关于《第一次感觉过七夕》作文赏析(经典20篇)

这首诗载于南宋诗人刘克庄编的《千家诗》，署名“牧童”。钟弱翁，名叫钟傅，弱翁是他的字，钟傅是宋朝人，以此可推断这位“牧童”是宋代人。钟弱翁曾因人推荐而做了官，但多次被降职。这首诗是在安慰他，也是在劝勉他，不必争功名利禄那些虚名，与其和人勾心斗角不如全身而退，去过一种闲逸舒适的生活。

诗的全景是一片广阔的田野，人烟稀少，描写主体里只有牧童和他放的牛。但是这里所有的是宁静和悠闲，并没有太多孤独冷漠等等，至少诗里没有写出来那些田野里孤独的人或事，着重于山野之趣，以及一种无拘无束的快乐。

诗是工整的，像六七里对三四声等，但又脱离了对对联的嫌疑。后一句更是把七言诗这种体裁的优点发挥了出来，写得极尽意味。饱饭后牧童可以休息了，他选择穿着蓑衣躺在草地上看月亮来放松自己。一个人赏月，是有种与世无争的态度，还是躺在厚厚的草地上。牧童的心情是很轻松的，他也很惬意。虽说这样的生活没有奢侈和喧闹，但这也正是如此生活的长处，可以使人的心静下来，得到真正的休憩。纵情于野外，即使是现代，还是许多人心里向往的田园生活。政局混乱，朋党间相互倾扎，使钟傅屡遭贬职。诗人写这首诗，是想劝说他与其苦苦挣扎，不如退而求其次，既然不能达则兼济天下，不如独善其身。既然混乱改变不了，那就离它远些，省得白费力气，出力不讨好。

诗里说牧童是穿着蓑衣的，这可以和前一句有个映衬。之所以晚风中只有三四声的笛声，是因为有雨声。即使是在广阔的田野上，开阔的草地上，雨声还是遮住了笛子的声音。断断续续的音乐，有点愁绪。牧童是这样面对这愁苦的：穿着蓑衣躺在月光里，风雨过后，欣赏着明月，早把那不快扔到了九霄之外。诗人的意图是劝钟傅不妨学学牧童的人生观，间接表露了他对仕途坎坷的钟傅的同情。诗人是善意的，对文字的运用也很细心。

即使翅膀断了，心也要飞翔。

——题记

无尽的黑夜侵蚀着我那无尽的愁思，周围是可怕的静寂，我起身来到窗前。

风很冷，绕过起伏的窗帘，刺透了我麻木的神经，我哆嗦了一下，缩了缩脖子。外面的灯光将整个院子充斥成白昼，半秃的树在瑟瑟秋风中颤抖，几片枯黄的树叶顽强地守着岗位，又终于坚持不住，一头栽下来，飘然落在冰冷的水泥板上。

我叹口气，为那片悄然消逝的生命，更为自己无地自容的成绩。我不明白为什么上帝给人们胜利和欢乐的礼物时，后面总要拴上失败和苦涩，我总是摆脱不了失败双手的侵噬，犹如风雨中哭泣的百合花，淡薄了对阳光的渴望和心中那份持久的傲世之气。多少次苦苦寻求，又多少次茫然失落，梦犹如雪片漂洒的精灵，心已冷，意迷茫……

深夜的风无力地掀动着俯卧在地面上的枯叶，翻动，再翻动，一直到大树的根下——那是生育树叶的一棵树。我忽然懂得：失去意味着新的获得，衰落意味着新的开始。一片黄叶枯了，烂了，受侵蚀，受寒冻，当春暖花开时，它将是层层浓荫中的一片。看到这里，我不觉释然了。

失败是成功的因素，没有它，不会使你耳边警钟长鸣，失败又是生命的重负，长久地背着它，跋涉的脚上会多磨出几个不应有的血泡。朦胧中我感悟到风雨之后的阳光。“人生自信二百年，会当击水三千年”!让洒脱与风雨同行吧。只要青春还在，我就不会悲哀，只要阳光还在，我就不会孤独，不会停歇，纵使陷身茫茫沙漠，希望的绿洲还在，我心依然飞翔。想到这里，我不禁笑了。

抬头，不知何时，天上多了几双眨动的眼睛，黑暗过后必是黎明，阴霾散尽，依然是彩虹，狂沙淘尽方得金，扬起自信的风帆，迎难而上吧!别因一时的荒芜而永别了心灵的田野。

带着微笑出发，即使翅膀断了，心也要飞翔。

这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。被赞为秋思之祖这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。

一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。

中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《萱斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。

二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。

意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。

与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。

意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。

古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的习惯。

今天有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定的顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上的排列;桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的排列;古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前的排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换了描写角度，因而增加了意象的跳跃感，但这种跳跃仍是局部的，不超出秋景的范围。最后一个意象“夕阳西下”，是全曲的大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空的场面。由于它本身也是放远目光的产物，因此作品在整体上也表现出由近及远的空间排列顺序。从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者的视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性的表现之一。

三、善于加工提炼，用极其简练的白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。

马致远《天净沙·秋思》小令中出现的意象并不新颖。其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。

董解元《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。”其中有六个意象出现在马曲之中。

又有元代无名氏小令《醉中天》(见《乐府新声》)：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。

十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。

马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲的影响和启发，这是无疑的，但他不是一味模仿，而是根据自己的生活体验与审美目光进行了重新创作。在景物的选择上，他为了突出与强化凄惨凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情感浓缩于这十个意象之中，最后才以点晴之笔揭示全曲主题。他删了一些虽然很美，但与表达的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲的意象在表达情感上具有统一性。

在词句的锤炼上，马致远充分显示了他的才能，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物的关系以及它们各自的动态与形状，全靠读者根据意象之间的组织排列顺序以及自己的生活经验去把握。这种奇妙的用字法，实在为古之所罕见，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法相似，但其容量仍不如马曲大。马曲用字之简练已达到不能再减的程度，用最少的文字来表达丰富的情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功的原因之一。

