关于《第一次感觉过七夕》作文赏析（优秀20篇）

或许，幼时的我们缺少的不是善于发现美的眼睛，而是丢失了心的声音。

——题记

窗外，有一棵槐树，孑然生长在一堵破旧的墙边，无论花开、蝉鸣、叶落、雪飘，都默默倚在那个毫不引入注目的角落里。

这棵树第一次引起我的注意是在小区整修时，人们重新修砌了那堵墙。那时正值盛夏，可槐树的树梢上也只是零星挂着几片树叶，除此之外，我似乎看不到它有什么利用的价值或是存留下来的理由。人们看了看苍老的槐树，显而易见地就用树做为支柱，把整堵墙压在了树上，使墙更加牢固。这样一来，人们都认为过不了几天，槐树就会因为受不了墙的重量，最终成为一棵枯树。

可事情却出乎人们的意料，几个月后，老槐树若无其事的耸立在那里，而在它一旁的则是被伤得体无完肤的一堆“垃圾”。人们既惊奇又无柰，只好再次将墙砌好。又过去了几个月，春天来了，在这几个月中，老槐树一点一点向墙压去，终于再一次把墙推倒。

我按捺不住幼时的好奇，一棵快要枯死的老树能有什么力量可以一次再一次地把整整一堵墙推倒?于是我来到了窗下老槐树的脚边，仔细打量起老槐树。树很老，既不高大，也不粗壮，甚至有些歪斜。我再低下头看看树的根部，有好几段已经被截掉一半，像是一只受伤的章鱼伏在地上。树干上更是伤痕累累，一道道或深或浅的伤疤，仿佛在诉说着树在一次次抗争中承受的痛苦。再向上的树枝也都是断臂折腰，有的甚至已经在推倒墙的同时整根变弯、折断。我的心微微一怔，莫名的愁绪慢慢涌上心头。我闭闭眼，不忍再看下去。同样，这人也加深了我先前的疑惑，为什么树会用如些大的代价与墙抗争呢?彼时，微风带着一丝幽香冲进我的鼻腔，我寻着风抬头望去，竟看到树梢上又有了点点新绿，其间也夹杂着星星点点淡白色的花，倔强地从枝头钻出来，像是一串串风铃挂在树梢上。

我深吸了一口气，一种非常芳香而不甜腻的气味钻进心房，我细细闻着，发觉气息是那么清香、纯净，不带有任何杂味，我再看看树上的伤痕，又突然品出一点苦涩的滋味。我眼里闪过一道亮光，我想，让老树顽强在生存下去并再一次焕发生机的，是抗争的力量，是生命的力量，更是心的力量。在抗争中老树把根扎得更深，以吸取更多养分;在抗争中老树用心的声音生存下来，这样老树就会一次又一次地同更强大的力量抗争，同命运抗争，在抗争中，老树的生命之花才能再一次绽放。所有生命都是这样，在同困难抗争中，生命学会了勇敢，学会了坚强，学会了忍耐，在抗争中，生命才会更加精彩。

想到这里，我望着眼前这个平凡又不平凡的生命，慢慢地鞠了一躬。

幼时的自己在这烟雨中，学会了泰然若之。

晚上，弟弟拿了一张讽刺画进了房间。大家看了，都笑起来。爸爸推了推眼镜，靠在沙发上，皮笑肉不笑地笑了笑，一会儿又随手拿起一张报纸，翘起二郎腿，倚在皮沙发上，看起了报纸。奶奶则笑成了一朵菊花，她满面笑容的伸出粗糙的手，摸了摸弟弟的头:“ 我的宝贝孙子，你是从哪里弄来的画呀，瞧把我们大家笑得！”可不是吗，妈妈竟笑出了眼泪，这会儿，她用左手小心翼翼地抬起眼镜,右手轻轻的揉了揉眼睛。而我更夸张，一手拍了下大腿，一手捂住肚子，头低下去了，样子像个肚子疼的小孩子，可那雷声般响亮的笑声暴雨般降临到他们头上，大家大笑之余，都用双手捂住了耳朵，只有姐姐，带着清脆的笑声小碎步跑回了房间。我悄悄跟上——姐姐躺在床上又忍不住笑了，她用双手紧紧的按住肚子，身体一卷，像一个怕冷的小女孩，可那银铃般的笑声却没有停止，为这个充满凉气的家带来了温暖。

公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。

陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。

下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村庄，炊烟;狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。

这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。

从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

假期里，我读了四大名著里《水浒传》这一书，在这本书了，我结识了许多英雄好汉豹子头林冲、及时雨宋江、行者武松、浪里白条张顺、黑旋风李逵、母夜叉孙二娘等，他们各有各的本领，看完书之后让我明白了忠和义。

