以美德为话题的议论文高中生(精彩20篇)

一、文章形式的革命夹叙夹议

尽快脱离初中只重记叙，笼统归结的写法。高中的作文记叙只向最高水平开一条缝，你得复杂记叙，融情思与哲理于一炉，有最动人的细节和最精美的表达，巧妙蕴含深刻的思辨和无穷的回味，这不是一般人能做到的，更不是学不会议论抒情的同学的避难所。所以，比自己多练议论，远比固守初中记叙的窠臼要有前途。高中的记叙必须简约，只提炼能说明自己观点的内核，而尽量舍弃叙述的完整过程与细节。叙，惜墨如金；而起始学写议，应力求具体多点分析阐述。

二、文章立意的升华深入浅出

叙完笼统归结是初中模式作文的又一通病，常常文章的结尾具有宽泛的普适性，而缺乏对文章应有之义作具体针对性的挖掘阐发，常常文章的穿鞋戴帽大到可以套在无数篇文章上，却没什么真正的思考。高中作文倘使还用夹叙夹议，也要对叙的材料反复推敲，找出几例可以统一在一个观点里的材料，就材料的不同侧面来评析议论，最后上升归结出恰当切题、言之有物的中心。

三、文章表达的提高点睛生花

好的文笔追求更高效率、更多意蕴。描述中就渗透情思与评析，这是较高水平的表达。一般的叙议分段，也应注意所叙材料紧贴自己的议论，议论应采取逐层推进，前后分界，避免相互缠绕。但又必须前后连贯，形成一个整体。在文章中一定写好精心组织的关键议论，努力使文章多处呈现运用一定修辞的文采。

[高中话题作文写作基础介绍

青春，是活力的代表，是年轻的象征;青春，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创造青春之校园，青春之国家，青春之人类。时光飞逝如流水，充实的校园生活伴我走过了十一个春夏秋冬，它让我学到了很多知识，懂得了许多道理，更主要的是，在时光的匆匆流逝中，我对校园的感情更深了，更浓了。

我的校园，你是美丽的、和谐的。当清晨第一缕阳光悄悄撒落大地，降临校园时，我伴随着耳边轻轻吹过的阵阵微风，尽情地享受难于形容的惬意，舒心地背诵英文单词，快乐的吟诵诗词美文。在这优美的环境中，一切都显得那么明快，被阳光照得闪亮的窗里，传来琅琅的读书声，那是用青春和热血铸造的音符，那是用理想和信念谱写的乐章。

我的校园，你是一个欢乐、幸福的大家庭。在这个和谐的家庭中，老师就像爱抚自己的孩子一样，对我们淳淳教导。在我们的交流中，语言是一座美丽的彩虹，它架起了雨过天晴的桥梁，沟通了我们原本陌生的心，使我们变得和谐，变得融洽，欢乐更在无言中。

我的校园，你是一个不断进取的勇者，建校50年来，是园丁们的辛勤劳作，使你多次荣获教学质量评价的各种奖项，被评为安全文明单位，先进党支部等;是园丁们的兢兢业业，使你从艰难困苦中一路走来，发展成今天的辉煌灿烂。同学们，若没有老师们的风雨兼程、呕心沥血，怎么会有今天这蒸蒸日上、和谐文明的李渡中学呢?怎么会有这青春活力、朝气蓬勃的李渡中学呢?又怎么会有这欢声笑语、人心所向的李渡中学呢?这一切的一切都温暖着我，感动着我，使我对你有着一种特殊的感情。

我的校园，你是农村高中的样板，是法制教育基地。你变废虚为亮点，筑起了舒适宽敞的学生公寓;你变冷清为活力，建起了新型实用的学生食堂。不仅如此，校运动场也将会以全新的面孔呈现在我们面前。这些都代表着农村中学的进步，代表着我们全体师生员工心血的结晶，代表着我们校园青春的活力。而青春的魅力，就是让枯枝也能长出鲜果，让沙漠也能化作绿洲。青春，就是一朵永开不败的花。

我爱我的校园，我爱那明亮的教室，宽阔的操场，碧绿的草坪，我更爱我的老师和同学。在校园里，我们放声高歌，我们激情奔跑，我们在欢度一个五彩斑斓的青春时代。同学们，希望之光已在地平线上冉冉升起，让我们刻苦勤奋，开拓进取，让我们携手共创美好人生最美丽的际遇，让我们一起让我们的校园永葆青春的辉煌!

暑假的一天上午，我在家里做作业。突然从房间里传出鸟叫声，我走进房间一看，原来是一只小麻雀。它正在窗玻璃上拼命地拍着翅膀。

我连忙关闭所有的门窗，抓住了这只麻雀。小麻雀在我的手中根本无法挣脱，只能凄惨地叫着。我用红线缠住了它的脚，使它飞不高。我是个爱鸟的人，只想和它好好玩玩。我一松手，麻雀飞了起来，但飞不高，只能斜飞向角落里去。它身子哆哆嗦嗦的，看上去非常害怕。我想也许它饿了，也许它要静一会儿，于是我在角落里准备了一些米和水，打算晚上再和它玩。

傍晚，我去看小麻雀，它不叫了，呆呆地站在那儿，米撒了一地，但是没见少。见我走近，它又飞了起来，可一下子又掉了下来，一对小眼睛警惕地看着我。看着它的眼神，我不禁可怜起这只麻雀来，也许这时小麻雀很想回到家里，它的爸爸妈妈也许正在焦急地等着它!可我不想伤害它，还给它东西吃，它为什么害怕呢!