四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感获得普遍的社会意义。

悲秋，是人们面对秋景所产生的一种悲哀忧愁的情绪体验，由于秋景(特别是晚秋)多是冷落、萧瑟、凄暗，多与黄昏、残阳、落叶、枯枝相伴，成为万物衰亡的象征，故秋景一方面确能给人以生理上的寒感，另一方面又能引发人心之中固有的种种悲哀之情。宋玉首开中国以悲秋为主要审美体验形式的感伤主义文学先河，他通过描写秋日“草木摇落而变衰”的萧瑟景象，抒发自己对人生仕途的失意之感，而且他将自己面对秋色所产生的凄苦悲凉的意绪形容成犹如远行一般，“僚僳兮(凄凉)，若在远行”，“廓落兮(孤独空寂)，羁旅而无友生”。这就说明悲秋与悲远行在情绪体验上有着相同之处。宋玉之后悲秋逐渐成为中国文人最为普遍的审美体验形式之一，而且将悲秋与身世之叹紧密地联系在一起。杜甫“万里悲秋常作客”便是一例。马致远这首小令也是如此。虽然曲中的意象不算新颖，所表达的情感也不算新鲜，但是由于它使用精练的艺术表达方式，表达出中国文人一种传统的情感体验，因此它获得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鸣。

通过以上分析可以看出，《天净沙·秋思》属于中国古典诗歌之中最为成熟的作品之一。尽管它属于曲体，但实际上，在诸多方面体现着中国古典诗歌的艺术特征。

百善之首，以孝为先，YJBYS整理关于孝顺父母的句子，尊敬孝顺父母的名言警句

1，在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝!——英·萨克雷

2，尊重他人的，有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中!——詹姆斯·多伯森

3，只有健康的，建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机!——罗斯·坎贝尔

4，互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊!其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心!——伊林娜

5，在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力!——苏霍姆林斯基

6，孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子!”意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子!”——出自春秋。《孟子·离娄上》

7，母亲，是唯一能使死神屈服的力量!——前苏联·高尔基

8，老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权!——法·司汤达

9，家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感!——罗素

10，父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情!——苏霍姆林斯基

11，一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续!——斯梯尔

12，那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的!——伊林娜

13，一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福!——居里夫人

14，对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖!——罗素

15，呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢!意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑!——出自《劝报亲恩篇》!

16，还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀，温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思

17，黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来;羊群归棚，孩子回到母亲身边!——萨福

18，所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友!——英·狄更斯

19，慢人亲者，不敬其亲者也!意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母!——出自《三国志·魏书》!

20，妻贤夫祸少，子孝父心宽!意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅!——出自(明)《增广贤文》

21，我们体贴老人，要像对待孩子一样!——德·歌德

22，母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们!母亲的幸福要靠孩子，少年儿童去创造!——苏霍姆林斯基

23，人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌!——小路实笃

24，好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿!意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿!——出自《劝报亲恩篇》

25，年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权!——法·拉法格

26，父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒!意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做!——出自(清)李毓秀《弟子规》

27，良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的，生气勃勃的集体!——伊林娜

28，亲所好，力为具;亲所恶，谨为去!意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉!残自(清)李毓秀《弟子规》!

29，夫孝，天之经也，地之义也!意思是：孝是天经地义的!——出自《孝经》!

30，家贫知孝子，国乱识忠臣!意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣!——(孝顺父母的名言警句出自《名贤集》

31. 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

32. 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

33. 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

34. 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

35. 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田

36. 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯

37. 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷

38. 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基

39. 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温

40. 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——(前苏联)马雅可夫斯基

41. 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚

42. 仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

43. 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

44. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素

45. 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

46. 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

47. 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思

48. 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

49. 长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

50. 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

51. 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

52. 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

53. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

54. 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗

55. 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔

56. 亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果

57. 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯

58. 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

59. 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德( 励志天下 www.cnfla.net )

60. 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

61. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

62. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

63. 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

64. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

65. 长幼有序。——孟子

66. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

67. 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

68. 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

69. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

70. 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

走进行行诗句中，祝福从远方飘来，我与冬季阳光一起穿行多情的诗行里，寻找每个美丽的句点。

慢慢地走在冬的太阳下，风送来暖流，冬季风送来秋的桂花香。在这个特别的日子，花香推迟花期送来香气。

南方四季不分明的小城，冬季风柔柔地拂来，冬日暖阳，淡淡地传递温暖的箴言。俯首回忆那些字里行间的问候，一块块铅字跳跃着祝福的语言，摇摆坠落赠予我阵阵优美的音符。

内心一直在渴望一场雪，期待雪花突然叩响我夜里紧闭的门，玲珑剔透的雪花，轻盈飘落在我黑黑的发丝，伸出红红的手，承接如此轻柔的美。企翼靠进银白色的世界，片片温温柔语，偕同文字一起烙印眼眸。然而，如此的美好，只能在记忆里写成文字。

冬季送来信札，温馨纷飞在一个人的世界里，特别的日子，特别的情意接受满怀。夜里温柔的话语在耳边回响，心如同月牙，悬挂在空中，静静地感受遥远的温柔。我呼吸着冬季暖阳下湛蓝的静谥，在大地的皱褶里，溶入在一片花色的关爱中。

歌声从遥远的地方传来，眼前的天地静静地，只有歌声。真实地感受心灵最敏感地方传来的感动，感动的足以让我今日露欢颜。歌声停止，来自内心的温柔发出思念的语句，那禅妙如穗的心语，不知远方的你可否收到？