这本书中的个个人物都有忠，他们忠于朝廷，就像我们热爱自己的祖国，他们劫富济贫就像我们帮助我们不相识的人一样，他们对于朋友和亲人又是那么尽心尽力，他们为了朋友可以不顾一切，这本书里，几乎个个故事都深深的体现他们对家人对朋友的忠诚，在我们的现实生活中也有许多人民他们热爱自己的国家，孝敬自己的父母，他们都有着这样的精神，这一种精神值得我们每一个人去学习，假如我们生活中人人都有这种精神，这样的话我们的社会会更加和谐。

还有义，他们每一位好汉都有正义感，他们为朋友赴汤蹈火，他们知道自己做什么是对的，做什么是错的，在他们每一位英雄好汉当中人人都有正义感，我觉得我们更应该学习这本书中的正义。

但是最后梁山泊的好汉，有的走，有的死，因为是宋江让梁山泊变成这样的，真让我想不到宋江为了自己的官位，却拿自己梁山泊里的个个英雄好汉的生命做赌注，假如他当初听了李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”。也许下场不会这样，梁山泊也不会四分五裂，死的死，走的走，这一切全是宋江为了自己的官位不听从自己好朋友的话，最后的结局才会是这样。

读了这本书，让我有许多想法，做人要有忠、要有义，不能为了自己的好却伤害自己的朋友。

我的爷爷今年已八十六岁,头发也脱的稀少了,他每天戴着一顶蓝色帽子,而且帽子里面总是藏着一些卫生纸,可能是戴着舒服吧,又穿着一黑衣服,显的更加苍老。

爷爷特别喜欢工作，现在还在三叔的醋厂里干活。每次到三叔醋厂去，总能看见爷爷的背影。

在我的心目中，爷爷是一位英雄。在老家的侧面墙上，挂着一幅年轻军人的照片，听爸爸说，爷爷曾经是一位军人，他参加过抗美援朝战争，这张照片正是抗美援朝战场上照的。

爷爷特别不喜欢别人自己年龄大。记的有一次，有位叔叔去三叔那里倒醋，看到爷爷年龄那么大，就对三叔说：“老人家那么年龄大，你就不害怕给你收错钱”。正在说话时被爷爷听到，爷爷因此特别的生气便骂那位叔叔说：“你才老呢，我有那么糊涂吗……”。爷爷说了一连串的气话，那位叔叔感觉不妙拿上醋匆匆走了，再也不敢说爷爷老了，我看完这段情景后，感到爷爷可真天真。

爷爷年龄已大，回味自己的一生，他要写一本自传，他每天都坚持写，从他小时候写起，写完之后便让堂姐帮他修改，再让爸爸打印出来，结果是厚厚的一本。爷爷的文学写作能力好，他把自己一生的酸甜苦辣写的淋漓尽致，我看后非常受启发，了解了那时的艰苦生活。不过爷爷的思想也比较守旧——重男轻女。

每逢回老家过年，他特别关心堂哥，给堂哥的压岁钱也多，但堂哥却学习不上进，辜负了爷爷的希望，没有考上大学，只有自费上大学。现在老家的经济很紧张，爷爷时常向爸爸打电话说这事，让我也学习上有了压力。不过爷爷现在思想也开始转变了，常会讲一些故事，用故事教育我：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

随着我一天天的长大我感到爷爷是一个饱经风霜，经历过各种风雨，又勤劳，还有点倔强的人，也是我最敬佩的人！我爱我的爷爷。

[我的爷爷优秀作文赏析

风、起了。郊外的芳甸，泛起层层波浪。一股沁人心脾的香气散发开来，萦绕身旁。不闻归鸟啼鸣声，只听江水拍沙岸。望向天边，夕阳那最后一抹残红也渐渐褪去了，却换得点点孤星与皓月当空。江潮连海，海共潮生。

这是怡人的景，可缺少欢喜的情。只我独哀在这春江花月夜中。

我想问这奔流的水啊，你为何这般急去?你满载着那月光，滟滟向东千万里，只是为了融入大海吗?难道大洋彼岸有你所相思之物?

我想问这皎洁的月啊，你为何这般纯洁?你孤独地悬在天边，将鲜花与树林照得晶莹如雪，只是想给这个世界镀一层银霜吗?难道当初那个在江畔望月之人，至今还未寻见吗?

我不知，是应为这江水的积极而喜，还是应为那孤月的寂寞而悲。

我在默默的冥想，想着远方的她，是否也会有如此的惆怅。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?在这同一轮明月上，都有彼此的相思与期盼。月光走过厅堂，悄悄爬上了妆台，月影形成一双眼，眼中满是思念与热爱，就这样，静静地看着她。也许是我的眼神太过于炽烈，也许是她的相思太过于急切，相顾无言，落下泪千行。实在无法忍受这思念的煎熬啊，闭上门窗，拉下卷帘，却怎奈何这愁绪已然渗入心头，无法消除。

