奖学金申请书的正确格式精品20篇

我们不仅要养成良好的刷牙习惯，而且要讲究刷牙的方法。如果刷牙法不对头，也可造成流弊，最常见的损害是牙面耗损和牙龈萎缩。人们能否良好地掌握刷牙方法，很大程度上取决于双手的灵活性。虽然每个人刷牙的手势有巧拙之分，但只要给予充分诱导，一般人都能有效地使用牙刷清洁口腔。儿童的动作比较迟缓，且缺乏耐性，不能应付复杂的刷牙技巧，应教他们使用比较简单的刷牙方法。至于伤残人士，可能需要采用刷柄设计经过修改的牙刷，方便抓握，或使用电动牙刷。 6、如何检验刷牙的效果：

从预防角度看，去除牙菌斑是口腔卫生的重点。因为牙菌斑是龋病和牙周疾病的共同因素之一，如果清除了牙菌斑，也就解决了龋病和牙周疾病的预防问题;同时也使牙结石失去了赖以形成的基础。

检查刷牙效果的标准，就是看牙菌斑是否已经完全清除净。

梭罗曾说：“大部分人生活在无声的绝望中。”是的，生活有时让人绝望，但他依旧美好。

有些人虽然生活给她带来了许多不幸，但她在绝望时所表现出来的勇气和信念是极其震撼人心的。例如，天生盲聋哑的海伦凯勒，她虽然没有健全的身体，也曾经恐惧绝望过，但她依旧勇敢地接受命运带给她的一切并且努力地去识字，阅读，努力去感受生活中美好。

她的《假如给我三天光明》让我们认识到了人类的精神的美是多么可贵，人类的力量是可以有多么强大。罗斯福夫人曾说：“在她的生活和生活的乐趣中，凯勒小姐给我们这些没有那么多困难需要克服的人们上了永远不能遗忘的一课。”是的，只要是看过这本书的人，都会被凯勒小姐的精神力量所深深折服。

在我们今后的人生中，也需要这么一种精神力量支撑着我们前行。

生活，需要一种态度。你也许无法改变上天所给予你的一切，但你依旧可以用 一颗乐观 的心去对待他。

当你遭遇到挫折和困难的时候，不要抱怨，不要愤怒，要记得微笑。有人曾说：“你对生活微笑，生活同样会回以你微笑。”只有懂得生活的人才会对自己的生活负责，明媚的生活着。而当你觉得绝望不安时，闭上你的双眼，打开你的心，感受你的生活，享受你的生活，你便会发现当你知道如何去爱你的生活时，生活便会加以百倍的还给你。所以，从现在开始，打起十二分的精神，鼓起勇气，不放弃，勇敢前行，走到最后你便会发现，原来生活所赐予你的美好快乐要比不幸多得多。

生活，比你想象中更爱你。

现在电脑已经普及到家庭，导致很多孩子从小沉迷网络，那么我们应该怎么控制这个问题呢？在此，小编为大家准备好了正确对待网络议论文，一起来学习吧！

有研究表明，数百所大学的在读学生因为网络成瘾出现成绩下降、学分不达标的情况，其中一些学生被降级、试读，濒临退学边缘。大学生网络行为安全已成为了一个不容忽视的教育问题，应引起高校思想政治辅导员的高度重视和思考。

大学生 网络成瘾 辅导员

随着社会的发展，科技的进步，互联网的广泛普及，网络已经悄无声息地进入了大学校园。互联网在给大学生的学习、工作和生活带来巨大欢乐、快捷和便利的同时，也带来了一些负面的效应，如沉迷网络、网络交友不慎、接收不良信息、利用网络从事违法违纪现象等等。目前，大学生网络成瘾已经成为高校管理者、学生家长颇为头疼的问题，已经成为社会关注的焦点。（此处引用的出处）有研究表明：我国现有的网迷总数中，大学生占60%以上，10%的大学生有网络成瘾的倾向。数百所大学的在读学生因为网络成瘾出现成绩下降、学分不达标的情况，其中一些学生被降级、试读，濒临退学边缘。大学生网络行为安全已成为了一个不容忽视的教育问题，应引起高校思想政治辅导员的高度重视和思考。下面就是我担任辅导员后接触的一例网络成瘾工作案例。

一、案例背景

王某，男，河南人，系我校2006级的一名学生。由于其入校成绩较为优秀且个人能力较好，故入学之后被选为班级的学习委员。大一上学期，王某在班级里工作积极认真，学习刻苦努力，平时上课总是坐在前三排，任课老师对这个学生的印象都很好。但是大一下学期开学后，王某开始无故旷课，也开始通宵地打网络游戏，起初只是偶尔的几次，到期末网吧几乎成了他生活的主战场。也因此，王刚在大一下学期挂了3科，其中包括挂科率极低的科目。大二开学后，王刚不再担任学习委员，无故旷课的情况越来越严重……

二、案例过程

王刚的变化引起的我的关注，找其做思想工作，但是效果不明显。之后我便找同学深入了解王刚从大一下学期的具体情况，其实原因很简单：王刚在大一寒假期间迷恋上了一款流行的网络游戏。大一下学期开学后，仍然迷恋于网络游戏不能自拔，他不仅把大量的时间、精力花在这个游戏上，而且为了跟其他“游戏战队”的成员一起练级，常常日夜颠倒，通宵上网，不但严重影响了作息，使他不能按时上课、认真学习，而且还影响了同宿舍同学的学习生活，宿舍关系一度紧张。

