文明城市你我共建征文(精彩20篇)

一个美丽、文明的城市需要我们每个人携手共创。如果这个城市很美，而人不美，那这个城市的形象就会大打折扣。

我们宝鸡是一座古老而优美的城市，殊荣连连。近几年又在加油争创全国文明城市。但我们身边行人闯红灯、乘车不让座、商业欺诈、敷衍服务等不文明行为依然存在，成为城市中的阴影。我看在眼里，疼在心里。

我从小就养成了许多良好习惯：使用文明用语，过马路不闯红灯，不乱扔垃圾，爱护花草树木和公共财物，乐于助人，诚信待人，尊重师长，节约用水用餐等等。其实这也是对一位文明市民的基本要求。我以后将会做得更好。

宝鸡是一座大花园，需要我们用心装扮和呵护。让我们积极行动起来，争做文明市民，为宝鸡更美丽，付出自己的一份力量吧!

今年9月，第十三届全国运动会将在我市举办，这是展示我街建设成果和居民群众良好精神风貌的一次机遇，也是对全体居民文明素质和社会文明程度的一次检验。

在公共场所，应注意自己的言行举止。看见老爷爷老奶奶要过马路，应主动过去帮忙，安全地扶过;看见有人随地吐痰，应尽自己所能去劝告，并且要礼貌待人;看见有人打架骂脏话，应开动自己的智慧巧妙的使打架的握手言和，使骂脏话的懂得骂脏话的不对之处;尤其是看到有人摔倒时，更不应该在一旁洋笑，嘲笑他人，应主动上前扶起，安慰被摔倒的人。有时，你这样一个简单地举动，哪怕是一句安慰的话，一个扶起他的动作，别人可能都会感激你一辈子!

除了这些，我们还应该做一个爱国人士。每次升国旗时，应戴好红领巾并按时来到教室作准备，不然就是不爱国的表现。当国旗缓缓升起时，应抬头挺胸，目不转睛地瞻仰着，要有自豪骄傲的心情。因为我是中国人，我为自己的祖国感到骄傲自豪!

在全球化背景下，中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构，朱子学是其中不可或缺的活水源头。下面是小编给大家整理的有关弘扬朱子文化传承华夏文明的内容，欢迎大家查看。

朱子是宋代新儒学的集大成者，宋明理学的最高峰。他的思想不仅统治了南宋以后元明清近800年的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界的统治意识形态。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子学又会呈现怎样的一幅图景?或者说，立足于当代与未来，全球化需要什么样的朱子学?朱子学的精神怎样参与人类精神的建构?这是全球化时代每一位朱子学研究者必须直面的问题。首先，我们必须厘清朱子学中的开放性元素与封闭性元素、厘清朱子学的精神实质，朱子学中哪些思想真正关切我们生命的痛痒，至今仍然与我们的生命息息相关。也许，我们可以进一步思考和发掘朱子全体大用、书院教育、身心修炼、家礼、社仓、文化谱系的承传等的现代意义。

朱子学的精神，指朱子的学问、思想的本质、终极的意义。“全体大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有极其重要的意义。具体而言，“全体大用”就是明德，就是“心具众理而应万事”，就是仁，就是性体情用，就是仁之体与忠恕之用，就是圣人气象等。我们认为，“全体大用”思想是朱子哲学的基本精神，朱子的政治实践、社仓建设、书院教化、家礼的推广与普及都是其“全体大用”思想的具体落实。

书院教育的推广。朱子是南宋书院教育运动的中坚与旗帜，终其一生，他以极大的热情投入到了书院建设之中。据统计，南宋书院运动中，与朱子有关的书院有67所，占南宋167所书院的40%，相关书院数量之多，远远在同时代各位道学大师在之上，其对于南宋书院运动的贡献，由此可见一斑。朱子的《白鹿洞书院揭示》集中体现了朱子书院教化的理念。朱子强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”《揭示》首先以儒家的“五伦”立为“五教之目”，将传统的伦理纲常作为为学的目标，并强调“学者学此而已”。它有力地证明了这种道德教化精神正是传统书院的首要精神。朱子书院教化尤其重视“知行合一”，注重道德的践履。《揭示》只是蜻蜓点水般提及学、问、思、辨，而把浓墨重彩涂抹在修身、处事、接物等笃行事务上，把知识的获得与身心修炼弥合得天衣无缝，这是典型的道学家的教化理念，足见朱子书院教化的经世关怀。《白鹿洞书院揭示》既是书院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影响久远。

身心的修炼。注重德性的养成，重视生命的教育，重视心灵的塑造，也是朱子理学的一贯主张。对抗科举利诱，反对场屋俗学，是以朱子为代表的南宋道学家的长期任务，也一直是书院自别于官学的努力所在。朱子希望将危害士人的利禄之心，融化消解于道学教化之中。甚至主张“人且逐日把身心来体察一遍”，以发现和回归自己纯然至善的人性。这种“身心的修炼”本质上是一种“哲学的修炼”，即把道学转化为一种普遍的生活方式。当代教育应积极从中吸取养分，把自己从纯粹知识的训练转化到对整体生命的关怀上来，尤其是对心灵和德性的养成教育上来。教育的目的不仅仅满足于知识的传输和培养，相比较而言，德性的充实、人格的完善、心灵的满足则是更为重要的东西。

《朱子家礼》的实践。朱子集理学之大成，构建了以性理学说为核心的形而上的理学体系。但他同样关注与重视对形而下的世俗社会的影响与干预。在他看来，“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。《朱子家礼》一书就是朱子将其理学思想应用于庶民，影响于草根，深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。朱子礼学建构与实践对宋元以降的中国及其东亚社会产生了深远的影响。《朱子家礼》影响了元朝以降的中华帝国晚期很多社会仪式的实践活动，反映了儒家的家礼观。值得一提的是，台湾和福建的民间婚礼基本遵从《朱子家礼》，郑志明先生还在台湾推广朱子丧礼，韩国和中国大陆对朱子祭礼都十分重视，每年九月十五日(朱子诞辰纪念日)都会举行隆重的朱子祭礼仪式。这些文化实践活动起到了捍卫根深蒂固的传统信仰的作用，它也有力证明了《朱子家礼》茂盛的生命力。

