汕头塔山风景区的特色简介精品20篇

简爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个这中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父先生去世后，简过了20年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的欧打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死。简毕业后留校任教两年，这时，她的好友患病去世。简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑恩费尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗契斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10 岁的女孩阿戴列瓦朗，罗契斯特是她的保护人，她就是简的学生。

一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子劣艨湛酰?惺被够崽?揭恢至钊嗣?倾と坏钠婀中?声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗契斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭火。

罗契斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫布兰契的漂亮小姐大献殷勤。简被召进客厅，却受 到布兰契母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗契斯特。其实罗契斯特也爱上简，他只 是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。婚礼前夜，在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜 前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻 子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄 风苦雨之夜。简离开了罗契斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽 地房被牧师圣约翰收留，并在当在一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣约 翰是个狂热的教徒，打算印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。

她回到桑恩费尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他 并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

最打动我的是，简虽然长得相貌平平，身份卑微，但不自暴自弃，并且不慕虚荣，她善良，温柔，勇敢追求自己的幸福。最后终于如原以偿。她的爱情经历使我形成了最初的爱情观。

李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

丁鹏凭“天外流星”剑扬名江湖，怎知被柳若松及其妻秦可情设下的美人计骗去剑谱，败于柳若松手下，并被冤枉盗窃武功。丁鹏侥幸逃命，心灰意冷之下欲寻死，被“狐女”青青所救，进入狐的世界。后他又为救青青而受伤，却赢得了美人的芳心，又习得青青祖父的魔刀刀法。丁鹏与青青回到人的世界，不仅大败柳若松，还设计使他的无耻嘴脸败露，柳若松拜丁鹏为师。而后，他一招打败两个绝顶高手，救下神剑谢晓峰的女儿谢小玉，并发现那些所谓的名门正派，无一不是伪君子。丁鹏惊讶自己的弯刀刀法如此厉害，决定挑战神剑山庄三少爷谢晓峰。而他也暗中发现，青青他们根本不是什么狐，而是多年前江湖人惧怕的魔教。从此，他卷入了魔教、神剑山庄、名门正派三者的争斗中去。柳若松则在暗中进行着他的阴谋。

张爱玲，现代文学史上重要作家。以下是小编给大家整理的张爱玲简介的内容，欢迎大家阅读。

张爱玲(1920年9月30日-1995年9月)

张爱玲原名张煐，祖籍河北丰润，生于上海。

1943年开始发表作品，代表作有中篇小说《倾城之恋》、《金锁记》、短篇小说《红玫瑰与白玫瑰》和散文《烬余录》等。1952年离开上海，1955年到美国，创作英文小说多部。1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。已出版作品有中短篇小说集《传奇》、散文集《流言》、散文小说合集《张看》以及长篇小说《半生缘》、《怨女》等。

她的作品主要以上海、南京和香港为故事场景，在荒凉的氛围中铺张男女的感情纠葛以及时代的繁华和倾颓。张爱玲晚年独居美国洛杉矶，深居简出的生活更增添她的神秘色彩。一九九五年九月逝于洛杉矶公寓，终年75岁。

张爱玲系出名门，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲张志沂(字廷众)、母黄素琼(字逸梵)。

【张爱玲生平年表】

1920年9月30日张爱玲出生于上海麦根路(今泰兴路)，祖籍河北丰润，原名张煐。

1921年12月11日，唯一的弟弟张子静出生。

1922年张爱玲随父亲迁居浙江温州。父任职金浦路铁路局英文秘书。

1924年，张爱玲开始私塾教育，母亲与姑姑张茂渊奔赴欧洲游学，张爱玲由姨奶奶看管。

1928年，父亲辞去职务，由天津搬回上海，母亲和姑姑也由英国返回上海。张爱玲开始学习绘画，英文和钢琴，并开始读《三国演义》、《西游记》、《七侠五义》等古典名著。

1930年入黄氏小学插班读六年级。张瑛改名为张爱玲(改自其英文名：Eileen)，同年父母协议离婚，母亲与姑姑搬出宝隆花园洋房，在法租界租房住，张爱玲仍然随父亲生活。

1931年，张爱玲入读上海圣玛利亚女校，随白俄罗斯练习钢琴。

1932年，母亲去往法国，张爱玲首次发表短篇小说《不幸的她》于圣玛利亚校刊。

1933年，张爱玲在圣玛利亚发表第一篇散文《迟暮》，并开始与父亲学写旧诗。

1934年父亲再婚，后母为孙宝琦之女孙用蕃，并迁回麦根路别墅。张爱玲写《理想中的理想村》、《摩登红楼梦》、《后母的心》等文章，但是皆未发表。

1936年，母亲携美国男友返回上海，张爱玲在《凤藻》上发表散文《秋雨》。

1937年，张爱玲在圣玛利亚校刊《国光》半月刊发表小说《牛》、《霸王别姬》及评张若谨小说《若馨评》。在《凤藻》发表《论卡通画之前途》。后与后母因一点小事发生口角，被父亲责打，并拘禁半年。

1938年年初，张爱玲趁夜逃到母亲家(详见张爱玲自传散文《私语》)。同年张爱玲参加伦敦大学远东区入学考试，得第一名。

1939年，张爱玲与母亲，姑姑迁居静安寺路赫德路口爱丁堡公寓(今常德公寓)5楼51室。因战乱持伦敦大学成绩单入读香港大学文科，认识终生挚友炎樱。

1940年，张爱玲的散文《我的天才梦》参加《西风》三周年纪念征文，获第十三名荣誉奖，并获学校两项奖学金。

1941年底，珍珠港事件爆发，香港沦陷，港大也因此停课，母亲的男友死在新加坡战火。

1942年夏，张爱玲与炎樱返回上海，与姑姑居住在爱丁顿公寓6楼65室，开始了写作生涯，在《泰晤士报》上写影评和剧评。在英文《二十世纪》月刊发表《中国人的生活与服装》、《中国人的宗教》、《洋人看戏及其他》等散文和其他五六篇影评。

