高考议论文结构类优秀作文示例通用20篇

宽容是种非凡的气度，是对人的包容。宽容是芬芳的花朵，友谊是它坚实的果实。宽容是冬天里一杯暖暖的香茶……

炎热的夏日，我到朋友家里去玩儿，玩儿的时候一不小心把一个精致的小玻璃水杯给摔坏了。水杯落的时候，我眼睁睁地看着它从我手中落到地上，清脆地水杯破裂声传入我的耳中。我低下头，心中愧疚死了。朋友听到声音便跑了过来，看到地上的零心碎片，眼睛一瞪。那样子，可把我吓惨了。我连忙诚心诚意的向她道了歉，并试图把地上的玻璃碎片捡起来拼好，但是我再怎么拼也拼不好，因为它摔的“一粒一粒”的……“没关系的，不就是一个小水杯吗!没什么大不了的，你不要自责了。”她是哭是笑的对我说。当时我很震惊，难道她真的就原谅我了?没怎么容易吧。

正在我对她的“行为"”产生“怀疑”的时候，她皱起眉说道：“你呀你，我说了不怪你就是不管你嘛，天天怎么那门喜欢想些不靠谱的问题，小心“涨”坏你的脑袋!”我听了这句话才稍稍放下心来，可是还是有些内疚，毕竟是我把她的水杯摔坏了，而且那是小玻璃水杯是她生日收到的第一个礼物呢!

还有一次，那是星期五吧，下午最后一节课是英语课，我听得正入神。老师说：“同学们，把第三题笔试做了。”我一听，连忙拿起手中的钢笔，不知怎么了，可能是动作幅度太大了，手一挥，弄的我的“左邻右舍”衣服上到处都是墨水。下课后，我连忙给他们道歉，道完歉后，我低下头回到座位上去。我的脸红得像火炭一样。正在我闭起眼睛的时候，坐在我旁边的同学说：“喂，不要这样好不好!”我一听，心里一惊，心里想：不好了，不好了，恐怕他要骂我了。结果他却说：”不就是一点儿墨水吗?用的着这么内疚吗?不要因为这么一点儿墨水就破坏我们同学之间的友谊好吗?”这下我才松了口气，幸好他们没有怪我，不然我这张脸往哪儿放啊!通过这些事后，使我明白了这样一个深刻的道理：人要学会宽容，带着一颗宽容之心与别人交往。

导读：议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面是小编整理的高考议论文技巧，欢迎阅读！

综合近几年的高考作文的阅卷情况看，记叙文及其他文学体裁总的得分高于议论类的作文。XX年《高考作文满分解读》(万志勇先生主编)一书刊登的120篇满分作文中，仅有16篇议论文，绝大部分是散文，这其中的原因有四：其一，考题的原因。绝大多数考题本身适宜于记叙抒情类文体而不适宜于议论文。其二，习惯的原因。从小学到中学，学生学习的课文、所写的作文多半是记叙性文章，考场上写这类文章轻车熟路，保险系数大。其三，文体本身的原因。议论文在体式上的变化小而且相对固定，证明式、阐释式、读后感、评论式、批驳式，常用的就此几种，能让人耳目一新的杂文又不易掌握；议论文需要较高的认识水平，较成熟的理性思维能力，有些论题(如“规则”)甚至需要专业知识和理论准备。因此，考生要想突破“深刻”“透彻”的标杆而获得发展等级之高分比较困难。其四，考生自身喜好的原因。议论文是晓之以理，记叙性文章是动之以情。中小学生正处于情商高涨之际，喜闻乐见的自然是情节生动、情感丰富的叙述抒情类读物。议论文阐发事理，一般人感觉枯燥，思路难以形成。然而，写作记叙性文章非高考应试之专利，文体不限非永恒。新编《语文教学大纲》要求高中生必须学会写复杂的记叙文、议论文。最新“考试说明”也要求考生学会写记叙文、议论文、说明文、常见应用文等。XX年北京市高考以“说‘安’”为题作文，要求自选角度，写一篇议论文。明确限定了文体。因此，议论文的写作必须提到议事日程，并尽快掌握其写作要领。

对于议论文应试训练，要达到快速高效之目的，其基本写作技巧为。

第一，进行“体式”训练，迅速掌握几种常用体式。如证明式、阐释式、读后感、评论式(文学评论、思想评论)、批驳式，不怕形成套路。像写作证明式的议论文，可按照提出问题(提出中心论点)、分析问题(围绕中心论点从事理两方面选择论据进行论证)、解决问题(根据论证推导或归纳出结论)的结构行文，使学生掌握基本框架，了解怎么写。

第二，强化对考生的思辨能力特别是辩证思维能力的训练。近两年的高考作文，十分注重考查学生的思辨能力。训练学生的思辨能力以发展的联系的观点，对事物进行理论与实践、主观与客观、知与行、对立与统一、外因与内因、现象与本质、量变与质变、主流与支流、局部与整体、全面与片面、宏观与微观等等关系分析。训练学生多向思维、逆向思维，例如让学生对“位置与价值”、“入乎其内，出乎其外”、“忘记与铭记”等等进行辩证思考。

第三，训练选材能力。拒绝不健康的材料，避开人人都知道的材料，摒弃老掉牙的材料，点石成金翻新旧材料，巧妙使用教材上的材料，摘录报刊杂志上的鲜活材料，收集自己周围的新材料，使作文材料新颖别致，论证力强。

第四，巧妙构思，快速入题。议论文要做到围绕中心论点论证深刻，就必须注意构思。一般来说，当一个题目、一个话题或一则材料摆在我们面前时，我们在审题之后，就应迅速确立一个中心论点或拟出一个论题，然后根据已确立的中心论点或论题，提出问题，先问它一个“为什么”(或“什么是”)，再问它一个“如何”(或“怎样”)，这样思路就打开了，就能快速入题了。例如XX年高考山东卷作文要求以“双赢的智慧”为话题写一篇文章。阅读了提供的材料、话题及要求后，确定写议论文，中心论点定为：双赢，一种人伦的智慧之美。接着提问：为什么说“双赢是一种人伦的智慧之美”?然后从事实和理论两个方面选择论据回答清楚这个问题。这样，既打开了思路，又未曾跑题，真正是有话可说，有文章可做了。当然，上面说到的发问方式，可部分用，亦可全部用，应视具体情况灵活掌握。

第五，拟出鲜明突出的论点，造成“先声夺人”之效。XX年的语文《考试说明》对作文基础等级的要求之三是“感情真挚，思想健康”，强调作者行文首先要写真情，只有“真挚”，才能有真正的“健康”。就议论文而言，鲜明的观点就是作者真情的表露。“突出”，就是在文章的显要位置把论点摆出来，使之先声夺人，使阅卷者一目了然，印象深刻。