社仓制度的社会关怀。社仓制度，系南宋朱子首创一种民间储粮和社会救济制度。1168年，建宁府大饥。当时在崇安开耀乡的朱子同乡绅刘如愚向知府借常平米600石赈贷饥民，仿效“成周之制”建立五夫社仓。1181年，朱子将《社仓事目》上奏，“颁其法于四方”，于是《社仓法》推广到全国。很显然，社仓制度的根本目的仍然是要实现儒家的仁政。社仓制度既是朱子恤民思想的具体体现，也是朱子民本思想在实践中的一座丰碑，它充分体现了朱子全体大用、视民如子、天下一家的淑世情怀。

全球化时代是一个文化多元的时代，也是一个文化自觉的时代。每一个民族文化只有积极参与全球对话、自觉地融入全球化的浪潮中才能自立于世界民族之林，才能获得全球文化的主导权。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”在全球化背景下，中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构，朱子学是其中不可或缺的活水源头。

亲爱的市民朋友们：

创建全国文明城市，建设美德寿光、信义菜乡，是市委、市政府为“建设品质寿光、创造美好生活”作出的一项重大决策，是一件符合市情民意，惠及千家万户的好事。近日，省文明城市创建测评组将对我市创建情况进行全面检查，为迅速掀起创建工作的新高潮，形成人人参与、人人奉献的良好氛围，推动和促进创城工作的开展，特发出如下倡议：

从我做起，积极参与。

文明创建，人人有责。创建文明寿光需要大家的积极热心参与。我们每个人都有责任、有义务通过自己的文明行为，为环境建设增光添彩。我们要主动参与，从我做起，从现在做起，从举止言行的细微之处做起，积极为创建文明城市献计出力。

多做实事，身体力行。

我们要自觉遵守和实践公民基本道德规范和市民文明公约，做到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”;做到“不乱扔垃圾，不乱贴乱画，不随地吐痰，不损坏公共设施，不在公共场所吸烟”;说文明话，做文明事，当文明人，自觉告别各种不文明行为。

遵章守法，严以律己。

每个都要严格要求自己，切实遵守各项行为守则和管理法规，服从有关执法人员和管理人员的指挥和管理，不乱穿马路、不乱停乱放，文明出行、守法经营，自觉维护公共秩序，共同塑造和谐宜居文明的寿光新形象。

尊敬的市民朋友们，创建文明城市，建设品质寿光，我们义不容辞!您的每一份努力，都会让我们的城市离文明更近一步;您的每一份热情，都会激起更多人的文明意识和责任意识。让我们迅速行动起来，用自己的行动为创城工作贡献力量，为使我们的家园更加文明美丽、为使我们的环境更加和谐宜居，贡献出我们的智慧和力量。

寿光市创建全国文明城市推进委员会办公室

2016年10月11日

语文迷小编今天为大家分享一则2016年“黄浦杯”长三角城市群“我的教改试验”征文评选活动启事与投稿须知，欢迎广大人员踊跃报名参加!

在实施素质教育和推进课程改革的进程中，人们对教师实践研究的特点、方法和路径的认识也在不断深化。许多教师在研究过程中结合自身工作特点，开展了大量的各种形式的教改试验，并从中寻找、尝试和提炼了各种适合教师实践研究的方式方法。为了交流分享教师实践研究的认识和经验，探讨研究过程中的问题，明确今后的发展方向，经研究，决定开展2016年“黄浦杯”长三角城市群“我的教改试验”征文活动，欢迎广大教师、校长、教科研人员和教育行政人员踊跃参加。

一、题材内容

围绕“我的教改试验”主题，介绍某项教改试验的设计意图、探究过程和亲身体验，着重反映研究和实践过程中遇到的问题和解决的思路、方法和效果。凡是对学校教育教学改革中的问题进行研究的内容均属于征文主题范畴，包括课堂教学、教材研究、课程开发、考试评价、学生发展、团队活动、班主任工作、教研活动、教师培训、课题研究、学校管理、区域教育改革等。

二、撰写要求

1.选材突出主题。可以写个人的独立研究，也可以从个人角度反映参与某项集体研究的经过和体验。题材内容应能体现出不同于以往做法的“教改试验”的特点，反映研究者的创新意识和方法改进。

2.反映研究过程。能够有条理有重点地呈现一项教改试验的经过和结果，包括研究实施的背景、思路、阶段、步骤、遇到的问题和解决方法等，适当运用情景描述、访谈材料、文献资料、数据分析、理论阐述等方法。

3.体现教师特点。在教师开展实践研究的特点和方法上，有自己的体会和实践，如在教师研究与专家研究的异同，在研究的可行性、实效性与规范性、科学性的关系上，在草根研究、小课题研究、微研究、教师个人课题研究、研究共同体等提法和做法上，能够有所把握和阐发。

三、注意事项

1. 本次评比为匿名评比，正文中不能出现个人的姓名、单位等信息。如违反此项规定，将取消评选资格。

2.文体不拘，可以写成叙事性的案例、论文式的经验总结、调查研究或实验研究报告等。内容应是真人真事，并根据具体情况和写作形式，体现出各自特点。

3.文章篇幅一般以5000字以内为宜，未在省市级以上报刊中公开发表。

4.征文格式：(1)页边距：上2.5厘米，下2厘米，左3厘米，右3厘米;(2)标题：三号黑体;(3)正文：小四号宋体，一级标题四号黑体，二级标题小四号黑体，三级标题小四号宋体加黑;(4)文中案例可以用仿宋或楷体加以凸显;(5)来稿左上方注明“黄浦杯征文”字样。

本次征文设一、二、三等奖若干名。优秀作品将择优在《上海教育科研》杂志上陆续发表，并在征文活动结束后结集出版。

【投稿须知】

为方便统一管理，2016年“黄浦杯”长三角城市群“我的教改试验”征文将正式启动网上申报。注意：本次评比为匿名评比，正文中不能出现个人的姓名、单位等信息。如违反此项规定，责任将由其个人自负。请务必获取网上申报编号。

一、投稿说明

1.网上申报时间

2016年4月10日至2016年5月10日24时。

2.投稿具体步骤

第一步，在南京市教科所网站上进行网上申报(具体申报流程请于4月上旬关注市教科所网站)，获取申报编号(参与南京市教育案例、教育叙事评比的文章，请勿再重复投“黄浦杯”征文，否则为无效投稿)。网上申报截止时间为2016年5月10日24时。

第二步，填写“个人征文信息登记表”，(见附件1)并将取得申报编号的征文和“个人征文信息登记表”及时打包发送至各区投稿邮箱(见下表)，由各区组织评审。各区接收投稿截止时间为2016年5月11日17时。