1943年，张爱玲认识了当时月刊《紫罗兰》的主编、作家周瘦鹃。五月，张爱玲在该刊物上发表小说《沉香屑第一炉香》该篇文章使张爱玲在上海文坛一炮打响，崭露头角。六月，张爱玲发表续作《沉香屑·第二炉香》。7月，张爱玲认识了评论家柯灵。此后张爱玲在《杂志》、《万象》、《古今》等刊物发表《茉莉香片》、《到底是上海人》、《心经》、《倾城之恋》等一系列小说、散文。

同年，汪精卫政府宣传部部政务次长胡兰成，因得罪了汪精卫而入狱，而苏青听说胡兰成入狱后，携张爱玲到周佛海处为胡兰成求情。年底在日本人干预下胡兰成出狱。除夕那天胡兰成看到苏青寄来的杂志《天地》中张爱玲的小说《封锁》后大为赞赏，胡兰成写信给苏青询问张爱玲情况，张爱玲也从苏青那里知道胡兰成的情况。后胡兰成亲自拜访张爱玲，两人长谈5个小时，一见倾心。此时胡兰成38岁，张爱玲24岁，并且胡兰成已经结婚。

1944年1月，张爱玲在《万象》刊登长篇小说《连环套》，共登六期，7月自动腰斩。2月，在《天地》刊出散文《烬余录》。后发表《花凋》、《谈女人》、《红玫瑰与白玫瑰》等一系列小说、散文。5月，傅雷以讯雨为笔名发表评论性文章《论张爱玲的小说》，对张爱玲的《金锁记》大加赞扬，而对其他小说采取批评态度——特别是《连环套》。8月，胡兰成与其第二任妻子离婚，后在炎樱的媒证下与张爱玲结婚。9月，张爱玲的小说集《传奇》由《杂志》出版，四天后即再版。张爱玲也因此在上海文坛大放异彩，《杂志》编辑部多次举行《传奇》的座谈会，张爱玲也出席了一些作家间的社交活动。11月，张爱玲在胡兰成创办的朋刊《苦竹》第一期发表散文《谈音乐》，后继续发表小说散文。同时胡兰成到了武汉，住在江汉医院，认识了一名姓周的护士，很快与周护士开始了同居生活。12月，大中剧团在卡尔登戏院(今长江戏院)上演舞台剧《倾城之恋》，张爱玲在《苦竹》上发表《自己的文章》以回应傅雷的批评。

1945年1月，话剧《倾城之恋》继续上演，张爱玲的散文集《流言》由中国科学公司出版，畅销一时。后张爱玲继续在月刊《杂志》上发表《留情》、《我看苏青》等小说散文。3月，胡兰成回到上海，与张爱玲厮守了一个多月，并且主动告诉了张爱玲他和周护士的事情。5月，胡兰成回到了汉阳，并以胡览乘为笔名在《天地》上发表《张爱玲与左派》一文，对张爱玲大加赞美。8月15日，日本正式投降，胡兰成也开始了逃亡生活。

1946年2月，张爱玲从上海到温州寻找胡兰成，但此时胡兰成的身边又有了另外一个女人——范秀梅。张爱玲到来也使得胡兰成大吃一惊，张爱玲也只在温州停留了二十几天便回去了，此后八九个月，二人偶或还通音信。当年张爱玲也被上海的一家小报攻讦为文化汉奸。张爱玲应桑弧邀请编写电影剧本《不了情》，《太太万岁》。11月，《传奇》增订本由山河图书公司出版。

1947年4月，张爱玲在《大家》月刊创刊号，发表小说《华丽缘》。5月、6月，在《大家》发表小说《多少恨》(根据《不了情》剧本改写)。1947年6月，张爱玲对自己和胡兰成的感情心灰意冷，终于写了一封绝交信与他，信中写道：“我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的，彼时唯以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”后张爱玲与姑姑迁居梅龙镇巷内重华新村2楼11号居住。

1949年，胡兰成从香港出逃，后转赴日本定居。

1950年，张爱玲以梁京为笔名在《亦报》上连载长篇小说《十八春》。7月，张爱玲应夏衍的邀请参加上海市的第一届文代会。11月，《十八春》由《亦报》出版社出版。

1951年5月，张爱玲任以梁京为笔名在《亦报》上连载中篇小说《小艾》。

1952年，张爱玲向香港大学申请复学获得批准。7月张爱玲持港大证明出国，经广州抵达香港，住于女青年会，并未再入港大复学。张爱玲开始为香港“美国新闻处”翻译《老人与海》、《爱默生选集》、《美国七大小说家》(部分)等书。在此期间，张爱玲一直在香港深居简出，很少与人交往。

1953年，张爱玲认识了宋淇、邝文美夫妇。之后，张爱玲为《今日世界》杂志用英文撰写两部长篇小说：《秧歌》、《赤地之恋》。同年，父亲在上海病逝。

1954年，《秧歌》、《赤地之恋》英文版出版，后中文版也问世。张爱玲寄《秧歌》中文版给胡适，后两人开始通信并结下了友谊。

1955年11月，张爱玲搭乘“克利夫兰总统号”游轮赴美国。租住在纽约救世军(The Salvation Army)办的女子宿舍。张爱玲与炎樱重逢并同去拜访胡适。

1956年2月，张爱玲得到(Edward Marc Dowell Colony)的写作奖金，在二月间搬去Colony所在的纽英伦州。这个写作基金会主要是为作家提供一个安静、舒适的环境。在这里，张爱玲遇见了她的第二个丈夫Fedinand Reyher赖雅先生。赖雅比张爱玲大三十岁(根据1967年赖雅去世，享年76岁，这边应该是大二十九岁)，是一个很有才气的美国剧作家。1956年8月，张爱玲与赖雅相识半年后结婚。张爱玲开始用英文撰写长篇小说《Pink Tears》(即《怨女》)。

1957年，CBS上映英文版电影《秧歌》。夏志清发表《张爱玲论》首次肯定张爱玲在中国小说史上的重要地位。同年，母亲在英国病逝。

1958年，张爱玲获加州韩廷敦哈特福基金会资助半年，在加州专门从事写作，发表小说《五四遗事》，为香港电懋电影公司编写《情场如战场》、《桃花运》、《人财两得》等剧本。1960年，张爱玲成为美国公民。

