送你一轮明月作文解析【汇编20篇】

山东卷2016高考作文是以材料作文的面目呈现的，自2011年是命题作文“世界需要你”之后，12、13、14、15年考的都是材料作文。可见，近五年来山东卷作文在出题形式上没有任何变化。该种命题形式，对考生来讲，没有丝毫的陌生感，比较好驾驭。

“我的行囊，在人生的路上，行囊里有很多东西，有些东西已经准备却没有用到，有些没准备却用到，有的马上就要用，有的一直陪你走到最后。”材料明白晓畅，考生读得顺，理解得通，在审题上没设置任何障碍。文体方面，学生写散文和议论文均可，有自己独特人生体验的考生不难写出出彩的文章。

立意方面，从材料中的关键词着手，在人生的路上，“行囊里的东西已经准备却没有用到”“有些没准备却用到”“行囊里的东西马上就要用”“行囊里的东西有的一直陪你走到最后”，这几个方面均可单独立意，写出自己的感悟和思考。当然，还可以继续延伸“有些东西已经准备当下没有用，但未来可用”……也可结合一到两点进行综合立意。

2017年天津高考作文题要求考生围绕“重读长辈这部书”展开写作。该作文题从考生十八岁步入成人的年龄特点出发，关注传统文化的代际传承及人文素养的培育提升，引导考生展开联想与思考，写出个人的独特感受与见解。

1.关注传统文化，饱含人文情怀。人伦关系蕴含着中国传统文化的核心价值，命题意在引导考生调动家庭与个人、长与幼的相关经验，重新理解长辈的深沉情感、丰富智慧及其对于青年成长的宝贵意义，引导考生关注优秀传统文化及其当代体现。题目需要考生从凝聚个人真切情感的生活阅历中选材，关注自我与他人、与社会、与时代的关系，既唤醒内心的真挚情感，又思考个人精神成长，富有人文情怀。

2.立意角度丰富。“长辈”既可以是父母，也可以是其他年长亲人或老师等。依据材料，考生可以通过长辈的人生经历重新思考过去的时代与历史，思考家族传统和民族传统方面的文化积淀，思考长辈的人生智慧和经验教训，也可以在长幼互动关系中，以长辈为镜鉴重新发现与认识自我，从“我”的视角观照长辈在家庭角色和社会角色上的进步与成熟……立意角度多元，可叙可议，便于各层次考生发挥个性特长。

3.富有思辨性。写长辈、写日常生活很容易入手，但以“十八岁成人”的眼光来重新思考，在思想碰撞中触摸灵魂，则需要考生处理好感性生活与理性思考的关系，需要处理好表象与本质的关系，需要思考延续传统与突破传统的关系，需要思考传统中核心价值的恒定与时代变化的关系……要写出深度与个性，就要具备处理这一系列辨证关系的理性思考能力。

1.巧设悬念

把文章后面将要表现的内容，先在前面作一个提示，但不马上解答，以引起读者的好奇兴趣，产生急于看下去的迫切心情，这样文章的开头，我们称为巧设悬念。它的好处是能避免结构上的单调，使文章的情节波澜起伏，引人入胜。

2.一线串珠

记叙文的线索是贯穿全文、将材料串连起来的一条主线，它把文章的各个部分联结成一个统一、和谐的有机体。如果说丰富而生动的材料是一颗颗珍珠，那么线索就是将这些珍珠串连起来的一条线。

记叙文的线索主要有实物、人物、事件、时间、地点以及以作者的思想感情等。无论采取哪种线索，都必须从表现文章的中心思想和体现各种材料之间的内在联系出发，灵活巧妙地确定。

3.以小见大

以小见大，就是以小题材表现大主题的方法。生活中有些材料看起来似乎很平常，但却包含了深刻的意义。“一滴水也可以反映太阳的光辉”。只要善于透过现象发现本质，小材料同样能反映深刻的主题。如《一件珍贵的衬衫》。

4.穿插流动

5.粗笔勾勒

粗笔勾勒法就是用寥寥的几笔重点勾勒出人物外貌的主要特征。采用粗笔勾勒法描写人物肖像，可以对人物的身材、体型、衣着、容貌、神情、姿态、风度的某一方面或几个方面作简要的勾勒。

运用粗笔勾勒法描写人物肖像要抓住人物的最主要的特征，用朴实的文字简略地写出来，不宜用过多的形容词、过多的比喻。其次要简练传神，通过寥寥几笔勾勒出人物的大致形象。

6.烘托艺术

烘托艺术原是中国画的技法名称，是指渲染某一部分，衬托出另一主要部分来。把这种手法运用到文章的构思中来，就是从侧面通过描绘某件事、景或人的方法来衬托出主要人或事物，又称“衬托法”。衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物意思更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果。如“红花还须绿叶扶”。有了陪衬的事物，被陪衬的事物才会显得突出，才能得到更加充分的说明。

1、衬托，可分正衬和反衬。

正衬，就是用类似的事物，从正面去陪衬。烘托主要事物。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”用冷风寒水来衬托壮士此行的悲壮。又如“蓝天衬着矗立的巨大雪峰”，用蓝天衬雪峰，使雪峰更高大。

反衬，就是利用同主要事物相反或相异的事物作陪衬。如上例中的蓝天的蓝，来衬托雪峰的白，使雪峰更洁白。又 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，以有声衬无声。

2、运用衬托要爱憎分明，要宾主分明，陪衬事物与被陪衬事物，要让人一看便清楚，不能喧宾夺主。

3、衬托和对比的区别：

对比，是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。它与反衬有些相似，但不同。对比，意在比，突出的对象是双方的，对立两事物无主宾之分。

衬托，意在衬，两事物有主宾之分，突出的是主要一方。如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，前句是对比，后句是反衬。

7.画龙点睛

画龙点睛是指在适当的时候以一二句议论，点明事物、人物、景物的意义之所在，或揭示作品主题，醒人之耳目，给人以启迪。点睛之处可以是在篇中，也可在篇末。

8.前后照应

前后照应法可以使文章严谨连贯，浑然一体，又突出内容和结构上的内在联系。照应一般有以下几种：

1、内容和标题相照应。这种照应方法常常是内容安排多处和题目照应，或在恰当的地方直接、间接地点明题意。如《背影》，文中多次描写“背影”，既与标题“背影”相照应，又进一步点明题旨，充分表达了作者对父亲深深的思念之情。

2、行文中间照应。这种照应方法就是在文章前面写事，后面行文交代前面所写事的结果，使内容相互补充，层层深入。

3、结尾与开头照应法。在文章的结尾处对开头交代的事情作必要的提及，使文章首尾一致，成为有机的整体。如《白杨礼赞》一文，开头和结尾照应，不但使文章结构显得非常完整，而且使作者的赞美之情得到了淋漓尽致的抒发。

