《平凡的世界》读后感心得10篇 作文三年级最新20篇

我利用寒假时间，阅读了一本精彩的书——《木偶奇遇记》。

这本书讲述了木偶皮诺曹从一个爱说谎、不听话、不关心他人的木偶，变成了说到做到、关心他人、听话的孩子。书中有许多让我难忘的事情，像小木偶为了救花衣小丑，竟对不认识的人跪下，还愿意用自己和花衣小丑互换。还有，他答应仙女日落前回家，可他不听，到最后成了一头驴。

虽然皮诺曹不太优秀，但他也付出很多。他为了救仙女，把他辛辛苦苦攒的四十个铜币给了仙女。

皮诺曹虽然有的地方做地不好，但我相信他心是善良的。只不过有些太天真，容易相信别人，做出了一些蠢事。所以，我还是喜欢他的。

最后，皮诺曹变成真正的孩子的时候，我能想到皮诺曹激动的心情，带有他得到四十个金币的想法。

总之，感兴趣的同学们可以向我借阅，也可以直接去书店买，这本书值得一看。

满纸荒.唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。

一场红楼中的梦事，写尽人间的悲欢。”

考考你，这是哪本书的开卷言?你说对了，这是我国古典文学名著《红楼梦》的开卷词。在这本书中，我最喜欢的人物——也是最具有叛逆性格的三个人物:贾宝玉、金陵十二钗的林黛玉以及丫环晴雯。

《红楼梦》是曹雪芹的代表作，原名《石头记》。该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝衩三个人的爱情婚烟悲剧为中心，以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为线索，蕴含了封建社会的婚姻悲剧。

故事里，金陵十二钗中的林黛玉最为悲惨。小的时候她的妈妈死了，于是她舅母把她接到家里。她寄人篱下，渴望真挚的爱情。但是在那冷漠森严的封建社会中，她只能凄婉地唱出:“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”生活中的无奈把她变得多愁伤感，变得“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

然而，黛玉和宝玉的爱情却成为悲剧，正应了那句:“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。内说有奇缘，如何心事终虚化?”在那个父母包办婚宴的时代，他们之间的感情只能成为泡影。

正道是:

说到辛酸处，荒.唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴。

世上大有痴人在，还有那痴人说梦者。

我以前看过许多西游记的动画片，电视剧也看过至少3遍，但是今天，我要读《西游记》这本书了。我想，西游记大家都看过，它主要写了师徒四人拜佛求经的事。在此同时，也表现了四个人的特点。

在我眼里，唐僧应该是一个正直的人，但吴承恩却把唐僧写成了一个不正直的人。唐僧在取经的路上不受任何阻力，不管是金钱和美色，他都不管。就算前方有一大堆妖怪，他也不怕。这一点很让人佩服。

孙悟空是个勇敢的人，他天不怕，地不怕地保护师父，还大闹天宫，三打白骨精。他还很有能力，能大闹天宫。他头脑还很机灵碰见难打的敌人就变成别人去打敌人。

沙僧非常呆板，还很厚道，显得非常老实。

猪八戒他好吃懒做，喜欢金钱和美色，但是对唐僧还是忠心耿耿。

这本书非常吸引人，还很有趣。

读了《金色的鱼钩》这一篇文章，我被老班长的那种忠于革命，舍己为人的精神深深地感动了。

这篇文章主要讲了长征途中一位炊事班长接受党交给他的任务，尽心尽力地照顾生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的故事。表现了红军战士崇高的精神。

当我读到“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去”时。我和小梁一样，觉得好像有万根钢针扎着我的喉管，心里万分酸痛。我被老班长那舍己为人精神打动了：老班长宁愿自己吃鱼骨头和草根，也不让三个生病的小战士饿肚子。因为他知道草地上的食物异常少，想要走出草地必须吃东西，就把鱼肉留给小战士们，让他们尽快地走出草地，尽快恢复。他是多么地尽职，多么忠于革命啊。他为的难道不是让小战士们吃饱饭吗?

当我读到“‘不，你们吃吧。你们一定要走出草地去!见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦的……’”时。我感动极了，老班长都已经奄奄一息了，还关心着那些生病的小战士。尽管老班长快不行了了，可他仍然不吃一点儿鱼，把鱼留给小战士，让小战士活着走出草地，把生的希望让给了小战士，把死亡留给了自己。

《金色的鱼钩》这篇文章写的万分感人，体现出了老班长为了完成党交给的任务，为了照料好三位身体虚弱的病号，不惜牺牲自己。虽然这鱼钩上长满了红锈，但是却洋溢着老班长舍己为人的金色心胸，让我惊叹不已。

我是在看了不知多少遍电视剧《三国演义》之后，实在忍不住才看这本小说的。之后又借了《三国志》，并看了《晋书》中年代较早，与三国相关的一些人物的纪传。感觉《三国志》带给人一个充斥着虚伪与狡诈的乱世，电视剧带给男生们战场杀敌的遐想，而《三国演义》，是文人的书。很遗憾的是，我一直没能弄到《三国志平话》，来看看什么是老百姓的书。

《三国演义》吸引了太多的人。我认为，这首先要归功于它的语言。虽然比不上清朝的《三侠五义》《儒林外史》等书口语化，但它的语言介于古白话和文言之间，大家都看的懂。在当时，写小说对于文人们来说，是一件难等大雅之堂的事情，一切正式文体都必须用文言，用白话或者口语来写作，就更会为同行所讥笑。以至于到了乾隆年间，小说以及这种语言都已经发展得颇为成熟，纪昀在写《阅微草堂笔记》，讲故事的时候，还坚持用文言。在这种情况下，《三国演义》能通过通俗的语言展现在读者面前，就更加难能可贵。