1961年，出访台湾，欲访张学良但未能如愿。后结识了台湾小说家白先勇、王文兴、陈若曦、王帧和等人，并与王帧和赴莲花旅游，但途中接到美国打来的长途电话，赖雅不幸中风晕倒。张爱玲只得取消访问计划，回到美国。冬天，在港为电懋电影公司编写《红楼梦》、《南北一家亲》等剧本。

1962年，张爱玲在英文《记者》杂志发表访台记事《重回前方》。1966年，长篇小说《怨女》(《Pink Tears》中文版)在香港《星岛日报》连载。同时改写《十八春》为《半生缘》。

1967年，张爱玲任纽约雷德克里芙女子学院驻校作家，并开始英译《海上花列传》。《半生缘》在香港《星岛晚报》和台北《皇冠》杂志连载。同年，赖雅去世，享年76岁。

1968年，张爱玲在台北《皇冠》发表《红楼梦未完》。1969年，得陈世骧教授之识，任职加州大学伯克利分校“中国研究中心”，继续《红楼梦未完》之研究。

1971年，一向很少见客的张爱玲接受了水晶的专访，水晶原名杨沂，是台北大学外文系毕业的学生，既是一位“张迷”，也是张爱玲的一位研究者，这次会面两人一共谈了约7个小时。同年，陈世骧去世，张爱玲也从“中国研究中心”离职。

1972年，张爱玲移居洛杉矶，开始了幽居生活。

1973年，张爱玲在《皇冠》发表《初评红楼梦》，张爱玲的一些散文，小说也由台湾重刊。水晶的记录张爱玲晚年生活和谈话内容的评论集《张爱玲的小说艺术》出版。

1974年，张爱玲在中国时报“人间”副刊发表《谈看书》与《谈看书后记》，在皇冠发表《二详红楼梦》，完成英译《海上花列传》(未出版，后来因为搬家遗失译稿)。

1976年，张爱玲出版自己的第二部散文集《张看》，同时发表《三详红楼梦》。

1977年，张爱玲《红楼梦》评论文集《红楼梦魇》出版。

1979年，张爱玲在中国时报“人间”副刊发表小说《色，戒》。

1981年，《海上花注译》出版。同年7月29日，胡兰成于日本东京去世，享年75岁。

1983年，唐文标出版《张爱玲卷》，张爱玲出版《惘然记》。

1986年，后母在上海病逝。

1987年《余韵》出版，1988年《续集》出版。

1991年姑姑在上海病逝。1993年张爱玲完成《对照记》。

1995年9月8日，中秋节，房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，因动脉硬化心血管病而去世，终年75岁，被发现的时候她已经过世约一星期左右。生前指定林式同为遗嘱执行人。9月19日，遗体在洛杉矶惠泽尔市玫瑰岗墓园火化。9月30日，骨灰由林式同等人携带出海，撒入太平洋。

今天，我和朱超逸去塔山游玩。

我们一路狂飙，马上就到了山脚下，远远望去，塔山像一位仙女，亭亭玉立。再仔细一看，发现山上有一座庙。朱超逸告诉我：“那里就是云轴寺。”“哦！原来大名鼎鼎的云轴寺就在塔山上啊！”听了朱超逸的一番话，我对塔山更向往了。

刚一进山，就看到许多竹子，密密麻麻，遮天蔽日。一片片竹叶像一把把小小的利剑在空中舞动，清风拂过，那“剑”就相互摩擦，发出“沙沙”的声音。有时还会有几片竹叶飘下来，似蝴蝶在空中飞舞，又似技术高超的跳水运动员在做高难度的动作。突然，太阳“不见”了，我抬头一看，哈！原来是茂密的竹林挡住了太阳光。再往下看，一根根竹子从岩缝中钻了出来，其中还有一些是新竹，这令我想起了郑板桥的诗句：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。看了一会儿竹子，我们继续赶路，一路说说笑笑，好不惬意。

走到半山腰，一条清澈的小溪流淌在路边。我们也累了，坐在路边的青石上，喝上一口清凉的溪水，啊！甜津津的。

休息完毕，我们又上路了。越往山顶风景越好，竹子越来越粗，溪水越来越清。突然，我们看到一口古井，里面亮光闪闪的，仔细一看，原来是硬币，朱超逸说：“这是许愿井，传说只要投一枚硬币，就可以许下愿望。”我听得出神，不禁发出感叹：“啊……”

我们快速向上走，我听到了“哗哗”的水声，渐渐地，从远而近，越来越清晰，循声找去，竹林深处有一条瀑布，这瀑布虽没黄果树瀑布那般秀美，也没有壶口瀑布那般壮丽，但它却有自己的独特之处。再往上看，一块石碑立在路旁：云轴寺。我明白了，山顶到了。

云轴寺是省级文物保护单位，走近一看，果然名不虚传，屹立在山顶上，十分壮观。

俗话说的好：“上山容易下山难。”今日一看，果不其然，我们下山时一直提心吊胆，生怕不慎失足。

塔山一游，不虚此行，让我游览到了美景，使我受益匪浅。

[塔山游记500字作文

刘禅(shàn)(207年-271年)，即蜀汉孝怀皇帝，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于公元223年继位为帝，在位四十二年。期间拜诸葛亮为相父，并支持姜维北伐，在位后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。

景耀六年(263年)，魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，后在洛阳去世。享年64岁。谥号思公，西晋末年，刘渊起事之后，追谥刘禅为孝怀皇帝。

阿尔伯特·爱因斯坦(1879.3.14——1955.4.18)，德国物理学家，相对论的奠基者，二十世纪两大最重要的物理学家之一。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭(父母均为犹太人)，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年获苏黎世大学哲学博士学位。曾在伯尔尼专利局任职，在苏黎世工业大学担任大学教授。1913年返德国，任柏林威廉皇帝物理研究所所长和柏林洪堡大学教授，并当选为普鲁士皇家科学院院士。1933年爱因斯坦在英国期间，被格拉斯哥大学授予荣誉法学博士学位。因为受到纳粹政权的迫害，脱离德国到美国，担任普林斯顿高等研究所教授，从事理论物理研究工作，1940年写了一篇着名论文，“我不信仰一个人格化的神“。1955年4月18日，病逝于普林斯顿。

爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

七月与安生从小就是两个截然不同的女孩，七月温柔漂亮、文静乖巧，走到哪里都受欢迎，而安生性格阴郁冷僻、桀骜不驯，除了七月没有人愿意和她来往。两个表象看上去极端相反的、带有符号化特质的女孩，其实恰好就是彼此的投射，她们是对方的映射，显现出自己另外一面所隐含的被压抑的天性。

对安生的描述来源于七月男友家明的判断，典型的“安妮宝贝”句式：“安生是个不漂亮的女孩。但是她像一颗散发诡异浓郁芳香的植物。会开出让人恐惧的迷离花朵。”安生天生具有一种奇异的吸引力，在故事中她通篇都是较为强势、鲜明，更具有力量的那一个，虽然这种性格让她此后颠沛流离。

七月和安生在十三岁相识，也是完全处于被动之中：“突然一个女孩转过脸来对七月说，我们去操场转转吧。女孩的微笑很快乐。七月莫名其妙地就跟着她跑了。”

家明和七月第一次相遇是在文学社第一次会议上，这个被形容为“七月十六岁以前包括以后看到过的，最英俊的男人”有一个十分青春片的出场方式——在黑板上写字，然后回过头来看女主，笑容温和。

书中曾经衍化出另外一个象征七月与安生不同命运的意象，就是三人在登山探险旧庙时，家明给七月与安生买的不同玉镯。安生的白镯子与七月的绿镯子刚碰到一起就碎成两半，掉了下来，为安生的死亡埋下伏笔。

在安生发现自己对家明的感情已经非常明晰之后，她选择离开去闯荡，从海南到广州到上海一路北上漂泊，不断给七月写信，地址总在变化中。

随后家明去西安做项目，七月一直等他回家结婚，家明迟迟未归，七月发现他与安生在一起。两个女孩在离别之后本就走上了不同道路，疏远而隔绝，至此闺蜜终于开撕——“七月凝固了全身的力量，重重地打了安生一个耳光。”

七月随后等了家明一个月，家明回归，两人结婚。安生出国，再次写信是告知七月怀了家明的孩子，自己孤身一人。七月让安生回家并照顾她，随后安生不幸难产死亡，七月与家明一直照顾安生的孩子，出版安生小说《七月与安生》。

人在不同时期有不同的困惑与思考，故事之所以能够被广泛阅读，大概也折射出群体一段时期的内在状态。

《七月与安生》从表象上来看有太多让人眼花缭乱的元素，看起来过于亲密的闺蜜、狗血的三角恋，极端的情境在现实里可以说并不存在。然而它既不是基耶斯洛夫斯基梦幻迷离、充满神秘感的《双生花》，也与日式温柔淡雅的《花与爱丽丝》有明显差别。

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简·爱是个孤女，她出生于一个贫穷的牧师家庭。不久父母相继去世。

幼小的简·爱寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世之后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规非常的严厉，生活很艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦患肺结核去世。海伦去世后也使孤儿院有了大的改善。简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿小姐的离开，简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人。

一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们的第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度也是时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。一天，简·爱在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简·爱叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗切斯特回来后经常在家举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简·爱被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开了客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简·爱，他只是想试探简·爱对自己的爱情。当他向简·爱求婚时，她答应了他。

在婚礼的前夜，简·爱在朦胧中看到一个面目可憎的女人，在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简·爱离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简·爱风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。不久，简·爱得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简·爱决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简·爱嫁与他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简·爱拒绝了他，并决定再去看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 张贴在大门、中门及窗户两侧的红色春联为对联。有的人会自己动手写对联，不过当前大多数还是用买的。

春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 有些人家不但在大门两侧张贴春联，还在门的左右边分别张贴着绘有门神的画像。除夕当天贴的春联将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。

摘要:马克思、恩格斯没有经历过社会主义社会，一切都只是理论，我们的借鉴很少，我们只能在黑暗中“摸索着过河”，建立了具有中国特色的社会主义国家。这是在世界上和历史上所没有的先例，我们的党也很谨慎。但是经历了一系列的大事件之后，我们党对自己的方向也更加自信。确树立对中国特色社会主义道路、理论、制度的“三个自信”，是对于自身存在和发展的历史必然性和前途命运的自我意识、肯定信念、坚定意志和实践信心。这种自信是建立在符合人类社会发展规律、社会主义社会发展规律和共产党执政规律基础上的人民选择、历史选择、实践成就、集体智慧和对时代大趋势和历史发展机遇与挑战的清醒分析及全面把握。

关键词:马克思主义中国特色社会主义

马克思、恩格斯没有经历过社会主义社会，一切都只是理论，我们的借鉴很少，我们只能在黑暗中“摸索着过河”，建立了具有中国特色的社会主义国家。这是在世界上和历史上所没有的先例，我们的党也很谨慎。但是经历了一系列的大事件之后，我们党对自己的方向也更加自信。所以胡锦涛同志在党的十八大报告中要求我们，对于全面建成小康社会、对于中国特色社会主义事业要坚定“道路自信、理论自信、制度自信”。这句话是在总结中国170多年的近现代史、展望中华民族充满希望并结合当前国际国内形势所提出来的。经过党90多年的不懈努力，我国目前经济总量已仅次于美国跃居世界第二，成为世界第二大经济体。社会生产力、国际竞争力科技实力迈上一个大台阶，人民生活水平、社会保障水平迈上一个大台阶，综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶，国家面貌发生历史变化。总体说来现阶段国内发展趋势一片大好，那么“三个自信”的提出是多余的还是杞人忧天?“三个自信”的提出绝不是偶然的，是有其深刻的历史和现实原因的。它既是对党在从小到大、由弱到强发展演进中形成的高度革命自信的历史传承，是对中国共产人接力探索中国特色社会主义经验的理论升华，也是理性应对当前世情、国情、党情变化的迫切需要。“三个自信”对于党已经取得的成就是最好的证明，对于中国未来发展趋势具有必不可少的导向作用。因此，正确树立“三个自信”及其重要。

