同情心怎么了作文精品20篇

街头，一位头发看似好几天没洗了，衣服看似好几天没换了的老年人静静地坐在台阶上，双目失明，耳朵失聪，面前放着一只破碗。

两天前，我就这么漠然地走过他，二十分钟前，我也这么漠然地走过他，而现在，我又遇见了他。

他照旧坐在台阶上，不知道世界对他的残忍，也看不见我的漠然。他听不到大家对他的怜悯，也听不到我口里喷出的厌恶，他只会呢喃：“好心人，求求你们给点施舍吧。”而我又一次遇见了他。

他的那只破碗里装了不少一元、五角的硬币，甚至还有十元、二十元的纸币。我不以为然，甚至有些排斥：这些阔太太，阔少爷们明显地就是装富，往一些不必要的地方撒钱，同时也感叹道：“现在连乞丐乞讨都容易多了。”我对乞丐甚至到了鄙视的地步，“难道他不会靠自己的劳动获得钱财吗？就算他失明失聪也可以靠组织一个献爱心的活动呀，为什么一定要以一个卑微的身份去获得钱财？”我深深望了这位老人一眼，把想要投进碗里的一元钱硬是塞回衣兜里。

骄傲如我。我对一切平凡事物充满了不屑，我甚至不愿意施舍给那位老人一分钱。我顿下脚步，心里隐隐震痛，掏出一元钱翻了又翻，除了被我握得出了汗，其他并没有什么不一样。如果那位老人能够坚强一些，靠自己的劳动，自己的想法去创造出自己的前程，那该多好呢！也许现在大街上就不会出现这个身影了吧。

谁说乞丐不如正常人？只要有自己的决心，有自尊，一定会有更好的蓝天。我叹息一声，还是把硬币放回口袋。

已经是第几次了？我问自己。我漠然地走向家，在心里不住地问：“同情心，你有吗？当别人大方地投入一元时，当乞丐坐在多么简陋的地方，你都不会产生一丝丝的同情心吗？”跨进家门口的那一刻，我收回了自己的思绪。拿出水笔的那一刻，我又问：“乞丐在万不得已的时候才会乞讨，假如那位老人也是这样，那么我下的定论就是错的，之前的想法被那位老人知道了，他会怎样？笔在纸上摩擦，我将一切置之脑后。

想念那一刹那的同情心，因为那是我拥有的。

想念那一刹那的同情心，因为那是我所丢失的。

想念那一刹那的同情心，因为那是我心中所向往的。

我们是不是有同感，无论肉体的疼痛是多么难以忍受，大声叫喊总显得懦弱无理。但是身体上的疼痛还是使我们有很多同情。如果我们看到他人的手脚将要挨打时，我们也会不由自主缩回自己的手脚;如果真的打了，我们好像跟被打中一样，感觉到了疼痛。但我们感觉到的疼痛肯定是微乎其微的，因为我们没有真的挨打，感觉不到他的疼痛。因此他大呼疼痛，我们会觉得他小题大做。所以发自身体上的情感要么不能让人同情，要么引发同情十分微弱，根本不能与当事人感受相比。

发自想象的情感，其情况则截然相反。失恋或壮志未酬等挫折，比肉体上最残酷的伤害更容易让我们同情，因为这些情感来自想象。如果一个人倾家荡产财富尽失，人却很健康的话，我们会想象他将面临尊严的丧失，朋友的白眼，敌人的轻视，贫困窘迫等。和身体相比，我们更容易体会到他此时的感受。因此我们会很同情他。

我们通常认为失去一条腿比失去一个情人更不幸，然而，如果哪部悲剧的结果是以肉体上的痛苦结束的话，那么它无疑是一部蹩脚的悲剧。然而心灵上的不幸，无论多么微不足道，其效果也比前者好得多

没有比肉体上的痛苦更容易被人遗忘的情感，肉体的疼痛一旦消失，所有的烦恼都会烟消云散，回忆起来我们也不会痛苦，我们再也无法体会当初的疼痛。朋友的无心之言，却让我们耿耿于怀，由此产生的痛苦不会因为这句话的消失而消失。我们需要时间去淡忘。

所以我们产生同情的根源来自精神

今天，我们家喂牛的槽塌了。为了把牛槽重新修好，爸爸就得把四头公牛全牵出来。

这四头公牛各有各有的绰号：一头叫 “ 老实”，整天默默无闻;一头长得很奇特，两只角是黑色的，就叫它“黑角”;第三头因没有角，我们叫它“闷角”;第四头调皮捣蛋，就叫它“跳槽”。

“老实”“黑角”“闷角”是我爸的好部下，都很顺从领导。只有“跳槽”常常违抗命令，不听调遣。别看它表面挺老实，你摸它一动不动 ，其实它既厉害又敏捷。

这不，爸爸正准备牵它，刚解开缰绳，它头一仰，两条前腿立即跳到了槽里，翻过槽蹿出了牛圈，撒腿就跑。它乐得乱蹦乱跳发疯似的，仿佛在说：“我自由了，我自由了!”

