高中语文第四册第五单元作文：《可爱的你》观后感（推荐20篇）

“啊!啊!啊!”一阵凄惨的哭声从废墟中传来，破烂的铁桥，倒塌的楼房，这一情景惨不容睹。还有一个三、四岁的小孩，衣服已破烂，身体有道道伤痕，破声大哭着，就像在喊：“妈妈，爸爸，你们在哪里?”这一幕，就发生在1937年8月28日那天，日本侵略者轰炸上海火车南站时，记者所拍下的真实一幕。

这孩子的爸妈去哪儿?难道被炸死了吗?这种种疑惑出现在我脑海中。此时，我好像看到了弄弄的烟雾弥漫在空中，一台台日本飞机出现在空中。“轰!”一枚枚炸弹从天而降，如流星似的飞逝下来。人们四处把头逃跑，“轰”又一声响声出现了，因为这样，许多孩子都被吓哭了!火车站震塌了，有许多逃难的人被活活埋没在下面了。一座座建筑物都缓缓地塌下了。浓烟四起，等浓烟消散后，周围平静的时候，眼前的景物都面目全非、惨不容睹了，一具具尸体如小山似的堆积一起，唯独有一个孩子，独自坐在一旁，孤独留在这世界上。他的父母都炸死了，都去世了，以后他唯有自己生活，坚强的活下去吧!想一想都是谁的错?是战争的错，对!没错!都是因为这场战争所遗留下来的。战争是这世界上最残酷的事情，它破坏了我们安宁的生活，破坏了我们的家庭。我们都不希望这些会发生，所以我发起呼吁：请停止战争吧!让幸福生活就此开始。

让世界充满和平，让世界充满爱，让战争远留我们的生活，让爱溢满我们的心田!我们每个人都渴望和平生活，安稳地生活下去。如果世界没有战争，也许人们更加开心，花儿会灿烂地微笑，空气会更加清新，这一切都会很美好的!

礼拜天的上午，我和我的小搭档在我的小屋里忙着做我的小制做。

我筹备好了铰剪、美工刀、钉书机、胶带、泡木、纸板……我们就忙开了。

我们先把两个大泡木接在一路，再用胶带把两个泡木块贴在一路。这样一来一个大客栈的框架布局就作好了。我的小搭档艰辛的把一块泡木削成门，然后我用纸板做了一到能勾当的门，还在上面做了一朵美丽的小花。

我发明这客栈没有地板，于是匆匆用尺子量出了下面空缺部门的长度、宽度。再用手工刀在最低层刻出两个槽。我又找来一个硬纸板。量好和门一样的标准，拿起描笔画了三个点，顺着点剪下。我们几个同心并力，把它嵌入先前刻好的暗槽。这样客栈的地板就做好了。

一个真正的客栈出此刻我们面前。我细心的瞧了瞧，认为有点单调，就给它添加了一点色彩和成果。有紫色的纸板，做两个透风的小窗户。用黄色的胶带来装饰门窗。一个守财宝的老爷爷，让他招财进宝。一个监督器，可以监督小偷和田鼠的一举一动，若有来犯，立即报警。赤色的天窗，探视近几天的气温起落。提前做好防洪筹备。还特意设备了一个太阳能的小电扇，调理好室内温度，防备客栈内的物资变质。

我拿起我们全心制做的小成品，左看看，右瞧瞧，感受做的不太好，没我想象中那么大度。但应该照旧挺坚贞。有了这次的履历，我必然会研究出更科学、更大度的小制做。高中人教版第二册第三单位作文：我的建造

今天是20__年10月1日，是中国成立__周年纪念日，我国在庄严的-广场举行了盛大的阅兵式，晚上还在-广场举行了国庆联欢晚会。

我早早的起床，吃了早餐，拿着早就准备好的小红旗，兴奋地挥舞着和妈妈待在电视机旁等待着。开始阅兵了，首先是三军方队迈着整齐的正步走出来，然后是陆军学院，步兵方队，特种兵，海军学员，水兵，海军陆战队，飞行学员，空降兵，二炮学员，三军女兵，武警，预备役，女民兵，他(她)们穿着自己的军服。之后是武器展示。各式各样的坦克，战车，突击车，装甲车，榴炮，导弹。各式各样的战机，轰炸机……，都是我们自己造的哦，我觉得我们的祖国很强大啊!

然后就到了民众巡游的花车表演了。一排排的花车向-方向驶来，分别是：奥运会花车、小康社会花车、科教兴国花车，还有每个省的花车，让人感到了开革解放30年的巨大变化。其中我最喜欢的是劳动模范的花车，这上面所站着的人都是工作勤奋，为工作献出了自己的一切的人物。在此，我向他们致敬!

