写春节民风民俗的六年级作文（精选20篇）

“泥泞留痕，不经历风雨，怎能见彩虹?”

这句话语气平缓，渗透着对生活的思考，是父亲对我的启发和激励。它时刻萦绕在我的耳畔，它告诉我：人正是在不断面对和战胜挫折的过程中成长起来的。一句平静朴实的话语，却是我一生都值得珍藏的财富。

那是我和父亲一起走在田间一条泥泞的小路上得到的启示。

我刚上初一时，本来学习成绩优秀的我不知怎的突然出现了问题，成绩一次比一次下降。面对越来越多难以解决的问题，我的情绪变得十分低落，心情也变得非常烦躁。只觉得前途渺茫，没有了任何希望!

一日晚饭后，父亲见我仍然愁眉不展，就对我说：“跟我去田里转一转吧!”我们一起来到了田野。

雨后的空气非常清新，带着一丝大地泥土的气息，让我在不觉中心情放松了许多。远处的山峦青黛如画，近处的稻禾灿黄如金，大自然呈现出一片勃勃生机。身在其中，让人一下子似乎忘记了所有烦恼。

“你能找到刚才来时自己的脚印吗?”走在田间泥泞的小路上，父亲问我。

我不假思索地说：“能。”我低下头，顺着刚刚走过的路，很快就找到了留下的脚印并指给父亲看。

父亲接着又问：“如果在平时天气晴朗的时候，你是否还能够很快就找到这些脚印呢?”

我摇了摇头。父亲又问我为什么，我解释道：“因为下了雨，泥土变得泥泞，所以会很容易地留下痕迹来。”

父亲边走边说：“这不就像是人生吗?”

“人生?”父亲的话说得很平淡，却让我猛一惊讶。我似乎明白了父亲这平淡的话语中所包含的生活哲理。

这是父亲在几十年平凡的生活中所获的朴素的生活智慧啊!

是啊，生命只有经历过风雨的洗礼，才能够在人生之路上留下痕迹，才能够实现人生的价值。这生命中的风雨，不就是在成长中所面对的困难与挫折吗?

从那次与父亲在田间小路上谈话后，我振作了精神，充满了斗志。在以后的日子里，不论是生活还是学习，我都时刻牢记着父亲对我说的的那句话。

“泥泞留痕，不经历风雨，怎能见彩虹?”

湛蓝的天空，云朵伴着清风，悠哉游哉地在空中漫步;偶尔一两只鸟儿掠过上空，打破了湖景中学的宁静……

“让生命充满爱”这场主题演讲，令在场的六千多人催泪而下。邹越老师的演讲既如波澜壮阔的大海，抛起一条条惊涛骇浪，让人震撼，让人难忘;又如平静祥和的湖水，勾起无限的感触，无限的深思，又如一束明亮地闪电，直击着我们的内心深处。

当邹越老师轻问我们：“你们帮父母洗过脚吗?”，“你们每天有问候一声父母吗?”

“……”

我愣住了，竟然一句话也说不出来。我总以为自己是深爱父母的，爱的深沉，爱的直接。但是，在普通的一句话面前，我竟然无言以对。原来我对父母的爱是如此的微不足道!而父母对我的关爱，不知道胜过我爱他们多少倍!我不曾想过：一份的关怀能牵动父母的心灵;一句问候能给父母无限的欣慰;一个次倒水能让父母犹如尝到蜂蜜一般心甜……

当邹越老师问我们“你们爱你们的父母吗?”之时，三千多名学生回答的声音竟是如此的软弱无力，仿佛是深秋时枯叶在空中悠忽地旋转后，与地面相碰触时发出轻微“咝——”的一声罢了，要是有一阵风吹过，就能轻而易举地把这声音给覆盖。真是可笑!中国，自古以来是个文明礼仪之邦。有多少孝道的故事曾经陪伴我们成长，但是，在经济发达、生活无忧无虑的今天，在90年代后的青少年面前，连大声跟父母说一句：“爸爸、妈妈，我爱你们!”都不敢!

