汕头塔山风景区的特色简介【热门20篇】

沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特，1756年1月27日出生于神圣罗马帝国时期的萨尔兹堡，是一位欧洲伟大的古典主义音乐作曲家。作为古典主义音乐的典范，他对欧洲音乐的发展起了巨大的作用。莫扎特毕生创作了754部作品，622部已完成，132部未完成，其中包括22部歌剧、41部交响乐、42部协奏曲、一部安魂曲以及奏鸣曲、室内乐、宗教音乐和歌曲等作品。

1791年，他创作的最后一部歌剧《魔笛》公演。

2016年，英国最具权威的电台Classic fm评选出历史上伟大的25个钢琴家，莫扎特入选。

1791年，莫扎特病逝，享年36岁。代表作品有《安魂曲》和《牧人王》等。

禹，姓姒，名文命 (也有禹便是名的说法)，字(高)密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 (但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城(或在安邑或在晋阳)，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州 。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴市南)，仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881年11月28日－1942年2月22日），奥地利著名作家、小说家、传记作家，主要作品有《一个陌生女人的来信》等，中国大陆艺人徐静蕾曾自导自演过该书改编的电影。斯蒂芬·茨威格生于维也纳一个富裕的犹太企业主家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后去世界各地游历，结识罗曼·罗兰和罗丹等人。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤独与理想破灭中与妻子双双自杀。

华佗(约145—208)字元化，沛国谯(今安徽亳州市谯城区)人，东汉末医学家，华佗生活的时代军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，百姓生活十分艰苦。华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上，人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜现已失传。此外，他创制的“五禽戏”也是我国传统的健身方法，华佗的逝世年月有误差，他是208年死的但是220年谁给关羽刮骨疗伤，曹操220年头痛病发致死下狱华佗。[1]逝于公元208年，享年六十有三岁。

My hometown is in Jindong District, located in central Zhejiang Jinqu basin, East Chinese Yiwu Commodity City, South China technology hardware city of Yongkang, west of Jinhua City, the advantage is obvious.

My hometown is rich in fruits and vegetables, bergamot, flower seedlings, dairy, livestock and poultry as the "one village one product" features have obvious advantages, is the "China Bergamot village", "Chinese bonsai flower seedlings of the township" and "China strawberry town", "Chinese Fujiminori grape", "China Yuzhi Mao Xiang" and "Chinese duck village", "the source of the East China white peach Township" and "South Chinese cow town", Jinhua ham, Shousheng wine reputation both at home and abroad

But what I want to introduce is that our hometown is the seedling of my hometown. Whenever you go into the Golden East, you can feel a strong fragrance of trees, a green, so happy that you are in a great mood, and very happy in your heart.

My family also has a lot of kinds of trees, trees, Lechang, Liriodendron, Michelia foveolata Michelia, gray, Yunshan, Yunshan, Hongkong Daye Prynne Prynne four beautiful flower photo, Ruyuan magnolia, Michelia Martini and so on, many.

All sides of my house are around the mountain, all around the trees, unique. In spring, the drizzle moistens the land. The trees thrive and thrive, and the rain stops. The trees float in the wind and make a lot of noise, just like listening to free music.

In summer, the sun is shining, the trees still straight, and stood there. In the summer, the trees were filled with a kind of perseverance and full of vitality. Other people are envious.

In autumn, some leaves are yellow and falling. Some of them still show their green side. They grow harder than ever before, and branches are stronger. They shelter the fallen trees. In the fall, they showed a scene of mutual help.

In winter, cold and dry to their approach, however, they were not afraid of the station, consistent from beginning to end in that place, no matter how hard the wind, they are also helpless, had slipped away from their side. The rain and snow fall on them, and they cant disturb their "hair" until the coming of spring, and they can still stick to it.

My hometown is the village of seedlings, with thousands of seedlings, so that the residents living inside can have better air and better environment.

I wish all places in the world can be as beautiful as my hometown.

禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。禹死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙，禹陵，禹祠。从秦始皇开始历代帝王都有来禹陵祭禹。

君莫笑，蝴蝶蓝电竞小说《全职高手》男主角叶修的主要游戏帐号名。苏沐秋用荣耀首版账号卡创建了游戏角色，该角色名称为“君莫笑”;并且苏沐秋和叶修在该账号研究自制武器”千机伞”，但不幸荣耀等级提升，散人面对升级障碍而使君莫笑被迫作废，且苏沐秋去世，帐号卡尘封。

后来，叶修被迫放弃使用了将近十年的名为“一叶之秋”游戏账号名，并退出嘉世俱乐部。适逢荣耀第十新区开放，且神之领域的出现使升级障碍解除，叶修用“君莫笑”重新出发，职业为散人，继续使用千机伞。

欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。

夏洛特·勃朗特(英语：Charlotte Brontë，1816年4月21日—1855年3月31日)，19世纪著名英国作家、诗人，世界文学名著《简·爱》的作者。生于英国北部约克郡的豪渥斯的一个乡村牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所专收神职人员孤女的慈善性机构——柯文桥女子寄宿学校。在那里，她的两个姐姐玛丽亚和伊丽莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，最终她投身于文学创作的道路。夏洛蒂·勃朗特有两个姐姐、两个妹妹和一个弟弟。两个妹妹，即艾米莉·勃朗特和安恩·勃朗特，也是著名作家，因而在英国文学史上常有“勃朗特三姐妹”之称。

《摆渡人》中的单亲女孩迪伦，她和父亲从未见过，生活中母亲的冷漠、同学的嘲弄，造就了迪伦孤独而无助性格。生活环境的压抑，让迪伦变的心中留下了阴影，变的胆小懦弱。

在去见父亲的路上，火车出了事故，迪伦不幸身亡，在山坡上有位小男孩正在等着她，她的灵魂遇到的命运的摆渡人—崔斯坦，他的任务就是要护送人死后的灵魂穿过有魔鬼的地方，在沼泽地里艰难的跋涉，穿过峡，渡过惊涛大浪的黑湖，被魔鬼疯狂的追杀，是最惊心的时候，安全屋是最好的安全所，路上的环境就是迪伦的心象，面对魔鬼不敢去抗争是迪伦胆小懦弱的表现。

迪伦和崔斯坦的爱，把迪伦的性格慢慢改变，从柔弱到坚强，迪伦在到达天堂，和崔斯坦分开后，她感到生活中没有崔斯坦不行，她爱他，迪伦打开了天堂的门，返回荒原，去找崔斯坦，没有崔斯坦，她也能战胜魔鬼，迪伦和崔斯坦终于来到那个火车发生事故的隧道口，迪伦灵魂附体，回到了人间，她看到了一个熟悉的身影。

每个人都有自已不同的经历，在困难面前不要胆小怕事，要勇敢的站起来，勇敢的抬起头，在难的事、在痛苦的事，也会变成小事，阳光总在风雨后!

正月初五，我和好朋友陈俊杰在妈妈们的带领下，去山水秀丽，风景优美柯岩。

进入景区大门，一股凉风扑面而来，真令人倍感舒畅。顺着林荫大道，我们首先来到“莲花听音”处，只见一朵巨大的石雕莲花盛开。莲花呈圆形，一朵朵花瓣都雕刻得惟妙惟肖。莲花的正前方，一堵雕刻着书法、显得古色古香的半圆形的围壁，把半个莲花包围起来。我站在莲花中间，使劲地拍着手掌，对面的回音壁便发出“啪啪”的回响，真神奇！据说这回音壁是根据北京天坛仿造的呢。

绕过“莲花听音”，我来到“天工大佛”——如来像前观望。它是古人采石时留下的一块高大的巨石，它直立在池中，石匠们精雕细刻，利用石头的一部分，筑成这尊佛像。如来佛安详地坐在水中的石洞里，有十八米左右高，它两腿盘拢，坐在莲花上，显得十分虔诚。听妈妈说，它的两耳间可以直通一个人。佛像也是鸟儿们安家的好地方。这会儿，又有几只鸽子飞进如来佛的耳朵里，一会儿，又从另一只耳朵里飞出几只鸽子来。

经过天工大佛，我也不忘看看一旁直入云霄的云骨，也称天下第一石。它上大下小，上端像一朵蘑菇顶，遮挡着风雨，古代石匠利用神工鬼斧，将其斜劈，劈成现在这块云骨，但令人意想不到的是，这块头重脚轻的石头，不仅经受历史的考验，更经受无数风风雨雨的考验，竟至今还耸立在这里。看，它是多么得高，它拔地而起，危峰兀立，直入云霄，真像云之骨。