暖风再次吹来，冬季的风，来自远方，又会走向何处呢。聆听着温温的话儿，凝视着眼前摇晃的影子，那是夜里印染眼眸的颜色。寻找许久的失落，共鸣在沉默中记下了柔情。

咀嚼突如其来的温暖语句，那些情怀，抚摸着冷了许久的心，终于感到了一丝暖意。流浪的心，犹如无家可归的孩子，就在这样的冬日里感受到了祝福的温暖。

找一个安静的地方，泡一杯淡淡的茶，茶香和祝福弥漫了我的周围，淡淡的，送来暖暖的关怀。吸一口清淡的茶香，闭上眼，茶香沁鼻，祝福收到。

这样的日子，我等了多久了，象一个世纪，又象是昨天。隐隐听到远远的咳嗽声，还有传来不急不徐的钟声。冬季的日子在手心里慢慢地打开，时光在张手间悄悄的流逝。思绪浸湿了望外的视线，短短地留在窗外的枝节上，树下的影子静静地立足。在这个冬日暖阳里，向阳的窗子明亮了许多。

导语：《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。下面小编为大家收集了《呐喊》的好词好句加赏析，希望能帮助大家更好的去阅读这篇短篇小说集。

好句摘抄：

1、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

3、鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

4、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋;冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

5、早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

6、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

7、这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的子曰诗云一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

8、我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的小来。

9、时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

10、我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

好词摘抄：

红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄 红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升 旭日临窗

旭日将升 旭日当空 晓日初升 朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红 太阳升高 太阳高起

日出旭旭 丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天

日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天 日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热 明日高挂

太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天 太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照 艳阳普照 春阳灿灿

秋阳明丽 秋阳明媚 秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳 太阳平西 太阳西斜 太阳偏西

太阳西沉 太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下 太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹

《呐喊》赏析

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士--“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心--提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”--酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙--中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

看清楚!我骂的是装逼的白领!可能会说很多脏话!所以阅卷老师请见谅!

好1。2。3。开骂!!!!

你们这些装逼的白领一个几月千块钱就牛逼了啊??张口闭口就说没品位的人是农民工!!你们这些小资的父母出生的年代哪个不是农民工人?你以为省了几个月的钱买个普拉达包包就叫牛逼?就叫品位?你们除了知道lvgucci阿玛尼这些我们农民暴发户才穿得起的牌子?你还知道其他牌子吗?知道“上海滩”吗?知道“Sneaker”吗?你他妈能把买奢侈品的钱买几件好点的保暖内衣给你父母穿才叫牛逼!!!

你们听歌都听英文歌是吧?这么牛逼的中国就没喜欢的歌曲吗??有次我问一个自称品味很高的MM，你听大卫。科波菲尔(大卫。科波菲尔是全球数一数二的魔术师)的歌吗?那MM一本正经的对我讲，一般不听他的他的歌太过颓废境界太灰暗。我一般都听XXX(我没记住他说的乐队名)的哈哈真是笑死我了。人家大卫。科波菲尔是魔术师。我看你也就认识什么小甜甜什么麦当娜什么林肯公园这些欧美艺人了。。。不过这些名字也足够给你们用来装逼了!!!你以为你说话带个几个英文单词就是社会上流人士?有本事你把英文从头说到位尾啊?你不是李阳!你也不是那些从小在外国长大的港台明星!所以你别给我们装逼!

出身于贫寒家庭偏要过纨绔子弟的生活你们竟然还以身为一名“月光族”为荣

你们这些装逼的会在一个孤寂的夜晚，独自坐在一间很有品位的咖啡厅里，喝着一杯不加糖(当然也不加奶)的咖啡，然后遇到了一个同样孤独的男人，过程可能很模糊，结果也可能很模糊，但不管怎么说，必须要有品位，对话中每句必须要夹杂一到两个英文单词(多了就不会了)，比如说：这个晚上我觉得非常的satisfacti?on。我看你们是《男才女貌》这样的电视剧看多了生活还在继续你们的父母还等着你们去关心别只知道死在咖啡馆里装逼不过偶尔去放松下可以

告诉你牛逼的人喝的是国宴特供，你以为你喝个芝华士就叫牛逼?你们喝得起“水井坊”吗?

告诉你牛逼的人吃的是燕窝鱼翅，你以为你吃个披萨蛋挞就叫牛逼?以后别跟我张口闭口说你只吃西餐中餐你吃得起吗?

不是看《挪威的森林》就叫有品位不是你能扯上2句张爱玲村上春树的作品就代表有品味其他作家就没好作品吗?没事看看我写的东西也能提升你的品味所以说你们是一群喜欢装逼的人没事聚在一起装逼一起装逼的讨论着《花样年华》一部《重庆森林》够你们不断的在嘴里重复着装一辈子的逼你们张口闭口就“安尼宝贝曾经说过。。。。。。”喜欢把自己想象成安尼宝贝中的主人公，让自己假装生存在一个悲伤唯美的意境中写一些悲伤的文字。。就像那些非主流的签名一样。。告诉你们安尼宝贝的从她的第4部作品文字就变得很有活力作品表达的都是对生活的希望人家之前的作品之所以悲伤抑郁是因为人家父亲那个时候去世了而你们呢?你们写些悲伤的文字是真的很悲伤吗?告诉你们你们是在装比有本事你们天天呆在家关掉灯穿着薄棉絮喝着咖啡一辈子别出去活在你们自己刻意制造的唯美意境中这年头你还把小资当褒义词你就**把小资当佣人使的人才叫真正的牛逼记住装逼不是生活得全部你可以装逼但别让我看出来

看完这篇作文的阅卷老师如果你们有种淋漓尽致的感觉那就麻烦你花你跟你旁边的监考老师一起欣赏我的美文毕竟在高中这个很纯的地方能写出这样文章的高中生很少了另外多给分数我，如果你不给我高分，那我咒你死全家。

成功的道路，它是人生千万条纵横交错的路的一条分支，人们认为它是暖色调，被金色包围，其实它是冷色调，被灰暗所笼罩。人们认为它装饰精美，实际上道路上坑洼不平，默默得横卧一方。想象中得它光明，舒适，实际上得它，险象逘生。那么我们应该如何迈出成功的第一步呢?