不能眼睁睁看它像无头苍蝇乱窜，我赶紧对爸爸说：“我守着大门口，不让它从这儿跑出去。”话音刚落，“跳槽”就冲到我面前，我眼疾手快拿起木棍向上仰了一下，它调头就跑。妈妈用铁锹拍打它的屁股往圈里赶。爸爸迅速跑到它面前，拉住它的缰绳，拽住它的鼻羁。妈妈放下铁锹上前去推它的屁股，我拿着木棍狠狠敲打它的背。就这样拉的拉、推得推、打的打，我们用尽了全身力气往牛圈里赶，它死也不肯进去。周旋了大半个小时，“跳槽”可能累了，不得不进牛圈。爸爸拴它时，它大大的眼睛狠狠地瞪着我和爸爸，洋溢着愤怒，好像在说：“为什么又把我拴起来，让我失去自由?等着瞧吧，下次再有机会你们别想逮到我!”

此时此刻，我有些同情它了。是啊，无论人或动物都是有感情的，之所以“跳槽”经常跳槽不听话，不是性格使然，也许是我们没有好好待它。从今以后，我们要像对待亲人、朋友一样看待它，让它温顺听话不再跳槽。

你是一个天枰座的女生，其实，我也是天枰座的女生。然而我们的相识就这样阴差阳错——

那年，我十三岁，上了初中，开学第一天，你是第一个闯入我视线的人。没想到就这一眼，我的视线在初中三年就再也没有离开过你。老班排座位竟然把你排在我边上，就这样，你成了我的同桌。

我，慢慢的，认识了你。

你很随意，才是开学第一天，东西就乱摆，桌子就乱糟糟;

你很骄傲，拉开你书包的拉链，捧了一大叠白花花的打印纸丢在桌子上，抓了一大把夹子，你告诉我那些都是你爸爸公司里拿来的，不要钱的，你家里还有好几箱;

你很暴力，第一天晚自习下课和我聊天，因为开了一回玩笑，你就抓住我狠打，因为你不知道我在小学是把一个150斤的男生打骨折，所以你还是败在我手上;

你很可爱，会嘟嘟嘴在我面前说你肚子饿，我无奈只好去小卖铺帮你买零食，上课只闻到一股辣象味;

你很阴险，我不得不这样说你，说得神奇一点就是暗算，你会暗算别人，暗暗得排布你的计划，暗得我觉得可怕。

从开始遇见你就知道，我的生活接下来会有不测，却又有欺骗。

因为，天枰座和天枰座在一起是非常矛盾的。

三年了，也许我生活在一个被人监视的世界里。

有时候我真的真的很讨厌你，因为你明明就很讨厌我，为什么总是对我说：“你知道么?你是我最好的朋友。”我浅浅得扬起嘴角，勉强得笑了笑。就这样，你粘了我三年。

很多次，我看见你悄悄地翻开我的桌板，在翻看我的东西。在那时，如果你转过身，就可以看见我站在教室门口笑。那也许是奸笑吧。

初三的时候，你恋爱了。

有过三个男友，他们伤了你太深。

第一个男生的分手理由是：“你长得太难看，配不上我。”

第二个男生的分手理由是：“对不起，我爱上别人了。”

第三个男生的分手理由是：“和你在一起，找不到乐趣。”

其实这些残忍的理由下只有一个理由：移情别恋

因为，我亲眼看到分手的第二天，他们就和别的女生手牵手在操场上，散步。在他们的空间的留言板里出现了另一个女生留下“我爱你”的字眼。在他们班里会流传着他们与另一个女生的爱情。

其实，那不是爱情，只是一场场游戏。

我受不了了，因为，你真的伤得很深。

“别伤心，你还有我，你说过我是你最好的朋友。”那天，我是这样和你说的。看到你微微的笑了，扑到我的怀里大哭。我想，那一刻，你心里一定更不是滋味吧，失恋的痛苦，友情的温暖，背叛的后悔……

最后，我一直保留着这份似真非真的友情。我问自己，为什么。

因为。同情。

有一种感情叫做同情，它让我坚持了三年。

之后，我懂了——

有些东西只要远远望着就好了，走得太近会失去美感的距离;

有些人只要默默守候着就够了，围得太亲会毁掉甜美的烙印。

我从小就有颗心------怜悯的心，每当我看到沿街乞讨的人，就会给他们点钱。

那天我和妈妈出去了，在马路的一旁我看见一个小男孩，他身边的那张纸是用毛笔写的说明，我并不关心上面说了些什么，将兜里的零花钱放到他面前的纸盒子里，之后头也不回地快速离开了。