游柯岩，怎么能不游鉴湖呢？游鉴湖，走纤道，乘龙船是一种美丽的体验。鉴湖的水很绿，绿得叫人两腿直发软，因为墨绿的颜色给我一个警告：这水很深，请小心。走过古纤道，我的腿还一直在发软，仿佛跟着湖水一摇一摆地在晃动。走到古纤道的桥上，我眺望湖面，映在湖中的夕阳很美，水与岩形成强烈的对比，让我仿佛进入仙境。

这次游览，比我往日的更为丰富多彩，我会将它铭记在心。

早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。

二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

立春

2月4日-5日，谓春季开始之节气。

雨水

2月18日—20日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。

惊蛰

3月5日(6日)，指的是冬天蛰伏土中的冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。

春分

每年的3月20日(或21日)，阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广大地区越冬作物将进入春季生长阶段。

清明

每年4月5日(或4日)，气温回升，天气逐渐转暖。 谷雨

谷雨

4月20日前后，雨水增多，利于谷类生长。

立夏

5月5日或6日“立夏”。万物生长，欣欣向荣。也为夏季的开始。

小满

5月20日或21日叫“小满”。麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但未成熟。

芒种

6月6日前后，此时太阳移至黄经75度。麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子。

夏至

6月22日前后，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。

小暑

7月7日前后，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。

大暑

7月23日前后，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有反常年份，“大暑不热”，雨水偏多。

立秋

8月7日或8日，草木开始结果，到了收获季节。

处暑

8月23日或24日，“处”为结束的意思，至暑气即将结束，天气将变得凉爽了。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。

白露

9月8日前后，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。

秋分

9月22日前后，日光直射点又回到赤道，形成昼夜等长。

寒露

10月8日前后。此时太阳直射点继续南移，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为“寒露风”。

霜降

10月23日前后为“霜降”，黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜对生长中的农作物危害很大。

立冬

每年11月7日前后。

小雪

11月22日前后为“小雪”节气。北方冷空气势力增强，气温迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在“小雪”节气后降雪。

大雪

12月7日前后。此时太阳直射点快接近南回归线，北半球昼短夜长。

冬至

12月22日前后，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了日南至、日短至、日影长至，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐长，气温持续下降，并进入年气温最低的“三九”。

小寒

1月5日前后，此时气候开始寒冷。

大寒

1月20日前后，一年中最寒冷的时候。

新疆喀拉峻从来就是一片神奇的土地。这里不仅雪山皑皑，林海深深，芳草萋萋，静美如画，还有大自然留个人间的“最后一块净土”——天堂湖。

当一位叫墨菲的女孩循着草原的血脉踏上喀拉峻的土地时，一个掩藏在草原上的悲情故事便被慢慢剥开。围绕着警察的一段恩仇扑朔迷离地展开。戏剧性特征和情节思维是本书的最大特点，多条线索、人物交织的冲突集中在一起事件中暴发，直到那个美若仙境的地方出现，所有的谜底才开始初露端倪。掩卷长叹，不禁发问，为何一个复仇的故事背后隐藏了这么多的恩情，所有人被莫名卷入一场颠倒交织的因果循环中，一件事追着另一件事，来不及喘息、来不及思索，谁都没有做错，却最终互相伤害。一只南美洲热带雨林的蝴蝶轻轻扇动翅膀，引起了两周后美国德克萨斯州的一场龙卷风，这就是蝴蝶效应的连锁反应。但是在这个悲剧故事中，谁能理出头绪?谁能找出扇动这场悲剧的最初那只蝴蝶翅膀?

《天堂湖》是一种现实与虚构间的介质，一种表象背后的灵魂，它真实存在，又仿佛从不曾发生。就像俄狄浦斯的寓言，你深知，却又无法避免地陷入悲剧。也许就在你合上书的明天，也会遭遇这样的困境，而会在瞬间无意识中暴发仇恨偏激，当然你或许会因为读过此书而随即平静下来淡然处之，这大概就是这个故事的由来。

