太空相关的作文(20篇)

1、林德曼对自信心的验证：1900年7月，德国精神学专家林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一次历史上从未有过的心理学实验。林德曼认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。当时，德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，因为已经有一百多位勇士相继驾舟均遭失败，无人生还。林德曼推断，这些遇难者首先不是从生理上败下来的，主要是死于精神崩溃、恐慌与绝望。在航行中，林德曼遇到难以想象的困难，多次濒临死亡，有时真有绝望之感。但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能成功!终于，他胜利渡过了大西洋。林德曼的亲身实验证明：人只要对自己不失望，充满自信心，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而获得成功。

2、爱迪生的信条：有一次爱迪生和盲聋作家海伦·凯勒相见。爱迪生说：“耳聋其实并不坏，它在你身旁建立了一道屏障，谁都无法打扰你。”海伦不以为然地说：“如果我像你是个发明家，我一定要发明一种让所有失聪者都能恢复听觉的玩意儿。”爱迪生却幽默地说：“我认为这样的发明是瞎耽误工夫，因为他人所说的话听不听都一样。”爱迪生的人生信条是：做自己无愧于心的事，决不被他人所左右。

3、美孚的自卑与李四光的自信：1915年，美孚石油公司投资300万美元，在我国西部打了7口井而毫无所获，于是美国斯坦福大学的布莱克威尔教授断言：中国绝不能产生大量的石油。而年轻的地质学家李四光却不信这个断言，他反唇相讥：美孚的失败并不能证明中国无油可采。在这种强烈自信心的支配下，李四光开始了30年的找油生涯。他提出了地质沉降理论，在东北平原找到了石油，还预言西北有石油。

4、琴纳我行我素：琴纳是英国医师。他在200多年前，经过实验证实：用牛痘接种，可以使人免除天花。这一结论，在当地遭到多方面的强烈反对。有人说他亵渎神明，有人指责他把人当牲口，有人提议剥夺他行医的权利，有人提议把他开除出医学会。但琴纳不理会这些世俗的偏见和恶意的攻击，坚信自己的结论是正确的。他说：“让人家说去吧，我走我的路!”事实证明了他的科学结论。琴纳靠自信，打开了免疫学的大门，并因此拯救了无数人的生命。

5、第7次努力：英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特·布鲁斯，6次被打败，失去信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。它想把一根丝挂到对面墙上，6次都没成功，但它经过第7次努力，终于达到了目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第7次!”他组织部队，反击英国入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。

友情，一个美好的字眼，作文 友情。友谊，一种美好的感情。友爱，一回真挚的帮助。

友情，让我懂得了，交往+真诚=友情，你必须对你的朋友给予信任，心照不宣。如若连这一点小小的考验你和你的朋友都接受不了的话，你们的友情迟早会破碎，你们的友谊迟早会消失，你们曾经的友爱也如同陌生人一般。

我对此做了一次试验：

研究的问题：收获友情的物质是什么？

材料：交往颗粒若干，真诚剂一瓶，贪婪剂一瓶，献媚剂一瓶，巴结剂一瓶。

实验过程：在四组试管中加入交往颗粒各两颗，1号试管中加入真诚剂，2号试管中加入贪婪剂，3号试管中加入献媚剂，4号试管中加入巴结剂。

实验结果：1号试管中的混合剂呈无色状，气味清香，使人心旷神怡。2号试管中的混合剂呈咖啡色，气味有粪便的感觉，使人一直咳嗽。3号试管中的混合剂呈黑色状，气味有腐烂的感觉，令人作呕。4号试管中的混合剂呈深咖色，气味有屎壳螂的感觉，令人不敢近闻。

实验结论：交往+真诚=友情，友情就是要对他人做到信任这一点。如果不是，那就收获不了真正的友谊。最后，也会导致朋友将你抛弃。

（注：2号、3号、4号试管中的溶液一定要慎重处理，2号试管具有强烈的腐蚀性，3号试管闻一下就会头痛眼花，导致休克，4号试管中的溶液可以使人做傻事，大脑不受自己的控制。）

友情的结果，是需要你自己去验证的。

我有一个平凡而伟大的妈妈，她给予了我生命，给予我做人的道理。指引我认识到世界的五彩缤纷，教育我感受世界的温暖、和谐、美好。

“父母是孩子最好的老师。”是的，父母的行为习惯直接影响着子女。记得小时候，妈妈教育我要坚强。我若跌倒，妈妈一点不帮我，总是鼓励我：“快！快！自己爬起来，勇敢点，宝贝！”听到妈妈的话，我会努力的站起来。这样我学会了坚强，学会了勇敢。妈妈和邻居总是和和气气相处，从未发生争吵。对家人更是细心照顾，和睦相处。这样我学会了关心，学会相处。