正确树立对中国特色社会主义道路、理论、制度的“三个自信”，是对于自身存在和发展的历史必然性和前途命运的自我意识、肯定信念、坚定意志和实践信心。这种自信是建立在符合人类社会发展规律、社会主义社会发展规律和共产党执政规律基础上的人民选择、历史选择、实践成就、集体智慧和对时代大趋势和历史发展机遇与挑战的清醒分析及全面把握。正确树立“三个自信”，极为重要，直接影响全面建成小康社步伐。树立对中国特色社会主义道路的自信。道路是实现路径，选择不好就会偏离目标甚至和目标背道而驰。历史告诉我们，找到一条顺应规律、符合国情、切合实际的道路及其不易，封闭僵化的老路让我们付出了很大的代价。中国特色社会主义道路是中国共产党人长期探索中总结出来的道路，是经过实践检验的道路，是历史的选择，也是人民的选择。因此，我们因该毫不动摇的坚信中国特色社会主义道路。理论是行动指南，重视理论思维，善于和敢于进行理论创新，正是我们的特色和优秀品质。在建党90多年来，我们的党将马克思主义结合我们特有国情，成功取得符合中国国情的两大理论创新成果：一是毛泽东思想，它成功解决了民族独立自主问题。二是中国特色社会主义理论体系，它成功解决了民族富强问题，完成了历史遗留的两大难题，取得傲人成绩。制度是根本保障，道路、理论最终都要靠制度来落实。我国是多民族大国，由于人口众多，文化、地域差异明显，建立正确的制度极为重要。人民代表大会、党领导的多党合作和政治协商、民族区域自治以及基层群众自治等政治制度，是我们国家实现民主团结信心之源。把市场经济与社会主义基本制度结合起来，有利于调动各方面积极性，解放和发展了社会生产力，是我们实现民富国强的信心之源。中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。

当今社会是一个开放的社会，是一个多元化的社会。随着信息传媒技术的迅猛发展, 信息传播日趋快捷广泛, 人们在接受大量有益信息的同时, 也受到不少有害信息的侵蚀影响。我们应该认清不良信息的现实危害, 增强自觉抵御的意识和能力, 保持政治上的坚定和思想道德上的纯洁, 迫切需要提高人们抵制不良有害信息能力。目前，有害信息入侵人们日常生活可谓是无孔不入，如何抵制有害信息关乎人民对生活态度转变，直接动摇人民对社会主义特色“三个自信”信任。在抵制有害信息时我们应该加大正面理论灌输力度, 打牢人民思想道德根基。现阶段，有害信息传播方式主要 以网络传播为主。要从根本上筑牢人们自觉抵制有害信息的思想防线, 在日常生活中要做到:一方面，增强对有害信息的辨别能力，认真学习有关的法规和条例，提高自己的思想认识，认清不良信息的有害性。 另一方面，要做到自觉抵制有害信息，不要传播有害信息，不要上网浏览含有不良信息的网站，不要下载、发送、上载、发表不良信息。丰富人民精神文化生活也是抵制有害信息的一个有效措施，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。 马克思、恩格斯没有经历过社会主义社会，一切都只是理论，我们的借鉴很少，我们只能在黑暗中“摸索着过河”，建立了具有中国特色的社会主义国家。这是在世界上和历史上所没有的先例，我们的党也很谨慎。但是经历了一系列的大事件之后，我们党对自己的方向也更加自信。所以胡锦涛同志在党的十八大报告中要求我们，对于全面建成小康社会、对于中国特色社会主义事业要坚定“道路自信、理论自信、制度自信”。这句话是在总结中国170多年的近现代史、展望中华民族充满希望并结合当前国际国内形势所提出来的。经过党90多年的不懈努力，我国目前经济总量已仅次于美国跃居世界第二，成为世界第二大经济体。社会生产力、国际竞争力科技实力迈上一个大台阶，人民生活水平、社会保障水平迈上一个大台阶，综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶，国家面貌发生历史变化。总体说来现阶段国内发展趋势一片大好，那么“三个自信”的提出是多余的还是杞人忧天?“三个自信”的提出绝不是偶然的，是有其深刻的历史和现实原因的。它既是对党在从小到大、由弱到强发展演进中形成的高度革命自信的历史传承，是对中国共产人接力探索中国特色社会主义经验的理论升华，也是理性应对当前世情、国情、党情变化的迫切需要。“三个自信”对于党已经取得的成就是最好的证明，对于中国未来发展趋势具有必不可少的导向作用。因此，正确树立“三个自信”及其重要。

正确树立对中国特色社会主义道路、理论、制度的“三个自信”，是对于自身存在和发展的历史必然性和前途命运的自我意识、肯定信念、坚定意志和实践信心。这种自信是建立在符合人类社会发展规律、社会主义社会发展规律和共产党执政规律基础上的人民选择、历史选择、实践成就、集体智慧和对时代大趋势和历史发展机遇与挑战的清醒分析及全面把握。正确树立“三个自信”，极为重要，直接影响全面建成小康社步伐。树立对中国特色社会主义道路的自信。道路是实现路径，选择不好就会偏离目标甚至和目标背道而驰。历史告诉我们，找到一条顺应规律、符合国情、切合实际的道路及其不易，封闭僵化的老路让我们付出了很大的代价。中国特色社会主义道路是中国共产党人长期探索中总结出来的道路，是经过实践检验的道路，是历史的选择，也是人民的选择。因此，我们因该毫不动摇的坚信中国特色社会主义道路。理论是行动指南，重视理论思维，善于和敢于进行理论创新，正是我们的特色和优秀品质。在建党90多年来，我们的党将马克思主义结合我们特有国情，成功取得符合中国国情的两大理论创新成果：一是毛泽东思想，它成功解决了民族独立自主问题。二是中国特色社会主义理论体系，它成功解决了民族富强问题，完成了历史遗留的两大难题，取得傲人成绩。制度是根本保障，道路、理论最终都要靠制度来落实。我国是多民族大国，由于人口众多，文化、地域差异明显，建立正确的制度极为重要。人民代表大会、党领导的多党合作和政治协商、民族区域自治以及基层群众自治等政治制度，是我们国家实现民主团结信心之源。把市场经济与社会主义基本制度结合起来，有利于调动各方面积极性，解放和发展了社会生产力，是我们实现民富国强的信心之源。中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。