第六，扣紧论题，充分说理。扣紧论题，是指用论据证明论点时要有针对性，二者之间的联系是直接的紧密的证明与被证明的关系，论据所阐述的内容，必须是围绕论题展开并扣合论点的。充分说理即既摆事实，又讲道理。

第七，训练灵活地运用论证方法，使说理深刻透彻。写作议论文主要运用的论证方法有：喻证法、类比法、例证法、引证法、分析法、对比法、层进法、反证法、矛盾法、归谬法等。恰当地、灵活地运用一些论证方法会使文章观点更鲜明，议理更显力度。

第八，在语言“文”起来上下功夫。写作议论文想要在高考中立于不败之地——获高分或满分，精心组织语言很重要。语言要有文采，议论过程中必须适时引用成语以求精炼，引用名句以求深刻，引用诗词以显别致，引用俗语以求风趣诙谐，引用文言以表庄重严肃，借助生活用语(社会时尚语言)以示幽默；运用比喻以表生动形象，采用整句以求气势，运用排比以示有力，采用对偶以求整饬；长短结合荡气回肠，繁简搭配疏有致。朴实、优美的语言见作者的文化底蕴，写作议论文如果能言美意无穷，一定会受阅卷者的青睐。

写作议论文的方法技巧很多，笔者从高考实战出发列举了以上八个方面，以供考生参考。

问世间“志”为何物?直教人事事都成。

“有志者事竟成”这句话阐述了“有志”与“事成”之间的关系：“有志”才能“事成”，若无“志”则“事”不成。

话说蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”开始时是刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋书房。终于他凭着自己的雄心壮志，不懈努力，以一部《聊斋志异》名垂青史，成就一番大事。

诸如此类的事例还很多：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚。但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈;着名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人……古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。

然而五岁即可“指物作诗立就”的仲永却只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。若“仲永”因其才而立志，那么结局就相差十万八千里了。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢?也不尽然。很多人都有志向却不见成功，是因为志向不符合客观实际只是空想或幻想，那么又怎么能成功呢?

一定要有一个恒定的志向并付诸于执着不懈的勤奋努力才会有所成就。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，那么是不可能成功的。

一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。反之，若一个人胸无大志，就是做再简单的事也不尽如人意。

(1)引言

“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”历史和现实证明：要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。

(2)事实论据

书痴刘恕

刘恕，北宋史学家。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。协助司马光编著《资治通鉴》。刘恕从小就读书专心。8岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说：“孔子是独子。”他忍不住插了一句：“《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗?”那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。

当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。刘恕远道去借阅。宋次道以佳肴美酒款待。刘恕紧持要宋撤走酒肴，说：“我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事!”于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。夜以继日，如醉如痴地读书。这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。

阿基米德专心治学

古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷：“找到了!找到了!”他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。

当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说：“请慢点动手，让我做完这道题。”

巴尔扎克、福楼拜的幻觉

巴尔孔克和福楼拜都是法国19世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。

有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵：“你这恶棍，这一定要给你点厉害!”他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说：“你，你，使这个不幸的少女自杀了!”那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮葛朗台》中的人物欧也妮。

福楼拜也有同样的情况。一次福楼拜的朋友去看望他。只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心?

福楼拜悲痛地回答说：“包法利夫人死了!”“哪个包法利夫人?”朋友不解地问。福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。就对他说：“何必伤心呢?你不愿她死，把她写活嘛!”福楼拜哀伤地说：“写到这里，她非死不可，她没法再活了!”

巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。

(3)理论论据

在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。 [英]培根《论敏捷》

逐鹿者不顾兔。 《淮南子》

心不存，虽读万卷书，亦何所用。 宋朱熹《朱子语类辑略》

学必专静，而后能有成。 明海瑞《海瑞集》

用志不分，乃凝于神。 《庄子》

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 《礼记大学》

一个人应该总是考虑他正在做的事;在学习的时候不应该去想着游戏;在游戏的时候则不应该想着学业。 [英]切斯特菲尔德《给儿子的信》

学者患心虑纷乱，不能宋静，此则天下公病。 宋程颢、程颐《二程全书入关语录》

君子之学贵乎一，一则明，明则有功。 宋程颢、程颐《二程全书畅潜道录》

一曝十寒，进锐退速，皆非学也。 明朱之瑜

一只狗同时追赶几只野兔，必然一只也抓不到。 英国谚语

近年来高考写作越来越关注思维与表达，而且越来越聚焦于理性的思辨与表达功能的具体实现，这既是对写作测试认识的进步，也是高考命题理性的回归。下面是小编为你带来的高考议论文写作之切题、析理与有序，欢迎阅读。

所谓“理性回归”，不外乎两点，一是合目的性，二是合规律性。高考写作，当然要服从于考试选拔人才目的;测试的是写作，也必须遵循写作的规律。而议论文的写作是一种认知活动，它关涉思维与实践; 所以说，高考议论文的写作本质上是一场出题者基于选拔人才的目的，在规定时间内，考查学生思维能力和语言表达能力的游戏。基于这样的认知，我认为，要很好的应对高考议论文的写作，就要做到切题、析理和有序。所谓切题，就是要符合作文题的意旨。一篇不切题的高考作文，即使文采斐然，思维清晰也是徒然。所谓析理，就是分析说理的过程要有分寸，所谓有序，就是一以贯之的表达。令人欣喜的是，近年来高考作文一般不在是否切题上为难考生，而把主要考查的重点放在理性思辨和一以贯之的表达上。下面以“玫瑰花与卷心菜”为例，具体谈谈何为议论文的切题、析理与有序。

【作文题目】

阅读下面这段文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。

【解题】

抓主体，概括情节

伊甸园里，拥有美丽外表和独特芬芳的玫瑰，在大树的一番“外貌无用论”的建议下，便祈求上帝赋予自己有价值的人生，于是变成了一颗“实用”的卷心菜。

抓主体，概括情节

伊甸园里，拥有美丽外表和独特芬芳的玫瑰，在大树的一番“外貌无用论”的建议下，便祈求上帝赋予自己有价值的人生，于是变成了一颗“实用”的卷心菜。

【析理】

你如何看待玫瑰的这番人生选择?

正向赞同：

玫瑰花勇于追求价值人生的初衷

玫瑰花敢于抛却浮华外表的勇气

反向质疑

玫瑰追求实用却失去自我(追求实用要以“真”为前提)

外表的美丽同样价值非凡

上天自有巧安排，万物存在皆有其价值，因为价值决定存在的意义。每一个生命都会顺应自然拥有自己独特的价值与生活轨迹，正如玫瑰的芳香，是恋人心里的浪漫，是点缀生活的赏心悦目，正如卷心菜的美味是实实在在的果腹之用。

结论：

真正的美，不在于对事功的汲汲营营，更不在于为了别人眼中所谓的意义而失去真实的自我，而在于在接纳自我真实的前提下对丰盛精神世界的不懈追求。毕竟，没有真，何来美?没有美，我们又要“意义”干什么呢?

