关于草莓的作文参考【精彩20篇】

我的家乡在厦门，我爱家乡环岛路旁边的草莓。

细雨如丝，一片片草莓地贪婪的吮吸着春天的甘露。

五月份过后，美丽的环岛路草莓地上结满了草莓。

草莓的形状有一点象三角形，比桂圆大一点。遍身是一粒粒小子。等草莓渐渐长熟，皮面变成大红色，身上的小子变成黄色。摘一个洗好的放在嘴里，咬开皮肉，就能感觉到草莓那酸酸甜甜的味道。

草莓先是黄白色的，随后变成粉红，最后几乎变成了大红色的，在皮肉上结起了小子。你轻轻咬开它，就可以看见那鲜红的果肉，嘴唇上的舌头染满了汁水。

草莓的用食方法很多，可根据不同的口味制成草莓酱、草莓粥。草莓蜜茶等风味各异的小食品。

草莓属蔷薇科多年生本植物，又叫洋莓，原产于南美洲，我国是在上世纪初才引进的。草莓品种繁多，有2000多个品种，果实鲜红美艳，柔软多汁，甘酸宜人，芳香馥郁，有“水果王后”的美誉。

怎么样？听了我的说明，你喜欢草莓了吗？如果有时间，你可以到我的家乡――厦门来玩，这里有美丽的环岛路，还可以尝尝美味可口的草莓。

今天是“五一”假期的第二天，我怀着激动的心情回老家。下午，太阳露出了灿烂的笑容，姐姐提议我们一起去草莓园摘草莓，我高兴地手舞足蹈。

大伯带着我和姐姐，提着篮子向草莓园进发。一路上我在想：草莓到底长在哪儿呢，是树上还是地上？我怀着好奇的心情进了草莓园，映入眼帘的是一个个白白的“房子”。大伯告诉我们那是棚子，里面全“住”着草莓。我们迫不及待地冲进棚子，顿时我惊讶极了，原来棚里的草莓并不像我想象的那样满地乱长，而是像一个个威武的战士排着整齐的队伍迎接我们。

草莓王国里的草莓可多啦！有大有小，有红油绿，大的像强壮的士兵；小的像娇弱的姐姐；红的像害羞的小姑娘；绿的像刚出生的小宝宝。大部分的草莓都是可爱的心形，也有的草莓像钻石、像蝴蝶、像胖墩……奇形怪状。我专挑又大又红的草莓，咬一口就会冒出红红的汁水，看到浅红色的果肉，吃到嘴里香甜可口、沁人心脾。我摘了满满一大篮子草莓，姐姐也摘了一篮子草莓，但是姐姐摘得草莓和我的比起来似乎个头有些小，大伯夸我们真能干。

我提着自己摘的果实，依依不舍地离开了草莓园。

春天的时候，我和爸爸一起在花盆里播下了草莓籽，在我们的精心照料下，草莓长出了小小的果实。

花盆里的三个小脑袋像三个小姐妹紧紧地挨在一起，多可爱呀。果实沉甸甸的，压得藤蔓弯下了腰。前两个星期还只有两片嫩绿的叶子，今天一看，呀！变化可真大呀！每两片像小手一样的叶子，托着一个小小的脑袋，像极了在思考问题的小孩子。它们会想什么呢？是想着怎样快快长大吗？还是想去外面的世界看看呢？又或者是想迎着阳光翩翩起舞？这三个小朋友真是太可爱了。

娇小的草莓们正在争先恐后地长大，那不正像力争上游，不甘落后的我们吗？看着草莓在自己的照料下一点点地成长，我内心的成就感也一点点增多，真是看在眼里喜在心里呀！

诗人张籍四处漂泊流浪，最后客居在了洛阳城里。他身处于洛阳城，而心却时不时地飞向远方的家乡。

洛阳城里迎来了秋天。秋风阵阵，五彩的树叶从枝头上吹落下来，在空中翻飞，打着旋儿，还跳起了舞。街道两旁是一层五彩斑斓的落叶，堆得像座矮丘。原来在夏日里开得正艳的各色花朵，也都已经凋零枯萎，只剩下金桂飘香，秋菊怒放。又是一阵秋风吹过，令人不觉感到有些凉飕飕的。此刻，诗人张藉正漫步在大街上看着眼前的萧瑟景象，心中平添几分凄凉与忧愁。张籍又想起了自己的家乡，还有家乡的父老乡亲们，父亲整日在田里劳作，现在他的身体怎么样了？我的妻儿现在还好吗？母亲时常腿痛，如今母亲的腿好些了没有？自家的田地近几年收成又如何……于是，他决定写一封信。