在了解到以上情况之后，我又一次主动找王刚谈心，耐心向其讲解迷恋网络的危害性，希望王刚端正态度戒除网瘾。王某的态度很诚恳，表示一定会改正错误，重新开始努力学习。但是，这次谈心的效果只维持了一天，王某又开始了他的游戏生活。鉴于这一次谈话的失败，经过慎重考虑，我选择先从家长及同学那里了解王某的家庭情况及日常生活情况着手，经过调查了解，使我对王某的一些个人情况有了进一步的认识，这也为下次谈话找到了一定的依据和基础，也增加了我对下次谈话成功的信心。经过充分的准备，我选择了一个合适的机会找到了王某，这次谈话我不再对王刚提出学习生活方面的要求，而是先请王某给我讲述为什么会沉迷网络游戏，在游戏过程中有什么感受。通过谈心了解到：虽然以前认真学习，但是成绩一直处于班级中等水平，未达到自己“名列前茅”的要求，很没有“成就感”。尤其大学的学习不似高中时繁忙紧张，在一次偶然的机会里，其接触到了网络游戏，游戏中光怪陆离的画面和一级一级升级的成就感深深的吸引了他而不能自拔。听完王某的陈述后我又把家长及同学对他的正面印象告诉了他，并且向他说明了家长、老师及同学对他的期望。听完后王某确实非常感动，当着我的面向我保证以后不再陷入网络游戏，要重新振作并把精力转移学习上。

针对以上了解的情况，我给王某制定了几个走出“网络沉迷”的处方：

（1）从思想上启发引导他。在学习中偶尔的失意是很正常的，关键是不能轻言放弃，尤其是不能自己放弃自己，大学处于学校到社会的过渡阶段，作为当代大学生应该学会接受生活、学习中偶尔的失意，而不能放弃。让他能在心理上对大学的学习和生活态度摆正。

（2）指导王某规划自己的大学生活，使他的学习生活有一个明确的目标。

（3）营造良好的学习氛围。帮助王某设立可行的短期目标，安排同学在学习上帮助他，请相关代课老师多多给予关注，如在课堂上对他多提问一些，对其要求相对严格等，加强王某的自律性，也使他逐步树立自信，同时也无形中加强了班级的学风建设。

（4）生活上关心他。帮助他一起制定详细的作息时间，使他的日常生活合理、有序。同时请同宿舍的同学做好监督，逐步减少王某花在网络游戏的时间和精力。

经过一个学期的努力，在同学们的帮助下，王某终于走出了“游戏生活”，恢复到了以往认真学习的状态，学习成绩也得到了稳步提高。

三、案例思考

这一案例使我深深地体会到，要做好大学生的教育工作，特别是对待网络问题，是作为与学生接触最多、了解学生最多的辅导员的工作的重中之重。辅导员只有在学生工作中仔细分析每一位学生的情况，用心去体贴、感化学生，才能把学生工作做好。用自己的爱心、耐心细心换来学生的真心。

当前，我国社会经济的快速发展，社会主义市场经济体制的逐步建立与完善，有力地促进了高等教育的改革与发展。同时，也给高校教育工作者提出了更高的要求。新形势下，高校教育工作的环境、内涵和对象也相应发生了一些新的变化，原有的教育工作方法和手段已经出现了一定的不适应。当前，高校教育工作的变化主要呈现以下两个方面的特点：从教育工作的环境来看，由于受社会大环境的影响，教育工作外部环境更加复杂。市场经济在极大地解放生产力的同时，也给人们的生活领域和认知领域带来一些负面影响；从教育工作的对象来看，当代大学生同以前相比，具有较高的文化素质，思想活跃，他们获取各种信息的渠道更复杂、信息量更大。但他们的世界观、人生观、价值观还处在形成时期，不够成熟，极易受到不良思想、信息的影响。在当今社会主义新形式、新时期要做好高等院校的教育工作，尤其在建设和谐校园的今天，要做好高等院校的学生教育、辅导工作，迫切需要积极探索高校教育工作的新途径、新方法。通过案例的了解，我认为而应对这些变化，高校辅导员工作应建立在深入、耐心地了解学生真实情况的基础上，以真诚和恰当的激励为新时期高校大学生教育工作的切入点，扎实推进高校教育工作。

第一，做到对学生真实情况的深入、耐心的了解。长期以来，高校辅导员一直都十分重视大学生各个方面的发展，但有时教育方式的不甚恰当或是耐心程度不够，或是较多地停留在召开班会的层面上。事实证明这些沟通方式收效甚微，个别需要帮助的学生并未得到切实的改善和进一步的提高。因此，我认为应该在辅导员教育过程中更多地侧重于实践环节。

第二，落实辅导环节，更多侧重于进行一对一的帮助。在了解到某一位同学生活或是学习中存在困难，作为辅导员，应该真诚主动去帮助他，同时调动相关因素，如班级同学，为其提供在生活、学习上更为及时的帮助。加强与学生的沟通，这样不仅有利于赢得他们的信任，也有助于问题的解决。