那个男孩没有看我，我也没有看他一眼，大概路过的人会觉得我傻，被他们骗了，但也许那个男孩的家里真有一位重病的父亲需要别人帮助。这已经不太重要。我对妈妈说了刚才的事，妈妈觉得有道理，于是掏出20元钱递给我，我飞快地转身送了回去。小男孩望着我露出会心的微笑。

那天下午又遇到一位年迈的乞丐，头上已经光秃秃，跪在地上，可以看到地面上吐出的血迹，“也许明天他就会死去!”一个声音对我说，我不能装没看见，就把仅剩下的几枚硬币丢在瓷碗中，快速走了过去，心中默默念着“也许这点钱对他有用”，这时早晨遇到的那个男孩跑过来对老人说：“爸爸，咱们有钱了，今天又有好心人帮助我们了，您可以去医院看病了。”这时他看到我，仿佛谢我似的一笑，扶着老人走远了。

一边是欢快热闹的人群，生活在繁华都市衣着华丽的人们，在他们忽略的地方，寒风中瑟瑟发抖的男孩，不知道将来他的命运如何，也不知道怎样才能帮助他，妈妈说高尚的人会拥有一颗怜悯的心。

大雪纷飞。整个城市被雪花所覆盖，仿佛披上了银色的丝绸。独自穿行在人流中，准备走路去上补习班。

手上的早点散发着白色的雾，伴着香气四处飘散。引来不少渴望的目光。可笑。我冷笑一声，加快了脚步向前走去。以为这样可怜巴巴地望着我，我就给你们吃了？这些乞讨的人，真是荒唐。

这些人乞讨的方式真的是各种各样：在地上滚着唱歌行乞的啊，跪在地上行乞的啊，还有可怜巴巴地呢喃着什么“行行好，老板行行好”的，什么都有！真是傻，连自食其力都不懂什么意思吗？只知道乞讨！

突如其来的，一阵寒风刮过，仿佛在催促着我。我摇了摇头，裹紧了衣服，快步走向补习班。

补习班结束后，我大步走到门外。与屋内的温暖形成强烈对比的，正是这阵夹杂着雪的狂风。我打了一个寒噤。

那些乞丐，是怎么撑过这么恶劣的天气的？我心中泛起一阵同情。不，不能被这表面的可怜给骗了，他们只是不劳而获罢了！

继续行走在人流之中。这些乞讨的人，还是在乞讨着。而人们，都只是匆匆而过，没有丝毫施舍。

“谢谢！愿你心想事成！”一道清脆的声音响过，紧接着的，是一个女人感激的声音。

我向声音的主人望去：一位衣衫褴褛的女乞丐，正向一位年轻的大姐姐道谢。在这冷漠的氛围中，是那么的格格不入。

出于好奇，我走向前问那位大姐姐。她的一言一语仿佛击穿了我：“你不觉得，她很可怜吗？这么冷的天，还出来乞讨，还不是为了她的家庭？现在的人真的越来越“冷”了。他们丢失了最不该丢失的同情心！我只希望，我能改善他们艰难的生活，给他们带来快乐。”

她说完，便转身离去。只留下我愣愣地站在原地。

回过神来，想着大姐姐的那番话，回味着。最不该丢失的同情心吗？我握紧手中汗津津的硬币，向乞丐走去。

不该丢失的同情心吗……我会找回的！

如果我摔倒了，我会自己爬起来，我不需要你们同情的目光更不需要你们那双自认为是帮助我的手。——题记我独自一人走在街上，看着繁荣的景象，我想，这些都与我无关。我抬头看着天空，发现早已是乌云一片，我拼命地向前跑，跑着，跑着，我狠狠地摔在地上。这时，旁边一位大妈向我投来同情的目光。

虚伪!我起身，头也不回地走了。一滴，两滴，三滴……雨点落在我的头上，而我却漫步在雨中。雨点儿不住地打着，只能在我似有似无的身上留下斑斑印记。次日，一位女生找到了我。“我们交个朋友吧。”“给我一个理由。”“你没有朋友，好可怜。”“我不需要你的同情。”我走开，留她一人站在那里，后来她怎样，我不知道，也没有兴趣知道。我本以为这件事过去了可没想到，几天后，又有另一位女生找到我。“我们交个朋友好吗?”“给我一个理由。”

“我喜欢交朋友，但是我没有朋友，我……”“别说了。”“可是……”“说好的，我们永远是朋友。”接下来的一段时间里，我和她一直是形影不离的朋友。幸福的时光总是这么短暂。一次，我挨批了。我来到她的身旁，希望和她痛快地玩一场，以消除心中的不快。可是，她却用那种目光望着我，我忍受不了。