张籍回到家中，找出信纸并摊在桌上，挥笔书写起来。可是，写了一半，他停了下来，抬头眺望远方。原来他想写给家里人的话实在太多太多了，即使千言万语写不尽说不完。此时，竟不知从哪里写起。过了一会儿，又匆忙继续书写。写完了，信也已经封好交给了捎信人，突然，张籍开始担忧自己想说的话未全部写完，又担心家人们看了之后体会不出他的深刻感情。这时，捎信的人正上马准备离开。他赶紧追上捎信人，拿过已封好的信，并把它拆开，拿出信件逐字检查，确认没有任何失误后，才肯放心地交给捎信人。

一个阳光明媚的星期六，老师组织我们四（7）班的一些同学到草莓园采摘草莓。与我们一起来摘草莓吧！

早上八点半，是我们集合的时间。虽然我家离草莓园很近，但是我七点半就起了床，快速地洗脸刷牙，穿好衣服，就与爸爸妈妈一起出发了。

到了集合地点，我看到了老师、同学与家长，也看到了盼望已久的草莓园。它宽宽的，也长长的，除过道，全种上了草莓。

人到齐了，可以采摘草莓了。分好队伍后，我马上冲了过去。草莓的颜色很多种，有白色的，有红色的，还有红白相间的……草莓的形状也不同，有桃形的，也是萝卜形的，还有圆形的……有大的也有小的，我专门挑又红又大的采摘。过了一会儿，我们都摘了一盆草莓了。可是，有的同学摘的草莓很小，我却摘的都非常大。这是为什么呢？原来我专走别人没在那摘过草莓的路。因此我就能挑肥拣瘦，见缝插针，把大的红的草莓“抢”到手了。

摘完草莓，就要“大吃一顿”了，我找了些水洗了洗草莓，吃了一个，“啊……”，真是香甜可口！刚才还满头大汗的我转眼间清凉畅快了。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”通过这次摘草莓，我也悟出了这个道理。

吃完了草莓，就该与朋友告别了，我恋恋不舍地离开了草莓园。这次摘草莓，我不但收获了果实，还收获了快乐，真是两全其美！

敬爱的老师：

您好!

老师，我就要毕业了，在这离别时刻，我真想好好的感谢您一番。

您最初给我的印象并没有那般好，因为您不爱笑，经常都板着一张脸。所以，一开始我是有为畏惧您的。但是，等到我真正的认识您之后，我才知道，您并没有我想象中的那般不苟言笑。

您也有大笑的时候，并且笑起来可肆意了。我记得我见到您第一次大笑的时候，是那次您拿着我班优异的成绩单站在讲台上时的欢笑。看得出来您很高兴，因为我们没有辜负您的期望，并且我们优异的成绩还大大的出乎了您的预料。那一次您还对我们说，我们真棒!

老师您的笑容很有感染力，当时看着您笑的我们也都跟着笑了起来。也是从那一次以后，我还有班上所有的同学都知道老师您笑起来的时候很有亲和力。所以啊，老师您要多多笑一笑，保准会有更多的同学们会喜欢您呢。

老师您的知识渊博，只要是上您的课，我们都能够收获更多的知识。您一度成为了我班同学学习的榜样，因为您在上课时散发出的那种睿智的光芒可迷人了。以至于，班上不少的同学都在心里暗下决心，长大以后也要成为一个像你一样的人，能够在知识的海洋里运用自如，浑身都散发着智慧的光芒。

如今，我就要毕业了，老师我真舍不得您。您教会了我很多的知识，并且还帮助了我提高了我的学习成绩。作为一名老师，您是非常棒的，我相信每一位您教过的学生都会记住您，并且感谢您。因为您在给我们提供帮助的时候，是那般的无私。

我的老师，在毕业领别之际，我要好好感谢您，您是我心目中最好的老师!

此致

敬礼!