第三步，各区将“区征文信息汇总表”(见附件2)和筛选后的投稿统一发南京市教科所邮箱15195991557@126.com，由教科所组织初评、复评和终评。各区送交南京市教科所截至时间为2016年5月16日下午17时。

3.其他说明

投稿以区教科室(所)为单位，南京市教科所不直接接收除直属学校(单位)外的任何单位与个人投稿，否则视为无效投稿。教师投稿时，请以“文章标题”作为文件名，投稿邮件主题请标明“黄浦杯”征文字样;征文和征文信息表以附件形式发送。各区向市教科所提交征文时，请以区征文信息表中“序号(1、2、3……)+文章标题”作为文件名。

4.各区教科室(所)投稿邮箱

区名

投稿邮箱

区名

投稿邮箱

鼓楼区

glcsjzw@163.com

浦口区

pkqjks@163.com

秦淮区

qhjy2014@126.com

化工园区

yanjiangjiaokeyan@126.com

玄武区

xwjks2013@sina.cn

六合区

lhjyxh@126.com

建邺区

jyjks2015@163.com

溧水区

njlsjks@163.com

雨花区

njyhxlh@163.com

高淳区

yxzxjkc@163.com

栖霞区

qxrsh2014@126.com

直属学校、单位

csjhpbzw@163.com

江宁区

1154135651@qq.com

5.各区提交征文数量范围

区名

提交征文数量范围

区名

提交征文数量范围

鼓楼区

30-150

江宁区

30-160

秦淮区

30-110

浦口区

30-90

玄武区

30-100

化工园区

30-40

建邺区

30-55

六合区

30-80

雨花区

30-50

溧水区

30-60

栖霞区

30-70

高淳区

30-60

第十三届城市运动会将于2017年10月16日在南昌举办，现在就需要我们齐心协力，一起来创建一个文明的南昌城。

作为南昌市的一名小学生，我有责任献出自己的一份智慧和力量，做一个文明少年。如果有人私自损坏公用物品，我会立刻上前制止他;如果有人乱丢垃圾，我会上前劝说，让他把垃圾仍进垃圾桶里;如果有人用笔在课桌椅上面乱涂乱画，我会立刻制止他，并且让他把笔迹全部擦掉;如果有人大声喧哗，我会制止他，告诉他这样不文明。

人人都可以为七城会尽一份力，让我们为创建文明南昌城而努力吧!

诚信自古就是中华民族的传统美德，原本像纯金一样锃亮，倍受敬重;欺诈，有史以来就遭人鄙夷，这是不争的事实。但也要看到，当前，在我国改革不断深化，开放日益扩大，人民物质生活不断丰富的同时，道德领域也出现了许多问题;道德，曾经被称为“法律管不到的地方”，而转型期社会的治理不够健全，以及对违法乱纪者的惩治力度略轻，让不法之徒钻了空子，使诚信等做人之本受到亵渎，给中国传统美德的继承和发扬带来冲击。

在我们国家里，人民是国家的主人，是“治国”的主体。而要充分发挥人民“依法治国”、“以德治国”的主体性，必须坚持不懈地提高其“诚实守信、崇尚文明”的思想道德水平。

古今中外，无数事实证明，诚信是社会的基石，也是个人价值实现的基础。人类社会之所以能够组成并生存、发展下去，诚实守信就是其中的重要“粘合剂”。人们之间要交往，就要发生社会关系，诚实守信、崇尚文明是最起码的基础。正因如此，不同文化、不同国家、不同民族，都把诚实守信放在了自身道德规范中的非常重要位置，都无一例外地反对虚伪和欺诈。

诚信自古就是中华民族的传统美德，原本像纯金一样锃亮，倍受敬重;欺诈，有史以来就遭人鄙夷，这是不争的事实。但也要看到，当前，在我国改革不断深化，开放日益扩大，人民物质生活不断丰富的同时，道德领域也出现了许多问题;道德，曾经被称为“法律管不到的地方”，而转型期社会的治理不够健全，以及对违法乱纪者的惩治力度略轻，让不法之徒钻了空子，使诚信等做人之本受到亵渎，给中国传统美德的继承和发扬带来冲击。各色各样的人出于不同目的，编造理由反复造假，给这块纯金蒙上了污垢。诚想，近几年来，我们哪个人、哪个家庭、哪个学校、哪个领域没有受到造假的侵害?!

假医假药、假考假证、假唱假戏、假衣假鞋等，透过各种渠道腐蚀着人们的心灵。 缺乏诚实守信，不仅影响经济发展和人们的生活，还会给国家政治生活造成危害。邓小平同志曾说，“中国共产党要在消除腐败方面做几件事，取信于民。”清华大学刘书林教授认为，从道德的角度来看，腐败行为的起点就是作假欺骗、阴奉阳违，当面是人，背后是鬼。正因如此，2001年9月，党中央颁布实施了《公民道德建设实施纲要》，提出了以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为主要内容的20字基本道德规范，体现出我国坚持“依法治国、以德治国”的信心和决心，是新时期指导公民道德建设的纲领性文件。

实守信是亘古不变的自律准则，从真实的自我面对生活，既是一种释然，也是对自己、对别人、对社会负责。在今天这样一个日新月异的竞争年代，国家以诚信为本，才能兴国;个人以诚实守信，才能在社会上挣得立足之地。我们每一个人一定要注重诚信、崇尚文明，好好把握自己，为人生发展打好坚固的基础。

刘东岳

听说国家创文办的领导要来忻州，这是为什么呢？原来忻州在创办全国文明城市，今年已经是第二年了。创建文明城市是从2018年开始的，去年我们已经创卫成功，成为了全国卫生城市。

为了创建文明城市，这两年忻州可是发生了惊天动地的大变化。交警、公安局、学校、医院、财政局处处都在忙。就比如我们学校，校门口的标语牌上都换成了这样一句话：扣好人生的第一粒扣子，争做新时代好少年！每间教室都焕然一新，玻璃擦的如同一面光亮的铜镜。

今天课上，老师组织我们开了以“创建文明城市，争做文明人”为主题的班会。课上，老师问我们：“同学们，我们要如何做好一个好少年？”同学们争先恐后的发言，有同学说：“讲卫生，遵守交通规则。”还有同学说：“说文明话，做文明事。”当然，我也要发表我自己的见解：名族的富强，根在少年；创建文明城市，立在少年。要做好一个好少年都这么难，那创办文明城市岂不是跟登天一样难吗？错，其实只要我们青少年说文明话，做文明事，那创建就会成功一半。