现在，我长大了，妈妈仍然教育着我，要善良、要坚强、要乐于助人、要养成良好的习惯，对自己充满信心面对未来。

妈妈是一位农村妇女，因为小时候家里穷而没上学，不懂太多的知识，知道没知识的痛苦。所以妈妈把所有的希望寄托在我和弟弟身上。妈妈不渴望荣华富贵、批金带银，只希望全家健康、快乐。全心全意爱护着我们。为了这个家，操透了心，用尽了力。农忙时天还未亮，我躺在热乎乎的被窝时，便听见交杂的碰碰声，我知道妈妈又要下地了，……天空眨着眯朦的眼睛要睡觉了，妈妈才拖着疲惫的身子回来。回到家的饭食是：一碗白开水、一个煎饼、萝卜头和葱或蒜，尽管饭食这么粗劣，妈妈吃的还是津津有味。

随着岁月的扭转，我在妈妈的呵护下，长大了，但妈妈却憔悴了起来，在她那蜡黄的脸上，额头上爬满了一条条如小溪般的皱纹，原先妈妈那又大又明亮的眼睛，现在也凹进去了一圈，最令人伤感的是妈妈那双手，别人的手，细嫩，妈妈的手粗糙，别人的手漂亮，妈妈的手丑陋，别人手上戴的是钻戒，妈妈手上贴的是老茧，我知道这是妈妈爱我们，爱这个家才造成的，但是唯一没变的是：妈妈的活力、坚强、自信、微笑和对我们深深的爱。

妈妈如果是森林，我便是森林中的小鸟，小时候围绕妈妈转，长大了，带着妈妈的希望飞上蔚蓝的天空。

妈妈如果是大海，我便是大海中的一朵小浪花，我是在妈妈广阔的胸怀下诞生的，我要努力，要真心去装饰妈妈古老、而活力的身躯。

妈妈的笑容，妈妈的身影，妈妈的皱纹，我都会深深的记着，这是妈妈对我爱的见证！

谁言寸草心，报得三春晖！

2015年11月25日八点五十分，我们全班同学在老师的带领下来到运动场观看学校运动会开幕式。

到了运动场上，只见人头攒动，叽叽喳喳的说话声不绝于耳。一会儿喇叭里传来主持人的声音，大家顿时安静下来。接着是升旗仪式，当运动员和裁判员庄严宣誓后，校长高声宣布：“双流县实验小学首届银杏杯田径运动会开幕式，现在开始!”

首先是管弦乐队表演。队员们排成方阵，随着乐队指挥手中指挥棒的舞动，开始了演奏，悠扬的乐声霎时充盈整个运动场。一曲终了，掌声雷动。接下来是教师队太极拳表演。身着白衣白裤和身着蓝衣蓝裤的老师们排成八卦阵型跪蹲着，男女两位老师分别在蓝白阵中站立，如两股气流顶端的两点，以柔美的如行云流水般的太极招式掀开了表演的序幕。接着，熟悉的乐曲《梁祝》响起，全体老师忽地站立，面向观众，左脚踏出，抬手起势，重心后移，“野马分鬃”、“白鹤亮翅”……整套动作徐缓，柔和中透着刚劲。我跳跃着环顾四周，同学们的脑袋黑压压一片，都聚精会神地盯着表演者。时间仿佛静止了，只有优美的音乐在耳中萦绕，随风舞蹈的白衣白袖如磁石般吸引着师生的眼球。表演结束，掌声热烈。忽然，紧密的鼓点响起，哇，有杀气!“豪情在天，谁能与我争锋?……”身着表演服的同学们手持刀剑飞奔而入，占据了整个运动场。随着他们的一招一式，刀剑发出“嗦嗦”的声音;他们不停地变换阵型，时而圆形时而方形，有时又是三角形。雄浑的音乐，豪壮的吼声，真是气势磅礴!刀光剑影中出现两队一字阵型，表演者先后挥舞着手中的大红旗，操场上刮起阵阵红色的旋风!表演结束，开幕式也结束了。我们回到了教室。作文

虽然不能亲临现场观看比赛，但我依然从开幕式的节目中预感到：校运会一定会圆满成功!