我有点儿伤心。我真的很喜欢麻雀，喜欢它唧唧喳喳的叫声，希望它能陪着我学习。但是，它这样不吃不喝，会饿坏的呀!于是，我把小麻雀带到阳台上，剪断了缠在它脚上的线，把它放回天空。望着小麻雀远去的身影，我陷入了深思：我成全了麻雀的心愿，不，是麻雀成全了我，让我爱鸟的心随它一起飞翔。

团结起积极意义是有典型事例的。比如毛泽东曾经问李鹏：“你对《三国演义》的哪一个人最佩服？”李鹏脱口而出：“曹操…曹操能团结干部…官渡大战后，曹操取得了胜利，缴获了许多他的属下私通袁绍高官和谋士的书信，但他并没有采取什么处置措施。而是当着这些人的面把这些书信都烧了，因此团结了这一部分人。”毛泽东因此对陈云说：“这个娃娃了不起，要好好培养，将来一定是个人才。”我们的统一战线就是强调团结，联合一切应该联合的人，毛主席还曾经问一位领导何为政治，那位同志讲了很多，毛主席说你这个太复杂了，政治就是两句话：把敌人搞得少少的，把自己人搞得多多的。

但团结也有反面的作用。主要是指团结了不该团结的人，使得坏人得以潜伏下来。宋慈是历史上的一个正直无私的好官。他为了实现“天下清廉”的理想！冒天下之大不韪，冒着被群臣及皇亲国戚记恨的危险，克服艰难险阻将八口大箱子的物证交达皇帝手中，原指望皇帝能因此好好整治手下官员，却不料，皇帝思前想后、掂量人情世故，最终一把火将这些物证给烧了！皇帝这样的“团结”行为出卖了宋慈，也摧毁了宋慈的理想与信仰！

因此，区分团结的对象相当重要。我们知道民族资产阶级是团结对象，而革命的对象是封建主义，帝国主义，官僚买办资产阶级，因为民主革命的主要矛盾是工人农民和三座大山的矛盾。在团结对象中，我们还要尤其注意的是当今社会处于棱镜时代，必须特别注意保护有政治大节的干部，因为在追求享受的风气中，绝大部分官员往往都被敌国握有或大或小、或真或假的把柄，而敌国最擅长的事就是用把柄来胁迫中国政治人物卖国。

团结和斗争是紧密联系在一起的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡!不进行必要的斗争，我们的阵线就会搞乱，只有通过有效的斗争才能教训坏人。团结和斗争两种手段必须并重，比如要批评人的错误的同时，也要肯定他的成绩，过火的斗争和姑息养奸都是不行的，必须掌握好分寸。

在国内，民族团结工作非常重要。维吾尔族说，指甲和肉分不开；藏族说，百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。还有人说一堆沙子是松散的，可是它和水泥、水、沙子混合以后，比花岗岩还坚韧。沙子、水泥、石子、水如果分别指我们的民族，如果我们分裂了，敌人就有机可乘，如果我们心连心团结在一起，多么强大的敌人我们也不怕!很多可恶的分裂分子把民族团结的花朵弄的千疮百孔，他们有些人的心智已经成魔，还有一些人是受了别人的蛊惑，不知道事情的实质是拼个你死我活而让敌国坐收渔人之利。

在国际上，要团结一切可以联合的力量。比如因为欧元受美国排挤，我们可以团结欧盟；俄罗斯与美国有解体之恨，因此可以联合俄罗斯……在对付国外之敌时，越怕死就越死，这就是撑死胆大的，饿死胆小的，就是吃饱撑死了也比饿死强。与国外之敌打交道时前怕狼，后怕虎是成不了大气候的。

“团结就是力量团结就是力量这力量是铁这力量是钢比铁还硬比钢还强”。人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧＋双手＋力量结合在一起，几乎是万能的（美.韦伯斯特）不怕不翻身，只怕不齐心。个人和集体只有依靠团结的力量，才能产生1＋1>2的效果。我们有必要研究狼的成功捕猎过程。狼是群动之族，各就其位，各施其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。因此狼以集体力量出现时才表现出强大的攻击力。中国人要想团结起来或者变得更强大，首先要有一个共同的目标即中国梦，有了这个目标，大家就会不自觉的把力量都用到了一起；其次，领导这个国家的人或各级组织，一定要把老百姓看成自家的兄弟姐妹，凡事都当成自家人考虑，何愁中国梦不能实现；最后，正确的信仰是人民团结的粘合剂，通过信仰组织起来的老百姓以一敌十，就会形成改天换地的巨大力量。

生命的意义就是在于追寻理想，这是人生的目标，如果你放弃了理想，你就失去了绚丽的人生本色。实现理想要努力不懈，又要有愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书的精神。而要别人三令五申则是被动的，当然，也不能好高骛远。

我有一个朋友，他有一个十分高远的理想，要让祖国富强，可谓是雄心壮志。他十分优秀，饱读书籍，人们问他问题，他总能对答如流，口若悬河。在我的眼里他当真无愧是个天才。对于他如何有这么一个理想，我只知道他好像是游览圆明园时，看到那残垣段壁之后向我提出的。

红尘滚滚，长路漫漫，他已是他们班最爱奋斗的学生了。所以理想是神奇的，它能促进人生的成长。《史记·淮阴侯列传》里记载的韩信就是一个典型的证明，他以自己的坚强成就了他的理想，韩信出生于没落的贵族家庭，自幼有率兵打战的念头，他曾感激漂母一食，他曾忍受跨下之辱，这一切是为了什么?追寻理想!而要实现理想就要学会忍耐和坚持。

晋代的王羲之曾经自傲于家中，不可一世，但这得到的是什么?他沉醉在自己的书法中，不知天地之高大，如坎井不知江海之辽阔，但他发现自己的错误时，便苦练毛笔字，最终获得了他人的赞誉，成为举世无双的一代书圣，所以要实现理想是不能“沉醉不知归路”的。

追寻理想，如果整天幻想，就是天方夜潭，热爱生活的人都有一个理想，它畅想在人的脑海中，给人带来力量，给人带来光芒，现在的社会竞争日益激烈，如果没有一个理想来支撑我们的灵魂，那将会怎样呢?必然是大浪淘沙，灰飞湮灭。

追寻理想，就是追寻金色的太阳，吸收它的光芒;追寻理想，就是追寻生命的营养，带给我们健康;追求理想，就是追寻心灵的天空，让我们插上飞翔的翅膀;追寻理想，就是追寻灿烂的童年，让我们学会珍惜美好的时光……把自己生命中的每一分钟都投入到理想中，每一滴失败的汗水和泪水，都值得回味。沧海桑田，不变的是人类历史中一代代寻梦者燃烧的激情!

