追求本真是什么意思汇集20篇

想拥有幸福，必须重视追求。追求像一艘船，负载着人们在生活的海洋中前进。失去了追求，人生就如航船失去了灯塔，幸福同样也会变得遥不可及。

追求是幸福的阶梯，离开追求，幸福只是一场幻影而已。想拥有幸福的人，必须从现在起步，努力追求属于自己的幸福的阶梯。

“在海的远处，海水那么蓝，像最美丽的矢车菊的花瓣。”闭上眼，仿佛看到安徒生笔下那蔚蓝的迷人的海，那是美人鱼的故乡。那可爱的小美人鱼——海的女儿追求着自己永恒的幸福，为了她深爱着的王子，她愿意舍弃300年无忧无虑的生活和自己那动人的歌声。在她变成泡沫时，天空的女儿告诉她：“你已经成为精灵了，你若能继续勇敢追求幸福，你便可获得一个永恒的灵魂。”安徒生以清澈优美的文字抒写了一个令人感动的童话。这源于小美人鱼公主对幸福不懈的追求。

美国作家海伦·凯勒的《假如给我三天光明》是闻名世界的，可是海伦·凯勒并不是一个健全人，而是一个三岁时就患疾病而失去听力和说话能力的聋哑人。可想而知，一个聋哑人在生活中独立是多么艰难。但她却凭着自己那追求幸福的勇气和信念寻到了属于一个残疾人的幸福，为什么我们就不能像她一样追求幸福呢？更何况我们是一个健全人。

“无论头上是怎样的天空，我将承受任何风暴。”这是追求者的誓言，也应是我们每个人的信念，更是美丽人生的请柬！

追求，是人们一生中能否得到幸福的重要因素。是人们到达幸福之地的重要而坚实的阶梯。让我们在新世纪写下光辉的一页，去追求幸福吧！

谚语是熟语的一种。读起来很好听。是流传于民间的言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。下面是，欢迎参考阅读！

水深不响，水响不深＝开水不响，响水不开

更多谚语参考：

1、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。

2、人无远虑，必有近忧。

3、人误地一时，地误人一年。

4、人心换人心，八两换半斤。

5、人心齐，泰山移。

6、人要实心，火要空心。

7、人有人言，兽有兽语。

8、人有失手，马有失蹄。

9、人越嬉越懒，嘴越吃越馋。

10、人在福中不知福，船在水中不知流。

11、人在世上炼，刀在石上磨。

12、人中有吕布，马中有赤兔。

13、人勤地长苗，人懒地长草。

14、人生一世，草生一秋。

15、人是实的好，姜是老的辣。

16、人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。

17、人是铁，饭是钢，三日不吃饿得慌。

18、人瘦脸皮黄，地瘦少打粮。

19、人投人，鸟投林。

20、人往高处走，水往低处流。

21、人微言轻。

22、一个好汉三个帮，一根篱笆三根桩。

23、万事开端从岁首，一年之计在春头。

24、日里不做亏心事，半夜敲门心不惊。

25、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作牛马。

26、吃饭勿忘种田人，喝水要想掘井人。

27、烟是虚空酒是痨，饭是根本肉长膘。

28、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

29、牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸里。

30、好有好报，恶有恶报，若是勿报，时辰勿到。

31、认理不认人，不怕不了事。

32、让人一寸，得理一尺。

33、有理说实话，没理说蛮话。

34、有理的想着说，没理的抢着说。

35、有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

36、有理不在言高，有话说在面前。

37、有理不可丢，无理不可争。

38、认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。

39、碾谷要碾出米来，说话要说出理来。

40、稻多打出米，人多讲出理。

41、劈柴看纹理，说话凭道理。

42、打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

43、打柴问樵夫，驶船问艄公。

44、宁可做过，不可错过。

45、头回上当，二回心亮。

46、发回水，积层泥；经一事，长一智。

47、耳听为虚，眼见为实。

48、老马识路数，老人通世故。

49、老人不讲古，后生会失谱。

50、老牛肉有嚼头，老人言有听头。

51、老姜辣味大，老人经验多。

52、百闻不如一见，百见不如一干。

53、吃一回亏，学一回乖。

54、当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

55、光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

56、多锉出快锯，多做长知识。

57、树老根多，人老识多。

58、砍柴上山，捉鸟上树。

59、砍柴砍小头，问路问老头。

60、砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

人生如航船，漂泊在充满鲜花的海洋，唯有那其中的一朵才属于你，向着那一朵追去，那里便是你应该前往的地方。

“梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮……”踏着一路悠悠芳草，向着梦想不停奋进。眼前的鲜花、掌声固然美好，但梦想的彼岸远不止于此，怀揣这种信念，朝着那一个方向，勇敢追去。