9.卒章显志

在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。

10.一波三折

记叙性文章要避免平铺直叙，记流水账，如能写得波澜起伏，就能引人入胜，耐看。

俄国作家柯罗连科的写景小品《火光》通篇运用了象征手法，但从字面上看，数百字的短文，由作者的感受引发了一波三折的景物变化，黑夜泛舟，火光又明又亮，好像就在眼前，这是开头展示的基本景象；船夫不以为然，认为还远着呢，兴起一波；自己从不相信到信服，又兴起一波；由“非常遥远”到“毕竟就在前头”，重要的是“必须加劲划桨”再兴一波“一波三折”，“波折”要入情入理，让读者产生情理之中、意料之外的感觉，方能做到引人入胜。而脱离生活，故弄玄虚的“波折”非但不能吸引读者，还会适得其反。

11.欲扬先抑

“欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。 采用这种写作手法，要自然合理，切不可牵强生硬。

“古来圣贤皆寂寞，”李太白不愧是一届诗仙，这话说得倒也不假，可毕竟，还是有些不同。而你看那出关而去，一去杳然的老子；你看那四处奔波，劳碌一生的孔子；你看那逢遭贬斥、仕途不顺的苏轼；你看那古往今来的圣者，你便会知道，他们的寂寞，都源自于内心的选择。

庄子听从了内心的召唤，因此宁可做一只楚国水田里“曳尾于涂中”的乌龟，孤守着自己心灵的月亮树；孔子为了心底的安然，甘愿在长年累月的游说中度过一生，做那黑暗王国中欲亮却再也明不起来的残烛；苏轼为了心灵的安适，笑立于逆境之中，纵然仕途不顺，也能于月下庭中信步闲游……

这群孤独的人，这些饱满的灵魂！可纵使孤独、纵使寂寞，与他们，又有何干？在追求本心的路上，就算寂寞，他们，也甘之如饴。也正是因为这份执着，这种寂寞，才令得历史记住了秦皇汉武，也记住了这些寂寞的圣哲。

盆景的叶儿黄了，是不是该修剪修剪了！思想跑远了，也是不是需要收拢收拢，谨言慎行才是硬道理不是吗。现实的社会，真实得容不下一点虚幻，多少的才情，首先你要挣够了温饱，才有时间坐下来，一杯清茶慢慢聊，一缕清香静静嗅。所以常思常想常省视，你这个人儿，就是个纸糊的，惯出了自已一身的毛病，而其实所有的想法无异于梦里捻花。

午间或夜晚当你睡下，又开始了一轮虚幻的旅行，有些你记得，有些醒来完全没有印象。有些明明知道是在做梦，却依然沿着渴望让它发展，只是再接下去的不再是梦，而是你脑子里编织的程序，而此你不愿意醒来。硬要惹得你睁开眼睛，便会最恼怒那响铃的闹钟或手机来电，你将闹钟丢在床脚，忿忿半天踢开被子，拢起长发清醒一刻钟。或狠狠看一眼手机里的来电号码，识得便迷迷糊糊的接起先应一声，不识得啪的关机再钻入被子暖暖蜷起再咪会儿，期待先前的梦再接着往下走，偶尔会接着，大都不再能入睡。

有些明明知道是在做梦，也感觉你睡在床上，窗帘在晃动，阳光照进你的房间，可你却睁不开眼睛，你在害怕，好象是被看不见的手无形掐住你的脖子，你大声音叫唤，全力挣扎，感觉是醒着，终是一下子动弹不得，后是醒来，翻转侧卧，看墙上时钟滴答，摸措着被子上的纹路，努力回想一会，起身用清水泼把脸，拉开窗帘，让风吹在脸上，看云深不知处。

梦吟的挣扎也许会惊动了同室的女伴，如果有的话，她摇醒你已也是满头大汗，翻身坐起看着她半天没出声音，避过她关心的话语，推开她的手，重又倒下睡起，只是瞪大了眼睛看着天花板发呆。而当她将枕头丢过来打在脸上，重又打回去，便又笑开，说没事，没事，调侃做了桃花梦，梦中春兰秋菊没细看，烦被你挠乱了。

如若有他，挣醒来后定会从后面抱紧他的腰，以驱散那没来由的恐惧，如果他明白，定会转过来缕一缕你一脸的头发，擦擦你满颈的汗，伸开臂膀将你抱紧在怀里，因为知道你害怕了。其实你完全是个没有安全感的女子，无论外表看着好象什么事都能担当的样子，其实你脆弱象一根稻草，只能随波逐流，其实你透明得只有自己看得见，而梦一指便戳穿了你。

窗外看见的是什么，屋内想起的是谁，最爱的那个人，温暖幸福了会想起谁！最爱你的那个人，是否还在等待，那份爱能否长长久久，那份情是真是假，而当时间告诉了你，你还能逃避多久。如果注定了转身就是幸福，那你还要坚持得到什么，明知道最终属你的，只是你而已。

猫咪坐在凳子上，梳理着毛发，又转过头看看你，那只有夜晚才会放大的瞳孔迷离游动。它又从邻家的窗口跳入了你的妆台，定是又迷恋了境中的影子，侧身看看，背转看看，又伸出爪子挠了挠境中的猫脸。你伸手摸过它绒毛的温暖，想还是顺其自然些，让日月斗转星移，四季轮流更替，白天夜晚分开，一半虚幻一半真实，一半才情一半世俗，学了淑女，做了女汉子，赏了明月，守了一份清风才是。

[关于赏得明月清风作文欣赏

在每年的农历八月十五的晚上，地球将不会挡住太阳光。那一天，月亮打破了孩子们的遐想，不再像以往那样像弯弯的小船、像黄黄的香蕉，而是像圆圆的盘子。这是月圆节，也就是中秋节。

中秋节，晚饭后，我们一行人带着刚装备的望远镜和照相机来到钱塘江畔的一座小桥上观赏月亮。远远望去，皎洁的月亮高高地挂在高空，天空上云朵十分稀少，而一盏盏升起的孔明灯闪闪发光，像是月亮的副手，伴随着的五彩斑斓的灯光，我们一行人仿佛来到了一个童话般的梦幻世界。

在中秋节的晚上和月亮一起给我们带来的无穷的乐趣和光明。“翱翔”在天空上的孔明灯和在陆地上给我们指路的路灯让我感觉自己生活在一幢金碧辉煌的大楼里，生活在一个富丽堂皇的世界。孔明灯在天空上一闪一闪，时快时慢，时高时低，好像是天上会移动的星星。