现在我们的每一位市民都熟记社会主义核心价值观——富强、明主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。我们每一个市名只要做到这些，那我们的创办就指日可待了。

我相信这次创文办的领导来到我们这里会喜欢上忻州，也祝愿我们早日创建成功！

———记一次航模主题春游

4月18日清晨，我一大早就起床了，因为今天我们班要组织一次航模主题春游。

八点钟，我和爸爸妈妈准时来到学校大门口，和其他同学的爸爸妈妈一起，分坐两辆大巴，不久就来到了大学城一个大学的足球场，足球场真大啊，比我们学校的操场大多了，草地碧绿碧绿的。

大学的大哥哥大姐姐给我们进行了精彩的航模表演，他们制作的航模一会俯冲、一会滑翔、还能拉出彩色的烟雾。。。。。。，太好看了，同学们看着大哥哥大姐姐的航模表演，高兴地手舞足蹈。最后，大哥哥大姐姐给我们每人发了袋航模配件，并亲手指导我们自己动手做航模。

当我做完自己的航模的时候，突然发现我们周围留下了大量的包装袋、纸片。。。。。。，原来碧绿的足球场到处都是到处都是包装垃圾，很是刺眼。

这时，我爸爸拿出一个方便袋，让我把留下的垃圾捡起来，我看着这么多垃圾，心想这么多垃圾捡到什么时候啊？但父命难为，我还是坑着头一点一点地捡啊捡啊，突然我抬头发现不是我一个人在捡垃圾，几乎我们班所有的同学都在捡垃圾，甚至有的爸爸妈妈也加入进来，一起捡垃圾，不多久，满场的垃圾被我们捡得干干净净，球场依然是那么碧绿碧绿的，煞是养眼。

这时，我爸爸拿着相机走过来，笑眯眯地摸着我的头对我说，我拍下了你们全班同学的文明行为，我要把这些照片传到网上去，让大家为你们岔路学校二（1）班的同学的文明旅游行为点赞。我与文明旅游同行征文

[我与文明旅游同行征文作文

9月5日圣彼得堡G20峰会就要正式开始了。今天，峰会组委会新闻中心正式对参会媒体开放。通过一天的工作经历，对俄罗斯的峰会的精心准备周密安排深有感触。

便捷

圣彼得堡的夏天似乎快要结束了，早晚温差较大。虽是大好晴天，但清晨还得穿上外套。早上我匆匆吃了一点就赶去G20峰会的主会场——康斯坦丁宫。按组委会的安排，参会的媒体全部安排在三个宾馆。为了减轻对市交通的压力，组委会对新闻媒体的安排的乘座交通工具主要是轮船只。我下榻的莫斯科宾馆位于涅瓦街的另一端，与冬宫正好首尾呼应。一出宾馆，按路边清楚的指示牌，步行不到两分钟就到了涅瓦河船码头。可以看得出，过行人道上的交通信号灯是临时新安装的。信号灯是由行人来控制，行人优先通过。

安全

从莫斯科宾馆到康宫，整个水路行程约60公里，分为两段，需要转乘一次。据了解，约有18艘飞翼快艇投入使用，每艘可乘载117人。若是乘坐汽车去康宫主会场，时间可至少一个半小时，而我们乘船，总共只要50分钟。且绝不会“拥堵”。在圣彼得堡法萨德国际船码头中转，上岸后经过严格的安检，再转乘去康宫的飞翼艇。在中转区有不少的俄罗斯男女海军士兵站在岸边，有不少的志愿者主动热情地为提供资讯服务。

安全

蓝蓝的天，白白的云，飞翼船以时速18节速度，行进划开涅瓦河水，海鸥在船尾追逐翻起的浪花。我问一位船上的安全官员，他们是9月3日从莫斯科调集

过来的，马上熟悉了基本情况后，今天就上岗了，从法萨德国际港到康宫每艘上都配一名值勤安全官，他们几乎是一整天都盯在船上，要用高度的警惕确保峰会安全万无一失。考虑到新闻媒体工作的特点，组委会进行科学合理的水上交通安排。从9月4日起到9月7日期间，早上8时到晚9时，每隔15分钟或30分钟一趟航班。晚10后按夜间运行表，保证通宵航班。进出康宫的安全是按出入证的颜色，共有红黄蓝橙四色。记者出入证为橙色。主要在新闻公共区，但若是有重要的新闻活动在主会场举行，则登记后也可进入安全级别更高的区域。

周到

康宫原是一个庄园，现是俄罗斯总统普京的官邸，平常也作为浏览观赏景点，参观门票400卢布，但与其他景点不同的是，这里需要有10人以上作为一个小组，必需有指定的导游，通过两次总统警卫局人员的安全检查才可进入。线路是规定的，不可随意离队，可以拍照。

此次G20元首会谈将在谈判宫举行，在离主会场不远处便有20座别墅楼，不少国家元首就住在那里。有许多草地。在康宫码头河边搭建了一片工作蓬区，按功能划分，有登记报道厅，餐厅，峰会成员国新闻厅，媒体工作厅，新闻发布厅，医务楼等。

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一场春雨，滋润了干涸的心灵；文明是一盏明灯，照亮了前方黑暗的道路。

什么是文明城市？从我这个学生的理解来看，就是人人文明，人人团结和谐，这样的话我们的城市也就是文明城市了。常常看到关于它的宣传标语：“文明是城市之魂，美德是立身之本”、“文明是把尺子，时刻衡量着你我他”……讲文明语言、行文明礼仪、养文明习惯、树文明形象。作为城市的一份子，我们也要为创建文明城市献出自己的一份力。

好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人、塑造人。在公共场合绝不大声喧哗，要顾及他人感受，爱护公物，保持城市的卫生……在不同的场合，主义遵守有关的规定，在举手投足之间表现出文明城市的精神。有一次，我逛街的时候，乱贴的“牛皮癣”映入我的眼帘，我不由自主地伸出手把它撕掉。路过的人都说，你刚把它撕掉，一会又会有人贴上去，你这样做都是徒劳。但我说，少一块“牛皮癣”，城市的文明就多一点。我们的城市，需要我们一起行动起来，创建文明卫生城市。话音刚落，路人纷纷加入我们的行列。

其实，要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。市民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者。作为城市这个大家庭的一员，每个市民都有责任、有义务通过自己的文明行为，为我们的城市增添亮色。