《蘑菇圈》的故事也发生在那个被叫做机村的只有二十多户人家的藏地小山村。虽然只是一部中篇小说，但阿来的叙事时间却相当漫长，从共和国成立不久的1955年起始，一直写到了被称之为市场经济的当下时代，故事前后的时间跨度超过了半个世纪。或许与阿来藏族作家这样一种特定的文化身份有关，他几乎所有的文学作品实际上都在或隐或显地关注思考着藏地在现代化进程中的命运遭际问题。单就时间层面来看，藏地与现代化的相遇，与共和国的成立，差不多处于同步的状态。而这，事实上也就意味着，只有在共和国成立之后，来自内地的汉人方才携带着现代化的各种知识文化进入到藏地，藏地的现代化进程也因此而被开启。在这一明显带有滞后意味的现代化进程中，既发生了藏地传统文化与现代文化之间的碰撞，也含蕴着藏与汉两个不同民族之间的冲突。归根结底，藏地如何被迫融入到现代化的进程之中，乃是阿来一系列文学作品所集中思考表现的思想主题。这一点，在这部《蘑菇圈》中同样有着非常突出的表现。尽管小说的叙事时间超过了半个世纪，但深谙小说之道的阿来却并没有在各个时段平均使用力量，他的书写重心实际上落脚在了两个时代。一个是上世纪的五六十年代也即那个“革命”的时代，另一个是上世纪九十年代以来的这个“经济”时代。无论是面对当年的“革命”，还是面对当下时代的“经济”，阿来都立足于人性的立场上，进行着堪称真切深刻的批判与反思。

小说之所以被命名为“蘑菇圈”，乃因为蘑菇是贯穿于文本始终的一个核心物事，在其中承担着极其重要的结构性功能。“那时，机村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分为没有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事开始的1955年或是1956年，人们开始把有毒的蘑菇分门别类了。”由笼统的“蘑菇”称谓，到对于“蘑菇”开始分门别类，显然意味着机村一段新的历史的开端。也因此，方才生成了叙述者别具深意的一种叙述：“尽管那时工作组已经进村了。”“尽管那时工作组开始宣传一种新的对待事物的观念。”“这种观念叫做物尽其用，这种观念叫做不能浪费资源。”“这种观念背后还藏着一种更厉害的观念，新，就是先进;旧，就是落后。”请注意，不管是对于“蘑菇”称谓的进一步分门别类，抑或还是诸如“新”与“旧”、“先进”与“落后”这样一些充满进化论色彩的观念的进入与普及，很显然都意味着现代性对于机村、对于藏地的强势介入。小说所讲述的围绕着主人公斯烱发生的那些故事，究其根本，皆属现代性所赐的结果。

某种意义上，当年的斯烱姑娘应该被看作是机村最早参加“革命”的人：“小街一衰败，斯烱就回了家。因为认得些字，还会说汉话，就被招进了工作组，那时叫做参加了工作。”斯烱的哥哥法海是宝胜寺的和尚：“政府决定把一座八百人的寺院精简为五十个住寺僧人，其他僧人都动员还俗回乡，从事生产。斯烱的哥哥也在被动员回乡之列。但斯烱哥哥不从，逃到山里藏了起来。”后来才搞清楚，斯烱哥哥其实并没有跑到山上去藏起来，而是被公安局莫名其妙地拘押了起来。但不管怎么说，这一事件却连累了斯烱姑娘，从根本上影响了她的一生。因为和尚哥哥莫名其妙失踪，已经就读于民族干部学校的斯烱被责成一定要找到自己的哥哥。到最后，因为斯烱未能完成这个任务，居然被逐出了民族干部学校，她极其短暂的一段“革命”生涯就此彻底告终。受哥哥连累被逐出民族干部学校倒也还罢了，关键的问题是，“斯烱上了一年民族干部学校的意义似乎就在于，她有机会重复她阿妈的命运，离开机村走了一遭，两手空空地回来，就用自己的肚子揣回来一个孩子。一个野种。”后来，到了“革命”势头更为激烈的“四清”时期，工作组那位新来的女组长，曾经反复追问斯烱孩子的父亲是谁，但倔强固执的斯烱却始终都不肯吐露实情：“斯烱却不明白，身为工作组组长，那么多事情不管，却拼命打问一个孩子的父亲是谁。这个世界连一个孩子没有父亲这样的不幸事情都不能容许了吗?”这里，很显然存在着一种“革命”逻辑与人性逻辑相互冲突的问题。无论是斯烱哥哥法海的被逐出寺院，抑或还是斯烱的受连累被逐出民族干部学校，乃至于新组长对于斯烱孩子父亲的追问，都可以被理解为是对于畸形政治时代“革命”逻辑的一种依循。而斯烱的坚持不肯说出孩子的父亲是谁，则应该被视为是对于人性逻辑的一种本能维护。