晚上8点，盛大的联欢晚会准时在-广场举行，联欢晚会上有三大亮点，第一个亮点就是4000余棵“发光树”组成的“光立方”，这个亮点是这一次晚会的的地方，也是这个晚会的的亮点!第二个亮点就是采用了奥运会上的烟火表演，可是这一次比奥运会上的更加完美了今年晚会“突出焰火、强化联欢”。第三个亮点就是全中国的各民族的人们一起手拉手跳起来舞，这一次的创意是的，56各民族一起手拉着手，有说有笑的跳着舞。中国是一个大家庭，是谁也不可以分割的大家庭，中国人民永远是龙的传人!3000多万的民族的人一起相聚在-广场上形成了中国不可分割的一部分。

__周年的国庆阅兵庆典，激起了我们滚滚心潮，心里酸酸的，说不出的感慨，太气势宏伟，太壮观了，太扬眉吐气了!-广场的联欢晚会使全中国都成为了一片欢乐的海洋呀!看着载歌载舞的人民群众，我更加的坚定了我的爱国之心。我爱我的祖国，我爱你中国!看着我们国家力量的无限强大，祖国的蓬勃发展，我骄傲，我自豪!毫无疑问，中国所取得的翻天覆地的变化，凝聚着几代人的心血和汗水。我们要接过老一辈的火炬，为中华之崛起而读书，为祖国的发展作出贡献。

今天下午，我们班又要开一次班会课，班会课的主题是“放飞理想”。

班会课开始了，主持人侯凯昕和孙羽妮走到讲台前，清了清嗓子，大声讲到：“敬爱的老师，亲爱的同学，大家好，请问大家理想是什么东西呢?”王劲松和王臻禹走上讲台谈了什么是理想，同学们也说出了自己的见解，大家八仙过海——各显神通，一个个都表演自己编排的节目。最使我感到好笑的是这个小品：李明是一个十分顽皮的小男孩，星期一上数学课时，说话拖腔拉调，老师为了不浪费宝贵的时间，没有去批评他，只是看了他几眼，希望他可以知道自己错了并改正。他不但不改正，反而油腔滑调地说：“嘿，老师可真好啊，竟然不批评我了，我自由啦!”说完就低下头做小动作了。老师忍无可忍了就让他下课时去办公室并语重心长地对他说：“李明你不能把自己当成一个没有理想的人……”李明却不把老师的话当一回事。下一节课上英语课了，王想回答了余老师提的问题后刚坐下，就摔了个四脚朝天，教室里顿时炸开了锅，同学们一下子议论纷纷，感到很惊奇，担心她是不是摔疼了。而李明却哈哈大笑，幸灾乐祸。原来是李明把王想的椅子踢开的。余老师十分生气，狠狠地看了李明一眼，让他站起来，他自信满满地说：“我就是不站。”老师额头上的青筋都快气爆出来了，可还是耐着性子教大家读单词，同学们都认真读着，余老师悄悄地走到李明身边旁边，却听见他在读“爸死”“爷死”“哥死”。老师再也沉不住气了，他把李明带到班主任洪老师的面前说：“这个小东西，实在是无药可救了。”洪老师苦口婆心的开导他，使他终于明白了自己的过错，羞愧地低下头。同学们给了理想是一种追求，是一种期盼，是一种希望。我们要实现自己的理想，就要去努力、去奋斗，从现在开始努力学习。

1.朱自清(1898～1948)：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、诗人、学者、民主战士。另有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。

2.《采莲赋》：南朝皇帝萧统著。

3.《西洲曲》：南朝乐府中的诗。

4.周瘦鹃：现代作家，翻译家，民国时期“鸳鸯蝴蝶派”(文学流派)代表作家。

5.鲁迅(1881～1936)：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的的主将，现代文学的奠基人。

“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》;杂文集《而已集》《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等十六部;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生人格精神的写照。

6.陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生。东晋末年著名诗人，也是我国第一位田园诗人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”出自他的《挽歌》。

7.《文心雕龙》：中国古代文学理论巨著，作者为南朝梁文学理论批评家刘勰。

8.金圣叹：名人瑞，字圣叹，明末清初文学批评家。曾把《离骚》《庄子》《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。

9.顾炎武：号亭林，字宁人，江苏昆山人，明末清初的思想家、文学家，著有《日知录》。

10.汪曾祺：江苏高邮人，现当代作家，“京派小说”代表。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

11.列夫•托尔斯泰：俄国伟大作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等。

12.乔治•桑：法国女作家，主要作品有长篇小说《康素爱萝》、《安吉堡的磨工》。

13.《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》，是优秀的历史散文著作。

14.《勾践灭吴》节选自《国语》。《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的史实。

15.《战国策》是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，共33篇。

16.《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》，合称“四书”。

17.孟轲(约前372—前289)，字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。认为“人性本善”。(见第五册)

18.荀子(约前313—前238)，名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

19.庄周(约前369-前286)，战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，是道家思想的重要著作。与道家学派创始人老子合称“老庄”。

20.贾谊：西汉洛阳人，政治家、文学家，世称贾生。著作有《新书》、《吊屈原赋》等。

21.司马迁(约前145-约前87)，字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪(帝王传记)、30世家(诸侯传记)、70列传(著名人物传记)、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。(关于《史记》见第六册)

22.王羲之：(321～379)字逸少，东晋琅玡临沂(现在山东省临沂)人。他是古代著名的书法家，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。因他作过右军将军，后人又称他为王右军。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。

朋友孙先生的诗歌拿给我看，似乎是虔诚的，一个是对他自己的诗歌，另一个也是对我。放了几天之后，他又来了一趟，我觉得，他是来催我的。我只好直言相告，我还没看呢。他也只好说：你忙你忙啊。其实，我的确很忙，即便单位没多少压手的活计，我自己的时间，也是安排得满满的，班前干什么，班后干什么，都有具体安排，哪怕就是谁找我喝顿酒，对我自己的计划，都是个冲击，只好把计划重新调整了。见他急切的样子，我只好答应他：在“五一”节长假期间，一定要看的，不但要看，而且还要提点具体意见，只要你不要不高兴。听我这样说，他似乎很满足，是他的表情告诉我的。

既然答应了人家，我当然是要兑现的。因此，在放假的头一天，我就把他的诗稿平摊在我的床铺上，拉开了仔细看的架势。但是，几次拿起，几次放下，再几次拿起，再几次放下。最后，实在没辙，只好硬着头皮，用了整整一天的工夫，终于在夕阳夕照的光景里，把诗稿看完了，我总算长长出了一口气，如释重负。

这位孙先生的诗歌创作，起步时间很早，从他诗稿落款的时间上看得出来，最早的是上个世纪七十年代初。我就想，我那时还在乡下务农，正过着集体户的艰苦生活，而人家孙先生，已经在纸上涂鸦了，对仗也好，合辙也好，有没有韵脚也好，不管怎么说，反正他是在诗的海洋里遨游，真的不简单，他才比我年长一两岁。几十个寒来暑往，人走过来，诗也成行了。他文学爱好起步很早。我对文学的痴迷，真的进入所谓的创作状态，要比孙先生晚个十年八载的。从这一点说来，我自愧弗如。

可是，在自我检讨的同时，又为孙先生遗憾，为什么呢？还能为什么，为他的诗歌嘛。他的诗歌，我觉得不怎么样。从这点上说来，孙犁老先生是明智的，既然发现了人家对自己写的书序不满意，可以连夜用电报要求对方撤版，不在乎人家如何的不满意，更不计由此产生的后果。即便后来他的老领导求他写书序，他仍旧没有应承。在治学和文学创作上，我佩服孙犁先生，在做人方面，我则更加佩服他了，性格耿直，为人实在，不仅给我留下深刻的印象，也给人们留下了可资学习借鉴的榜样。

我实在却不开朋友的情面，如果真的就是强调自己就是不懂诗歌，一口坚决回绝，也就不至于陷于眼下的窘境了。

我为自己的脸皮薄而后悔不迭。但是，毫无办法，只能如此，再一次不得不硬起了头皮。

晚上，我坐下来看戏，是第六届全国小品大赛。头两个节目不好，简直没心思再看下去。一个是本子不好，再一个是演员的表演欠工夫，二者归一，所以不好看。也难怪，这两个节目，都是非专业的。接下来的节目，要比头两个有意思，不仅本子好，而且表演也好，二者相得益彰、珠联璧合，我在被表演吸引的同时，也在想着本子后边留给观众究竟该思考点什么。

早上起来，头一件事，就是从我的书橱中找到了思宇一手操持的《现代格律诗坛》，看了看思宇发在第六至七卷上的一组诗歌。我虽然不懂诗歌，但读完之后，觉得他的诗，除了洗练之外，更多的则是通俗易懂，且又寓意深刻，字面与内里的意义，似乎该大相径庭，如果能够见仁见智的话。由此，我更加坚定了我对孙先生诗歌的看法，如果他来，我一定实话实说，听与不听，即便是由此而气恼，我也不怕，为他好嘛。

著名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的作者陈刚学说他父亲当年对他的教诲是：做人、做艺术家、做钢琴家。我理解这样的话是：不管从事什么行当，具体做什么工作，首先要做人，要力求做个好人。这是起码的，这是生活与人生的基础。一般地讲，做人是从事一切工作的基础，没有这，所有的一切，都将无从谈起。不管从事哪个具体门类或行当，懂得艺术究竟是怎么一回事情，不仅必要，更是必须，只有把握了艺术的真谛，在此基础上，从事具体的艺术工作，似乎就该有了对艺术的真感觉，那样，钢琴的弹奏，小提琴的演奏，声乐的探索，艺术的表现，等等，就会具有自己的理解与追求了。那样，不管是专业的，还是业余的，都会有所得的，总不至于使人产生看不下去的感觉了。这样想来，更加坚定了我对孙先生诗歌实话实说的想法。

《快乐是什么》

朋友，

什么是快乐?

快乐不一定是赚钱的快乐，

服务奉献社会也是一种快乐;

快乐不一定是打打闹闹的快乐，

互相学习，取长补短也是一种快乐

快乐不一定是消遣时间的快乐

努力学习，用功读书也是一种快乐

快乐不一定是金银珠宝的快乐

阖家幸福也是一种快乐

快乐不一定是无意义的快乐

那样只会消磨自己的时间，虚度光阴

做有意义的事更快乐，帮助别人，我们更快乐

给贫困者一些美好的祝福，尽自己微薄的力量也是一种快乐

为国家贡献自己的力量也是一种快乐

捡起一片垃圾也是一种快乐

朋友

你知道快乐是什么了吗?

大家好!我叫李俊成，今年九岁了，我的性格很开朗，只是有点内敛。我不胖不瘦，不高不矮。

我的眼睛整天忽闪忽闪的，可不可爱?我的眼睛上面住着很霸气的眉毛，有时会跟着眼睛一起动。说完了眼睛，在往下看，我有一个挺拔的小鼻子，下面是一张樱桃小口，每当吃完辣的东西之后就变成了香肠嘴。

妈妈经常说我手部和腿部肌肉小，我说：“别看我肌肉少，力气可大着呢!”我还喜欢看书和玩电脑，那些“火线精英”对我吸引力特别大，不过每星期只能玩两小时。

你们认识我了吗?

在课堂上，语文是一门重要课程，想学好可不容易，在生活中，其实也处处蕴藏着语文哦!

在生活中，最普遍的语文就是书了，看课外书，可以认识更多的字，学会更多的知识，了解更多的技巧，有些资料书和复习书，还可以巩固课堂上所学的内容呢!大家一定都知道，高尔基也说过：书是人类进步的阶梯!

当然，生活中的语文是无处不在的，出去旅游的时候，在各个景点，经常可以看到一些石碑，上面常会刻着一些古诗词，历史之类的。这样在旅游的同时，也可以学到很多课堂上学不到的东西哦~ 在各种场馆，我经常看到不同的标语，其实这也算是生活中的语文。这些标语中，有的引用了古诗词和名人名言等，还有一些是拟人句、比喻句、以及各种各样的手法，在看这些标语的同时，我们是否也学到了写文章的技巧呢?

看其实生活的语文无处不在，除了这些，还有很多不易发现的语文藏在生活中呢!生活中的语文多种多样，不仅让我们学到了很多，还让生活更加精彩了呢! 语文藏在生活中，生活的一些妙处也是因为语文。

我们的人生需要语文来润泽!

这是我第一次对电影做一个发自内心的观后感，内心被深深地打动了。看着俗不可耐的电影名字——，原本对它没有抱很大的期望，只是吸引我是它的影评高达9。9分，从众和好奇的心理促使我来一窥究竟。, originally did not have a lot of expectations for it, just attracting me to be as high as 9.9 points.Come a glimpse.

宝莱坞的电影通常是音乐片。几乎所有影片中都至少有一段唱歌跳舞的场面。要说的印度电影叫，这部电影毫不意外的拥有唱歌跳舞的场面。, and this movie has a scene of singing and dancing unsurprisingly.

“七分共鸣、三分感动、一分搞笑”的电影竟然不能用“十分制”来打分了。以嬉闹的行为抵抗印度的填鸭式的教育，不禁有了几分现在我们读书的无思考的获得学位，很有启发性。主人公的口头禅“一切顺利”鼓舞了朋友，不是因为这句话可以解决困难，而是因为记住这句话并不断的告诉自己要有勇气面对一切。

影片中的哲理与友谊只有自己才能悟出，片子中让我体会到什么叫喜极而泣，没有半点压抑感却让人看后懂得去体会和回味人生哲理，不仅仅是教育的思考，还有父母、朋友、甚至成功。我们不是为了成功而竞争吗?我们追求高分、追求名次，学完后连最基本的动手操作都不会，试问如何学以致用，影片中在抢救莫娜生小宝宝而快速的动手自制所要用的工具。主人公兰彻为了朋友的滑稽事情让我们在乐中思考什么是朋友?最后的结局自己去看看就明白:追求卓越，成功就会在不经意间追上你。

剧情开始就是觉得搞笑可是越来越觉得这原来是一部这么与我心灵接近的片子。这篇片子定位是喜剧，好像不太准确，个人觉得定位喜剧有点淡化其中的深刻意义，剧情片更像作为在中国教育体系下成长的我们80后，是会对此片产生强烈共鸣的。特此推荐。

平常说话大声、表现豪爽的人，一旦面临危急时刻，说不定会狼狈不堪;而平时镇定自若的人，在灾难来临时，却可能表现得惊慌失措。一个人如果能在非常时期表现得与众不同，并且能够果断地做出决定，迅速敏捷地采取行动，那么，他就称得上是一个勇敢者了。

在竞争愈来愈激烈的今天，每个人随时都会面临各种危机，危机会给人带来恐惧，但是恐惧并不意味着退缩。如果你勇敢地振臂一呼，你面前的一座座“大山”就有可能为你让路。敢为别人所不敢为。敢为别人所不敢为，才有可能成为生活的强者。如果事事裹足不前，那么这个世界永远也不会改变。但敢为别人所不敢为，并不是鲁莽，而是一种责任的驱使，才使我们有勇气迎向困难。

一位动物学家曾经在某动物园进行过一项试验，他让该园饲养动物的工作人员利用人造的老虎皮装扮成老虎，去进攻黑猩猩群。黑猩猩群刚开始觉得害怕而不停地哀号。不久，猩猩的首领就拾起身边的树枝，做出勇敢地向老虎挑战的样子。其实它也很怕老虎，但却没有逃跑，而是勇敢地率先向老虎挑战。如果猩猩首领在这个时候临阵脱逃，就一定会被同伴鄙视，再也不能做首领了。

人类也是如此，在危急关头，如果你因为恐惧而捆住了手脚，那么，不但会遭到他人的谴责，也许会让自己的处境更加艰难。而只有在面临困难时，勇敢地迎上去，并给予困难“迎头痛击”，这样，

沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”哦，屈原，是你吗?吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……

这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀;这道弧线，或许是你生命最完美的结局;这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝!

是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛――“怀王啊，”你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪?何苦对我避之惟恐不及?”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己――不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心?

但，你没有消沉，你矢志不渝。

“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么?但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心!

你说你没有看见一个国泰民安，繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争!

你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明!但，怎奈楚国江山风雨飘摇?你，已无力挽回。

自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，绝望了;自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就彻底绝望了。

投身汨罗江，是你唯一的选择。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽!

《可爱的你》故事很简单。名校校长无意中得知香港元朗一幼儿园五名孩子即将面临无学可上的困境，放弃自己优越的生活，克服重重困难到幼儿园任教，最终为幼儿园带来重生。片名《可爱的你》一语双关，一方面形容五个孩子的天真烂漫，另一方面也表现了主创对于教师的肯定和赞扬。

我觉得，这部片是任何一个老师都应该看的。“教育最重要的不是设施，而是老师的一颗心。”而片中的老师伟大之处在于，不仅正确的引导了孩子，还成功的拯救了孩子的家长和未来。几个孩子的家长，在描述他们自己的梦想，表现方式处理得很欢乐励志，温情满满，然而观众却不停的流泪，这就是导演的伟大之处。

好的老师对孩子的成长至关重要。好老师不单单教授孩子知识，还教给孩子最初的价值观，让他们用心去感受世界。好的老师对孩子的未来起着不容忽视的作用。

在当今社会，家长对于孩子都是以望子成龙望女成凤的态度去培养孩子，可是往往却站在自己的角度去想而不是站在孩子的角度去想。家长们会说：“我都是为了孩子好”，可是为什么你们是为了孩子好，但还存在那么多的问题呢?这也是值得我们去反思的。如何给予孩子正确的价值观、人生观，对生活充满正能量，老师也要给与积极的引导。

影片里面有一句话让我们印象非常深刻，教育是以生命影响生命。幼儿教师是人生的第一位启蒙老师，是第一开智者，是教幼儿如何做人的先行者。我们老师的一言一行、一举一动都潜移默化地影响着他们，我们是幼儿效仿的榜样。德美教育理念 “以德为美，以美塑德，面向世界，培养未来”一样，特别注重培养孩子们良好的道德品质和高雅的言行举止，使他们从小就具有心灵美、语言美、行为美的习惯和品行，实现内在美与外在美的和谐统一。

“教育，是身教，是在用生命影响生命!”

其实孩子的未来，从来就不遥远，就是他们的现在。感谢“可爱的你”让我们看到坚持和爱的力量。每个孩子都是充满希望的朝阳，每个孩子都是未来社会的栋梁。我相信，只要父母们、老师们能够注意方法，因材施教，孩子们一定都能取得成功，走向辉煌。让我们共同努力，用心托起明天的太阳。

人类会毁灭地球吗?

在这样地新纪元里，人类在一点点地发展，生活在一点点地现代，而地球，却开始一点一点地变得伤痕累累，变得不堪重负。为了积累财富，不择手段：森林砍光了，地下的矿产采完了，水源干涸了，臭氧空洞了……这样的地球，甚至没有眼泪哭泣。

不知道从什么时候起，我们再也听不到一个能肯定告诉我们结果的回答。

也许，当天空的颜色开始变深，当河里的水开始变浑时，我们就应该预知到这样的结果。这样的一个地球，很脆弱，几颗所谓的原子弹就可以将它毁灭，但同时，这样的地球却坚强地载着享乐的人群忍受着无处不在的污染走过了几十亿年，或者，还将继续地再走几十亿年。

在这样地新纪元里，人类在一点点地发展，生活在一点点地现代，而地球，却开始一点一点地变得伤痕累累，变得不堪重负。为了积累财富，不择手段：森林砍光了，地下的矿产采完了，水源干涸了，臭氧空洞了……这样的地球，甚至没有眼泪哭泣。

地球，惧怕人类的战争。人类战争的可怕，就在于人类使用的武器。20世纪的两次世界大战期间，都无一例外地使用了各式各样的生化武器：鼠疫病毒，天花，霍乱，神经麻痹剂等等。无孔不入的病毒随着空气扩散，化学试剂调制的毒气溶解在水中，土地里。无辜的百姓感染病毒而死。可那些狂妄的分子依旧不以为然地踩着地球地肌肤打仗。地球地肌肤在一次次炮轰中溃烂，发炎，流脓。

人类会毁灭地球吗?

在人生的旅途中，每一个人都是一个游客，步履匆匆，跋涉与荒漠，沼泽，泥泞之中，生活也就或多或少地给我们留下烙印，刻骨铭心的或平淡或离奇的；尖刀就次次划破体肤，留下一条条伤疤，或一个个难以愈合的伤口。

没有人可以忘记过去，那就意味着背叛和放弃。可当我们背着过去的日子，那种艰辛和痛苦，就更加在尖刀上行走，十指连心般的痛。于是，人们穿上外套。掩饰那些丑陋的，血迹斑斑的伤口，在白天旁若无人的谈笑风生，却在夜晚一阵阵溃不成军的寂寞的偷袭后，倦伏着，泣成一团。毕竟，心灵上的伤口是难以拂平的。

可是，当那些人步履蹒跚的行走时，又有一些人，他们冷漠的揭去人们的伤疤，在人群中传诵，宣扬，把伤疤在大庭广众之下作展览的祭品，用麻木的眼神看着受刺激的人们痉挛而死亡。而这些，仅为了茶余饭后之际的空闲，无法消磨的时间。曾几何时，这些血泠泠的事实，为残酷的生活抹上一道耀眼的风景。

那英在歌里唱“带着伤口回到当初背叛的城市，唯一收容的却是自己的影子。”那些都是猛醒了的事实，带着失望不可磨灭的残酷。我们曾经为了一件事而义无返顾，有也不回，可真正到了无功而反的时候，迎接自己的只有寂寞和冷嘲热讽。那些无失痛痒的伤口，才开始深深在心理扎根。

其实有的时候，我们可以承受生活中的伤口，或深或浅，或苦或甜；我们唯一忍受不了的，就是伤口以外的舆论。那些东西，其实更具攻击性，或冷或热的嘲讽，带来的伤其实更深。

也许，对那些受伤的人民，我们学会的，是沉默。

听过这么一段话，“爱的反面不是恨，而是默然”，若干年后，彼此的伤口已经深埋许久，取而代之的只是生疏和冷漠，这种痛是刻于心房，非授之体肤。想象一个风清云淡的日子，你和曾经的另一半相遇，你会说：“×××，你恨我吗？”只是向左转右转的一瞬间，那分冷淡冲击心扉，念着时光流失，万事蹉跎，日子在指间辗转流逝，而年龄不饶，总会优点薄薄的凄凉，那是随着人一辈子的伤口，永远甩不掉。

欺骗是一种很罪恶的伤口，他带来的是彼此的痛也伤，就想一条毒蛇慢慢地在新底盘绕，盘绕出作恶的思想。

如果时间可以把彼此稀释了，可那些伤害还血零零点点的存在，把它埋在心底吧，不要挂在窗口供人观瞻，那些沾着血的毒瘤，迟早会葬送你自己。

我的小伙伴

我的小伙伴叫何俊辉，他黑黑的脸给我们一个"非洲黑人"的印象，所以我们又叫他"黑人"。因为我们经常这样叫他，总是气得他牙痒痒的，想动手打人。 他是一个臭名远扬的"捣蛋鬼"。我还记得有一次，他在我出门时，把脚放在地上。趁我没注意时，一勾，害得我跌倒在地上，把我气得火冒三丈，他还在一边哈哈大笑。还有一次，我举手回答问题，他在我快坐下时偷偷抽掉我的凳子，又害我摔跤。结果，被老师叫到了办公室。这也不能只看到他的坏处，他可是我们班的"跑步健将"，跑步时尽管我使尽力气也赶不上他，他也有很多缺点：例如作业不按时完成，不更正错误的作业，亏得老师称他为"六大金刚"。他很喜欢捉弄人，有一次我看见他在跟踪别人，于是我来个"反跟踪"，我看见他一直跟人跟到三楼，又从三楼下到楼下，只见他抓起一把沙，猛地向别人撒去，那个人是一年级的。我为了让他吃点苦头，在转弯处等他靠近才大叫一声："原来你欺负小同学!"把他吓了一大跳。他定了定神说："原来你在跟踪我。""哈哈哈、、、、、、" 瞧，这就是我的小伙伴。

快乐的时光总是过得飞快，在不知不觉中，一个丰富多彩的快乐寒假已从我眼前飞过，但给我记忆最深的就是在爷爷村敲锣打鼓的那段印象。 大年三十的那天，到处洋溢着过节的气象，人人脸上都喜气洋洋的。吃完早饭，爷爷就带着我到村里的大桥上，去敲锣打鼓。一去才发现，锣鼓队就差爷爷这个队长没到了。爷爷一到马上就开始了。

“齐个隆咚呛……隆咚呛”呵呵，真好听哟!我在心里随着鼓点的节奏打着拍子，正意犹未尽，一个章节完了，哎呀，再来一次就好了，真想再饱一次耳福啊。我用期盼的目光看着爷爷，爷爷好像看懂了我的心思，又打了一遍。“齐个隆咚呛，齐个隆咚呛……” 来观看的人越来越多，爷爷他们也越敲越有劲，越打越高兴，很快，第二遍也打完了。不巧打小锣的那位叔叔因为家里有事要回去，乐队无法进行了，围观的人也不会，怎么办?这时爷爷说：“我们家后继有人，来!孙女!上!”可我从来没碰过这些锣鼓呀，不过爷爷常说救场如救火，我只得硬着头皮上了。旁边的一位老奶奶告诉我：“小姑娘，只要跟着节拍走就行了，不用紧张!”我心里这才踏实点。

锣鼓又响起来了。刚开始，我担心跟不上节拍，不敢使劲敲打，只是慢慢地在心里琢磨着拍子，仔细地听着节奏，生怕因为我一个人的失误而扰乱了全局。爷爷向我投来了鼓励的目光，很快，我随着节拍逐渐熟练了，我就放开手脚尽情地发挥着，铿锵的锣鼓声好象就是在我的心中迸发涌溅出来，我完全沉浸在这喜庆的锣鼓声中了。

这就是我快乐寒假生活的一部分!今年过年我特开心!

一看到下雨天，我就会想到我的同学，想起令我感动的事。

放学前，下起了滴滴小雨。可谁料等到放学了，毛毛小雨下起了倾盆大雨。狂风呼啸。我的心情也像天空一样，阴暗了许多。

我心想：“完了，完了。我没有带伞，也没有带钱，爸爸妈妈又在上班，我可怎么回家呀?”我的心情真是糟透了。看着同学们一个个走出校园，我真是羡慕。就在这时，我的同学陈锦衣看到了我，对我说：“马义畅同学，你怎么不走呀?”我慢慢吞吞的说：“我……我没有带伞。”陈锦衣便大方的说：“没事，我今天虽然只带了一把伞，但是你上次帮助了我，我这次也帮你一回。”说罢，便把雨伞递给了我，慢慢的走了。

我拿着雨伞，眼泪滴了下来。我在回家的路上，举着伞，那伞好几次都被挂翻了。

我回到家，想起了同学借我的伞眼泪有一次滴了下来。

第二天，我把伞还给了那位同学。

这件事使我终身难忘，也有这么好的一位同学而感到快乐!

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

初中语文作文写作常用技巧作文在语文科目考试中所占的分数比例是最多的，因此，语文写作在考试中占着很大一部分。很多初中考生在面对作文时不知道该任何下手，其实，语文作文的写作是有一定的技巧性的，把这些技巧应用于你的写作中，就会得心应手。

下面是为大家准备的一些语文言语上和写作上的表达技巧：

一、开头常用的5个技巧 要写好一篇文章，开头很重要，所谓万事开头难，作文也是如此。起好头，能为下一步文章写作打下一个很好的基础。古人把文章好的开头比作“凤头”，是很有道理的。一个能让人引发无穷遐思的文章开头，更能使你的文章锦上添花。在语文应试作文中，一个好的文章开头往往更能吸引阅卷老师的目光。同时拥有一个好的“凤头”，往往更能激发读者的兴趣，即为下文打下了一个很好的基础。

作文开头的方法很多，在此谈谈常见的5个方法。

1、开门见山法。 直截了当地切入话题，或开宗明义旗帜鲜明地表明自己的观点、立场。这种方法，朴实自然直截了当，引起下文。一般来说，这种开头方法，随信手拈来，但毕竟出彩儿不多，如果是记叙文或者抒情散文，建议选用其他方法。 开门见山法的例子： 《心灵的镜子》的开篇：“一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。” 《青春无价》的开头：青春是人的生命中最灿烂最宝贵的季节，它的价值不能用金钱去衡量。 《友善》“投我以木瓜，报之以琼琚。”早在《诗经》中就有教人友善待人的文章。友善待人，不仅是善待他人，更是善待自己。 不过，就考场作文而言，假如你没有把握把别的技巧玩得娴熟，不建议在开头上采用过多的技巧，最好就用开门见山的方法。

2、设置悬念法。 指在写作开始提出疑问，引起读者急切期待并探究事情原委的一种方法。此法能启发读者思索，激发阅读兴趣，达到引人入胜的效果。 如《一次精彩的课外活动》：“上个周六，我们7中的8年级二班发生了“轩然大波”：一个女生哇哇地在课堂上哭，而我们的班主任朱老师却微笑着站在讲台上，最后，全班同学都哄堂大笑起来。至今，同学们还在津津有味地谈论那天的事情……”设置悬念，到底发生了什么事情呢，为什么学生哭，老师笑，而最后同学们都哄堂大笑呢?读者感到好奇——咦，怎么会那样呢?就很想阅读下去。

3、情景渲染法。 也就是描写一个情景，让这个情景牵引出故事的开头。这类开头方法，是记叙文的常见开头方法，建议同学们采用。在故事中间或者结尾，要适时加上“于是出现了本文开头的那一幕”，以便于呼应开头。这种开头方法，其实跟上面的设置悬念有一定的联系。只是，悬念的浓度不大，更偏向于情景的渲染，而设置悬念，偏向于一个出人意外的结果，使人好奇。 如《我对网络的悔和爱》：“啪——”，一记清脆的耳光。 男孩子坐在床上，护着那半边红脸，低头哭泣，内心充满了愧疚。旁边的父亲正在大声严厉地训斥，愤怒涨红了他的脸。那个男孩就是我。此事要从头道来——

4、修辞排比法。 在开头的时候，用上几个修辞排比句，把文章主题的内涵，用排比句的形式写出来。这种修辞方法，可用于有记叙有议论类的记叙文。 这种方法的主要特点就是：连续把有几个象征意义的句子排比起来，最好把几个比喻句排比起来。而且建议同学们的比喻句不要太长。 《他让我明白了作为父亲的坚强》：一颗流星，只有熬过了焚身的痛苦，方能划破黑暗;一粒种子，只有承受了泥土的压力，方能指向光明;一只虫子，只有冲破了黑暗的包围，方能羽化成蝶。一位父亲，只有真正做到了坚强，方能令人感动和敬仰。我的父亲，就是这样的一位强者。

5、景物开篇法。 指开头用自然环境描写，渲染一种特定的氛围，烘托人物的心理，为全文定下感情基调的方法。这种方法适应于在某种环境下发生的某类事情，在开头的时候，不能牵强附会地硬搬环境和景物。具体到写作的时候，要灵活运用。 如《秋雨，淅淅沥沥地下着》：“淅淅沥沥的秋雨一个劲地下着，呜呜咽咽的唢呐不停地吹着。”文章一开始就给我们烘托出了一种悲伤的氛围。

二、记叙文结尾一个小窍门 同学们要记住，写什么作文，最后的结尾一般来说是要抒情的。结尾的时候要注意三点?一个再次切题，二是首尾呼应，三是优美的抒情语言。

1、 再次切题，其实很简单，把标题内容换汤不换药地重复一下，甚至先说一句：“这就是XXXXXX”，接着再抒情就行了。

2、首尾呼应，要看是什么开头，结尾的时候，如果能把开头的内容回顾一下，就显得更舒畅了。

3、语言优美的道理很简单。语言优美了，抒情才能更动人。这种结尾，最好也用比喻排比句。

“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”若担得起美誉，必要谦虚之水长流。守得谦虚，立于芳华。

流进我们心底的涓涓细流，给予我们以春风抚慰的温柔，于人谦虚，于己便利。回望千古风流人物，挥斥方遒，于自身散发谦逊温和之气，流芳百世。也有狂妄自大者，惹人诟病。谦受益，满招损，把握心中最后一片谦虚的净土，纯净美好的将来正在启程。

谦虚者脚踏实地。立侍于夫子左右，援疑质理，取得进步却波澜不惊，最后傲立于诗坛，宋濂是也。若无他的谦虚，学问也许不会被他琢磨的一清二楚，最后取得如此成就。我们或许会因取得些许进步而沾沾自喜，但对比他们来说，我们的进步不过是“渺沧海之一粟”的微小，随着千万浪花埋没于大海。

我们在书上简单勾勒的一笔，便是他人的一生，总有一些身影抚平了时光，惊艳了岁月。谦虚使人进步。“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”他一身潇洒却在世俗烟火中留下了闪耀的一瞬，“那是因为我站在巨人的肩膀上。”简单几字的背后，确是多少个不为人知的夜晚;

令我们千万人为之敬佩的贝多芬也只是谦逊的说自己只会了几个音符;“低着头走路是因为我们喜欢走上坡路”其语一出，更不知撼动了我们多少人的心。古往今来，谦虚者如漆黑幕布中的无数星光，使我们功利的心褪去了外衣，无形之中令我们的脚更贴近大地，默默进步。

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。当今社会，绚丽浮华，不少人都被潜移默化的改变了，他们不在追求平稳安逸的生活，谦虚的态度，取而代之的是充满铜臭的攀比，双脚离地的满足。

书生意气的我们正是黑暗的星火，深渊的光亮，我们是国家最美的风景，肩负着祖国的使命。谦虚是我们生而为人最基本的准则和态度，为我们拨开了前路浓密厚重的云雾，使我们心中有火，眼里有光。

世俗纷纷扰扰奈我何，若能谦虚满怀，浮月的迷雾终将散去，浅黄的月光洒满大地，我们也终将立于芳华。