满天繁星，梦想便是那最亮的一颗，它时不时的闪烁一下，似在指引着你朝它前进。

每一个人都有着自己的所追求的目标，朝着目标追去便是一生的追求。安于现状只会停滞不前，最终将随着时间的洪流而沉沦。无头苍蝇只会在原地打转，最终力竭而亡。确定一个方向，努力拼搏，远方终将是梦的最终归宿。勇敢的追求梦想，不言弃，不放弃，这才是通往理想彼岸的航船，登上它，坚持到底梦想终会实现，半途而废便会被一脚踢下，漂流在无尽的海洋之上。

远方的美好，不追怎能达到？带着梦想去徜徉。时间“滴答、滴答”地流淌着，我们正值美好年华，韶华易逝，梦想就在前方，此时不追何时追？莫到青丝变白发，才想要去追逐，到时候只会心有余而力不足，看着梦想惋惜无奈。追梦要趁早。

梦想的彼岸在召唤着你，既然选择了这一个方向，坚定信念，朝着梦的彼岸不停前进。虽然我们的船不是最好的，但这又怎样？或许我们会比他们更先到达。起点并不重要，牵到梦想的手，将它揽入自己的怀中，这才最重要。

“人生最重要的不是置身何处，而是我们将前往何处。”远方的梦便是我们需要不停追逐的目标。人生短短几十年，没有经历过拼搏付出，生命也是不完美的。向前闯，迎着冷眼和嘲笑，生命的闪耀不历经磨难怎能看到，与其苟延残喘不如纵情燃烧吧。为了心中的梦想，放手一搏，纵使前方是悬崖峭壁。梦想的种子中有一天会发芽。

追——

向着前方不停追去……

1.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的`。——肖楚女

2.无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。——莎士比亚

3.我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克

4.人生只有在斗争中才有价值。——赫尔岑

5.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

6.要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

7.一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。——车尔尼雪夫斯基

8.人是寻求意义的动物。——柏拉图

9.如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比才

10.生活的意义在于有所追求。——帕克赫斯特

子曰：贫而乐，富而好礼也。孔子一生贫困，但这并未影响他保持愉悦的心情，更没能阻挡他对精神财富的追求，终成“至圣”。看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的贫瘠；富足固然可贵，更可贵的是精神的富有。不论贫富，我们应学会追求心灵的富足，做精神的富翁。

何为贫，何为富，生活中并没有严格清晰的界限将其划分。一个人，虽然物质上过着箪食瓢饮的生活，却能自得其乐。养养花草鸟鱼，吟吟小诗，也可以称得上富裕了；如果一个人腰缠万贯，却萎靡于物质世界，我们可称他是贫瘠的，庸俗的。物质贫富与否不是关键，心灵的富足才最重要。

有人身处贫困，却能追求心灵富足的最大化，服务于他人，奉献于社会，令人敬重。美国一个州曾为一个名叫杰弗逊的乞丐举办隆重的葬礼，以表示对他的尊重。杰弗逊是个乞丐，靠乞讨和捡破烂为生。他虽贫穷，但乐于助人，收留过六个流浪儿童，并帮他们找到父母；主动将自己仅有的两千美元储蓄捐赠给灾区；多次主动献血……他没有炫人的财富，没有显赫的地位，但他一直在帮助他人，享受奉献的乐趣。他拥有了心灵上的巨大财富，赢得了人们的赞颂与尊重。

安贫乐道，富而无骄，富而好礼。当一个人物质丰富时，不应骄奢，不应挥霍，而应追求精神的涵养，追求学问，讲究做人的道理，处处以仁爱之心待人，成为真正的“富”家。取财有道、散财亦有道的霍英东曾说：“有钱给了我一个机会，一个可以让我为国家、为人民多做一点事的机会。”他大力支持国家的体育事业和慈善事业，一生共捐资百亿余元。他用自己对待富裕的价值观诠释了怎样才是个真正的富人。这是一个真正的“富”家，一个追求心灵富足的受人尊重的“富”家。

如果一个贫困的人在仁义、道义和精神上富足了，那么物质上的一点窘迫又算得了什么呢？今天的我们，应该衣食无忧了，为何不在精神上多些追求，多些点缀，从而锦上添花呢？当有人醉心于追求物质财富时，是否应该扪心自问：我们是得到的更多，还是失去的更多？