事实上，斯烱对于人性逻辑的本能维护，更突出地体现在她冒着政治风险毅然出手救助落难的吴掌柜的行为之中。斯烱在进入工作组之前，曾经在一家旅店帮佣。那时候她只有十二三岁，那家旅店的老板就是吴掌柜。到了1961、1962年那个空前饥饿时期，早已回到老家的吴掌柜，在全家人都饿死之后，为了活命，一个人努力挣扎着返回了机村：“我想我只有走到这里才有活路。山上有东西呀!山上有肉呀!飞禽走兽都是啊!还有那么多野菜蘑菇，都是叫人活命的东西呀!”问题在于，返回机村被迫隐藏行迹的吴掌柜，却只能够依靠煮野菜和蘑菇维持生命，既缺盐，也少油。在这个时候，从一种本能的人道情怀出发，偷偷地给吴掌柜送去盐与油的，正是年轻的斯烱。虽然说斯烱的救助行为并没有从根本上改变吴掌柜最终的悲剧命运，但困境中一种心灵慰藉作用的存在却是显而易见的事情。实际上，在那个物质异常贫瘠的“革命”岁月里，斯烱一家人在很大程度上也是凭借着独属于她的那个蘑菇圈的滋养方才得以度过困厄的。

小说的另一个书写重心，是当下的“经济”时代。这个时候，斯烱的儿子胆巴也已经长大成人，成为了一名政府官员。就如同变魔术一般，到了这个“经济”时代，阿妈斯烱的蘑菇圈突然就变得值大钱了：“不是所有蘑菇都值钱了。而是阿妈斯烱蘑菇圈里长出的那种蘑菇。它们有了一个新名字，松茸。当其他不值钱的蘑菇都还笼统地叫做蘑菇的时候，叫做松茸的这种蘑菇一下子就值了大钱。”正如你已经预料到的，蘑菇或者说松茸的升值，极大地刺激了包括机村人在内的所有人群的贪欲。当人们都在为松茸而疯狂的时候，难能可贵地保持了冷静心态的，唯有阿妈斯烱。在丹雅不无炫耀地告诉阿妈斯烱“时代不同了”的时候，遭到了阿妈斯烱强有力的反驳：“阿妈斯烱说，时代不同了，时代不同了，从你那个死鬼父亲带着工作组进村算起，没有一个新来的人不说这句话。可我没觉得到底有什么不同了。”“我只想问你，变魔法一样变出这么多新东西，谁能把人变好了?阿妈说，谁能把人变好，那才是时代真的变了。”究其根本，阿妈斯烱所一力强调的“谁能把人变好，那才是时代真的变了”，正是对于人性逻辑的一种本能维护。而这，显然也就意味着，到了“经济”时代，当所有的人们都在为金钱而疯狂迷失的时候，能够坚守人性逻辑并以此对抗金钱逻辑的，却依然还是阿妈斯烱，还是这位“革命”时代曾经的人性守护者。当然，人性逻辑之外，无论是当年的“革命”时代，还是当下的“经济”时代，斯烱的那个蘑菇圈中，显然也还包含有藏族人本于虔诚的宗教信仰而对于大自然的一种敬畏心理。只不过，到了当下的“经济”时代，这种敬畏心理已经可以被阐释为现代性意义上的生态保护思想。但不管怎么说，小说结尾处阿妈斯烱的由衷感慨还是格外令人神伤的：“阿妈斯烱说，儿子啊，我老了我不心伤，只是我的蘑菇圈没有了。”在一种象征的意义上说，“蘑菇圈”既可以被看作是正常人性的隐喻，也可以被看作是自然生态的隐喻。唯其如此，阿来才会以此来为他这部意深旨远的中篇小说作结。由此可见，这种感慨，固然属于阿妈斯烱，但却无疑更属于作家阿来自己。

尊敬的陈云贤主席、莫言教授、各位校董、各位嘉宾、老师们、同学们：

每年参加汕大的毕业典礼，我内心总是充满喜悦。在湖堤散步，在真理钟下听同学们朗读志愿，历历在目，声声入耳，处处感到急不及待要朝理想出发的活力。

特别是今天，看到你们兴奋的脸，如果会堂内的正能量可以灌入瓶中，一定可让我精力再延长90年。感谢大家与我分享这快乐时刻。

我明年90岁啦，一生志在千里，也知似水流年;我年轻过，历尽困难试炼，我深刻知道成长之路是非常不容易的;在高增长机遇巨浪中，愚人见石，智者见泉。

因循的并发症是不思不想和无感无知，在人工智能世代中肯定过不了关;驾浪者的基本功，时时刻刻要灵敏、快知快明，要有独立思考悟力、能运用想象，把现实、数据、信息合组成新。

愚人只知道‘为’(to do)，智者有愿力，把‘为’(to do)变‘成为’(to be)。

‘愿力一族’是如何修炼?如何处世?如何存在?