英国有一位文学巨匠叫莎士比亚曾经说过：“自信是走成功之路的第一步缺乏自信是失败的主要原因。”当然，通向成功之路的成功者的经验告诉我们：自信是通向成功之路的必由之路。

我顺便讲一个小故事吧!曾经有一个小女孩，在学习上总认为自己超不过别人，每当试卷发不下来后，走在放学的路上总低着头，头脑想的是如何向她妈妈解释为什么没考虑好的原因。正当她想得出神的时候，她不小心撞倒了一个大约五六岁的小弟弟，这女孩慌得连忙说“对不起”这小弟弟爬起来，拍了拍身上的尘土说：“没什么，这点小事算不了什么，生活是美好的，事物也是更美好的，不是吗?大姐姐."这个女孩愣了一下，觉得自己很惭愧，竟没有一个仅仅五六岁的小男孩懂得多，在这条夕阳伴照的路上，她明白了。

路边的花开了，你可以慢慢欣赏，慢慢品味。如果没有这条有着方向的路，你未必能欣赏到这此番美景。路是人走出来的，自卑的人认为自己身疮百孔，唯唯诺诺，一事无成，因此自暴自弃，荒于一生;而自信，就会勇敢的发现成功的奥妙。

希望大家在做任何事都能内心中总是能充满着自信，在心中闪亮着朝向成功方向的北斗星，即使在云雾弥漫的黑夜里。你都能准确无误的到达你心中理想的终点。

早晨，推开窗旁阳台的门，小心地扶着木把手。坐在木椅上，抬头看外面，是一望无际的蓝天白云和数也数不尽的灰墙瓦片……在西塘古镇的两天一夜，我按下关机键，让手机静静躺在包里。当视线从几英寸的小屏幕移向眼前的美景，我在现实世界里找到了久违的乐趣。

解放了双眼，我发现小桥流水的缠绵与感性;启动了嗅觉，我闻到空气的清新与柔软。漫步着，我竟突然生出一种自己身处“桃花源”的错觉来了。那是从屏幕上从来没有得到过的乐趣。

想起昨晚的游船，昨晚的潋滟水波，昨晚明亮的红灯笼。我坐在乌篷船里，浓重的夜色将整个小镇笼罩在无穷无尽的墨色中，小船置身于温柔水波的轻歌曼舞中，飘飘然于世间。桨公站在船的最前头，将嘎吱嘎吱的木头船慢慢推向岸的那一头。这样的乐趣，手机屏上变换不出呀!

对了，岸边还搭着个戏台，几个演员站在台上咿咿呀呀地唱些什么，我听不懂，却觉得好听。可能是因为那软糯的嗓音，也可能是因为那清脆悦耳的玲珑曲调，沿着水波，流向那边墨一般的夜空去了。桨公继续摇着船，想起鲁迅先生在《社戏》里描写的场景，仿佛自己摇身一变，成了其中的“迅哥儿”。十月不凉的风轻轻扑上，又转瞬消失在身边，小船儿摇啊摇，红灯笼曳啊曳，我在游船中醉了又醒，醒了又醉，流连在无尽的波浪中了。这样的乐趣，手机屏里怎能流淌出来?

当智能手机成了我们接触世界的入口，当地铁里、校园中、聚会上个个都成为“低头族”时，我们究竟对多少真实的乐趣视而不见?尽管，我们终究不能也不必彻底放弃手机，但适时与它暂别，把视线从虚拟世界移向现实世界，你一定会发现：线下的世界，大有乐趣!

生活中一些微不足道的小事，只有你细细去品味时，你才会发现里面包含着许多人生的哲理。人生的奇妙之处就在这里，通过一件小事让我感悟了人生，也许在你看来很平常，而我却觉得耐人回味，值得思索。我有一辆“阿米尼”牌天蓝色的自行车，非常漂亮但美中不足的是对我来说车座有点高，当我坐在座位上时脚是够不着地的，所以我下车时，往往是把腿放在一边，等速度很慢时，才能从车上面下来，这样造成了许多的不便。在马路上遇到堵车那才是最头疼的事情，但在平时一遍遍练习中我终于适应了这种麻烦的动作。

在一个星期天的下午，我骑着心爱的车子与爸爸一起去买菜，顺便帮他分担一些重量。我悠闲地骑着自行车，嘴里还哼哼着不知名的曲子，突然看到前面有一个180度的大转弯，而且车也很多，我突然想起11岁那年我的惨痛经历——我的家门口正在施工，人很少我便在这里骑车玩，路上有许多沙石，我从一个坡上骑下来，我一刹闸准备转弯，可怕的事情发生了，那些沙石让我猛的摔了下来，车子在那边，我在这边。啪!我重重的落在地上，石子与沙粒的棱角使我遍体鳞伤，最终我还是坚强的站了起来并把随身带的矿泉水倒出来冲洗伤口，后拍打拍打身上的灰尘，忍着剧痛一瘸一拐的往家走，回到了家后我一屁股坐在沙发上就再也没起来……直到现在我的腿上还留有那次的伤疤。俗话说的好“吃一堑长一智”，我再也不能犯上次的错误了。我决定从车子上下来，推着车子过去。可没等车子慢下来，我就准备下车，忽然车子的一个前叉却把我一下绊倒了，我和车子同时倒在地上，车子夹在我两腿之间，我再次顽强地站了起来，我没有喊疼，只是即便喊了出来也无法阻止疼痛。我继续骑上车子同爸爸一起去买菜了。

经过一次再一次的摔倒，让我突然明白了什么——人生和骑车子的过程是一样的，人生的道路上不可能是一帆风顺的，注定有许多坎坷和绊脚石。不管遇到怎样的困难只要我们能够勇敢的面对，坚强的去战胜它，我们的前途就是光明的，生活就充满了阳光。

我们不怕石头，只怕我们不敢走过石头。

《归园田居》第一首的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。我们应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，我们可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其买却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政洽的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。《归园田居》第一首有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。何以见得?因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，说它干什么?但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，多少人能做到?陶渊明自己，不也是内心中“贫富长交战”吗?只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这不是太重要了吗?所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使我们并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到我们的内心深处。

在昨晚电视新闻中,有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商揭露了,叫这些生意人怎么吃饭?”