我们要齐心协力，从点滴做起，从现在做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设得越来越美。

文明是什么？文明是一阵微风，愉悦人的身心；文明是一杯奶茶，给人送去温暖；文明是一滴甘霖，滋润每一棵小树；文明是一盏明灯，给黑暗送去光明。

一个文明的人，应该是有素养的优雅的人。文明是一个人的文化积淀、真诚美德、善良品质、自然朴素的共同体。一个文明的人，首先是一个有教养的人，有了教养后才能谈得上教养，有了丰厚的修养才能够谈得上文明。

文明表现在日常生活中的每一个角落。譬如，在公交车上，你的每一次让座，都洋溢着一份关爱，体现出文明的礼让。当别人不小心踩到你时，你的一句忍让，让别人消除恐惧；当你看到一个易拉罐，把他随手捡起扔到垃圾桶；当别人在困境中帮助了你，你的一声感谢。这些都是文明的举止。

随着科技的发展，社会的进步，人们对于文明这个简单的字眼似乎已淡忘了。每天早晨，学校路旁的早餐店，人来人往，同学们把吃完的塑料袋随手一扔，每人扔一个，路边的花草已被塑料袋盖没了，真是惨不忍睹，人生悲剧呀！广场上满地口香糖，沾着别人的脚跟不肯放，这又是谁惹的祸？还不是人类吗？快醒醒吧，人类！

有很多女性以为长相漂亮就能优雅、文明，这显然是一个很大的认识误区。无论一个人的长相多么漂亮，如果没有一定的文化积淀，没有一定的教养，外在的漂亮就会苍白而肤浅，一举手一投足一句话就把自己的底子亮出来。因为文明隐藏在衣缝里，隐含在每一个毛孔中，渗透在每一个表情和眼神中。相反的是，如果一个长相漂亮的人，再加上后天的努力修养，漂亮的外表下面是深厚的文化教养，上天赋予的美貌与内在的美和谐统一，这样的人就是文明极致了。

文明从身边做起，从小事做起。如果每个人都能做到文明，那么整个民族的素质就可以达到一个很高的境界。一个国家的综合素质离不开每个人的修养，只有把每个人的修养积淀起来，国家的素质才能更好地发挥出来，国家的富强将指日可待，在世界之中处于不败之地。

从现在开始，让我们携起手来，从身边的小事做起，共同建设美好家园，争做文明城市。

随着时代的发展，科学的日新月异，电脑已经进入了寻常百姓家。如今，我们已经走进了一个信息时代。网络已经成了人们生活中必不可少的东西。我们在上网的同时，要做到文明使用网络，上文明网，做文明人，使用文明网络语言。

但在网络中，有一些诱人的游戏和聊天网站，给我们在学习之余带来了许多乐趣，却也给我们带来了一些危害。我听说有的同学因为沉迷于网络游戏而无法戒掉“网瘾”实在是太可惜了。我们作为一名小学生应该以学习为主，以适当的上网为副，不能整天迷恋网络游戏影响学习，到长大后会后悔一生的。

什么东西，都有它好的一面与不好的一面，网络也是如此。网络改变了人们的生活方式和学习模式。我们经常上网可以在网上寻找资料，在网上学习知识，爸爸妈妈有时还会在网上购物，在网上跟朋友聊天……有些不明白的问题我就登陆百度搜索引擎查找。有一次，我的数学作业有一道题目不会做我便到百度里去搜索，果然找到了答案，不但让我顺利的完成了作业，还学到了解题思路。

网络是非常美好的，我们要吸收有营养的东西，没有营养和不健康的东西我们要自主自觉的屏蔽掉。所以，我们每个人都因当遵守>：“要善于网上学习，不浏览不良信息;要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。”

中国有5000年的灿烂文明，传承并发扬我们民族优秀的文化，是当前教育工作应该担负起的重要使命。

早在68年前，毛泽东同志就曾批评过“言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”，“不去认真研究我们自己的历史”的学风，今天，我们要继续传承文明遗产，首先也需要纠正一些学风上的偏颇。例如，把传统文化机械地与封建制度联系甚至等同起来，忘记了中国文化的真正创造者是广大的劳动群众，忽视了传统文化的优秀因素依然活在人民的日常生活中。再如，把传统文化理解为少数精英的爱好和修养，闭门造车，将传统文化精英化、博物馆化，乃至商品化，从而脱离普通大众和普通受教育者真正的、广泛的文化需求。还有：过分强调“传统”与“现代”的对立，造成中国传统文化与科学世界观的对立，甚至割裂传统文化与现代进步文化之间的联系，从而有意无意地割断中国文明发展的连续性和整体性。

最近，中央文明办、教育部和国家语委推出的“中华诵——经典诵读”活动，实际上既是针对上述情况所作出的回应，同时也是新时期以推广普通话、推行规范汉字为表，以弘扬优秀传统文化和社会主义核心价值体系为里的新实践和新探索。在实践过程中，作为举办者、参与者和学习者，我们对中国文明的灿烂辉煌，对于传统文明与社会主义先进文化之间的继承发扬关系，对于传统文明对当代生活的意义和价值，有了更为深入的理解和体会。

中华文明是汉字铸就的文明

中国自古以来就是一个灿烂的书写之邦，中华文明是用汉字建造的不朽文明。

文字的产生是文明发轫的最重要标志。从19世纪末期开始，河南安阳小屯出土了大量刻有文字的甲骨，这一发现将中国的书写历史上推到公元前2000年左右。“惟殷先人，有策有典”，甲骨文的出土，也证明了早在公元前2000年左右，中国就已经存在大量文字书写的典籍。而与世界上其他文明不同的是：甲骨文与古埃及、古巴比伦和玛雅文明所创文字虽并称“人类四大文字发明”，但是，后三种文字却随其文明湮灭而不复存在，并没有什么经典和文献流传下来。

由于甲骨文与今天的汉字属于同一书写系统，从那个时候起，中国就有大量的经典文献诞生并流传至今，并且仍然是当代中国人生活的圭臬，其中重要的格言和警句，依然活在中国人民言传身教、为人处世和理解世界的方式中，这样的例子不胜枚举：如汉张良的《素书》，通篇不过132句，1360字，却被称为奠定有汉以来中国社会规范的法宝，其言词朴素，含意深远，故能深入人心，古今传诵。现代华章，如毛泽东同志的《为人民服务》，长不过千余字，而浩然长歌，如日月经天，与汉语同辉。在这个意义上，中国人民的生活方式，其实是与“经典”融合为一的，在人类文明史上，这是独一无二的。由于我们今天所运用的汉字，与4000年前我们前人的书写相同，正是通过这样的书写，通过浩繁的文献典籍，我们先人对于人生的理解、对于宇宙的参悟，就得以超越时空，依然在我们今天的日常生活之中闪光。于是，历史与现实的交融、当代生活与经典的交融，就铸成了中国文明的基本特征：古老而又年轻。