鸿雁不停的翔，却终飞不出这无边的月光;我用江水不断的浇淋，也冲不尽满身的凄凉。

起霜了，与汀上的白沙和月色融合在一起，辨不分明了。为何我不能化作这霜，伴着月色，飞到她的身旁。

奔流的水啊，我求你，求你夹着我的愁思，一同向东流去。

明亮的月啊，拜托你，拜托你映出她的模样，与我共销这万古情愁。

花落月潭，春光将尽。乘月不归，情何以堪……就让离愁伴着残月余辉，散落在这树林里吧。

春去，江流，花落，月孤，夜、伤、人……

《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，小编收集了重阳节诗句赏析，欢迎阅读。

1、(唐)王维：《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、(唐)张说《九日进茱萸山诗五首》

家居洛阳下，举目见嵩山。

刻作茱萸节，情生造化间。

黄花宜泛酒，青岳好登高。

稽首明廷内，心为天下劳。

菊酒携山客，萸囊系牧童。

路疑随大隗，心似问鸿蒙。

九日重阳数，三秋万实成。

时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。

晚节欢重九，高山上五千。

醉中知遇圣，梦里见寻仙。

3、(唐)杜牧：《九日齐山登高》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

4、毛泽东：《采桑子 重阳》

人生易老天难老，岁岁重阳，

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，

胜似春光，寥廓江天万里霜。

5、九月十日即事(唐)李白

昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

6、九月九日玄武山旅眺 (唐)卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

7、蜀中九日 (唐)王勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

8、九日作(唐)王缙

莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

9、九日(唐)杨衡

黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

10、奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石

重九开秋节，得一动宸仪。

金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

睿览八紘外，天文七曜披。

临深应在即，居高岂忘危。

11、醉花荫(宋)李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!

12、于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵 (南朝陈)江总

心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开?

13、九日(明)文森

三载重阳菊，开时不在家。

何期今日酒，忽对故园花。

野旷云连树，天寒雁聚沙。

登临无限意，何处望京华。

14、重阳 南宋·文天祥

飘零万里若为家，一夜西风吹鬓华。

只有新诗题甲子，更无故旧对黄花。

15、漫兴 十八 元·王冕

雨阻龙山会，云荒戏马台。且看黄菊放，休待白衣来。

事业书千卷，功名水一杯。登临聊复尔，吟啸漫徘徊。

16、九日书怀 元·王冕

玉露霏凉木渐酡，每逢佳节惜年华。

青山叠叠多归梦，白发萧萧不在家。

触景漫思千古事，无钱空对一篱花。

相知相见情何已，石鼎山泉且煮茶。

17、至正戊戌九日感怀 元·叶顒

风急登高野客伤，悲笳声里过重阳。

正须击剑论《孤愤》，何暇携壶举一觞!

白骨不埋新战恨，黄花空发旧枝香。

寒烟冷日东篱下，西望柴桑路更长。

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1. 生活真就是一出戏，太荒诞也太讽刺，而我们在最讽刺中已经不难过，不悲伤，不愤怒，除了苦笑，也就只有继续生活。

2. 一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。

3. 卖豆芽菜的女子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。她仍是平平静静地活着。

4. 人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻子之类，都一律去看待。

5. 他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。

6. 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大，长不大也就算了。呼兰河传摘抄

7. 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就整吞;走不动了，就拥着。这有什么办法，谁老谁活该。

8. 病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢?

9. 死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭;儿子死了母亲哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了，她的娘家人来哭。

10. 哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。

[呼兰河传的好句加赏析

为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。

组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。

只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的;也只是在现在，统治阶级和剥削阶级，无论拥有多少“直接的暴力”，都将被无情地消灭。

在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。

只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。

勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。

父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。

城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样……大工业在全国尽可能平衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。

完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

利用时间是一个极其高级的规律。

谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。

复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。

没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。

资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为每天几小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还能人一样地从事别种活动。

普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。

没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。

家庭，即以生产为目的的社会结合的最简单和最初的形式。

在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。

如果成员之间在分配方面发生了比较大的不平等，那么，这就是公社开始解体的标志了。

并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。

婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。

他(傅立叶)第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

从资本主义生产方式中期待产品的另一种分配，那就等于希望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。

第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。

自然，要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。

一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。

劳动创造了人本身。

无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放!

共产主义者一向是最活动最有知识的会员。

导语：假期即将结束，开学就在眼前。调整心理状态，变换作息制度。树立远大梦想，保持坚定志向。勤奋攀登书山，快乐泛游学海。最终学有所成，实现人生美梦。开学反思1

送走暑假，迎来新学期。转眼间，我成了一名五年级的小学生。

今天是开学第一天，我高高兴兴的来到学校。我发现通往我们班教室又高了一层，让我想到了五年级的学习任务更加繁重了。

“叮铃铃……”上课了，只见刘老师神清气爽的走上讲台，说：“新学期来到了，我们前两节课一起整理整理暑假作业，讨论讨论新学期的打算……”耶！太棒了！我所有的暑假作业都被评为我们小组的优秀作业。