大年初四的早上，阳光明媚，晴空万里。爸爸带着我和姐姐去亲戚家做客。一路上我们看到路边有许多卖草莓的，爸爸提议带我们进大棚去摘草莓，我和姐姐听了，高兴得跳了起来。

一走进草莓园，一眼望去，红红的草莓像个害羞的小姑娘躲在绿绿的叶子底下。我和姐姐每人挎个小篮子，赶紧蹲下来开始摘草莓。望着一个个都又红又大的草莓。我心想：这些草莓那么红肯定很甜吧？我忍不住咬了一口，一股甜甜的汁水流进我的喉咙，好甜呀！我的心一阵狂跳，我要多摘些草莓！我马上低下头，伸出手就去摘，我一个接着一个不停地摘，真恨不得把所有的草莓都摘进我的小篮子里。忽然，姐姐大声叫了起来：“我的鞋！”原来泥土太潮湿了，泥巴都沾到姐姐的鞋子上了。我低头一下自己的鞋，同样也沾满了泥巴，早就面目全非了！我才不管三七二十一，仍旧弯下腰摘草莓，鞋子对我来说不算什么，现在让我感兴趣的就是那一个个甜甜的草莓，它们在不停地向我招手哩。

我们说着笑着继续摘草莓，不一会儿篮子里就满了。走出大棚，我和姐姐互相看了看对方，都笑了起来。只见我们的裤子上、鞋子上，甚至脸上都沾上了泥巴，成了两个十足的“小泥人”了！

这次摘草莓太让人难忘了。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

今天，我们要去草莓世界——————双龙村摘草莓，我怀着激动的心情来到童星作文乐园。

到了之后，大家排好队等车来，车子慢悠悠地来了，早已迫不及待的我们像一群归巢的燕子涌向了车门……

车上，付老师给大家起了一首歌，歌名是《茉莉花》，“好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花……”大家欢快地唱着歌。而我的心去早已飞向了……

不知不觉我们就来到了双龙村。一片绿色首先映入眼帘。那绿中还带着星星点点的红，哦，是草莓吧！我们仿佛看到了许多草莓正张着一张张可爱的笑脸欢迎我们。

我们来到一块地前，看到许多草莓正在“树”底下乘凉，他们就像在翠绿的绿宝石上镶着的颗颗红宝石。看着这些草莓娇艳欲滴的小东西，我们便急不可待地跑到地里开始摘起来，我看到了一颗又红又大的草莓，趁谁也没有看见，便飞快地把它摘了下来，我咬了一口，真是果嫩多汁，真不愧是果中皇后啊！吃完后我看见大家都已经摘了不少，有的篮子里都堆成了冒尖了。不能落后啊，我心里暗暗鼓劲。我更努力地寻找着，在那些枝繁叶茂的叶子里面找，“世上无难事，只怕有心人”，不久我已经果实累累了。夏天的太阳就是热啊，不一会儿，大家都已经汗流满面了。我把我的草莓递给了老板一称才5角钱。

我激动地端着满满的一框子清香诱人草莓向下一块地跑去。

另一块地里的红宝石更是数不甚数，我很快的看到一颗，可一看背面是青的，真失望！根据我才积累的经验，我很快就发现这块地里的草莓更好，红彤彤的让人爱不释手。选择的机会也更多，我精心地挑选了起来，一颗、二颗，带着喜悦我想多摘点给爸爸妈妈，让他们也尝尝双龙的草莓是多么的美味……我拿给老板称的时候有一颗我精心挑选的草莓不见了，咦，怎么会？哦，一定是“野菜部落”里面的“小野菜”拿去了的吧！我心想。

我们该走了，那些草莓一直把我们送上了车，虽然满载而归，但大家都依依不舍的。车上简直成了草莓的海洋，浓郁的果香阵阵向我们袭来，伴着歌声，我们向着学校驰去。可我们的欢笑声却还在双龙村的风中飘荡。

轻松愉快的寒假生活真是多姿多彩，如去图书馆读书、与小朋友玩打雪仗、看烟花等，但是，最让我高兴的是去乡下草莓园摘草莓。

那天一大早，我就迅速的起床，然后，洗脸、刷牙、收拾好就与姐姐、妈妈一起坐车去摘草莓。一到草莓园，我就迫不及待的跳下车，飞奔进农场。放眼望去，草莓园真大，一眼望不到边，只看见一座座白色的塑料大棚。我东张西望看了半天也不见一个草莓，奇怪的问妈妈：“妈妈、怎么不见草莓呀？”妈妈说：“草莓就在那所料的棚里。”