第三，做好个案分析，及时总结经验。很多学生个案并不是个别学生的问题，而很有可能会是一部分学生会出现的问题，所以作为大学辅导员在大学生的辅导工作中很有必要认真分析出现的学生个案，分析其问题出现的原因，在深入、耐心地了解学生真实情况的基础工作下，防患于未然，尽量避免同类学生个案的发生。同时认真分析个案中存在的问题与解决过程中的经验、教训，以便在以后的大学生辅导工作中做得更加完美。

通过以上分析，我们不难看出做学生思想工作的效果，与前期基础工作的细致程度密切相关，只有深入、耐心地去了解学生的真实情况，才能“对症下药”，同时带动周围的同学，以营造出一个良好的工作氛围，更好地做好高等院校的学生教育管理工作。

1、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！ —— 圣西门

2、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。—— 斯大林

3、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。—— 申居郧

4、恢志士之气，不宜妄自菲保—— 诸葛亮

5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。—— 贝尔纳

6、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

7、个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

8、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯

9、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫

10、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰

11、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德

12、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

13、你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳

14、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联

15、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上

16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

17、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。—— 高尔基

18、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。—— 巴甫洛夫

19、人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。——赫胥黎

20、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国

21、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。—— 克雷洛夫

22、不会评价自己，就不会评价别人。——德国

23、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰

24、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。—— 黑格尔

25、要想了解自己，最好问问别人。——日本

26、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯

27、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

28、自己的饭量自己知道。——苏联

29、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

致亲爱的母校：

岁月流逝，时光荏苒。回首间离别母校已有半年之久，但母校亲切的笑容永远铭刻在了我们的心中......

凭借母校这块坚实有力的踏板，如今我们已迈入了大学，在梦想与现实交织的时候，则更怀念在__高中所走过的路程。__高中生机勃然，校园里一张张自信的脸庞诠释着青春，一抹俊逸的身影抒写着拼搏，在这里，我们懂的了珍惜，学会了坚强，收获了自信。我们虽已离开了母校，但是我们庆幸，在__高中的生活中，没有留下叹息与悔恨，只留下了感激与怀念!感谢母校以她纯净的乳汁哺育我们茁壮成长而像雄鹰般展翅飞翔;感谢恩师们辛勤耐心的教导，让我们在迷茫的学海中寻找到前进的灯塔;感谢六盘的学弟学妹，能够在高考前为我们创造一个良好的学习环境，为我们提供方便;感谢，感谢，还是感谢，对__高中有太多的感谢之言，更是有太多的美丽回忆!怀揣着在__高中这三年中的所学，所感走进大学，我们一定积极进取，用我们的行动来回报给予我们关心与呵护的母校——__高中!. __ High school vitality, the confident face on the campus interprets youth, a handsome figure expresss hard work. Here we understand the cherishment, learn strong, harvest confidence in confidence Essence Although we have left our alma mater, we are glad that in the life of __ high school, there is no sigh and remorse, only gratitude and nostalgia! Thank you alma mater for breeding us for your own pure milk to grow up and grow up. Flying wings like an eagle; thanks to the teachers hard and patient teachings, let us find the lighthouse for forward in the confused sea of ​​school; thank the siblings of Liupan to the schoolmates who can create a good learning environment for us before the college entrance examination, Provide us convenience; thank you, thanks, or thank you, there are too many thanks to __ high school, and there are too many beautiful memories! In the past three years of high school, we feel that we must be aggressive to enter the university. We must use our actions to give us the alma mater that we care and care for us -__ high school!

做为__高中的毕业生，我们希望母校能够越来越强大，早日成为"西北一流，全国知名"的名校，也希望学弟学妹们继续发扬_学子的拼搏精神，能够在六盘山高中这块肥沃的土地上充实自己，尤其是高三的学生们，更要努力奋斗，在_年的高考中再创辉煌! Graduates from high school, we hope that the alma mater can become stronger and stronger, and become a prestigious school with "Northwestern first -class, well -known nationwide" as soon as possible.To enrich themselves on this fertile land in Liupan Mountain High School, especially the senior high school students, we must work hard to work hard to create glory in the college entrance examination of the year!

最后，在20__年元旦来临之际，我们衷心的祝愿母校的明天更加美好，也祝福老师们身体健康，工作顺利!祝六盘学子们在新的一年中学习进步! New Years Day, we sincerely wish the alma mater for tomorrow better, and also wish the teachers good health and work smoothly! I wish the six -plate students studying in the new year.progress!

您的学生：

20__年6月1日 June 1st year

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

Therapid development of the Internet in China has brought us great convenience in our daily life and work. We can send e-mail or even talk to our friends or parents via the Net. We can get whatever we need on line. So some people think we can learn all we need on the Internet.

But I do not agree with this opinion, because sometimes I find many students play the computer games, or talk about love affairs through the Net, which makes them fall behind others in study. In my opinion, the Internet should be a good tool for us to communicate with others rather than an invention for fun. What’s more, it will do harm to us instead of good if we spend too much time looking at a computer.

In summary, it would be very difficult to learn if you dont have a teacher. Also you should pay attention to the importance of working together in a class.So I hope every student values this great invention and makes good use of it.