说到新学期的打算，我该好好琢磨琢磨了。因为上学期期末考试不理想，我一直很郁闷，这学期可是要好好下一番功夫。除了上课认真听讲，不做小动作，语文方面，我要改正字迹潦草的毛病，争取提高阅读理解能力；数学方面，我要注意课下多做练习题；英语方面，我要养成多听多读多说的好习惯，争取这学期每门功课都能考出好成绩。另外，就餐方面，我要改正吃饭时说话的坏毛病；午休方面，我要养成良好的午休习惯，课间呢，虽说我课间表现一直不错，以后也要继续发扬，积极准备好下节课需要的物品，做到不大吵，不打闹。

我相信，只要付出和努力，期末我也能当上“三好学生”。 开学反思2

墨色的乌云挤压着天空，沉沉的仿佛要坠下来，偶尔有几滴小雨落下来。今天是开学第一天，母亲正开着摩托车搭着我急匆匆地往学校赶，凉飕飕的风从我发丝间穿过。

待我到达校门口，雨也越来越大。我担心的问母亲：“妈，你带雨衣了吗？”也许因为雨声的原因，母亲没有听见也就没有回答我，我再次问了一遍。母亲才回答我：“啊？你刚刚说什么，没听见。哦你说雨衣啊，有，在车座下面呢。你快进去吧！”说着冲我笑笑，摆手示意我进校园。

就在我进校门的一刹那，我回头望了望母亲。只见母亲慌忙地从车座里取出雨衣，可是已经来不及了，雨滴无情地敲打在她的身上，脸庞上。我瞧见母亲的背影，是如此的瘦小脆弱，身子微微往右倾斜，仿佛一阵风也能将她吹倒。母亲的腰已经没有以往那么直了，头上的白发也开始多了，听力也开始下降了，就连背影也是这么的瘦小！身体早已僵住了的我捂住脸，想到了母亲为我做的一幕幕：不论吹风下雨也把我送到学校才干她自己的事情，我发烧了也推辞了工作为我送药送粥……而我却没有注意到，母亲原来那充满活力的背影已经慢慢的驼了，我以为永远强大永远可以保护我的母亲已经脆弱了！

我就一直立在保安亭前，呆呆的望着母亲，我看着母亲穿好雨衣，看着母亲开着摩托车匆匆离开在我的视线。我多么想向着母亲的背影大喊：“妈，你开车小心！”可是，我的喉咙好像卡住了。说不出什么话来，只是眼泪如同瀑布一般流出来，我已经分不清是雨还是泪。

在这开学日的一天，母亲的背影一直在我的脑海里挥之不去，令我难忘，令我心酸。母亲的背影，成为了我奋斗的动力，我一定，一定好好努力学习，报答母亲为我衰弱的背影。

词写闺中怀人。光阴荏苒，岁月如流，这位年轻的妇女于暮春时节看到：风雨无情，落红狼藉，艳红的花瓣随水流去，渐渐地浓阴匝地了。“又过了、清明寒食”，一个“又”字暗示离别时间之久。寒食在清明节前一日或二日。《周礼"司烜氏》：“中(仲)春以木铎修火禁于国中”。二月禁火为周的旧制。宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓寒食，禁火三日，选饧大麦粥”。又，相传晋文帝(重耳)为悼念介之推抱木焚死，定于是日禁火寒食。连用两个“一番”，见风雨之多，狼藉之甚，因此而有下二句春光逐渐远去的描写。再用美丽的刺桐花每年都在这“寒无力”的时节落尽而示春残。“年年”，应“又”字，正见年复一年，景色、闲愁，无不一如过去的暮春。总之韶光易逝，青春难驻，那么人何以堪呢?看似纯写景，实际“语有全不及情而情自无限者”(王夫之《古诗选评》卷九)。只是字面上并未说破，而可于风雨送春，狼藉残红，刺桐花尽等一片撩乱的景物中见之。

下片径直抒情。“庭院静”四个三字句直倾衷愫：落寞的庭院里一片寂静，我枉自陷入苦苦的忆念;相思之情向谁倾诉，闲愁万种也无人理会。虽愁云惨雾，哀怨无穷，但顿挫有力，诵之则金声玉振，这正是辛弃疾写情的不同处。于是再进一层：“怕流莺乳燕，得知消息”。既欲诉无人，又怕莺燕窥知心事。这是经过一番心理活动后而产生的畏惧(“怕”)，那么她曾经想过一些什么呢?含蓄蕴藉，令人寻味无穷。如此，只能把刻骨的相思深埋心底了。但人的心绪难以宁静，不由地又生出：“尺素如今何处也，彩云依旧无踪迹。”“尺素”，指书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。张九龄《当涂界寄裴宣州》诗：“委曲风波事，难为尺素传”。“彩云”，指人。晏几道《临江仙》：“当时明月在，曾照彩云归”。这里一如“行云”，喻所思之人行踪不定。故这二句非如一注本所云“天涯海角，行人踪迹不定，欲写书信，不知寄向何处”。而实际是说：我寄之书信不知他是否收到，为何至今仍未闻他的踪迹。正因此“羞去上层楼”，因所见不过芳草连天，大地苍翠，何尝有人的影子!欧阳修《踏莎行》：“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，都表示虽望远亦无用，故云“漫教人”也。