我们看着皎洁的月亮，想起了曾经学过的美丽的诗句和成语和那些从远古时代一直流传到现在的神话传说，我仿佛看见了捣药的白兔、后悔不应该离开后羿的嫦娥和砍伐桂树的吴刚，我不由得吟起了诗篇：小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端，仙人垂两足，桂树何团团，白兔捣药成，问言与谁餐?……还有，中秋节的月亮是圆的，月饼也是圆的，我们的家庭在中秋节也要团团圆圆!我们在中秋节就是这样做的，一家人在家里共享晚餐和品尝美味的月饼。

中秋节的月亮是那样美，灯光是那样灿烂，我们品尝着香甜的月饼一起祝福中秋节家家团圆。

三年的初中生活马上就要过去了，看着那与我同窗苦读的兄弟姐妹，心中尝尽人生百味。幻想着分别的情景，两行热泪流进我的嘴里，只叫我吟出“苦痛离肝肠裂”的惆怅诗句。想起那李白与汪伦的友情，管仲与知己鲍叔牙，一股心酸再一次涌上心头，唯有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”才能诠释我的心情。语文课堂把我们汇到一起，语文学习，在我的两行热泪中。

语文伴我走过了十几个春秋，在那刚刚吐出嫩芽的枝头，我发现了它;在那荡漾着几层涟漪的湖面上，我看见了它;在那被尘土掩埋的落红中，我找到了它。

语文的学习不止在课堂上，他的天地是非常广阔的，只要我们肯去发现，他的色彩会涂满我们人生的画卷，绘出最美的图案。

所以说，语文与人生，是密不可分的。

自从毕业后离开家，一直在异乡生活。每个月缺月圆的晚上，久久挥之不去的是那故乡的月亮。中秋快到了，遥望异乡的月，心中还是念着故乡的月，人是故乡亲，月是故乡圆。掬一捧故乡的月光放在心上，故乡的山山水水就永远铭刻在我的记忆里。

走过许多个城市，每个夜晚挥之不去的还是故乡的月亮。因为故乡的月亮下面有我童年最美的记忆，也有少女“彩云追月”的梦幻情缘。故乡的月伴我成长，给我许多美好的回忆。那时的夜晚经常满天的星星在空中闪着亮光，月亮缓缓而来，微笑的看着星星在嬉闹着，优雅的在远处悄悄的观望。我们一个大家族晚饭后，喜欢坐在院中的桂花树下，听奶奶讲故事，跟爸爸背唐诗宋词。然后在温柔的夜色里进入梦乡，梦中常常变成美丽的嫦娥或者唐诗宋词里的古典美女，深情款款的模样。那是一种安详和宁静，更是一种幸福。天空中偶尔划过夜空的几颗流星，漾溢着儿时的兴奋，带着少女般的祈愿。

特别是儿时的中秋节，和一群小伙伴疯玩回来，吃着妈妈亲手做的月饼，望着夜空，发现明亮像打扮过的新娘一样，显得眉清目秀，格外的明亮和迷人。似乎月中嫦娥的翩翩舞袖，也能看得清，潇洒吴刚的斧头，也能摸得到。透过树枝，还能看见月亮走动的身影，好像在查看谁家的水果丰盛，谁家的月饼硕大。如水的月光透过树叶缝隙圆斑状的照在一家每个人的脸上。我们兄弟姐妹几个围在一起，或者盯着天上星空指指点点的说着那些传说，让美丽的故事穿越时空，在我们童年的心灵留下了不可磨灭的印记。

如今远离了故乡，远离了家中那棵带着美好记忆的桂花树。每每在异乡中觉得不如意，故乡的月就会在心底冉冉升起，高悬，越来越明，越美。故乡的月洗去尘世烦乱的思绪，然后让心恬淡，宁静。故乡月光下童年的笑声和梦幻，还有桂花树下奶奶的大蒲扇以及院门外时有时无的犬吠声，也时时的走进梦中。让我不经意间就会想起李白的“举头望明月，低头思故乡”，也不免感伤““明月何时照我还”。因为月亮，让我在异乡，思念长存，乡音常在。

缠绵的风吹起了天边的月，却吹不起多情人低落的思潮;

皎洁的月点燃了漫天的星，却点不亮多情人暗淡的心灯;

闪亮的星赶走了浓密的云，却驱不散多情人无尽的怨愁。

皓月仿佛是透明的，就像肥皂泡一样透亮鲜亮。在这个无云的夜晚，抬头就会发现它美的所在，美到极致，美到令人陶醉，要不也不会有那么多星追捧它了。它把明光豪爽地洒向大地的每个角落，照得海水荡起了金波，照得诗人的心也荡起了相思的漪沦。

越美的月越深奥莫窥，总会以它的幽情淡远扰得人深情绵邈。怀着对情人的殷切怀念，沐浴着扰人的月光抬头看天，弯月挂于天空，极亮、极温柔，水灵灵如少女，仿佛远在天涯的伊。有情人天各一方，却只能借明月传播思愁，同怨长夜之难挨，悲哉!

孤身一人侧卧在冰凉的床上，辗转反侧却总是难以入眠，相思之情一下子从四面八方涌至心头。窗外的月也如愁丝缠绕，竟夕相思却不能入睡，怪谁呢?是烛光太耀眼吗?于是熄灭烛火，披衣走出门庭，静赏这轮天涯共对、撩人心绪的月。见到它那娇好圆满的光华，更让人睡意全无。

心海连明月，微浪共风波然而，如此美好的月色给人的不是心旷神怡，却是痛苦与悲伤。“灭烛正是为了追随月光，”“披衣”则是要同月华多停留些时刻，此情此景甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”之意。望着这神秘的月亮，这个多情的天体，想起当初月下的山盟海誓，月下的把酒言欢，月下的情意绵绵。体会到月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，古难全的人生哲理。

孤人咽寒夜，碎玉只愁香。迎着徐徐清风，任思绪飞扬，静的只有星星伴着月亮，萤光伴着竹林。它们在默默地交流着、静静地倾听着、享受着喧嚣后的宁静、整理着杂乱的思绪……然而永远理不清的是月下那个痴情人缠绕千年的相思愁。

月明夜深，露水不知何时浸湿了衣裳，寒意从八方袭来，侵入身躯，但却永远冷却不了他心中鲜红的相思之火。

美好的月夜，无限的情怀，月亮遥远，思绪更远。在这个多愁的夜，把自己融入月亮、星星、苍穹。相思不眠之际，有什么可以想赠呢?一无所有，唯有这满手的月光。痴想着把这包含满腔心意的月光赠予远方的她……