是的，我背叛了她，但是，她明知道我讨厌这个的。花谢了，回到泥土中;草枯了，留在地面上。我，我不再需要同情的目光。

自始至终，我不认为我做错了……——后记

在暑假之间，我读了印度大文豪泰戈尔写的一篇文章。

文章主要描写了：母亲永远爱着自己的孩子，这谁也不怀疑，孩子也一样，但在我们眼里，当妈妈不爱一只小狗，不爱一只小鸟，不像对待这些小动物，孩子将要离开，就要永远不让妈妈可以抱到自己。

在生活里也一样：当你在街上遇到一个乞丐，我们应该伸出友谊之手，施舍他一些 钱，物等帮他有用的东西。而不应该把他一脚踢得远远的，更不应该辱骂他，要尊重别人、同情别人、爱戴别人。俗话说的好：一方有难，八方支援。

作者给这则文字冠名为《同情》，也许更多的是提示成人：在孩子心里也许没有想得这么深奥，但他眼里，小动物与人一样，那么妈妈有什么理由不爱它们呢?

有一天突发奇想问朋友：“同情心是好是坏?”

朋友说：“有人不忍蚕受破茧之痛，用剪刀帮助它们，但蚕却死于人的同情心。农夫温暖了冻僵的蛇，却被蛇恩将仇报，至死都悔恨自己的同情心。”

我说：“看来同情心害人匪浅啊。”

或许，因为同情心有害，人们都不愿意容纳它，更不愿意展示它。所以日本9级大地震发生后，不少国民冷眼旁观。更有甚者借日本近代侵华史大呼痛快，冷冷地说：“日本干了如此多伤天害理的事终遭天谴，是罪有应得。”我看到这些惊悚的语句大惊。日本与中国是一衣邻邦，他们遭遇灾难，我们不应该同情地伸出援助之手吗?为什么在此冷嘲热讽?历史只是上辈子的恩怨情仇，为什么非得把仇恨延续到毫不相关的新一代呢?有人大笑。同情?此刻的同情换来的只是日本鬼子的忘恩负义。同情是不想回报的。看来这些人已经没有同情心了，他们只是在用仇恨掩饰罢了。

同情心就真的一无是处，遭人唾弃吗?

慈善首富陈光标一生最大的事就是帮助别人。他觉得在帮助那些贫穷、不幸的人时，自己能感受到他们的辛酸，能理解弱小的他们面对残酷现实时的无助，更能体会到他们在不幸面前永不放弃的精神。这一切他可能不会经历，但他以他人的经历充实了自己的人生阅历，从而使他的思想更成熟，精神更高尚。正是同情心给他带来人们的敬佩，给他带来自我价值实现的快乐，带给他精彩的人生。

从这个角度讲，开展希望工程活动还有一个重要意义：生活相对优越的孩子通过向山区孩子捐书捐物，感受到他们对知识的渴望和求学的艰难。让孩子知道此刻幸福来之不易，要努力学习。这份优越对贫困的同情心给孩子上了很好的一课，这一课比所有的苦口婆心更具有说服力。

我问朋友：“你还要不要同情心?”

朋友笑笑说：“岂能害怕被其黑暗一面所害而舍弃它呢?”

在不对的时候出现的同情心的确会害人，但更多时候它伤害的只是我们的时间和金钱。让同情驻扎心中，勿做无情人。

微风拂面而来，轻轻吹起我的头发，撩起了满心思绪。

今天，我看到了世间最残酷的一幕：斗牛士用红布把牛弄得团团转，在牛往红布的方向不顾一切的狂奔时，人们趁其不备，用手中的剑，在牛背上狠狠的刺下。这时，观众们竟一齐起立，为斗牛士这一行为鼓掌、欢呼，有许多人甚至高兴的笑着。看着牛背上五六根的剑，我百感交集，愤怒、无助、同情……

齐朝，高家的天子常用“供御囚”来取乐。所谓“供御囚”，就是把一些犯了死罪的人逼到一个大围圈中，让他们自相残杀，最后一个活下来的就能被赦免死罪。如不愿意遵守规则想要逃出去的，将被一旁的侍卫活活刺死。人们为了自己的性命，便不过一切的斗打。立刻，人们一个接一个的死去，横尸遍地。血，染红了天。而天子则在龙椅上哈哈大笑……

从何时起，人类变得如此冷血?把自己的快乐建立在动物们的痛苦之中，用他人自相残杀的残忍来取乐，同情之心何在?!我相信，一个人如果没了同情之心，他会变得鬼一样可怕;我也相信，一个人如果从来没流过同情的泪水，那他和机器也无异了。

看到别人流泪，你为之动容;看到别人遭受灾难性的事情，你心有不忍;看到别人的不幸，你为之同情……然后在施以援助之手，加以关怀，把这一切融合起来，用一颗同情之心去酿造，难道不会获得一坛溢满陈香的美酒吗?