曾经，年幼无知的我，不知多少次惹过父母生气，面对父亲的失落叹息，母亲的晶莹的泪光，我曾经无动于衷。今天，邹老师的质问，我无地自容，多想扑进父母的怀中哭着对他们说声“对不起!”，但我却依然不够勇气。

望着父亲沧桑的面容，后悔、羞愧像激流般涌进胸膛，击打着我心灵，无法抑制的泪水，如放开闸门般，滑过脸颊，滴在我与父亲紧握的手上。

父亲的目光这时很柔和、很柔和，正如宁静的港湾，傍晚的夕阳。只见他低头含笑说：“傻丫头……”不禁意间，小手被大手握得更紧。迟钝的我才发现，父亲的手是如此的宽大、如此的温暖。

邹越老师的话犹如仙露琼浆，让我品尝到了爱的真正内涵。

于是，我站在闭着双眼的父亲面前，第一次如此虔诚地弯下双膝，跪在他身边。

在洒满暖阳的广场上，在微风和煦的日午，我深深地凝望着眼前的父亲——以前帅气的脸庞，如今被几道深浅不一的皱纹掩饰。是啊，时间就像淘气地精灵，用那可恶的魔法棒把父亲一根根黑发幻成银发;光阴，又犹如一把无情的刷子，毫不留情地把父亲光亮的脸刷得古朴、刷得沧桑。紧握着父亲的双手，我感受到这双厚实的双手里，隐藏着多少岁月的苦茁。

泪水再次湿润了我的双眼，父亲变得模糊，但却更加高大。

邹老师又一次让我们回答同样的问题。这时，铿锵有力、掷地有声的话终于传遍湖景中学的每一个角落——“妈妈，我爱您!”“爸爸，我爱您!”这声音透穿云层，响彻云霄。我终于放开了少女的矜持，扑进父亲的怀里。此时，我似乎再一次回到了童年时代，浮现那一张张与父亲玩耍、嬉戏的画面。是啊，这种感觉，久违了……静静地享受着这一切，我似乎又听到父亲喃喃自语着“傻丫头……”

父亲的肩膀还是那么宽厚结实，身上还是散发着熟悉的汗味，我明白了：不管何时，父母永远呵护着我成长的那片天空;无论我走得多远，远方总有父母那热切的目光。

我很幸运能够听到邹越老师的演讲，因为邹越老师，让我打破与父亲之间的隔膜;因为邹越老师的循循善诱，让我懂得什么是爱;因为邹越老师的苦口婆心，为90年后的青少年洗涤了一次灵魂，激励我们要奋发向上、自立自强!我真想对邹越老师说一句：“老师，您辛苦了!”同时我更想说一声：爸、妈，你们辛苦了!

沐浴着温暖的阳光，感受着徐徐清风的吹拂，我发现，这一切是那么的美、那么的温馨。

“人说山西好风光,地肥水美五谷香.”国庆佳节期间,我们乘坐旅游团包机,从滨城大连飞往西北高原.航程只一小时客机就徐徐降落太原机场,瞬间我们就来到了“东有太行,西有吕梁”的山西省境内.我们是第一次踏上这块陌生的土地,伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识.

山西位于黄河中游,黄土高原东缘,因地处太行山之西而得名.它东立千里太行巍峨屏障,西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑,北临内蒙古苍茫塞外大漠,南踞汾河两岸富饶原野沃土.这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土,山河壮丽,风光无限,物华天宝,人杰地灵.一方水土养育一方人,九曲十八弯的黄河水,古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化.山西竟有这么丰厚的文化底蕴,不来旅游是难以想像到的.无怪乎有人戏言,到山西旅游脚一落地就踩着文化了.这句戏言也并非夸饰,我们到这里来旅游方知确实如此.山西从北到南,都是文化的锦绣相联结——晋北五台山佛国圣域的佛教文化,晋中晋商院落群的民俗文化,晋南洪洞大槐树的根祖文化.山西既有古代遗址,佛教圣地,又有众多的革命史迹,人文景观星罗棋布.风光秀丽的北岳恒山,景色如画的武当山,排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜.真是走进山西,才见别有天地.我们这次山西的旅游观光,仅仅去了晋中与晋北的一部分景区,但也初次看到了山西的“庐山真面目”.我们先后游览了豪华气派的乔家大院、气势恢宏的平遥古城、高耸险峻的雁门关、惊险奇绝的悬空寺、巍峨壮观的云岗石窟、规模宏大的五台山佛教圣地等,都在脑际留下了不可磨灭的印痕.无论听导游讲解,还是实地观看景物,都使我们沉浸在历史的文化的氛围之中,经受了一次悠久历史文化的熏陶.在与自然景观、人文景观零距离接触时,耳闻目睹其历史兴衰与现实状貌,我们思维凝结在久远而深邃的历史天空.祖先巧夺天工的非凡创造力,英勇悲壮抗击入侵敌寇的爱国精神,晋商敢为天下先的勇气智慧和辉煌业绩,都使我们深感震惊和喟叹!