下面是小编整理的中国诗词佳句赏析，欢迎阅读。

【1】 峥嵘赤云西，日脚下平地--唐、杜甫《羌村三首》

【2】 夕阳无限好，只是近黄昏--唐、李商隐《乐原游》

【3】 暮霭生深树，斜阳下小楼--唐、杜牧《题扬州禅智寺》

【4】 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 唐、白居易《暮江吟》

【5】 明月几时有?把酒问青天--宋、苏轼《水调歌头》

【6】 海上生明月，天涯共此时--唐、张九龄《望月怀远》

【7】 明月却多情，随人处处行--宋、张先《菩萨蛮》

【8】 明月照高楼，流光正徘徊--三国、魏、曹植《怨歌行》

【9】 照之有余辉，揽之不盈手--晋、陆机《拟明月何皎皎》

【10】 月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝、王维《鸟鸣涧》

【11】 月光如水水如天--唐、赵嘏《江楼感旧》

【12】 到处皆诗境，随时有物华--宋、张道洽《岭梅》

【13】 春城无处不飞花--唐朝、韩鸿《寒食》

【14】 折得一枝香在手，人间应未有--宋、王安石《甘露歌》

【15】 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋、宋祁《玉楼春》

【16】 春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋、叶绍翁《游园不值》

【17】 等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋、朱熹《春日》

【18】 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐、白居易《忆江南》

【19】 浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋、王安石《咏石榴花》

【20】 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋、陆游《临安春雨初霁》

【21】 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋、林逋《山园小梅》

【22】 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋、辛弃疾《鹧鸪天、代人赋》

【23】 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋、晏殊《踏莎行》

【24】 阳春二三月，草与水同色--晋、乐府古辞《孟珠》

【25】 江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋、释仲殊《绝句》

【26】 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋、杨万里《晓出净慈寺送林子方》

【27】 无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋、晏殊《浣溪沙》

【28】 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝、元稹《菊花》

【29】 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金、元好问《同儿辈赋未开海棠》

【30】 春风又绿江南岸，明月何时照我还?--宋、王安石《泊船瓜洲》

【31】 江南可采莲，莲叶何田田!--汉乐府民歌《江南》

【32】 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋、杨万53、里《小池》

【33】 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋、周邦彦《苏幕遮》

【34】 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐、贺知章《咏柳》

【35】 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐、杜牧《山行》

【36】 天涯何处无芳草--宋、苏轼《蝶恋花》

【37】 野火烧不尽，春风吹又生--唐、白居易《赋得古原草送别》

【38】 天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐、韩愈《初春小雨》

【39】 春眠不觉晓，处处闻啼鸟、夜来风雨声，花落知多少!--唐、孟浩然《春晓》

【40】 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽、--南朝、梁、王籍《入若耶溪》

【41】 江碧鸟逾白，山青花欲然--唐、杜甫《绝句二首》

【42】 人攀明月不可得，月行却与人相随--唐、李白《把酒问月》

【43】 暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋、贺铸《江城子》

【44】 山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》

【45】 好雨知时节，当春乃发生、随风潜入夜，润物细无声--唐、杜甫《春夜喜雨》

【46】 细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐、杜甫《水槛遣心二首》

【47】 微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝、杜牧《秋思》

【48】 山雨欲来风满楼--唐、许浑《咸阳城西楼晚眺》

【49】 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝、刘长卿《别严士元》

【50】 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋、苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

【51】 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐、李贺《雁门太守行》

【52】 柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐、刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

【53】 春雪满空来，触处似花开、不知园内树，若个是真梅--唐、东方虬《春雪》

【54】 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝、李白《北风行》

【55】 忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝、岑参《白雪歌送武判官归京》

白露时节气温降低，露水开始出现，此时的诗词歌赋和民间谚语也多围绕“露水”而展开。下面是小编整理的关于白露的诗句赏析，欢迎阅读。

《蝶恋花》

【宋 晏殊】

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!

晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一。汉族，抚州临川文港乡人。他能诗、善词，文章典丽，书法皆T_，而以同最为突出，有“宰相同人”之称。在婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首盛名悠远的词。

它不仅具有情致深婉的共同点，而且具有一般婉约词少见的境界寥廓高远的特色。它不离婉约词，却又在某些方面超越了婉约词。

《明月皎夜光》

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指梦冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树问，玄鸟逝安适?

惜我同门友，高举振六翩。

不念携手好，弃我如遗迹。

南其北有斗，牵牛不负扼。

良无盘石固，虚名复何益?