说到语言，我以为这本小说的语言并非尽善尽美，显然缺乏后期的修改和润色。很多地方照抄《三国志》《晋书》或其注解，比如刘备第一次出场一段，比如诸葛亮隆中对一段，又比如张温问秦宓一段……这样的文言文夹在小说之中，未免会给读者生涩、突兀之感。

另一个让《三国演义》吸引众人的原因，是它的剧情丝丝入扣，脉络清晰流畅。从立献帝，到官渡之战，赤壁之战，三分天下，六出祁山，钟会伐蜀，剧情梗概十分明了。我估计如果作者写个《五代十国演义》，大约没什么人会看的滋滋有味，因为五代十国人物太多，事件太过繁杂，君主又大多是短命鬼，难以找到文学作品所需要的、可以集中笔墨的焦点。《三国演义》好就好在它是”三“，而且仅仅是”三“。”三“是鼎足的数目，在几何里是最稳定的形状，在有机化学里却又是最嬗变的数量。上可以合纵连横，下可以分而治之，其中微妙关系，一言难尽。在剧情这一点上，《三国演义》非常巧妙地利用了《三国志》，但凡大关节，大战役处，丝毫未改(赤壁之战中固然有意地提高了刘备一方的影响力，但那是为突出主角需要，也是文学作品种中常用的手法，毕竟文学不是历史，也并没有影响到大局)。最精彩的、最扣人心弦、最严密的情节往往只能是真是发生过的事情。这一点，是很难编造的。

让这本小说吸引人的最重要的一个原因在于其中人物鲜明的性格。当然这也得益于该书的选材。三国时间跨度不长，上下不过两三代人，容易从中选出主要角色重点刻画。如果像同类小说《东周列国志》，上下五百余年，凡一百零八回，平均下来，最重要的角色也不过出场十回就”寿终正寝“了。人物难以集中表现，自然会削弱其性格特征。

关于《三国演义》人物的性格，我特别感兴趣的是刘备。这个人物在《三国志》里面是乱世枭雄一类的人，有野心，有干劲，有胆识，有智慧。这样的性格，正符合他一方诸侯的身份。到了《三国演义》，他却摇身一变，成了文武周公一类的人物。仔细看小说，就能发现，作者对刘备的描写有这样几个特点。其一，对于刘备做的不太光彩的事情，作者要么不加评论，要么用冠冕堂皇的文字遮掩过去。比如刘备劝曹操杀他的前主子吕布，作者便说吕布是三姓家奴。对于刘备先后投靠公孙瓒、吕布、曹操、刘表、刘璋，并强占他们的地盘等等的事实，则很少评论，偶尔一句，便以他是真命天子，原不该屈居人下略过。其实坐在树下说树荫是车盖、我以后要做皇帝之类的话，很多孩子都说过，并不能成为”天命所在“的证据。据调查，美国有80%的孩子在八岁的时候认为自己以后会做总统。我们小学毕业的班会上，老师问大家以后想做什么，有一个同学说联合国秘书长，一个说国务院总理，其余高官暂且不算。其二，作者有意安排刘备做一些典型的文武周公做的仁政爱民的事情，如携民渡江，摔孩子，不愿称帝之类。

作者有意要塑造一个圣主贤臣的清明朝廷，这是可以理解的。罗贯中生活在一个元末明初乱世之中，作为熟读圣人之教的文人，很容易产生对清明政治的向往。同时，这种向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有贤臣，由贤臣而有仁政，由仁政而有文人坦荡的仕途。那时的知识分子往往如此，很少有人能跳出来。即使受了重大打击，无法再相信那些所谓的”肉食者谋“，他们也情愿选择逃避，而极少想到自己出头。如后世顾炎武之类的大学者，反清之业也不过是灰烬上最后的一点点火星，难成大势。

我在《三国演义》里看到了征战沙场的荣光，看到了未出茅庐而知天下三分的热血在山林，看到了”孤一旦去位，不知几人为王，几人为帝“的骄傲。我以为，这才是一个群雄割据的时代能带给我们的激情。

《所谓平凡，即不平凡》

平凡的世界里有着一群不平凡的人，他们怀着炽热的梦想，创造属于自己的不平凡的世界。

《平凡的世界》，这本小说作者用朴素的语言勾勒出了一个平凡而不奢华的世界，平淡的语言中，透露出了那个贫穷时代人们生活的艰苦。

梦想被生活一次次碾压，但孙少平对创业一直心怀希望，却终究抵不过自己的贫苦，连吃喝穿用都是一个大问题。住在窑洞里的一家人对生活充满了恐惧，他们害怕借钱生活的不幸，迫使孙少安十三岁便开始了田地劳动。

所幸，时代并非完全不变，他们的生活来了一个契机，一个可以展现农民勤劳致富改变生活现状的机会。

终于他们坚持不懈的奋斗完成了自己的创业梦，成为了那个时代中不平凡的人。

现实亦是如此，无论是我们活在怎样的时代里，无论贫穷还是富裕，我们都应该有一个不平凡的心，铸造属于自己的不平凡的世界。

《平凡的世界》是一部具有恢弘气势和史诗品格的长篇小说，小说中的几位青年主人公的经历就是那个年代青年人成长的共同经历。主人公怀着小小的梦想，期待社会的改变，期待农民可以出人头地，同时又满怀希望国家的兴盛。

读完这本书，我深有感触。生活在现代的我们，没有这种艰苦的环境来磨砺意志，但依旧不能丧失掉要有一番作为的远大理想。

时间的流驶，总是悄悄改变着人们的生存环境，随着物质的极大丰富，人们的生活水平逐渐提高，成倍加速地改变着我们生存的物质世界和精神世界。文学作品也逐渐不能引起人们的共鸣，但平凡的世界，却激励着无数青少年读者大胆地创业，不为梦想过程的挫折而胆怯。