中国有句古话“滴水之恩，涌泉相报”。意思就是说，别人给你一些帮助，你要牢记在心，用加倍的努力去回报。

懂得回报的人被人们称为“有良心的人”;只知索取，不知回报的人就被人们称为“没有良心的人”!北京的吕鑫就是这样的孩子。吕鑫是个弃儿，1985年，他的妈妈就将他扔在了垃圾箱旁。却被一位善良的，穷苦的清洁工人吕书泉给抱回了家。从此，吕叔叔就省吃俭用，供吕鑫上学。直到吕鑫上小学四年级时，吕叔叔因劳累过度而瘫痪在床。吕鑫就把学校里的自助餐给吕叔叔吃，他用千方百计来治好吕叔叔的病。但最后还是无济于事——吕叔叔去世了。虽然吕叔叔不是他亲身的，但吕鑫早以把吕叔叔当做是亲身爸爸。吕叔叔对他的养育之恩，以不是滴水，而是江河!

10岁的吕鑫都懂得知恩图报，更何况14岁的我们呢?当我们在小店里尽情地吃着零食时，你有没有想到过你的父母，这是他们辛辛苦苦赚来的钱。他们这样无私的，不愁我们回报的奉献难道不值得我们珍惜吗?难道不值得我们回报吗?那是一次春天，爸爸去千岛湖考试。好吃的我赶紧打电话叫爸爸给我买些好吃的回来。到了晚上，爸爸一回来，我就从爸爸的包中拿出吃的，狼吞虎咽地吃了起来。却还没问爸爸吃饭了没有。直到爸爸和妈妈谈话中。我听到爸爸说他还没吃饭，我听了，惭愧极了。赶紧拿出一个面包给爸爸吃———我们的父母做什么都是为了我们，我们的父母养育了我们这么多年，那是我们一辈子也还不了的!而我们做什么都要想想自己的父母，都要经过我们父母的同意，才能做决定。

《知心姐姐告诉你》这本书不仅让我知道了在地球上有这么一位知恩图报的人，还让我学会了要去回报父母的这个道理!我希望，天下的儿女们都能像吕鑫一样懂得知恩图报!

史蒂夫先生是一位富有同情心的绅士，与许多高傲的富翁不同，每次穷人向他乞讨时，他总是乐于施舍，如果时间允许，他还时不时地请那些饥渴难耐的可怜人吃顿便饭。附近的穷人都很尊敬他，那些穷苦的孩子们更是把他当成最好的朋友。

这天，史蒂夫先生在街上散步，忽然听到有人叫他的名字，是一个孩子的声音。他回头一看，丹尼尔，一个经常找他玩的穷孩子，正在微笑着看着他。

史蒂夫笑了，走过去问：“丹尼尔，今天没去送牛奶吗?”

“已经送完了，史蒂夫先生。”

“哦，找我有事吗?”

“是的。史蒂夫先生。嗯，是这样的，您可以把那辆小电动车送给我吗?就是上星期被我们玩坏了的那辆。”丹尼尔有些忸怩地说。

“哦，可是它已经修不好了，这样，我买一辆新的给你吧。”

丹尼尔说：“不，史蒂夫先生，我只想要那辆旧的，可以吗?”

“不必客气的，可爱的小丹尼尔。”史蒂夫笑道，“也许你不想玩电动车了?嗯，我那里还有一个崭新的旋转木马，是最新式的玩具，孩子们都喜欢的，要不你拿去吧。”

“不， 史蒂夫先生，”丹尼尔窘得脸都红了，“我只要那辆旧的电动车就可以了，它对我很重要。”

“如果你坚持的话，当然可以。我去把那辆旧电动车拿给你。”

一会儿，史蒂夫把电动车拿来交给了丹尼尔，丹尼尔向他道过谢，快乐地跑开了。

回到家中，史蒂夫把这件事当成趣谈说给妻子听。“真是个奇怪的孩子。”他最后说。

妻子听完，沉思了一阵，说：“先不要说他奇怪呀，或许，那确实是有原因的呢。”

“什么原因呢，不要新的，却喜欢旧的?”史蒂夫想了一阵，便去忙别的事了。

几天后，史蒂夫在街上又遇到丹尼尔。丹尼尔再次为那天的事道谢。史蒂夫笑道：“不必客气，小家伙。不过，我可以问一下你要它做什么用吗?它已经不能动了。”

“是这样的，史蒂夫先生。前几天是弟弟的生日，而他那辆遥控坦克坏掉了，我想把电动车上的零件拆下来，把小坦克修好，这样他会很高兴的。结果确实如此。”丹尼尔的笑容像阳光一样灿烂。

