独、坎坷的一生……

唐朝的一个春天，诗人杜甫来到了郊外。

他看见一条河流正在淙淙流淌，小鱼儿正在里面跳来跳去的玩耍。远处的山脉和平原都变成了一望无际绿油油的一片。远看有几只小羊在吃草，近看却发现是一簇簇白色的花朵。

他走进了一个小村庄，看到小孩们玩得不亦乐乎：有的玩过家家，有的捉迷藏……大人们也不闲着：有的播种，有的织布……一阵春风吹过，如茵的芳草和盛开的花朵散发出沁人心脾的芳香，仿佛让杜甫忘掉了一切的烦恼事。他捏了捏泥土，泥土变得又湿又软。勤劳的燕子看见了，准备衔泥筑巢。杜甫又坐在沙滩上享受着这花草的芳香。忽然他觉得沙滩不再那么冰冷那么硬，而是温暖而柔软。一对对鸳鸯悠闲自在的睡在沙滩上，做着美梦。

杜甫看了这些景象后，不禁赞叹道：一年之计在于春，一天之计在于晨。他回到家后，但写下了《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

《杜工部诗话选》

诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭隘，尽成死法，不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。

诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕七言难于气象雄伟，句中有力而纡余不失言外之意，自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角悲声壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。

唐诗里少不了说李白杜甫，李白杜甫作文。“诗仙”李白的咏月诗相当多，比如脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”但是我更喜欢他的《月下独酌》：

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀满月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我影月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期渺云汉。”在这首诗里，李白的豪放不羁，潇洒超脱的个性一面跃然纸上，而他奇妙的想象力构织的意境也让人陶醉。

诗歌作品更具有现实主义的“诗圣”杜甫的诗篇就更苍凉和沉重，比如他的咏月诗名篇《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵！”在月色下是特别容易怀念故人的，何况远在边塞的诗人，于是思乡和想念弟弟之情都油然而生，只是在杜甫凝重的笔触下这些又混杂着对国家的忧思，显得格外苍凉。

相比而言，从鉴赏角度，唐代另一位大诗人王维的诗体现的“诗中有画”更值得细细品味。我特别喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”在这首诗里，一幅月下山涧的幽静、安宁的山水画展现在读者面前，在这里飞起的鸟的叫声更映衬出空荡的山涧的安静。在这个与世隔绝的意境里，多少可以感受到诗人忘却尘世、怡然自得的心性，用现在的话说，有点儿“小资”。

白居易《与元九书》论道：“又诗之豪者，世称李、杜，李之作才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉，中学生作文《李白杜甫作文》。杜诗最多，可传者千余篇，至于贯穿今古，尔见缕格律，尽工尽善，又过于李。”天宝三年，这一仙一圣携手同游洛阳，把酒论诗成为文学史上的佳话。仰视着两位诗文巅峰的俊豪，吟咏着他们留给后人的诗章，细细咀嚼，足以体味出那字里行间蕴藏的无穷奥妙。

李、杜都很善“画”诗。李白的《送友人》和杜甫的《绝句》就是两首充满诗情画意的诗。《送友人》跳出了一般的儿女情长与秋风萧瑟，用优美动人的景色来反衬出离别的伤情。“青山横北郭，白水绕东城……浮云游子意，落日故人情……”青翠的山岭，透亮的流水，红红的落日，洁白的浮云，互映互衬，气韵生动，绚丽华美。再看杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这诚然就是一幅山水画：青翠黄白，色彩璀璨，千秋雪，万里船，又将尺方画布延入了无限的时空，给人一种野云孤飞，言近而思无穷的潇洒之感。

有人说，杜诗多泪，李诗溢酒。以雄奇浪漫见称的李白和以精练现实著称的杜甫，形成了鲜明的风格对比。前者最具代表性的作品是《梦游天姥吟留别》，吴越古地，山雄水淼，作者踏碧波，寻仙尘。一会儿半壁海日，天鸡啼鸣，一会儿熊咆龙吟；有忽而霓衣风马，虎瑟鸾车。入梦出梦，肆意汪洋，想象夸张似云中神龙，极现遒劲盘曲的整体。那傲岸独立的气质，那不摧眉折腰的宣言，让人读来为之倾倒。再读杜甫《茅屋为秋风所破歌破屋》，茅飞，秋风掠堂，夜里轻迫，彻夜无眠。面对此情此景，读者也要落泪而泣之，然而杜甫之“圣”就“圣”在以切身的苦难，推及“天下寒士”，愿以“吾庐独破受冻死亦足”的代价，换取“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”让人真正领略到了一个圣人忧国忧民的博大胸怀，让人看到了“穷亦兼善天下”的品格。