勇敢地走向成功，每个人的生命都是平凡的，然而平凡的人往往不屈于自己平凡的生命，努力再努力，为自己平凡的生命造就了不平凡的点点滴滴。

所谓平凡，即不平凡。

希望读完《平凡的世界》这本书的人，都能创造出自己生命中的不平凡。

小孩子的天分是玩、顽皮，今日我给我们介绍一位顽皮包：汤姆。索亚，他便是《汤姆。索亚历险记》里的主人公。

汤姆尽管顽皮，但他很机敏。他用才智得到了玩具，还不必干活;他用英勇告发了杀人犯印江。乔埃的罪过……让我形象最深入的是汤姆去干活时发作的事。

有一次，阿姨要汤姆刷墙。汤姆一开始觉得很新鲜、很好玩，但是，小汤姆干事只要三分热度，一瞬间就觉得很无聊了，他可不想干这么单调无趣的事。这时，汤姆看到贝恩来了，立刻装出一副很好玩的姿态，上刷刷，下刷刷，左刷刷，右刷刷。贝恩看到了，感觉很新鲜、很风趣，像刷墙，汤姆见贝恩掉进了“圈套”里，直到贝恩和汤姆交流苹果时汤姆才容许让贝恩刷墙。接着，来了许多小伙伴，都用玩具和汤姆交流了刷墙权。汤姆心里乐滋滋的。不只不必刷墙，还得到了许多玩具。我真敬服汤姆的才智。

在法庭上，恶棍印江。乔埃和一切的“证人”都说是莫夫。波特杀害了鲁滨逊医师。而汤姆却英勇的把当天自己藏在坟场里所看到的现实大声说了出来，原来是印江。乔埃杀害了医师!我们惊呆了!印江。乔埃赶忙逃走了。

《汤姆·索亚历险记》十分风趣，汤姆的机敏让你敬仰，汤姆的英勇让你赞赏，汤姆做的傻事让你哈哈大笑。快去翻阅一下这本风趣的《汤姆·索亚历险记》吧!

这个暑假，我终于把《鲁滨逊漂流记》这本好书读完了。它之所以好，是因为它能激励人们。

故事主要讲：热爱航海的鲁滨逊?克鲁索在1651年报名作了水手。在海上，他们遇上了风暴，风暴把船吹翻了，所有人都死于海中，唯有他一人被大浪冲到岸边，在不幸中奄奄一息得活了下来。第二天，鲁滨逊在未沉的船里找到了食物和武器及工具。他在山坡上造了一个简易的小帐篷，暂时定居下来。他每天去打猎、找食物，后来竟有了成群的山羊和一大片麦田。鲁滨逊的日子一天比一天好。直到有一天，他发现沙滩上有人的脚印和几根人骨，开始害怕起来。后来，他陆续看到有许多野人乘船上岸，在往后恐惧的日子里又救下了“星期五”，并教它说英文。“星期五”逐渐成为鲁滨逊的帮手。他们一起打猎，一起生活，感情愈加深厚。在1686年回到了英国。

书看到这儿，我的脑海中早已充满了数不尽的感叹：鲁滨逊生命力真强!鲁滨逊真厉害等等……我也总是把当时的鲁滨逊想象成自己，如果是我，说不定刚到岛上就吓死了，或是饿死，或是被野兽吃掉，总之任何不好的情况都会出现在我的脑中。但相反，我又是不断地鼓励自己，增强自己的信心和勇气。但我总觉得最后是“害怕”完胜“自信”，“自信”输得一败涂地。

鲁滨逊的毅力、勇气、信心、乐观态度值得我们学习，他也是个伟大，了不起的人，单独一人在岛上生存了28年，多次与恶劣的环境做斗争，在逆境中锻炼自己，超越自己，成就了一番不平凡的事业。同样，这本书也教会了我们只要坚持，就会成功，只有顽强拼搏才能摆脱困境。

我的人生同航船一起出发，一路上攻克难关，勇往直前，永不放弃!

这本书一买回来，我便津津有味地看了起来，才读了几篇，我就爱不释手了。

《西游记》这本书是四大古典名著之一，作者形象生动地描绘了故事的主人公——孙悟空。

书中讲了一只石猴出生在傲来国花果山上，不久变成了美猴王，他拜须菩提祖师为师，练就了七十二变和一翻十万八千里这两项本领，后来他向东海龙王借了金箍棒，还大闹天宫，被如来佛祖压在五指山下。500年后，他保护唐僧西天取经。他们师徒四人历尽千辛万苦，一路上遇到许多妖精，并把他们收服，终于取得了真经。

主人公孙悟空是一个敢作敢当，爱打抱不平又不失几分机灵可爱的人，深受读者的喜爱。我们应该向孙悟空学习那份正义和向邪恶挑战的思想。这本书上的故事虽然在现实生活中是不存在的，但那精彩的打斗场面却能让读者身临其境。这一篇篇的神话故事深深地吸引着我们，它能陶冶我们的情操，让我们加强修养，使我们成长路上充满阳光。

这本书，如雨露，滋润我们的心灵。

于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!

我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。

茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

《三毛流浪记》中的三毛是个孤儿，他既没有父母的疼爱，也缺少朋友的关心，受欺负、被责骂的生活环境，造就了三毛坚强的个性，乐观的心态。贫穷时，他学会了自强;生病时，他学会了忍耐;伤心时，他学会了鼓励……他微笑着承受着一切，积极乐观地面对生活的种种考验。正如一位哲人所说：困难挫折是磨练人格意志的最好的学校。

在我们的现实生活中，要是没有这种精神，瞎子阿炳能谱写出那动人心弦的《二泉映月》吗?集盲聋哑于一身的海伦·凯勒能走进那莘莘学子梦寐以求的哈佛大学吗?是坚强、乐观创造了生命的奇迹，是坚持、执着谱写了人生的新篇章。而我们现在的一些独生子女，缺少的正是那份勇气和乐观。面对老师善意的批评，选择了跳河，自绝人生;面对繁重的学习，选择了跳楼，予以逃避;面对父母的责备，选择了离家出走，以示反抗……他们是如此消极地面对生活，如此草率地在践踏生命，想想三毛，想想这个头上只长三根毛的孤儿，他们不觉得汗颜吗?看看在废墟中掩埋一百多小时的汶川地震的幸存者，他们不觉得脸红吗?