中国自古以来在文化上就是统一的。“文化的大一统”作为中国文明的基本特征，是中国政治和行政统一的基础。而中国文化的统一，正是基于中国文字的特点：即使是方言和次生语言所产生的差异，也会被以文字统一为基础的语言统一性所消弭。同时，中国文字书写的统一性和方言的多样性，是中国文明“多元一体，和而不同”的哲学思想、政治思想产生的重要基础，是具有中国特色的社会组织方式的基础，文字的统一性，更是我们推广普通话，完成中国文化共同体由传统向现代转化的基本前提。

中华文明与当代生活

通过经典诵读活动，我们希望社会各界能够体会到：中华经典中所传达的道理，因为极其朴素，所以才会永恒，因为来自人民，表达了人民的心声，所以才深入人心。诵读活动的目的，更在于加强每一个中国人对于中华文明的自觉、自信，加强人们对中华文明与当代生活密切关联的认识，加强对于中国历史和国情的了解，促成我们对于在中华民族伟大复兴中起着重要作用的优秀文化因子的自觉传承。而这其中就包括：

其一，我们自古以来就是一个“学习型社会”。我们文明的重要代表者是“教师”——孔子，孔子设想了作为美好的人际关系之一的师生关系，倡导尊重教育、尊重知识、坚持真理，这是中国文明优良的传统。从“学而时习之”到“改造我们的学习”，从“三人行必有我师焉”，到“向劳动人民学习，向世界上一切先进的东西学习”，中华民族始终把追求知识与真理，把“求道”、“求学”作为人生的最高价值理想，这形成了中国社会不断进步的动力。

第二，我们自古以来就是一个勤劳节俭的民族。我们民族的始祖，乃是亲耕和与民并耕的劳动者——神农氏，《吕氏春秋•爱类》中说：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不织者，天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲织。”美好的社会是劳动的共同体，“不劳动者不得食”是我们社会的基本原则。“以人为本”，“劳动光荣”既是当代的先进文化，也是我们文明中的优秀种子。毛泽东同志青年时代曾经这样说过：“人情多耽安逸而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学，业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继而退行，继则衰弱，终则灭亡，可畏哉!”勤俭建国，艰苦奋斗，这既是古老的美德，而且也是当代社会先进文化的要求。

第三，中华文明自古以来就是一个勇于改革，不断创新的文明。“周虽旧邦，其命维新”，中国文明把改革、革命和创新提高到“天命”的高度，把敢于继承和勇于承担这种“天命”者，称为仁人志士，而中华经典对于当代青年最大的教诲和教益，就是要以天下国家为己任，为国家读书，为人民服务。所谓“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”这也正是今天的青少年最应该具备的情怀。

第四，我们文明的基础和文明所追求的理想，是一个和谐的社会与和谐的世界。英国学者李约瑟曾经指出：世界上几乎所有民族都认为宇宙和人类，乃是外在的造物主创造的产物，他们也都因此认为宇宙和人类社会是由造物主、上帝、第一因所决定的，而唯独中国文明把世界理解为本然自生的，认为世界是有机的整体和万物相关性的联系，自远古以来，中国文明就认为世界和人类社会是在阴阳、四季、五行的运动中生成的，因此，李约瑟将中国文明的宇宙观称为“没有主宰却和谐有序的世界”(an ordered harmony of wills without an ordainer)。上世纪60年代，普林斯顿大学教授牟复礼(Frederick W Mote)更指出了这种和谐世界观对于现代科学宇宙论的重大启发意义。1976年，为了纪念毛泽东的哲学著作《矛盾论》对中国和谐世界观的继承发展，以及对于现代科学世界观和宇宙论的重大贡献，在加拿大举行的世界物理学大会，决定将最小的物质元素命名为“毛粒子”，借以张扬中国和谐的宇宙论对于现代世界的重大意义。由此，我们可以看到中国文明、中国宇宙论对于当代世界的重大影响和启发作用。这更加表明：关于和谐社会、和谐世界和科学发展观的理论，是当代中国对于人类文化的重要贡献，它既是中国的，也是世界的。

中华文明灿烂悠久，典籍浩如烟海，对于她的任何生吞活剥式的全盘继承和全盘接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我们的经典诵读工作，所遵循的基本原则是：让经典与当代生活相联，与现代科学精神相接，与中国革命传统相续，让经典成为鼓舞我们当代奋进的重要动力，我们认为，这也是目前继承、发扬中国优秀传统文化的基本历史态度。

经典诵读：合众生为乐

汉语是单音节语言。汉语的这一重要历史特征，深刻地决定了汉语的音乐性、节奏感，也决定了中国文章的可诵读性。

讲究语言的音乐性、可诵读性，这是中华经典的一个重要特征，是中华文明的重要传统之一。早在春秋战国时代，屈原、宋玉等人咏唱江湖芷兰，铺陈宗族神话，创造了以吟唱诵读为特征的“楚辞”，而在被称为“文的自觉”的魏晋时代，对文章的可诵读性的要求进一步提高，从那时起，文章的直接应用价值被称为“笔”，而其可诵读性和音乐性则被称之为“文”，这就是所谓“文笔之分”。梁代的沈约进一步强调文章的感染力在于其音乐性，他更指出：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学。”而这种自觉运用汉语语言音乐性的传统，最终促成了灿烂的唐诗、宋词和元曲诸华章的推陈出新。

文化的统一既是中国历史上政治统一和人民团结的重要基础，而经典的诵读活动，也一直是重要的社会组织和文化教育活动，这形成了中国文化的重要特色。在漫长的文明历史中，从国家典章到民间乡社，诵读活动就一直是以文化的方式将人民组织起来、团结起来的重要方式，是“合众声为乐”的重要手段。诵读活动，既需要人民广泛的参与，同时它更是以文化的方式将人民组织起来、团结起来，从而形成家家礼乐，户户弦歌的升平气象的有力抓手。