在追求生命价值的路上，我们不能因要变得务实而否认一切形式的虚无之美，也不能因实用主义的价值而陷入功利主义的泥淖。唯如此，方可驾驭形式与实用的翅膀，翱翔于生命价值的苍穹。毕竟，真正的实用，是以真善为前提的。没有真善为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，表面看去精美绝伦，可稍一触碰便尘埃满地。毕竟，在真善与实用相遇的地方，便是实用主义的边界，便是实实在在的价值人生。

由果探因

玫瑰花为什么会变成一颗卷心菜?

外界价值的指引

玫瑰对自我价值的不自知

结论：盲目迷信外界的评价是断不可取的。面对外界不同的言论和价值观，惟有听之而不任之，勇敢地秉持自我省察和定位，才不至于在他人价值的光圈里迷失自我，才能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。

“两个真理走到一起。一个来自里面，一个来自外面。在他们相遇的地方，你就能看见真实的自己。”

【有序】

愿每一朵玫瑰都被温柔以待

穆罕默德说：“如果你有两块面包，请用其中一块换一朵水仙花。”而我要说，如果我们有两颗卷心菜，请用其中一颗换一朵玫瑰。因为生活的意义除了面包、卷心菜的实用，还有水仙花、玫瑰花的美好。但凡美好，定有其意义。所以，我想，当美好的玫瑰花变成实用的卷心菜，这是玫瑰的悲哀，亦是上帝的悲哀。

人们常言实用，于是唯“物”主义的大旗倒向我们，务实主义的时代冉冉升起。务实，当然好，然过分务实，便是功利，便是不美。

当代新生写手郭敬明放言拍电影就是商业行为，目的就是捞金，而其作品的粗制滥造和赤裸拜金的价值追求却再一次拷问国人的灵魂底线。因此，过分务实会破坏事物的美感：目的是达到了，但其形式的丑陋和价值的扭曲却毫无意义。

然而，这并不是说卷心菜和郭敬明的实用没有意义，我只是为玫瑰感到可惜。她自是人间一株芳华，妖冶生长，姹紫嫣红，本身就有无穷的美和无穷的意义;然而她被“意义”二字所裹挟，抛弃独有之美，成为功利主义的牺牲品，虽开创“卷心菜”的新时代，却也沦为可悲的行尸走肉般的异己存在。

那么何为美?美的意义，不在于对事功的汲汲营营，更不在于为了别人眼中所谓的意义而失去真实的自我，而在于在接纳自我真实的前提下对丰盛精神世界的不懈追求。毕竟，没有真，何来美?没有美，我们又要“意义”干什么呢?

如木心所言：“美学是我的流亡。”庄子的内心宁做曳尾于涂的王八，也鄙视展翅万里的鲲鹏，何也?这恰恰是因为真实的庄子人生选择便是对丰盛精神的追求。这样的庄子，虽然有人质疑其生命的虚无，然而在我看来，这正是庄子的美，这正是庄子的可爱之处。倒是儒家的功利心态应该值得我们反思。先秦中国哲学达到巅峰后三千年的文化空白，与儒学中过分的务实不无关系。

尼采说：“任何一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”而我要说：任何一个对美的唾弃，都沦为“意义”的奴隶。但凡有点所谓虚无的“美”，就将其定义为“没什么用”，就想当然地认为“美”就是金玉其外败絮其中，那便是兽的习性，那便是缺少人类高贵的审美灵魂。

所以，相比起卷心菜的果腹之用，我更希望用玫瑰花丰富生命的灵魂，举着穆圣的水仙问问苍茫大地：孰言美即无用?只愿不负芳华!愿每一朵玫瑰都被温柔以待。

失败并不可怕，因为我们把结果看得太重了，而忽略掉了其中的过程。享受过程，享受我们的付出，你就会发现，结果不是那么重要，过程往往会使我们的心情更加愉悦

——题记

我的性格活泼开朗，大大咧咧，我不喜欢沉默寡言，而是喜欢滔滔不绝。我认为语言是能表达我们想法的方式，所以，我很爱说话。我在课堂上主动发言、在课后聊天、在网上积极灌水、在回家途中乱侃，更在家里神吹。我的嘴时刻不停，永不劳累，享受着每一分钟说话的乐趣。

课堂上……

“为什么作者更加喜欢野马而不是家马?野马和家马各拥有什么样的品质?”戴着紫边眼镜满腹知识的老师刚把问题抛给我们大家，班里积极的同学们便像树上小麻雀似的，叽叽喳喳地吵开了，我当然也不甘示弱，“勇敢”地在下面发表着我的想法。一些不善于表达的同学和一些还没有想好的同学，都在我们的吵闹声中激发了灵感。在激烈的讨论当中我感到探索的快乐。

下课后……

“叮铃铃……”，悦耳的声音终于响起，又一个课间十分钟到了。我高兴地伸伸懒腰，兴高采烈地转过身，立即和后排的同学分享我们“搜集”的最新八卦。说东说西，笑声荡漾：“哎，你知道吗，少女时代近几天快要发新专辑了!!”“是吗?你喜欢韩国的组合吗?”“是啊……”不到一会儿，轻松、欢快的笑声就从我们这里绽放开来。我爱和同学们侃天侃地，说说国际事件，也喜欢和她们在一起聊聊八卦。八卦不仅让我们从严肃课堂来到生活中，也让我们板起许久的脸孔，展开了迷人的笑容。

网聊中……

“各位童鞋们，额今天考砸了……”“啊?你也会考砸?真是杯具呀!”“唉，凡事看开点儿，神马都是浮云哈!”周末在家的时候最有趣的无非是和朋友在QQ上聊聊天。在网上，我们可不需要规规矩矩地讲着普通话，而是说一些带有个性色彩，充满戏谑的网络语言。网络语言是我自认为十分精简，很潮的一种语言，因为它诠释了当今80、90后的特色：不守规矩、爱按照自己的意愿办事等等。我的灵巧的手指在键盘上噼里啪啦，仿佛永不停息的小嘴。即使远角天涯，也仿佛心在咫尺。增进了我和同学们之间的友谊，也让我们更加快乐地成长。

我喜欢说话，不仅在学校说、家里说，更不仅仅和同学说、家人说、朋友说……说话的结果可能不相同，譬如被罚站，或者得到一句赞美等等。说话的内容也有所不同。但唯一相同的，就是说话的过程——愉悦、快乐、激动、开心……有众多美好的词语形容而成。所以，我们应该享受过程。享受愉悦的时光。

比赛无非是想一决高下分出胜负，而不是像材料中的那一组选手一样相互帮助，虽然最终两人都成功走过了独木桥，但却没有了胜负，比赛也没有了原本的意义，所以说竞争才是比赛的真谛。