愚人常常抱怨，变得墨守成规是被逼出来的，被制度营役、被繁文缛节捆绑、被不可承受的期望压至透不过气;他们渴望‘赢在起跑线上’，希望有个富爸加上天赋的优越组合，认为‘人能弘道’、改变尘世复杂和无可奈何的扭曲太负重，‘道能弘人’肯定更舒服。

这样的心态，他们已‘输在起跑线上’。传统中国智慧告诫我们命与运是互动交织的，拥有一切，也可以一无所有。懂得‘善择’才是打造自己命运的保证。而命运大赢家的梦幻DNA组合，是科学心智与艺术心灵的觉醒，才可把潜能修炼为出众的人生。性格基础是意志力，自律的坚持和创意潜力相形相塑，才可达致拥有挪移心外喧哗的处世心力。

自律是铁杵成针的意志功夫。每个希望成为大舞蹈家的人，每天面镜，并非顾影自怜，而是不怕疲惫、不怕痛苦，一而再，再而三，修正追求举重若轻的完美，技巧内化自我之中。走到台前，‘身与物化，意到图成’。

我今天为什么选择舞蹈幻灯为背景?诗人叶慈的提问，一矢中的，‘怎样才能从舞蹈之中辨别真正的舞者?’舞蹈家个性魅力触动观众，凝住一瞬永恒，艺术映照人生，启迪感召每一个人逾越艰难超越局限，追求更高的水平，开拓无限的可能。

最后，我想和大家分享，去年我和一位多年在汕头大学服务的老师的对话，当我感谢他多年孜孜不倦培育学生时，老师引用王阳明一语：‘千圣皆过影，良知乃吾师。’良知是成就尊严和有存在意义的明灯。

各位同学，道力之限，要靠愿力突破，我知道，你们一定会怀着谦恭、感恩的心，以信心和想象力追求一个开放、进步的世界，建立一个关怀的社会，成为真正的舞者，今天你以汕大为荣，明天汕大必将以你为荣。再次祝贺你们!谢谢大家。

我的家乡在汕头，那里是一个美丽的海滨城市，那里有着许多美食，有着许多名胜古迹。如果你去了那里一定会让你没齿难忘。

家乡的美食有许许多多，有牛肉丸、粿、薄壳、蚝烙……这些美食有许多还上过“舌尖上的美食”呢！这里的美食，琳琅满目，飘出阵阵沁人心脾的香味，其中最出名的非手锤牛肉丸莫属了！

在我的家乡里牛肉丸已有近百年的历史了，细分可以分为牛肉丸和牛筋丸二种，它们看上去都是圆溜溜的，像个胖胖的球儿，煮熟后就是褐色的了。牛肉丸的肉质比较细嫩，吃上去的口感嫩滑，牛筋丸则是在牛肉里加了一些嫩筋，使它吃起来会很有嚼头。地道的牛肉丸都是经过千锤万打才做成的，而且这地道的牛肉丸掉到了地上还能弹得老高呢！记得在读幼儿园的时候，我拿着筷子夹牛肉丸，总是夹不住，我灵机一动，干脆用一根筷子把牛肉丸穿起来，一次穿五六个，看似好像一串冰糖葫芦，然后慢吞吞的嚼着，仔细体会着牛肉丸的美味。当我吃下第一口时，顿时一股愉悦的感觉涌上心头，让我吃了一个迫不及待地想吃下一个，根本停不下来！在我的眼中，家乡的牛肉丸是世界上最好吃的东西了，其它的美味都只能靠边站了。所以我每次一回到家乡，都会好好的吃上一顿这美味的牛肉丸。

我的家乡还有着许多名胜古迹，其中文光塔令我印象深刻。文光塔原名“智佛塔”，在元趄曾遭雷轰。明太祖时，来一次维修。彼时，大家府为，宝塔似彩笔，碧空如锦笺；龜頭海是墨砚，朝天写文章，代代人才出，光辉照潮阳，因此改名“文光塔”。文光塔是一处清朝七层楼阁式石塔，建于公元1131年，经历明、清三次倒塌重建及复建，现在保持为明代复建的样貌外观。塔为楼阁式七层石塔，塔平面八角，塔高有42。3米，塔腔为壁内折上式，登级可以到塔厅，可以登顶凭栏俯视。门顶有着清朝潮阳知县唐文藻所书"文光塔"三字石匾和对联。文光塔是明式的砖石结构建筑，具有明代建筑精细的特点，所以在1989年公布为广东省文物保护单位，在2013年被国务院定为第七批全国重点文物保护单位。站在文光塔塔顶向下俯视，你能看见塔下的人和车都犹如一只只小蚂蚁，就连我家200平方米都显得渺小。