三毛坚强面对挫折的画面，至今刻印在我的脑海里，只要微笑着承受一切，必将铸就我们灿烂的人生!

今天，天气温暖如春，我坐在公园里的椅子上，看着随身携带的作文书，随手一翻，看到了《小英雄雨来》这篇，我立马津津有味地读了起来，内容大致--

一个年纪12岁的小男孩，快乐的住在卢花村，他就是--雨来。

有一次交通员李大叔被日兵追赶一李大叔情急之下躲进了雨来，刚进屋藏好后，日兵就闯进来了，雨来不幸的被日本兵抓到，日军官先是拿糖哄他，雨来不说，日兵打他，雨来也不说。日军官一恕之下，将雨来拉到河边枪毙，可雨来趁鬼子不注意，跳进河里游走了。

雨来是抗日战争年代的小英雄少年雨来利用熟悉的水乡环境、与当时的日本鬼子斗智斗勇，并战胜了鬼子。

放下书后，我感慨万千，雨来年仅12岁就要于鬼子做斗争，而我们却坐在安稳而亮堂的教室里上课，他们每天都要提防鬼子来捣乱，而我们每天衣食无忧，和前辈们相比，我们实在是太幸福了。但如果没有他们出来与鬼的做斗争，也就没有现在的我们了。所以，我们发奋读书，为国家做出贡献，让国家变得更加美好和富强。

暑假里爸爸为了丰富我的阅读，带我去了知音图书馆。到了图书馆我便一头扎进我最喜爱的《白雪公主》童话世界里了。

通过阅读我真的好狠那个皇后，白雪公主从小就没有了妈妈，皇后因为妒忌白雪公主的美丽所以一直想害死她，想让自己成为世界上最美丽的女人。后来，白雪公主被七个小矮人救起来了，他们和恶毒的皇后斗智斗勇，最终白雪公主得救了，皇后也得到了应有的惩罚。

这本书使我懂的世界上并不是都是好人，我们遇到坏人时不能屈服，要勇敢的和坏人斗智斗勇，使坏人得到应有的惩罚，只有这样我们的生活才能更加安定幸福。

每一个平凡的人都有一个不为人知的不平凡的世界，每一种平静的背后都有澎湃的激情。我们生活在辛福的年代，没有经历过太多困苦、挫折，而所谓的考试失败、感情失落等，与孙少安、孙少平的经历比起来是那么的微不足道。

《平凡的世界》被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”，主人公孙少平和孙少安在平凡的世界中不断超越自己，追求生活的意义，并以一段段催人泪下的苦难历程告诉人们：苦难是人生的垫脚石，它只会使我们更强大，只要我们相信自己!

《平凡的世界》是一本磨练我们的书，它让我认识到每天喊苦喊累的我们的生活并没有那么艰难，连孙少安和孙少平都能在那么艰难困苦的生活中坚强，努力让自己成为不平凡的人，即便在这条人生的路上又很多的曲折风波，但他们始终不曾放弃对生活的信念。不经历风雨，哪能见彩虹?孙少安的成功之路不是一帆风顺的，他遭受了那么多苦难和挫折，让人心痛。为了扩大社员的自留地，他被当作“走资本主义道路”的黑典型，因此遭到批判;为尝试承包责任制的改革，他有遭到了县委的严厉批评。命运似乎还嫌对他的惩罚不够，最为残酷的考验还在后面，在第一次扩大砖厂时，少安就像一只折断了翅膀的鸟一样在寒风中瑟瑟发抖，抱头痛哭。无论是在爱情还是事业上，孙少安都受到了许多考验，他一次次的失败，又一次次的重拾信心，他绝望过，惆怅过，但是从未放弃过，他相信，再苦再难的日子也总会过去的。

孙少平和孙少安各以不同的方式探索着生活的意义，家庭的条件限制了他们的出路，但限制不了他们的思想和行动，他们不轻易向命运妥协。《平凡的世界》中的主人公们是那么真实，那么善良。

然而，他们的结局却是令人伤感的：孙少安终于干出了点儿名堂，他的妻子却得了癌症;孙少平与田晓霞的爱情即将开花结果，可他们却生死两别;田润叶终于明白了李向前的一往情深，可李向前却残废了;金波的梦魂依然游荡在远方的草原上，寻找着8年前遇到的藏族女子;或许只有润生和赫红梅的结局还算圆满，然而他们也曾历尽沧桑……

生活中不存在完美，而打动人的也正是这种不完美。

就像维纳斯因为断臂才显得更美，人们更是把这种美称为残缺的美。

因此我相信：平凡是最大的不凡。

汤姆是一个学生贪玩好斗的男孩，天天旷课，去外面玩。只有在波莉的紧逼下才很不情愿的去学校教师上课。后来他喜欢我们上了自己一个叫贝基的小女孩，经常可以和她父母一起玩。然后，又和他的三个好朋友去孤岛经济生活，后来因为村里发展的人开始以为汤姆就是他们已经死了，都非常伤心，办了典礼。可就在典礼活动进行的时候，三个部分孩子回来了。从此，三个阶段孩子都得了宠爱。后来，他和他的好朋友哈克企业一起挖到了国家宝藏，成了现在村里的富翁。

读完这本书，我想到了我的生活。汤姆经历了很多艰难困苦才得到了宝藏，而我根本没有做到。例如：数学作业本上一想到有点难我不做或看后面的书包。另一次，钢琴老师让我弹一首很难的曲子，这首曲子就让我头疼，在我面前做了两首，然后我就停止了演奏。如果他改变了我的心态，在哪里他可以得到宝藏，在哪里他可以成为百万富翁?如果是这种心态，宝藏就会被别人拿走。所以，我一定要向他学习，不能遇到困难不去面对，遇到困难一定要勇敢地排除这种困难。

勇敢是不够的，还要勇敢。我记得有一天晚上，我妈妈叫我去倒垃圾，我很怕楼下有个人，在电梯里，我的脚一直在发抖。然后我想起了汤姆为了宝藏所经历的一切。想想我，那么胆小，不到三分之一的勇气都没有!