“可是，送给他一辆新的不是更好吗?我说过可以买一辆新的送给你。”

“不一样的，史蒂夫先生。那辆遥控坦克是弟弟五岁生日时，爸爸送给他的礼物，是他最喜欢的玩具呢。我把它修好后，弟弟一整天都很高兴，抱着它不肯放手，连姐姐给他买的新玩具都几乎没玩呢。”

“是这样啊。好的。”

史蒂夫先生若有所思地回到房中，打开日记本写道：“很多时候，我们在表示对某人友善时，总喜欢把自己最好的东西给他，可是我们忘了，那也许并不是他最需要的。”

导语：穷人似乎被人唾弃，是我们丢了良心么?

她的表情足够凄惨，她的年龄足够老，她的头发足够白，她的眼神足够可怜。一个乞丐所能做的一切她都做到了，但是她什么也没有得到。为什么?是因为我们缺乏同情心吗?

鲍曼在探讨“现代性与大屠杀”时指出，德国纳粹对犹太人的“最终解决”不是一次偶然事件。在犹太人步入奥斯维辛之前，已经有一个逐渐从思想上清理犹太人的历史过程。犹太人被认为是一个有天然缺陷的民族，他们无法获得基督徒的认同。在许多欧洲人心目中，犹太人不但是异族，而且是生意的强有力的竞争者(看看莎士比亚的夏洛克就知道了)。他们在语言的不断清洗中，被描述成跳蚤、细菌、害虫，直至变成“犹太病毒”，最后走上被屠杀的道路。

这是我们探讨穷人进入偏见的方法。我们社会过去的敌人是富人，富人被描述成社会的害虫，贫困的制造者，社会需要消灭的对象。在我们的电影、文学、日常生活中，富人是压迫者，他们缺乏人类应有的同情心，为了自己的私利可以肆意压榨穷人。最为关键的是，他们的形象和历史被概念化、简单化了：他们是南霸天或者黄世仁，肥胖或者奸瘦，手执鞭子，戴着眼镜，拿着算盘，弯腰虾背，对那些比他们厉害的人露出诌媚巴结的笑。这就是标准的富人，他们的个人史不被追究，他们进入整个富人的历史之中，是作为一个整体的群像出现的，而且是一个不能救赎的群体，一个单个的富人无法挣脱历史赋予他的为富不仁的形象。穷人的历史这个时候被个人化了，他们的历史被艺术丰满了，他们的故事在重述中曲折、传奇、形象、生动，充满了独特的细节，富有感染人心的力量。但是，现在我们看到，富人成为叙述的中心。我们通过电影、文学(大量的报告文学)、媒体不断宣传致富光荣的观念，富人的历史通过一系列艺术手段被详细地描述出来，富人的历史成为个人化的叙述主体，他们的历史被复杂化了。穷人的历史则遭遇概念化、简单化。那些贫穷的人这个时候被描述成懒汉，缺乏追求新生活动力的保守者。他们贫穷是因为他们没有尽力，因此他们活该贫穷。不幸的家庭各有各的不幸，每个人贫穷的原因也是各不相同的，但是，这样的故事已经没有讲述者和读者。穷人已经成了没有文化、没有知识、没有能力的代名词，穷人又被装入一个贫穷的历史群像之中，个人努力变成徒劳的挣扎。同时，穷人在市民传说中还被描述成骗子，他们的残疾是假装的，他们家乡的水灾是骗人的，有好多乞丐早已经通过讨饭致富，他们家里冰箱电视什么都有。甚至，他们讨钱不要零钱。穷人就这样成为偏见的产物。谁会把钱轻易掏给一个乞丐?

他们成了社会的怪物，这成为拒绝施舍的借口。

越来越多的乞丐喜欢聚集在城市里，他们认为城市有更多机会。实际上，一个乞丐在城市里之所以能讨到东西，只是一种数学上的概率机会，也就是说，城市里人多——“他们从牙缝里掏出的东西也够你吃半天了。”这和多数人的同情心没有关系。一个人向一个乞丐施舍，有时候是一种表明自己具有同情心的姿态(最好有人看见这种表演)，甚至只是因为自己的两毛零钱在口袋里太让自己难受了。他甩出去两毛钱，换回来自己的同情心。

我知道对一个乞丐滥施同情是毫无必要甚至可笑的，我同时知道要感动一个人的良心正变得越来越困难，但这从来都不是穷人的错，现在也不是。

既要读书完成学业，又要照顾弟弟生活学习，既要勤工俭学养活自己，还要给在老家重病的父母寄钱，20岁女大学生兼五份职带弟弟读大学。

我们不能选择自己出生的家庭背景，但我们可以通过后天的努力改变自己生活的环境，我们无需抱怨命运对我们的不公，因为我们一样拥有权利选择走自己的路。何平同学的事迹，感动了我们，不是因为她的贫穷，而是她的坚强，她的勇气，她不断奋斗的经历。