在现代民族解放战争和伟大的中国革命进程中，特别是在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，街头诗、群众朗诵活动，正是由于自觉继承了中华文明这一“乐”的传统，才使文章、诗歌成为团结人民、教育人民、打击敌人的有力武器，文化艺术活动与社会实践相结合、文化研究和批评与中国社会科学发展相结合、文化艺术创造的主体与当代社会的主体——人民大众相结合，这就是繁荣中国文化、教育、艺术工作的必由之路。今天，我们希望以经典诵读的方式，再次使得中华文明的优秀遗产，包括在中国革命和建设中所产生的新华章，以人民群众喜闻乐见的方式，深入到人民的生活中去，走进学校、城市、社区中去，成为我们团结向上，热爱祖国，热爱人民的精神动力。

我们正处在中华民族伟大复兴的重要历史时刻。文化教育事业应该、也必须在这个历史时期起到无愧于历史和人民期望的作用。教育的人民性、教育为人民服务，这是我们一切行动的根本指南。最近，中共重庆市委和教育部联合举办的“爱国歌曲大家唱”活动，得到了广大师生的衷心拥护、热烈参与，而中华传统经典和革命经典的诵读热潮，也正在全社会逐步推开。历史告诉我们这样一条真理：只要得到人民的真心参与、真心拥护，我们的工作就一定可以向前迈进，我们的事业就一定会兴旺发达。

俗话说：“ 衣、食、住、行。”是人们日常生活中必不可少的事。可见，出行交通问题对人们来说尤为重要。

现在城市的马路上，车水马龙，川流不息，可就在这一片繁荣的背后，又隐藏着多大的危险呢?据统计，2006年，我国共发生道路交通事故378781起。可见，交通问题不容忽视。

前不久，我在马路上走路时，绿灯亮了，我正要过啊，一辆轿车飞驰而来，啊!我吓的不能动了。要不是旁边的一位叔叔及时把我拉了回来，我真的就被撞到了，直到现在，想起来，还心有余悸。

多麽惊险的遭遇，可是。每天全国会发生多少这样的危险，又有多少个幸运儿能像我这样逃过这危险?这都是因为人们对交通安全的认识不深，没有自觉性造成的。

遵守交规，人人有责。作为一名小学生，我们要尽自己的绵薄之力，为你、为我、为大家营造一个文明交通、畅通交通的和谐社会。

我是一条小河，蜿蜒盘曲在妙西的秀山美地间。那欢快奔腾的小溪，是我生命的源头;那滚滚东流的大江，是我向往的地方。千百年来，我清清的河水，滋养着妙西的花花草草，也哺育了妙西人的祖祖辈辈。

晨光熹微，勤劳的村妇来到我身边洗衣洗菜，那“笃笃”的捶衣声，奏响了一曲劳动者之歌;夕阳西下，调皮的孩童扎进我水里游泳嬉戏，喧闹的声音，惊走了岸边树上归巢的小鸟;月上柳梢，螃蟹悄悄从石板下探出了头，青蛙 “呱呱”地大声鼓噪，小鱼小虾快活地游来游去。多么热闹的场景!多么美妙的夏季!我享受着这快乐的一切。

然而不知从哪一天起，我发现我的世界开始变了：人们砍掉我身边的树，推平土地，造起房子，建起菜市。他们行为粗野：随意把垃圾倒入我怀里，让污水流入我胸膛。我的血液开始变黑，我的呼吸日益困难„„我难受，我伤心，我在雨中哭泣，我在风中呼喊：善良的人们，请你们高抬贵手，还我一个清洁之躯吧!可我的声音是如此的微弱，只有小鱼小虾听得见，它们陪我一起落泪。漫不经心的人们，却依然我行我素，任意践踏我。终于有一天，我的血液几乎停止流动，我的生命仿佛就要消失，我浑身散发着难闻的气味。鱼虾匿迹，螃蟹逃逸，苍蝇成了我的常客;村妇不来，孩童不来，甚至，他们在经过我面前时，还掩着鼻子皱着眉头说：“怎么这么臭啊!?”

可这能怪我吗?这一切是谁一手造成的呢?我又有什么办法改变呢?━━我能做的，唯有等待，等待，等待有一天人们醒来，等待我的噩梦结束。

我庆幸，这一天并没有让我等得太久。妙西街上，挂出了一条条写有“共建生态文明，同创美好家园”、“既要金山银山，也要绿水青山”、“保护生态环境，造福子孙后代”的横幅，人们开始了大规模的“治污”行动：挖泥船“突突”开过来，堵到我胸口的淤泥被挖起，垃圾被清理;铲车伸出它有力的臂膀，推倒了我身边胡乱搭建的矮房;菜市场被拆除，迁到别的地方，污水不再允许向我任意排放„„人们还在我身边种上桃树、杨柳、玉兰、箭杆竹以及其他一些我甚至

说不上名字的花草。我又渐渐恢复了往日的生机：水清澈起来，鱼儿重新回到我怀抱中嬉戏;水草长起来，虾儿在里面自由地捉迷藏。清晨和傍晚，村妇和孩童的欢声笑语又在我上空飘荡„„不，还不止这些，你看，春风吹拂，依依杨柳，轻轻拂过我脸庞;桃花争艳，玉兰吐芳，把我装扮成一条画的长廊，小鸟“啾啾”，白鹭翩翩，为我增添无限风光。农人学子，经过我身旁，都忍不住要驻足观赏，发出“好美”的惊叹。有的还举起手机，拍下这美丽的景致。应该说：跟以前比，我更加神采奕奕，容光焕发。

我感谢大地，大地是我生命的依托;我感谢人们，人们让我生命更精彩。

我是一条小河，一条美丽的小河，我叫妙西河。

我深深地爱着妙西这片土地。

比如说：总闯红灯、乱扔垃圾的人少了;遵守交通规则，保护环境的人多了;路边摆的地摊少了，整洁美观的商店多了，贪恋外财的人少了，拾金不昧的人多了;自私自利的人少了，乐于助人的人多了 ……

马路中央也多了一道亮丽的风景线，敬业的警察叔叔、阿姨们和无私奉献的志愿者们在宣传着交通文明。

brt 站台上，路边工地上，到处都有宣传文明的话语。是啊，身为一个良好的公民，我们不就应该为创建文明作出贡献，共同建设这充满文明的城市吗?

我认为，交通文明始终是排在第一位的。“一停、二看、三通过”是最基本的交通法则。不能为了赶时间在路上超速违章行驶，要自觉遵守交通规则。

其次，便是言谈举止的文明。一个人的好坏，从他的行为就可以看出来，作为一个文明的人，我们应该礼貌用语，宽以待人，还应文明礼让，乐于助人。

从现在开始，让我们一起“说文明话、办文明事、做文明人、创文明城”吧!