我们所说的传统，主要指传统文化。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大发明、万里长城，也包括传统节日、民风民俗;既包括昆曲京剧、古典音乐，更包括儒(道)家经典、唐诗宋词等。

当你手捧着《诗经》，吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”;当你翻开《唐诗三百首》，默念着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”;当你品读《宋词选》，轻唱着“杨柳岸，晓风残月”……你会领略到古典文学的意蕴。

当你看到王羲之的《兰亭集序》，当你看到颜真卿的《多宝塔碑》，当你看到张择端的《清明上河图》，当你看到黄公望的《富春山居图》……你会体悟到中国书画艺术的韵致。

当你听到古琴曲《高山流水》，当你听到二胡名曲《二泉映月》，当你沉浸在《渔舟唱晚》中，当你陶醉在《春江花月夜》中……你会沉醉于传统音乐的悠远空灵。

当你徜徉在北京故宫中，仰望着巍峨恢宏的太和殿;当你流连在苏州园林，抚摸着雕花的栏杆;当你屹立于山海关上，凝望着绵延万里的长城……你会赞叹传统建筑艺术的精妙。

当你走入药店闻到那药草的香气，当你在图书馆翻阅《黄帝内经》、《本草纲目》，当你看到一位老中医在把脉问诊……你会惊奇于中医中药的博大精深。

……

这些东西都是中国传统文化的精华，是中国人为世界文明发展作出的独te贡献。但更重要的是这些文化形态背后所蕴含的价值观念和思想文化内涵。

“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，其因福祸避趋之。”这是一种何等炽热的爱国情怀。千百年来，它鼓舞和激励着无数的仁人志士在国家和民族危难的关头挺身而出“捐躯赴国难，视死忽如归”。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是中国传统文人坚守节操的宣言。所以，苏武牧羊北海而其志不移，竹林七贤佯狂避世而不趋附权势，朱自清宁愿饿死而不食美国救济粮。

“言必行，行必果。”“丈夫一言许人，千金不易。”这是信守诺言的准则。所以，尾生才会抱柱而死，曾子杀猪而不欺幼儿。

“天行健，君子以自强不息”体现了昂扬的进取精神;“海纳百川，有容乃大”则是一种宽容的心态和博大的胸怀。

忠贞爱国、仁德博爱、矢志不移、诚笃守信、明礼谦逊……这些可贵的价值观念正是传统文化的精髓。

然而，进入近现代以来，传统文化和传统精神在一次又一次的社会变革中受到了侵袭。尤其是改革开放以来，全球化和商品经济的浪潮以前所未有的力量冲击着民族文化的传统，使其生存状态愈显艰难。

孩子手中捧起的是日本漫画，而不是含蓄隽永的唐诗宋词;学生阅读的是魔幻小说，而不是《红楼梦》《三国演义》;年轻人热衷于过情人节、愚人节、圣诞节，而传统节日的味道越来越淡;新新人类听的是摇滚，是r&b，而那些传统经典音乐几乎成了空谷绝响。

然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味着文化同质化、单一化，惟其多样，世界文化才会更美!中国的传统文化是世界的瑰宝，怎能让它淹没在时代的潮流之中?作为炎黄子孙，我们应该思考如何实现传统文化与现代文明的融合，思考如何将中国的传统文化发扬光大。

春节期间，我来到了上海，这个著名的大城市，在这儿，曾经是呼吁风云的时代，这座大城市，又和我们生活的沿海城市有什么不同呢?它又是充满了怎样的年味呢?

我们来到了最具老上海味儿的地方——豫园，也不说是人山人海，只要你一个不小心，就和从对面迎来的一张笑脸撞个满怀。

豫园内外，各种各样的彩灯结成对，五彩斑斓的灯笼串成排，在在上海的建筑中穿行：莲花灯在晚风的吹拂中轻盈的地摇曳着身姿;华丽的八角灯笼散发着异常璀璨的光芒，挂在房屋翘起的屋檐下，一个紧挨着一个，身后的白墙隐隐约约的映出它的模样;今年春节的主角——小猴子，更是抢了所有灯笼的风头，你看他们摆出各种顽皮淘气的动作，引得人们哈哈大笑：瞧那只趴在一只大大金元宝上的小猴，把双手双脚都搭在金元宝上，眼睛里露出满足的喜悦;红灯笼下边还倒挂着几只小猴，个个抓耳挠腮，东张西望，好像在寻找人群中那个戴着齐天大圣帽子的小孩儿……人们看得拍手叫好，和身边的亲朋好友议论着，让笑容悄悄爬上自己的脸蛋，到处洋溢着春节的喜庆。群灯似海，红的、金的……五彩斑斓爬上了房檐，有悄然地飘上天空，绽开了最美的花朵，又将花瓣轻轻洒落人间，好一个“火树银花不夜天”。