门口的阿姨给我没一人一个盆子，让我们把摘好的草莓放里边。我拿着盆子激动地冲进啦大棚，首先看到的是一个个红红的草莓挂在藤曼上，就好像许许多多的红宝石在闪烁。我弯下腰小心翼翼地摘下一颗草莓放进嘴里，用牙轻轻一咬，又香又甜的汁水流了出来，流进我的肚里，甜在我的心里。我摘了一个有一个，一会就挑选一盆又大又红的草莓。最后姐姐还给照相留念。

来到门岗过了称，付过钱，带着我自己亲自采摘草莓，高高兴兴的回家了。

不知不觉，晚秋了；不知不觉，夜降临了。

应该说，是这些年来我最难熬过的一个秋了。

是啊，事物会随着时间而改变的。就算磐石，也有被水滴穿的一天，更何况是活生生的人呢？有服从，就有背叛；有无畏，就有自私；有快乐，就有悲伤；有满足，就有得不到的欲望。正如有对就有错，有是就有非，有好就有坏……一切的一切都是对立存在的。

竞争是残酷的，它虽然给少数人带来了笑的动力，却同时判了大多数人的“死刑”。

第一节晚自习下了，心烦意乱的，干脆出去走走。秋风，特别是晚上，好冷。吹得我打冷颤，我不禁缩紧脖子，茫无目的地走着。抬头看时，已经到了墙角。那儿阴森森的，呼啸的风吹来，夹杂着令人害怕的声音。我裹得更紧了，干脆沿着墙慢慢蹲下去。风它无情地吹，我的泪在无情的流。猛一抬头，看见墙上映着树儿楞楞的黑影，一摇一摇的，像一个魔鬼在张牙舞爪。一股寒意从心底涌上。风啊，影啊，难道你们也和我作对吗？

无意间，我看见前面有一位母亲和她的儿子，阴暗间，我依稀看到那母亲面容憔悴，已是满面风霜却慈祥地看着儿子。看样子他们是在分别吧，要不为何眼睛里总是闪闪的呢？我想起了母亲，她现在应该在忙了一整天后为一大家做饭了吧？或许正在为孩子们打毛衣，因为深秋了，天冷了，她怕孩子冻着了。

我还有什么理由在这里怨天怨地，痛苦得天昏地暗呢？母亲承受了不知比我重多少的负担，依旧没有怨言。如果母亲看见我现在这个样子，一定心疼得掉眼泪，然后会微笑着对我说：桦，一切都会过去的，过去的就让它过去，前面总会有路的。

是的，明天已成为历史，我不能永远生活在昨天里。今天是我真正生活的地方，而且身边还有我的母亲，生我养我疼我的母亲。

我理了理头发，甩掉泪水，大步迈向教室。任秋风似箭，我以母爱作盾。

[关于写母爱的参考作文

今日乃是整个假期里的第一个召集日，也是我从放假至今起床最早的一次。我早上七点多就起床了!早吧?厉害吧?

今天我八点左右到了学校，看见了久别的同学们与好长时间没看见的桌子、凳子，甚是心疼。因为，它们可以算是我平生最不喜欢看见的东西了(它们代表着辛苦又将来临)。很庆幸的是，我的作业全部完成了，没有受到任何的批评。还有，这次召集日里，我们班的班主任没有来到学校，可能是火车太慢的原故吧。来组织我们班纪律的是一个从来没有见过的老师，她有一句话让我记得很清楚，简直是刻骨铭心，差点让我的头风病又犯了。她说的是：“春节也过完了，寒假也快放完了，再过不久就开学了，要把心思都收回来。”啊，我的头风病简直又要犯了，现在，时间如梭，开学，对我来说简直是咫尺之遥。我想，假如你也是学生，你一定会跟我一样头疼的。

想起假期的前十八天，真是何其惜哉，可惜再也不会回来了。今天是假期的第十九天，一共有四十六天。也就是说，假期已经过去了差不多42%，再近似值一点，简直就是过去一半了!啊!这太可怕了!我的全身都在发抖，心里正在想着老师的怒吼，时间还有没有?还够不够?它总在我手里溜走，难以把握在手。啊，天!难道我的假期就这样悄悄的溜走了吗?不错，时间就想泼出去的水，打碎了的玻璃，永远也不会回头了。因此就在今天召集结束之后，我很快的就回到了家里，又开始作业。未知明日又当如何，且看明日日记之分解。