我想从他们的精神学习。啊对!这本书是美国著名小说家马克·吐温的代表作，安徽少年儿童出版社。

平时读书时间太少，能读到《解忧杂货店》这样一本触动心灵的书着实感到庆幸。几乎每个故事都流下了泪水，不是因为有多感动，而是被角色间最真诚的交流而打动。笔者没有绚丽的辞藻，没有华丽的渲染，只是将一个个平凡人遇到的忧愁朴实地陈述出来。他们只是浩瀚社会中不起眼的小人物，但每个人都过着自己真实的生活，有快乐、有痛楚、有疑惑、有选择。对未来充满了迷茫。是浪矢杂货店认真地倾听了他们的烦恼，真诚地帮助了他们。

读到月兔对爱人说“我没有忘记过你，但请你让我去追逐梦想吧”，爱人说“我早就等着你这句话了”。流泪……读到健夫对儿子说“在东京奋战一场，就算最后打了败仗也无所谓，至少你留下了自己足迹。做不到这一点你就不要回来”。流泪……这是一个父亲对儿子最深的爱……读到绿河拼尽全力将女儿推出沉入河里的汽车窗外时泪崩。我在想一个三十公斤体重的母亲是怎样独自养育十公斤体重的一岁女儿。

同样是母亲的我以为女儿上翘的嘴角发出“咯咯”的笑声就是她眼下最大的快乐。未来对每个人来说都充满着恐惧，包括当下的我自己。我该住在什么样的房子里?我可是刚从自己买的房子搬出，租住在用我一个月薪水做月租租来的房子里。我该送孩子去什么样的学校是公立还是私立?难道我的人生就真的只是围着他们打转吗?我该怎样支持老公实现梦想?又该怎样寻找我的梦想?

我似乎随着小说回到了我的80年代，那时的我不过几岁。尽管记忆只是些不连续的片段，但每当我想起儿时总感觉到无比的单纯、快乐。儿时每天上学的路如今依然保留着，就如同书中“丁字路口右转”经过一段平缓的上坡般清晰印如脑海。浪矢杂货店是我记忆中的某栋老房子一直矗立在那里二十几年了。

我路过那栋房子，没有棘手的烦恼要咨询，但我会久久站在房前，凝视着卷帘门上的投递口。我想这样足以获得力量让我向着未知的生活迈步。

因为只要浪矢杂货店存在在那里就传达了一个强大的信仰，这信仰能让每一个如我般平凡的人正视生活的窘困，既遵从命运的安排又付出最大的努力，努力让自己看清那张暂时模糊的“地图”。

无论是第一章的“物种分类”、第三章的“远古采集者”、还是第四章的“历数人类引起的灭绝灾难”，作者的立论本心皆源于慈爱。除此之外，五、六两章分析“农业革命的实质是史上最大的骗局”和“小麦驯化了人类”，也是基于考虑人类的感受与最终生活来建立观点的。赫拉利在第十八章中说：“我们比较容易体会个人的辛酸，而不是人类整体的苦难”，在第十九章中说：“如果要评估地球的幸福程度，只看人类有失公允”，甚至后记末句仍不忘记提醒：“拥有神的能力，但是不负责任，贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。文字背后的悲心呼之欲出，因爱而忧。

赫拉利在第十三章提出来一个历史研究的新视野，即“从人类自身的感受来记叙历史”，并在接下来的几章中反复提及因这类历史研究空白所导致的后果，读来令人稍有些伤感，他认为一切学科都是人造、人所发现且为人服务，应当回归本来的人文历史研究。他的文字慈爱温煦，趣味亲切，即便提出了颇为惊人的观点，也感受不到多少批判的意味，反而引人深思，这应该就是发心的力量吧。

如果说《人类简史》以仁心为纵轴贯穿整部著作，那么横向展开并联系多个话题的就是“一切只存在于人类共同想象”的独特视角。人们觉得这本书有意思也好、烧脑也好，应该都与这个“一切只存在于人类共同想象”的观点有关，朋友说我可能会反对这个观点，恰好相反，我本人不但认同并且还对此有进一步思考。

为什么觉得我会反对呢?或许他认为我是“学佛之人”，但其实如果我真能契合佛法要义，这个世界上将没有不能接受的观点、事物和情境，佛法如果是排他而唯我独尊的，就不成其为佛法了。要说的是，其实这个观点与佛法不谋而合，让我们回顾一下作者是怎么引出这个观点的。

故事开始于第二章，在七万至三万年前，出现了新的思维和沟通方式：“认知革命”，其原因是智人能够精准使用语言后使自己从其他诸如尼安德特人中分离出来，语言不但令智人能有效表达以提高生活质量，更为重要的是拥有了虚构故事的能力，从而可以轻松突破150人的极限合作数字，建立与陌生人合作的大型社交网络。从此，智人便活在了“客观存在的现实和想像中的现实”的双重现实之中。