上海最热闹的地方要数外滩，咱们厦门轮渡码头和它比起来简直是小巫见大巫，黄浦江两岸拔地而起的高楼大厦的每一扇窗户都射出迷人的光彩，映在江面上，波光粼粼。江这头，外滩步行街上车水马龙，人来人往，摊铺的小贩们高声叫卖着，人们弃下平时匆忙的脚步，在黄浦江边散步，和亲朋好友谈笑风生，眺望着江对岸高高的东方明珠，又望望脚下的青砖路，眼里透出无限的喜爱之情，那神情仿佛在说：“瞧，这就是上海独有的年味儿，舒适，悠闲，这就是咱们上海人生长的地方。”江那头，也是红光一片，充满着温暖的，令人感到愉悦的节日的喜庆，伴随着音乐，从江对岸的码头缓缓游出一辆游艇，游艇上散发的亮光着亮了整条黄浦江，也照亮了上海这座城市。这红艳艳的，让人觉着惬意的光，是上海年味儿的最好代表。

弥漫着浓浓年味的上海，真让人流年忘返，让人身异乡，却无异客的感觉，红通通的中国年，让人温暖连连。

[六年级春节作文上海滩的年味儿

普天之下，总不乏奇人异事.在我们身边就有这类人存在，那一天我见到拉一个身坏绝技的刀削面师傅。

那一天，我路过一家拉面馆，拉面师傅正在拉面的动作震住了.不知是店里的那位客人点了刀削面.师傅正在削面，那动作之快.令人震惊。削出来的面，更是薄如纸。

不知是做久了，熟练了，还是别的什么。只见拉面师傅神色从容，动作敏捷。他手里的削刀，被他运用的极为灵活.不得不佩服的是，一快简单的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，却有薄的如纸蝉翼般的面鱼来.师傅左手抓着面团，右手拿着削刀.不停地削着，右手在面团上一划，出来的面鱼小巧可人，落在高汤里，活像畅游在水中的小鱼。也许，这就是它被称为"面鱼"的原因吧。消出来的面鱼，两头尖尖，中间则宽宽的，一点也不失谐调.乍眼一看，锅里已经有满满一锅的面鱼了。令人胃口大开，真想赶紧品尝这美味，呵.没一会儿功夫，一碗刀削面便出锅了。远远的，就已经闻到了刀削面的味道。我想，这碗刀削面一定不矢为一碗美味。

看了山西刀削面的做法，不禁对拉面师傅佩服至极。

有一种力量，像接受病人而连续三天不休息的医生祝伟叔叔;有一种坚强，像奋战在抗疫一线不能去看去世的母亲的护士吴亚珍姐姐;有一种倔强，像生患绝症却依然请战救助病人的院长张定宇伯伯;还有一种精神，像84岁高龄的院士再次挂帅出征，前往湖北武汉指导的终南山爷爷……

2020年庚子之春，本是一年中最好、最应该珍惜的美好季节，但是从中国武汉爆发了新型管状病毒肺炎疫情，如同一场突如其来的大风暴席卷全国，乃至全球，使这个春天，这个美好的春天那样落寂，那样冷清。

新管病毒来势迅猛，传播速度极快，来不及预防，一些人就被感染了。国人同感深受，至今都无法抹去疫情期间宅在家里的难受。

在这危急时刻，我们的白衣天使纷纷写下请战书，挺身而出，前往抗疫一线救治病人。

白衣天使们同病毒做顽强的搏斗，与时间赛跑，尽可能把更多患者从死亡的边缘上拉回来。

白衣天使们一天只睡几个小时，饿了就吃一碗方便面，困了就咬紧牙关克制困倦，一些劳累过度的医生都昏倒在地板上，有的睡着了就再也没有醒过来……他们的精神感动了我，他们不正是新时代最可爱的人吗?