追求心灵的富足，每个人都可以做到！

完成是一个汉语词汇，拼音是wán chéng，是指为事情按预定目标做成。

中文名 完成

拼音 wán chéng

释义 为事情按预定目标做成。

出处 《黄花冈七十二烈士事略序》

注音 ㄨㄢˊ ㄔㄥˊ

解释

英译 finish；Accomplish;Fulfil;Completes;Be through;Finish with;Get through;Done

基本解释事情按预定目标做成。

帮助一个人完成他的使命

助予完成。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

1.指完婚。

2.保全；救护。

3.成就。按照预定的目的结束事情。

出处：

1.元 关汉卿 《金线池》第四折：“（ 石府尹 云）兄弟，您两口儿完成了么？（ 韩辅成 云）若完成了时，这蚤晚正好睡哩，也不到你衙门里来了。” 元 无名氏 《云窗梦》第四折：“人间天上，方便第一，就着这筵席，与状元两口儿今日完成，夫妇团圆，您意下如何？”

示例：《二刻拍案惊奇》卷三：“你这馋样的新郎，明日是中秋佳节，我撺掇孺人完成了罢，等甚么日子！”

2.《水浒传》第十四回：“我着甚来由，苦恼这遭！多亏 晁盖 完成，解脱了这件事。”

3.《儿女英雄传》缘起首回：“﹝ 女娲氏 ﹞炼成三百六十五块半五色石，补好了青天，便完成了浩刼一十二万九千六百年的覆载。”

示例：魏巍 《东方》第四部第十九章：“有什么任务，我一定保证完成。” 管桦 《将军河》第一部第三十章：“一切革命事业不可能由一个人来完成。”

一场演唱会中，在柔和灯光下观众屏息等待，女钢琴家出现了，却衣着朴素。人们就此询问她，她淡淡地说：“人，要隐于音乐背后 。”

有时候人们走得太远，往往就忘记最初的目的，以致本末倒置。生命不过数十载，而在生命的追逐中，有太多人过多关注于光华的表面，看重一些花拳绣腿的功夫，却忽略了物象内在的本质存在。我们活着，总要追求些质朴实在的东西，故宜抛去浮华，追求本真。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，而周敦颐却单单对莲情有独钟。菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。周敦颐自然知晓时下的风潮，但他却没有趋之若鹜，何由？因为他懂得倾听内心的声音，追求内心的真实想法，抛开世俗设下的虚浮风气，但求灵魂深处的一方净土，但求心安。管世人如何，我周敦颐就爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。正是由于他的洒脱不羁，它的质朴夙愿，助他找到了生命的平衡点，泰然自得，正是由于他抛去浮华，追求本真，使他增强了精神动力，安乐无忧，

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是佛家的经典禅理，细想来真的很有道理。无论身在何方，处于何种境地，只有内心平静，心无杂念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛门主张“静修”，正是这个道理。我们通常会听到某某和尚与世无争，看破红尘，在普通人眼中这可能不现实。但想来，这些佛门子弟清宁修为，吃斋念佛，使内心的世俗之气得以荡涤，以至心平气和，胸怀宽广，因而与世无争。终年研习世家经法，别无他欲，却深知万物间的联系，因而看破红尘。他们，不近世俗，恍若不食人间烟火，如彗星陨落人间，平平素素，悄然消失。正因如此，他们有胆气抛去浮华。正因如此，他们有心力追求本真。

尽管世人都追求高贵隽秀如牡丹，绮丽香艳如玫瑰，柔美典雅如百合，奇诡变幻如昙花，激情燃烧如木棉。但我愿从我心，如蔷薇般清雅自然。

女钢琴家无疑是智慧的。“人，要隐于音乐背后。”正是抛弃了外表的绚丽，顺从事物内在发展的客观规律的印证。我们的生命来之不易，何不在追逐的路上多些实在的脚印，故，让我们：抛去浮华，追求本真！

拼音zhōng xīn

注音ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄣ

词性形容词

基本解释

◎衷心zhōngxīn

(1) [wholehearted]∶无保留地,忠实的、热情

(2) [heartfelt]∶发自内心的;真心

衷心赞美

引证解释

1. 内心，心中。《三国志?蜀志?法正传》：“ 孙权 以妹妻 先主 ，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百?人，皆亲执刀侍立。 先主 每入，衷心常凛凛。” 唐 段成式 《剑侠传?虬发叟》：“?叟?跳上船来，揖 损 曰：‘子衷心有何不平之事？’” 曹禺 《北京人》第一幕：“她也同情怜惜着 愫姨 嘤嘤隐泣时发自衷心的哀痛。”