没有什么东西值得我人伤害自己的身体，不顾自己的形象，更别说是欲望。古希腊哲学家苏格拉底认为：每个人应该拥有的东西都是注定了的，人不应该过于贪婪。现代社会的不稳定加重了人们内心的浮躁，于是越来越多的人企图寻求一些东西来使自己平和，渐渐地，欲望被不断地壮大，人们无法尽情享受生活本来的美好。欲望是个魔鬼，我们应该用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养料的滋润，让自己在自然干净的环境中生存。

在这个物欲横流的时代，很多人将个人快乐建立在占有大量物质基础上，他们为了享受，可以放弃尊严，甚至可以出买自己的身体和健康。在我看来，这是愚昧的。真正的享受应该是精神上的享受，真正的快乐是精神上的满足。

所以，人的一生既不能沉迷于物质，也不能沉溺于精神。

就像卖羊肉串的阿里木，他没有房没有车，有的是一颗善意的心，他从不抱怨自己的处境，反而快乐地度过每一天，甚至坚持用自己卖羊肉串所得的微薄的收入资助贫困学生。他没有俊朗的外表，更不懂花言巧语，但他却凭自己的爱心和助人为乐的品质俘获了妻子的心。有了甜蜜而美好的爱情，有谁能说那个站在火炉旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢?阿里木无疑是幸福的，因为他精神上的享受无人能及。

又下雨了。

这个小屋里，牛奶咖啡飘出的热气溢满空间，窗外叶子上的水滴从根部顺着叶脉流溯到叶尖再次滴落，化为透明的蒸汽。

站在离家很远很远的车站，四周的红叶不自觉地托这样一座湮没在静谧的空气中的太空城，与雾气共同等待车的到来。沥青色的公路如天梯一般延到地平线。一个黑点冲破它的雾气，踏着地寒气飞过来，那是一座移动的桥。抖抖雨伞，把伞上的雨珠毫不领情地遗留在外，拂面而来的温暖，迫使我坐下等待。

座位尚有余温，是这片余温上的那个人，在侧面的朦胧拂开了雨雾，画了一个大的心，透过这片心，看得见惟一的世界，甲壳虫般的汽车飞驰而过，留下一串省略号，镜片早已挂满了水珠，拿出镜布，就象把窗上的蒸气全抹下来一样，把镜片擦干，更明亮了，这个世界的天地，片刻宁静也有归宿。

再次来到车站，等待是漫长和短暂。溅开像同心圆的水洼，一个人，特立独行于没有束缚的日子。在这静谧的时光，或许可以享受生命跳动的美好，或许可以聆听音符舞蹈的激情，或许可品味文字之间神韵。抑或把点滴的学识刻入脑海。但若单只毫无动作地让生命钟秒流逝，让短暂的年华一次次从掌心逃逸，这样的等待，是没有生气的，没有活力的，只能一生一世的庸懒下去。

而我，坐在车站的长椅上，不谈看些什么“听雨卷芭蕉”了，只是把一粒粒的文字在心灵间软化，磨成粉，冲泡成茶让其芳香在心中永远激荡，时光只有走，不停地走，你妄想他回一次头，可以等待，但必须是一边赶路一边等。

牛奶已凉了，刚才我是陷在回忆里了吗？这杯牛奶等待我品尝它的温暖，既然迟迟不入口，从前再温热，现在也只能报以一颗冰冷的心。雾气还没散，还有机会，你可以继续等待。再次地，撑起伞，开辟风雨中一片小小的天堂。在雨中，只有学会自己为自己撑伞，还在等待，那远方如日出般的身影，等待是幸福的象征，就像花朵是春天的象征。但在幸福等待幸福前，必须利用一些时光，把急躁的心情如同把玻璃打成碎片一般分摊到手中，充实生活。

远方，雾气与沥青公路的源头，出现了两个黑点，那是我要的吗？他们就是我等待的幸福，它何尝不是命运的骰子，就像多味的巧克力，你永远都不知道下一棵是什么，眼前的两个人，我终于把伞华丽地托付给天空，让它随风而去。我有归宿，我有自己的幸福，再大的雨，等待过后也会有彩虹。

不用怕等待多么漫长，因为收获总是很短暂。

在这样一个小小的屋子，我边品尝着牛奶咖啡真正的温暖，边等着幸福的光临，不用担心江南多雨的季节，它掩盖不了你焦急的心境，学会品尝它，就像喝茶，越喝越甜。

学会等待，享受生活。

我的眼下有一轮波光粼粼的月亮。池塘上浮着一层淡淡的月光，折射向四周，假石上泛着荡漾的波光。芭蕉叶随风浮动，却没有声音，硕大的叶子投在墙壁上遮住了一部分波光。

我不去看头顶的月亮，因为它激不起我的兴趣。自古以来，李白就说：“举头望明月，低头思故乡。”我怕我也会陷如这种莫名的忧郁。青苔上有一只瓢虫在爬，不慌不张，静静地享受月光。动物们都爱在夜晚露面，他们不知道，阳光虽然没有月光的那份神秘，幽寂和美丽，却是那么温暖和美好的。尽管对于他们来说不安全，却也可以磨练。

沙漠中的迷路者一点都不爱阳光，害怕凶恶的阳光直刺向皮肤，将水分吸光，烧灼着体力，心中会由于阳光的照射而生起一团火焰，侵蚀着生存意志，不断提升干燥心情的温度，打乱了清晰的意识，最终形成了疲惫，死亡。