在他们当中，我最敬佩的一个人，就是张定宇伯伯。

张定宇伯伯是武汉金银潭医院的院长，他由于患上了渐冻症，双腿开始萎缩，走起路来高地不平。可他完全不拿自己的身体当一回事，每天忙于工作，只睡几个小时。抗疫一线的妻子不幸也感上了新管肺炎，他都没有时间去看一眼……

此次清明祭英烈，在疫情中壮烈牺牲的白衣天使们，是我们最应该祭奠的人，他们用汗水解除病人的疼痛，用血肉架起一座无比结实的生命桥。正是因为有了他们，才是山河无恙，国泰民安。

愿逝者安息，生者奋发，我要牢记你们的模样，你们是真正的英雄。

随着时间的流逝，中国已经取得了成功，病毒快要彻底消灭了，我看到家里的植物冒出了嫩绿的新芽，我知道武汉的春天就要来了。

通过这次疫情，我明白了身体健康的重要性，我们在努力学习的同时，也要劳逸结合，多做运动，争取德智体美劳全面发展。

这次疫情虽然疏远了我们与亲人的接触，但是我们互相理解，反而拉近了心的距离。

我们永远在一起。

我的家乡在武陟，哪里有美丽的公园，有四大怀药，有着丰富的文化知识，蕴养着我们一个个祖国的花朵!

每逢过年，我们的家乡最有年味，下面接大家介绍介绍我们家乡的春节!

过年习俗：

1、年初一早上5点起床，吃饺子(年三十已包好)，放鞭炮，不让拿刀、剪刀，不能说不吉利的话，而且规矩很多!

2、最重要的就是拜年了，走亲访友，把祝福声传遍大街小巷!让大家感受到过年的习俗!

3、在大年三十的下午大家都开始贴春联，有的还是家里年长的老人写的，而且很有文艺感哦!

这就是我们武陟县的春节，很有年味吧!所以我爱我的家乡!

我的家住在湖北襄阳，这是一座有着悠久历史的文化古城，是一个交通发达，物产丰富的好地方。

说到襄阳城，人们就会把襄阳和汉江紧紧地联系在一起，一条滚滚东流的汉江横穿整个襄阳，把城区一分为二。江的南岸叫襄阳，江的北岸叫樊城，这就是人们常说的襄樊。

当然，襄阳还有很多人们数的数不过来的好地方，有供人们游玩的着名古迹，如；古隆中，鹿门寺，米公祠，护城河和夫人城。还有着体现现代建筑的，如；诸葛亮广场，人民公园，火车站，立交桥，和飞机场等。

最值得一提的还是襄阳的母亲河——汉江。听爷爷说，汉江的发源地在我国的秦岭山脉，水质极好，最适合为饮用水，是一条水清如镜，受污染最小的大江。国家的南水北调工程就在这里，工程完工后可以造福于许多国人。

汉江上有三座宏伟的大桥，有通火车的，有通汽车的还有联通高速公路的，所有的大桥下面都有轮船穿行。汉江这条襄阳大地上的绿色彩带，总是用她母亲的乳汁，养育着襄阳儿女，灌溉着襄阳大地。

襄阳真是一个不错的好地方，它交通发达，物产丰富，历史悠久，文化底蕴厚重，是许多外地人向往的地方。

襄阳的人们勤劳又善良，他们正在为创造一个更美好更和谐的新襄阳而努力工作着。我爱襄阳，襄阳是个好地方，我期盼着襄阳的明天会更美好。

[襄阳的民风民俗作文

我盼了好久的，终于盼来了火把节。今年的火把节是怎样的呢？一起去看看吧！

在彝海公园里，天刚黑就已经准备要开始祭祀活动了，人们用最古老的钻木取火方式来点燃今年的圣火，太阳女举着火把围成了一个三角形，她们举高火把点燃了七星灯同时也点燃了火堆。七星灯被点燃后礼花也绽放了。渐渐的礼花形成了一个火堆的形状，仿佛在为彝族火把节的一切欢呼。在夜晚，人们围着大大小小的火堆，跳起了左脚舞。大大小小的炎堆挨在一起，形成了一条巨大的火龙在左右移动着跳舞，它好像在呼唤着人们，让人们一起来跳舞。听，音乐响起了，三弦弹起了，人们唱起来了，大伙欢快极了，小朋友们跳起来了。在这里人们围成了大大小小的圈子。这里管你认识不认识都拉着手并着肩，在一起舞蹈。这么隆重的场面当然也少下了我了，我左边拉着大姐姐右边拉着小弟弟，虽然下怎么会跳，但还是跟着节奏跳着、唱着。

在桃源湖，音乐喷泉开始了。在喷泉里露虹灯亮着，把水花照得五彩缤纷。水花时快时慢、时粗时细。有时像小松鼠左蹦右跳，有时像小鹿在跑步，有时像兔子在和乌龟赛跑，还有时像小姑娘在翩翩起舞。

火把节很快就结束了。我还没有玩够呢！我真希望一年有很多个火把节，这样我就看更多的精彩节目表演 。

在不同的民族、不同的地方，都有着不同的节日，不同的节日都有着不同的含义。

布朗族---厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

藏族——藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

鄂温克族——鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。

塔塔尔族——塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

……

这些民族都有着自己的节日，但是他们也有一个共同的节日那就是——春节。

春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

让我们一起感受着一切的美好生活，一切的节日吧!