这首诗通过描述昔日的朋友“高举”后断交的事例，抒发对世态炎凉的怨愤之情。全文十六句，分三段。前八句写景状物，中间四句叙述事例，结尾四句感伤寄情。作者从目见、耳闻到怀想，从节序之变说到友情之变，由友情之变说到“虚名复何益”，中间语句的转换清新自然，一气呵成，没有丝毫的生硬之感。

《月夜忆舍弟》

【唐 杜甫】

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

这是杜甫在乾元二年(公元759年)秋作于秦州(今甘肃天水)的一首怀念胞弟的诗歌。从“露从今夜白”一句看，此诗应写于白露这一天。

《南湖晚秋》

唐五代(白居易)

八月白露降，湖中水方老。

旦夕秋风多，衰荷半倾倒。

手攀青枫树，足蹋黄芦草。

惨澹老容颜，冷落秋怀抱。

有兄在淮楚，有弟在蜀道。

万里何时来，烟波白浩浩。

《杂诗》

魏晋(左思)

秋风何冽冽，白露为朝霜。

柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。

明月出云崖，皦皦流素光。

披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，块然守空堂。

壮齿不恒居，岁暮常慨慷。

《情诗》

魏晋(曹植)

微阴翳阳景，清风飘我衣。

游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。

眇眇客行士，徭役不得归。

始出严霜结，今来白露曦。

游者叹黍离，处者歌式微。

慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

《白露》

唐(杜甫)

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

《白露为霜》

唐(颜粲)

悲秋将岁晚，繁露已成霜。

遍渚芦先白，沾篱菊自黄。

应钟鸣远寺，拥雁度三湘。

气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。

满庭添月色，拂水敛荷香。

独念蓬门下，穷年在一方。

《白露为霜》

唐(徐敞)

早寒青女至，零露结为霜。

入夜飞清景，凌晨积素光。

驷星初晰晰，葭菼复苍苍。

色冒沙滩白，威加木叶黄。

鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。

葛屦那堪履，徒令君子伤。

夜，深邃清幽，圆圆的月儿挂在天空，人们正寻觅着那甜美的梦乡。而寄读在外的我，却漠然地坐在灯前。一缕缕思乡之情冲淡了这时的寂寞，我又想到了家。

爷爷是水厂厂长，他一天多数奔走于那些容易坏水管的地方。他总是带头挥舞着铁锹挖呀挖，他那张被风沙染黑的脸，布满了岁月留下来的痕迹。爷爷总是开导我，让我明白了许多做人的道理，尤其是他那张经百折而不挠的笑脸，深深地印在我心里。想到这儿，我便忍不住落泪。

泪眼朦胧中，又看见了爸爸那稍矮的身躯，那一头的乱发。父亲长年奔波在外，四海为家，他这般劳累，是为了我呀!我仿佛看见了父亲那削瘦的面庞，听见了父亲那略哑的声音，闻到了父亲身上那浓厚的粉沫中透出的阵阵肥皂香，感觉到了他那长得又大又多老茧的手在我的后脑抚摸，慈爱和关怀交织着的抚摸，无言的温情。父亲在我身边，我就踏实。

每逢回家，心头总涌起一阵慕名的激动，我们一家人围着桌子谈笑风生，那情景其乐融融。多么温馨的家庭，多么融恰的情景。

万般簌寂的天空，和着几声浅浅的虫子的苦鸣，更加重了我思乡的情感，我自言自语：“家真好!”明月千里传相思，希望这皎洁的月光向家人传递我对他们的思念。

[作文阅读赏析：想家

艺术成就

(一)现实主义的创作方法

《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

(二)比和兴的艺术手法

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

(三)对比的表现手法

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

(四)借代修辞

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

(五)顶真修辞

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

(六)叹辞的应用

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”(哎呀)，三个“兮”(啊)字，两个“也”(呀)字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

(七)呼告的表现手法

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

真不敢相信我终于坐在了这个考场上，在复习、测试、复习的循环中，曾经苦恼地认为这个循环就如二一样，永无止休，自己是熬不出去了。而如今，我坐在这考场上，看着作文题目“坪然心动的感觉”，回忆里似乎只有压抑的感觉。坪然心动，很久以前有过吧……

记得很小的时候，每当听到隔壁邻居家传来《奥特曼》的主题曲，小小的心就狂跳不已，迫不及待地扑向电视机。耳边却传来妈妈温柔而坚定的声音：“练钢琴去，”一次又一次，就学会了灰心，但父母夸我变乖了。

长大一点了，记得有一次，看到一个和我差不多大的女孩子，染着一头棕红的头发—当时那还少见，心里坪地猛跳了一下：“太飘逸了，太灵动了。”终于有一天忍不住那诱惑，吞吞吐吐试探性地对父母提了一下，反应是睁着滚圆的眼睛，不可置信，仿佛看到了怪物的神情，以及一大篇从天南到地北，从历史到未来的说教……还没完，他们又提心吊胆的观察了我好久，确认我没变成他们观念中的不良少年才罢休。又一天，在书店里找到一本《高适诗集》“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，“……大如斗，随风满地石乱走”，心里“咯瞪”一下，顿时无可救药地爱上了那种豪迈，爱上了那种韵律，爱上了那种诗情。于是，唐诗，宋词，济慈，海子……在我的案头渐渐多了起来，也夹杂着自己有时心痒写下的不成样子的东西，可是又一天，这些东西又一起消失不见，取而代之的是数学、物理、化学辅导书……父亲严肃地与我谈心。fg说希望我先把学习搞好，不要去搞乱七八糟的东西。乱七八糟的东西?据理力争失败之后，时光的流逝又一次让心趋于平静。

一次又一次，失望多了，便不再奢侈地希望。

爸爸妈妈，我知道你们都是为了我好，但是我应当有自己的路，你们能够为我设计一辈子的吗?唉，何时我坪然心动的感觉才不再被扼杀，才能成为我生活中快乐的元素、梦想的诱因?