2. 谓出于内心的。 艾芜 《我在仰光的时候》：“他对祖国的解放，衷心表示欢迎。” 魏巍 《东方》第四部第二一章：“想到这里，他以衷心敬佩的心情，高高地竖起大姆指说：‘ 朝鲜 妇女，大大的好！’”

衷心相关词语

中心、心里、心情、心中、心理、担心、核心、开心、关心、放心、心灵、内心、小心、信心、伤心、心态、精心、心得、决心、爱心、用心、心想、心思、真心、心脏、人心、心头、耐心、热心、恶心、身心、心底、心动、心跳、安心、细心、心事、心痛、心疼、心愿、心意、心理学、小心翼翼、无心、一心、好心、有心、专心、市中心、心神、良心、重心、心声、心上、手心、好奇心、野心、心地、心血、心境

衷心相关成语

别有心肝、别有心肠、不得人心、财迷心窍、称心快意、称心满意、茶饭无心、赤子之心、怵目惊心、触目惊心、戳心灌髓、胆颤心惊、独出心裁、归心似箭、贵在知心、好心好意、钩心斗角、皇天不负有心人、尽心尽力、计上心来、开口见心、空腹高心、空心汤圆、口传心授、口服心服、口快心直、口直心快、叩心泣血、狼心狗肺、劳形苦心、两意三心、戮力一心、没衷一是、铭心刻骨、莫衷一是、木石心肠、齐心戮力、做贼心虚、熬心费力、白首之心、包藏祸心、碧血丹心、别出心裁、别具匠心、别有用心、不到黄河心不死、恻隐之心、臣心如水、称心如意、诚心诚意、痴心妄想、赤胆忠心、处心积虑、船到江心补漏迟、从心所欲、粗心大意、粗心浮气、促膝谈心、大得人心、大快人心

三国时期，有一个正直的文人叫卢毓（yù），在魏国做大官。

一次宫中选拔人才，官员们推荐了许多有名的人，魏国的皇帝说：“让卢毓来选人，我不要这些只有名声而没有真才实学的人。名声就像画在墙上的饼，不可以拿来吃。”

卢毓建议皇帝选拔和考试相结合。从此，皇帝根据个人的实际能力来任命官员。卢毓的方法得到了大家的称赞。

成语“画饼充饥”就来自于皇帝所说的话。一开始，它指有名声而没本领的人。后来，人们用它来比喻以不切实际的空想来满足自己的人。

1.每件事最后都会是好事。如果不是好事，说明还没到最后。

2.任何事物，只要让你心情沉重，让你对自己有不好的感觉，阻碍你前行的，把它丢掉。任何事物，如果只是占有空间，对你的人生毫无正面贡献，把它丢掉。任何事物，要丢还是要留，你得花很长的时间权衡利弊，或是烦恼不知所错的，那把它丢掉。

3.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

4.最本质的人性价值就是人的独立性。——布边曼

5.追求完美，那么，就是追求和美与光明。——安诺德

6.人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。——叔本华

7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

8.人们往往忽略近在眼前的事物没，而一味渴求远在天边的东西。——小普林尼

9.一个人所追求的是希望看见在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”——泰戈尔

10.为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦

前不久，我拜读了一个关于象群的感人故事。一头母象在一次公象群的战争后，被战后活下来的其他母象和小象们称为“象母”。在一个没有了公象的象群里，象母嫫婉费了好一番功夫，才把公象们的尸骨清理好，让母象们心中的恶梦渐渐淡化掉，而且为了不让小象受到伤害，天天睡在象群最外边，甚至到了神经过敏的地步。在嫫婉的精心照料下，小象们健康快乐地成长着。可是，嫫婉发现，小公象们喜欢“打仗”这种游戏。嫫婉看见定会一人给一个左扫鼻。可是她的各种限制并没能抹去小象们争权夺利的天性，反而增强了他们对“打仗”的渴望。为了象群的团结与和平，嫫婉甚至牺牲了自己的孩子。可是她的心血白费了，象群最终还是分裂了。

当我合上书本时，已是热泪盈眶。象母嫫婉为了象群的和平共处，为了小公象们不再重蹈先辈们的负辄，作出了那么多的努力，最终却没有成功。她该多么伤心和绝望啊！和平共处真的就那么难吗？