蝎子蜈蚣拜把子 —— 毒上加毒

叫跛子撵狼 —— 强人所难;跟不上

猪八戒见到高小姐 —— 改头换面

屎壳郎吵架 —— 臭骂

夜蚊子衔秤砣 —— 光凭嘴劲;光嘴劲;嘴劲

小孩儿过年 —— 全不操心

黑瞎子抹蜂蜜 —— 能品出啥味道

猪八戒吃锁匙 —— 开心

蚂蚁爬上树 —— 预示着天下雨

鸭蛋呒黄 —— 白讨好

苍蝇见面 —— 瞎嗡嗡

鸡蛋里面挑骨头 —— 根本没有;找事

吃黄连,喝蜂糖 —— 甘甜不均

苍蝇跌着甜醅子里 —— 自我陶醉

1、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。——纪德

2、勇敢里面有天才、力量和魔法。——歌德

3、大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。——陈毅

4、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。——爱因斯坦

5、“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。——雨果

6、困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。——茅以升

7、你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。——丘吉尔

8、英雄就是对任何事都有全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。——波德莱尔

9、对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败!对别人放手，而他仍然坚持;别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对每次跌倒，而立刻站起来;每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败!——雨果

10、怯懦是你最大的敌人，勇敢则是你最好的朋友。——莱昂纳德·弗兰克转

导语：下面是小编为大家整理的洁白相关的近义词，欢迎大家参考考阅读!

洁白解释：没有被其他颜色染污的白色：～的床单 ～的心灵。

近义词：雪白 洁净

反义词：霉黑 污黑 乌黑

相似词：洁白无暇 整洁 皎洁 纯洁 简洁 高洁 清洁 洁净

洁白造句：

1 天上洁白的云朵犹如走动的鞋子。

2 天边的云朵犹如棉花一样洁白。

3 在柔和的月光下，奔腾了一天的小河平息了，月儿倒映在河面上，晚风一吹，波光粼粼，整个宽阔的河面就像一面明镜，又像一块洁白的长玉，还像一块缀满宝石的绸带。

4 我们顺着娆儿的手指的方向看去，啊那一朵又一朵的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，玉兰花，是能工巧匠用洁白无瑕的美玉琢成的无价之宝，和国色天香的牡丹一样富贵，又如凌波仙子一。

5 他买了一件洁白的衬衫。

6 星期五的早晨，灿烂的阳光碎片在叶影里跳跃、摇摆。湛蓝的天空上点缀着慵懒飘游的洁白云朵，它们微微地笑着，低声浅唱着童话里的歌谣。空气中弥漫着玉兰花的馥郁芬芳，三五成群的小鸟儿扑棱着翅膀，愉悦地发出清脆的啼叫。

7 毛主席纪念堂的花岗石廊柱，双层琉璃瓦檐，洁白无瑕的汉白玉栏杆，枣红色花岗石砌成的两层台帮，交相辉映，浑然一体。

8 毛主席纪念堂的花岗岩廊柱,双层琉璃瓦檐,洁白无瑕的汉白玉栏杆,枣红色花岗石砌成的两层台帮,交相辉映,浑然一体。

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

1、革命先驱者的友谊：在我国，革命家之中有很多动人的友谊佳话。众所周知，孙中山和李大钊的情谊是十分深厚的。1920年8月，军阀陈炯明叛变。孙中山处于困境，李大钊和林伯渠专程从北京到上海和孙中山见面，在多次的接触和会谈中，李大钊和孙中山的革命友谊与日俱增。孙中山为了改组国民党，实现国共合作，于1924年1月，在广州召开国民党第一次代表大会，指定李大钊为北京出席国民党一大的代表，提前1个多月赶到广州，协助自己完成筹备大会的各项工作。大会期间，李大钊是大会主席团的5个成员之一。李大钊对孙中山非常敬重和拥戴。他认为这位伟人“是亚洲人向着自由与光明奋斗的领导者”，国共合作则是发展中国革命的需要，也是“先生在中国民族革命史上继往开来、铸新淘旧”的伟大功绩。为此，李大钊不辞劳苦，四跨长江、三赴上海、两下广州。1925年，孙中山为了谋求南北统一，离开广州北上谈判，李大钊到北京车站迎接。同年3月，孙中山不幸病故，李大钊领导北京的党组织，发动30多万群众参加悼念活动，出殡时，他亲自为孙中山扶灵。李大钊还写了一幅长214字的挽联，表示深切的哀悼。