我的家乡在沂蒙，那儿盛产草莓。每年的夏日，我总爱到奶奶家去品尝红彤彤的草莓。

不管农村人还是城里人，他们一向都喜欢吃诱人的草莓。是啊，草莓胖乎乎的，身上披着一层芝麻似的籽，还戴着一顶小小的绿帽子，如此的可爱，必能使你食欲大增。的确，拿一颗草莓放进嘴里，立刻就感觉又滑、又细腻。一嚼，满嘴都溢满了草莓香甜而又通红的汁水，甜味之中夹着一丝丝酸味。让你回味无穷……

农村孩子们最爱做的事就是提上一小桶水，戴着草帽，走在田埂上，望着一片一片红艳艳的草莓。找到自家的地，摘上几颗熟透的草莓爱抚地放进小桶里，美美地坐到树下，吹着凉爽的风，吃着香甜的草莓。这是一件多么幸福的事呀!

草莓每滴可口的汁，都是经过农民的辛苦劳动换来的。他们在太阳下种草莓，一滴滴汗水浸透了土地……看着渐渐长起来的草莓，他们脸上洋溢出幸福的笑容。每隔几天，他们就要用水桶从河里挑来水，为草莓浇水……日复一日，草莓成熟了，农民们终于可以喘一口气了，可是还要赶快卖到草莓交易市场。虽然很累，可是看见用自己的饿劳动换来的果实，感到无比欣慰!

草莓虽然比不过又大又甜的西瓜；比不过又红又香的苹果；比不过玲珑剔透的荔枝；比不过又黄又大的橘子。但是，草莓具有自己的特色，它清爽可口，让人吃后不得不赞叹它的香甜美味，就是因为它的这种特色，使所有人为之倾倒!来品尝草莓吧，沂蒙欢迎你!

[家乡的草莓优秀作文三篇

星期六晚上，妈妈说明天去摘草莓，弄得我兴奋不已，激动得觉也睡不着。

来到草莓园，只见到处排列着大棚，我不禁发出感叹：这园子真大呀！我挑了一个大棚走了进去。满棚的绿使我豁然开朗，我的心情很好，因为我马上就可以和草莓亲密接触了。我撩起一丛翠绿的草莓叶，便看见有几颗红红的草莓探头探脑地冒出来，惹人嘴馋。开摘了，我猫腰着背，一手提着篮子，一手撩开密密的叶子，采摘草莓。我又撩起一丛叶子，只见中间躺着一些草莓，有许多还白中透红，没有成熟。然而，最引人注目的要数中间硕大的草莓，我仔细打量它，它可真会打扮自己啊，它穿着红艳艳的裙子，上面还嵌着许多黑黑的钻石，头上还戴着一顶的皇冠，活像一个小公主，很是可爱。我望着这散发着诱人香味的草莓，轻轻咬了一口，雪白的果肉十分好吃，再一嚼，一股甘甜的汁水立即直沁肺腑。还有那黄黄的小籽儿，在我舌尖上蹭来蹭去，十分舒服。我津津有味地吃完了一个草莓，打起精神继续采摘。我专挑大的摘，一个，两个，一上午过去了，我一个人就摘了半筐

满满夕阳渐渐西沉，我差不多摘了三四十个草莓，外婆见了我摘下的草莓夸道：不错不错，比我摘的还多呢！

最后，我们拿着自己的战利品，分别站在草莓地地里，咔嚓咔嚓地拍照留影，留下了美好的回忆。

童年是一个谜，混沌初开，稚嫩好奇 ；少年是一首诗，多愁善感，对月相思；青年是一匹马 ，撒蹄扬欢 ，心在天涯；中年是一壶酒，浓烈甘醇，回味良久；老年是一杯茶，平淡如水，落尽繁华。

童年如一朵朵浪花，最耀眼的是那朵最纯洁的；童年似一弯明月，无穷地变换着姿态；童年如一滩沙砾，更璀璨的深藏其中。

童年像天空中的繁星，一眨，眨出一个个神秘的故事；童年像海边的海螺，一传，传出一阵阵动听的歌声；童年像一只船桨，一晃，晃出一个个动人的童话；童年更像蒲公英，一把把小伞连绵起伏，飞翔。岁月一点一滴地流逝，童年变成了一片回忆，带着我飞向浩瀚的天穹……