但是同时对于监狱中的囚犯来说，置身于阳光就代表释放和自由。就像笼中鸟一样，渴望自由，所以渴望置身于蓝天。囚犯久久干燥的皮肤，只要有一丝的阳光撒在上面，就像有一股甜甜的清泉流动一般，满身的疲劳再全部蒸发。再或者，对于躺在病床上的老人，他们一定也爱阳光。因为他们在阳光的笼罩下就像被儿女保护着，温暖贴心。

向日葵是阳光最忠实的信仰者。他们永远都虔诚地仰视阳光，贪婪地吮吸阳光，然后在阳光沐浴下张开烂漫的表情。在向日葵丛中，太阳是他们的神，他们就是教徒，每天披着阳光祈祷。每天重复着每天的祈祷，已经离不开了阳光了。

我的四千多个日子里，有阳光的日子占了多数，而想起我的阳光日子里，不然是在弥漫着枯燥气味的教室上课，不然是牵着几个同学在吵杂的街市逛街，不然是周末的午后赖在床上睡觉，再不然便是坐在我爱的电脑旁不停的打字。仔细盘算，我没有几天是仔细地享受阳光的。

想起书本上密密麻麻的字里行间，似乎一直都有阳光，只是没有注意到罢了。想起走在马路上含着雪糕的的时候，也许只注意到了脚下茂密的树阴，却没有注意到头顶的阳光一直都在固执地释放，只记得埋怨天气太热。想起午睡时候懒懒地做着白日梦，却没有注意到窗外的阳光撒在院落里，小鸟在那里睡得要比自己更加的舒服。想起边喝咖啡边打字的时候，只顾着敲打急促的键盘声，却没有注意到雨停了，阳光已经照射进来了。

这几年我对黑色有着顽固的追求，喜欢月光的照射，黑与白的对比，怪异的想法都是对夜晚的描写。然后才发现阳光也是细微的，轻轻地抚摩树叶，轻轻地蒸发午后院子里的疲倦。

梦醒了，阳光已经从窗户外斜射进来，不知道第一缕阳光什么时候出现的，稍稍有些刺眼，我用手臂遮住眼睛，却被晒得暖暖的。我走到窗前，拉开全部的窗帘，享受阳光。

我在日记本上写下：珍惜阳光。

人活在世间，不可能永远顺利，没有失败。有时，仍不能不低头。可低头需要勇气，这种勇气不仅存在于低头时，更存在于低头后。

翻开历史的画卷，古之圣人遇到挫折时，有超人的勇气低头，但低头不代表认输，而是代表承认暂时的失败，既有低头的勇气，更有比其更强的抬头的勇气。

韩信的“胯下之辱”大家皆知，韩信面对那些无耻之人，自知力不如对方，选择低头，从胯下穿过。那低头的勇气非一般人所能及，那勇气助长了他抬头的勇气。后来韩信专心读书，正直自身，终成为一代名将。可见低头不是认输，低头的勇气。令人惊叹。如果韩信没有足够的勇气低头，他不会有后来如此高的成就，也许，会被那些无耻的人儿打死。但低头不是永远的低头，他经过努力，抬起头来，从低头到抬头就是胜利。

勾践，越国史上杰出的君王，人们只惊叹其“卧薪尝胆”之伟大，忽略了他低头时惊人的勇气。在吴王强大的势力下，他低头了。在国人面前低头，既要多大的勇气，可勾践做到了。后来，他低头做吴王的士卒，吃尽了多少苦。但他的低头是有价值的，他的低头，换来了越国的壮大。最后，越国终于灭了吴国，成为那段时期的强国之一。如果勾践当时没有足够的勇气低头，那么越国也许早已被吴国灭亡，怎会会有后来如此安居乐业的盛状？所以，有时侯，低头是必要的，低头需要勇气，那勇气的力量如此之大，日月为之惊叹。低头有时是很重要，因为那时我们无能力对付敌人，低头可以暂时保全自己安全。低头后，我们需要认真分析，为抬头创造动力。

每每翻开《史记》，都为项羽感到哀伤，他在走投无路，四面楚歌，那一刻为什么不低头呢？是没有足够的勇气吗？怕无颜面对江东父老？一切都不是这样，因为他没有勇气低头。如果，他当时选择低头，过江东，在江东苦练，分析失败的原因，凭他雄健的体魄、高超的武艺，东山再起，岂是难事？可他就是没有低头的勇气。

现实生活中，很多人低头了。可他们却始终不能抬起头，那低头显得微不足道，谈何勇气？那只是承认失败，不再抬头。

低头很重要，那勇气令人惊叹，低下头是为了抬头，千万别忘抬头。

从某种程度上来说，我们终极一生都在寻找自由，寻找自我选择的自由。我们一步步地走过小学，中学，甚至大学，都是为了长大成人的自由而不懈努力。

挣脱狂妄自我的枷锁，逃出盲目迷失的桎梏，我们还有很长一段跋涉的路途。这条路注定是一场孤独的苦旅，然而我们却永不孤单，在这片赤诚的土地上，无数的人们用自己的方式，走向那份希望，那个未来，那个无数子民汇聚的中国之梦。

在这片浮躁的土地上，先贤流传的文化将是为社会降温的最有利的保障。

悠悠五千年文化长河，我们一代代从这条孕育智慧的流水中汲取生活的馈赠，同时又为未来的儿女们，送去沁凉的福音。当时光走过相似的拐角，先祖的智慧之肩为我们举起了文明的高度，为我们赢得自由。

在这片迷茫的土地上，我们更需要自主和独立，利用法律的武器维护自我，维护同胞的权益。

动荡的年代里，胡适那一句你们要争独立不要争自由，一言震响一个世纪的回音，和平的年代里，我们更应该找到自我的意识，人民个体的权益，而不是一味地迷信群众的呼声，哪里没有自我的存在，就等于一无所有。

自由是少数人的战利品，是对于自身不懈地追求，是对真善美的传承与弘扬，更是知识给予我们永不消逝的馈赠。

每个人都拥有一个温暖的家，拥有令你时常思念的家人。或许他们只是平凡的农民工人，或许他们并没有美丽的容貌，巨大的财富，然而他们在你心中依旧是神圣的因为他们拥有种.种的美德。