[英语作文正确使用网络

第一部分写明你要申请的职位和你是如何得知该职位的招聘信息的。

第二部分说明你如何满足公司的要求，陈述个人技能和个性特征。

第三部分表明你希望迅速得到回音，并标明与你联系的最佳方式。

第四部分感谢对方阅读并考虑你的应聘。每封求职信应以针对适合雇主而精心设计，以此表明你明白该公司的需要。

求职信还应包括与你所取得的成果及解决的问题的事例，这些事例与你所申请的工作类型相关。

求职信应是寄给有职位的某一特定的人，使用高档纸书写，仔细校对，避免打字或语法方面的错误，要自存副本档案。

古人云：“贪如火，不遏则燎原；贪如水，不遏则滔天。”要明白“正”字近乎“止”，“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。要想抵御住各种腐朽思想的侵蚀，就必须正确对待岗位赋予自己的权利，面对社会上形形色色的诱惑，常思贪欲给单位、给家庭、给自己带来的危害，应该坚守道德的底线，坚守做人的基本准则，坚守法律的刚性条款。《镜鉴》里大部分的案例告诉我们应该否定“腐败离自己很远，自己不可能腐败”的观念，树立反对腐败的决心，从小事做起，大事着手。一旦被金钱迷住了方向，到头来就会鸡飞蛋打，人财两空。如果人生是一条河，船上的水手就是我们自己。“慎”与“不慎”，往往是一念之差，一步之遥。是翻船落水还是经得起大风大浪的考验，命运掌握在自己手中，要把情为民所系，权为民所用，利为民所谋作为自己的座右铭，守住清贫，守住底线，同时要守住成绩，守出效果。

春去秋来，有人曾经沧海，有人过境千帆，有人种了桃花却丢了梨花，人生得失无常，撩人心烦。若天真的以为好亦好，坏则坏，那最终也只会落得个后悔来不及的下场。若能正确看待自己的优缺点，并坦诚直面自我，以优更优，以缺化优，那你的人生一样能够迎来另一番花开彼岸。

贾平凹曾说：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，最重要的是心中的那湖清潭不能没有月辉。”人生赋予你的不全是诗意和灿烂，也会让你在叹息中遗憾，但心中的那潭月辉却是能照亮前路的行灯，教你正确看待自己的优缺点，才会发现天更蓝，心更芬芳，路更坦荡。

“莲出绿波，有君子德；兰生幽谷，为众人香。”沈从文便是一个有勇气直面自我的人。在那个才思汹涌的年代，他显得既高大又微小，既严肃又可爱。他深知自己天性面对众多陌生人会紧张。在第一次走上讲台时竟呆了十分钟却一句话也说不出来。却在授课完毕后，执笔写在“今天是我第一次上课，人很多，我害怕。”虽引一阵爆笑，却赢得他人的尊重。正是他正确看待自己的缺点，承认自己的胆怯，发挥自己讲课的长处，才让人对他的坦言与直率大加赞美，才不至于因逃避缺点而东拉西扯强撑脸面，才收获了属于自己的荣光。

法国作家雨果说：“知道在适当的时候自动修补自己的人就是聪明人。”但令人遗憾的是，一百多年前的老大帝国并没有学会正确看待自己的优缺点。古老庞大的帝国，以为自己拥有几千年历史便能打遍天下无敌手，孰不知自己早已被甩在了工业革命发展潮流的千里之外；以为自己刀枪不入，孰不知人家外国人轻而易举就能置他于死地。当坚船利炮挑逗刀光剑影时，当民主平等普世价值观冲击我们传统的三纲五常时，当君主立宪侵蚀君主专制时，已然明显，天朝旧梦早已破碎，能依仗的优势都灰飞烟灭，而那些被旧社会视为劣势的反动声音却于危难中挽救中国。于是，建兵工厂以御外侮，建学校以期未来，建报馆以开民智，德赛两位先生也为中国带来复兴之光。以缺化优得以实现，使中国一步步走出生命的偏狭，窥见另一番风景依然。

千万别固执的认为自己的优缺必是优缺，唯有正确看待他们，并适时作出调整，才能为心灵开一扇窗，让灵魂远行，找寻生命的本真。

请假条正确格式

请假条格式：

标题：居中写《请假条》，用来表明此文是用来请假的。

称呼：平时怎么称呼，这里就怎么写，后面加冒号。这个地方往往是领导、相关负责人等。

正文：请假理由。直接写请假的原因，起止时间。如果有什么事要交代，也可以在写完请假原因之后接着写要交代的事情。正文写完后要加祝颂语，祝福对方，这个是所有公文里表示对对方的友好。

署名：写在正文下右下方第三行处。如果是学生向老师请假，在名字前面加上"学生"二字。

日期：写在署名下面，另起一行。也可以不写年，最好在月日下面写上上午或者下午，也可以写上时分，必要时加上地点。

写作要求：请假条最重要的内容是写明"请假原因和日期"，一定要写明确，不能只写"因有事请假"。

公司员工请假条范本

XXX(主管领导的名字或者主管部门.等)：

我因家中有事，于XX年XX月XX日至XX年XX月XX日，请假XX天，请批准。 请假人：XXX

年月日

请假条(居中)

学生请假条范本

XX老师:(顶格写)