因为竞争，自然界才有了花的娇艳，草的垡韧，树的挺拔，山的伟岸和海的宽广。

林丹和李宗伟都是当今羽毛球场上数一数二的人物，在多场赛事上最终隔网相对的都是他们两人，看着赛场上激烈的比拼，两人互不相让，真让人难以想象日常生活中他们是有许多共同爱好的好朋友。平日里的交情丝毫不影响赛场上的对决，因为他们知道比赛的意义就在于竞争，只有全力以赴去比赛，让自已取得胜利才是对比赛的尊重。对对手的尊重，源于这样的尊重他们认真对待比赛，相互竞争，因为比赛的意义在于竞争。

在高中生活的最后一年中，我忙里偷闲看了《我是歌手》几乎所有的比赛，因为我舍不得放弃那让我震撼的一场场表演。在这些歌手中，有的是朋友，有的是合作关系，但在比赛中却没有因任何原因而有丝毫懈怠。他们每一次都会精心选歌，重新编曲，为了追求完美通宵熬夜更是每个歌手都曾经历过的，甚至邓紫棋、张宇、“动力火车”都曾困为过分练歌而唱哑了嗓子。我想也正是因为每一个歌手都认真地对待比赛，才会让每一场演出让人那么期待，能让人看到新的东西，让人震撼。正是因为他们全力以赴地竞争，才让他们越来越被观众所喜爱，才让节目越来越火，才给观众留下许多美好的记忆。所以说，竞争使比赛有了意义，有了竞争比赛才完美。

对于我们学生来说，考试就是比赛。在平时的学习和生活中，我们相互帮助，一起研究不懂的知识，在薄弱的科目上相巨帮助，但此时，在考场上，我们彼此之间在竞争，都在尽自已所能把最好的一面展示在试卷上，只为了能够赢得这场比赛，而不是故意隐藏实力或传纸条之类的，因为我们知道全力以赴地完成这场比赛是对高考的尊重。

因为竞争我们才会懂得太阳的热烈和月亮的皎洁;因为竞争我们才懂得溪水的清澈和江海的浩瀚;因为竞争我们才会懂得蒲苇的柔韧和磐石的坚定。

认真地对待每一场比赛，全力以赴地竞争，因为竞争才是比赛的真谛。

一切从实际出发

无论是剧作家编剧，还是艺术家表演，都应该从剧情需要和观众欣赏水平的实际出发，不能以自己的主观意志来行事。

这使我想到全国各地正在践行的党的群众路线教育活动，体现了一切从实际出发

刻舟求剑的故事大家都知道。那个楚国人之所以未能找到坠入水中的剑，乃是因为“舟已行矣，而剑不行”。这说明，如果不能从实际出发去解决问题，一切的努力只能是缘木有求鱼，“求剑若此，不亦惑乎”。

从实际出发，需要放下架子接地气。作为东汉皇室后裔的刘备，就能放下皇叔的架子，三顾茅庐，礼贤下士，这才感动了诸葛亮，最终让诸葛亮为自己鞠躬尽瘁，正如刘备自己所说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”试想，如果刘备端着皇叔的架子，不去隆中，又怎能听到诸葛亮那番未出茅庐而知天下三分的远见，更谈不上让诸葛亮为他戎马效力了。

现在少数领导干部，官不大，架子却不小，整天坐在办公室里，脱离群众，以至于根本不了解实际情况，倾听不到群众的真实呼声。这样的干部，又怎能为群众办实事，得到群众的拥护呢!习近平总书记说：“坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发

从实际出发，需要脚踏实地，不能走过场。走马观花只能看到问题的表象，而不能发现问题的实质。要想从根本上解决问题，只有深入实际去了解真实的情况。然而工作中，竟有极少数官员用PS图片的方法，去糊弄群众。这种情况，表面上看，似乎是深入实际了，事实上却是典型的脱离实际。这种欺下瞒上的工作作风，实在是害人害己。

“吃别人嚼过的馍没味。”这是焦裕禄同志在担任兰考县委书记时说的话。焦裕禄曾拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县140多个大队中的120多个。在带领全县人民封沙、治水、改地的斗争中，他身先士卒，以身作则，表现了一名共产党员脚踏实地的实干精神。可见，只有一切从实际出发

一切从实际出发

满分亮点 “文章合为时而著。”这篇议论文结合材料，感应了时代的脉搏，成功地诠释了“一切从实际出发

(评荐名师 汪茂吾)

曾经看过一篇很有哲理的童话故事:兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特:“兔子不吃窝边草”!他们肚子饿了,宁肯到很远的地方找草吃;也决不吃窝边草, 有一次,爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天,又累又饿,卧在窝边把草啃了一口……草们抗议说,:“喂,我们是你的朋友呀,你怎么伤害自己的朋友呢?”古利特说:“你们不过是丛草,怎么能称是我的朋友呢?”草们说:“如果没有我们的遮挡掩护,你时时都会面临危险啊!”古利特听了很不高兴,赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完,天上的老鹰就发现了他,要不是跑得快,命就丢了、跑进窝中,惊魂未定,又被狐狸叮上了,他只好从家中逃走,钻进阴暗潮湿的地下洞里,几个月以后,窝边草又长高了,他才又回到自己的家中。

从此,儿子古利特才真正懂得了:“谁伤害了朋友,就等于伤害了自己。”

我时时在想,以为平台,以真诚为基础,相互关系,互相倾诉,把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力,提出好的建议,找出发展中存在的不足之处,把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡,这本身就在给政府分忧,给领导解困的善事!因这个平台,把大家从五湖四海汇聚到一起,是一个大家庭,网友才是生存的脊梁。“方”是做人的脊梁,“圆”是处世的锦囊。方外有圆,圆中有方,以不变应万变,以万变应不变,才能无往而不利。

生活告诫我们:真诚待人,平淡处世,这才是为人之根本;真言强压、直话计较,处处以已为中心者,哪怕壮志凌云、聪明绝顶,也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现,为了顺顺坦坦地生活,有很多时候,我们需要妥协、灵活面对。

然而,只“圆”不“方”,是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”,那就失之滑把,得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立,原则的坚守,追求的扞卫,也是必不可少的。

可“方”可“圆”,就是要把圆和方的智慧结合起来,做到该方就方,该圆就圆,不急不躁,不偏不倚;不左不右,不上不下;可进可退。在现实生活中,该方到什么程度,圆到什么程度,都必须尊守一定的规则。比如如今的发贴、删贴、屏蔽等现象,各位在履行你手中的权力之时,可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁,他们的心理将是面对何等的滋味?因为大家都是平等的!心有多大,就有多大!只要我们每个人遵守政府的法令法规,履约好的管理条款,无论难易,当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”,别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起,既要遵守规矩,又不失之圆滑,既要处理好方方面面的关系,又要获取自己最大的利益,只要做到了这一点,你的人生就达到了理想境界不论在何时、何地,你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的和谐的人生!