又一阵寒气打断沉思，对月相思而久不能寐又有何用，还是睡吧，但愿这月光下的情意会被传达，在梦中与她相会。

月仍旧挂于天空，仍照着金色的水波，照着静穆的大地，还照着一个美好的梦……

对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝300多年的历史清晰深刻、丰润圆满地还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用1年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

当年明月曾说过：“我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。”

当你看到明月这个唯美而不实语调的词语，你又是否会想到满火车站彻夜排队买票，仅求一张回家团圆的火车票，回家过中秋节的一刻；有多少人被黄牛党骗得那么的凄惨，最后只能苦苦相怨，最后不能达到回家过节团聚的愿望。

举头望明月，低头思故乡。这一句李白的诗句足以够写出背井离乡的游子内心的想念，而想念家人的孤寂的心情。月色之美，游子之心，仅此一璇，中秋美好时节，全家团圆，赏月之幸福，；而游子们因为种种原因不能回家团聚，可想而知你们的思乡之欲是多么强；在此借个机会发自内心衷心祝愿游子们，中秋佳节，快乐，幸福安康。你们的亲人永远都牵挂你们回去的，有机会就常回家看看吧。

月色的纯洁触动了我们的心弦，大家欢悦地在欣赏月亮，谈谈嫦娥之谜，让我这个生活在贫苦人家的孩子无比的温馨，快乐。家里虽然不是富裕，但是这个对于我来说，就不重要，重要的是大家能够团聚在一起，这已足以。无语中看见父母慈祥的脸孔渗透那么一点的幸福之感，让我忘记他们之前的不和；爷爷奶奶互相说着陈年往事，有关他们以往的月夜之事，让我了解世界之大，从而露出久违的笑容。

八月十五的月色，笼罩着万物间的一切，荔枝湾河涌鱼儿也浮出水面凑凑热闹，感受月夜之圆。月夜之气氛。但是，鱼儿还是那么的羞涩，看着鱼儿姐姐照耀着它，过没多久也潜在水里面。

而我，看着皎洁的月亮，把静寂幽深树林照耀的那么迷人，星空的月亮旁边似乎有几颗闪烁的星星那一刹那，我却有那么一丝毫的伤感，你们想知道是为什么吗？看着闪烁的星星让我想去去了天国的亲人，她宛如不停地向我招手，向我微笑、点头，示意说她过得很好。可是，回到现实，一想到她今天会来我家玩。她前不久却被病魔带走，永远的离开。也许也许，此刻在我们遥不可及点缀在星空闪闪发光的星星就是她吧；亲爱的，我收到你的祝福了，以后我会好好照顾自己，努力学习的，不必太担心我了，我已经懂事的了。我凝视着星空，闪烁的光泽就在那么的一瞬间渐渐昏暗下去，让我情不自禁流下苦涩的眼泪。

风儿吹动着蒲公英自由地飞翔，而在这个特别的月色也把我的思绪寄托在月色里。月夜之美，月夜之馨，月夜之忧，让我度过一个欢快而渗透一丝哀伤的不眠之夜。

[明月带去我的祝福初三抒情作文

陈语嫣

在慈溪市的北边，有一条横跨东西的大江，它便是潮塘江。潮塘江一路向东，经过新城大道，就流进了一个被高楼环绕的广阔湖面——明月湖。

明月湖位于文化商务区，周围全是高楼大厦。比如科技馆、妇儿活动中心、展览馆、青少年活动中心、大剧院等。那些大楼的形状也是千奇百怪。远远望去，科技馆和其他几座大楼层层叠叠，就像一艘大轮船在广阔的蓝天里遨游。

白天，太阳刚刚升起。阳光照在湖面上，像给湖面披上了一层金纱。湖中央有一个圆环形的喷泉，当《一世枯荣》的音乐响起时，中间几个大的喷泉口就突然喷出水来，水柱像火箭一样冲向高空。假如人坐在上面，说不定还会被冲上月球呢。

晚上，夜幕降临，湖周围的一座座高楼流光溢彩，整个明月湖都亮了。环湖步道上的灯光就像给明月湖戴上了一串金黄的项链。当《樱花·樱花》的音乐声响起时，湖中的喷泉，就像一位美丽的仙女手挽五彩缤纷的轻纱散落人间。

我想明月湖是文化商务区上的一颗明珠，也是慈溪大地上的一颗明珠。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

——题记

又是一年月正圆。元宵节，望着街中繁华的景象，抬头看看明月，眼前仿佛浮出了一片家乡的美景，我的思绪不禁回到了从前。

因生在江南水乡，自小便对水有种亲近感，家乡虽说无古建筑的灰白相映，但有水绕，便自有一番情趣。每每在热烈的爆竹声中过完红火的春节后，便盼望起这元宵来。

在我懵懂的幼年时期，元宵节便是意味着璀璨灯河。天还未黑，家家户户都挂上了灯笼。在明月的映衬下，各式各样的灯笼，在一家家团聚发出的笑声中摇曳着，旋转着，火树银花不夜天。元宵还是团圆的日子，一家人围坐在一起，吃着热气腾腾、满齿留香的汤圆，那种满足、那种温暖令人久久不能忘怀。

吃完晚饭，我独自走在田垄旁。明天，伯伯和叔叔就要去异乡，为生活而打拼了，寒冬腊月，村前的小河静静地流淌着，枯突的老树枝上停着几只寒鸦，不禁想起了：寒鸦千万点，流水绕孤村的情形来。

这时后面响起了一个熟悉的声音：“孩子，原来你在这里呀！”我回头一看，是奶奶，她正迈着蹒跚的脚步向我走来，和霭地说：“看啥呢？”“月儿真圆！”我说道。“小傻瓜，今天是元宵节呢，月亮当然圆，希望年年都这样呀，一家人团团圆圆在一起！”我抬头望了望奶奶，似懂非懂地点点头，奶奶那深邃、悠远、希冀目光深深印在我的脑海里。

但，这终究是个愿，天下没有不散的筵席。随着年龄增长，我进城读书，家乡很少回去了。

今年春节，与奶奶用视频聊天，奶奶对我说：“孩子呀，中考结束了，回来看看吧，现在，家乡变化好大呢！奶奶现在会用微信了，给你发几张图片哈。”我挂了电话，焦急等候着。

照片纷至沓来，昔日的农舍变为了三层的小别墅；昔日的小河变为了宽阔的柏油路；门前那棵老樟树也不见，代之水泥修砌的花圃里梅花点点，唯有那轮明月还在……

元宵晚会开始的声音响起，把我的思绪拉回来了，我不由得再抬头看了看十五的月亮，依旧那么圆、那么白、那么美，但我知道，今夕不同往日，我只好在梦中邂逅那一轮明月，追忆那遥远的小桥流水人家。