古往今来，我们人类的战争也从没间断过。总有一些贪婪的国家和个人为了一己之私，发动残酷的战争，把一个个鲜活的生命置于刀山火海中。我们中国人民永远不会忘记“八国联军”的野蛮，不会忘记“侵华的日军”的残酷，更加不会忘记为保卫祖国、保卫人民而献出生命的先烈们。没有当时他们对和平的向往与追求，就不会有我们现今的安宁与繁荣啊！

可惜的是战争并没有从我们身边彻底消失。我时常能从电视的新闻画面里看到世界上还有很多的国家在打仗：硝烟弥漫的城市一片废墟，饥寒交迫的人们惊恐不安，呼喊声，哭泣声，哀求声不绝于耳……每当看到这些，我都会情不自禁地屏住呼吸，不想再看下去。真想能像关电视一样摁个按钮就能把战争全部“关”掉，让它永不再现。

我又暗自庆幸自己生长在了一个和平的国度、和平的年代里。不过妈妈说要“居安思危”，所以我想我该认真地学习，掌握好建设祖国的本领，这样才能更好地维护祖国的和平与安定。如果能够维护世界和平的话，我就更开心了。

静倚栏杆，醉在七月如水澄清的空气里，任凭空灵曼妙的阳光袅袅缠于指腹，在指尖舞出一曲笙箫。流光趟过金黄，满溢温暖，承载着阳光的重量，换不慢行。我含笑，默默思索，在夏日的眼眸里，在七月的湖水里，那缱卷延绵的荫翳下，到底隐藏着多少不为人知的美丽。

——题记

我一直渴望这样一种生活，在靠湖的地方，有上一处房子，在房子里开着一间茶居，店中设置一排书架，茶与书交错着，枕木铺垫，茶中有书，书中有茶。屋外，人声叮咛，各自谈着自己的营生。而我，则在屋内，沏茶煮酒，随意阅读，穿着最宽的衣衫，听着大自然带来的切切风语，那种闲适、快乐……。

在书中寻找一份快乐，随手打开那本透出油墨香味的随笔，享受着闲适的快乐。每当遇到不快，读读英国那句俚语“别为打翻的牛奶而哭泣”，心中的乌云仿佛被那阵春风拂过，消失的无影无踪。这句俚语告诉我：当生活遇到缺憾与苦难时，要努力往前走，向前看。正如刘禹锡所说“沉舟破岸千帆过，病树前头万木春”。不要在破落的事情、问题前纠结、后悔，要向前看，向前走！在书中品味生活不正是那一份闲淡的快乐吗？！

在写作中寻找一份快乐，行书是一位白衣素女，撑起伞在雨中缓缓走着，那是一种别样的快乐。字从笔尖的流出，不受任何阻碍跳着、舞着，像孩童般笑闹着奔向行间格里，在行间格里她们突然就变成了那恬静的素女，素女走向那向阳的欢歌的莺燕、走向那清澈的湖水、走向那一地金黄的落叶……，在写作中观生活不也是一种闲适的快乐吗？

伤感的雨在夜里渐渐远去，快乐折折叠叠，繁繁覆覆，似一树不落的繁花，伫立在梦的路口，美丽青春之外又是一片天地，闲在其中矣。

快乐，对于我来说，是闲适。在夏日的眼眸里，在七月的心底，在那缱卷延绵的荫翳下，到底隐藏着多少不为人知的美丽，在被阳光照过的地方影绰跳跃，漫无边尽。

快乐，不需要到热闹的地方，不需要到奇怪的地方，只需要安静，只需要书就能打造一个专属于你的快乐！

曾几何时，高科技充斥着我们的生活。下雨了不想出去吃饭，用手机点个外卖，就能送到家。无聊了想看戏剧表演，打开电视，就能看到听到，想念朋友了，点个视频通话便能见到对方，一起聊天，似乎不用出门了，我们就能接触到这个世界，那门前的高楼大厦、窗前的绿草茵茵，又是为何？今天，人们的生活被很多碎片化的内容切分，在信息传播进入网络化时代以后，碎片化逐渐成为我们社会传播语境的一种形象性描述。

一部电话能连接你我他，一根网线能联系到世界，一部机器就能代替人类辛勤地工作。高科技确实很方便，但是似乎缺了点什么，是的，人类的生活便利了，可却不完整了。虽相聚千里的朋友能通过视频聊天，但那只是图像，不是真人，你既摸不到也闻不到他身上的气息。可以点外卖，但却失去了在店里热闹的气氛。没有了这些，生活变得不完整了，生活变成了星星点点的几块，这就是碎片化的生活。在碎片化生活的时代，即便高超的媒体想要“包揽天下”，这操作难度也很大，而要办一份让所有的读者都喜欢的报纸也成为不可能的事情。曾几何时，看到过一个信息，令编辑记者们常常哀叹“众口难调”。“多种媒体，一个声音”的传播方式，已不能满足“碎片化时代”不同受众群体的信息需求。