当今社会是一个开放的社会，是一个多元化的社会。随着信息传媒技术的迅猛发展, 信息传播日趋快捷广泛, 人们在接受大量有益信息的同时, 也受到不少有害信息的侵蚀影响。我们应该认清不良信息的现实危害, 增强自觉抵御的意识和能力, 保持政治上的坚定和思想道德上的纯洁, 迫切需要提高人们抵制不良有害信息能力。目前，有害信息入侵人们日常生活可谓是无孔不入，如何抵制有害信息关乎人民对生活态度转变，直接动摇人民对社会主义特色“三个自信”信任。在抵制有害信息时我们应该加大正面理论灌输力度, 打牢人民思想道德根基。现阶段，有害信息传播方式主要 以网络传播为主。要从根本上筑牢人们自觉抵制有害信息的思想防线, 在日常生活中要做到:一方面，增强对有害信息的辨别能力，认真学习有关的法规和条例，提高自己的思想认识，认清不良信息的有害性。 另一方面，要做到自觉抵制有害信息，不要传播有害信息，不要上网浏览含有不良信息的网站，不要下载、发送、上载、发表不良信息。丰富人民精神文化生活也是抵制有害信息的一个有效措施，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。

中国特色社会主义政治经济学论坛第19届年会，由中国社会科学院经济研究所主办，吉林财经大学承办，会议定于2017年6月在长春吉林财经大学召开。欢迎全国高等院校和专业研究机构的专家学者、博士后、博士生参加会议，会议以论文入选邀请与会代表，论文入选的全日制在站博士后和全日制博士生免收会务费和食宿费，优秀论文将刊载于《中国特色社会主义政治经济学研究》(中国社会科学出版社出版)。

一、会议主题

中国经济改革和经济发展已经进入到新的历史阶段，重大结构性失衡是我们面临的主要矛盾，通过供给侧结构性改革，提高经济增长的质量和效益，满足人民的物质文化生活需要，是基本政策思路。中国特色社会主义政治经济学要关注重大现实问题，回应重大理论关切。鉴于此，2017年中国政治经济学论坛年会的主题确定为“政治经济学视角下的中国供给侧结构性改革”，会议将侧重围绕(但不限于)以下议题展开广泛深入的讨论：

1.中国经济改革和发展新阶段的特征

2.供给与需求的关系

3.供给侧结构性改革的着力点和基本路径

4.新发展理念与供给侧结构性改革

5.加速推进改革，为新经济成长奠定体制机制基础

6.中国特色社会主义政治经济学基本理论问题研究

二、征文要求

1.应征论文以12000左右字为宜，学术规范，引用准确，注重知识产权。

2.征文截止日期为2017年5月15日(以电子邮件发送日期为准)。

3.论文格式：(1)首页包括标题、作者姓名、工作单位、职称及职务、联系方式(包括通信地址、邮编、电子邮件地址、电话等)，合作论文应注明合作者的相关信息;(2)正文包括论文题目、中英文摘要(约500字)和关键词;(3)注释采用页脚注，参考文献放在论文后面;(5)论文采用Word文档。

三、投稿和联系方式

只接受电子邮件投稿，请注明“中国特色社会主义政治经济学论坛征文”字样。

投稿邮箱：jyhu163@163.com和jyhu@cass.org.cn(请同时发送)。

联系电话：中国社会科学院经济研究所：武鹏：15011593201

吉林财经大学经济学院：刘乃安：13004467016

四、参会事宜

具体会议时间另行通知。

中国社会科学院经济研究所

吉林财经大学

2017年1月15日

我的家乡坐落于湖北荆州，是一个富饶的地方。我们家乡的特色小吃像天上的星星，数也数不清。现在，我来为你摘下最亮的一颗给你介绍一下吧！

我家乡的特色小吃中，我最爱八宝饭了。

相传八宝饭源于武王伐纣的庆功会。在周武王伐纣，建天下大业中，有八位将士功勋赫赫，深受武王和人名的称誉，疱人应景而作八宝饭庆贺。八宝饭象征有功的八位将士，使用山楂寓意火化纣王。

过年的时候，餐桌上无八宝饭不成宴席，菜上到八宝饭时，人们总是争先恐后，怎么样，你可以看出八宝饭的重要了吧！

八宝饭的地位不仅重要，连做法和特点都很特别呢！

做八宝饭要把红枣泡发，核桃肉炒熟，糯米蒸熟备用，去大碗一个（内涂猪油），碗底摆好青梅、龙眼肉、枣、核桃肉、莲子、白扁豆、薏仁米，最后放熟糯米饭，在上锅蒸20分钟，把八宝饭扣在大圆盘中，再用白糖撒上去。八宝饭色泽鲜丽，甜而不腻，并且每种食材有着独具特色的味道，糯性十足，绵延不绝的甜让你回味。

民间认为八宝饭源于八宝图，象征着婚姻和谐美好、平安团圆、吉利、甜蜜、积极上进。

在外地，想吃一口纯正的八宝饭无疑是一个美好的梦想，所以，你知道我们荆州的八宝饭是多么“特别”了吧！

把星星放回天空，我希望它能传播到各地，让别人也能品尝到它的美味，让它成为最闪亮的一颗星！

新疆喀拉峻从来就是一片神奇的土地。这里不仅雪山皑皑，林海深深，芳草萋萋，静美如画，还有大自然留个人间的“最后一块净土”——天堂湖。

当一位叫墨菲的女孩循着草原的血脉踏上喀拉峻的土地时，一个掩藏在草原上的悲情故事便被慢慢剥开。围绕着警察的一段恩仇扑朔迷离地展开。戏剧性特征和情节思维是本书的最大特点，多条线索、人物交织的冲突集中在一起事件中暴发，直到那个美若仙境的地方出现，所有的谜底才开始初露端倪。掩卷长叹，不禁发问，为何一个复仇的故事背后隐藏了这么多的恩情，所有人被莫名卷入一场颠倒交织的因果循环中，一件事追着另一件事，来不及喘息、来不及思索，谁都没有做错，却最终互相伤害。一只南美洲热带雨林的蝴蝶轻轻扇动翅膀，引起了两周后美国德克萨斯州的一场龙卷风，这就是蝴蝶效应的连锁反应。但是在这个悲剧故事中，谁能理出头绪?谁能找出扇动这场悲剧的最初那只蝴蝶翅膀?