1、思想，是不过时的美丽

2、微笑是一把神奇的钥匙

3、为感情喝彩

4、将奉献进行到底

5、品味遗憾

6、预习青春

7、遗忘教你洒脱

8、皈依自然

9、不能向生活称臣

10、揣好梦想上路

11、我最重要

12、守候心灵的春天

13、勤俭，从这里开始

14、与往事干杯

15、有一种失败叫成功

16、作别失去

17、让心灵在书中憩息

18、爱，是这样炼成的

19、深爱无痕

20、心灵的储蓄

21、倾听心灵的钟声

22、月若有情月长吟

23、心星点灯

24、与诚信同行

25、带着“诚信”上路

26、生命的出口

27、点一盏心灯

28、人生也是一张答卷

29、期待诚信

1.中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

2.曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?

3.不朽的行者：屈原

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

4.俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律;一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。

5.忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响“史家”千古绝唱?谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》?他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册;他的刚正直上霄汉，照耀尘寰!

6.永恒的美丽：王昭君

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立;你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁?你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

7.两朝开济老臣心：诸葛亮

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

8.青梅煮酒论英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强;荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9.一代书圣：王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

10.把酒东篱：陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想;他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

我能乘“神11”上九天揽目，看嫦娥慢舒广袖。我能驾核潜20下五洋捉鳖，在龙宫里闲庭信步。我能将得克萨斯州的龙卷风请到南方泽国，利用“虹吸”原理将多余之水尽收，然后我令台风“玉兔”将其送往北方，将甘霖洒到干涸的荒漠，这样的南水北调将节约千千万万。我能利用共振传送能量原理，将电输送玩弄的得心应手，我将取消全世界的电线，让照明变的不可思议。我能用纳米技术将任何固体物质“液化”，让我们的生活更加多彩。用不了多久我能使我们的GDP是全世界的一半，中国打个喷嚏整个宇宙都会抖动!

我能是我充满了智慧与力量，我能是我积聚了五千年的能量，我蛰伏的太久太久，我受不了他们在我的背上指手画脚，颐指气使，我能是我醒了，我站起来了!

我能是知识就是力量!我能是千里之行始于足下的一步一个脚印的积累，我能是努力奋斗的结果。

为了我能，我在骑爸爸脖子当大马时，就给爸爸头发辫过小辫子，为的是算好10以下的加减法。上初中时为了解开一道几何难题，我在路灯下不停的演练，那些弹冠相庆的蚊虫不知在我后背唱了多久赞歌。为了我能，我进“育才”，上“实验”，踏入最好的学府，遇上最好的老师，花尽了父母的积蓄。我视物理、化学、数学、历史为“热狗”。高三期间我虽然没有头悬梁、锥刺骨，但热在三伏，冷在三九的刻苦铭心的攻读，让我衣带渐宽常须紧。

我能。我有名师的谆谆教诲，我有恰同学少年一群立志报国的莘莘学子。我们饭后茶余概而慷之。从商鞅变法，贞观之治，成吉思汗。从鸦片战争到马关之耻，从毛泽东到胡温盛世…我能是我读懂了历史的内涵。发展是硬道理,落后就要挨打.我不愿意再让自己母亲父亲积贫积弱,我不愿意再让我们的孩子挨别人打。这是促使我能的永不停止的动力。

我能因为我年青，未来属于我们的，我能是我知道我的周围并不都是鲜花沃土，我能。我有忧患意识，我会牢记，生于忧患，死于安乐的古训。

我想进入大学，我想读核子物理，生物工程。我要为自己充电补能。我能进入大学，因为我做了12年的精心准备，我读过的书汗牛充栋，我流过的汗挥袖成雨。我用过的笔何止染一个墨池。试问那个大学忍心拒绝已经预定了“神11”座位的热血青年呢?

我能。假如给我一个支点我可以撬起地球。

1、成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操?超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

3、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

4、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作;一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情;她通达人情世故，却我行我素;文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释?

5、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万;轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。

6、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

7、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒;你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。

8、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨;你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。

9、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。

10、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。

11、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

12、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。

13、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

14、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。

15、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

16、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

17、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。

前段时间，一网友对中国人集体闯红灯的现象调侃了一番，“凑够一撮人就可以了，和闯红灯无关”。起初，我看到这条微博的时候也是忍俊不禁地笑了。因为，这网友的说法实在是太形象了!记得有一次，我在等红灯的时候就看见有三四个人一起闯红灯，接着又有几个人像怕掉队的雁一样赶紧追了过去。看到这，我又一次笑了。同时，我又在沉思：那么显眼的红灯还亮着，难道他们真的没看到?是赶时间吗?不可能呀!再过10几秒就路灯了。这难道会和他们一直固有的思想有关?

中国式接送孩子

现在，孩子是父母心中的宝也是父母心中那个解不开的结。每到上下学的时候，各小学校门口就像车场和菜市场一样。二轮、、三轮、四轮的车都云集在校门口，让人看了都忍不住咋舌。再加上父母的叮咛、议论声以及轿车鸣喇叭的声音，这场面就简直是一群蜜蜂过菜市场!我可以理解家长来接送孩子，但我不能理解家长在接送孩子的时候又给他们塞零食又给他们背书包。家长只想到不让孩子饿着、累着，但却没有想到过他们的做法会给社会带来更多的“丧失劳动能力”的人!

中国式反腐

中国从古代到现在都为反腐而不懈努力，可是腐败之风却越来越盛。现代的官员经常信誓旦旦地说要反腐，可结果还不是水依旧黑、人依旧肥!反腐——靠的不是口头功夫而是行动。从新闻报纸我们可以知道，很多的检举腐败事件都不是人民自己发现的，而是“官场互掐”。由此，我不禁深思：在我们的身边会有多少隐了身的贪官?中国的反腐之路会有多艰辛?我们纳税人的血汗钱会不会用到应该用的地方?