我的家人也是如此，勤俭、善良、勤劳，这些就是优良的美德，在他们身上得到了最真实的展现。

勤俭节约是中华民族的传统美德，奶奶从来不浪费一分钱。逢年过节，爸爸妈妈和姑姑总会给她一些钱，让她去做几身衣服，或者买些补品吃吃，她却很少这么做。甚至有时候妈妈给她买几件衣服，她还会表现出一副不乐意的样子：“我自己去买好了，你一定又花了不少冤枉钱!”这就是我的奶奶，一位节俭的传统中国妇女。

妈妈是一个很有爱心的人，无论是对人还是动物，她总是以博大的爱心对待。春天的时候，一对麻雀在屋外空调边搭了窝，到了枝繁叶茂的夏天，空调边就时常发出一种极尖极细的声音它们有小麻雀了。于是，为了不打扰它们，我家的一台空调不能再开了。

我好奇，拿了根竹子准备向那边捅捅，看看会不会掉只小麻雀下来，可正巧被妈妈看到了。结果可想而知，我被我妈阻止了，还顺理成章给我进行了一次思想教育，什么“麻雀也是有感情的”“它们这样也不容易”“小麻雀还小受不了惊吓”等等。甚至还有一次，她特地带了一块腌制好的肥肉给外婆家的那头“阿花”(一只狗)吃，回来还对我说，“阿花”见到她高兴地冲来冲去，还冲过头摔了一跤。这就是我的妈妈，善良的妈妈。

爸爸很勤劳，傍晚总会在自留地上干一阵子，除草、除虫等事他也一直包揽。每个周末，爸爸总会又忙开了忙着为大家准备一顿丰盛的午饭。当然，吃完饭后他也不忘包揽洗锅子、洗碗等事。这就是我勤劳的、爱劳动的爸爸。

节俭、善良、勤劳。奶奶、妈妈、爸爸，平凡的词语相加，便塑造出了不平凡的人。其实，每个人都是不平凡的，每个人都拥有美德。当你捡起地上的塑料瓶扔入垃圾箱时，你是否发现有人对你报以赞许的微笑，当你在红灯面前止步等待时，你是否见到有人向你投来敬佩的目光?

不平凡的美德往往都是在最平凡的地方体现出来的。而我节约的奶奶，富有爱心的妈妈，勤劳的爸爸，为我构建了一个温馨美好的家，也是他们，教会我如何做人，如何真诚待人。

人的情感时常阻碍我们对事物的理智认识和判断，于是有了各种无法弥补的愧疚??——题记

人回顾自己的一生，应不为逝去的青春年华而愧悔 人应当怎样度过自己的一生?这是一个很多哲学家都在探索的问题。我们无法解读命运赋予我们每个人独特经历的背后意义。因此，每个人对于人生，都有自己不同的看法。而我认为，仰俯无愧于天地的无悔精神，应当是我们直面起伏人生的态度。

然而世事总是不尽人意，古往今来，何人能够真正无愧疚之心呢?商纣王为求个人享受而倒行逆施，最终亡国之日，想必悔恨之极;周幽王为求美人一笑而烽火戏诸侯，致使国破无援，悔恨亦无所用;唐玄宗半生政治清明，到老年沉迷于酒色，贪恋“芙蓉帐暖”而“从此君王不早朝”，导致朝政荒废，可谓悔之晚矣。这等愧疚悔恨之心，是在恶果酿成之后的无用喟叹，它们只是亡国之君以悔恨作出的最后挣扎，已经无毫无意义。

这里想到一个故事。一个男人，在他的垂暮之年，遇见了上帝。上帝在他行将就木之时，给他了三个箱子，里面全是他年轻时所错过的东西。他疑惑的打开了第一个箱子，看到他年轻的未婚妻在林荫路上静静的等待他;他想起了她的温柔，可是他那时究竟在做什么呢，为什么让心爱的人在苦苦等待?他在自责中慢慢的打开了第二个箱子，那是他可爱的女儿，正穿着漂亮的裙子，等待父亲回来给她过生日;他看到女儿明亮的眼睛里包含着渴望和焦急，他很想回去再抚摸她的脸蛋儿，可是，当时他在哪里?他痛苦的捂住眼睛，不敢再看第三个箱子，内心充满了愧疚。上帝替他打开了第三个箱子，那里面是他那年迈的父母，在大槐树下，翘首焦急的等待着儿子的归来，他们脸上已经布满了皱纹，但仍旧一脸的期盼，盼望爱子归来。他为什么让他们等待呢，他为什么不能省下一点时间来，哪怕仅仅陪他们吃顿家常饭?

此时，他懊悔的请求上帝，再给他一次机会，让他去补偿他所愧疚的人，不再让他们伤心的等待。上帝摇摇头，“你的生命已走到了尽头，我能为你做的，只能是引领你走上天堂之路。”

“逝者如斯夫”，曾经的懊悔和愧疚，就像光阴一去不复返，再也无法补偿。终于明白，为什么年迈的杜甫即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是因为怀着愧疚于民之心，才使他为民请命的责任感愈老弥坚;为什么文天祥义正辞严的拒绝元朝的招安，那是为了不愧对于大宋的百姓，所以有了《正气歌》的传世;著名作家史铁生不也是因为对母亲愧疚，对践踏生命的愧疚，才幡然醒悟，走出了一条文坛强者之路吗?

因此，在博爱，大义面前作出无悔无愧疚的选择，才是有意义的。请让我们的人生丢弃无用的事后懊悔，此刻，就从不断自勉自检的愧疚中前进吧!

[关于以愧疚为话题的高中作文

在实际的议论文写作中，观点不能从材料中来，也就是说材料不能证明论点的情形，不少。也可以这么讲的就是：观点和材料脱节是议论文写作失败的一个很重要的原因。下面是小编整理的高中议论文技巧，欢迎来参考!