维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。饭菜种类很多，有抓饭。肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉;禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽;禁食一切动物的血。

维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍)，内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。

维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平，他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。

哈萨克族哈萨克族大部分从事畜牧业。在牧区，春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。哈萨克族饮食很丰富，他们爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。在牧区，牧民多食肉，夏季吃新鲜肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜欢吃马肠子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。另外，哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。

这些民风民俗你都知道吗?

过年了，城市里不再有曾经的热闹，反而是一片寂静，那里还有半分年味?

早晨，坐在饭桌上，思绪又转去刚刚散步时。“现在过年有什么好玩的!”“对呀烟花炮竹也不准放，过年和平常也没有什么不一样的了”!唉，我无奈的叹了一口气“过年没有鞭炮放，果然没什么年味了!”心中赞同着。“孩子，叹什么气呢，快来，奶奶煮了饺子!”奶奶说着，手捧着一碗冒热气的饺子，刚倒入的酱汁从饺子外部流入内部，轻咬一口，只觉满嘴幸福，奶奶笑着看我沉醉的样子，又拿起一张纸小心擦着我嘴边遗留的酱汁，笑说着“夸张!”我又想起散步时的事，不禁又一阵反对。这不就是过年的味道吗!我满嘴包着饺子，幸福的想着。

无聊的写着作业，看着电视。“孩子，别只坐着，快来帮忙啊!”“好!”我终于来了精神，扭头一看，愣住了，全家都忙忙碌碌的。有人正在剁辣椒，有人在洗鸡削鱼鳞，还有人忙活着包饺子。奶奶看到楞着的我，赶忙塞给我一个木棍，将我压到一个座位坐下，“奶奶还有事要做，这多辣椒的任务，就交给你了!”，奶奶边走边说，我连连答应，专心于手中的辣椒，我拿着木棍，一个一个小心切着，唯恐有辣椒遗漏，就这样，一家人从上午忙到中午，从最初的不适应，到最后的得心应手，从最初的一身轻到最后的汗流浃背，一家人热闹非凡，准备年夜饭，过年的热闹气息溢满了整个家庭。

不知不觉到了晚上，每家每户都亮堂堂的，碗筷已就绪，“最后一道菜出锅了!”掌厨人爸爸大喊着，小孩子们都忙去倒果汁，桌上摆满了颜色亮丽的大鱼大肉，让人目不暇接，不知从何下口。“新的一年，祝大家年年有余，天天开心”。大人们举杯同庆，杯子碰撞出清脆的声音，一饮而尽，也预示着过去不愉快的事付诸东流，而小孩们忙着吃年夜饭已无暇顾及。打麻将，看春晚，一家人欢欢喜喜，共叙趣事。

灯光越照越亮，越照越温馨，难道还有比这更浓的年味吗?

藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧!

传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行了起来，许多牧民卧床不起，严重的还被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。许多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为药王。

不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。

说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。

这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。

人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。

从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

其实，我觉得这只是一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。

“你们再看看书，我再看看你们。”毕业前最后一课，老师如是说。这平淡的、平常的、平凡的话语中，蕴含着浓浓的师生情。

人生在世，无数真情陪伴，让我们的生命充实美好、深厚浪漫。“谁言寸草心，报得三春晖”，传递着亲情的温暖;“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，道出了爱情的坚贞;“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，歌颂了师恩的伟大。

虽说“学海无涯苦作舟”，但十二年学校读书，我从未觉得辛苦。从小学、到初中再到高中，一路上都是老师陪伴的那份稳稳的幸福。小学老师像把伞，不仅为我遮风挡雨，还为我遮挡紫外线。那份悉心照顾，全心爱护使我得以健康茁壮地长大。初中老师像座山，高高地屹立在那里，有时让我望而生畏，有时又把我高高托起。高中老师像茫茫大海上的灯塔，他们在前方引领着我，召唤着我，告诉我未知的世界多么玄妙，多么神奇。

看到漫画中的他，我眼中浮现的却是温柔漂亮、博学幽默的她。几分可爱，几分率真，几分热情，几分睿智，她那闪亮的大眼睛里肯定藏了星辰，微微一笑，都能给我力量。她的课堂总是充满生机活力，充满欢声笑语，是我负重前行中的一抹亮色。站在讲台上的她，身上光芒四射。讲台是她的舞台，我一直认为奥斯卡欠她个小金人。我曾发自肺腑地向她表白：老师，你是我心中的白月光啊!