甘蝇古之善射者彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺[fǔ yīng]曰：“汝得之矣。”

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

然细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。

他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

我依然为蜀国纵情悲歌

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空·?..古今多少事，都付笑谈中。”耳畔又响起这首铿锵有力的词，脑海中又浮现出三国时期战火不断，连年征战的画面。记得初看《三国演义》，读到关羽兵败麦城，战败被俘，惨遭杀害之时，我涕洒涝沱。再读《三国演义》，当看到诸葛亮仙逝五丈原之时，我热泪纵横。掩卷沉思，也许是自己年少多情，或许是抑曹尊刘的感情导向，让我身不由己地偏爱蜀国，深深地为蜀国哀叹。想那刘、关、张，自从桃园三结义，他们肝胆相照荣辱与共，伸张正义、打击邪恶、平叛黄巾??在刀光剑影、鼓角争鸣中，征战了大半辈子，终于建立了蜀国。可好景不长，坚挺的蜀国只有短短的两年时间。义关羽失利被杀，急兄仇张飞遇害，刘皇叔白帝托孤，重振汉室的伟业没成，一统江山的霸业未竟，他们先后带着遗憾匆匆离去，成为人们心目中耳熟能详的悲情英雄。弟兄三人的相继去世，致使蜀国力量大为削弱，让经营出一个兵强马壮的蜀国美梦最终成为泡影。

再看运筹帷握的诸葛亮，他的一生是个悲剧。先主驾鹤西去，蜀国千万人唯诸葛亮马首是瞻，他不是不知道刘禅是扶不起的君主，他更不会不知道刘氏天下的气数，可三纲五常的束缚让作为臣子的他只能竭股股之力，尽忠贞之节。明知自己无力回天，明知不能力挽狂澜，但他还是义无反顾地去做了。在出师表中他希望用嗣子唤起平天下的雄心，可扶不起的刘阿斗眼里看到的不是锦绣河山而是笙歌燕舞。他把所有责任扛在肩上，顶着艰难，穷尽智囊，鞠躬尽瘁.掰精竭虑，踏上这条不归路。七年北伐，犹未踏入中原半步，饮马黄河，终究只是南柯一梦。从三顾茅庐、火烧赤壁、七擒孟获到计谋司马，徒增后人一声长叹!可是，谁曾看见他眉头紧锁羽扇轻摇的无奈，谁又听到他遥望蜀道寒云那心酸的叹息?在五丈原的枫讽秋风吹落枯叶之际，他带着宏图未展的遗憾走了，带着对先主知遇的愧疚走了，卧龙一朝魂归故里，大蜀江山土崩瓦解。

“聚散皆是缘，离合总关情，担当生前事，何惧身后评??”遥望历史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感伤的眼泪滑然而落。

历史的车轮碾过泛黄的史册，我依然为蜀国几度纵情悲歌。

春节，我发现了外公家来了一群“小贼”，常常来到外公家偷吃挂在窗前的酱肉，机灵得很，人一来，立刻无影无踪。它们会是谁呢?

“叽叽，叽叽……”一批“小贼”们心满意足地饱餐一顿，又来了一批——我岂能错过这场好戏?赶紧蹑手蹑脚地来到窗边，躲在窗帘后面看热闹。这些聪明又贪吃的“小贼”像预先串通好了似的，瞧，有两个“小贼”的成员悄然地降临在了外公家挂在防盗窗上的酱肉旁，还胆大包天地站在架子上左蹦右跳、东张西望，但却没有动口，还用我听不懂的语言叫了两声，由此看来这是一大家子准备来偷吃，首先估计是“贼”爸爸和“贼”爷爷来侦察“敌情”，结果发现一切安全，就兴高采烈地叫了两声，似乎在照朋引伴，好像在说：“快来快来，警报解除!偷吃计划正式开始!”这时树上的亲朋好友好像也极其兴奋地叫了两声，一边回应着，一边从隐蔽处落了过来。于是，这群“小贼”便迫不及待地开餐了。