渐渐的我发现高科技的产生，是伴随着人类文明的“堕落”，意思就是高科技的运用，诠释为人类的“懒”，人类懒得走，就发明了“代步机”汽车，人类懒得出门，就发明了美团、百度等，懒得出门搜查资料，就在百度一搜就好了。

纵使科技有千百般的舒适和便利，但网络上的一切信息资料和发达的科技全无生机勃勃之景象，人是活的，为什么要活在一个“死气沉沉”的世界里。走出门，看那姹紫嫣红，感受那徐徐清风，不也是一个美好的体验吗？网络里的世界再真实美好也不敌现实世界的自然。看草木在风中摇曳，这才是最真实的美，绝非那网络所能匹敌的。我们决不能生活在一些虚无缥缈的童话世界里。就像在地铁里的人们几乎都是人手一部手机，生活在电子产品构建的虚拟框架中，绝少有人聊天。出现了一朝网络便结识，对面相逢不相识的尴尬局面。

纵观社会的发展，我们生活变得便利了，却变得碎片化了，生活也不完整了。科技的进步是社会发展的趋势，但我们决不能被科技所左右了，我们可以运用科技为我们人类所服务的同时多接触现实生活中真实的东西，使我们的生活不留下遗憾。网络无情人有情，人间交流是正道。愿我们的生活不被碎片化，处处留下温馨的一刻吧。

一看见“悔”这个字，就会让我情不自禁的想到我的奶奶。

那是一个宁静的夜晚，我在一个小村庄里，此时此刻，在我眼前的是一副棺材，里面是我奶奶的遗体，我心里突然一阵冰冷，让我不时想起奶奶还在时的情景。

奶奶还在时非常的喜欢我，每一次我去她家的时候，就会把好吃的给我，有时还会给我零花钱。可是，奶奶却很啰嗦，每次去的时候，都会说一大堆的话语。

有一次，我去奶奶家，看见奶奶坐在那里看电视。奶奶一看见我，既高兴又兴奋地对我说：“哟！我的宝贝小孙女来啦！”说罢，立马去拿玩具来给我玩。过了一会儿，爸爸妈妈就走了，只见奶奶又跑进屋里，手里捧着一大堆零食，我连忙接过零食吃起来。奶奶看着我吃，又开启了她的啰嗦大法，你听她又说她小时候的事了。“你看你们现在生活的多么的好啊，要吃的有吃的，要什么有什么，再看看我们那小时候，要什么没什么。吃什么呢？就吃一些馒头，玩什么呢？就天天在地上玩泥巴，我们那时候跟现在比啊，相差的实在太远了……”我听不下去了，不耐烦的插了一句：“哎呀！你别说了，烦不烦呀！真是的，老了话怎么这么多呀！”奶奶不说话了，默默地去做饭了。奶奶走了，我的嘴里还是不停的嘟囔着。

而现在我永远也听不见奶奶的声音了，我多么希望奶奶能在我身边，还能继续听她的唠叨呀！我多么的后悔，多么的希望时光能够倒流啊！

想着想着眼泪不由自主的流出来了，这个“悔”刻在我的心中，时时刻刻都在提醒着我要珍惜身边的人。

“官可以不做，老百姓的事情不能不管”，山西省运城市纪检委副书记梁雨润这样说。作为一名工作在基层的纪检干部，短短五年时间，他组织查处了数万起群众上访案件。尤其是处理了一批关系老百姓生活疾苦的陈年积案而备受人们称赞。赢得了诸如“梁青天”“梁包公”这样的称呼。他用清廉书写了一个百姓爱看的“官”字。

每次找他的百姓在他面前一掉眼泪，他都显得有些激动，“我就想假如他是我的父母姐妹，假如他是我的姑舅伯姨，假如他是我的亲戚朋友，我该怎样对待。”带着这样一种感情，梁雨润可以为解决一个问题先后15趟跑一户农家，可以为了解决一桩17年没有解决的案件挤进人群抬起棺材板……