“中国式过马路”“中国式接送孩子

麻雀因为与雄鹰语言不通，无法了解到在高空中接受风雨电击磨砺的豪情;小草因为与大树语言不通，无从得知屹立苍穹，傲视群雄的壮志;小溪因为读不懂大海的阔远，只能在原野上汩汩细流。由于语言沟通的问题，造成了冯妇葬身火海的悲剧。所以，我们要跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，到达成功彼岸。

跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是人要取得成就的前提。人要想在人生航途上胜利扬帆，就少不了语沟通这一船桨。人从呱呱落地起，就学说话，牙牙学语，由于语言沟通，孩童了解到父母之爱，了解朋友之情。由于语言的沟通，少年读到了壮志豪情，读到了理想的追求。古猿从高山走向平坦的大地过程，实际上就是跨越语言障碍的过程。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，未必能使你一路平坦踏上成功大道，却一定是你人生征途必不可少的行。

跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，是一个民族要生存在世界民族之林的基石。翻开那长长的历史卷轴，你会清楚地看见，凯末尔改革第一步就是改革语言，凯末尔深知，只有跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，才能使埃及这个贫困的国家再次跃起，恢复昔日古罗马的辉煌。再看唐朝的玄奘，他不是在灯下孜孜不倦地翻译成天竺的经文么?他知道，只有把天竺梵文翻译成汉语，天竺的佛法才能在中原弘扬。跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，可以使民族间的经济文化相互交流，各取所长，为振兴民族之用。

由于语言沟通的问题，小布什无视伊拉克人民那一双恐惧无助的眼睛，利用自己手中的炮弹，制造出那一个充满硝烟的世界，尸横遍野，哭声连天，生灵涂炭。所以，我们必须跨越语言障碍，筑起沟通的桥梁，为我们人类营造一个和平的的生存环境。

跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，是我们自身发展的前提，是民族振兴的基石，是人类营造和平的生存环境所必不可少的基石。

【点评】

文章以一组文采飞扬的排比句开篇，简洁有力地引出本文观点：跨越语言障碍，筑起沟通桥梁，到达成功彼岸。接下来第二、三段从个人和民族两个方面逐层深入地阐述了语言和沟通的关系，论证了跨越语言障碍，筑起沟通桥梁的重要作用。选材既能联系现实，又有人们所熟知的历史人物、历史事件，角度丰富，大大增强了文章的说服力。结尾收束全文，重申题旨，言简意赅。总的来说，文章内容充实，中心突出，结构严谨，条理清晰，表达流畅，是今年众多考场作文中能让阅卷老师眼前一亮的一篇佳作。

当然，这篇文章也不是毫无瑕疵，如第四段，作者的本意大概是想从反面论证观点，但是，把美伊战争的原因归结为语言沟通的问题未免有点牵强，转换一下叙述的角度会更切题，例可以这样说：要营造和平的环境离不开沟通，而沟通就需要跨越语言障碍。

层进式结构：按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣。下面是小编为你带来的2017年高考议论文写作之层进式结构，欢迎阅读。

层进式结构(内容深刻美)特点：结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣;内容上以深入深刻见长。

《让梦想在现实中起舞》

(1号文,以演绎推理展开的层进式议论文)

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那 不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己 的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

(第一段提出论点,即论述“是什么”)

阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直 在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实 人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出 一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

(第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”)

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

(以上三段段提出解决现实问题的办法,,即论述“怎么样”)

正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!(06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题)

这里重点谈谈议论文思路展开的问题。议论文的思路简单地说其实就是三个短语，小编收集了议论文的思路如何展开，欢迎阅读。

1、总分开路。开头总提问题，然后话分两头剖析，结尾归纳论点，全文构成总分总的关系。中间分说依据一分为二、矛盾对立统一的辩证思维。

2、纵深开路。根据论点逐层论述，由表及里，由浅入深，步步深入，体现透过现象看本质的辩证思考。一般用于需要深层剖析事理的文章。

3、横向开路。围绕论点向横的方向思索，把论述的广度逐步扩大，最后再收拢来。一般用于议论文的事实列举。要注意的是：一则必须紧扣论点展开，一则不能堆砌，展开的各面务必分属不同角度。上举佳作《我们》即是这一思路。

4、纵横交错开路。一般用于比较复杂的论述，主要体现在全文的间架上，在一个段落内极少见到。

5、对比开路。其中一个方面是正面的，一个是反面的。往往是用反面的来突出正面的。行文过程，一般是先正后反;但如果是用正面的来论证反面是错误的，行文过程又往往是先反后正。

6、类比开路。通过讲故事、打比方或引用成语典故，对某些属性相同的事物进行比较，阐明问题，论证论点。行文结构，一般总是先概述用来类比的故事、寓言、成语典故，再引申到要说明的道理上来，进行类比阐发。最关键之点是借以类比的事物和所要说明的道理之间要有共同的属性，要类比得合乎逻辑，要准确把握两者之间的辩证关系。材料作文基本采用这种思路。

7、逆转开路。先从一个方面论述问题，后面忽然来个逆转，否定前面的看法，论述另一种看法，思路发生了大转折。一般常用于对某些错误认识的分析批判。

8、生发开路。有些议论文，上文从正面立论，直接阐明了作者的主张或见解，下文针对某些人不同意作者主张的看法进行驳斥，从而间接论证作者的主张，我们把这种思路称之为生发开路，或叫“生发开，驳异论”。这种辩证开路不但使正面立论更充分更周详，而且有妙笔生花之效果。

每一次得失都是新的起点

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然是求索，自然会有得有失。

比如，你考上了理想的大学，可又怎样?难道接下来的四年里，你就可以“躺平”?大学只该是你人生的一个新起点，继续学海泛舟，继续提升自己的才学，才是你最应有的选择。可惜有些青年不懂，以为考上了大学就万事大吉，浪费大好时光，好不容易“混”了一个毕业证，却还未毕业就已经失业，“持证失业”岂不悲哉?

又或者你投资失败，可那又如何?难道就意味着你的人生从此就“前途无亮”了吗?须知，只要你懂得反省，吸取经验教训，失败就是成功之母。吃一堑，长一智，咸鱼都能翻身，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。只可惜，有些人轻易就被命运击垮，一次失败就一蹶不振，甚至走上绝路。

能有得，当然是“信可乐也”，是可以歌以咏之的。暂时的收获是可喜的：它可以帮你积累足够丰富的经验，它可以让你站在更高的平台，它还可以帮你攒下走得更快、更远的资本。写小说出名了的刘慈欣开始接触影视行业，说相声的郭麒麟也开始拍电影、电视剧，这就是曾经的“得”带来的效应。所以，珍惜每一次的“得”，珍惜每一次取得的成绩，然后继续奋然前行。

没有人愿意有所“失”，所以每一次的失去总是让人忧伤：忧伤于爱情的离去，忧伤于突然而来的疾病的缠绕，忧伤于昔日风光的不再……人生总是有那么多的不如意，伤心总是难免的。但一时失去不必惋叹，一时落魄不必胆寒，只要生命还在，心还在，梦就在。想想身后那些期待的眼神，你会发现，哪怕是死亡，都只是一个必然会降临的盛大节日。

人生是一个漫长的过程，一时的得失当然会有其影响，但不能决定整个人生，没到最后一刻，都有无限可能。韩愈多次被贬，都交代侄子“好收吾骨瘴江边”了，后来也成了一代文豪;褚时健的一生可谓大起大落，74岁的他出狱之后还和妻子二次创业，将“褚橙”推向了全中国。真可谓，东边不亮西边亮，柳暗花明又一村。所以，得与失怎么能是终点?又怎么可以看成是终点?它理所当然是人生新的起点啊!