《天堂湖》是一种现实与虚构间的介质，一种表象背后的灵魂，它真实存在，又仿佛从不曾发生。就像俄狄浦斯的寓言，你深知，却又无法避免地陷入悲剧。也许就在你合上书的明天，也会遭遇这样的困境，而会在瞬间无意识中暴发仇恨偏激，当然你或许会因为读过此书而随即平静下来淡然处之，这大概就是这个故事的由来。

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[1] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

南北朝期间，群雄逐鹿，烽烟四起，战事纷争不断。出身北凉王族的少女心儿，本是天真善良的无忧公主，过着万人宠爱、恣意随性的快乐日子。然因北魏元帅蒋南为抢战功，欺君罔上擅自出兵，导致北凉上下一夜之间血流成河，天之骄女被迫流落异乡。

北魏太傅府遗弃在乡下的庶女李未央意外救了心儿，后又因掩护心儿被追兵杀害。心儿不得不以李未央之名，勇敢地活下去，一个人背负起两个女孩的命运与苦难。

回到太傅府，化名李未央的心儿不仅要与仇敌蒋氏一族斗智斗勇，还意外卷入与北魏皇子的情仇纠葛。苦难与坎坷没有将她打倒，反而赋予她无上的智慧与心胸，她历尽艰险磨难，终为父系一族正名，同时也收获了曲折感人的美好爱情。

王朔，男，1958年8月23日出生于江苏南京，中国当代著名作家，编剧。王朔于1978年开始文学创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说引发广泛关注，出版有《王朔文集》《王朔自选集》等。后进入影视业，分别参演了1991年电视剧《编辑部的故事》和1993年电视剧《海马歌舞厅》都获成功。2007年，王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位。

教育家要有自己的一套教育理念，在教育学术领域有一定的成就，在教育实践中有突出贡献，在教育领域有较大的影响力，其在教育方面所立下的丰功伟绩永远为世人敬仰。以下是小编给大家整理的当代教育家及简介的内容，欢迎阅读!

1、魏书生：辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代著名教育改革家，因在教育教改中的突出成绩，先后荣获省功勋教师，全国劳动模范，全国优秀班主任，全国有突出贡献的中青年专家，首届中国十大杰出青年等殊荣，兼任全国教育科研规划领导小组成员，中国中学学习科学研究会理事长，全国中语会副理事会长，著有《语文教学探索》，《班主任工作漫谈》，《家教漫谈》等书，教育思想：教育民主，科学管理。

2、李吉林：江苏南通师范第二附属小学任教，江苏省首批特级教师，名教师，现任江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长，教育思想：情境教育。

3、李镇西：教育学博士，现任四川省成都市武侯实验中学校长，著有《青春期悄悄话》，《爱心与教育》，《教育是心灵的艺术》，《民主与教育》等，教育思想：教育民主，法治。

4、顾泠沅：江苏吴江人，现任上海市教育科学研究院副院长，研究员，华东师范大学教授，博士生导师，在上海青浦县主持了长达15年的数学教育改革实验，并进行了近十年的后续研究，多次被评为上海市劳动模范，全国劳动模范，并荣获“全国五一劳动奖章”等，是上海市首届教育功臣，享受国务院特殊津贴的专家，主要著述有《学会教学》，《教学实验论》《当代教学策略》《寻找中间地带》《教学改革的行动诠释》等，教育思想：行动教育。

5、张思明：数学特级教师，享受国务院特殊津贴专家，北京附属中学副校长，曾荣获“北京市十大杰出青年”“全国优秀教师”“苏步青数学教育奖”一等奖，胡楚南优秀教学成果奖等荣誉，他的“中学数学建模和导学探索的教学模式”在中学数学界引起了极大的反响。

6、张化万：特级教师，曾获“全国曾宪梓先进教师”二等奖，省优秀教研员，曾任杭州第五六届政协常委，浙江省副会长，杭州上城区教师进修学校书记兼副校长，从1981年开始语文最优化研究，创设“谈天说地”，“玩玩说说”“科学实验作文”等新课型，倡导在书中学生活，在生活中学语文，注重课内积极的情感交流，实施个体，小组，班级学习形式的优化组合，创设有弹性的差异作业，教学成绩斐然，所负责的课题9次获省市教学科研奖，专著《现代小学写话与习作教学》是全国中小学教师继续教育教材。

7、刘彭芝：中国人民大学附中校长，北京市数学特级教师，第十届北京市政协委员，中国数学奥林匹克高级教练员，荣获北京市优秀教师，北京市劳动模范，全国三八红旗手，全国教育系统先进工作者等称号，著有《人生为一大事来》，《我的教育思想》等。

8、廖文胜：重庆市巴蜀小学校长，特级教师，享受国务院特殊津贴专家，是中国儿童美术教育改革的探索者，年仅23岁就成为了当时重庆市最年轻的全国优秀教师，他指导的儿童绘画作品有186件获国家，省市级奖励，其中国家级一等奖21件;指导的儿童美术作品135间参加过日本，美国，英国等24个国家的国际儿童画展览。

9、杨瑞清：江苏南京市浦口人，现任南京市浦口区行知小学校长，23年来为实践陶行知教育思想献身乡村教育，先后创办了行知实验班，行知小学，行知基地，开展了不留级实验，村级大教育以及赏识教育研究，取得优异成绩，先后被评为南京市十大杰出青年，江苏省十大杰出青年，全国教育系统劳动模范，全国十杰教师，全国师德标兵等，教育思想：乡村大教育，赏识教育。

10、李希贵：国家督学，山东省潍坊市教育局局长，全国优秀教师，全国劳动模范，独创的“语文实验室计划”获全国教育实验优秀教改成果二等奖，并走上国际讲台，著有《教育随想录》，《为了自由呼吸的教育》，《学生第二》《36天，我的美国教育之旅》等。