其他几位老师的身影也浮现在我的面前。我们朝夕相伴了三年，每一位老师都那么尽职尽责，甘于奉献。他们有的像和煦的春风，谆谆教导你;有的像测日影的圭表，严格要求你;他们风格各异，却团结一心，为了我们的学习进步孜孜不倦，殚精竭虑。

班主任说：“陪伴，是最长情的告白。”高考前一周，班主任日日夜夜陪伴在我们身边。早晨5：30，他就站在了教室门口，微笑着和每一位同学打招呼;中午12：10，他会准时出现在食堂，和大家一起就餐;晚上10：30宿舍熄灯后，他会挨个床铺转转，嘱咐大家好好休息，不要熬夜，有些知识闭上眼睛想一想，捋一捋，记忆效果更好。老师，您的付出，我们会铭记在心，我们愿意用最优异的成绩回报您。

师爱生，生爱师，师生情，亦浓浓。

像岸上的鱼群梦见了海洋，像迷路的信梦见了远方，我梦见了您。

老师啊，您心中有爱，身上有光，眼里有世界。您是一树一树的花开，是燕，梁间呢喃。您是爱，是暖，是希望，您是人间的四月天。

农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，山西习俗谓之“过年”。

除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。

农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。

除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。

除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。

过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。

期待已久的春节又到了，家家户户都忙着大扫除、贴春联、准备糖果等，迎接春节的到来。街道旁的树上、商店门前都张灯结彩，制造过年的气氛。

我们一家都象许多人一样，到了年三十，我们去了逛花街。因为是最后一天，所以花街里人山人海。首先我们到了琳琅满目的晖春街，满眼灯笼五彩缤纷、千姿百态、巧夺天工，令人目不暇接。手工剪纸等造型各异，色彩多样，新奇有趣。我们穿过晖春街来到小食区，街两旁的饮食摊点香气阵阵扑鼻，吆喝声不绝。我实忍不住，就买了三串鱼蛋。我们边走边吃，不知不觉的，我们来到了鲜花区，鲜花区里的鲜花真多啊！还有很多我以前从来没看过的新品种，五颜六色，美丽极了。逛完花市，我们买了几盒烟花，准备到了晚上放烟花，迎接春节的到来，这是我最难忘的过年。

春节还有许多难忘开心的事，可以去拜年、游庙会、闹元宵。

端午节作文一

赛龙舟是端午节的主要习俗之一。相传起源于古时楚国人因舍不得投汩罗江而死的贤臣屈原，便划船追赶拯救，追至洞庭湖却始终不见屈原的踪影，人们借划龙舟来驱散江中的鱼虾，从免鱼虾吃掉屈原的遗体。之后每一年农历五月初五就有了龙舟竞渡这一活动。

吃粽子是端午节最为广泛的习俗，也是节日中心不可少的事儿。晋代，粽子被正式定为端午节的食品。到了唐代，包粽子用的米以“白莹如玉”，粽子的形状出现了锥形、芙形。宋朝，吃粽子已经很普遍了。元、明时期，粽子包裹材料已从菰叶变为箸叶，后来又用芦苇叶包粽子，附加料有豆沙、肉、松子仁、枣子、胡桃等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年农历初，中国百姓家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，粽子花色品种更为繁多，吃粽子的风俗，千百年来在中国盛行不衰高中出色作文 原创分享 作文人网，而且流传到朝鲜，日本及东南亚等国家。

再来说说香囊吧。端千节时，小孩都有佩戴香囊的习惯，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。再以五色线扣成索，做出各种不同形状，再结成一串，形形色色，玲珑可爱。

你还知道哪些端千节的习俗呢？和我一起交流吧！

端午节作文二

农历五月初五——端午节。是纪念屈原以身殉国，填入汩罗江的日子。为了不让鱼虾们把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米投入江里，并且人们也要吃粽子、咸鸭蛋，在家门前挂菖蒲和艾草，人们还要举行赛龙舟。