我今天身体不舒服.头疼,泻肚,十分难受/我今天家里有事,不能上学去.请假一天.(请假时间你自己看)

你的名字

日期

通用请假条范本

XXX:

我因XXX需请假X天，特此提出申请，请假时间为X年X月X日至Y年Y月Y日。望批准。

请假人：XXX

年 月 日

人生如广阔的大海，人就像大海里的一叶扁舟，大还没有风平浪静的时候，所以人也有悲欢离合。当我们在面对困难的时候，要保持一种正确的心态。

汉代著名史学家司马迁，惨遭宫刑，然而，他却忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，有人说如果他认罪的话，就可以不再对他实行其他的刑法，但他毅然拒绝，坚持完成了有着“史家之绝唱，无韵之离骚”的史家著作——《史记》。

越王勾践，十年磨一剑，灭国的屈辱，丧家的痛苦，偷生的无奈，使勾践的人生充满了挫折与坎坷，公元前498年吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，吴王让勾践给他当马夫，并让他给他下跪当马镫，甚至还给吴王偿便，勾践受尽了摧毁，后来，勾践日日忍辱负重，不断等待时机，终于被赦归返国。于是勾践每天卧薪尝胆，蜇伏数年终于练成了王者之剑，报了国仇家恨，成就了：“三千越甲可吞吴”的绝唱。

我想，这些名人之所以能取得巨大的成功，与他们的在面对困难的时候，保持一种正确的心态是分不开的。

放眼现在，德国著名作曲家贝多芬，虽然双耳失聪忍受着病魔的煎熬，但仍然在钢琴旁顽强的创作，终于完成了伟大的《命运》交响曲，发出了“给我勇气，我将战胜我自己”的豪迈呼声。

霍金，一个当代最杰出的理论物理学家，他虽然身体残疾，却力图像普通人一样完成自己所能做的任何事情。最后他在完全失去说话能力的情况下，极其艰难的写下了著名的《时间简史》。他是一个挑战命运的勇士。

滚滚黄沙，将喧嚣繁华湮没，累累旷世，掩盖了富贵雍容，但他巍峨的背影，将伫立千万年。当我们在面对困难的时候，一定要保持一种正确的心态，没有芯的蜡烛不会烧，没有“心”的人一样不会照亮别人。

你是一只猪，你的名字好像是什么荷兰小香猪，具体是什么品种我也不太清楚，只知道你是那种长不大的猪，可以当宠物养的猪。我知道你渐渐地成为了宠物界的新星，最近有很多人想养一只你这样的长不大的萌萌的小猪猪。

我第一次见到你是在你的主人，即我的好朋友那里。我本来不想轻易地去朋友家里做客，因为那样太麻烦别人了，但是一听说你养了一只新的宠物，你养了一只猪。我的好奇心就开始泛滥了，想象力也爆发了。我在想一只猪，那么肥，那么大，还那么懒，那么笨。我的朋友养一只猪应该放在哪里啊，她家里也不是平房啊，也没有院子，难道是养在了阳台上，然后臭气熏天，你会像别人说的那样，慵懒慵懒地趴在地方，呼噜声一阵一阵地传出来。我还在想，是什么让朋友的爸爸妈妈答应了养一只你。好奇心的驱动下，我来到了你的主人家里，想验证一下我的想象力发挥地怎么样。

刚进你的主人家，我就问你的主人：“猪呢？在阳台上睡觉了吧？”我往前走进了一步，环顾了一圈才发现躲在主人背后的你，见到你的那一刻，我的心里还是挺吃惊的。你太小了，只有小狗那么大，而且你还穿着粉红色的小衣服，头上带着一个萌萌的小发带，完全不像一只猪，倒像是一只小公主。我不仅暗暗感慨，这也太可爱了！

虽然你的身上干干净净的，而且你也特别得可爱，但是我心里总是觉得你是一只特别懒的动物，你还特别笨。但是不久之后，我发现这也是错误的，与其说你懒，倒不如说你活泼过头，总是在家里的客厅里跑来跑去的。我说你笨之后，你竟然不理我了，连碰你你都不同意了，我只能暗暗叫苦。你怕是天蓬元帅下凡吧。

我想我要正确认识你了，原来猪不全是一副懒懒的样子啊！

语文《考试大纲》要求正确运用常见的修辞方法。那么怎么正确的运用呢?下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

这一要求可分两个方面理解：(1)“常见的修辞方法”重在“常见”。“大纲”明确指出常见的修辞方法是比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。而对其他的修辞方法，如反语、反复、双关、通感、顶针、移用等，则不作要求。因此复习时要紧扣“大纲”，不要超出范围，浪费精力。(2)“正确使用”表明高考对考生的考查是“正确运用”的能力，而不是辨识修辞手法。

金题透视

例1.(2008年高考湖北卷)学校筹办2008年奥运火炬传递的宣传专刊，请为此专刊拟写一个通栏标题。要求：①采用对偶句式，且上下句分别含有“点燃激情”和“传递梦想”的字样;②每句字数在15～25字之间。

上句：_______________

下句：_______________

【解析】此题主要考查正确运用修辞方法的能力，题目所要求拟写的标题需采用对偶句式，其实这就是一道拟写对联的题目。要求中有“点燃激情”和“传递梦想”两个短语的限制，所以构思时应从这两个短语入手，根据短语内容在短语的前面或后面添加词语即可。同时注意必须运用对偶句式。