我觉得恶心,觉得愤怒。但我生气的对象不是这位人士,而是台湾1800万的懦弱自私的中国人。

我所不能了解的是：中国人,你为什么不生气?

包德莆的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩子撞伤了,一脸的血。过路的人很多,却没有一个人停下来帮助受伤的小孩子,或谴责肇事的人。我在美国读到这一段,曾经很肯定的对朋友说：不可能!中国人以人情味自诩,这种情况简直不可能!

回来一年了,我瞪大眼睛,发觉包德莆所描述的不只可能,根本就是每天都在发生,随地可见的生活常态。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是“坏人”,因为中国人怕事,自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼假寐。

我看见摊贩占据着你家的骑楼,在那儿烧火洗锅,使走廊垢上一层厚厚的油污,腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里,吃客喝酒猜拳作乐,吵得鸡犬不宁。

你为什么不生气?你为什么不跟他说“滚蛋”!

哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓,会动刀子的。

那么为什么不找警察呢?

警察跟摊贩相熟,报了也没有用;到时候曝了光,那才真招祸上门了。

所以呢!

所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩,摇摇头!

在一个法治上轨道的国家里,人是有权生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰,很愤怒地对摊贩说：“请你滚蛋!”他们不走,就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结……那更严重。这一团怒火应该往上烧,烧到警察肃清纪律为止。可是你为什么都不做;畏缩地把门窗关起来,耸耸肩,摇摇头!

我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家把整笼整笼的恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨,污秽气直逼到呼吸里来。

爱河的人,你为什么不生气?

你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说：“你敢丢,我就把你也丢进去?”你静静坐在那儿钓鱼(那已经布满癌细胞的鱼)，想着今晚的鱼汤,假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不丢掉鱼竿,站起来,告诉他,你很生气?

我看见计程车穿来插去,最后停在右转线上,却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来,造成大阻塞,你坐在方向盘前,叹口气,觉得无奈。

你为什么不生气?

哦!跟计程车可理论不得!报上说,司机都带着扁钻的。

问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这20个受他阻碍的人没有推开车门,很果断地让他知道你们不齿他的行为，你们很愤怒!

经过郊区,我闻到刺鼻的化学品的味道。走进海滩,看见工厂的废料大股大股地流进海里,把海水染成一种奇异的颜色。湾里的小商人焚烧电缆,使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代――眼睛明亮、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代,将在化学废料中学游泳,他们的血管里将流着我们连名字都说不出的毒素――

你又为什么不生气呢?难道一定要等到你自己的手背也温柔地捧着一个无脑婴儿,你再无言地对天哭泣?

西方人来台湾观光,他们的旅行社频频叮咛：绝对不能吃摊子上的东西,最好也少上餐厅;饮料最好喝瓶装的,但台湾本地出产的也别喝,他们的饮料不保险……

这是美丽宝岛的名誉。但是名誉还真是其次。最重要的是我们自己的健康,我们下一代的健康。一百位交大学生中毒――这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么不值钱吗?好不容易总算有几个人生起气来,组织了一个消费者团体。现在却又“站着茅坑不拉屎”的卫生署,为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没有做几桩事的组织。

你怎么能不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人,但是就因为你不生气,你退让,你忍耐,所以摊贩把你家搞得像个大破烂杂院。所以台北交通一团乌烟瘴气,所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不说话、不骂人、不表示意见。所以你疼爱的娃娃每天吃着,喝着,呼吸着化学毒品。你还梦想他大学毕业的那一天!你忘了。几年前在南部有许多孕妇怀胎九月中,她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天,却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的黑的。

不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要以为你是个大学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天――还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说!

一大早,台风便呼呼地刮着,窗户被吹得“当当”响,大风从窗缝中挤进来,发出刺耳的声音.

我正走在上学的路上,狂风把我一会往左推,一会吹向右,一会又把我往前推,好不容易到了学校门口,突然,一阵狂风吹来,把洒落在校门口的落叶“哗啦”一下卷起,沙子漫天飞舞,吓得我连忙闭上眼睛,以防沙子进入眼睛；开着的校门“砰”的一声被风吹得关上了,同学们差点被门碰到.

上课了,台风越来越大,连雨婆婆也来凑热闹,第二节课上到一半,班主任便来对同学们说:“由于刮台风,现在开始放假！”“太好了！哦…放假了.”同学们一个个兴高采烈,脸上绽放着灿烂的笑容.风公公和雨婆婆看到我们要回家了,便停了下来.可当我们一回到家,便又狂风大作、暴雨狂下,窗户又奏起了“砰砰、当当”的乐曲；树木、小草被吹得东摇西摆着,我的心可疼了,担心这些树木、小草在这台风中又会失去小生命.到了下午,风雨不但没有减弱,反而更猛烈了,开始疯狂了,这时的风肆意撕扯着它所碰到的一切……

这,就是大自然的风暴、大自然的威力、大自然的神气.

点评:

文章叙述具体,细节真实,有真情实感,特别是一系列的动词使用得准确得当,把台风的威力描写得入木三分.还运用了拟人的修辞手法,把风和雨称为“公公”“婆婆”,使得文章更是锦上添花.