2、李杜诗谊：唐代最伟大的浪漫主义诗人李白和最伟大的现实主义诗人杜甫，在我国古代诗歌史上如双峰并峙，光耀史册。他们之间的友谊，为后人所交口称赞。李白比杜甫大11岁，他们两人的交往也可算是忘年之交。他们曾在天宝三年到四年，在山东鲁郡相聚了一年多时间。后来杜甫告别李白前往长安，李白写下了《鲁郡东石门送杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》两首诗怀念杜甫。而杜甫也在多篇诗歌中对李白不畏权贵的性格和超拔飘逸的绝世诗才作过生动的描述和热烈的赞美。

3、终生的友谊：北宋时期，王安石考中进士以后，在扬州任职。友人曾巩带上他的几篇文稿向欧阳修介绍。当时，欧阳修在京城开封任龙图阁学士，名满天下。尽管位分悬殊，但他对这个普通青年的文稿非常赏识，“爱叹诵写，不胜其勤”，还收进编录佳作的《文林》里，向社会推荐。又通过曾巩关照王安石，要他的思路再开放一些，不要生造词语，力戒模仿。欧阳修和王安石很想见见面，共同讲评一下时人的作品。但人事阻滞，缘悭一面。直到王安石后来调京任职，这两位“神交”十年的朋友，才初次见面。两人的友谊持续到晚年，而且经受了考验。王安石执政时推行新法。欧阳修不赞同某些新法，但并未因私人友谊而有所回避，他两次上疏皇帝陈述对青苗法的意见。王安石也未因此而影响对欧阳修的尊敬。不久，欧阳修去世了，王安石亲自撰写祭文，表达了对友人的沉痛悼念之情。

4、师友情重：黄庭坚以诗文闻名于当世，史学家拿他和苏轼并列，称为“苏黄”。这两位文学巨匠之间确实也有着深厚的友谊。一次，两人坐在一起讨论书法。苏轼说：“鲁直，你近来写的字虽愈来愈清劲，不过有的地方却显得太硬瘦了，几乎象树梢挂蛇啊。”说罢哈哈大笑。“师兄的批评，一语中的，令人心折。不过，师兄写的字，愚弟认为还是有一些……”黄庭坚犹豫了，没有说下去。“说吧，说吧，”苏轼道：“你干吗吞吞吐吐，怕我吃不消吗?”“好，我就斗胆了。”黄庭坚咽口唾沫，说：“师兄的字，铁画银钩，遒劲有力。然而有时也写得有些褊浅，就象是石头压的蛤蟆。”也许“石头压的蛤蟆”的形象有些滑稽吧，两人都笑得前仰后合了。两位文豪常常互相学习，互相磨砺，互相批评，这如同春风化雨，使得友谊之树更加枝青叶茂了。

5、为了悼念果戈理：1852年2月21日，俄国伟大的作家果戈理逝世了。他的挚友，屠格涅夫伏案疾书，用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章，并且声言，如果屠格涅夫不顾禁令，强行发表文章，他就会遭到逮捕。正直勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他宁肯坐牢，也要慰藉死者的灵魂，尽莫逆之交的情谊。于是，他机智地避开沙皇侦探的监视，离开彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没有接到禁令，就把文章在《莫斯科新闻》上刊登出来。沙皇的特务机关第三厅不久见到了这篇文章，他们传讯屠格涅夫。沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家，在把屠格涅夫监禁一个月后，沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到了斯巴斯基去。

父母生养了儿女，给了我们以生命之躯。但是值得感激的，永不边变更的应是父母对儿女的影响与培养教育。孩子是父母的一面镜子，说的应是这方面的内容。我不只一次地这样想，冥顽不化地这么认為。

我的父亲，黄土高原上的一位农民。普通得不能再普通了，如同生养我们的小山村一样。但父亲的恩情天高海深，父亲的好处说不完道不尽。父亲再世的时候，我们并不那么感觉，或不易那么感知。而当父亲病逝，远离我们后，我的心才一天天空荡荡的，生命里一下子好像失去了很多很多。经过千百次地磨炼后，已為人父的我，方才真正领悟，那就是爱-伟大而厚重如山的父爱。

父亲是一位地地道道的农民，躬耕人生，几十年里风里来雨里去，黄土地里洒下了一生的汗水，但父亲并不是一个过分平庸的农民。他的言语里，他的行动里，永远有他闪光而让我感念不尽的东西。正如毛主席所说，卑贱者并不卑贱，高贵者并不高贵。