“仙”也好“圣”也好，都难脱世事的愁苦。李白《将进酒》“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，抒愁入黄河之水，忽一句“天生我才必有用”，竟将抒愁转成言志。李白的诗总体感觉痛而不伤，这与他的性格和经历有关。而杜甫的《江南逢李龟年》“正是江南好风景,落花时节又逢君”，尽是对沧桑世事的深沉感谓。老友相逢，既对往日眷恋，又充满无奈的苦笑。

由此观之，李诗妙境在虚处，而杜诗妙境在实处。虚则以气韵见长，浑雅而暗蕴空灵；实则以意境见佳，精干而深析透辟；李诗美在情辞，所以比较丰腴；杜诗美贯平实，所以较为遒劲。读李白诗像啖荔枝，一颗二口则甘芳盈颊；读杜甫诗像初尝橄榄，初觉生涩，回味则满嘴甜津。

李白，杜甫，是诗史上独立的磁极，将永远吸引后世爱诗爱美的人们。

句佛语说：掬水月在手。也就是说从另一个角度有时可以办到根本不可能的事。同样，当我们虔诚地拜读杜甫的诗作时，一个鲜活的形象也可以很生动的跃出于面前。

杜甫不同于李白，他把自己推到一个压抑的屋檐下。背负着对国家和人民的沉重责任感，杜甫凝视着流血流泪的大地，忠实的描述着时代的面貌和人民内心的悲苦。

杜甫的诗犹如大唐由盛到衰可悲历史的一面镜子折射着他不同时期的真实景观和社会生活矛盾。又如一个历史宝库，包含着浑涵汪洋、千汇万状的丰富内容。“国破山河在，城春草木深”和“百水暮东流，青山犹哭声”的忧过忧民的深衷和“为人性僻耽佳句，语个惊人死不休”的鸿鹄壮志，形成了他沉郁顿挫的独特格调和精益求精的诗艺，也铸就了这位彷徨者无数铿锵凝练脍炙人口的绝妙好辞。于是他便成了诗中的圣人。

他的诗便是他的情感发泄，发泄他对现实的不满而又无可为的无可奈何。读他的诗，俨然在接受清除心灵污垢的洗礼，高档格调的文辞、深刻压抑的真实的真实感情在读者的心中荡起一圈圈涟漪。于是人们便想起了大海的浩淼，想起了弯月的宁静，也想起了杜甫经历了一个什么样的时代。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。

陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删少陵谈笑即追还尝憎晚辈言“诗史”《清庙》《生民》伯仲间。他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏……亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。

“李杜诗篇万口传”，如今依然有很多人在读杜甫的诗。不过，并不是所有人都喜欢杜诗，亦或喜欢上杜甫这个人。当杜诗受到了历代诗家“奇才奇气”、“立言忠厚”的赞叹之后，多数现代人倒觉得他为人太消极，所作之诗风格太沉郁，太消沉。

那么，杜甫果真如此吗？

是，却也不全是。离了沉郁便不是杜甫，可他的一生又怎是区区“沉郁”就能说尽的呢？张爱玲曾说：如果你认识以前的我，或许你就会原谅现在的我。如果你读过青年的杜甫，或许便能理解那份沉郁，那种一个人对一代江山的守望。它注定是满腔悲凉。

想便知：他打小就老是哀叹，感伤吗？并不是，年青的他有他的拏云壮志，直指那个时代一个青年至高至伟的追求。他要“致君尧舜上，再使风俗淳”。可现实偏偏不如他的愿---昏君当道，奸臣掌权，战火频仍，国破家亡。现实可曾给他退路吗？没有！他眼中，所见之处，满目皆疮痍。哪些“朱门酒肉臭”的人又哪里会知道，贫穷的人在粮食收获的季节都会发生变故，致使“贫窭有仓卒”。杜甫何尝不愿做一个畅快的诗人？但残破的江山，总争着入他的眼里，然后又流泻在他的笔端。