没有一种正气和勇气，没有一种责任和追求，当好这个官，当好这个公仆，就无从说起。梁雨润的眼睛是向下的，时刻关注他的服务对象、他的衣食父母。

他视百姓为衣食父母，他以人民利益为根本利益。他有着高度的责任感和使命感，他矢志不渝地追求着为老百姓办事的政治理想，而这种追求需要莫大的正气和勇气。这样的为官生涯，架起了执政党和百姓之间的桥梁，完整地体现出一个执政党的执政原则——立党为公、执政为民；而这也正是百姓和国家的希望所在。

悉心一想，自己早已不再是歌稚嫩的孩子了，渐渐就要踏上复杂老练的社会，不情愿地被社会伸出的魔爪略去纯真、执着以及对社会种种假想状的追求。

就像一个青涩的少女，到了开始走向成熟的花季，也慢慢地被现实洗去了曾经对白马王子和糖果屋的幻想。

然而，我却想说，就算被现实洗礼过多少次，也不应该抛去自己的那种本质的善良。

“善良”这个已被人们渐渐淡忘的词语，在现如今年轻人们的眼里显得是多么地陌生、苍白和无力。这倒不是因为人们不赞成它的意义，而是因为人们已经对它变得麻木、懒散，失去了积极性。

这就像是一个没有灵魂的生命，不，既然没有了灵魂，又何以能再称之为生命，最多不过是行尸走肉罢了。同样，现如今的人们对“善良的态度也是如行尸走肉般的躯体，人们虽不排斥它，但也懒得再去理会它，更不用说去为它付诸行动了。

那我想说，如果全世界都不再把本质的善良当做灵魂的信仰，那这个世界不是成了空洞般的死寂。人与人之间没有了真情，没有了感动，唯独剩下一颗残缺的心去追求着庸俗的名利，多可怕，多可怕！

难怪余秋雨会感慨：“可怜的人类，正因渐渐淡忘自己的善性而走向颓废。”难怪毕淑敏会说：“善良，在任何一个时代都不会变得肤浅做作。”

生命在于追求，我们没有理由在我们的生命中留下太多的遗憾，所以我们都应该更加努力的去追求我们要的结果。

同样是人，为何会有差别，会有高低不等呢？主要是看人的自身努力、进修等如何。人，从娘肚子里生出来，基本上没有什么区别。但越长大区别就会越明显，为什么呢？因为后天的进修、学业、追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人，而有的人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢？都是后天学不学习，努不努力，追不追求，进不进取使然。

常常想想自己没有什么，自然就会促使自己去不断地追求，不断地努力，不断地进取。曾子曰：“吾日三省吾身。”也可以说是多想想自己的短处，自己的不足方面。反省，才会进步;自满，永远是止步。

曹操说：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力发展得越快。”雪莱说：“过去属于死神，未来属于你自己。”贝利一生共踢进了一千多个球，记者问他哪一个最精彩，他说：“下一个……”

我平时最喜欢《周易》中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》）见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

不管你有怎样的追求，不管你的追求是多么的渺茫，我们都应该鼓起勇气朝好的方面看，只有这样我们才能离我们生命中的追求越来越近。

我心有圣殿供奉着善良、尊严、高贵……这其中，我独偏爱一种精神，它即便是描摹在枯黄的纸上亦熠熠生辉，它就是“工匠精神”。

“工匠精神”通俗解释起来就是，好的工匠总会以最高的标准要求自己制造出近乎完美的作品。当然“工匠精神”并不仅仅局限于工匠，它是能扩大到任何领域的，是在反复中前进，追求极致，精益求精的一种高尚精神。

追求“工匠精神”要不畏前方艰难险阻，拥有惊人的毅力。一个人、一匹马，过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里。王顺友不畏崎岖山路，坚韧不拔，一心送信。二十年来，他追求极致，不曾送错过一封信，他的投邮精准率高达百分之百。正是王顺友这份毅力铸就了他的“工匠精神”，也正是因为这份“工匠精神”才让他被千万人尊敬，才让他获得了“感动中国”的殊荣。

追求“工匠精神”需要有对工作的热情，需要以满腔热血热爱工作。“严谨精准，追求极致”是日本寿司第一人——小野二郎对待工作的态度。他曾说：“你必须要和你的工作坠入爱河……我的工作还没有达到完美的程度，我会继续攀爬。”在小野二郎超过五十六年的寿司职业生涯中，他始终潜心研究，将全部的精力心血倾注于寿司之中并追求精益求精。我想这就是这位寿司之神做出无人能及的寿司的秘诀。如果我们能保有这样的热情并持有“工匠精神”，在反复摸索中追求极致，那么成功便能指日可待。