童年的梦，七彩的梦；童年的歌，欢乐的歌；童年的脚印一串串；童年的故事一摞摞。”这首歌是否能让你回想起美好的童年生活？在那五彩缤纷的岁月中，发生过许多事情，不像星星一样的明亮。我的童年是美好的，有许多事值得回忆……

我的童年故事，像天上的星星一样多，像大海里的浪花一样美，像孩子们的阵阵歌声一样甜

我的童年故事很多很多，用三个大火车也装不下。

提起我的童年故事，你听了保准让你笑掉大牙。

童年的生活既漫长又短暂，那闪动在我记忆海洋中的浪花究竟有多少啊！其中有一朵使我最难忘，因为它是我童年里最有趣、最调皮的一朵浪花。

我的童年非常快乐，那时发生的故事至今记忆犹新。其中有一件事我一想起来心里总特别高兴。因为它给我带来了无限乐趣。

童年，一个多么美丽的字眼，里面包含着我们成长的一个过程，有酸也有甜。

每当我想起小时候的一些事，我就会忍不住哈哈大笑起来。我的童年有许多趣事，自然也就出了很多笑话，不信，我说两件你们听听。

每个人都有一个童年，而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳，在海水的陪伴下闪闪发光，散发着五颜六色的光彩，数都数不完。而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳，那也正是我最难忘的一件童年趣事。

“哈哈”随着银铃般清脆的声音，使我想起了童年的生活。那时的我是幼稚的，是可爱的，是活泼的，同时做的事也是幼稚的。在众多群星中，挑一颗明亮的星星，它使我记忆犹新

每个人都有一个童年，而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳，在海水的陪伴下闪闪发光，散发着五颜六色的光彩，数都数不完。而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳，那也正是我最难忘的一件童年趣事。

说起童年趣事，那就像沙滩上的贝壳，多的数不过来．然而最使人哈哈大笑的，则是沙滩上最美丽的一颗．

今天，我只要一想起童年的那件事，我都会觉得很好笑，也会觉得自己很粗心。那是什么事呢？下面我就把这件事告诉你们听吧：

童年，像一条络绎不绝的小溪，缓缓地流在我的心里。在这条小溪里，既有欢乐的笑声，也有伤心的眼泪，但记得最深的，要数童年时我做过的一件傻事。

快乐的童年像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽，曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。下面我就给你说一件我小时候非常有趣的事。

童年趣事好结尾

童年的有趣故事，是我的生命中一个动人的音符。

我的童年故事还有很多，要知后事如何，且听下回分解。

这件事已经过去很久了，但在我记忆的海洋中，却常常卷起这种美丽、动人的浪花。我的童年真像一个五彩缤纷的盒子呀！

童年是多么快乐啊，童年的事又是多么有趣啊。我爱我的童年，因为它给了我美好的回忆！

童年的事让我开心，让我回味无穷，让我难已忘怀。它在我的记忆大门里留下了一道美好的回忆

哈哈！有趣吧！我的童年就是这样，傻事趣事一箩筐。也正是那么多趣事，傻事组成那七彩的童年，欢乐的童年，令人留恋的童年。虽然这段金色时光正慢慢离我远去，我已不那么傻，我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆。

现在，时光老人已经来临，把童年匆匆带走了。我也不会像以前那样为了一粒糖而斤斤计较，更不会大哭一场。感谢时光老人，因为他把童年编成一本最纯最真最美的书印在我们的心坎里

直到现在，每当想起这件事，我都忍俊不禁。在我的脑海里，有一座美丽的小岛，岛上有一棵非常漂亮的树，叫做回忆树，树上有两颗最大最甜的果子，我将小心翼翼地摘下来送给您。对了，这可是高度机密，严禁外泄，我只告诉你一个人。来，把耳朵凑过来，我告诉你。