由少壮入残年，他的足迹踏遍河山，却也没能为那个时代做些什么。面对牵肠挂肚的苍生，只有无能为力。何不放下呢……这便是当代人们要问的吧。当现实令人绝望时，陶潜、太白、东坡都选择放下了，其身其心一道遁去。然而，或许是在受儒家氛围熏陶的家庭中长大，杜甫被深深地印上了“穷则独善其身，达则兼济天下”的印记。他所选择的，是在尘世间继续浮沉。无论是“常恐死于道路中”，或是处于“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的尴尬处境。他始终无法释怀，无法撇开他心心念念的，处于水深火热之中的黎明苍生。

有人说杜甫愚忠，即使心中念着苍生，试问又有何人能知？何人能晓？可悲的正是，无人知，少人晓。甚至连他本人也感慨“百年歌自苦，未见有知音”。作为区区一个诗人，他的声音何其微弱。诗中的呼喊只能随着世事的秋风飘荡、湮灭。可他，仍用仅存的，微薄的一丝盼望，支撑着从青须乌发到苍苍白发。

我们既渴望有人代表义理和公心，却又对“知其不可而为”的坚守不屑一顾。是现代人太过苛刻了吧。

于天地苍茫间，于高台楼阁上，我遇见了一个，背影寂寥却顶天立地的杜甫。

When I was small, because often sick, and often go to see a doctor. Every time a doctor my disease good, I think the doctor is like a magician, very strong, very magical, I dream I can be a doctor when he grows up.

Didnt go to school before I like and grandpa play the game of doctors and patients. Grandpa and I are so play, pretend grandpa is sick, come to me to see a doctor, I took a toy stethoscope help grandpa hear here, listen to there, although I dont know should listen to what position, but I listened very carefully, and then I find a piece of paper as records, drawing on the paper, wildly seriously say: "the patient, you have the cold, need an injection." Then I took the toy needle and cotton buds, alcohol to disinfect with a bowl of water, I solemnly to help grandpa disinfection, give or take an injection, and prescribed some medicine, and finally told him: "the patient, must take medicine on time, drink more boiled water, so your condition will soon be ok."

Gradually I grow up, I know grandpa and grandma already have diabetes, high blood pressure, my grandma body is not good, there are frequent dizziness, vertigo once grandmother also fell handles all hurt, they are my most close relatives, I dont want they get sick, I hope they healthy, so I more determined to grow up to be a doctor, because the doctor can make sick people rehabilitation, let people away from pain.

This is what I always dream of.

在我很小很小的时候，因为经常生病，常去看医生。每一次看过医生我的病就好了，我觉得医生就像魔法师，很厉害、很神奇，我就梦想我长大后也能当一名医生。

没有上学前我喜欢和爷爷玩医生和病人的游戏。我和爷爷是这样玩的，假装爷爷生病了，到我这儿来看病，我拿了一个玩具听诊器帮爷爷听听这儿，听听那儿，虽然我根本就不知道应该听什么位置，但我非常认真地听着，接着我找张纸当作病历，胡乱地在那张纸上画画，认真地说一句：“这位病人，您得了流行感冒，需要打针。”然后我又拿出玩具针和棉花棒，用一碗水当作酒精来消毒，我一本正经地帮爷爷消毒、打针，并开了一些药，最后叮嘱他：“这位病人，一定要按时吃药，多喝开水，这样您的病就很快会好了。”

渐渐地我长大了，我知道了爷爷、奶奶原来早就得了糖尿病、高血压，我的外婆身体也不好，有眩晕症经常头昏，有一次外婆还摔了一跤把手都摔伤了，他们都是我最亲的亲人，我不想他们生病，我希望他们健康，于是我更加坚定长大后要当一个大医生，因为医生能让生病的人康复，让人们远离痛苦。

这就是我一直以来的梦想。

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。

神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。

明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。

小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

我最欣赏杜甫，不仅因为他的诗，而且因为他的人。

杜甫早年，喜欢游山玩水，出游吴越。曾感叹泰山“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，登上山顶，抒发“会当凌绝顶”的豪情壮志。当他想与古代诗人一样考取功名，为 国报效的时候却仅仅得了一个河西尉，于是他愤慨道：“不作河西尉，凄凉为折腰。”他目睹了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，辞官省亲，刚进家门，又“入门闻嚎 啕，幼子饥已卒”，他空有爱国之心和远大的政治抱负，只是抱负无从施展。