它们你尝尝，我品品。把酱肉啄得摇来晃去，真像在打沙袋，它们兴奋的叫着，好像在说：“嘻嘻，真好吃!真好吃!”这时那只放哨的“小贼”哨兵把头扭了过去，叫了起来，好像在抗议：“给我留点，给我留点!不然我不给你们放哨了!”后来那个“小贼”实在忍不住，垂涎欲滴了，也一下子扑上去狼吞虎咽地吃了起来。还有“甚者”，发现了楼上的杆子上挂了大串大串的腊肉，于是便不加思索的扑了过去，盘旋在腊肉的周围，疯了似的啄那块腊肉，像一只只蜜蜂守在巢穴旁，为了停在空中吃肉它们不得不一直扑着翅膀，看起来真够累的。看它们这馋样，我不禁“扑哧”一声笑了，原来，这“小贼”馋嘴吃肉是这么有趣的呀!我的笑声惊动了它们，结果转眼之间全都被吓跑了，嘻嘻，它们被吓破了“贼胆”，全都溜之大吉了。

瞧，这就是我外公家的一群“小贼”!它们就是一群可爱的“小贼”——偷吃肉集体——小鸟!没想到吧，连温顺可爱的小鸟也会如此机灵地偷吃肉!

在洪氏眼中，人心是一颗明珠，“以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易”;相反，“以情识补贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。”所谓银黄，即白银与黄金，人心一一旦为情感所支配，就好像在明珠外镀上金银，想清除干净，使明珠复原，人心复原，谈何容易?“故学者不患垢病，而患洁病之难治;不畏事障，而患理障之难除。”洪氏认为，“立百福之基，只在一念慈祥，开万善之门，无如寸心挹损。”一心能抑，杂念不萌，则不损人利己，不害人害己。“融得性情上偏私，便是一大学问。”[6]

如果全社会的所有成员都以追求财富时的那种迫切心态去追求学问，以追求功名利禄时的那种强烈愿望去追求道德，以热爱妻子儿女时那种刻骨铭心的情感去热爱父母，以保命爵位官职时的那种绞尽心计去保家卫国，就是达到了超凡入圣的道德境界。“塞得物欲之路，才堪辟道义之门，弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”相反，“一念之差，足丧夹生之善。”

洪氏将儒释道三教的处世哲学引入社会文化心态重构的价值取向之中，而这正表明中国传统社会存在着的严重社会问题，社会文化心态处于一个复杂的背景之下，以至于真诚与虚伪，善良与邪恶，正直与歪曲、道义与私情交织在一起，难解难分。民族也因为其绝大部分成员处于互相设防之中，抵消了凝聚力，增加了内耗度。《菜根谭》总结世道的险恶，指出了对策和良方，认为有修 养的君子处理事情，要尽量避免在别人面前暴露出喜怒哀乐之情，否则，内心深处的状况将会被人所窥探。所以说：“君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”同样道理，对于任何事物都不能过份地表现出爱好，否则，意气精神就容易为外物所牵引。自恃才华横溢，不以世道险恶为虑，不以严肃谨慎的态度待人接物，结果就会遭到阴险小人的伺机陷害。所有这一切，都表明社会文明程度的低下，社会文化心态重构的急迫。[7]

洪氏要求人们“心体澄澈”，一尘不染，常常使自己处于明镜止水之中;意气平和，常常使自己身处于风和日丽的气象中，调整自我，改变观念，如此一来，“天下自无可厌之事”，“自无可恶之人”。在面对大是大非，邪恶与正义的选择时，绝对不能有任何的迁就和妥协，一旦态度暧昧，就会丧失正道。但是，遇到利害得失之时，就不能斤斤计较。过于计较个人得失，社会就容易趋利避害的个人私心。

对于荣辱毁誉，要有一个坚定不移的价值标准：“苍蝇附骥，捷则捷矣，难避处后之羞;茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。”所以，“君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人”，对于功名利禄，若“直从无处观究竟，则贪恋自轻。”“直从起处究由来，则怨尤自息。”“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱，不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。”其整治社会心态的思路合乎儒家之辙，十分明显。

洪氏指出：“老来疾病，都是壮时招得，衰后罪业，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。”“福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯省事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸人。”“处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分为福，利人实利己的根基。”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。”“遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真。”“地阔天高，尚觉鹏程之窄小;云深松老，方知鹤梦之悠闲。”“红烛烧残，万念自然灰冷;黄粱梦破，一身亦似云浮。”“一场闲富贵，狼狈争来，虽得还是失;百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦夭”。作者总是从人生的终极出发，判断所为之事，分析所处之世，使人豁然开朗，有机会重新调整心态。在这方面，洪氏深受道家思想影响。

与道家思想相似，佛教思想中的大量观念也被洪应明应用。用来作为调整社会文化心态的良方。书中指出：“世事如棋局，不著才是高手，人生似瓦盆，打破了方见真空。”“看破有尽身躯，万境之尘缘自息;悟入无怀境界，一轮之心月独明。”“夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。”“人生祸区福境，皆念思造成，故释氏云‘利欲炽然，即是火坑;贪爱沉溺，便为苦海;一念清静，烈炽成池;一念惊觉，船登彼岸。’念头稍异，境界顿殊，可不慎哉!”“缠脱只在自心，心了则屠肆槽廛居然净土，不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：‘能体尘境为真境，末了僧家是俗家’。”[8]