明月何时照我还？

立谈之间 站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

流光易逝 形容时间过得极快。

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

年深日久 形容时间久远。

骐骥过隙 形容时间过得飞快。

稍纵即逝 纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。

跳丸日月 跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。

天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

偷安旦夕 偷安：苟且求安;旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。

危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

光阴如箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

间不容砺 谓磨治的时间也没有。形容时间的短促。

间不容瞚 谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。

千金一刻 形容时间非常宝贵。

日不移影 日影没有移动。形容时间极短。

三头两日 三二天。形容时间相隔很近。

少纵即逝 纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

亡不旋踵 谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。

扬眉瞬目 ①犹横眉怒目。②一举眉，一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。

窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。

间不容瞬 〖解释〗指眨眼的时间都没有。形容时间短促。

日长似岁 〖解释〗一天像一年一样长。形容时间过得太慢。

喘息之间 喘一口气的功夫。比喻时间短。

咄嗟便办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

咄嗟立办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

人命危浅 浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。

人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

偷安旦夕 偷安：苟且求安;旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。

危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。

五日京兆 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。

桑荫不徙 亦作“桑荫未移”。语本《战国策·赵策四》：“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传。”后遂谓人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。

朝种暮获 ①比喻收益迅速。②比喻时间短促。

间不容瞬 〖解释〗指眨眼的时间都没有。形容时间短促。

流光瞬息 形容时间极短

白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳;隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

俯仰之间 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

光阴似箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

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材料一对我国大面积雾霾天气及其影响进行了概述，从13年12月起中东部开始出现雾霾，进而蔓及全国，北京气象局更是发布了橙色预警，这些都说明了我国受雾霾天气影响之大。对事实进行说明之后，材料最后一句话给出了观点性的评论，如果像奥运期间一样单双号限行，无需供暖，就很容易理解彼时的“蓝天计划”为什么能够实现。从侧面为我们提供了治理雾霾方法：即单双号限行、改变供暖方式等。

材料二是对安徽蚌埠地区13年12月以来空气质量逐渐下降的事实说明，安徽全省境内空气污染指数达到最高。用典型的事例说明了治理雾霾亟不可待。12月4日，蚌埠市的3个空气质量检测点的空气质量指数(PM10)均超过300，市区环境空气污染平均指数为383，达重度污染水平。安徽省多个地市的空气出现了区域性连片污染。而这种因雾霾引发的空气污染指数达到V类标准(重度污染)在蚌埠市尚属首次。专家说话和气象局的数据表示安徽省已经成了雾霾的重灾区。

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。接下来小编为你带来左宗棠将领名言警句及解析，希望对你有帮助。

左宗棠将领（1812年11月10日－1885年9月5日），字季高，一字朴存，号湘上农人，署名今亮，谥文襄，湖南湘阴人，清朝大臣，著名湘军将领。一生亲历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，率军平定陕甘回变和收复新疆等重要中国历史事件。

左宗棠将领少时屡试不第，功名止于举人，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，后破格敕赐进士，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。著有《楚军营制》，其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。1866年8月19日 (农历七月初十)，左宗棠将领在福建设立清政府规模最大的新式造船厂。

光绪十一年（1885年），左宗棠将领在福州病逝，享年七十三岁。追赠太傅，谥号“文襄”，并入祀昭忠祠、贤良祠。

一、好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与之谋事。

名言点评：好贪便宜者，和他交财必然会造成不愉快。多疑的人，无法和他一起做事，因为合作最重要的就是彼此坦诚，互相猜忌是无法合作的。

二、身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。

名言点评：这是左宗棠将领的述志联。上联可以和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”相媲美。下联表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，读书是为摆脱庸俗，与往圣先贤神交。

三、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。

名言点评：这是左宗棠将领的一副对联。上联意思是要胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活。“发上等愿”是志存高远，具有悲天悯人的情怀；“结中等缘”是恪守中庸之道，追求圆满而不是完美；“享下等福”是享受生命的真福，体味人生的乐趣。

下联意思是看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事要留有余地。“择高处立”，才能高瞻远瞩；“就平处坐”，才能消灾远祸；“向宽处行”，才能畅行无阻。

李嘉诚最喜欢的一幅对联，挂于其办公室。

四、穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。

名言点评：“不被人欺”指的是人在逆境中，困窘时要保有自己的人格尊严，不能接受别人的羞辱；“不被人嫉”指的是在顺境中，发达时要保持低调，谦和待人，不要遭人嫉恨。

五、能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。

名言点评：大丈夫要越挫越勇，不向困难低头，不轻言放弃；不做一个烂好人，做个有才华的，能有所作为的人，既使被周围的一部分人嫉恨也勇往直前，当仁不让。

六、万有不齐天地事，一无可寄古今情。

名言点评：天地间的事形形色色，都有存在的理由。凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。古往今来，万事成空，问苍茫大地，谁主沉浮？独怆然而涕下！

七、读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。

名言点评：读书就是和古人为友，好书常读常新。

八、自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。

名言点评：节俭是修身持家之道。奢侈逸豫多亡身，勤俭节约自长久。

老舍从1924年开始小说创作，《老张的哲学》、《二马》是他最早的长篇小说。《老》取材于北洋军阀统治下的北京，描写恶棍拆散两对青年的爱情，揭露社会的黑暗；《二》描写马氏父子在伦敦的生活，显示海外华侨受人歧视的处境；作者这时的创作追求幽默，不免影响了作品的思想意义。《离婚》是老舍在1933年创作出的长篇小说，描写反动政府公务员的灰色生活，暴露出官僚机构的腐败；作品中的幽默不再只是笑料，而是有助于塑造人物形象，表达主题。《月牙儿》是老舍短篇小说中的名篇，描写母女两代受生活逼迫堕为暗娼的悲凄遭遇，特别是天真无邪的女儿也遭沉沦毁灭，是对旧社会的血泪控诉。《骆驼祥子》、《四世同堂》是老舍的两部长篇代表作。《骆》的主人公人力车夫祥子，本来纯朴善良、勤苦耐劳、坚韧要强，在多次残酷打击下走上了堕落毁灭的道路。这个典型形象的塑造，揭露出旧社会把人变成鬼的罪行，暗示了个人奋斗道路的不通，具有深刻的社会意义。《四》以祁家祖孙四代为中心，兼写他们居住的那条小胡同的各户人家和各种人物，反映出北京市民在沦陷期间经受的深重苦难，歌颂了富有民族气节的人物和参加抗日斗争的青年，鞭笞了媚日附敌的民族败类。老舍的作品，历历如绘地展现出城市下层居民的生活情景，运用北京口语精确流畅，确立了他在我国现代文学史上的重要位置。