贫穷不是夺得别人同情的资本。

贫穷和富裕，并不一定就能决定一个人未来的命运，能够在恶劣的环境下健康成长，经历过无数风风雨雨的考验，那么在今后的人生道路上，不管遇到什么样的挫折，对她来说，都不会被打倒。贫穷是用来磨练一个人的意志的，不因贫穷而期待别人同情的目光，因为别人的施舍，证明你还是个被生活打倒的失败者。

贫穷并不可怕，可怕的是因为贫穷给自己理由，放弃奋斗的勇气。

在中国，还有很多处于贫困线的大学生，他们的条件不及身边的同学，要靠兼职维持自己的生活，所以学习的时间对他们来说比其他同学少之又少，但都不应该成为自己不努力奋斗的理由，时间是可以自己掌握。如果真的是对知识有一种强烈的渴望，那么不管多累，那种渴望会支撑着你，也会成为你学习的动力。

那一天晚上,我在路边看到两个乞丐。一个乞丐看到了另外的一个 乞丐没有任何一点钱，也没有任何一点饭吃，他便伸出了双手，把 手中的几元钱给了另外一个乞丐，还叫那一个乞丐去没两个包子填 饱肚子，那位乞丐感动 的流下了泪水。 第二天，那个乞丐却讨不到钱，那一个昨天讨套不到钱的乞丐就给 了那个给他钱的老乞丐。人世间同情为何物，只要开你热不热心。 过了不久，我要去书城时，我坐上了了一辆拥挤的公共汽车 ，我被 人挤得像一张薄薄的纸片。窝我走进车的最深处，一位年轻的叔叔 让出了一个位给我。这种无私的奉献深深的打动了我的心。 要是人世间人人都这样，世界将永远和平 。 这样下来，我也就改正了缺点，我也懂得了同情，我也要像他 (她)们那样，学会 同情，学会关爱 !

在一个风和日丽的下午，我和爸爸妈妈去县城里去玩。我非常的高兴，因为我又可以去商城里买东西吃了。

当爸爸开车到了商城门口，我就迫不及待的打开车门，直冲着商城大门跑去。突然，我的目光被两个人给吸引住了——那是两个乞丐。我见过很多的乞丐，但是这两个乞丐却有所不同，他们两个好像是相依为命，而且还很可怜：一个乞丐的眼睛瞎了，另一个乞丐没有右胳膊，其中一个拿着拐棍，另一个还拿着一个破瓷碗。看到此刻，我非常的同情他们，我的心里也有一种说不出的感觉，因为我见到每一个可怜人的时候，都会很可怜他们。我呆呆的看着他们两个，突然，有个人向他的讨乞的碗里扔了几个硬币。硬币掉到碗里的声音，把其中一个乞丐从梦中叫醒了。那个乞丐什么也没说，只是痴痴的望着刚才帮助他们的人。这时候，我鼻子一酸，眼角上情不自禁的流下了一滴泪水。

之后，两个乞丐站起来了，他们两个互相搀扶着，一瘸一拐的向人群中走去，直至从人群中消失……

现在，我已经很少见过乞丐了，但是当我一想到前几年那件事的时候，我总是会想：他们的生活已经没有指望了，但是为什么他们还要继续活下去，是因为他还要活在这个充满爱的人间，而却在它们艰难的同时，也有很多人在帮助他们。

那一天晚上，我在路边看到两个乞丐。一个乞丐看到了另外的一个乞丐没有任何一点钱，也没有任何一点饭吃，他便伸出了双手，把手中的几元钱给了另外一个乞丐，还叫那一个乞丐去没两个包子填饱肚子，那位乞丐感动的流下了泪水。第二天，那个乞丐却讨不到钱，那一个昨天讨套不到钱的乞丐就给了那个给他钱的老乞丐。人世间同情为何物，只要开你热不热心。过了不久，我要去书城时，我坐上了了一辆拥挤的公共汽车，我被人挤得像一张薄薄的纸片。窝我走进车的最深处，一位年轻的叔叔让出了一个位给我。这种无私的奉献深深的打动了我的心。要是人世间人人都这样，世界将永远和平。这样下来，我也就改正了缺点，我也懂得了同情，我也要像他（她）们那样，学会同情，学会关爱！

2011年4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。

悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。

两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。

常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。

失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?