父亲一生，本份做人，识字不多，却一极大的毅力，硬是自修了中医，在村医疗所里济世救民。无论什么样的人家，他总是有求必应，总是那么谦恭，从不把自己看高。在我心气不定，高不成低不就时，他常讲，你把自己看高看大了，别人就把你看低看小了，你把自己看低看小了，别人就把你看高看大。劝解我谦虚待人，正确估价自己。甚至在有的人欠钱不还时，父亲也总是讲，咱总比人家强，人家有难，乡里乡亲的能帮扶还得帮扶一点。亏把人吃不死，便宜总不能占一辈子。相信父亲做的永远比说的多得多。正因父亲的宽厚仁爱和不与人计较而深得人心，被乡亲们推举為领头人。

今天，是三八妇女节。从一大早，我就开始想，怎么给妈妈过这节呢？

放学回来，我还没有想好：送礼物，太单调；送贺卡，太老套。对，电脑。哈哈，当然不是送给妈妈电脑，而是用电脑给妈妈设计一个幻灯片。

说干就干，我打开电脑，认真的制作着幻灯片。我还在上面加这样一句话：妈妈，您辛苦，祝您节日快乐。半个小时后，大功告成。我得意地欣赏着这幅画面。那一朵朵盛开的康乃馨，红艳红艳的，我对妈妈的祝福；幻灯片的底色是黄色的，因为黄色是太阳的颜色，妈妈的爱就像太阳光一样，时刻刻温暖着我，照耀着我。这时，妈妈也快下班。我提前十分钟就打开预览。妈妈下班后，我带他来到电脑桌前。郑重其事的说：“，这是我为您设计的”电子礼物“，您喜欢吗？”妈妈既吃惊又欣慰的说：“喜欢，喜欢，女儿送给妈妈的礼物我都喜欢。”

妈妈笑着，笑得多么甜。我也笑着，笑得多么开心。

此时此刻，黄昏的红霞温柔的照在屋子里，照在我跟妈妈的笑脸上，照在我亲情洋溢的心里。

1、月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。

2、夜色中，荷花像一盏盏莲灯静静绽放出迷人光彩。

3、盛开的荷花像绿毯中镶嵌的宝莲灯。

4、瞧，在一张张绿色的大玉盘似的荷叶中冒出了一朵朵粉嫩的荷花。

5、那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

6、那洁白的荷花如抹上了珍珠粉那样似的珍珠粉。

7、开始只有零星几朵花点缀在绿叶的海洋里，像精美的钻石，远远地吸引着人的眼球;渐渐地，越开越多，就像是满天的星星一样，让人眼花缭乱

8、荷花已经开得挤满了荷塘，荷叶密密麻麻，一个挨着一个，像个调色盘。

秋来了，迈着轻盈的脚步。大地一片成熟丰收。

收获的季节也是爱沉淀的季节。在这浓浓的充满爱的季节里，我最深切地感受到那么一份深沉博大——父爱。

有人说：“父爱如山。”也有人说：“父爱，就是在你摔跤时背对你走开，却又在拐角处回头看你一眼。”是的，母爱如涓涓细流，父爱则是难移的山，巍峨坚实、沉入心底。

严厉是父爱的表象。当初，我下定决心要学钢琴，殊不知开始是何等很枯燥。父亲见我玩心太重，便严肃地告诉我：“果真不想练，不想学，可以放弃，这是你自己选择的，当然也可以自己选择放弃。”我说：“学琴花钱太多……”心疼家里的钱，理由中的一个，我这时把它放到第一位，便又坐在了琴凳上。父亲说“学费是大人考虑的事。”我无语。但此后每天父亲至少把我“摁”在琴凳上一小时，盯着我练。夜深了，我都已经睡眼朦胧，却看见父亲那眼里中带着些许疲惫的眼神对我，“好好练，练好了就去睡觉”。逐渐，我已习惯我每天的练琴功课——“严父出乖女”吧。

父爱是细腻的。记得一个夜晚，我梦见自己参加跑步比赛。我使出浑身解数，一个劲向前冲，可路似乎跑也跑不完，我拼命一样。第二天，我看见父亲的眼睛里布满红红的血丝。“你昨晚踢了多少次被子，连我都忘了。”父亲说。我的眼睛不禁湿润了。