童年是天真幼稚的，童年的趣事有时会让人捧腹。但是，童年的趣事却记载了我们的成长，留下了我们美好的回忆。

这美丽的童年镜头多得数不胜数，有机会将它全盘托出，供大家饭后一笑！

今天，我与妈妈、爸爸、妹妹、舅妈去子午大道那儿摘草莓，老板说小孩不能进，老板这一说，我心里很难过，老板又说因为进去小心点，不要踩到花，有一说，我心里高兴起来了。

进大棚之前，我问妈妈：“妈妈，为什么不能采花？是不是花很漂亮？”妈妈说：“是因为蜜蜂传播花粉，才可以结出果实。”“哦！原来是这样！”我开心的说。

进了大棚，我看见大棚的顶部支架使用竹竿，房顶是塑料布做的，有五排，每一排都种满了草莓芽，每一排大约有100米，近看，每一个芽至少有一朵花。

我看见一个，可是不会摘，我问妈妈，妈妈说：“右手扶着果实，左手拿着与草莓交叉的地方，轻轻右手一拉，草莓进下来了。”我照着妈妈的样子，果然摘下一个草莓，然后毫不费力的摘下很多的草莓，又发现，其实并不是进大门之前详细的那么简单，每个草莓有奇形怪状的、有正规的、有的小的、有大的……我们摘了好久，才出来。

这真是一个难忘的一个摘草莓日。

秋天来了，秋天来了！秋小姐迈着轻盈的脚步走来，秋小姐一来，农民伯伯便忙了起来。

秋小姐有一根神奇的魔法棒，只要轻轻一碰吃的它就会立刻成熟。秋小姐来到水果园里，点了苹果树、梨树、山楂树、枣树......它们瞬间就成熟了。秋小姐又来到蔬菜园里，点了白菜、茄子、豆角、柿子......它们也成熟了。这下农民伯伯高兴坏了。他们尝到了苹果香甜可口的味道、梨清凉解渴的味道、山楂酸溜溜的味道、枣又甜又脆又香的味道。白菜有绿色、有白色，而且很大，茄子是紫的，也很大，豆角是绿的，比较小，柿子是橙色的，很甜。农民伯伯还可以做柿饼。秋小姐又来到了树下，碰了一下，树叶都落到了树妈妈的脚下。有的像蝴蝶翩翩起舞、有的像乱飞乱撞的蜻蜓、还有的像纸飞机飘来飘去。

我爱秋天，我喜欢秋天！

今天我非常兴奋起得很早，因为我和妈妈要去参加我们班的摘草莓的活动。当我们来到集合点的时候，已经有几个小朋友在那里了。过了一会儿，同学和家长都来齐了。我们就分乘两辆车向目的地-固镇新马桥方向驶去。

大约过了一小时车子停了下来，我们都急忙冲下车向草莓基地冲去。原来草莓都是在大棚里生长的，我和妈妈每人拿了一个篮子走进大棚。看着满地鲜红的草莓真叫人流口水，它们一个个躺在那里仿佛在等着我们去采摘。我看到每个草莓秧都接出很多果实，大家都在拣熟的和大个的摘。我在摘的过程中尽量小心翼翼的破坏它们。同学们都非常起劲一个个满头大汗。当我们正摘得起劲的时候只听外面有人喊集合喽。看着篮子里的草莓我们恋恋不舍地离开了。

我们到了一块空地吃烧烤，我们非常开心。我，沈君成，袁子骏，石昊荣，陈烨禹航，我们五家人分成一个小组吃烧烤。她们五个大人再烤吃的给我们吃。我们吃的有羊肉串，烤肠，烤干子，玉米棒，烤馍，骨肉相连，甜不辣。我们同学们吃饱了以后就去旁边爬山。我们一会儿爬上去，一会儿滑下来，我们玩了差不多一个小时左右她们也吃好了。我们听见了有人喊发绳子拔河比赛马上就要开始了，我们连忙滑下山跑过去。发绳子的阿姨说你们都要用手拉紧绳子不能够松手。一声开始我们就用力的往后拉可是我们没有他们的劲大我们输了。正当我们玩地起劲的时候，突然听见有人喊有人喊回家了。我们真有点恋恋不舍的坐车回家了。

十月一日是国庆节，今年是祖国母亲72岁的生日。我非常喜欢这个节日。

今天上午，爸爸、妈妈带我和妹妹、弟弟去南昌游乐园玩。

一进游乐园，哇!游乐园真大。妹妹对我说：“姐姐，我们去鬼屋玩吧!”我说：“好是好，但你敢进去吗?”爸爸突然发话了：“我带你们进去。”我们来到了鬼屋。我和妹妹心里很害怕，但我们还是跟爸爸进去了。