叶圣陶的小说有不少取材于当时的教育界。《潘先生在难中》描写一个卑劣畏怯、毫无原则的知识分子的形象。他为躲避灾难，百计适应环境，阿谀反动军阀，揭示出当时一些知识分子朝不保夕的遭际和卑微苟安的心理。《多收了三五斗》，揭示出旧社会农民丰收成灾的悲惨命运。《夜》描写女儿女婿都被反动派杀害的老妇人的凄惨处境，塑造了一位由恐惧、悲痛到愤怒、觉醒的烈士母亲的形象。叶圣陶的作品具有朴素自然的风格。

赵树理的小说多写解放区农村生活。《小二黑结婚》描写一对青年男女为争取婚姻自由而和恶霸、和家长进行的斗争，反映了农村的变化。《李有才板话》塑造出具有社会阅历和斗争经验的农民歌手李有才的形象，立场坚定、朴实深入的农村干部老杨的形象，和顽固反动、凶狠狡诈的恶霸地主阎恒元的形象，反映了减租减息中的曲折过程和复杂的阶级斗争。赵树理的作品具有浓郁的陕北乡土气息。

丁玲的代表作是《太阳照在桑干河上》。这部长篇小说，描写桑干河畔暖水屯的土改斗争，塑造了大公无私、逐步明确了思想、果敢进行斗争的村党支部书记张裕民的形象，朴实憨厚、终于站稳了立场、勇敢进行斗争的农会主任程仁的形象、和奸诈狡猾、抗拒土改的恶霸地主钱文贵的形象，反映了土改斗争的尖锐复杂和农村的巨大变革。作品具有浓厚的陕北生活气息。

周立波的代表作是《暴风骤雨》。这部长篇小说，描写松花江畔元茂屯的土改斗争，塑造了赵玉林、郭全海这两个勇敢朴实、不怕牺牲的前后农会主任的形象，肖祥这个久经锻练、思想成熟的工作队长的形象，反映了土改斗争的尖锐激烈和农村的巨大变革。作品具有浓厚的东北地方色彩。

孙犁的短篇小说以写冀中农民抗日斗争著名。《荷花淀》、《嘱咐》两篇小说，塑造了水生嫂的鲜明形象。她勤劳能干、坚贞勇敢，先和妇女们组织起水上游击队打击日寇，后又驾着冰床送抗战八年刚回家一夜的丈夫去参加解放战争。这个典型形象的塑造，表现了妇女和男人一样支撑着抗日战争和解放战争。作品语言优美，情景交融。

我们已经习惯把《红楼梦》当成爱情悲剧来解读。早在1904年，王国维在他的《红楼梦评论》中明确指出：“《红梦梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”其实，《红楼梦》也是一出喜剧。

喜剧根源于现实生活中的矛盾冲突，是以倒错、乖讹、自相矛盾的形式显示生活的本质的一种美学艺术形式。“寓庄于谐”是一切喜剧艺术的共同特征。鲁迅从讽刺性的角度给喜剧作了精辟的阐述：“喜剧将那无价值的撕破给人看。”这一理论“不仅深刻地揭示了喜剧文体和喜剧艺术的本质内涵，而且明确地界定喜剧概念的外延，在中外戏剧学和美学史上显示了独特的地位。”

一、“顽石”的无价值性

价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。“无价值”就是客体的存在对于主体没有意义，无法满足主体的需要。具体说来，人的生存价值，就是为促进与实现人与自然的和谐发展，为人的生存发展创造与提供了有利的条件。我们说贾宝玉的存在并没有多少价值，从客观性来看，他不过只是一块“顽石”，是女娲炼石补天时剩下来的一块多余未用五色石，被遗弃青埂峰下。对于补天的说，它是无用的，虽然后来经过自行煅炼有了灵性，但还是感觉到“自己无材不堪入选”，就“自怨自叹日夜悲号惭愧”。即使化成贾宝玉，在贾母等人看来，嘴里衔着的那块宝玉是块宝贝，是命根子，是一件罕物。但僧人道士最清楚了：“若说你性灵，却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。”贾宝玉自己心里也清楚：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”知道“这不是个好东西”。从主观需要看，女娲辛苦锻炼出来，却是多余的，不能用于补天，不能满足补天的需要。等到化成宝玉，其存在价值也不是为了满足社会、他人的需要，只是羡慕人世间的荣耀繁华，只是为了享受荣华富贵。他的存在并不是为了实现人生价值。它不但是没有价值的“顽石”，甚至还是“孽根祸胎”“混世魔王”，惹下不少的麻烦，造下不少的孽，犯下不少的罪。这样一块无价值的“顽石”，最终“枉入红尘若许年”，变成价值连城的“宝玉”，无用变无价，这就是一种讽刺。

自新中国成立后，几乎没人说宝玉是反面典型。普遍认为他是封建家族的叛逆者，是新兴资产阶级的代表，是那个时代的先进人物。但宗春启在《反看红楼梦》一书中指出，贾宝玉本是作者批评的对象。曹雪芹不厌琐碎、不厌细腻地讲述贾宝玉的故事，目的是给贵族青年、纨绔子弟们树立一个反面榜样：如果像贾宝玉这样富贵不知乐业、辜负大好时光，不通世务、不读文章，甘心做一个“于国于家无望”的废人，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场。宗春启是反读《红楼梦》读出来的观点。其实，无需反读，只要按正常心态去品读，就能解读出《红楼梦》真正的主旨——作品已明白无误地明确了主旨：“寄言纨袴与膏梁：莫效此儿形状”。这部巨著，应该说一直被世人反着读了。世人过于神化作品，总以为作品高深莫测，犯了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的错误。其实，作为潦倒不堪的曹雪芹，他自己最能感受到富贵不知乐业、辜负大好时光的恶果。他在“贫穷难耐凄凉”的处境里，更多的是自我反省、检讨，甚至是悔恨。如果只把宝玉作为一个正面形象欣赏，就与作者自己的心境不一致了。言为心声，这是创作的一个共性；知人论事，这是解读文本的一个常识。

将一块“顽石”变成“宝玉”，无用的本质并没有改变，它还是一块“假”宝玉。作品是将无价值的东西撕破给人看，所以是一个喜剧，一个闹剧。

二、在“倒错”中撕破无价值的“宝玉”

宝玉是一个反面形象，作品在表现其无价值时，采用了“言是若非”的“倒错”手法。宝玉原本只是一块普通的石头，被女娲女神炼成五色石。五色石是珠圆玉润、小巧玲珑、晶莹透明的，似玛瑙，似樱桃，又似翡翠。被神化了的石头原本应该发生质的变化，但它却没有被用来补天，以其无用表明它本质还是一块石头。在“倒错”之中，言是若非，先故意将它拔高、神化，再将它贬低。在大起大落之间，最终撕破了它神化的面纱，暴露出无价值本来面目。