[大自然风暴作文赏析及点评

《狂人日记》是第一篇用白话文写成的以日记为形式的文章。

文章中的“我”写了十三篇日记，这十三篇日记呈现了一个“迫害狂”眼中的世界：怀疑路边的行人，街边的小孩意图谋害自己的性命;怀疑身边的亲人、朋友会出其不意地把自己给杀了吃掉;最后，竟怀疑自己曾在不经意之间吃了早逝的妹妹的肉。这些在现在的我们看来，是丝毫不着逻辑的，甚至是不可理喻，迫害成性的。

但是，设身处地地想一想，这难道是完全的荒谬之词吗?显然不是的。正如鲁迅先生写的另一篇文章《药》一样，封建社会的庸人完全地迷信着那些民间流传的偏方，而罔顾人之性命。而《狂人日记》中的“我”则把周围的人都当作了这些庸人，这些人真的意图吃人吗?这是不可能的，但是，正如第十三篇中的一段话：

“没有吃过人的孩子，或者还有?

救救孩子……”

吃人的孩子!这些庸俗的孩子是谁教育的呢?与其说是庸俗不堪的大人，还不如说是整个封建社会的悲况和俗不可耐的社会风气。这与吃人有何异呢?吃人损的是人骨，少的是血肉;但庸俗的社会风气破坏的是整个中国的兴盛，破环的是大多数中国人的心态。

就如鲁迅先生一贯的追求：关怀关心下一代，为祖国培养未来的国之栋梁。这篇文章是对旧中国的无情审判，是对庸俗社会的沉重控诉。

文中有一句“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”那么现在呢?我们在吃人吗?抑或是被吃?还是两者兼顾?吃血馒头的人不复存在了，但吸食毒品的人出现了;赌骰子大小的人不复存在了，但留恋于棋牌室的人出现了……我们不应该反思吗?尽管现在的法治社会与旧中国的庸俗社会相比仍是天壤之别。但是，金无足赤，人无完人，现在的社会是不无缺点可数的，所以我们应该怀着“不积跬步，无以致千里”的信念，从小做起，争创和谐的社会。

《狂人日记》是鲁迅向当时人们发出的沉重的呼喊，同时，它也是对现代人们的无言的警告。

记得有一句话：“‘常人’是‘吃人’的，‘狂人’反而是最清醒的。”在四千年的吃人史之后，中国人应去创造“无狂人”的美好社会。

这是一篇托物抒情的散文，写于1941年。在此之前，作者茅盾在新疆工作一个时期之后，到延安讲学。当时，正是抗日战争的相持阶段，他亲眼目睹了北方军民在共产党的领导下同心同德、团结抗战的情形，从解放区的人民身上看到了民族解放的前途和希望，深受鼓舞，写下了这篇热情洋溢的散文。

文章一起笔，就直接照应题目，直抒对白杨树的赞美之情（礼赞，意思就是崇敬而赞美）。这样直抒胸臆，造成的效果非常明显，使人感觉起笔峻拔有力，赞美之情破空而来，容易留下深刻的印象。同时，这样写也有点明题意、总起全文的作用。可以说，文章一开头就卓尔不凡。

然而文章的第二段，作者却笔锋一转，抛开白杨树，描绘起了高原景色。高原是怎样的呢？“是黄绿错综的一条大毡子”，黄的是土，绿的是麦田，而且“无边无垠，坦荡如砥”，这些描写成功地勾画了一幅辽阔平坦、色彩鲜艳的高原图景，为全文开拓了一个广阔的背景。所以作者在这里很自然地点出一般人都会有的感受：雄壮或者伟大等诸如此类的形容词。然而文笔一转，用一个设问句引出了另外一种感受：看久了，也许会有单调、厌倦之感。这样写高原景色，真可谓是一波三折。这种欲扬先抑的手法，为下文白杨树的出现做好了铺垫，积蓄了气势。

就在这样的环境之中，白杨树正式出场了。“刹那间……猛抬头”，看到了前方像哨兵傲然耸立的几株树木，顿时使人的情绪从恹恹欲睡中惊醒过来。读者的视线由高原引向远处的树木，文章也由低潮转向高潮。但作者在这里并没有直接点明白杨树，而把突出点放在“我”情绪的转变上，为下文白杨树的出现做了渲染。问答句的方式提醒了读者的注意力，目的在于引起读者的共鸣。

紧接着，作者用一个简洁的过渡段，点出了白杨树，既是对上文“惊叫”的补叙，也是下文赞美白杨树的前奏。此处二赞白杨树的不平凡，照应开头。

白杨树正式出场了。这一段仅七句，却把白杨树的外形、色彩、性格写得极为形象生动。开头一句用“笔直”点出白杨树是力争上游的一种树，这是总括；接下来的四句，依次描写白杨树的干、枝、叶、皮，分别用“绝无旁枝”“绝不旁逸斜出”“微微泛出淡青色”等词语来衬托白杨树的形象美，这是第二层；最后两句概括白杨树的气质和性格，突出它的正直、坚强、倔强和不折不挠。接下来，作者用拟人和对比的手法，进一步给白杨树以高度的评价。两个“没有……”似乎要否定白杨树的美，这是欲扬先抑。“但是……”一转，变抑为扬，否定的是好女子，但肯定的却是“伟丈夫”。以此对比，突出了白杨树的与众不同。由赞美树到赞美人，过渡非常自然。在这里，文章连用了四个反问句，像剥春笋一样一层深似一层地揭示白杨树的象征意义，引导读者去思考。第一个“难道”以反问句引导读者思索人和白杨树的联系，引起读者的共鸣，为下文做铺垫。第二个“难道”以反问句肯定白杨树不平凡的本质，肯定白杨树和北方农民之间的联系。第三个“难道”以反问句进一步明确指出白杨树象征着坚强战斗的抗日军民。第四个“难道”以反问句肯定白杨树的精神面貌，而这正是敌后抗日群众的精神和意志。四个反问排比句，由外向内，层层深入，句法同中有异，点破白杨树的象征意义，赞美之情到这里也发展到了顶点。同时，此处也是思想内容的精华所在，展现了一种更为阔大更为深远的境界。

天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江(长江流经旧楚地的一段)冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山)，洪波喷流射东海。“不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回“作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。“这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望“的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望“的立脚点便是从“日边来“的“一片孤帆“。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出“的“出“字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出“的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立“的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出“的感受就非常突出了。“出“字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山“时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景，目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山“。

诗题中的“望“字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望“的立脚点，所以往往把诗意理解错了。

望着窗外那粗杆大树,不由得陷入沉思.渐渐觉得我的童年慢慢地被时间侵蚀着,余下的残辉,让我回想起旧往紧锁的日子,更让我的童年跟那棵大树融合在一起,分成三部分.根 茎叶.

我踏入童年的第一步时,总想自己快点长高,长大.那时我什么都不懂,只想做个大人,去工作,去上班,赚钱回来给爸妈,也许是他们太疼我的缘故吧.上小学一年级时,我不太习惯学校生活.也不太喜欢班上的同学.和老师.更不喜欢那高过我一倍的班门,我觉得他们都在叽笑我,笑我的样子,笑我的身高,笑我……总的来说,学校像个监狱,课室像个长满青苔的牢房,还有那举起手也摸不到的班门,像黑色的栏杆.我害怕那的一切,所以这件事就发生了.

一个早晨,我迫不得已地来到”监狱”.好不容易才等到上课,大家都坐在自己的位上.老天好象总是要和我作对一样,这节可为什么那么长,我盼着下课.下课,下课,可相反,等了很长时间,我终于耐不住了,张开嗓子喊了一声:妈妈.,我要离开这儿”声音带点抽噎.顿时上百支眼瞪着我,这个场景我还记忆犹新.我闻到一种潮湿的气味，空气拢罩着哭声，我听到老师的脚步声,慢慢靠近,越来越近,我觉得头上痒痒的,好像有千百只虫爬了上去.

脚步声停了,老师在我身旁停了下来.有个人笑了笑,但声音很快又消失了.我觉得笑声挡住了老师的眼光,我望了望那个同学一眼.

“你不是很想做大人,很想赚钱给爸妈吗?” “你不学习,怎么赚钱”我还是一动不动，我沉默了一下,他的话也挺有道理，哭声消失了，我用粗大的手指擦了擦眼泪.点了点头.老师嘴角边顿时浮起真挚的笑容.全班也笑起来了,我也笑了.是那天使我懂得了师爱,也让我更有信心向童年迈了一大步,让根更扎实地插入湿润的泥土里.

到了三年级,我成熟了很多,明白了许多没法做到的东西,也更爱上学了.现在,学校已不再是黑暗的监狱,课室一不再是牢房了，还有那扇和我差不多高的班门，我对它有种特殊的感觉，那是我的家,在哪,我交了个学友,工课上一有问题,他就像老师一样,耐心地帮助我.不过,他非常喜欢玩恶作剧,而且玩得很过火.这里有个就有个关于他的故事

“炎热的夏天真让人够呛” “我也赞同,这是实话”他和我走在放学的路上,面对着这可恶的天气,我们就像烤炉里的食物. “我可忍不住了”他咬紧牙,气愤地说,同时把一个空汽水罐踢出五米远. 只听 “咣当”两声,他已经来到一家冷饮店,拿起一瓶汽水,就走了.当时我听不见他和冷饮老板在说什么,随后老板叫我过去.

老板伸出贪婪而肥大的手掌,好像提醒我些什么,我知道他在暗示我,让我给他钱.我看看四周,那个同学的身影都没有,一种不祥的感觉侵进大脑,好像一个翻天巨浪向我扑来.

“请给六块钱”老板非常温和地说道.我不敢说话,害怕他下一句又是疯骂.

我越来越觉得轻飘飘了,老板那不变的脸色,使我更害怕了

“咦，为什么我的口袋有钱呢？

“啊，对了，这个小子又耍我，难怪刚才有这种感觉，我的童年趣事作文，小学生优秀作文《我的童年趣事作文》。

我把钱掏出来，递给那肥胖的老板。

我真想把他痛揍一吨。

当然，我现在是又渴，又累。在回家的路段，就像走万里长征一样，筋疲力倦。嗨，这有什么呢，还是怪自己蠢吧。

就这样,我刚触摸到朋友,我知道这是个不简单的名词,以后我跟它还要更亲密的接触.树茎部分就告一段落了

光阴就是那么快,我已经是个六年级的学生了,我特别喜欢望飞鸟，看着它们的归去，那扇班门,我比他还高了,这就是无趣的原因吧.

再看看那长满青苔的墙壁,那矮小班门,那和蔼的同学.想想那陈旧的往事,我觉得一切都变了.变了。

这就是友谊的珍贵吧

那天夜晚，学校显得格外宁静，偶尔有一两声小鸟的啼啭，在我们宿舍，所有人都进入了梦乡。

“呀”我喊了一声，便从梦中惊醒过来，顿时肚子好像被人狠踢了一样，疼痛难忍.

另一个同学也醒了,大概是我的缘故吧.我吃力地爬下床,准备去医务室.这时一只手伸过来扶着我. “哇”我叫了出来, “嘘,别出声” 我看了一下他,不过他真地把我吓惨,我揉了揉麻了的双手,他牵着我,就到医务室去了.

在医务室,他帮我询问病情,帮我拿药.回去的路上,他扶着我,一直到宿舍.

我睡在床上,想了很多东西,我终于真正的知道了友谊,明白了这个名词的含义.我忍不住那咸咸的泪珠,让它滚了下腮边.

我和同学们在一起的时间也不多了,望着飞鸟的归去,心有所思.天下无不散之宴席,最终也要各分天涯.童年也到此一别了,树叶枯萎了,这枯树的故事是多么的精彩,多么辉煌.那又怎么样,都已经枯死了.最终便无人可知,消失在茫茫烟雨中.

邻居的音乐打断了我的思路,我被惊醒了, “匆匆的当天,太快已消逝,童年时就如此飘过,匆匆的当天,太快已消逝,童年时就如此飘过……

这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。

三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。

这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。

暑假的时候，我看了《西游记》儿童版，书中描写了许多栩栩如生的人物，有一心想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通广大的孙悟空，有老实忠诚、默默无闻的沙僧，还有贪生怕死又好吃贪睡的猪八戒。在这些人物当中，我最羡慕孙悟空了。因为他有一条神奇的金箍棒，这条金箍棒能变得像碗口那么粗，也能变得像绣花针那么细。孙悟空还会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就能飞出十万八千里。他在陪同唐僧取经的路上，不怕困难，勇往直前，消灭了许许多多的妖魔鬼怪，真让人佩服。

读了《西游记》之后，我想，如果我也能像孙悟空那样，一个跟头十万八千里，到处去看看，用一身神通广大的本领，去帮助许许多多的人，想想都很激动呢。

一个人活着是为了什么呢？

每天每天，呼吸空气，喝水，吃东西，与人交谈，休息。或奔忙，或闲适。数着太阳东升西落的天数。其实呢，一个人寿命正常的话，只有两万五千多天——想想真是吓人。人活着，只有那几十年，与茫茫宇宙相比，就像不起眼的尘埃一样。这几十年的生死之间是用来做什么的呢？

追逐梦想。做自己心底最想做的事。

与许多同龄人一样，我爱做梦，我想当钢琴家，舞蹈家，小说家……但是我最想要做的事，其实是当一名漫画作家。

在学习之余，我爱看漫画，爱追动漫。有人说这些东西没有意义，但我觉得我可以从中获得许多东西。因为作出这些东西的人，年龄都比我大。他们比我活的时间长，经验也比我丰富，所以写出的东西，都会让我有所收获。三人行，必有我师。而我想当漫画家的目的，就是想让的人，都知道我的想法。想让的人知道，我眼中的世界，到底是什么样的。漫画这个东西，就是一个很好的媒介。

其实，我想当漫画家还有一个很重要的原因，就是在我画漫画的时候，我很幸福。这是我最想要做的事。幸福是什么？就是在追逐梦想的途中，在做你最想做的事的时候，你所有的感觉：笑也好，哭也好，快乐也好，痛苦也好，加起来就全部就是幸福。

在生与死之间，两万五千天。时间总是有限，不能浪费于犹豫彷徨，不要想着安逸舒适，那是留给死人的。死后有足够的时间去做那些杂七杂八的事。而现在，就要努力，朝着自己最想走的那条路的方向，走下去。

虽然我爱看漫画，但我不会沉迷于漫画中，不会把二次元与现实搞混，也不会让自己的心情随着故事情节过于跌宕起伏。因为，那终究不是我的故事。在将来，我也会写出故事，给别人看。那些故事，终究会有完结的一天。他们的故事结束了，我的路却还要继续。未来的路，还很长。望向远方，迷雾重重，以后的路谁也不知道会怎样。

而我现在，就是要除去杂念，努力学习，上一所好的高中。这是目前最现实的梦想。在将来，我要考上大学，这是为了拓展我的知识面。最后努力实现我心中的梦想——漫画作家。现阶段，我们中华民族把实现伟大复兴作为我们的中国梦；而我们每个人都为这个梦想去努力。而当我实现了自己的梦想之后，不也是为了我们的中国梦出一份力吗？

为此，我会坚定我的信念，走我自己的路，朝着梦的方向矢志不渝地走下去。

[初二作文赏析：我心中的梦

今天读了一个叫alex博客，很讽刺的是他读的书很多，思想很深厚，很高深，相反的而我……

所以刚看完数学，便捧起了被自己遗忘很久的《儒林外史》，今天看了几个人一生，真的很讽刺。也让我真真感觉到了自己生活在现代是多么幸运。给我映象较深的是匡超人，一开始，我还以为他会功成名就后，会做一个好官，但他真的让我的失望。

在他生意失败流落他乡而不能为父母尽孝时，是马先生接济了他，并给他回家的银两。回到家后，他贴身照顾半身不邃的老爹，包括拉屎擦尿，并通宵看书，立志做官。然后以第一名的身份考上了，从此便一发不可收拾了。直到有一次，他的老师―一个县官被人冤枉惹上了大的麻烦，无奈匡超人被迫离开家，去投靠一个流氓，在这里，他毫不犹豫地答应了帮一个与流氓有交易的人去代去考，作弊。并不情愿地娶了一个差人的女儿郑氏，还有了一个女儿。

再后来，他因听说老师回来了，并且还要考试。便带着妻儿回老乡了。在他老师那儿，他认识了一个女子，并在老师的作媒下，娶了这个女子，原因是他怕老师瞧不起自己已经娶了差人的女儿，便骗老师说自己没娶，他已经令我生厌了。

等他再回家时，郑氏已经死了，原因是她不会做乡下的活，竟急出病来，乡下没有好医生便病死了。而他听完后竟十分高兴，挤出鳄鱼泪给岳父岳母看，为了不让郑氏进祖坟不让新娘发现自己已有原配，他便指示了哥哥去办，他便负了也害了一个女子。

今天看到了，他与一个姓景的书生交流言谈好不放肆，轻狂骄傲，当别人问他马先生作品如何，他竟说不如自己，恐怕当年的救济之恩，早忘了忘恩负义的小人。