我爱我的家乡，我爱汕头！

在福建省泉州市的一八零人民医院不远处，有一座山，叫清源山。有一天，爸爸妈妈带我到清源山游玩。

我们一家开着车来到清源山脚下，抬头仰望，森林郁郁葱葱，仿佛为清源山披上了一件绿色的外衣，清源山还很高，像一位顶天立地的巨人，令人望而生畏。

来到台阶入口处，我暗自得意，心想：嘿嘿!总算可以大显身手了，我转过头来对爸爸妈妈说：“我先上去等你们。”说完，我迈开步伐，噔!噔!噔!踏着木制台阶，跑着冲上去，一下子跑到了一尊大佛像面前，许多人跪着在烧香拜佛呢!等爸爸妈妈来了，我们也在此留了个“纪念”。我们又往上走去，顺着石子路，一直向上走去，咦?怎么有水?呀!水原来是从“幽声洞”里流出的，看完幽声洞，我急忙绕过它，生怕“鬼”从里面飘出来，走了大概半个小时，路变得陡了，树变多了，一只只叫不出名字的蚊虫向我们袭来，我“啪!”一击掌，打死一只可恶的蚊子。这下可惨了，有许许多多的蚊子飞过来，令我防不胜防，一只蚊子刚被打-死，另一只又飞过来了，我们除了打蚊子，就是往身上抹花露水了。唉!可这些办法都不管用，被蚊子叮咬过的痒、痛把我折腾得死去活来。没办法，我们只好下山，虽然这次没爬到山顶，但我很开心。

啊!这就是我难忘的清源山之旅!

叶圣陶，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。以下是小编给大家整理的当代教育家叶圣陶简介的内容，欢迎阅读!

叶圣陶(1894年10月28日-1988年2月16日)。江苏苏州市人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。1894年10月28日诞生于江苏苏州一清贫的市民家庭，1988年2月16日病逝于北京。原名绍钧，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶，笔名有叶匋、允倩、斯提、郢、郢生等。1911年中学毕业，因家庭生活困窘无力升学，1912年至1923年先后在杭州、上海、北京等地任教，对教育界状况和知识分子情态了解甚深，为此后创作奠定了丰厚的生活基础。

青少年时期即酷爱文艺，曾为诗社“放社”盟主。1911年开始发表诗歌及文言小说等。1919年“五四”新文化运动发生，其创作一发不可收。1921年参予发起新文学第一个社团“文学研究会”，作品数量之多、体裁之广、知识分子形象刻划之真切，颇为新文学文坛所瞩目。小说《隔膜》、 《火灾》、《线下》、《城中》诸集，在关注妇女命运、憧憬人生的“美”与“爱”、思考知识分子道路的同时，“冷静地谛视人生，客观的、写实的描写着灰色卑琐的人生。” (茅盾语)，成为新文学作品中放射异彩的独特篇章。同期，开创了现代童话创作这一新型文学体裁，童话集《稻草人》和此后出版的《古代英雄的石像》，文字优美、清新，想象丰富、诗意盎然，寓善恶、美丑的评判于浅易的故事之中，艺术魅力经久不衰。散文合集《剑鞘》、 新诗合集《雪朝》中的作者诸篇，笔致诚朴、淡雅、从不同侧面反映出作家的人生评价和创作才华。

1922年与朱自清等创办新文学第一个诗刊——《诗月刊》。1923年至1937年先后任上海商务印书馆和开明书店编辑，参予编辑文学研究会刊物《小说月服》、《文学旬刊》和《中学生》、《文学》等杂志。此期短篇小说、童话多收入《未厌集》、《四三集》，散文多收入《脚步集》、《未厌居习作》。面对内敌外侮的种种行径，叶圣陶的创作风格也由沉稳、冷隽转而为热烈与愤激。有“扛鼎”之作称谓的长篇《倪焕之》于1928年出版，成为现代知识分子在“五四”前后十余年时代壮潮激荡下，艰难探索，走向集体主义的真实记录。同期编发文学新人丁玲、巴金等人的处女作，文学“伯乐”之举成为美谈。