【答案示例】点燃激情看激情的火焰驾祥云登珠峰照耀千山万水

传递梦想愿梦想的金凤载和谐伴嫦娥飞越四海五洲

例2.(2008年高考山东卷)下面这幅摄影作品展现的是刘璇在自由体操比赛中的精彩瞬间。请从比喻、比拟、排比、对偶中任选两种修辞方法，对画面进行生动形象的描写，不超过50字。

_______________________________________________________

【解析】这是一道描写类语言应用题。该题形式上为图文转换，但实际上是考查考生的语言修辞能力和想象能力。完成这个题目，一要明确画面的构成要素，二要把握画面的动态特征，三要理解画面的寓意，四要满足题干中的所有要求。

【答案示例】她像一位天使，在五环旗上飞翔;她如一道闪电，在时空之中定格。

例3.(2008年高考广东卷)下面是一幅剪纸画。请以其中一个人物的身份写一段文字，表现画面“情深”的意蕴。要求语言鲜明、生动，运用两种以上(含两种)的修辞方法。

【解析】本题关键在于如何运用修辞手法把观察到的剪纸画面内容充分合理地表达出来。注意从两个方面入手，一是认真观察剪纸画，看它是如何来表现两个人物之间“情深”这一主题的。要重点观察人物的外貌和动作。二是运用两种以上(含两种)修辞手法来表达“情深”这一主题。正确运用修辞手法应注意几个方面的问题：理解常见的修辞手法，掌握修辞手法的作用，运用多种修辞方法表达以增强文采和感染力，修辞表达要风格统一，逻辑合理。

【答案示例】您温暖的眼神像一阵春风，轻轻鼓励着我;您谆谆的教诲像一场细雨，默默滋润着我;您高大的身影像一把大伞，时时保护着我。谢谢您，妈妈!

例4.(2007年高考四川卷)根据括号内的要求写一段树叶与阳光的对话。

早晨，树叶与阳光亲密地谈话。

树叶(感激地)说：___________________ (排比)

阳光(谦逊地)说：___________________ (比喻)

【解析】本题考查正确使用常见的修辞方法和扩展语句的能力。扩写和修辞运用结合在一起考查，解答有一定难度。要注意题中“感激地”、“谦逊地”这些提示，发挥想象，做到组句贴切而生动。

【答案示例】树叶：①你用火一般的热情给我以新绿，给人们以温暖，给大地以光明，世界因你而流光溢彩。②你无私的关爱，慷慨的施与，温暖的呵护，使我的生命充满活力。

阳光：①你是大地的外衣，不单是我，和煦的春风、绵绵的细雨也为你增添了美丽。②你是绿色的宝石，没有你的质地，在你身上也不可能闪烁我的光辉。

难点攻略

区分易混淆的修辞方法：

(1)比喻与比拟的区别

比喻的作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁。比拟的作用是色彩鲜明，描绘形象，表意丰富。

(2)借喻与借代的相同点和不同点

①相同点：它们都用一事物代替另一事物，事物本体不出现。

②不同点：借代的作用是“称代”，即直接把借体称为本体，只代不喻;借喻的作用是“比喻”，虽然也有代替的作用，但总是喻中有代。

构成借代的基础是事物的相关性，即要求借体和本体有某种关系;构成借喻的基础是事物的相似性，即要求喻体和本体有某些方面的相似。

借喻可改为明喻或暗喻，而借代不能。

借代的作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。

(3)夸张的作用

揭示本质，给人以启示;烘托气氛，增强感染力;增强联想，以创造意境。

(4)对偶与对比的不同点

①对比的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。

②对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称、字数相等;对比是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。

③对偶里的“反对”(如：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”)，就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。

(5)排比与对偶的区别

①对称性与平列式。对偶是两个语言单位，而排比是三个以上语言单位;对偶必须对称，而排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。

②词语的重字与避重有别。排比经常以同一词语作为彼此的揭示语，使排体互相衔接，给人以紧凑、密集之感;而典型的对偶句，上下两联是不重字的。

③对偶以要求平仄对仗为佳，排比则无此要求。

对偶便于吟诵，易于记忆;用于诗词，有音乐美;表意凝练，抒情酣畅。

排比内容集中，增强气势;叙事透辟，条分缕析;节奏鲜明，长于抒情。

从高考命题来看，“正确运用修辞”主要有两个特点：(1)着重考正确运用。高考考查修辞，一般不考修辞方法的辨认，着重考修辞方法的运用，即根据规定的情境，运用一定的修辞方法表达一定的思想感情，或表达对事物的认识。因此，所给材料、所设情境，多来自于现实生活，与自然、社会、人生密切相关。近年来尤其如此。(2)多与其他表达方式结合。高考考查修辞，注重综合表达能力的考查。有与仿写相结合的，有与“连贯”相结合的，等等。即使考修辞方法，也很少只考某一种修辞方法，往往是将多种修辞方法放在一道试题中去考查，具体说，主要是：①仿照例句，②续写运用特定修辞方法的句子，③诗文鉴赏和阅读中修辞方法的运用。