宝玉的第二次“倒错”是一僧一道所为。一僧一道，仙形道体，并非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。他俩也是神仙般的人物。他们明知“顽石”动了凡心去受享荣华富贵会后悔，明知“顽石”如此质蠢并更无奇贵之处，只好踮脚而已，但仅凭一点慈心，便大施佛法，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉。虽说从形体上看倒也是个宝物了，但还是没有实在的好处。于是就再镌刻上数字，使人一见便知是奇物方妙。所谓的“通灵宝玉”其实只是一块石头，一块“没有实在好处”的石头。所谓通灵，其实并不通灵。“言是若非”的“倒错”，起到了强烈的反讽效果。这种欺世盗名的行径，演义出一场滑稽可笑的喜剧。

宝玉的第三次“倒错”是贾府所为。以贾母为代表的贾府，把宝玉当成心肝宝贝、小祖宗、贾府未来接班人看待，但他只是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，生性“顽劣异常，不喜读书，最喜在内帷厮混”，“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。”又“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。他拒绝进入男性的社会角色定位，性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出阴柔、软弱、无能、没有责任感等特征。他以女性化的闺房生活为乐，“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”。他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉；他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们。除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。他的女性心态与性格特征，表现为“性倒错”。这种男不男女不女的形象，就是一种讽刺。贾府对他的期望越高，他给贾府的回答越微弱。在期望与失望之间，又是强烈的“倒错”。

作品无情地将宝玉无用的本来面目一一揭露出来，将其无价值的一面撕破给世人面前。他与薛蟠争香夺玉，争风吃醋，于是大闹学堂；他和袭人的苟且之事，那并不是因为有爱，而是暴露王孙公子的普遍陋习；他害死金钏儿，私藏优伶蒋玉菡，激怒忠顺王爷，无端招来政治纠纷。正是“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。”他不仅没有修身、齐家、治国、平天下的责任感，更是一个罪恶累累恶人。作品就是要表现贾宝玉是一个“混世魔王”“孽根祸胎”。贾府最终没落被抄家，应该与宝玉的“混世”“祸胎”有关的。

宝玉的第四次“倒错”是被高鹗所为。高鹗续写的《红楼梦》，虽然也很了得，但多少有点境界不高，有点画蛇添足之感，给《红楼梦》弄了个“兰桂齐芳”“家道复初”的光明尾巴，落入大团圆结局的窠臼。在他续写的《红楼梦》里，他也进行了一次“倒错”：把宝玉捧得很高，参加科举，一举夺了一个第七名，很是了得。但他骨子里就是一个“天下无能第一，古今不肖无双”的蠢物，一个“于国于家无望”的废人。当他出了考场，与一僧一道飘然而去，真正证明他就是一个缺乏责任感的人，不顾亲人的担心，无情离去。兴盛时，只安富尊荣享清福；衰败时，就“树倒猢狲散”，一走了之。

在几次拔高又撕破面目的倒错中，几起几落，似乎是故意要将无价值的东西拔高成有价值的东西，最终却被现实无情地暴露出来，起到了讽刺的效果。

三、不笑的喜剧更深刻

喜剧艺术创作得深沉，也不一定就是为了简单地引人发笑。“不能说喜剧的美学特征就是笑”，也“不是任何一个欣赏主体在任何时候对任何喜剧都会产生笑”。它也是一种战斗武器，能够揭露社会生活中的严重缺点和错误，表现反动、腐朽、伪善，起到警示教育人民的作用。《红楼梦》是一部喜剧作品，因为它的主旨是“寄言纨袴与膏梁：莫效此儿形状”，具有较好的警示教育作用。

喜剧艺术也要反映生活的本来面目，真实地反映生活的本质。但它采用“倒错”的形式，使假象并不掩盖本质，而是揭露本质，在“欲盖弥彰”的情况下，达到了讽刺的目的。

宋子俊在《论“寓谐于庄”的创作风格》一文归纳指出，《红楼梦》具有喜剧色彩，缘于“曹雪芹本人性格中有善戏谑的一面”、创作动机有“‘消愁破闷’‘悦人耳目’之意图”、“主张‘适趣’的创作理念”等。从这个层面分析，曹雪芹创作出一部喜剧，也是最正常不过的。但许多人总体上都把《红楼梦》当成悲剧来看，只把其中的细节当喜剧看，还是没有真正理解作者的创作意图。整个作品以“宝玉”贯穿。抓住这一中心环节，就能发现作者是将无价值的“顽石”撕破给世人看，真正认识其无用的本来面目，告诫世人不要被其外在的高贵华丽所欺骗。

《红楼梦》之所以常被认为是悲剧，其中一个原因就是它不取悦于笑。我们不能简单地认为总体上不笑就是悲剧。不取悦于笑的喜剧，才是更为深刻的作品。

[把顽石当宝玉的喜剧红楼梦解析作文1200字

风，狠狠地刮着，像一把把锋利的小刀，在我的脸颊上肆意地划动，是那样尖锐、那样疼痛。而我，早已无心与这风斗争，任由发丝在风中凌乱着。

手中的考卷早已被风折磨得皱巴巴的，但我丝毫没有想法去保护它。就让它受着风的折磨吧，就像它折磨我那样，我心想。考卷上那刺眼的“89”，就像图钉一样洒在了前行的路上，每走一步，都是一阵钻心的疼痛。我恨这个分数。可我越是恨它，它就越是狂妄，犹如一只从牢笼里挣脱出来的恶魔，狂妄地叫嚣着：“真差劲，真没用，连90分都考不到……”

天空一片寂静，隐隐约约还有几颗星星的身影，只是……那月亮呢？我抬起头，仔细在天空中寻找着它。第一次面对着天空，我竟会有点陌生！

从左边的尽头到右边的尽头，我把我视线范围里的天空都觅了个遍，依旧没有寻见月亮的身影，我开始想念它。

“嘿，你还没回去呢？”她追了上来，拍了拍我的肩。“嗯。”我漫不经心地应了一声。“走吧，陪我去操场走走吧！”她说着，便来牵我那只拿着考卷的手。我下意识地将手向后藏了藏，倏忽，她还是看到了，愣了一秒，语句依旧简短。“不是，我不是那个意思……”她慌乱地解释。我没有看她，自顾自地走向操场。我的心中升起一股无名之火，气愤地跺着地板，想把它发泄出来。