现下的社会，物欲横流、灯红酒绿。在这样的大环境下，人们往往极易浮躁不安，常常没有耐性，对任何事情仅一知半解便心满意足地草草了事。这成了整个社会的通病。但越是这样的时候，我们就越该呼唤“工匠精神”。它就像钱钟书一日只作五百字精华，它就像杨澜只身前往美国精进，这就是追求极致、精益求精的“工匠精神”。追求“工匠精神”能使我们浮躁的心变得如水般平静，因为它会时刻告诉你，“你做得还不够好。”只有保持这样的“工匠精神”才能从生命的一座高峰攀上另一座高峰。

因而，请将“工匠精神”置于心中圣殿，请把它奉若神明，相信它必定会以自身“追求极致，精益求精”的圣洁的光辉照亮你不断前行的人生。

没有谁一生下来就知道自己为什么而活，也没有谁一生下来就知道这一辈子会怎么样。但是，每个人的一辈子都在做着同一件事情——不停地追求！

自己心中的理想，胜利女神的微笑，梦中甜美的幸福……这哪一件不得用自己的生命去追求？

生命的追求既是简单的，却又是很艰难的。我可以用一生来追求我想要的，可也许我一生也追求不到。但是，这并不能够让我后悔。

当太阳升起，新的一天开始了，我会微笑着看着太阳。追求阳光，追求阳光下耀眼夺目的勃勃生机，这是多么单纯却又是多么美好。

我顽强地坚持着生命的追求。即使到头来什么也没有得到，可我还是不后悔。人的一辈子不就是个追求的过程吗？就算是在这个过程中我真的失败了，可我不是还赢了个结果吗？

我又抬起头，看着天空。一群不知天高地厚的麻雀正从上面飞过——我笑了！

朋友，你可曾想过，人生是一场修行，我们无时不刻都在感受着沿途的风景？每一个被我“捕捉”的瞬间刹那，都被我采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种“美”的逼迫，因为每一个当时，都稍纵即逝;稍纵，即逝......还记得那双奋笔疾书的手吗......

“沙沙沙”细长的笔尖在满是演算过程的草稿纸上来回跳跃。这窸窣的声音打破了书桌上台灯下的的宁静，正是因为这跳跃的笔尖与安静的房间的强烈落差，使得房间更觉寂静。书桌边挂着一幅大学招生海报。这样的场景对于经历过高三的我一点也不陌生，只是这一次比较特别，我成了一名高四的学生。

“写卷子手麻了吧，休息一会，准备吃饭了。”

盖上笔盖，眉头紧锁，莫名地端详起右手，中指看起来是那样的不和谐，指甲旁那个与笔杆完美贴合的深深的凹槽;并拢的食指和中指之间有一条长长的缝隙。瞟了瞟书桌旁的纸箱，满满一大箱高三时用过的草稿纸瞬间抓住了我的眼球，每一张草稿纸都有属于它自己的故事。翻出一张画满了黑色圈圈的，一个不服输的的背影在孤灯下奋战的场景瞬间浮现脑海。那是深夜做数学题时陷入瓶颈，找不到解题头绪，陷入焦虑之中，只好在纸上画了一个又一个圈圈，于是一张普通的草稿纸留下了难过的痕迹。那一张张草稿纸成为我高三无数个日日夜夜的奋笔疾书的最好见证。而此时，我已经成为一名高四的学生。深呼一口吸，抿紧的双唇渐渐舒展，沉思了一小会儿，扬起嘴角和爸妈吃晚饭。

在偶尔的回味中，我渐渐懂得：梦想的分量之重。重到我自愿选择重新再来一年来实现它;这个大纸箱将继续承载我的梦想，梦想需要用亲自用双手亲自实现。其实世间的很多事都是如此，不是有人提出“行动中国”的口号吗？行动不能流于表面，若没有实干，愿望也只能是一个口号。我们需要用自己的双手拼搏、实践，用行动创造出属于我们自己的“中国梦”。

年轻的学子们，风华正茂，用稚嫩的双手书写充实的青春......

辛勤的农民们，日出而作，用粗糙的双手创造丰收的季节......

勇敢的国人们，继往开来，用务实的双手造就美丽的“中国梦”......

恍惚间伸出双手，清晨一束灿烂的的阳光透过窗户射进房间，穿过那条长长的指缝......拔出笔盖，笔尖跳跃，继续奋斗在书桌之前....

多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。

“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？

不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。

当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。

辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。

“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后。

丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。