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。

千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。

其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好;进老师办公室前先敲门;坐公交车时主动给老人让座;不乱扔垃圾……

文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。

公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行!

三明的城市精神是：开明、清明、文明。三明市全国文明城市，也是我快乐成长的绿色家园。

文明城市是什么？是反映城市文明水平、和谐程度的综合性荣誉称号。文明城市体现了三名独特的人文气息和三明人高尚的道德品质。

我，在三明这个美丽的城市里成长，生活。三明是我的家园，美丽而绿色的家园。三明三面环山，一条沙溪贯穿中部。三明的矿产资源丰富，总量居全省第二位，被称为福建省的“聚宝盆”。

三明有许多美丽的风景区，像：泰宁大金湖，将乐龙栖山，将乐玉华洞，永安桃源洞都是全国文明的旅游景点。

三明的交通也在高速发展，交通干道也增多了不少。

三明创建文明城市，有利于进一步提高市民素质和城市文明程度，进一步优化发展环境，进一步增强城市核心竞争力和影响力；有利于为人民群众办实事，办好事，创造一个安全、舒适、和谐美好的生活环境。通过传承活动的开展，可以推动经济发展、城市基础设施建设和发展中的具体体现，是三明壮大综合实力、彰显城市形象、实现快速崛起和更大跨越的实际行动。

三明市一个文明城，因为……

因为三明的卫生环境很好，每天早上都有许多清洁工人为马路清洁，为街道清洁，为小区的环境清洁。市民们的文明意识也很好，懂得将垃圾扔进垃圾桶，而不是随地乱扔。市民们还懂得了垃圾分类，什么是可回收垃圾，什么是不可回收垃圾。

因为三明的自然环境幽美，沙溪河畔有两条蜿蜒的河廊。河廊边树木成行，小草遍地，还有供游人休息、玩耍和健身的设施。沿着河廊走，就可以看到许多浮雕，雕刻的都是些成语故事。向河上望去，河面波光粼粼，小船从河面驶过。河上架起五座大桥，就像一条巨龙盘旋在沙溪河上。沿着河廊往下走，就可看见三明市区的一个旅游景点——麒麟山，山上有许许多多的石阶，还有许许多多的游乐设施，还有一只麒麟和一座麒麟阁。登上麒麟阁，可以看到三明市区的全景，十分漂亮，令人叹为观止。

因为三明的综治工作高。近年来，三明市综治工作始终走在全省前列，曾两届被中央综治委评为“全国社会治安综合治理优秀地市”荣誉称号。2010年度在全省设区市综治工作考评中荣获第一。我相信，三明市的综治工作会发展的越来越好。

所以，我说三明市一个文明城。

[文明城市,绿色家园初三优秀作文

凡是让到过苏州的人去谈对苏州的第一印象，听到的基本都是赞美：“处处皆绿水青山，满园都是万紫千红，好似一幅幅美妙的山水人文图画。”于是，我利用半年时间，游遍了几乎苏城所有的大小山水，脑海里自然也留下了无法忘记的印象：苏州，真美!

不需要你多留心，更不需要你多仔细，只要你来到苏州的土地上，随意走走、看看、逛逛，就会发现无论是河岸边、道路旁，还是小区里、公园内、高山上，尽是郁郁葱葱的树木和花草，尤其是道路两旁那一排排惹人怜爱的桂花树。记得有年夏秋季节，我行走在苏城最普通的一条道路上，竟陶醉在阵阵桂花香味里舍不得挪步。

在夏游东西山时，我被山上山下的常绿树、茶树迷住了双眼，体会到了“满目青山遮望眼，只缘身在绿荫中”的意境。

我还为勤劳聪慧的苏州人感到骄傲，因为他们用自己的双手改造小河，植出片片绿荫。听父辈们讲，他们以前也算是半个苏州人，在这里打过鱼、开过山，那时苏州的一些山或是怪石林里基本是光秃秃的，很难瞧见绿色，盛夏更是少有人上山。

但随着生态文明建设的蓬勃兴起，苏州市委市政府和全市人民一起，共同描绘出治山治水，绿化造林的蓝图：短短十多年时间，全市绿化覆盖面积达35%以上，实现了城市乡村联动，全面植绿，使道路河岸两侧绿荫成行，座座山头无一空地，披上绿装。更可靠的是，如今的苏州座座是“金山”，绿茶、苹果、杨梅、葡萄、银杏等一批名特产水果成了山区农民的摇钱树、致富树。

昔日的荒山秃岭、废地恶水、尘土飞扬、路旁无荫现象，在苏州大地上早无踪影，取而代之的是一座绿树成荫、瓜果飘香、花草茵茵、万紫千红的魅力新城。这座城市屹立在长江南岸，成为了独树一帜的全国生态文明城市，成为了大家休闲旅游的风景名胜之地。

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古人云：“自修齐，至治平”，只有先学好礼仪，提高自己的素质和修养，才能干大事。礼仪是一种修养，一种文明。“创建文明校园，和谐校园”是老师和同学共同奋斗的目标。和谐校园是老师对学生的关心与教导，是同学在学习上的互相帮助，是同学之间嘘寒问暖，是看见老师的一声问候，是看见纸片主动捡起并丢进垃圾箱的情景······

虽然我只是一名小学生，但是，我也很想为“创建文明校园，和谐校园”做出我的一份贡献。作为新时代的小学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体。我认为首先要从自我做起：不随地吐痰，乱扔垃圾，好好学习，锻炼身体，见到老师要问好······在我们的校园里，每个角落都留下了文明的脚印，但也有不良的行为。

下课后，同学们争先恐后地跑出教室在操场上玩耍。几个男同学叠了纸飞机在玩，上课铃一打丢下纸飞机便跑回教室了!纸飞机孤零零地躺在操场上，直到清洁工阿姨把它扫走。虽然同学急着去上课，不是有意丢下纸飞机不管，但是却影响了校园的整洁。所以我们应该做遵纪守法、遵守学校规章制度、遵从老师管理的文明自觉的好学生，别让课堂上的老师生气，别让管理的班主任费心，别让清洁阿姨劳累，别给优美的校园添乱，别让我们快乐的生活打折扣。

同学们，行动起来吧，我们一起努力，把规章制度装在心上，把文明礼仪展现在我们的言行举止，做个快乐的学生——一个让家长，老师放心的文明青少年。