“你等一下！”她背着书包，“扑腾扑腾”地追了上来，胡乱地翻着书包，抽出一张考卷。过一会儿，轮到我呆住了：那张考卷，就是我手上的考卷，我把目光挪到分数上，同样89！她也和我考一样的分数。但她的脸上，却没有像我一样的悲伤。

“89分？”我吃惊地叫了起来，“你不难过？”她先点了点头，又摇了摇头，说：“当然，但我觉得，难过又有什么用呢？难过却不努力，也是白费。所以……”她停了一下，指了指那不知从什么时候冒出来的月亮，说：“你看那月亮，虽然在灰色的云雾里，但它依然不放弃，努力想要穿过云雾，展现出最好的一面。你明白了吗？”我似懂非懂地点了点头，目光依旧留在那月亮上面，它终于露出了久违的微笑……我心中一震，忽然明白了。

明月照我心，它终于出现了！在我的心里柔和地放出光芒。它激励着我，照耀着我，让我的心中，明月永驻。

那夜，夜凉，月亮。

——题记

那夜，我站在自家阳台上，朝那寂静的小区望去。一片昏暗，沉寂的可怕。带着丝丝凉意，正视前方，余光不经意间瞄到了天上那明亮的月，泛着皎洁的月光，整个星空中，衬托出它的身姿。令人心醉。

提起天上的万物，人们也许最先想到的是太阳，太阳象征的是永恒，光明，温暖，生机，希望，繁华，自由……一切积极向省的词语，都可以形容他高贵的身影。连古代诗人对此都赞不绝口：“日出江花红胜火。”“映日荷花别样红。”“日日春光斗日光。”“重冈北面起，竟日阳光留”……歌颂的都是太阳的高贵品质。

而月亮呢？悲伤，思乡，再常不过了。“举头望明月，低头思故乡。”“却下水晶帘，玲珑望秋月。”“海上生明月，天涯共此时。”都是抒发诗人悲伤思乡之情。他无法和太阳相提并论，只在太阳落山后才敢“正大光明”的现身。它的月光和阳光相比，的确微不足道，却毫不吝啬的把尽有的全部投射到大地上，毫无惋惜之情。让迷路的孩子找到了回家的路，让每个家庭变得温馨。若太阳是高贵的，那月，就是冷艳的啊！

月，就像那些默默奉献的人。

我望着月，望着那熟悉的轮廓，体会它发出的光围绕我身旁。啊，那不就是母亲吗？她对我们的爱，不是无私奉献的吗？那慈祥的月光，不就是母亲的目光吗？那轮让人怀念的月，就是母亲的化身啊！

我们，不就是天空中的小星星吗？一闪一闪绽放出我们的光芒，是月，滋养了星星的成长，是母亲，培养了我们，让我们成熟。

月，会哭吗？

当然会，在那朵朵黑云来临之际，完全遮住月的时候，月就会在里面偷偷哭泣，它只是不想让我们看见，不想让孩子看见它失落的一面。在我们面前，看到的，只是那光彩照人的月啊。母亲亦是如此，想到这些，我不禁有些自责。有些东西失去了就没了，但母爱，是永远不会变得，那颗心，是永远真诚，永远爱孩子的。

我望着那光彩照人的月，那月光照我身，却感到了前所未有的轻松。我不在感到凉意，大概是因为我发现了母爱的真谛吧，对着月亮，我留下了一个孩子对母亲的忏悔。

我笑了，它，也笑了。月，你在哪，离我远吗？我觉得，你一直在我身边，从未离开……

——后记

“我毕竟走过”的作文命题中的三个关键词，“我”界定了内容主体，文章应以第一人称行文，叙写我的真实体验和感悟;“走过”，过去时态，意为“经历过”“体验过”“感悟过”，所以这界定了我们叙述的应该是曾经发生过的事情;“毕竟”本意为“终归、终究、到底”，有“曾经的经历我不后悔”的言外之意，其表意的侧重点在“曾经经历的苦痛、挫折、失败等都成了我生命的经历和人生的财富”，正如普希金所言，“而那过去了的”，已经“成为亲切的怀恋”。从审美角度看，一般而言，“苦痛的经历”因为体验深刻，内涵丰富，往往能够变成酿造文章的“酒浆”，所以“走过”在选材时，最好是选择“苦痛的经历”，特别是自己真实生活中体验充分、感悟深刻的“苦痛的经历”，其真实的体验、深刻的感悟能为文章写作提供最好的“酿造原材料”。

当然，“我毕竟走过”也可如导入语那样，选择“一路顺风的畅快”的“甜”。需要注意的是，选择纯粹的，没有波折的，没有深刻体悟的“一路顺风的畅快”的“甜”，是很难出彩的。鲁迅在写生活的“甜”的《社戏》时，就充分叙写了“戏前的波折”“戏中的曲折”“戏后的余波”，而这系列“波折”，才是“走过”社戏的“甜蜜体验”的秘笈。

特别提醒的是，初三的同学们在选择“走过”的时间节点时，会无意识地选择毕业年级中诸如“体考”“抽考”的酸甜苦辣最为丰富的经历，这种共同的思维倾向，极有可能导致最后阅卷场上作文素材“开碰碰车”的现象，这些大同小异的“碰碰车”开来开去，是很难调动阅卷老师给出高分的冲动的，这需要写作者掌握选材策略，尽量选择自己独特而与别人不雷同的素材，如失败的卖报，如牺牲月考成绩写出一篇高质量获奖征文，如寒假拒绝补习文化课，去烹饪学校学几招烹饪技艺，给爸爸过生日来一个惊喜。

如果要来一番深刻立意，新颖构思，也可以“嫁接课文素材”进行“新鲜表达”。如以课文《蝉》《贝壳》《落难的王子》的蝉、贝壳、落难王子的经历的素材，设置天堂聚会，以上帝与他们的对话为方式，让他们在和上帝的对话中表达“我毕竟走过”的主题。

(2)阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

“我只是雏菊丛中的一朵小花。”一朵雏菊伤感地叹息，“与这么多雏菊生长在一起，我的美丽完全被淹没了，根本不会有人注意到了我。”

“但是，你真的很美丽!”天使安慰它说。

“我想成为唯一的一朵，不想与他们待在一块了。”

“好吧!”天使把它带到了城市广场。

几天后，一位园艺师来到城市广场：“把土壤翻一翻，种上天竺葵吧!”

“等一等!”雏菊大叫，“你那样做我会死的。”

“如果这里还有一些和你一样的雏菊花，会对广场起到非常好的美化作用。”园艺师说，“但是在你的周围找不到你的同类，你自己不可能形成一座花园。”说完，园艺师把雏菊从地上连根拔起。