常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。

2008年5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。

如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。

世界上有两种人。一种是生活在世界顶端的命运宠儿，而另一种则是像被世界遗忘在角落里的孤独患者。

然而，如果把那些命运宠儿比作买柴人，那么，那些可怜的被遗忘者只能比作砍柴人。

他们每天的生活都很艰辛，像是活在泥潭一般，越挣扎，越痛苦，越无出路。而他们的日常活动也像被人控制了一样，每天都在循环着，砍柴，捆柴，运柴。他们每天都在田里耕作着，然后将它们所收获的果实积累起来，最后运回到自己的粮仓里。但是每每到丰收季节，他们的命运便会和那些买柴人紧紧的系在一起。只有用粮食交换金钱，他们才能继续生活下去，才能在这个并不是如此车荒马乱的世界里有一片立足之地。

他们同那些命运宠儿相比，也许会显得卑微许多。他们没有显赫的家世，没有雄厚的背景，甚至没有很高的学历，他们像孤儿一般被世界遗忘着。但是他们中的一些人，却比那些命运宠儿更加努力，更加上进。他们或许并不认识那种高级餐厅桌上的各种刀叉，可他们却能用自家的筷子满心欢喜地吃着自己家所收获的果实；他们或许一辈子都不能坐上飞机，但他们却可以和朋友一起开心的结伴出行。他们的生活，永远闪耀着最绚烂的光芒。

是啊！在这个人吃人的社会中，人们都在把金钱当作衡量一个人的标准，用金钱的多少来评定地位的高低。但是如果换个方向思考，你就会发现，那些贫穷的砍柴人只能处于社会的最底层，拿着最微薄的工资，想努力进取，却又无能为力。一年，两年，十年……如此循环着，他们的生活只能更加困难，贫富之间的差距就会越来越大。这样的社会，真的是人心所向吗？

所以，请大家伸出双手，给那些砍柴人一份帮助，让他们走出孤独，走出贫穷，走向光明！

[对砍柴人多一份同情，多一份帮助作文

心，谁都有，即使再铁石心肠的人也有同情别人的一面。可是被同情的人是不是真的值得我们为他献爱心呢?

“那边有个可怜人，咱们去看看……”正要买冰淇淋的我听到路人偶尔的谈话。“真可怜!”一个奶奶自言自语道。“别是骗人的吧?”那边的阿姨也喃喃自语。咦!可怜人?好奇的我想了一下，身子不由自主的也走向了那边的人群。

我挤进了人群中间，只见有一名大约30岁左右的叔叔跪在地上，右边的衣袖在一旁荡动着，左手还抱着一个婴儿，乱蓬蓬的头发不时的被风吹起。叔叔的面前平铺了一张写满了字的白纸：各位街坊邻居，我是从很远的地方来的，我的胳膊因与歹徒搏斗受伤而截肢，妻子也被无情的车祸夺去了生命，前两天家里仅有的一点积蓄被盗，可怜的孩子和我难以维持生计，请大家帮帮我们吧!看着纸上那潦草的字迹真让人心酸。

“假的，别信……”一个人对另一个人说。我心想：怎么能这么说呢，真没有同情心。大多数人都给他捐了钱，我也把要买冰淇淋的5元钱捐给了他。当我放完钱起身时隐约看见他的右手藏在衣服里面，脖子上好像还带了一条金项链，他的脸色露出了诡异的笑容。呀!他是骗子我就感觉好像被好朋友欺骗了一样，心里说不出的滋味。

这种骗子真不配得到大家的同情。

在我的记宝盒里，有许多有趣的贝壳，有后悔的贝壳，今天，我挑出一件让我觉得最难忘的事讲给大家听吧!

“什么鬼天气!”我不禁抱怨着这场大雨，和同学走出楼道口。忽然我发现一位老伯抱着一个很小的孩子，坐在地上啜泣。雨水早已淋湿了他那破破烂烂的衣服。可以看出，他是一个沿街乞讨的乞丐……

我的腿如同灌了铅一般，有千斤重，早已挪不动步了。我的同学在一旁拽我的衣袖，低声说：“快点走啊!”我毫不犹豫地甩开了她的手，一股巨大的力量促使我跑到了那位老伯身边，从口袋里掏出了2元钱，说：“给，这是2元钱，给孩子买点吃的吧!”他的眉头一下子舒展开了，对我说：“谢谢你!这位同学!”

这时，旁边走来了一个干部，他笑着对我说：“干得好!我们都要有一颗同情心，去同情别人，才会得到别人的帮助，这是我我们的传统美德!

我的心豁然开朗。这时，雨渐渐地停了，太阳公公出来了，露出了微笑……

因为有爱，才会充满阳光。我们每一个人都希望生活在美的世界里，只有人人都献出一点爱，我们的世界将会变得更加美好，到处充满阳光，到处充满了欢歌笑语。让我们去拥抱这个世界，给这个世界带来更多的欢乐!