把每一次的得失都当作人生新起点吧!得时可以“人生得意须尽欢”，但千万要牢记，不能忘了初心而终成“蓬蒿人”;失时仍需“处涸辙以犹欢”，只要“穷且益坚，不坠青云之志”，凭谁问，人生已老?

审题精准，观点明确。本文标题即观点，立意紧扣一个“起点”，即“得失是起点”，有令人耳目一新之感。开头又从得与失两个方面举例论证，指出无论得失，都是新的起点。接着又辩证分析，用古今事例进一步论证，每一次的得与失都是人生的新起点。结尾直接引用或化用诗词名言，以问句作结，引人深思。语言亦庄亦谐，雅俗共赏。既有深厚的文学积淀，如明引历代众多文人的名言事例，暗用辛弃疾的词等;又放眼当下生活，如“躺平”“持证失业”“前途无亮”等鲜活的词汇信手拈来，读来令人忍俊不禁，反思不已。层次清晰，论证有力。文章从“得”到“失”，由“有所得信可乐”到“一时的得失不能决定整个人生”，最后以浪漫且豪迈的诗词收尾，让论证自然推进，步步升华。

仰望苍穹，我们常感叹自己的渺小与无知;俯观沧海，我们常哀伤自己的脆弱与卑微。于是，有人穷其一生为得尽天下以装饰自己的伟大，在生命将枯之际才发现自己一无所得。其实，最珍贵的是你拥有的东西，珍惜你所拥有的，生命才能充实而有意义。

珍惜你所拥有的，因为生命一晃而逝。人生如白驹过隙，眨眼已从指缝中流逝，短暂的生命不容许我们贪婪地去追求一切，获得一切。当你心中总怀着无尽的欲望，总想着很多没有得到，你会发现你还未享战果就已是颓然一白发的老者了。或许你该看看隐居田园的陶渊明。他一生无所求，无所牵绊。心性淡泊，远离官场，毅然辞官，只为与他的妻儿畅享人生欢乐。他珍惜着宝贝着他拥有的一切——家庭、自然，以及一颗脱俗的心。若他总想着金钱万贯、权势高位，我们不禁要哀叹历史上将少一位精神巨人了!再看看董卓，他贪得无厌，追名逐利，竭尽所能揽天下之物，最终落得个尸骨俱焚的下场，生命如此短暂便湮没于历史尘灰之中。所以，珍惜你所拥有的吧，别让生命白白为了世俗流逝。

珍惜你所拥有的，因为知足者常乐，满足于自己已拥有的，放下那颗浮躁贪婪的心，你才能真正体会到生命的快乐和可贵。若老想着自己还有许多未能得到，身心会被物质欲望裹挟，而你将会变成一个随大流而争小利的人，逐渐被世俗包围，逐渐远离了生活的情趣与幸福，呜呼，多么可怕!现看当今社会的食品安全问题，贪官污吏现象不正是因为那些厂家官员为了获得更丰盈的利润，更炙手可热的权势，满足自己的欲望吗?可是，他们最终并没有幸福，而那些清廉的官员，正直的厂家不是为人民大众所称赞吗?他们正是有珍惜了自己拥有的一切，不过分奢求，心怀了一颗知足常乐的心呀!苏子有云：“……物与我皆已无尽藏也，而又何羡乎!”珍惜自己拥有的，让心态永远健康知足，生命能在更高层次上得到永恒，成为伟大!

不要老想着自己没有什么，而要想着自己拥有什么，我们正不顾一切地老去，所以让我们珍惜自己所拥有的吧，在有限的生命里永葆一颗知足的心，享受生命的精彩和充实。

自强不息

伟人之论不同凡响：勤自锻炼，能增强体质，锻炼意志，实现自强;但强者如果放纵，也会转为弱者。在步入新时代的今天，我们中华青年应不骄不躁，砥砺奋进，自强不息

生活的磨砺能激发自强不息

爱国奉献能坚定自强不息

自强不息

中国从“东亚病夫”站起来、富起来、强起来，发展成今天的世界第二大经济体，既是老一辈革命志士自强不息

也曾见白金玉殿莺啼晓，英伦水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!那青苔碧瓦堆，将至强者兴亡看饱。“自胜者强，自强者胜。”我们应胸怀只争朝夕、不负部华的自强不息

标题大气，重点突出。这位考生在标题位置以“自强不息

导语：满分作文一直是高考的热门话题，要想在高考中写出满分作文，除了基础知识的积累以外，正确的学习方法是必不可少的，以下是小编为大家精心整理的高考语文作文基本结构模式，欢迎大家参考！

【一】并列式结构

【例文】

浙江2007年语文高考作文题目：行走在消逝中

提示：可以根据自己的生活经历，有所感，有所发，写心得体会。

【题目】失落的文明

车，汽车

城市像小学生的作业本，被人胡乱地涂来改去，融合了奇妙的杂乱无章与锦绣繁华。常常骑着单车，享受微风过耳的轻快，享受汗流浃背的惬意，享受急速飞驰的狂妄，享受无拘无束的自由。经过一个个十字路口，在车水马龙中穿梭；经过一排排房屋店铺，在鳞次栉比中遨游；经过一座座建筑工地，在尘土飞扬中放纵；经过一条条林荫小道，在郁郁葱葱中逗留。因为年轻，我不畏惧，有时迷恋过去，偶尔憧憬未来，有时蹉跎光阴，常常口无遮拦。

有一天，忽然发现汽车的数量已经多于单车，它们庞大的身躯占据了每一条街道的中心，它们冲天的尾气笼罩了每一座城市的上空，我忽然明白过来：稼轩的“宝马雕车香满路”已然成为现实时，单车在渐渐离我远去，一如我骑着单车驶过的岁月，无法收拾，更无法重来。

血缘，金钱

我属于见钱眼开但不见利忘义的那种类型。往往在各种报刊杂志和电视荧屏上看到五花八门的家庭纠纷案，百分之八九十与钱有关。或者是某某欠某某钱，而两人是亲戚，于是一个想赖账，一个不依不饶，一来二去闹上公堂；或者是两夫妻离婚，为了财产分割问题大打出手；又或者是儿女争夺父母的遗产。举不胜举。

于此我不明白的是：在这些人眼中，难道亲情还不如钞票吗？古语有云：血浓于水。意即血缘是超越一切的。我可以赞同大义灭亲，却无论如何不敢苟同有钱能使鬼推磨。但凡涉及情感品质问题，金钱一概派不上任何用处。金钱能换来破镜重圆吗？不能。金钱能换来死而复生吗？不能。金钱能换来天长地久吗？不能。可是，这个挺简单的道理难住了当今不少人哦。