托尔斯泰曾这样讲：幸福的家庭有太多的相似，而不幸的家庭各有各的不幸。事实上，这句话还能套用在作文上，也就是说，好的成功的写作有着太多的相似，而不成功的失败的写作又各有各的原因。

下面从三个方面对失败的议论文写作的原因进行解剖分析。

一、论（观）点不正确，不合情理

文议论的是理。这个理要条例人们认识的实际，生活的实际，要有科学性。这个理本身就得正确，站得住，这样才能使人信服。否则，就很难使人相信。

【例1】

：抛开规定看道德

德是人们一种约定俗成的行为规范，本身就是一种规定。抛开规定，这道德怎么看？所以说这个论点自身就不符合实际。论起来，自是南辕北辙，越扯越远。

【例2】

因为你在痛苦时还会想到，我并不是最痛苦的那一个。一个人，成就的事业越大，他所面对的痛苦也就是会越大。

作者的本意是谈在你痛苦时，你应想到还有比你更痛苦的人，这样，你就会觉得自己的痛苦其实并算不了什么，从而能减轻痛苦的感受。这个提法不错。可是后面一句，将事业的大小与痛苦的大小说成正比关系，这就值得推敲了。显然的是，事业与痛苦，并不存在这样的一种正比关系。

二、观点和材料脱节

观点需要材料（论据）来论证，材料为证明论点而来。有人形容两者之间的关系，说：观点要从材料中来，到材料中去。显然，这么讲比较形象。在实际的议论文写作中，观点不能从材料中来，也就是说材料不能证明论点的情形，不少。也可以这么讲的就是：观点和材料脱节是议论文写作失败的一个很重要的原因。

【例3】

罗马教会的十字架上绑着一位白发苍苍的老人，底下雄雄烈火无情吞噬着他的躯体。但他大声喊道：‘火可以将我烧死，但不能毁灭真理。后人会了解我的价值！’这位老者就是为真理献出生命的天文学家布鲁诺。历史早已验证了这位老人的话。他经历痛苦取得的价值是使真理在世上永生。

确乎，布鲁诺被火烧死是一种痛苦，可是，这种痛苦的价值更多地在于能说明愚味的可怕，在于说明人类认识真理的不易，而不在于说明使真理在世上永生。

【例4】

有这样一个故事：一个牧师把一张地图从一本书上撕下并撕成碎片，让他不听话的儿子重新拼好。不过，出乎他意料的是他儿子仅用几分钟就完成了。其原因是他的儿子拼的不是地图本身，而是地图背面人的照片。因此有了他儿子这样的一句话：我想如果一个人是正确的，他的世界也就会是正确的。

这个故事给予我一个很大的启示就是只有学会改变自己，才能改变你周围的一切。

就材料本身而言，与启示中改变相关的内容也就仅儿子改变拼图方法这一点，可从这一点上就能得到如此的启示吗？不能。要想得到启示，那就得把故事进行重新叙述。

三、没有引申材料

在失败的议论文写作中，还可以经常见到的一种就是材料+论点或论点+材料式的简单拼盘制作，材料是材料，论点是论点，两者就摆在那，至于两者之间的联系，只字不提。

事实上，对于作为论据的材料而言，不仅要叙述，更要引申，要引出材料与论据之间的联系，这样，才能更好地达到议论说理的目的。

例5、

用一颗善良的心对待生活。伟大的共产主义战士雷峰，人民的好公仆焦裕禄，人们的好干部孔繁森他们都有一颗善良的心。

在这一段里，就只是说了他们有一颗善良的心，而对他们怎样用善良的心对待生活只字不讲。而这些内容，无疑才是论证论点最需要的。

当然，议论文写作失败的原因不只是这三个方面，还有不少方面。这里，只是三个主要方面来谈，抛砖引玉，以引起同学们对议论文写作的注意，从而不断写出成功的作品来。

每个人都要学会劳动，就像格言中所说的“镜子不擦起灰尘，人不劳动成废人”。告诉你一个小秘密：劳动会开出美丽的花朵。这可不是开玩笑，因为我亲眼看到过美丽灿烂的劳动之花。不信?那就听我慢慢道来!

这话首先要从我在我家的地位说起：我是家里的孩子，说是孩子，其实是个只手遮天的小皇帝。只要我一声令下，家中哪个人不为我着忙。所以，我过着衣来伸手，饭来张口的生活。不过，那也不是我的本意，只是父母们总是不要我做这个，不要我做那个，说是只要把书读好了，就算报答他们了。平日里，看着吗妈妈忙忙碌碌的身影，却没办法给她帮上一丁点儿的忙，心中实在不是滋味。学校里老师教育我们要为父母分担家务，要帮长辈排忧解难。可我总是逮不到这样的机会。

老天不负有心人，机会终于来了。妈妈去了平阳，因为走时匆忙，没来得及洗碗。家里那一大堆脏碗就像磁铁一样吸引着我，嘿嘿，大显身手的机会终于来了。说干就干吧，我把碗端到厨房间里，把碗放进水槽里，打开水龙头，开始洗碗。我用手抹了一下碗，结果油渍跑到我手上来撒娇了。这可不妙，碗没有洗干净，手却揩了油。我又把碗放在水龙头下用手抹了抹，还是不管用。好在平时我喜欢眼观六路，耳听八方，知道对付油腻的杀手锏是洗洁精。看来只能请出杀手锏了。我那出洗洁精，倒在水槽里，然后拿起抹布擦了擦。嘿嘿，果然奏效了，接下来那可就容易多了。洗了好长时间，终于洗好了。这时，滴滴汗水也开始调皮的从额头滑到下把然后跳到地上。我用袖子把这些调皮的家伙处理掉。然后把用洗洁精洗过的碗放到清水里，用另一块抹布把碗重新擦一遍。我把洗好的碗碟成一叠，端起来想放到碗柜里，就在这时候，脚下一滑，差点就把碗给打碎了，幸好我的下盘功夫扎实，避免了那人倒碗破的悲惨结局。我放下碗，用手拍了拍怦怦直跳的心脏，脸涨得通红通红的。我拿起一只碗，洁白的碗儿似乎在说：“谢谢你!小主人!”