直到今天，包括帝国、经济和宗教在内的所有事物无一不是这种认知的延升，这种由千万人共同想象而构建的秩序与真实世界相结合，塑造了我们的欲望，披上文化外衣后操纵了我们的生活甚至心理。所以赫拉利说：“除了存在于人类的共同想象之外，这个宇宙根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、也没有法律”，从这个角度而言，“历史从无正义”。

对此，我有三点想法。

第一、赫拉利以标致公司为例，他拆解标致公司概念和实体的方法正是佛法中拆解实然的方式，亦即破除实执的方式。比如，车辆不能代表标致公司，工厂、机器、工人、会计师不能代表标致公司，股东和经营团队也不能代表标致公司，那么标致公司究竟以什么方式存在?答案是“法律拟制”，但所谓的“法律拟制”，其实也就是集体想象。

同理，我们每个人以什么方式确认自身存在?头、手、脚、身能不能代表“我”，能的话，生病后、截肢后的“我”是否随之残破或被切割?甚至于理发、剪指甲、打耳洞之后，我们会不会认为自己变成另外一个人或者自我残缺呢?当然不会，我们还是会认为这个人就是自己，少了一只手的亲人也依然还是我的亲人。所以，零部件不是“我”，既然每一个零件都不是“我”，将总体有形的身体看作“我”也是一种集体想象。

或许有人问：精神是“我”吗?没有了物质身体，精神依托在何处?是集中在任意一点还是飘荡在整个空间之中?如果依托点不是“我”，精神凭什么认为那是“我”?若说精神和物质搭配起来才是“我”，那就犯有逻辑错误，部分不是，整体当然也不可能是。所以，最大的骗局不是农业革命，而是每个人以为有“我”，为此穷尽一生，自欺欺人。

第二、赫拉利的拆解到此为此了，他没有接着阐释把一切都破掉之后人类该如何自处于这个世界之中，读书分享会也没有提及这一点，也许人们认为这个观点将导致虚无，不如缄口。其实虚无不是终点，不必害怕。

记得之前跟学生讨论某个问题时我问他为什么是那样而不是这样，追问到最后，他给我的回答是：“概率啊”!然后大眼瞪小眼，他认为这就是答案，而我认为概率这答案聊胜于无，我当然知道是概率，我要知道的是为什么会是这样的概率。概率从某种意义上来说就是一句貌似理性的废话，有的有，有的没有，有时有，有时没有，有的地方有，有的地方没有，这用得着说吗?所以我时常在弄懂某个西方概念或理论之后喟然而叹：毫无新意，起码对于中国人而言不新鲜。

罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活”，好美的一句话，只可惜不少人在认定世界的本质是虚无之后都觉得一切都没有意义，莫如及时行乐。我猜，认为佛法消极的人正是陷入了这种“单空”见解，单空又称“顽空”，意思是你不“四大皆空”么，还去追寻作甚，《人类简史》也是这个意思。

可是我们没法否认眼前的一切鲜活的事物和经历的种种爱恨情仇，于是我们又只好选择无视，过原来的日子。用赫拉利的观点来说，就是有着高级快乐生物机制的人会用这种观点在沮丧的时候安慰自己说“一切都是不实的”，而低级快乐机制的那一部分人可能就会时常处于一种提不起心力的状态之中了。

但佛法的四大皆空是这个意思吗?当然不是。

《人类简史》的观点可以说很好地诠释了《心经》中的“色即是空”，但别忘了，它之前还有一句话，那便是“空即是色”。这个世界之所以缤纷多彩正是因为一切万法的本性为空，“空”不是没有，是不成实，了不可得。“空”不仅是这个世界最后的面貌，同时是一切万法产生的原因，正因为本性是空，所以才能生出一切，才能显现一切。《道德经》言“当其无，有车之用;当其无，有器之用;当其无，有室之用”，先有“当其无”，然后才有“有之用”，无中才能生有，空中才能显实，如果都是实心的，还能起什么用?我们生活的物质和精神世界，倘若有一个成实，整个世界将无法显现。

所以我想在罗曼罗兰的话后补充一句：正因为世界是人类虚构想象的，所以才会有这一切，看清生活真相之后还能热爱生活的不是英雄，而是平凡、愿意思考、直面现实的人。

第三、既然万法“色空不二”，那世界的本体是什么?其中的法则又是什么?分享会上有学生问到了前者。世界的本体无法言说，因为一提“本体”，就会伴随一个“非本体”的概念，既然有了“非本体”，那“本体”就不能成立，所以在名言之中辩论此事是无解的，唯有靠证知。“三宝”中的法宝分为“教法和证法”，教法是高僧大德教我们的，证法是我们自己亲身体会求证得到的，想在教法中找寻证法的答案，就像描述水与喝下水一样，缘木求鱼。

达尔文写了《物种起源》一书，但是书中对于物种的起源明确表示尚不清楚(容后别述)，赫拉利写了《人类简史》一书，对于智人在何时何地、由何种早期人类演化而来亦无法得知。他说：“越是了解历史，就越是不能知道历史的原因”，历史“从来都是马后炮”，最后不得不归结到一点，那就是偶发。这就像虚构一样，一切都在中点而不是终点，偶发即缘起，不过只是缘起的现象，缘起才是规律本身。

想起宗萨蒋扬钦哲仁波切书中的一个煮鸡蛋的例子，当我们把鸡蛋准备好，水也准备好，又把鸡蛋放进水里，最后在下面升起了火，这样过了五分钟之后，我们即便努力祈祷鸡蛋不要熟，都是不可能的了。想要鸡蛋不熟，唯一的办法就就是破坏掉前面蛋、水、放入、火、时间五个缘中的任意一个。