过了几年，安史之乱爆发，杜甫也进入了他的中年，在“国破山河在，城春草木深”之时，他感叹“烽火连三月，家书抵万金”，逃亡途中，他也曾“暮投石壕 村”，目睹了“有吏夜捉人”，但次日告别时却已经是“独与老翁别”，他还看见了“三吏三别”。在“正是江南好风景”、“落花时节”遇见李龟年，痛诉悲怅愁 绪。他在逃亡途中与王维一同被捕，后逃出投奔肃宗，得了一个“左拾遗”。后又因言语不当被贬，于是杜甫弃官而去。即使他的中年命运多舛，他还念念不忘报 国。

到了晚年，他因战乱流离失所，最终在四川安定了下来。在听到官军收复了河南河北被叛军占领的失地的时候，他和妻子“漫卷诗书喜欲狂”，在白天纵情喝酒高声 歌唱“青春做伴好还乡”。他怀着报国之心，听到官军得胜，才会喜欲狂。在“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂I长林梢，下者飘转沉 塘坳”的时候发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的感叹。他登高望远，看“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”。见春雨到来，赞 叹道“好雨知时节，当春乃发生”，在州写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古绝句。他访诸葛武侯祠，写下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满 襟”，对诸葛亮的命运做了评价，同时也写出了报国无门的心情。最后杜甫在一只小船上走完了自己的一生。

纵观杜甫一生，虽然在动乱中度过，但是他写下了许许多多的千古佳篇，而且，他还时时怀抱报国之心。即使在安史之乱中，也只身投奔肃宗，这种爱国之心是不可多得的。所以，我欣赏杜甫，一方面是欣赏他的诗句，另一方面是欣赏他的爱国的这份情。

[我最欣赏杜甫优美作文

The Gregorian calendar year before April 5 for tomb-sweeping day,24 solar is one.This is the tomb-sweeping day on April 4.In the twenty four seasons,is also the only qingming festival nights.Chinese traditional festival,is also the most important holiday of sacrifice.According to the old tradition,the grave),sacrifice (people to carry fruits,especially to the graveyard,pack items will be food for the offerings in the family grave,again will pack incineration,grave in new soil,fold a few branches in the new green grave,then KouTou salute,especially home last eat worship.

Tomb-sweeping day,also called TaQingJie TuLu vegetation,spring season,also is the good people,so a spring outing,and the ancients had clear outing launched a series of sports activities.Until today,the tomb-sweeping day,our ancestors have relatives customs still prevail

译文——

每年的公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一.今年的清明节是4月4日.在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明.清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日.按照旧的习俗,祭祀（扫墓）时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家.

清明节,又叫踏青节,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗.直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行.

[关于清明节英语作文及译文

杜甫是唐朝晚期最为著名的诗人之一。他被人们称为诗圣，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗大多忧国忧民，国家即将灭亡又不得重用的无奈心情。那种无能为力，生于晚唐的他，空有满腔热情，然却报国无门。

生于晚唐的他，是有心无力的。他没有遇见“刘备三顾茅庐而请诸葛亮出山”这样贤明的君主。他心怀大志，希望得到重用，可是一切都是他的希望而已。如今的唐王朝早已今非昔比，不但缺少了当初的繁华，而且国力衰退。这是处于飘零中的唐王朝，但他心怀天下并没有因为这样而磨灭，相反忧国忧民的情怀更为浓烈。他希望终有一天得到君主的重用，实现自己的满腔热情，所以他的一生都几乎怀着这样的情怀。

然而，他的命运总是不幸的。他所生于的时代也是不幸的，这也就注定了。杜甫的一生空有宏图大志，肃宗即位后，杜甫虽表面拥有一官半职，却难有作为。不但无法实现他的宏图大志，而新俸禄也难以养家。最终他狠心辞去，离开中原后，他的生命更如一片黄叶到了尽头。

虽然杜甫生不逢时，但他却是不幸的。最终他也只能“大庇天下寒士俱欢颜”而已。也许这就是杜甫的一生吧。