这时，妈妈急匆匆的进门了，看见一叠干净的碗放在桌子上面，惊讶地问：“这是谁洗的碗?”我得意地说：“当然是我了!”妈妈高兴地说：“哟，我的儿子长大了，不再是只会撒娇的小皇帝了!”我故作委屈地说：“我可没有自己要求作小皇帝，那时你们一定要我当的。我一直都觉得自己是男子汉了!只是你们不给我表现的机会罢了!”妈妈做了个愕然的表情：“哦，原来是这样啊!我家的小男子汉可真能干啊!”说完，妈妈和我都笑了，我发现妈妈的笑容是那么灿烂，那么美丽!这可是我第一次劳动浇灌出的灿烂而又美丽的劳动之花哦!我望着妈妈灿烂如花的笑容，暗下决心：以后我要多劳动，让这美丽如花的笑容永远绽放在妈妈的脸上!

导语：如何写好高中作文，这是很复杂的问题。下面是小编为您收集整理的写作指导，希望对您有所帮助。

一、文章形式的革命——夹叙夹议

尽快脱离初中只重记叙，笼统归结的写法。高中的作文记叙只向最高水平开一条缝，你得复杂记叙，融情思与哲理于一炉，有最动人的细节和最精美的表达，巧妙蕴含深刻的思辨和无穷的回味，这不是一般人能做到的，更不是学不会议论抒情的同学的避难所。所以，比自己多练议论，远比固守初中记叙的窠臼要有前途。高中的记叙必须简约，只提炼能说明自己观点的内核，而尽量舍弃叙述的完整过程与细节。叙，惜墨如金;而起始学写议，应力求具体多点分析阐述。

二、文章立意的升华——深入浅出

叙完笼统归结是初中模式作文的又一通病，常常文章的结尾具有宽泛的普适性，而缺乏对文章应有之义作具体针对性的挖掘阐发，常常文章的“穿鞋戴帽”大到可以套在无数篇文章上，却没什么真正的思考。高中作文倘使还用夹叙夹议，也要对叙的材料反复推敲，找出几例可以统一在一个观点里的材料，就材料的不同侧面来评析议论，最后上升归结出恰当切题、言之有物的中心。

三、文章表达的提高——点睛生花

好的文笔追求更高效率、更多意蕴。描述中就渗透情思与评析，这是较高水平的表达。一般的叙议分段，也应注意所叙材料紧贴自己的议论，议论应采取逐层推进，前后分界，避免相互缠绕。但又必须前后连贯，形成一个整体。在文章中一定写好精心组织的关键议论，努力使文章多处呈现运用一定修辞的文采。

话题作文训练举隅

话题作文的基本要求：话题作文还是要审题，所写内容必须在话题范围之内。“立意自定”，关键要读懂话题关键词的意旨，若给出导语提示，还应划出导语中包含归结的关键语词。一般初学者，首先要注意让这些关键词贯穿在自己作文的始终，统帅自己的文意。

规定“题目自拟”，一定不要用话题作标题。1、标题范围尽量要小，不要太大太泛;要合理出新，不落俗套。2、标题不能过长，可以采用副标题的方式对主标题加以限制。3、标题要含蓄，把思维蕴涵于形象的标题之中。

人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。

毛泽东的节俭生活

电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。

他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”

徐特立的《粉笔诗》

徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：

半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。 诸生不解余衷曲，反为余是算细人。

他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范(又称稻田师范)的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。

冯玉祥夸奖佟麟阁

冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。

1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁(佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长)，商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。

列宁的大衣

弗拉基米尔伊里奇列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。

1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。”

古人运：失之东隅，收之桑榆。得与失从来不是孤立的存在的，所以不要总因失去而痛苦，说不定丧失的同时，你获得了另外的财富呢！人必须先有所失，才能有所得，舍如同把种子撒播出去，过了半年，你收获的就是满田的稻谷。舍总是在得的前面，这不但是非常重要的顺序，更是幸福的秘。

春秋末年，齐国的国君荒淫无道，横征暴敛。齐国的贵族田成子看到这种情况后，对他的僚属说：“公室用这种榨取的手段，虽然得到了不少财富，但这种取是‘取之犹舍也’”。仓储虽实，但国有不固终是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小两种斗，大开自己的仓储接待饥民，用大斗出借谷用小斗回受还来的谷米，“予民于惠”。于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下，一时“民归如流水”。田成子用这种大斗出小斗进的方式，借出的是粮食，收进的是民心，貌似给予，实则得到。果然，齐国国君宝座最后为田氏家族所得。

史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”正是对这种得失观的一语道破。其实得与失是互为转化的效果，时并不是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，它发挥出意想不的效果。

我记得电视上有位记者采访过一位事业颇有成就的女士，请问她成功的秘诀，她的回答是—放弃。她用她的亲身经历对此作了最具体生动的诠释：为了获得事业成功，她放弃了很多很多：优裕的城市生活。舒适的工作环境。数不清假日。甚至健康。甚至生命安全。

生命给了我门无尽的悲哀也给了我们永远的答案。于是，突然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管把握手中的东西轻重如何，我门虽然逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！到这时我门才明白了，有一种美丽叫做放弃。

中国是一个具有悠久历史的文明古国。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德。留取丹心的文天祥，秃笔成冢的怀素，热爱科学的华罗庚，为中华之崛起而读书的周恩来……一个响亮的名字就是中华美德最生动的诠释。