首先是包粽子，要把竹叶洗干净，在热水中泡软，在准备好绿豆、鸡蛋黄、肉等材料做馅。再把长长的竹叶折叠，围拢做成一个窝，中间放进配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把馅放在米里，和在一起揉均，最后把竹叶包着的粽子做四个角的形状。包粽子最后一道工序是：用棉线绳包好粽子，不然粽子在煮的过程中就会松开。把包好的粽子放进锅里，水要漫过粽子，用猛火煮，大约一个小时后，改用文火煮三十分钟。等粽子熟了以后，就会闻到淡淡的竹叶香，清香四溢。

然后是划龙舟，千姿百态的各式彩龙在江面游弋，有的舒展着优美的身姿，有的摇头摆尾，有的神采奕奕。当划龙舟比赛开始时，各色各样造型的“蛟龙”如箭里弦，欲争群龙之首。此时，健儿们狠劲猛划，奋力冲刺，两岸滚起阵阵“加油”的声浪。

端午节不仅流露出的是地道故乡情，还是一种古老的传统。

端午节作文三

今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。

屈原和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。

史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢？甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗？

端午节，如果离开了对“屈原”这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天……

端午节作文四

农历五月初五，是中国传统的节日——端午节。我从书上知道，这是纪念一位伟大的爱国诗人屈原的日子。屈原是楚国人，他在流放期间，楚国被秦国攻破，他很难过，投了汨罗江。老百姓很感动，就把饭团、鸡蛋丢进江里，吸引鱼儿，不让他们吃屈原的身体。所以，每年农历五月初五，我们就有了吃粽子和茶蛋的习惯。端午节早上，我的早餐就是粽子加鸡蛋，还吃了大蒜子呢！

说到吃大蒜子，那是因为端午节也被称为“五毒日”，是古代的一个卫生节，我听广播了解到，五毒是指五种有毒的动物：蛇、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣、蝎子，如果接触到它们，我们很容易就会中毒。所以端午节前后，人们洒扫庭院，插艾条、播洒雄黄酒，杀菌防病，强身健体。记得爷爷在的时候，爷爷就做过雄黄酒。不过，妈妈也带我去中药店做了一个香包，里面有五种中药：冰片、白芷、丁香、藿香、菖蒲，有驱虫的功效呢，而且很香。晚上睡觉的时候，我把香包放在枕头边，蚊子也不来找我了。

每一个节日都可以互相祝福，而这个节日是纪念故人的，所以只能说“端午安康”，这个节日，我涨了不少知识呢！祝大家端午安康！

开斋节是阿拉伯语“尔德?菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为叫“小尔德”。与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。

斋月，是伊斯兰教历九月，我们习惯称为“莱麦丹月”。由于回历是纯阴历，所以开斋节出现在每年的不同时期。

为什么要封斋呢?穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月)，真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。

初一的傍晚，太阳落山后，各地的回民有的到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着西方的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿訇报告，大家也都公认“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。现在，绝大多数回族都是按照这个习惯办的。

但是，由于回族中的教派不同，门宦不同，加之又分散在全国各地，入斋的时间也不完全都是这样。有的地方主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算;有的地方主张提前入斋。还有一些地方，不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间—样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。

各地过年的风俗各式各样，每个地方都有自己的年俗。我的外婆家台州的春节风俗非常隆重和有趣。

在腊月二十三那天，大家就开始忙碌了，家家户户要进行大扫除，连最角落里的一小颗灰尘都不放过。搞好卫生后，接下来的几天大人们就忙着准备过年吃的东西，杀鸡买肉，做冻米糖、做年糕、磨豆腐到了二十九，就算是正式过年了，在那一天，每人都要吃大圆子，表示团团圆圆。大圆子和包子很像，不过外皮是糯米粉做的，上面还开了一个口子，便于蒸熟得快一点。除夕那天，一吃过中饭，各家各户就忙着祭祀了，先摆好台子，放上猪头、整只的褪好毛的公鸡、年糕、碗筷，酒倒得满满的，两边还点上红蜡烛。首先谢年、祭天，感恩能平安健康地过完一年。再烧一大桌菜，祭祀祖先，对他们表示怀念和感谢。吃过晚饭以后，全家人坐在一起吃零食看春节联欢晚会，小孩子还可以拿到压岁钱。

第二天，就是新的一年了，天还没亮，鞭炮声就响得让人睡不着觉。大家先放开门炮，又摆起台子，摆放上清水、米饭、水果，点上香和蜡烛，进行新年祝福、祈祷。小孩子们穿上新衣服，跑来跑去互相串门，热闹极了。

台州的年俗真是隆重有趣！同学们，大家都来说说，你们老家的春节风俗是怎么样的？

吴川是一个泥塑多的地方。

梅菉泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝(公元618年)，开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅菉头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥?”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。

若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行;“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞;何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。