[如何正确运用常见的修辞方法

康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我感到深深地震撼，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”人自呱呱坠地至老态龙钟对万事万物总有其独特的价值判断，而后形成价值观。马克思主义哲学认为，人的价值观有正确错误之分。树立正确的价值观，常怀同情悲悯之心，有助于实现自我价值，使自己的骨髓都深深扎根盘桓于道德之中。

人的价值观总随社会的瞬息万变而变化。身处信息大爆炸的时代，熙熙攘攘的人群都沉浸于快节奏的生活里，两点一线、三点一线已成为常态。汹涌的人潮里，着装精致的男男女女脸上总显出冷漠的表情，偶尔一两个步履蹒跚的老翁老妇以跌跌撞撞的模样途经，他们也只匆匆瞥开眼离去。一如轰动一时的“小悦悦”事件，人们或冷眼相看，或驱车匆匆离开，仿佛下一秒噩运就会找上门来。或许一刹那的怜悯念头掠过脑海，却终究迈不开步子，这着实让我惊讶，人们对待生命的浅薄竟已到了这步田地。但这并不代表整个世界的冷漠。刁娜路遇被撞者时，奋不顾身地伸出援手，即使自己被碾压，仍笑容满面地为自己拯救了一条生命而欢喜。这让我想到，“磨砺内心远比油饰外表重要得多。”只有常怀同情怜悯之心，树立正确的价值观，为这个世界点亮一盏微弱的灯光，这样集聚起来，便能使整个世界明亮生辉，由此再推动正确价值观的形成，如此循环往复，不失为一个好现象。

正确的价值观对人们的生活有导向作用。“当你用神采奕奕的眼神看待世界，世界就会用宽容的怀抱迎接你。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”他拥有正确的价值观，这驱使他在今后的人生道路上愈行愈远，无穷无尽……网文兴起至现在，总有抄袭事件的存在，这些作者漠视他人努力的过程，只管将他人的思想复制粘贴，真是再糟糕也没有了。正确的价值观促进事物的变化发展，使人在灯红酒绿的光影世界中抽身而出，一世清明；错误的价值观阻碍了社会的发展，让人沉迷在纸醉金迷的虚拟世界中无法自拔，最终变得颓弊不堪，遭人唾弃。只有树立正确的价值观，裹挟怜悯之心，才能实现自我价值，使内心对于价值观的标尺偏向有道德的一方。

我们要树立正确的价值观，常怀怜悯之心。人类与机器人不同，意识是人脑的机能与属性，只存在于人类的脑中，故人类拥有价值观，不像计算机那样思考。树立正确的价值观，常怀怜悯之心，救人于水火之中，方能实现人生价值。缺乏同情怜悯之心的熏陶，缺乏道德的尺度，会阻碍价值观的形成，无法推动人生价值的实现。

罗素说：“人究竟为何而活？”我说，人为道德而活。在薄暮冥冥的清晨曙光里，在飒尔秋风吹的傍晚夕阳中，明确心中的标尺，树立正确的价值观，方能让你在漫漫长路上砥砺奋进，直到彼岸，春暖花开。

请假条的正确格式及范本4篇

>请假条格式：

标题：居中写《请假条》，用来表明此文是用来请假的。

称呼：平时怎么称呼，这里就怎么写，后面加冒号。这个地方往往是领导、相关负责人等。

正文：请假理由。直接写请假的原因，起止时间。如果有什么事要交代，也可以在写完请假原因之后接着写要交代的事情。正文写完后要加祝颂语，祝福对方，这个是所有公文里表示对对方的友好。

署名：写在正文下右下方第三行处。如果是学生向老师请假，在名字前面加上"学生"二字。

日期：写在署名下面，另起一行。也可以不写年，最好在月日下面写上上午或者下午，也可以写上时分，必要时加上地点。

写作要求：请假条最重要的内容是写明"请假原因和日期"，一定要写明确，不能只写"因有事请假"。

公司员工请假条范本

XXX(主管领导的名字或者主管部门.等)：

我因家中有事，于XX年XX月XX日至XX年XX月XX日，请假XX天，请批准。 请假人：XXX

年月日

请假条(居中)

学生请假条范本

XX老师:(顶格写)

我今天身体不舒服.头疼,泻肚,十分难受/我今天家里有事,不能上学去.请假一天.(请假时间你自己看)

你的名字

日期

通用请假条范本

XXX:

我因XXX需请假X天，特此提出申请，请假时间为X年X月X日至Y年Y月Y日。望批准。

请假人：XXX

年 月 日

对于人生来说，一切的过往都将成为回忆，态度决定着人生，一个正确看待人生的态度是某个窗户的某个人偶然望见几乎遮住的一枚半个天空的鸟群，蓦地吃了一惊，怎么会有这么多流浪的鸟啊，它们能到哪里去呢? For life, all pasts will become memories, attitude determines life, a correct attitude of looking at life is a certain window of a certain window that occasionally see almost seeing almost seeing almost seeing a certain window.A half -sky bird group was taken abadiely. How could there be so many stray birds? Where can they go?

那么多的鸟，一阵阵地起落，鼓起勇气飞行。远处是结冰的河流，近处是白皑皑的丛林，天地之间只有风声，它们曾经飞过了流沙一样多的日子，飞过了树叶一样多的城镇和村舍，大地上没有巢，飞不动了，打一片树林和浅岗停落，互相挨挤着度过寒冷的黑夜。但树林外，是网笼，浅岗下，是，它们或许能挺过饥寒，但往往逃不出陷阱。

普通民众对媒体操控者和所谓的不信任是走红的社会环境，但人生并非只是消极的拒绝，许多因热闹而并最终引起社会重视的案例显示，网民传播的热情让人感觉到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的价值，这种激情的特色旁观。社会上尽管充斥着和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。

对待人生的态度，如果你是消极对待人生的话，那么，你的人生将会是暗淡无光甚至是一片漆黑。

人生就像一场戏，如果你扮演的好，那么这部戏会很成功，所以态度是很重要的，要树立一个正确的态度对待人生。

对待人生的态度有很多种，只要你选对了和自己有符合的那一种或多种，那么你的人生将会丰富多彩。

希望你能选择正确的一个。

兹有xx同学，该生在校期间表现良好，成绩优秀，对待学习，勤奋刻苦，尤其是在对待专业课方面更是认真努力，学习成绩优秀。其能力水平得到了任教老师以及同学们的广泛认可与好评，并且从入学直至现在该生一如既往的保持着正确的心态和态度来面对自己的学业，其学习成绩以及综合成绩一直排在班内前列，表现突出。 从对该生的了解来看，该同学积极乐观，认真负责，在生活学习各方面都充满激情，而且对待自己的大学以及人生有着明确的规划和奋斗方向，在校期间态度端正，坚持着自己的目标以及理念。家里经济困难,经学院领导及生命与地理科学学院审核小组的审定，现推荐xx同学为国家励志奖学金的候选人。

院系:xx

时间:xx

改革之后，获奖人数占比仍保持一致，但涉及的奖励更名为综合奖、学习优秀奖、卓越创新奖和专项奖。其中，学习优秀奖和卓越创新奖分特等、一等、二等。更大的改变是金额——改革后，涉及奖励均不再设立奖励金额，仅颁发荣誉证书。

今年，除了荣誉证书之外，获奖学生不分种类、等级，均有象征性的一元钱奖励。

不过，涉及改革的只是校级奖学金，国家级别奖学金、各类捐赠奖学金以及对贫困生的各种奖励和补助金不在这次改革之列，金额没有减少。

另据观察者网查询，苏大研究生同样不适用以上改革，研究生的优秀奖学金是1000元/人。从官网发布的信息来看，苏大另有10余项捐赠类奖学金，奖励金额从1500-8000元不等。

每篇作文都有一个标题，英语叫title,标题写在作文的第一行中间，和正文要间隔一行.

如果用打字机或者打印机打出，那么每个字母都要大写，例如，A FRIDEN OF MINE.如果是手写，那么一些重要的词的第一个字母不大写，因为介词，连词，和冠词通过被认为是不重要的词，不必大写.

不可将标题写成斜体，不可在标题下加横线，也不可用引号或者括号，即使标题是一个完整的句子，也不可以在末尾加上句号，

例如标题，The Sun Has Risen 不可以写The Sun Has Risen.

但如果标题是疑问句，则可以添加问号，例如，How Do You Like the Film?

如果标题是感叹句.可以用惊叹号.例如：What a Hero He Was!

在人生的路上，每给人都会犯错，有了错误不要怕，要正确对待它，改正它。

记得我9岁那年，我的妈妈点灯熬油的给我织了一件毛衣和毛裤。你们想想，在大雪纷飞的时候，穿着妈妈亲自织的毛衣，不光身上暖暖的，连心里也美滋滋，暖洋洋的。

到了学校以后，我就把外衣脱了，露出了妈妈给我织的毛衣。“哇——好漂亮啊！是从哪里买的？”同学们羡慕的说，“这是我妈妈自己织的！”我自豪的说。我的好友栗钰涵激动地说：“阿姨织的真好，就像从商店里买的一样！”我情不自禁地笑了笑。

可是，好景不长。第2天上语文课时，只听‘咝’的一声，我的毛裤被椅子上的小尖勾出一个小洞，我想：反正也在裤子上，用上衣遮一下就行了。可我用手摸那个大窟窿时，我心爱的毛衣‘咝’的一声，也被勾了一个小洞。我的眼泪夺眶而出，心想：妈，对不起，我不小心把您给我织的毛衣和毛裤都给弄破了，对不起。我心里难过极了。

晚上回到家以后，我马上换上了我的睡衣，把毛衣和毛裤给藏到衣柜的最下面，我本以为这样就可以瞒住妈妈，可是，我的心就像被一块大石头压着似的。妈妈看到我紧张的走出了房间，关心的问道：“怎么了？不开心吗？”我轻轻地说：“没，没有，没什么。”妈妈一脸关心的问：“不对，你这小妮子肯定有事瞒着我！”我一看瞒不下去了，只能‘坦白从宽’了。妈妈听后，笑着说：“你啊你，老是让我担心，但只要你做一个诚实的孩子，我宁可天天给你织毛衣。”说完，妈妈宠溺地打了我一下。

通过这件事，我明白了做错事就要勇于承担，心里才能坦然轻松。