看完《中华美德故事》，我对中华传统美德又有了更深的认识，并愿意把决心化作行动，做一个拥有美德的好少年，成为和谐社会的优秀一员。

作为一名小学生，我用宽容的美德建立和谐的伙伴关系。我是独生子女，在家中被父母捧到天上去了。到了学校，自然不能受到什么不公正“待遇”，于是成了“娇气包”。一个人不可能独立于社会之外。从“人”这个字的写法上就可以看出，我们需要合作、团结、帮助，也就是需要朋友。不学会宽容待人能行吗？和朋友发生矛盾时，首先想到的不应该是“绝交”，而是道一声“对不起”；朋友做得不对，我该做的不是争吵，而是告诉他，让其改正错误。不要吝啬那三个可以化解矛盾的字：对不起！唯有宽容待人，才能得到别人的宽容；唯有心胸开阔，才能交到好友。

作为一名小学生，我觉得还应该孝敬长辈建立和谐的家庭关系。《战国策》中说:“父母之爱子,则为之计深远。”唯一一次挨打是因为赌气而不吃忙碌的妈妈为我准备的午饭,她手持棍子眼里却满含泪水的样子让我刻骨铭心。父爱如山,母爱如水,山水环绕是再温馨不过的港湾,小树终将长大,雏鸟终将展翅迎接风雨,亲爱的爸妈,我正在学着长大。以前，妈妈三番五次地叫我给她倒茶，而我却总是以看书为由再三推脱；以前，奶奶总是爱唠唠叨叨地叫我帮她穿针眼，我却总是满脸不高兴；以前，妹妹总是喜欢跟我抢玩具，我总是以长者自居，毫不心软。现在，我不会了。因为我从书中一个个动人的故事中明白了“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”这句话的含义。

共创和谐社会需要我们从身边的小事做起，发扬中华民族的传统美德。我们少先队员应该做好力所能及的事：在家做个好孩子，勤俭节约、尊老爱幼；在校做个好学生，奋发图强、团结友爱。我们要把从书本上学到的知识、懂得的道理运用于实际生活。和谐的祖国，我愿作一名美德好少年！

[我愿作一名美德好少年话题作文

19世纪法国著名的科幻小说家儒勒·凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克·伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。

关爱是一束芳香四溢的鲜花，令我们神清气爽;关爱，是一首富有哲理的诗，为我们指导方向;关爱，是一杯香甜可口的酒，淘治了我们的情操;关爱是一丝充满温暖的阳光，布满了我们的心灵……我认为，关爱是一种崇高的情操，使我们变的高尚!它使我们的人生越走越宽;它为我们点亮希望之灯;它令我们乘风破浪，奔向远方……

今天是星期六，我刚刚从街上回来，看见两个小女孩正在打羽毛球，我要在这里等妈妈，所以我在这里坐了下来，看见这两个小女孩，我情不自禁地想到了那一年暑假的一件事。

那是我10岁的时候，一天我正在和哥哥打羽毛球，那是在我家附近的公园里。我们正打到兴起之时，一阵风吹了过来，我们的羽毛球落在了屋顶的瓦片上。我和哥哥焦急万分，我心里想：如果灰溜溜地跑回家，把事情一五一十的告诉妈妈，肯定又会被妈妈严厉的目光看的满身起鸡皮疙瘩。如果说谎就不是一个诚实的小孩子了。当我发愣的时候，走过来一位叔叔，他看了看我的表情，又看了看屋顶的羽毛球。对我说：“小弟弟，你的羽毛球是不是落在瓦片上了?”我点了点头，叔叔拿了一根木棍把羽毛球给刨了下来。我高兴地对他说：“谢谢你，叔叔!”那位叔叔说：“不客气，这是我应该做的……”

想到这里，我又回到了现实中，突然狂风大作，我的眼睛被吹得睁不开了。等那一阵风过去以后，那两个小女孩的羽毛球和我以前一样被吹到了树叶上，我看见了心想：以前有人帮助过我，我也要帮助别人。我从旁边找了一根小木棍，把羽毛球给刨了下来。那两过个小女孩从伤心到了兴奋，高兴地对我说：“谢谢你，哥哥!”我听了这句话，心里顿时感到很高兴。

赠人玫瑰，手有余香。同学们!给别人一点关爱，你得到的是快乐，行动起来吧!

王安石《游褒禅山记》里写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也”，“求思”者，今之谓探究也，古人崇尚探究，格物致知，由此可见一斑。

在知识主义盛行的今天，“探究”二字更是时时出现。探究在我们的课堂上、实验中自然也不例外地漫天飞舞，但却容易被我们忽略。

那么我们学习中的探究都去哪儿了？

在我看来，主要原因是我们太讲究功利，太追求“效率”，因此被动接受了结果，懒于去进行思考探究。就语文的学习而言，探究一篇文章的主题思想，没有背下阅读答题技巧有效；品味作品的语言特点，不如记住几个常用修辞快捷。其实，问题的关键在于现今的答案趋于标准化、格式化，甚至套路化，选择探究式作答往往得不到高分，因此探究的缺席，自然在这情理之中。

冷冰冰地进行分析，死记硬背地解决问题，或许能让我们在短时间内拿高分，却对长期的学习无益。然而如果调动自己的热情去体验探究，则事情的过程与结果都会有大大的不同，因此，我们要对探究有一副热心肠。

牛顿曾说他只是个在海边玩耍的孩子，不时拣到几块贝壳，为此而感到高兴。如果我们在学习中能有发现的渴望，用欣赏的眼光，全心投入探究问题，那么我们也会有拣到贝壳的喜悦吧。

填鸭式的教育，总爱把知识一股脑儿地倒进学生的脑袋，而探究却能启迪心智，增长学识。我们应当用探究的方式来获得知识，进而运用知识，将知识转化为自己的实践能力。

老师应当引导学生去探究，知识型的指导，应当作为辅助，就像聪明的赶驴人，从不把驴子喂饱，而是在驴子的面前挂一把青草，这样驴子才会拼命向前跑。

朱熹曾说：“涵咏玩索，久之当自有见。”那么就让探究回到课堂中来，作为现行课程标准倡导的学习方式，探究写在纸上，更要记在心上。