“凡夫畏果，菩萨畏因”，如是如是。

写至此，似乎大部分的想法都已诉诸笔端，又似乎还有很多想说的没说完，先这样吧。

我们一个人，对于这广袤无垠的宇宙来说是多么的渺小、多么的微不足道、多么的平凡，无论我们是悲欢，还是冷暖，对于这世界来说不过是一些平凡的小事罢了。读完了《平凡的世界》，我认识到平凡的人其实是最伟大。这些人总是在喧嚣中保持着一颗平凡的心，追求着自己想要的。但愿日后会有更多的人明白平凡的真谛，做着平凡的事，创造不平凡的世界。没有华丽的词藻，只有最真诚质朴的语言，却写出了平凡的真谛。

这本书主要讲述了，出生在一个贫苦家庭的主人公孙少平，从上学时候吃着最便宜的黑馒头到他长大成为一名揽工汉。一开始在学校里挨饿受苦，后来哥哥的工厂倒闭了，一家人的生活全都要依靠他，但是他最终还是坚持了下来。他的生活一直十分艰苦，但是他在生活的磨难和考验中，靠着书籍的引导，逐渐成长并最终找到人生目标与价值，磨炼出了坚韧的意志。这本书中我印象最深刻的一句话是“其实我们每个人的生活都是一个世界，即使平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。”是啊，我们每个人的生活都是一个世界，我们即便再怎样平凡，也要为之奋斗，从而来创造不平凡的世界。

书中主人公孙少平就是这样的一个人，他出生于一个贫苦的家庭，受着生活的折磨，不断地与困苦艰难对抗，但却变得更加的贫苦。他早早的承担其养家糊口的重任，她对哥哥总是十分地尊敬，对妹妹尽力的开导，总是写信让她不要自卑。他总是为别人着想，在忍受贫苦中倔强的生存。对于他来说，命运是不公平的，是艰难的，但是他没有退缩，一步一步的走过来。他是一个平凡的人，但是他为了他生活的世界而奋斗。现实中像这样平凡而不普通的人很多，比如，母亲，她们是平凡的也是伟大的。母亲的心里总有一股力量，蕴含温情与坚强。曾有一对母女也曾快乐的生活着，可是天有不测风云，上学路上的一场车祸夺走了女儿的生命。从此“疯癫”的妈妈一遍又一遍的呼唤着女儿的名字，风雨无阻的到学校去接“女儿”，发白的校服洗了一遍又一遍，一直待在女儿曾经的房间里自言自语。在他她心里女儿从未离开过。人们说她是“疯子”，但我认为，她只是一个母亲，只是一个无法接受女儿离开的母亲，他跟女儿的爱简单而纯粹。她，不平凡。我的母亲是一个平凡的人，但她却给了我一份不平凡的母爱。母亲对我从来不迁就，抓住生活中的过失，随时随地提醒我。但母亲很注意方式方法，他最多只会朝我狠狠地瞪一眼，这让我在那个可以常听到邻居什么孩子的时候感受到他她沉默的力量。她总是在人后严肃的告诉我：什么是对什么是错。在我生病的时候，她总是十分小心的照顾着我。虽然这是一件平凡的小事，是这里却透着一份不平凡的母爱。母亲是世界上最懂你悲欢、知你冷暖的人，她总是关心着你，默默为你安排好一切。母亲是平凡的，但是她们用她们的双手创造不平凡。芸芸众生中，还有很多的平凡人在默默奉献，创造不平凡的世界。

在暑假里，我还读了一本名叫《格列佛游记》的书。它的主人公是格列佛，这本书主要写了格列佛先后4次旅行的情景。

格列佛在一次航海中遇到风暴，船被打翻了，他漂流到了小人国，在小人国里，小人国的居民把他当作一个高大威猛的巨人，格列佛以至于稍不留神就能踩死几个小人国臣民，甚至他的小便就轻易扑灭王宫大火。一顿饭要数百个小人才可以做。他可以让小人国臣民在他的手掌上跳舞，轻而易举地打败小人国强大的军队。

在大人国，他却显得非常渺小，以至于成了大人国儿童的玩具，那里的东西对他来说都显得非常庞大，就连弹钢琴也要站在非常高的凳子上，并且不断地来回跑动，用拳头狠狠的砸琴键，才能弹出声音来。一个大人国居民差点把他当成食物吃了。在那里，苍蝇蚊子是他的大天敌，冰雹暴风雨好像枪林弹雨……

而飞岛国的统治对下方城市而言非常的霸道。要是谁敢反抗飞岛国，他们就移动飞岛到反抗他们的城市上空，不让他们享受阳光权和雨水权。不过，自打下方城市居民准备了尖顶金刚石建筑和燃烧液体后，一向霸道的飞岛国屈服了。

在慧马国，马有了人拥有的理性和与人交流的能力，也比人高明。那里的人就好像成了没思想，没感情的畜生!

读了这本名叫《格列佛游记》的书，我感受到了格列佛坚持不懈的精神，非常值得我们学习，记得小时候，我总是遇到困难就放弃了，可格列佛却不同，他遇到困难坚持不懈，沉着面对，我需要好好的向他学习。

朝花夕拾，顾名思义，清早落下的花朵到了傍晚拾起来。平静地弯腰，凝视，回忆，捡起。这个原本简单平和的过程被鲁迅先生赋予了新的含义。

他记起快乐的童年，迷信却仁爱的阿长妈，严谨朴素的藤野先生等等一些现在普遍为人所知的人物。我们清楚地知道阿长妈喜欢摊着“大”字睡觉，给“我”讲一些客套和迷信的礼数;知道藤野先生与“日本鬼子”惨无人道的形象大相径庭，“黑瘦的先生”，“八字须，戴着眼睛，夹着一迭大大小小的书”，他叹息鲁迅不再学医，他是真心希望新的医学能传入中国，这个“希望”使得鲁迅更感受到藤野先生的伟大之处，我们也是如此。

鲁迅在文中赞美他们，没有歌功颂德，而是还原他们最本真的一面。我看到了鲁迅笔下情感丰富、心地诚挚的阿长妈、藤野先生，不过对于我，他们再怎么真切，最多只可算是书中人。而对于鲁迅，这些平凡之人都是他生命簿册中最浓重的几笔。他的敬意和感激，从每一句话里流露出来，细节是那样清晰，人物从回忆里走出来，从纸上竖立起来，变得有血有肉，袒露着真实性情。这样的情感不是普通人能企及和完全吸纳的。

很重要的一点便是鲁迅先生从不掩饰好人们的瑕疵。宽厚的阿长妈讲话、睡觉时令人讨厌的声响、姿势，加上她恰巧又是个愚昧迷信的文盲，这些劣处并没有被掩藏，而是大方地摆在读者面前，与后面的‘三哼经’对照着看，着实被阿长妈感动了一把。的确，人是多面性的，较为完整的人才能打动人心。鲁迅自身也一样，激昂斗士的形象下，仍有一颗细腻的心保存着所有温馨的回忆，这些不多见的回忆又提升了鲁迅在我们心目中的地位，所以写评注的老师才会说“《朝花夕拾》让鲁迅得以完整”。

其实我们无法彻底体验鲁迅先生本人所有的想法和感情，就像旁人也无法真正挖掘出我们自己的内心在想些什么。能做的，只有尽力理解，置身于从一段段朴实机敏的文字中找到真相。

说到完整，像一栋房子，回忆只是屋顶烟囱的部分，大块的实体砖瓦还是他那些广为人知的犀利带着讥讽的文风。

人们常说鲁迅是一个批判，揭露现实的文学家。这两个词说来容易，要真正做到需要很大的勇气、执着和怀疑的精神。医术特差却霸道十足的荒唐“名医”，表里不一、阴冷自私的衍太太是两个标准的反面人物，前者的名气或许不及后者的响，但却给我留下很深的印象，因为这类人到今天还时常出现在眼界内。你我一定都碰到过类似“金玉其外，败絮其中”而且还招摇过市的人，尽管心生厌恶，却睁一只眼闭一只眼，事不关己就好。鲁迅不是“懒惰”的人，一方面，“名医”间接害死他父亲，另一方面那股与生俱来的正义感促使他以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳。我们的心在得到共鸣的同时，也惭愧于平日里的漠然无衷。

看到“鲁迅先生作宾客而怀橘乎”的时候，不禁笑出声来，这话套用得有几分黑色幽默不说，还把矛头指向某些中国传统的“虚伪”的孝道，一针见血。我记得自己当初读到这片文言文时，并没多大感受，不曾想到这一跪一答竟已成了虚招式。也许我也该对习以为常的事重新抱有怀疑的态度。

触及“名医”等接近上层的人的软肋，又对传统起了疑心，说三道四。鲁迅拿起笔，就好像搬起一块大石头，往平静的浑水里扔去。溅起的水花给我们自己染上了污点。这么说不对，不是染上，而是本来就有，水这一溅，才变得清晰起来。人人都似乎穿着肮脏的外套，自然有人不满，批评鲁迅，单有一腹牢骚，一腔怨气，谩骂一切，却提不出自己的主张。我反对这种说法，《朝》表现出的鲁迅，就是他原原本本的模样，从这原模原样中我们看到了浑水中洁白的莲，浑世中清醒激昂的鲁迅。如刀刃般锋利的言语也好，不留情面的嘲讽也好，都是为了唤醒糊里糊涂入了浑水，还全然不知的众人，跟牢骚、怨气又有何干系。主张，我想在当时，迫切需要的不是什么作家，什么主张，而是像鲁迅这样，有人情，眼界清晰，并甘愿为国家战斗的勇士。

在看清无数黑暗的事实，长时间愤慨疾呼后，鲁迅并没有丢失童年或者其他时候遇到的纯良之人，而这些人，这些回忆，就更显得弥足珍贵了。恐怕正因如此，他意识到，自己拥有的除了对“批判”的一腔热血外，还有那些正慢慢模糊的美好印象——这一生同样不可缺少的东西。比起战斗的勇士，做个拾花者或许更为长久，拾起自己和世人们曾经遗漏的落花，珍藏起来，交付给每一个活在当下的我们。

《艾青诗选》的封面是个淡绿色的抽象画，我总觉得这个画面充满着奇妙的感觉，可以使人幻想，像云又像水

，可以让你畅游其中。不会有其他的杂念，让你慢慢进入书中的世界……书的背面有一句柔情的句子“为什么我的眼里常含泪水?因为我对那土地爱的深沉。”

《大堰河——我的母亲》，书中的诗人是一位地主阶级叛逆的孩子，他真正的母亲是中国大地上一切善良而不幸的劳动者。诗中“大堰河，深爱着她的乳儿!”一句开头，一句独立成段，作者激动的抒发着自己内心对大堰河“养育”的感动。她是同着四十几年人世生活欺辱的“奴隶”，她是死亡时只有“四块钱做的棺材和几束稻草”的“奴隶”，她是社会主义阶级时最低等的人!她被“高等人类”剥削，压迫!只因为她出生卑微。她是一条河，是大地的化身!诗人走出自我的内心体验，你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。

“人们嘲笑着我的姿态，因为那是我的姿态啊!人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀!”外国人对作者的嘲讽影射出当时黑暗社会的压抑，更加浓重体现出那些无知的人民对权力的跟随，没有足够的勇气去反抗!然而诗人又说：“但我要发誓——对于芦笛,为了它是在痛苦的被褥着，我将像__年似的，想灼热的火焰里伸进我的手!”

深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，反映了中华民族的悲惨命运!

我爱艾青的诗，是因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中结尾。这往往产生一种言已尽而意未绝之感。让我游荡其中，久久不能离去。

我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;

我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。