深沉是父爱特质。我永远忘不了那场大暴雨。那天下午，父亲本以为雨一会儿就停，不料越来越密集，他只好骑上车子，到学校接我回家。瓢泼大雨越下越大，渐渐的，地上积水已经大得自行车过不去了。父亲便把车子放在附近的朋友家里，带着我向不远处的家走去。此时，雨衣已经不管用了，我们俩都已全身湿透。父亲用沾满雨水的大手攥紧了我的小手，对我说：“别怕，爸爸在。”天上不时传来隆隆的雷声，伴随着雨滴砸到地上的声音，天边不时闪现白色电光。我心里怕得要命，嘴里小声说“我很勇敢，一定会没事”来为自己壮胆。家附近的丁字路口上，水已经形成了大漩涡，父亲攥紧我的手，带着我绕远路回家。“不用怕，爸爸在呢!这里水不多，一定能到家的。”就这样，我们大手拉小手，走回了家。

秋天，爱在沉淀。这个浓浓的充满爱的季节里，父之爱，点点滴滴涌上我的心。积攒堆积化为我充满感激的呼唤——爱你，父亲，谢谢你给与我最博大深沉的爱，你永远都是我心中最巍峨高大的那座山。

由于现在废气污染越来越严重。我就决定和妈妈做辆环保汽车。

首先，我从房间的玩具堆里拿出一辆路虎越野车。然后，我拿出绿色颜料调好，均匀地涂在黑色的车壳上，我又拿出一个易拉罐，接着，我拿出一张绿色卡纸，画上六条黑色的横线，一看就像斑马线。做完这一切，我拿出几颗小球，像刚才一样把小球涂成绿色，又找来就跟塑料棒，把它们绑在一起。然后等它晾干。

大约一个小时之后，我摸了下汽车，颜料已经干了。这时候，我拿出胶水，将易拉罐胶在车顶上，又拿出刚才做好的卡纸，贴在易拉罐上。哈哈，一辆太阳能环保汽车诞生了。

然后，我把三个小球串在一起，贴在汽车的车尾底部，又把塑料贴在汽车底部。大家不要小看球和管子，它们可以再水里产生浮力，防治汽车下沉。

这只是我的汽车模型，我一定要好好读书，长大造一辆真正的环保汽车。

端午节，是我国的传统节日之一。可是随着岁月的流逝，许多地方已渐渐淡化了这个节日，但山东这一带的人却还对这个节日充满热情，很注重这个传统节日。

早上，我一醒来，就发现自己的手腕上有一根用几种不同颜色的线拧成的一小段绳，我问妈妈：这种绳叫什么?为什么要这样?妈妈耐心的回答了我的问题：这叫五彩丝，也叫花绳。传说可避除兵鬼、不染病瘟，所以，每到端午节，只要是小孩子，不分大小，手上都会系一根这样五彩的绳。哦我答应着，但还是不想戴它，因为我是个贪玩的孩子，这东西在手上还蛮别扭的。

端午节最重要的习俗当然是吃粽子。上午，我随爸爸妈妈来到了外婆家帮忙包粽子，而外婆呢?早就准备好了箬叶、糯米和丝线。粽子一般用糯米做成。把糯米还有包粽子的竹叶泡在盆里一天一夜。再用叶子把粽子包成三角形，每里面放上一个大枣，为的是让粽子的味道更香。

一家人围坐在一起，一边包粽子，一边聊天。我看着外婆那娴熟的动作，心里痒痒的。于是，我学着外婆的样子，拿起一片箬叶，将它折成圆锥体，放入米，再把多出来的箬叶折过来，盖住米粒，结果这些米粒就像是跟我过不去，不听话地跑了出来。我连忙又拿了一片箬叶把它们裹住，可是他们米多势重，我只好向大将军外婆求助，外婆一来，这个小兵就没招了。不一会儿，我们就包好了一盆粽子。

要煮粽子了!外婆先将锅里倒上水，然后将粽子一个个的放进锅中，用慢火煮一个下午。煮好后，一打开锅盖，香味就充满了整个屋子。一口咬下去，那甜甜的糯米，不仅甜在口里，还甜到了心里!让人忍不住要多吃几个。

中华民俗源远流长，端午节，是多么热闹，多么快乐，我们要将这传统习俗一直保留下去。直到永远，永远……

第1篇：中秋赏月

又是八月丹桂香，撇开星星看月亮。

几缕游丝弄月脸，宛若漂浮情思放。

如潮思念情所依，千里两地举目望。

平添愁绪有几许，举杯邀月话思量。

淡雅桂香代母爱，视频话语暖心房。

清风巧手掀纱帘，皎洁月色洒独窗。

拨开薄云星牵手，吴刚伐桂昼夜忙。

嫦娥奔月到寒宫，共剪花纸贴天窗。

谁与吴刚共对饮，浅唱酒歌心欢畅。

十五月亮十五圆，裁缕月光月饼香。

饼圆月圆人更圆，每逢佳节把家想。 第2篇：中秋赏月

今天是中秋节，我们一家去爷爷家吃晚饭。吃过晚饭，我们散步来到桥边赏月。我一边吃着月饼，一边听妈妈讲月亮的故事。妈妈说：“月亮上有美丽的嫦娥，蹦蹦跳跳的月兔和好看的桂花树……”

月亮终于出来了，今晚的月亮真圆啊！我看见挂在夜空中的月亮像月饼，又像一个银色的大玉盘，美丽极了。月光静静地洒在河面上，像给河面上披着一层薄薄的银纱。在月光的照耀下，周围的天空金黄金黄的，美极了！

月到中秋分外明，我喜欢中秋节的夜空！ 第3篇：中秋赏月

今天是中秋节！中秋节，当然要赏月了！

晚上，我拉着全家人到院子里一边吃月饼一边赏月，此时此刻，不知有多少人正和我们一样，期待那一轮明月呢。可是乌云遮天，月亮好像偏偏不领情似的，躲在乌云叔叔身后，和我们捉迷藏，真是调皮！一会儿看见她蒙着纱巾羞涩的模样，一会儿又不见了踪影。可把我们急坏了！俗话说：“十五的月亮云遮月。”这话可真不假。我猜啊！她是纳闷为什么这么多人看她，羞涩的不敢出来了！

我们等啊等啊！等了一个多小时她也不肯出来，我被蚊子咬的全身是包，只好投降进屋了。 第4篇：中秋赏月

八月十五月儿圆，嫦娥遥遥望人间。赞叹人间多美好，国强家富人平安。中秋节是中国的传统节日，又名团圆节，是全家人相聚的日子。就是在这个时候，果实都成熟了，稻谷都丰收了。因此，中秋节是丰收，团圆的象征。晚上，阳台的茶几上摆放着水果和月饼，我们全家人围坐在阳台上，吃着月饼，喝着 香茶 ，一起赏月。今天的月亮可真圆呀！在浩瀚的夜空里，一轮明月普照着大地，给大地抹上了一层银光，璀璨的星光点缀着月亮。我爱月亮！ 第5篇：中秋赏月

今天是中秋节。我站在阳台上，静静地等候月亮的出现。时间一分一秒地流逝，我目不转睛地望着东方。忽然，天边出现了一片亮光，淡淡的，薄薄的。不一会儿，月亮像害羞的小姑娘似的，一点儿一点儿露出了它的脸，弯弯的，像一把银光闪闪的镰刀。又一会儿，月亮露出了它的半个身子，像半个银球，亮闪闪的。一眨眼，月亮完全跳了出来，它把银辉洒向了大地，把整个大地都涂上了一层银色。夜色渐渐浓了，皎洁的明月像一颗巨大的宝石镶嵌在天幕上。这真是一个快乐的中秋节啊。

[中秋赏月的相关作文

1、感恩是一种心态，犹如口渴时喝一杯绿茶，甘甜解渴，清香沁肺;感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。

2、生活总是这样，只要你仔细聆听，总会发现一丝爱的声音。

3、勿问儿女几多情，儿女铭刻见言行。不知斯人何时逝，珍情惜今爱不尽。

4、生命从灵魂意义上来说，是由无数个感动构成的。

5、每个人都应该有颗感恩的心，感谢别人对你的帮助，感谢家人、朋友对你的关心，感谢老师对你的栽培。谢谢给予我生命的父母，感谢给予我关怀的朋友、老师，感谢世界上一切美好事物。

6、吃水不忘挖井人。

7、知恩图报者，贤者也。

8、人生永远不必烦恼，因为天在你寒冷时使棉麻生长，让你能御寒;在你饥饿时长出食物令你果腹;在你不开心时让你有朋友能陪你解开心结。而你就应该用自己的精力去回报上天。

长城第三天，我们来到了仰目以久的长城，长城作文。连绵起伏的山上仿佛铺上了一层厚厚的绿地毯， 像一条巨龙卧在山丛中。它延着山弯曲起伏着，多么的雄伟壮观啊！

我们开始爬长城了，一开始就感觉长城长得看不到尽头。真不愧是“万里长城”，城墙和地面都是由大块大块的岩石砌成的，沿着山铺的路当然是崎岖的，特别是“好汉坡”，路一下子变窄了，变陡了，让人望而生畏。让我联想起古时候，人们修长城要把重百斤甚至重千斤的石头运上山，是多么的艰难，中国的劳动人民真的很伟大。

在这里，我也体会到了“不到长城非好汉”的意思。我们爬长城时，感到路又长又窄又崎岖不平，是锻炼一个人的体力，毅力的时候，当我们爬到第八层的时候，感到很辛苦，但在高处往下面望，世界变小了，惊讶自己的毅力可以支持自己爬得这么高，我也算条“好汉”吧。如果下次有机会，一定再来爬长城，爬得更高，走得更远！

[与长城相关的作文

1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——《伊索寓言》

2、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。——佚名

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混杂后，比花岗岩还坚韧。——王杰

5、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。——雷锋

6、要永远感觉祖国的土地是牢固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教导了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的起头。——奥斯特洛夫斯基

7、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

下面是小编为你带来的时下热词相关的有趣的灯谜集锦，希望对你有帮助。

妙语连珠(三字财经新词)快速道

元旦到处无拥堵(信访便民举措)一号全通

低消费人群(娱乐界称谓)花少团

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收编精锐(三字经济名词)内生力

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竭力掩盖(网络新称谓)强粉

小的薄的留盘中(四字电影用语)进口大片

种花植草意趣浓(饮料品牌)养乐多

实务(成语一)不虚此行

人格(三字俗语)打天下

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夫妻老婆店(昆剧)偶人记

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哦，买糕的!真牛!(京剧艺术家)盖叫天

东方之星出水(字)沭

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实在看穿了(新股)真视通

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丧心病狂的中介，无耻之极(五字齿科病症)牙神经坏死

自幼爱清洁(四字卫检标准)小便器净

乞丐嘴边挂了花(三字口语)讨口彩

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游说“翔飞人”再展雄风(龚自珍诗一句)我劝天公重抖擞(注：葛天，刘翔太太)

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一到冬日开垦荒地(网络词)壁咚

巨轮乘风破浪(国足球员三)任航、于海、于洋

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揭发同伙(二字机械名词)咬合

无证运输(二字微信用语)拉黑

强弩之末(体育品牌)威尔逊

出洋遇飓风(教育名词)上海卷

查阅中考录取分(股票术语)看高一线

特高课档案未公开(新股)日机密封

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封锁线上设哨卡(安装术语)穿越管

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魏文长差点犯错(三字保险名词)延误险

替铁叫子高兴(影视演员)代乐乐

出嫁在即(三字足球用语)过门将

神奇的中东贸易之都(著名德国公司二)奥迪、拜耳

来宾极斯文(汽车品牌)西雅特

啸聚(健身器材)呼啦圈

前途无量(香港演员)程可为

鸦雀无声(多笔字)鹭(鸟各口止)

不再提问(二字股市用语)收盘

严防部属生变(称谓三)对手、下人、特警

犹(近代作家)尤半狂

定能快活一整天(近代作家)包天笑

为大众做慈善(近代作家)施济群

亲属设盛宴(近代作家)戚饭牛

二郎神有异貌(四字口语)多个心眼

走T台身高占优势(五字夸人语)模样长得好

误入山间返身走(四字交通提示语)错峰出行

绿化成风(家化品牌)植尚

哈欠连连(六字俗语)笑一笑，少一少

1、小溪知道前面的路更加难走，于是一路上，它都备好了勇气和前进的动力之桨。

2、小溪在山间欢快的奔跑歌唱。

3、小溪一路上轻松地迈着步伐，它想见见更为广阔的小河。

4、小溪一路上美滋滋的，因为有清晨的露水和第一缕阳光和它作伴。

5、小溪一路弹着自己随性创作的曲子，非常动听，引得诗人为它吟诵。

6、小溪一路奔跑着，看着路边的风景，从自己的身边倒退，感到大自然的神奇与美丽。

7、小溪一路“叮咚叮咚”地唱着歌，向遥远的大海奔去。

8、小溪迈着轻盈的步伐，唱着欢快的歌儿，欢快地奔向远方。

9、小溪欢腾跳跃着在山间流淌