11、龚正行：北京八中校长，1997年获国务院颁发的政府特殊津贴，1998年获北京市特级教师称号，2003年被评为北京市有突出贡献的科学技术管理专家，著有《高中生的学习方法与能力培养》，《中学生学习方法指导》，《给新校长的50条建议》等。

12、康岫岩：1967年毕业于南开大学数学系，现任天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任，特级教师，天津师范大学兼职教授，参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学>等教育专著，曾主持或参与9项国家级，市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员，先后荣获天津市优秀教师，天津市“最具创新精神校长”，天津市“九五”立功先进个人，天津市劳动模范，全国优秀教育工作者，全国五一劳动奖章获得者等荣誉，教育思想：整体高素养教育观。

13、唐盛昌：中学数学特级教师，上海市特级校长，现任上海市上海中学校长，上海市中学教师高级职务评审委员会委员，上海市高评委数学学科组组长，国际文凭组织和学术组织亚太地区校长代表，国际文凭组织校长委员会的15个委员之一，1993年荣获全国教育系统劳动模范，1996年荣获苏步青数学教学奖，1981年以来先后编著和编译出版了各类理论和学术专著30余本，各类论文近百篇，教育思想：乐育精英。

14、杨一青：现任浙江省杭州市学军小学校长，杭州市校学管理学会会长，曾被授予浙江省劳动模范，浙江省优秀教师，全国教育系统劳动模范等荣誉称号。

15、李烈：1994年被评为数学特级教师，现任北京市第二实验小学校长，教育部中小学校长培训专家委员会委员，教育部教师教育专家委员会委员，教育部国际交流协会理事，北京师范大学教育管理学院兼职教授，曾代表北京市参加全国首届小学数学课堂教学大赛并荣获一等奖第一名，先后荣获全国劳动模范，享受国务院政府特殊津贴专家，北京市有突出贡献科学技术管理专家，北京市首届十大杰出青年，人民教师奖章，香港柏宁顿孺子牛金球奖杰出奖等荣誉称号和奖项，著有《我教小学数学》等多本教育专著。教育思想：双主体育人，以爱育爱。

16、刘京海：成功教育改革与研究的主要发起人，设计者，组织者和实施者之一，现任上海市成功教育研究所所长，上海市闸北第八中学校长，上海市田家炳中学董事长，华东师大兼职教授，上海师大兼职教授，全国中小学整体改革专业委员会常务理事，上海市特级教师，上海市特级校长，全国“十杰”中小学中青年教师，国务院特殊津贴获得者，主编《成功教育》《成功教育探索》《成功教育100例》等专著。

《鬼吹灯之精绝古城》是2006年安徽文艺出版社出版的小说，作者是天下霸唱。

故事以一本家传的秘书残卷为引，讲述三位当代摸金校尉，为解开部族消失的千古之谜，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找一处处失落在大地深处的龙楼宝殿的故事。

内容简介：

《鬼吹灯之精绝古城》胡八一上山下乡来到中蒙边境的岗岗营子，带上了家中仅存的一本书--《十六字阴阳风水秘术》，闲来无事将书中文字背得滚瓜烂熟。之后参军到西藏，遇上雪崩掉落一条巨大的地沟当中，胡八一利用自己懂得的墓葬秘术逃得不死。复员后，胡八一和好友胖子一起加入了一支前往新疆考古的考古队。一行人历经万险来到了塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，进入了地下"鬼洞"。洞中机关重重、陷阱不断，这神秘的鬼洞似乎在一位先知的掌控之中[3]……

这本书讲的是“盗墓者的经历”，不过用这六个字来概括这本书，还是太浅了些，这本书作者胡编乱造的功夫已经到了出神入化的地步了，就算你完全知道书中的每个字都是现编，也会被他吹得七颠八倒的。

《鬼吹灯》的主要情节，是讲述两个中国退伍士兵的盗墓活动，其中描述的神奇历险，精美绝伦的古玩宝物，惟妙惟肖的异域风情，还有胡编乱造的神神怪怪，都引人入胜。一看情节，就觉得是受到“夺宝奇兵”和“国家地理频道”的影响。

《西游记》是中国古典四大名著之一。以下是小编给大家整理的西游记内容简介的内容，欢迎大家查看。

《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝;宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙悟空的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之黑暗不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣;而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格;滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性;所谓人性，就是指形象的社会性;所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

独木舟最新二十万字长篇小说《一粒红尘》由中国文联出版社出版。下面是相关的作文范文，欢迎欣赏与借鉴。

内容简介：

有的时候生活能成全一段爱情，有的时候生活能逼疯一段爱情。书籍封面有的时候青春能成就我们的理想，有的时候青春只是黑暗的坟墓，理想至此剧终。从此人生漫长，得到的尚未得到，失去的就此失去。

叶昭觉与简晨烨的感情始自高中，也有过青葱纯白的曾经，只是那些美好一旦遭遇张牙舞爪的生活就变得如此不堪一击。随着闺密邵清羽的情感变故、泼辣女生乔楚的疯狂追逐让她们的青春变成了一个旋涡，吞噬了所有人的悲喜……

第一章

原来一个人到了最伤心最绝望的时候，是不会顾忌尊严这回事的。

第二章

他是如此美好，我只有在看见他的时候，才会相信苦难的人生中还有美好。

第三章

你以为不会离散的那些，终究还是离散了，你以为能够紧握在手中的那些，原来只是过眼云烟。

第四章

那些隔在我们之间似有若无的东西是什么，那些把我们从原先密不可分的关系变得如此小心翼翼而生分的力量来自哪里，我们的未来与当初的设想会严丝合缝还是天差地别?

第五章

她手中紧握着一把荆棘，每当我稍稍想要松懈一下的时候，便会对准我贫瘠的背部狠狠地抽下去，每一次，从不迟疑。

第六章

我曾经对这段感情有多笃定，而今对人生就有多灰心。

第七章

我像一粒小小的尘埃，飘浮于浩瀚的宇宙，我生在水里，我长在树上，我从来没有这么自由过。