烧饼，比萨

“开心时刻必胜客”，一则广告，两代情结。烧饼摊边，热气阵阵，推着单车的上班族如蜻蜓点水般路过，结束早锻炼的老人们三三两两沿路而坐，7角钱的油条烧饼，生意还不错。西餐厅里，冷气袭袭，吮吸着饮料的年轻男女对视着微笑，学生们一边狼吞虎咽，一边谈笑风生，55元的9寸比萨，生意堪称火爆。就像被高楼取代的四合小院，被高架取代的小桥流水，现代文明如洪水猛兽一般以风驰电掣的速度吞噬着落后和破旧。无情地吞噬，甚至还没来得及让人们回味。现在赶走了过去，又将被未来赶走。传统在消逝，取而代之的却不是本国的文明，是西方的文明；失落的，是我，是和我一样的国民，是我们用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。

评语

以“车，汽车，血缘，金钱，烧饼，比萨”关键词语贯穿全文，结构上属于并列式。

【二】总分总式结构

此结构以先提出论点、再分析论论点、最后总结论点这样顺序来组织文章。

【例文】

放飞心灵看世界

大海深处的水滴，如果只看到自己的晶莹，海洋便暗淡了。

高耸入云的山峰，如果只看到自己的雄伟，世界便低落了。

墙角惊艳的花朵，如果只看到自己的美丽，天地便变小了。

因此，我们要放飞心灵看世界，获得灵魂的升华。

在这个多姿多彩的社会，到处是晶莹的水滴、雄伟的山峰、美艳的花朵，到处是顶尖的人才、博学的人士。如果我们只是孤芳自赏，孤傲对人，那么我们面对的，则是一个狭窄而矮小的世界。

她是乱世中的美神，她是宋词中的领军人物。一代词人李清照，用她的高洁婉约为我们开创了词的另一片天地。虽然她有足以用来炫耀的文学天赋，但她没有选择用一颗孤傲的心来与世隔绝，而是与丈夫赵明诚一起潜心研究，共同创作，为我们留下了“神仙眷侣”的佳话。

李清照就好比大海之中最晶莹的水滴，她的心干净而无杂尘，出淤泥而不染，明净之中方显其大气本色。她是一滴闪耀的水殊，但她没有选择在海洋深处孤芳自赏，孤傲一世，于是她于世界中收获了幸福，于尘世中取得了进步。

他因性情至纯而被人铭记，他因性格豪爽而一路欢歌，他因洞悉万物、周游列国而升华了心灵。庄子的气、神、色，庄子性情的真、善、美，至今被我们铭记。他是思想深刻的老者，是战国时期的风云人物，但他没有选择孤傲一世，而是寄情于各地的名山大川，放眼世界。

庄子就好比高耸的山峰，他并不只是关注自己的雄伟，所以他收获了世界的精华、宇宙的灵气。

她是中国文学史上最杰出的女作家之一。她用至纯至美的文笔为我们展现了最华丽最动人的语句篇章。于是，在冰心的文字中，我明白了“走在生命的两旁。随时撒种，随时开花。将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉”的大气洒脱。我懂得了“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”的奋斗拼搏。

冰心就像墙角之处惊艳的花朵，她的灵气让世人感叹，她的绝美令世界震撼，但是她没有孤芳自赏，而是虚心学习，致力研究，最后给我们留下传诵至今的名篇。她于自己的眼中看到了大千世界。

晶莹的水滴、雄伟的山峰、绝美的花朵告诉我们不要孤芳自赏，孤傲一世。放眼看世界，我们才能获得心灵的升华。

评语

这篇文章采用的就是典型的总分总式结构：开篇排比起兴，巧妙点明观点。接着作者用李清照、庄子、冰心作为文章的论据，诠释了他们因放眼世界、放飞心灵而看到了绝美的世界，获得了丰硕的人生。举例和论证有机结合，评价得体恰当，结构协调一致。最后照应开头，总结全文，行文结构严谨。

【三】层进式结构

按照层层深入的行文来结构全篇的

【例文】

杂而不乱归于大同

翻开试卷，看到作文题——“杂”，不觉有些想笑，还真符合我现在的心情哪，复杂、紧张却又有些兴奋，不安但带着期盼，怎一个“杂”字了得！（见笑了）于是，我静下心来，闭眼冥想从头说“杂”。

有些吃力地，翻开历史那沉重的书页，不时会看到“杂”的踪影。先有春秋战国群雄割据九州，而后，秦始皇结束了这一混杂的场面，统一了天下；再后来三国鼎立，均分天下，之后被魏晋取代；然后是南北朝的混战由唐结束；接着五代十国的兵荒马乱被北宋终结，历史一次又一次地，重复着由杂乱到统一的循环，仿佛这是个亘古不变的定理。而历史，在这不停转动的巨轮中，悄然已走过了漫漫千百年。

“杂”对我们的影响却远不止历史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民风民俗民习民居，你便会知道“杂”字的影响力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是盐商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子笔”，洁白的粉墙，黝黑的屋瓦，鳞次栉比的兽形斗拱，还有高昂的墙头和参差的造型，无不透露一股“贾而好儒”的气氛；如果是去福建，闽南客家的建筑会给人以坚如磐石、团团圆圆的审美感；若是来江南的园林，在幽幽曲径，翼然亭阁之中，你不禁吟哦出“庭院深深深几许”的诗句；而要是你登上了巍峨壮美的长城，感受到的却是荡尽羁尘、豁然开朗的气势。仅是一个中国，建筑的风格就是如此迥异，气象万千。但就是这看似杂乱无章、毫不相关的构建风格，却形成了独特的中国砖木结构建筑体系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我们从中看出了建筑艺术的开朗，将“杂”如此完美地融合在一起，其艺术的包含性可见一斑。

我竟发现，这大千世界多的是杂乱却条理分明，不只从人文领域来看，在城市精神中“杂”也体现得如此清晰。从我身处的这座可爱的城市看，传统与洋派、时尚与怀旧，世上任何一种文化都可以在这里找到落脚点。也正是因为有了一种海纳百川、兼容并包的大气胸襟，上海杂而不乱，有条不紊，反倒散发出一股混合的迷人，让人为之陶醉。

还想苍茫中原大地，56个民族杂居在一起，我们有一个共同的名字：中华儿女。

还想百家争鸣，三教九流，它们同被称为中华文化。

在时间与空间的交汇处，所有的“杂”融合到了一起，不分疆界，包含于这神奇的宇宙。

倒是真符合这样的一个标准。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们提倡“杂”，因为若是没有“杂”，也就不会有“大同”。由杂到同，这是我的一点感悟。

评语

文章写得自然, 从眼下谈起, 由历史而民风民习民居，而城市精神, 而中华民族, 而中华文化,而世界。终表现为一个“ 杂”字,又终归于“ 大同”。一步步层递开去, 又一下收束到一点。

【四】正反对照式结构

【例文】

遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因 受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。

【提出论点】

“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?

【正面用例一】

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。笑对痛苦，“长安市上酒家眠”;面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!

【正面用例二】

由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!

前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你的耳边轻轻吹过;遭遇挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑……