道德与规则的作文（热门20篇）

在《小学生守规》里面其中一条，小学生要诚实守信。而又一次我却差点破了诚实守信这一条，所以我现在一看到诚实两个字，就有一种羞愧的感觉。

一天我放学回家的路上。忽然闻到一股香味，我就追着香味来到一家烧烤店，发现了金灿灿，浑身散发着诱人的牛排。于是，我就买了一个津津有味地品尝起来，我边走边吃不知不觉的就到家了。我赶紧把剩下的吃完拍拍受伤的残渣上楼对妈妈说：“妈！我刚买的牛排特别美味，你能不能再给我买一个？”我说这话本是想着让她再给我买一个，可没想到，妈妈却是语重心长的对我说：“以后不准你再买那些乱七八糟的东西了！”我心想：你不给我钱，我偏要拿钱买个牛排！

晚上，妈妈正在看电视，我偷偷的绕过她，准备从他的钱包里拿点钱。我一边装做看电视，一边用发抖的销售伸进钱包里。虽然我装的很淡定，但也掩盖不了我做贼心虚的心情。忽然，妈妈的一个喷嚏，就让我这个本来就发抖的小手赶紧缩了回来。但我又贼心不死，又试了一次，但又被妈妈的那一丁点的小动静“打回来了”。有句俗话说的好“不做亏心事，不怕最敲门。”我现在是真的体会了这句话的含义。不过，正当我考虑是否还拿不拿的时候，眼前好似出现了两个小精灵。一只对我说：“拿吧！拿吧！你看牛排正在向你招手那！”另一只对我说：“别拿！你这样做是不对的。”

正当我犹豫不决时，脑海中突然浮现出妈妈经常夸我是好孩子的景象，还有《小学生守则》里诚实守信这一条，想到这我就打消了这个念头。

虽然这些小吃非常诱人，生活之中也有许多诱人的东西，但在规则面前，我们依然要坚持正确的原则。

守规则是人们生活的基本道德，俗话说得好，“没有规矩，不成方圆，

写一件有关规则的事作文600字。”规则无处不在，无时不在。就在你我的身边。

我们生活的世界是一个讲规则的世界，要求人们懂规则，而遵受规则。对于我们小学生来说，首先要了解懂规则。守规则是一个具有高尚品德的表现。遵守规则也相当于文明，文明也相当于美，美反映了一个人的品德，美的心灵。如果你做到了，就会受人尊敬。我们每一位同学只要坚持严格要求自己，天天坚持，时时提醒，日积月累，就会养成一个遵守规则的良好习惯。

我们要知道怎样才能做一个遵守规则的好学生，我们往往要从小事做起：(1)拒绝欺负弱小，懂得关爱他人;(2)拒绝顶撞老师，懂得尊重他人;(3)拒绝逃课偷懒，懂得对自己负责。收获高尚的品德。遵守规则，人人有责，我们不应该违背规则。

最后，我呼吁全国的小学生，从小做起，从身边做起，做一个遵守规则的好学生。让我们一起创造更美好的明天。

国有国法，家有家规，校有校规。在我们的生活中也有各种规则，道路有交通规则，就连游戏也有规则，各种各样的规则约束着我们，让我们在各种环境下能井然有序地生活着。

有一次，刚放学，就听到有人喊道：“风雨亭里有人打起来了，快去看啊!”出于好奇，我跑到风雨亭。

走近风雨亭才知道他们是x班的xx和x班的x打架。此时，他们已经被值日老师扯开了，xx的眼睛被xx打肿了，xx的脸上被抓破了皮。这表明xx是这场“战争”的“战败方”，

xx低着头，正在接受值日老师的批评。我想：xx应该不会被学校强制退学吧!xx说：“谁让他惹我，我已经忍了他好久了。”话音刚落，就有人反驳道：“他惹你也不应该挨打啊，你应该告诉班主任。”

第二天，我们班主任对我们说：“昨天x班的xx出手打伤x班的xx。xx住院了，xx承担所有医药费。xx准备留校观察一段时间，如果再这样便要退学。”现在我才明白“战争”没有谁胜谁负，就像这样，一个在医院受肉体的折磨，另一个人在学校饱受精神的折磨。

俗话说：没有规矩，不成方圆，学校有学校的规则。通过这件事，让我明白了，我们应该遵守学校各项规章制度，大家应和平共处，那么世界会更加美好。

交通规则无处不在，在大城市里的公路上有交通工作人员——交警，为人民的出行安全提供了一道安全保障。但是在农村的公交车上，你往往会看到密密麻麻的行人，除非到实在挤不下去的地步。否则，乘客们都是哑巴吃黄连——有苦说不出。

每次星期一早上，就算我们起得再早，班车也只是疾驰而过。你虽能在车上看见几位乘客，但他们是去车的目的地。不过，如果你运气好的话，倒是可以坐一两次，但是往往你只听见车子的轰隆声和喇叭声之外，就只能目送车子远去，自己在凄凉的马路边静静地躺着，不需要再妄想要让自己坐到座位上去，你只有一种选择——乖乖地站着吧！

等车中途停下来时，人基本上已经很难站上去了。更何况，从家到学校还有这么长的一段距离，公共汽车在一路上走走停停，一停汽车上就会传来“哎哟，哎呀”的声音，把人们原来好好的心情弄得十分糟糕，直到人们发出了阵阵抱怨声，黑心司机才停止再上乘客。可是，车里早已拥挤不堪。

哎，这些司机为了赚钱也就算了，我们也比较理解，但置乘客的安全于不顾，这就是不对的，所以我们应该从自身做起，多多劝诫司机禁止超载。

中国有句古话，“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。在现实生活中，我们大都是按这样的规则去生活。今天你请我吃顿饭，明天我请你喝茶；今天你帮我收拾收拾家，明天我帮你买买菜，每个人在其中不但能感受到人与人之间的默契，更重要的是享受到人与人之间的平等，于是，大家可以相互满足，和睦相处。

今天，朋友很伤心地和我聊起这样一件事：她的一个远房亲戚对她挺好，经常给她做鞋垫、腌咸菜。她呢，为了表示敬意，经常买点点心、水果给亲戚送过去，一来二往的，两家处得还真不错。后来，这个朋友家遇到了事情，顿时变得潦倒了，见谁都要借钱，举债过起日子。原以为这个亲戚会一如既往地帮帮他们，没想到这个亲戚像消失了似的，再也看不见影子了。别说借钱，就连打电话都不接。说起来有点寒心，实际上这也是一种规则，知道礼尚不能往来，他们两家之间要建立一种不平等的关系，为什么不逃开呢？唉，虽说世间有真情，但遇到这样一家虚情的亲戚，那位朋友是伤透了心，他们怨恨世态炎凉，那又能怎样？

我不想过多评论孰是孰非，但是只想去告诫自己，遵守生活中的道德，淡化生活中的规则，放宽自己的心态，沿着自己的生活轨道前进。付出，不一定都会有回报，甚至，付出了，没有丝毫回报。在这种情形下依然快活，这才是自己的生活。

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话一向烙印在我的心中。道德是什么？道德能够是举手之劳：在路上看到一个小纸屑，轻轻弯腰捡起；道德能够是惊天动地：在死后把身体的所有器官捐献给需要帮忙的人。而我这天所要给大家讲的是道德是——感恩。

这是我以前听到过的一个小故事:某一个学校举办了一次亲子活动。在活动中，有一个小游戏是先给妈妈们蒙上双眼，看他们能不能在一排孩子中摸到自我孩子的手，结果所有的妈妈全都找到了自我的孩子。可是，当游戏进行到下一个环节——让孩子们蒙上自我的眼睛去摸寻妈妈的手时，却没有一个孩子能摸到妈妈的手。所有的妈妈们都哭了，哭得是那么的悲哀，跟个孩子似的委屈。他们为孩子付出了那么多，却得不到爱的共鸣。

这是一个简单却能引发我们深思的故事。我们00后的孩子们是怎样了？是怎样了？都说百善孝为先，为什么滴水之恩当以涌泉相报，鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔。我们每人都就应感恩我们的老师，因为老师教给我们知识；我们更就应感恩我们的父母，父母给了我们温暖的家，教给我们做人的道理。我们怎能不感恩他们呢？

播种思想，收获行为，播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。只要我们从每一件小事做起，我们就会成为有道德的好少年。

感恩其实很简单:用一颗真诚的心感恩朋友，诚实有信的对待每一个人；用最好的成绩感恩老师，认真完成每一项作业；用自我的行动感恩父母，不惹父母生气；用道德感恩社会，做一个有道德的人！让道德之花开得更加绚烂！

莱蒙特曾经说过：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位!”是啊!我们有了规矩，社会才能运行得如此顺畅，才让我们拥有了现在美好、自由的生活。

记得以前在我们校门口，放学高峰期，车辆总是不耐烦地嘀着喇叭，有的车辆像发疯似的从我们身旁飞驰而过，根本不顾及我们行人的安全。自从交通安全法在20xx年实施的第123号令：“机动车经斑马线时，不礼让行人的记三分并罚款……”现在只要有行人通过斑马线时，车辆就不会像以前一样继续向前行驶，必须停车等行人从斑马线安全通过保证斑马线上没有行人时，车辆才可以继续行驶。就像我们校门口的家长们，他们为了我们每个学生的安全，应该礼让我们，即使遭到严重堵车也不能有任何怨言。

记得，有一天中午放学，妈妈把酣睡的弟弟丢在家中来接我。因为中午的时间非常紧，同学们都急着赶回家，在斑马线上拥挤的就像蜜蜂似的，妈妈把车停到斑马线前，足足等了十多分钟还是过不去。她紧紧地握着方向盘，眼睛死死的盯着斑马线上一波又一波的小学生，眉头紧锁，嘴里不停地念叨着：“真后悔把弟弟一个人丢在家里，万一他醒来了……!”看着一旁担心着急的妈妈，我不由地说：“咱们要不抓住一点机会就冲过去吧!”妈妈不假思索的否定了我的提议，她对我说：“再着急，我们也不能违反交通安全法规，在你们学校我们家长更应该去遵守它，你们的安全最重要……!”

妈妈严格遵守法规的这种行为感动了我，她用自己的行动给我上了人生极好的一课，让我懂得了，在生活中不管遇到什么紧急情况，我们都要遵守规则不可以去违反它。生活因为我们每个人遵守规则而变得更加美丽，有句交通安全宣传标语说的好：“人让，车让，文明礼让;你行，我行，安全通行。”

国有国法，家有家规。但是，又一次我却在规则面前低下了头。

记得有一次，我邀我的朋友一起去植物园玩，我们到了一片林子里，那里的桃花盛开，许多小朋友爬到树上摘桃花。我和我的朋友说：“小花也会疼呀，如果你们是小花，别人都来摘你们，你们不疼吗，你们不伤心吗？”可是，他们并不理睬我们，只是在树上摘那些美丽的桃花。

突然，一个小朋友送了我一束桃花。其实，面对这些斑斓多姿的花，我的心里非常矛盾，到底摘吗？如果摘了，规则不就消失的无影无踪了吗。最后，想摘花的欲望还是战胜了心中的规则，于是，我和我的朋友爬上树，摘了一大把花。可是摘完之后，一位阿姨对我们说：“桃花是供人观赏的，而不是让你们这些小孩子摘的。”阿姨只说了这些话，可是这些话却让我心中的规则苏醒了过来。但是摘掉的桃花不能再长会桃树上，于是我想了一个办法：用我们喝过的水瓶子到河边灌点水，把桃花插到水瓶里，这样桃花就不会因为缺水而死了。

这件事情，一直在我心中留着，当我面对很大的诱惑时，这束桃花就会出现在我的眼前。希望人们不要像我做的这件事一样，人人都要守规则。孟子曾说过一句话：不以规矩不成方圆。

话说：国有国法，家有家规。有了规则，遵守规则，我们才能和谐有序地生活。下面，我就给你们讲一讲我故事。

春天，当院儿里玉兰花开放时，我这个喜欢花人怎么会不关注呢？看着这洁白无瑕玉兰花，可真想摘下来几朵啊，可是居委会奶奶们不让。于是我就趁没有人时，偷偷地爬上了栏杆，把手伸到离花有几厘米地方，刚要摘，一位经常在外面散步奶奶叫住了我。此时，我心跳飞速加快，冷汗也一直在冒。我尽力压抑住自己紧张心情，扭过头去对那个奶奶说：“奶奶，我是在闻花香味呢，因为我鼻子不太灵敏，所以要凑近才能闻见。”奶奶说：“闻味儿就闻味吧，你把手放到树枝上干吗？你不会是想摘花吧。”我没有办法，只好都说了。奶奶意味深长地对我说：“保护环境，人人有责，你怎么能随便摘花呢？如果我们大家一人摘一朵，那别人还怎么看花啊！”我羞愧地说：“我知道了，以后不再这样做了。”

通过这件事，我明白了无论做什么事，都要遵守规则，比如：过马路时，一定不能闯红灯；看电影时，不能大声说话……如果每个人都能做到遵守规则，那我们生活一定会更加美好。

十二年前，有一个小女孩刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，她发现当地的的公共交通系统的售票处是自助的，也就是你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。甚至连随机性的抽查都非常少。

她发现了这个管理上的漏洞，或者说以她的思维方式看来是漏洞。凭着自己的聪明劲，精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。她为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，她便经常逃票上车。她还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。

四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让她充满信心，她开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。一次次的失败，使她愤怒。她认为一定是这些公司有种族歧视的倾向，排斥外国人。最后一次，她冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用她给出一个合理的理由。

然而，结局却是她始料不及的。

下面的一段对话很令人玩味。

「女士，我们并不是歧视你，相反，我们很重视你。你一来求职的时候，我们对你的教育背景和学术水平都很感兴趣，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。」

「那为什么不收天下英才为贵公司所用?」

「因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。」

「我不否认这个。但为了这点小事，你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才?」

「小事?我们并不认为这是小事。我们注意到，第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期，检查人员相信了你的解释，因为你说自己还不熟悉自助售票系统，只是给你补了票。但在这之后，你又两次逃票。」

「那时刚好我口袋中没有零钱。」

「不、不，女士。我不同意你这种解释，你在怀疑我的智商。我相信在被查获前，你可能有数百次逃票的经历。」

「那也罪不至死吧?干吗那么认真?以后改还不行吗?」

「不、不，女士。此事证明了两点：

一、你不尊重规则。你擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。

二、你不值得信任。而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，因为如果你负责了某个地区的市场开发，公司将赋予你许多职权。为了节约成本，我们没有办法设置复杂的监督机构，正如我们的公共交通系统一样。所以我们没有办法雇用你，可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，你可能找不到雇用你的公司。」

直到此时，她才如梦方醒、懊悔难当。

然而，真正让她产生一语惊心之感的`，却是对方最后提到的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。

什么叫道德?道德是为人处事最基础的标准。道德十分关键，一个专业知识不全的人可以用道德去填补，而一个道德不全的人却没法用专业知识去填补。做一个有道德的人并不会太难，一个微小的姿势，一个目光，就得以表述你的道德涵养。

曾有这一幕要我印象深刻：一个驾驶员大伯在驾车，他迅速着安全驾驶车，能够看得出，他驾驶技术很好，但是，他忽然向窗前丢出了很多废弃物，废弃物零零散散的散播在大街上，大马路对门，一位清扫工大姐走过来，认真地清扫着废弃物，一辆车历经，差一点就撞倒清扫工大姐了。驾驶员大伯那一个微小的姿势，就可以让他人搞清楚出那就是不道德的个人行为。

什么叫道德的主要表现呢?道德的主要表现不用惊天动地，就算是细微的事儿还可以反映出一个人的道德。在车箱里，有些人主动给老年人让位;下大雨，同学们没带伞，与同学同用一把伞，送同学们回家了;在公共场所，没有人抽烟;医院里没有人高声大吵大闹，清静地讲话;不随地吐痰，不乱扔外果皮碎纸;院校里，爱惜公共财物，不打架斗殴不说脏话;见到视障要横穿马路，扶视障横穿马路……这种全是道德的反映。

大家都知道，2008年四川地震了，很多华夏儿女都献上自身的一份善心，捐自身的零花钱，捐自身的书，捐自身的小玩具……这种尽管无足轻重，但更关键的是大家的善心。这一样还可以反映出，大家中华儿女全是有道德的人。

说做一个有道德的人非常简单，但实践活动起來却难以，要是操纵好自身，每个人都是是一个有道德的人，那我们的日常生活将更为幸福!

前段时间，我在家看电视的时候，从“1时间”栏目中看到这样一个消息：一个来自xx的小女孩和妈妈一起来深圳看望在深圳打工的爸爸，玩了一个暑假后，因为要开学了，妈妈要带着小女孩准备回家上学，正当他们在去往车站的路上，在一个十字路口处，红灯时，因为母女俩要赶时间，妈妈走在前面，小女孩跟在后面，不幸的事情发生了，小女孩被一辆搅拌车撞死了。

从这个故事中，我们可以得知因为小女孩和她妈妈不遵守交通规则造成的，如果妈妈带着她按规则行走，现在那个小女孩一定和我们一样欢乐的坐在教室里上课呢。

所以，我们无论在什么时候都要做到右侧通行，红灯停、绿灯行，不在马路上打闹，走人行横道，遵守交通规则，在珍惜自己生命的同时，也珍惜别人的生命。现在我们国家正在打击酒后驾驶，所以我们要劝说我们自己的父母开车不能饮酒。

遵守交通规则，珍惜生命，从我做起，从现在做起。

俗话说“没有规则不成方圆”，这真是一句至理名言。规则就像是润滑油，有了它，机器才会运转的更加顺畅；而如果没有它，什么机器都会运转的磕磕巴巴。

这天是星期天，天气晴朗，外面又没风，再加上今天没有课，作业也写完了，我想下去玩的心就生根发芽了。于是，我赶紧打电话给同学，说去外面玩枪战。今天的运气真不错，一下就联系上了七个同学，这一下，看来是必须出去完了。到了集合点，我才发现同学都已经到了，我连忙加紧脚步跑到了同学那里。我们见面，也不搭话，直接就开始开始黑白配，真不愧是做了几年的同学，真默契。

不一会，我们就已经分成了两队，选好了掩体，开始！只见我们这组人像后面有追兵似的，一路狂奔，转眼之间就到了敌人的老窝旁边，只要有人出来，就子弹伺候。可是等了半天，就是不见一个敌人出来，这是怎么回事？就在这时，就听见身后几声枪响，我往后面一看，呵，这不就是敌人么，怎么跑到后面去了？这时我也顾不了别的，赶紧找个地方躲起来吧。

顿时，我们的人员减少了三分之一，大家都不敢大意了，各自找了一个能挡住自己的掩体，藏了起来，并且立刻举枪反击。我们在暗，敌人在明，我们占着地形的优势，偷偷的“暗算”敌人。只听见“砰砰”两声枪响，敌人被我消灭了两个，要知道我可是一名骨灰级的军事迷，虽说手里不是一把真枪，但是也能用上真枪的打法。两个人挂掉以后，我立刻转移，因为枪响之后，敌人肯定会发现你，要是不转移的话，被敌人打中的几率是百分之九十。果然，在我刚转移到新的掩体时，我看到刚才我待的地方被敌方用枪一阵的猛射，石屑都被崩下来几小块。哼哼，趁这个时机，我又是两枪，当然了，敌人也“应声而倒”。这时，敌人的一半兵力已经被我们消灭，队员们一鼓作气，又开始猛冲上去。

敌人一见大势已去，赶紧抱头鼠窜，我们乘胜追击，又打掉了好几个人。再一数敌人的人数，只剩下一个人了。就在这时，几发子弹射了过来，正中我们队员的棉衣上，不用说，他们也“挂了”。现在就剩下我和敌人两个了，真是最紧张的时刻啊。突然之间，我看见一个黑影窜到了我的背后，不用说，就是敌方最后一个人了。我装作没看见，等他不注意的时候，我一个转身，迅速瞄准就开了一枪，只听“砰”的一声，子弹正打到对方的棉衣上。这时，他好像受了惊吓，随便开了一枪，正打在我的手背上。

要知道，我们都已经规定好不能打手了，而且是我先打中对方的，但谁知他一蹦三尺高，嘴里还说着：“耶，赢了赢了！”谁都能看得出来是我们赢了，但除了他。我们怎么对他说他就是不听，没办法，我们只好把他t除了这个游戏。

从这件事上不难看出，做什么事都要遵守规则，而如果不愿意遵守的话，做什么事都只会事与愿违。

勤奋刻苦打造出通往成功的大门，而虚度光阴打造出的是通往失败的大门。

——题记

吴侬软语汇聚成涓涓细流千回百转，听到了那个鲜活、婉转的声音从弯弯的石拱桥传来。凄迷的传奇穿过苏州的古街古巷，恰似一滴水的纤柔……这，就是著名的苏州评弹。

今天我们观赏了一次“道德评弹”，听这个名字你便知道讲得是跟道德有关。而这次的主持人是大家家喻户晓的电视台主持人王伯伯。他们受教育局的委托，要走遍33所学校宣传这个“道德评弹”。

他们给我们讲了两个故事——《阳光女孩》和《白衣天使》。其中让我印象最为深刻的是《阳光女孩》这个关于一个北方姑娘的故事。

主人公叫王睿琪，是一个北方姑娘，从小跟着阿姨长大。11岁时随阿姨来到苏州这个美丽的古城定居。由于这边的教育进度与家乡的不同，所以她的学习进度跟不上。一次英语考试时，王睿琪盯着试卷不会做，急得哭了出来，一旁的英语老师看在眼里。下课后，老师找到她，和蔼地问：“考试时，你为何哭了？”她低下头，不好意思地说：“因为我不会做。还有我很抱歉在考试时哭了。”老师一眼就看出来她是个乖巧懂事的孩子。亲切地对她说：“不急，慢慢来，老师和你一起努力。”她受到了很大的鼓舞，以后学习时，只要有不会的就会问老师或同学。功夫不负有心人，期末考试时，她以优越的成绩在班上名列前茅。

可惜，造化弄人，王睿琪在此之后不久就开始发现她不可以跑步，再后来，竟然出现了四肢皮肤溃烂，老师和同学们都为她担心，家长便接她去到处看病，结果医生说她不幸患上了坏死性淋巴结炎，不久便住进了医院，住院期间她仍然不忘学习。出院后，她一边在家治疗一边上学，在家自学把一个学期的知识全部学完。期末考试时，她以超乎想象的成绩成为班上的佼佼者。

这个故事给了我很大的启迪，从中我看出了王睿琪对学习的热爱与对生命的渴望，让我深受感动。有多少人在优越的环境下珍惜过？有多少人在健康的生命时爱惜过？而她，一个普普通通的北方女孩，在这两项都没有时，是靠自己的勤奋刻苦打造出通往成功的大门。我们应该好好珍惜现有的生活，要通过自己的双手去打造属于自己的成功大门。而不是虚度光阴，不肯努力，这样的人虽然也会打造出一扇自己门，但那是通往失败的门。

我静静地聆听着这种美妙的音乐环绕在我的耳边，水芊芊素指轻轻拨动着琵琶弦，那点点情感酿造成育人的真谛，化作一曲评弹清音叩响一颗颗干涩的心。

提起规则，生活之中可谓处处有之。有实施有年的传统的规则，也有应需而生的时新的规则，不管是传统的还是时新的，都是以规范人们的行为为目的的 。

规则是极具规范效应的章程；规则是维护秩序的标准；规则是为人处事的准则。规则，大到一个国家的制度、法律，小到一个家庭的规矩、规范，它是无时无刻不在的。为了拥有一个更和谐的社会，我们应该遵守社会的规则，应该遵循自然规则，应该恪守为人准则，为达到“和谐”的效应，这是一条必经之路，无法拒绝走的路。

规则是一个国家长治久安的基础，是一个民族长期存在与发展的典章，是一个世界走向融合的大前提。中国是一个多民族国家，在广袤的土地上，能够如此平和的生活得益于规则。泱泱大国，历经了数千年，从原始社会一直走到当今社会主义社会，从土地私有到现在的土地公有，从商鞅变法到改革开放，从动乱到和平，都是基于制度、规章的。没有规则的国家，是无法屹立于世界的，没有规则的国家，是没有灵魂的躯壳，是华而不实的。规则的重要性不只局限于此。在2001年，中国加入了世界贸易组织，作为发展的国家，能够跻身其中，实属不易。但中国凭借什么如此强势呢？答案是明确的：规则！世贸组织成立初期，创定了相关的规则；如贸易保护，减少贸易摩擦等，从各个方面维护着发展中的国家的利益，规则在一定程度上是不可以逾越的，唯有坚守。也只有这样，国家才能得以强大，世界才能更加绚烂。

那我们个人在规则面前应该怎么做呢？我认为我们应该理性，保持清醒的头脑。“不以规矩，不成方圆”，孔子如是说。其次，必须践行规则，“有令必行”，此为最佳途径。

当今社会的稳定与发展，得益于规则，也受制于规则。因此，无论什么时候也别忘了敬畏规则，恪守规则。

1、 眼不见，差一半。

2、 伸手不打垂尾狗。

3、 话到唇边留半句，事于理上让三分。

4、 见人之过易，见己之过难。

5、 看花容易绣花难。

6、 对着矬人，不说短话。

7、 打铁先得本领硬，说人先得自己正。

8、 有志者事竟成，无知万事空。

9、 自有说不到的，没有做不到的。

10、 宁与千人好，不与一人仇。

11、 勤奋使人志高，安逸使人志消。

12、 浪子回头金不换。

13、 交人交心，浇花浇根。

14、 听千遍不如做一遍。

15、 千日琵琶百日琴，叫化胡琴一黄昏。

16、 生虫儿嘞枣先红。

17、 儿走千里母担忧，娘受饥寒儿不愁。

18、 种瓜得瓜，种豆得豆，谁种蒺莉谁得收。

19、 父母在世多照料，死后行孝不知道。

20、 男人没主意要饭，女人没主意养汉。

21、 宁做老实人，不装聪明人。宁可无钱，不可无耻。

22、 谁把年华虚度过，到老定留悔恨心。

23、 事忙先记帐，免得后思量。

24、 小树不修难成材，小孩不管难成人。

25、 人争闲气一场空。

26、 栋梁自古多磨难，英雄自古出少年。

道德是一道彩虹，装饰我们的生活，道德是一缕阳光，照亮我们的心房，道德是一丝清风，为我们驱赶夏日的炎热，道德，其实就在我们的身边，我本认为，做一个有道德的人，是一件很难的事，但是，通过一件事，我觉得做一个有道德的人，并没有那么难。

记得，这是一个天气晴朗的日子，我和妈妈一起去买菜，在去菜市场的路上，我闻到了一股很臭的味道，原来是堆垃圾正在路上张牙舞爪地向人们示威，我一下就用手把鼻子给蒙住，远远地绕了过去。这时，一位清洁工走了过来，用扫帚把这些垃圾扫进簸箕，又把它倒进垃圾车，似乎没有闻到这股臭味。当这位阿姨把这些垃圾全都扫完之后，我向她投去敬佩的目光。

是的，道德确实就在我们的身边，只要你勇于去尝试，去实践，就会得到道德实践的勇气和力量，我要像《钓鱼的启示》里面的那个孩子，做一个有道德的人。

什么是规则?是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规?应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。

规则与道德是相辅相成的。

没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了;你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何?事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。

没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。

理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线;同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

女童跟着家长在非斑马线上横穿马路。孩子突然折返，被超速行驶的车辆撞飞，经过抢救无效死亡，这件事故经过交警部门认定，家长和汽车车主应该共同承担责任，这件事情告诉我们要违反规则后将承担一定的后果，其实我们要树立规则意识。

树立规则意识，保护自身安全，在当今社会上，现实生活中，不遵守规则的人到处可见，不遵守规则的现象普遍存在，网络上电视上经常会报道哪个市，哪个省哪个县，出现了什么人因不遵守交通规则而遭受生命危险的事情，在春节那段时间网上就报道了某市动物园老虎伤人事件，那个人和他的妻子一起到动物园观赏，但因为他本人不因为不想交门票钱而翻越围墙进入，动物园而被老虎咬死，这就是不遵守规则的而造成生命的危险，被老虎咬死的人是自己送到老虎嘴里，要是他能遵守规则出钱买门票，就不会被老虎咬死了，不会被网友吐槽，老虎也不会被枪击，所以说，要树立规则意识，保护自身安全。

树立规则意识，保护他人安全，不遵守规则除了会给自己带来生命危险，同时也可能给别人带来生命危险，记得这样一个新闻，一辆出租车司机停在路边等红绿灯，而一辆汽车闯红灯，结果让，满是碎石的卡车，真的碎石全部倒出，恰巧倒在了遵守规则的出租车上，出租车司机当场死亡，这就是不遵守交通规则而给别人带来的危险势力，出租车司机遵守了交通规则，结果因为别人的不遵守规则而受到生命危险，这难免让人感到叹息，汽车司机的不遵守规则让别人遇害，这不禁让人感到可笑，所以数据，规则意识保护他人安全很重要。

树立规则意识，维护社会秩序，政府等相关部门制定的法律法规，比不遵守规则的人还多，可是不守规则的人仍然普遍存在，人们总是有这样一种心理，别人遵守规则就好了，自己偶尔违反一下规则也是可以的，再叫别人遵守规则，总是说的头头是道，我到了自己身上就把规则抛之九霄云外了，这样的心理就造成了社会上不守规则的现象频频出现，再多的法律法规也是空头之谈，针对这种心理我们要树立规则意识，带动身边的人遵守规则，维护社会秩序。

树立规则意识，从小事做起，从不插队做起，从不在公共场合喧哗做起，维护社会秩序安全，从遵守规则做起。

最近重读了朗．L．富勒的《法律的道德性》，受益颇多，同时也有了些自己的新的想法，在这里表达出来，供大家分享。

朗．L．富勒（Lon．L．Fuller，1902-1978）是美国当代著名的法理学家，是战后新自然法学派的主要代表人物之一，其最重要的著作是1964年出版的《法律的道德性》。这本书的成书背景源于富勒与哈特的论战，同时也表达了富勒对二战的一种理性反思。

一、《法律的道德性》的创作背景

二战中德国制定了种族灭绝法，残害了数百万的犹太人，当二战结束后对战犯进行审理时，他们却理直气壮的说自己只是遵守法律而已，因此自己是无罪的，这一度使法庭审判陷入困境，后来法官们以“恶法非法”的自然法学派理论否定了该法律的效率，从而使战犯得到了严正的审判。二战的沉痛教训，使得人们不得不开始反思怎样的法律才是公正的、有效的，一个公正的、善良的、符合人性的法律应该包含哪些内容，于是在1950至1970年代,西方法哲学界爆发了三次引人注目的重大论战, 其核心论题就是“法律与道德的关系”。其中发生于1957年至1958年间的第一次论战最为著名,不仅因为它发生在两位最负盛名的法学家之间,更因为它催生了法理学史上两本重要的著作———哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》。

富勒在这本书中表明了法律是有道德性的，是与道德是密不可分的，但是他所说的道德和古典自然法学派的道德不是一回事，他区分了法律的外在道德和内在道德，并提出了内在道德的八个评判标准，指出违背这八个合法性原则的法律是恶的，是没有效率的。这本书是对二战的一种理性反思，是对持“恶法亦法”观点的实证法学派的一种有力回击，是新自然法学派的代表性观点。

二、《法律的道德性》的三大创新观点

我觉得富勒在这本书中提出了新自然法学的三大创新理论：即提出并区分了愿望的道德与义务的道德、法律的外在道德和法律的内在道德以及法律的互动观。下面简要阐述一下我对此的理解。

（一）愿望的道德与义务的道德

富勒在《法律的道德性》中首先说：“本书的内容主要是围绕着对涉及法律和道德之间关系的现有文献的不满而展开的。”富勒认为在论证法律和道德的关系时，之前的理论并没能澄清道德本身的含义。所以，他分别阐述与法律有关的两种道德：愿望的道德（morality of aspiration）和义务的道德（morality of duty）。可以说义务的道德与愿望的道德是富勒在《法律的道德性》所提出的一对核心概念，在富勒看来，愿望的道德是善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德，是以人类所能达到的最高境界作为出发点。而义务的道德则是从最低点出发，它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本原则。它是旧约和十戒的道德。它的表达方式通常是“你不得……”，有时候也可能是“你应当……”。它不会因为人们没有抓住充分实现其潜能的机会而责备他们。相反，它会因为人们未能遵从社会生活的基本要求而责备他们。并且富勒还引用了亚当斯密在〈道德情操论〉一书中所采用的一个比喻来描述义务的道德和愿望的道德之分。义务的道德“可比之语法规则”，愿望的道德则好比是“批评家为卓越而优雅的写作所确立的标准。”语法规则规定了语言作为交流工具的必备条件，卓越而优雅的写作的原则都是“松散的、含糊的、不确定的，向我们提供了我们应做到尽善尽美的一般思想，而不是供给我们做到尽善尽美的任何明确无误的指示。”因此，义务的道德与法律最为类似，是社会的基本框架，违反它会遭到社会的谴责，是为法律所禁止的。愿望的道德虽然同法律没有直接的联系，但却是法律制度下所希望达到的理想状态。

另外，为了表明义务的道德与愿望的道德之间的区别，富勒从社会实践入手进行讨论--具体而言就是从奖赏与惩罚的不同态度入手。在义务的道德中偏重于依靠惩罚来维系，我们为这一道德设定一个最低限度，高于此限度的人不必理会，但对于低于此限度的则要进行惩罚；而愿望的道德则以奖励为主要手段，但评判的主体会存在一定的疑问--因为在道德表现上越接近完美，就越难有人有资格对其进行评价。富勒认为，可以用一把标尺来衡量愿望的道德和义务的道德之间的张力，这把标尺的最低起点是社会生活的最明显要求，向上逐渐延伸到人类愿望所能企及的最高境界，并且在这把标尺上有一个看不见的指针，如果把这一指针向上扩张义务的领地，强制性义务就会控制一些原本不应由其控制的主观的东西，如：语言、思想、艺术等；如果向下扩展愿望的领地，人们就会根据他们自己的标准来权衡和限定他们的义务。

( 二) 法律的外在道德和法律的内在道德

法律的外在道德主要是指为传统的自然法学者所主张的法律的各种实体目的,如公平、正义等。而法律的内在道德的提出则是富勒对于传统自然法学说的超越性发展。法律的内在道德是指使“法律成为可能”的道德,也即程序的法律性原则。违反了法律的内在道德的法律不仅仅是恶法,而且根本就不是法。

法律的内在道德”就体现为富勒所说的八条“合法性原则”:(1)法律的一般性(The Generality of Law);(2)公布性( Promulgation);(3)慎用溯及既往型法律( RetroactiveLaws) ; (4) 法律的清晰性(The Clarity of Laws);(5)避免法律中的矛盾(Contradictions in the Laws);(6)避免要求不可能之事的法律(Laws Requiring the Impossible);(7) 法律穿越时间的持续性(Constancy of the Law through Time);(8)官方行动与宣告规则之间的一致(Congruence between OfficialAction and Declared Rule)。以富勒之见,这些原则主要指向的是立法方面,而在法涉及的其他领域中,诸如司法、调解、仲裁等,还会有与其各自领域相适应的不同的“合法性原则”的排列次序以及具体的内容,而并不以这里的八项原则为绝对不变的标准。

富勒认为法律的内在道德也包含着一种义务的道德和一种愿望的道德。它同样使我们面对这样一个问题:要知道在哪里划出一条分界线,在其下,人们将因失败而受谴责,却不会因成功而受褒扬;在其上,人们会因成功而受嘉许,而失败却顶多会导致怜悯。那么,应该用标尺的哪一端来要求法律呢?人们期望有一个“合法性的乌托邦”,在那里,所有的规则都绝对清晰、彼此协调、为每一个公民所知、从不溯及既往。期望是如此强烈,以至于人们恨不得用义务的道德作为法律评价的标尺,任何没有达到这个标准的法律都是不能容忍的。可是,理想不等于现实,法律的卓越品质并不是命令的口吻简单要求就能达到的。我们当然可以要求立法者“必须”遵循道德义务使自己制定的法律清楚易懂,可这在富勒看来顶多只是一个“劝告”。因为造法事业具有创造性的特点,也就是立法者仅仅在劝告之下不做某些明显有害的行为是远远不够的,他还需要将自己的能量投入到立法的事业中去,发挥各种创造性的才能,尽力使法律臻于完美,而是否投入、发挥、尽力是无法衡量的。所以,尽管人们迫切地期待卓越的法律,“法律的内在道德注定基本上只能是一种愿望的道德，它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感”。这些法律的内在道德无论在字面上还是在内容上都让人想起某种形态的自然法,富勒对此的回答是“断然的,但却有限定的‘是’”。为什么是“有限定”的？法律的内在道德是“使人类行为服从于规则之治的事业”(也就是法律)所遵循的自然法,不是那种扮演“至上的、孕育万物的普遍存在”之类角色的自然法。它不是“更高的”法则,毋宁说是“更低的”法则,富勒将其称为“程序自然法”,因为它“关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。从历史上看,尽管实体自然法(即通过法律规则来实现某些目的)的观点被讲得更多一些 ,但富勒的八个要求并没有为法律设定实体方面的目的。

在耐心地阐述了法律的内在道德之后,富勒将思绪转向法律的外在道德,也就是法律的实体目标。对这个概念的展开是和回应哈特的批评同步进行的:哈特批评法律的内在道德会“兼容于非常严重的不公”。对此,富勒并不认同,虽然“法律的内在道德并不关心法律的实体目标,并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标”,但是,这不意味着任何实体目标都能在无损于法律卓越品质的情况下获得接受。很难设想一个法律明显追求不公,却总能保持对内在道德的真正尊重。法律的内在道德的若干要求,比如公开、明确,本身就是一部良法的前提条件,没有理由相信一部秘密运行、语义模糊的法律会是公正的。而且内在道德符合一个基本的假设,人本身是“一个负责的理性行动主体”,任何溯及既往或要求人做不可能之事的法律都是对人的判断力和决定力的藐视,因而不会是一部良法。法律的内在道德是达到公正的良法的必要条件,尽管不是充分条件。

富勒认为“合法性原则”是判断法治实现的完善程度的标准或原则,其最低的要求是“法律成为法律”———法律具有效力———的门槛,而其最高的实现则依然未必就已经达到了良法的标准———于此,法律的外在道德(the externalmorality of law) 将会对法律的内容作实质上的判断。

（三）法律互动观

在富勒那著名的法律内在道德的八大原则的理论背后是一直未被我们关注的“法律互动观”。正是在这种互动性的法律观的基础上，富勒指出了分析实证法学把法律仅仅视为“社会权威或社会力量的表现事实”，把法律看成是一种单向性的权威投射的错误，而主张法律与道德的不可分离，主张法律是一种“合作性事业”。在富勒看来，导致分析实证主义法学这种困窘在于它“缺乏一个社会维度”。分析实证法学只关心谁可以创造法律，而不关心法律是什么或做什么用，它把法律看成是一种单向度的权威投射，发端于一个权威源泉而强加到公民身上，因此也就没有任何可以置之于立法者身上的角色道德，立法者可以制定“邪恶的法律”。他只看到“如果一套规则系统通过暴力被强加给任何人，就必须存在足够数量的资源接受它的人士”，而没有看到“公民的自愿合作必须有政府方面的相应合作努力来配合”。富勒提出一种法律的互动理论，也即：形成一个法律秩序并不能单靠立法者的命令，还要守法者某种程度上的合作，也就是说，需要全社会成员的共同努力。互动也是一个过程。在富勒看来，法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，是一种有目的的持续努力的产物。这个共同目的并不是某一方的单纯的目的，也不是某一特定法令的目的，而是从当事人的互动中所生发的目的，是作为一个整体的法律体系的目的。富勒认为，这个共同目的就是使人类服从于规则之治，也就是实现一种良好秩序。但是，这需要一个过程。“当我们认识到秩序需要我们努力才能达到时，很明显，法律体系的存在即便是坏的或者是邪恶的永远都只是一个程度问题。”所以，在富勒看来，法律是个处于不断完善状态的“半存在”，法律是一个需要我们持久为之抗争、为之努力的事业，它需要社会全体成员的参与。法律的互动观还可以体现在富勒提出的“实质性自然法”中。富勒其实是反对古典自然法学家的对法律的内容加以道德限制的观点，他主张的是对法律的制定和实施的程序进行必要的道德制约。但是我们能否找到这样一种原则呢？富勒认为，这应从人类的交流中寻找。人在与其他物种竞争的过程中之所以能取得胜利，是因为人能够获取和交流知识，能够有目的地和他人促成通力合作。因此，“交流不只是一种生存的手段，它是一种生存的方式。”所以，如果真要指出一种可以被称为实质性的自然法的原则来的话，那它就是“开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。”在富勒看来，正是因为分析实证法学没有看见立法者与公民之间的互动，所以把法律看成是一种发自于政府而强加于公民身上的单性权威投射，所以他们认为法律可以基于法律而建立，所以他们坚持法律与道德的分离。富勒主张，法律不能与道德分离。他把法律看成是一个过程，在这个过程中他看到了另一种力量，即公民对法律的参与。富勒不仅认为立法者和公民之间有互动，他同时也以互动的观点来看待法律外在道德和内在道德。

三、《法律的道德性》的不足之处

当然了，虽然富勒提出了三大创新性的理论，修正了古典自然法学派的“应然法”的空泛，使得法律的道德性也可以得到衡量，而不是空泛的论述公平、正义。但是，我认为富勒所区别出的谓之于内在道德的这种程序性道德在多大程度上是道德这是有质疑的，这种与其说是道德，不如说是生效性要件，这是富勒对实证法学派的妥协，同时这也恰恰是古典自然法学派的软肋。古典自然法学派追求善良的法、公正的法，但何为善良、何为公正，这又是很难给出标准，不同时代人的权利观、道德观不同，即使是同一时代，人们的价值观以及关于人权的理解也是不同的，因此再多的论述也逃不出空泛以及难实际操作的窘境。正是因为这个软肋，古典自然法学派被诟病，而实证法学派只考虑法律实际怎么样，不考虑法律应该怎么样；只看其是否为有权机构依程序制定，不去评判法律是否公正的这种观点，因为言之有体、便于实际操作和衡量而得到了人们的认可和推崇。虽然二战用血的历史证明了过分的追求程序正义而置实体正义于不顾的后果是可怕的，从而给了实证法学派沉重的一击，而使自然法学派对正义、公平、善良的法的追求重新进入人们的视野。但是自然法学派的软肋这个千古难题仍然困惑着人们——良法很重要但却不知道它到底为何！古典法学家们穷尽一生不停的在讨论何为良法，但结果却仍是一头雾水。富勒当然认识到古典自然法学派的软肋，因此为了不被实证法学派诟病，富勒实际上是将实证法学派的程序性要求内化为法律的道德性要求——法律的内在道德，从而使自己的道德标准具体化、可操作化。我认为将这些程序性的要求理解为道德性要求，虽是创新、给我们提供了一个新的思路，但是这并不是实质意义上的道德性，他实际上是将法律的生效性要件就理解为法律的内在道德，这一点我是不赞同的。

富勒在说明内在道德的同时，也强调外在道德的重要性，这里的外在道德也即古典自然法学派所追求的“良法”应具备的道德，但是同古典自然法学派一样，富勒也对何为外在道德、外在道德的评判标准如何提不出一个合理的解释，因此关于外在道德的论述不是很深入，或许在写作这本书的时候他自己也是底气不足的，因为这是一个终极难题。对外在道德的论述不足，使得他对实证法学派的批评有隔靴挠痒之嫌，力度和火候还很不够。愿望的道德和义务的道德的提出同样也反应了这样的问题。

总之，富勒的观点综合了一些实证法学派的观点而创新了自然法学派，但是这种创新却也有捉襟见肘之处，说理存在很多不足，仍然不能给我们以明确的指引。但是，这也不能怪富勒，这是个千古难题，不能对富勒提过苛刻的要求。或许，关于什么样的法才是有效力的法的讨论要一直跟随我们到世界的末日，在这期间，我们应是一直坚持对应然法的追求，而不断走实然法之路。应然法和实然法是相辅相成、缺一不可的。应然法虽是乌托邦式的理想，但它作为航向灯、作为理想，一直在指引着我们，指引着法律的完善，因此全然不考虑法律的道德性是不可以的，它会产生危害人类、危害环境、危害地球的恶法。当然，只讨论法律应该怎么样而不顾现实需要、不解决现实问题，这也是不可以的，应然的东西是空泛的而法律是现实的，因此我们需要程序正义来保障法律的效力，保障秩序的有效运行，因此离开现实谈理想也是不可行的。我们人类注定要在不断追求应然法的状态下，走实然法之路，我认为富勒提出的“法律互动观”通过法律与人们（人们即代表着人性）的互动来达到平衡而不至于走极端，其实也是在表达这种观点，只是富勒为了不被实证法学而诟病，所以提出了这个可操作的标准——法律与人们的互动，但是如何互动富勒却没有提出来，所以这仍然是走不出困境的。不过虽然对应然的讨论仍没有结果，但是我们的法律的确是在进步，因此，只要我们坚持应然和实然的综合讨论，那么我们制定的的法律是不会偏离太远的，是成不了“恶法”的，只有在择一而取之的时候才会出现“恶法”。坚持“仰望星空、脚踏实地”的都错不了，错就错在我们常常忘了其中的一个。

《法律的道德性》这本书写的非常精辟，由于我自己能力实在有限，所以虽然看了很多遍，却发现自己还是有许多理解透彻的地方，所以可能自己的分析和评价存在很多偏颇之处，在这里也就是班门弄斧写出一点自己的感悟，望大家多多指正，以期共同探讨法律的应然实然问题。

自然科学方面的问题往往是有依据的。它从提出假设，实验论证，到结果出来，再多次实验以确保自然科学方面的确定性。这种严谨的理性思维使人们更容易达成普遍共识。当人们亲眼见其结论的得出，逻辑链的完整，普遍共识也随之而生。然，对于道德伦理，没有清晰而又明确的定义，没有准确的区分要求，没有复杂的推理过程，有的是人感性思维。

个体的不同，价值观也必然是不同的。在每个人能的逻辑意识中，对任何事物，对任何行为所设立的标准线，最低点是截然不同的。而自然科学方面的问题往往需要的是一系列毫无漏洞的推理过程，与人的价值也并无多大关系。例如是否要扶起摔倒老人的问题，价值观不同，他们的想法也不同，则道德存在分歧。

当人的经历不同时，他们所经历的就会影响主观想法，从而造成了道德的分歧。仍以是否扶起摔倒老人为例。倘若家中有一至亲曾因陌生人的帮助而脱离生命危险，他也必将仁爱之心推而广之。道德的分歧也因人而异，所属立场不同而存在。道德分歧的普遍存在也因为社会的跟风现象，大众的从众心理。由于无需像证实自然科学的问题一样的严密，道德分歧的存在也可以往往因为人们想选择自己加入道德伦理的争论。更有甚者，只为特立独行博眼球而产生分歧。

面对严谨的科学问题，人们往往找不到分歧点，寻不到其岔路口，而往往达到共识，但对于道德伦理方面的问题，融入主观思想，是普遍存在的。社会的发展需要思想的多元化，一个趋同的社会无法带来向前进步的勇气。我们需要分歧带来的进步，但道德伦理的发展应该往好的方面，例如相信性本善，以仁义之心面对社会。

禁锢于规则和理性的自然科学问题是不可撼动的，但是，对于道德伦理方面的问题，道德分歧的存在或许对于社会进步是必要的。

在生活中处处都有规则，如：道德、法律、和各团体、教派和职业中的一切规定，都叫做规则，只不过它们的范围和约束力不同罢了。 There are rules everywhere in life, such as: morality, law, all groups, sects, and occupations.Different from binding power.

规则起来什么作用呢?它规定了人们的一切行为。在一些人眼中看来，规则是束缚了自由。这句话看似有些道理，它虽然是束缚了自由，但它使我们的生活不比“自由”的生活差。因为有些人打着“自由”的牌子到处做坏事，让很多人生活在这种“自由”下并不快乐。但规则禁止这种“自由”，使更多的人生活在一个安定、幸福的环境下。

规则如果光是写在纸上，那么规则没有任何作用。如果人们都把规则装在心里，把规则放在事物的前面，规则才能起到作用。

有一个故事中说：从前有个技术高超的老锁匠，他打算把他的家业继承给两个徒弟的其中一个。便进行一个测试：让两个徒弟开保险柜，再决定将家业继承给谁。因为老锁匠非常有名，所以在测试时有许多人来观看。在开锁前，老锁匠先让他们从小孔中看看有什么，然后再开开。

他们看完后，大徒弟只用5分钟就将保险柜打开，而二徒弟却花了多一半的时间才开开。正当人们觉得大徒弟胜利时，老锁匠却问道：“你们俩都分别看见里面有什么吗?”大徒弟说：“师父，我看见里面有许多钱。”二徒弟说：“我什么都没看见，只是您让我开我才开。”老锁匠听完后便说：“我决定将家业继承给二徒弟!”众人愕然，为什么是用时最长的二徒弟呢?老锁匠解释说：“我们锁匠可以打开任何一把锁，但心中有一把锁是不能打开，这把锁锁的是人们的贪婪。”

这个故事告诉我们，如果我们把规则放在心中做出对别人和自己有益的事;如果规则置身于外，我们所做的不但有害于他人，而且自己也会遭到严惩。

所以留点规则在心中，做一个优秀的人!

所以留点规则在心中，才能更好做贡献!