抗日战争时期，辗转苏州、武汉、成都、重庆，最后返回上海，坚持编辑出版工作和爱国宣传。角放战争时期积极参加反对独裁统治、要求民主自由的爱国运动。自二十年代至四十年代，语文教学研究愈益深入，编辑自幼儿园起至大学国文教材多种，论文辑为 《作文论》、《文章例话》、《文章讲话》等，对教师、学生均深有裨益。全国解放后，长期担任出版、教育界领导工作，仍笔耕不缀，出版诗歌、散文、童话、教育论文多种。

在新文学作家中，叶圣陶以德高望重、“一本真诚”著称，文如其人，诚如茅盾所说：“你要从他作品中找寻惊人的事，不一定有;然而即在初无惊人处，有他的那种净化升华人的品性的力量。……圣陶的朴素谨严的作风及其敦厚诚挚的情感自有不可及处。”

一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？--摘抄自老舍《济南的冬天》老舍先生笔下的济南温晴并且诗情画意，我来到了被世人誉为世界泉水之都的齐鲁大地，一览泉城风光。在济南可以感受到老舍笔下冬天的“温晴”，可以看到“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美景，山光水色在这里得到了最好的结合。

趵突泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。诗人赵孟頫在《趵突泉》诗中赞道：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶”，趵突泉水分三股，昼夜喷涌。三股水喷涌的气势一点也没被冬天的寒冷所减弱，他们像三个顽皮的孩子在水中跳跃着。所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发，喷涌不息的特点。驻足观望的人群争相合影，都想在这梦境般的境界里留下美好的纪念。

大明湖是繁华都市中一处难得的天然湖泊，早在唐宋时期，大明湖就以其撼人心弦的美景而闻名四海。公园自然景观优美宜人。湖水波光粼粼，鸢飞鱼跃，游船穿行。大明湖自古遍生荷莲，湖畔垂柳依依，花木扶疏，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”是她风景的最好写照。公园里三十余处名胜古迹掩映于绿树繁花之间，展现出它的悠久历史文化。

千佛山峰峦起伏，林木森森，恰似济南的天然屏障。在冬天这个境界里，千佛山显得格外美丽。远望，主峰在朝阳下银光闪烁，和周围的山峦相互辉映；近看，苍翠的松柏上的露珠，一串串树枝晶莹透亮；脚下，一条玉带般的小路蜿蜒上升，我陶醉在这诗一般的意境中。

我的家乡在泸州，那里可美了！比如号称十里长廊的张坝桂圆林、风景宜人的天仙洞、四季常绿的忠山公园……但是我最喜欢去的，就是高坝洞窝。

星期天，阳光明媚，暖暖的太阳照在我身上舒服极了！我坐车到洞窝去玩。刚走进大门，就闻到一阵清香，原来是桃花开了！粉红粉红的可美了！

站在路边往下面一看，一条清澈的小河缓缓地向前流着，河水清澈见底，可以看到河底的沙石和小鱼。

旁边长着几棵柳树，柔软的枝条随风飘动着，像是一位美少女在翩翩起舞！柳树倒映在河水中，河水显得更加碧绿！

顺着水泥路往前走，不一会儿，一座高大的金身罗汉佛像呈现在眼前。哇！金身罗汉的四肢上，足足有100个千姿百态的小孩子。有的在读书；有的在玩耍；还有的在金身罗汉的脚心上攀登。

中午12点，我们在亭子里吃着丰盛的午餐，我走出来，一片片树叶落下来，好像是一只只蝴蝶正在翩翩起舞，在和我打招呼：“你快乐吗？”

下午，我依依不舍地离开了风景优美的洞窝！我喜欢我的家乡，更喜欢美丽的洞窝风景区！

这篇文章视角新颖，运用特写形式表现“生活中的亮点”，以“生活中的亮点在于发现→不难发现→发现不少”为线索把4个空间地点发生的事情构建起来，从不同的角度反映出新时代良好的社会风尚，颇具生活感和时代性，立意较为深刻。再之，追异求新的结构形式，给人以全新的感觉。行文时在4个生活片段的段首用中括号标注出地点，适当时在片段间介入必要的议论，起深化主题的作用。再又之，语言老到，一些动词用得十分传神。如此种种，无不展示出考生雄厚的语文功底。