我们刚进去，一个纸杯掉了下来，正巧碰到了我。我大叫一声：“哇!鬼呀!”爸爸把纸杯捡起来给我看，说：“看，这只是一个纸杯。”这时，我的胆子大了起来，觉得没什么，就直往里走，越往里越黑。突然，我们看见了一个“棺材”，妹妹说：“姐姐，陪我走近一点看一下。”我和妹妹走到了“棺材”前面。突然棺材忽的一下打开了，一个鬼魂冒了出来。“哇!救命呀!”我和妹妹大叫一声，赶快往爸爸那边跑去。我们又往前走，一个用机器做的无脸人突然冒了出来，可把我们的胆吓破了……出鬼屋后，我和妹妹都被吓得腿发软，各自扶着爸爸的胳膊站了好久才好一些。

后来，我们又去玩划船、钓鱼、玩蹦蹦床……

今年的国庆节太爽了，明年的国庆节我一定还去游乐园玩!

草莓，是我最喜欢的水果之一，幼儿园学画画经常画它，过生日时妈妈也总是给我订带草莓的蛋糕。可是，草莓长在哪里呢，我一直不明白。昨晚，妈妈说要带我去摘草莓，我盼望着盼望着，连做梦都是一颗颗草莓的身影。

摘草莓啦!暖烘烘的太阳照着一大片草莓地，挤挤挨挨的绿叶铺盖在田垄上，点缀着星星一样的无数白花儿，那些东一点西一点散落叶丛中的小红球，在阳光下眨着眼睛，好像在召唤我去采摘。一想到曾经让我垂涎欲滴的草莓味，我迫不及待地奔跑进草莓的世界。

走近一看，我发现勤劳的蜜蜂比我早来了，它站在白色的花蕊中间，嗡嗡作响，好像哼着丰收的赞歌。那些还没成熟的草莓，有些是绿色的，有些是半红半绿的。我随手摘了一颗熟透的草莓，放到嘴里一咬，满嘴又香又甜。

妈妈告诉我，摘草莓不能心急，因为又大又红的草莓十分害羞，躲在绿叶底下。我弓下身子，轻轻地拨开绿叶，哦，收获真不小。绿叶丛中，有时是好几个姐妹成群的草莓，有时是双胞胎成对的草莓，有时是独子一个的草莓。

没过多久，我的篮子装满了草莓。我好奇地问妈妈：“为什么草莓开出的花是白色的，它的果实刚开始是绿色的，怎么慢慢就变红了呢?”

妈妈想了半天：“我猜呀，草莓听夜晚的星星给它讲故事，想找像你这样的小伙伴来跟捉迷藏。可是，太阳一照，它就慢慢脸红了!”

我摘的是草莓，可收获不只是草莓。

深蓝的天空，镶嵌着几颗明亮的星辰。空气中夹杂着甘甜的露水和芬芳的草木气息混合的味道，地上的雾气蒸腾，似那云雾缠绕的天庭，草地上随处可见耗子窝，有时还能见到一些獐子走过的痕迹。

草地边的木屋子里透出温暖的橘色的灯光，我坐在板凳上，凝视着刚刚从大棚里摘下来的草莓。酸酸甜甜的味道勾勒出朦胧的记忆。

六年前，也就是我三四岁的时候，妈妈从一个农舍里买来各种各样的果子，其中就有几盒草莓。那时候，我还小，正是贪嘴的时候，妈妈拿着勺子，一口一口的把是草莓送到我的嘴巴里，那甜蜜的味道，顺着味蕾甜进了我的心坎里。

三年前，我大约六七岁的年纪。全家人去一座农场度假，那里的主人热情地把我们带到草莓大棚里面，我被妈妈牵着小手，穿梭于果子林里，兴奋地把草莓从矮树丛当中摘了下来。渐渐地，我的篮子里背篓里堆满了草莓。妈妈温柔的笑声似一曲悠扬的歌，萦绕在我的耳边。

今天，是妈妈的生日，全家都去庆祝在生日。宴会前，我特意去附近的文具店买好画架颜料。宴会时，我当场作画，几笔挥洒，就勾勒出一幅摘莓图，画中，妈妈牵着我的小手，我肩上背着一篓子水灵灵的草莓，母子俩个走在开满鲜花的草丛里，画面清新自然，尤其是那红艳艳的草莓十分惹眼。

想到这里，我不由自主走进妈妈的房间，看到妈妈熟睡的脸颊上又添了几丝浅浅的皱纹，不由眼眶湿润了……