大学生礼仪课总结【汇集20篇】

偶尔情绪低落，发呆时眼泪就想出来。我想过很多次，却始终不明白究竟是什么让我如此难过?

这几天总是不断的想起“梦想”这个有些疼的词。对于我们，梦想这东西总是显得苍白无力。

年少时，我们都有过许多愿望。曾经的我们，在作文本上虔诚而又庄严的写下自己的梦想;曾经的我们，开心地把自己的梦想说给别人听;曾经的我们，把梦想写在纸上，然后折成纸飞机放飞。曾经的我们，是那样的珍惜自己的梦想，无比坚定执着。是的，如今我们只能怀着凭吊的心境，凭吊过去的一切。

现在的我们，把儿时的梦想埋藏在心灵最深处，眼睁睁的看着它在现实面前败下阵来、落荒而逃。那些曾经小心翼翼呵护在手心的、微不足道的小梦想，随着时间的流逝，也渐渐消失无踪。白驹过隙，我们日复一日的成长着、变化着，却始终没有办法挽留自己最纯真的梦想，只能目睹着它与自己的现实生活一步一步脱节，渐渐远离这个世界。因为我们不敢把它说出口来，因为我们认为那时所谓的梦想放到现实中来，会一文不值。是的，在现实面前一切都会显得很渺小，难道就应为这样我们就可以看清每一个孩提时期的梦想吗?

不是的，就像电影《幸福来敲门》里的那个父亲对儿子说的：“如果你有梦想，就要去捍卫它。”每一个梦想，都是值得去尊重的，哪怕它仅仅是不值一提的小事。梦想的价值不能仅从梦想的内容来体现，我们所追求的，不是它的本身，而是它所从在的意义。我一直觉得那些心怀梦想的孩子身上闪烁着与别人不一样的光芒。那是一种即便不被理解、不被认可、被全世界所反对，也依旧会勇敢直前的力量。我想我们心里都会闪烁着一丝微弱的光，尽管我们无法具体判断它是什么，但我们可以跟着它一路走下去，即使伤痕累累，也不轻易说放弃。因为那是被我们遗忘了的曾经最纯真的梦想。也许今后我们有可能彻底将它放弃，但至少现在我们仍需凭借它微弱的力量与光芒一路走下去。那是来自内心最虔诚的信仰。

也经常听到一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”我想，一定会有很多人把这句话当成了借口，用来逃避自己梦想的借口。不过我认为，这句话不仅只是让我们明白梦想与现实的差距，还要告诉我们，当梦想“跑”起来的时候，他会成为现实的。所以说，实现梦想是需要行动的，一个很丰满的人可以通过运动变得很骨感，同样，只要让你的梦想“跑“起来，它终究会成为现实。假使你从未尝试行动梦想，而是整天把现实做成梦想的挡箭牌，那是最大的悲哀。

如果你有梦想，请坚持下去;如果你有梦想，勇敢的追求便好;如果你有梦想，就行动起来追上它，然后让它陪伴着你一起微笑着面对将来。

“如果你有梦想，就去捍卫它!”

在举国上下万众一心、众志成城做好新冠肺炎疫情防控工作的特殊时刻，这堂线上思政大课如春风化雨，润物无声。在三亚学院思政教师组织的学生线上讨论中，大家一致认为这堂课是一堂“主流价值观”再深入、再深刻、再深情的宣传和教育，纷纷表示要把社会主义核心价值观内化于心外化于行，就像这次抗“疫”英雄们一样，守初心、担使命，群策群力，相守相望。“这堂课及时、解渴，是我听过的最好的一堂思政课”，三亚学院休闲体育专业大一学生巴明瑞和父亲一起全程观看了直播，他表示，“讲中国的力量、讲中国的精神、讲中国的制度优势、讲中国成功的实践经验，内容丰富、案例鲜活、素材详实。让我们充分感受到国家在抗击疫情中的坚实作为，也更进一步认识到国家的富强和民族的富强，我们要学习抗疫英雄们的先锋模范，做一名合格的新时代大学生。

“思政课是什么课，此时此刻我深深领悟到‘思’的意义。一场疫情让我们体味到世事无常。多难兴邦，危机本身就包含着‘危机’和‘机遇’，中华民族就是在这样的磨难中艰难前行直到伟大飞跃。在这个特殊的时刻，我们这一代人更要学会自律与独处、坚强与大爱，相信春暖花开的那一天，就在不远处，守得云开见月明的时候，我们每个人都会多一份前行的动力!”三亚学院人力资源管理专业的大三学生马艳玲说。

做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新。防疫当前，“全国大学生同上一堂疫情防控思政大课”的在线直播，将高校思想政治理论课教学优势转化为支持防疫斗争的强大力量。三亚学院艺术学院思想导师何杭娟表示，“这场特别的思政课，让每一个身处疫情风暴却能安然宅家上网课的青年学子在感同身受的同时，对‘今日之中国’‘中国之制度’等问题有了更深刻的理性思考与情感认同。作为一名思想导师，我们要切实面向学生开展好爱国主义、制度自信、社会责任、科学精神、生命观念、规则意识、道德认同、网络素养、心理健康、生涯规划等方方面面的思政教育工作。”

在读《小王子》之前，我本以为这本书会是一本无聊的童话书，并且潜意识里认为童话是给小孩子看的，会显得比较幼稚。也许正是带着这种想法，才会使得看完一遍后使我有了那么大的惊喜，它使得我看到了很多，也顿悟了很多道理。

本书主要通过小王子的经历，阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评，提出了一些发人深思的问题。作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱，希望人们要发展友情，相互热爱。在作者看来，爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热，友情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花铲除恶草。

在这部作品里，也流露出—些伤感情绪。但这并不是主要的，并没有处于压倒地位。故事到了高潮，这丝伤感很快在欣喜中消溶了。小王子向他的朋友赠送了临别的礼物：

“你会有许多会笑的星星。”地球上的这位飞行员将会听见他那喜爱的小宝贝在星海中的一颗星星上的笑声，于是，他就会听见所有的星星都在笑。就这样，作品中的伤感失去了分量，死亡失去了它的恐怖性。

小王子本人是一个有很意思的人物，他是一个孩子，有着未被现实世界的丑陋东西玷污的纯美心灵和想要了解外部世界的渴望与好奇心，但也正是他的这些特性使他忧虑

不安，因为他对真理坚毅的探索精神与这荒谬的世界存在着无法消除的矛盾，这世界不存在他想要的答案，这也是他死去的原因。他的死是对这个肮脏丑陋的世界的拒绝

小王子实际上是作者观察世界一个的视角，他通过赋予小王子纯洁的品质与智慧，将他所接触的人们的思想和生活的虚无一面以一种冰冷的方式揭示出来，从而让读

者能够看到日常生活中熟视无睹的无意识的强制力量和背后的冷酷与虚无，这一冰冷的方式就是把这些处于不同生活的人单独的搁置于一个互相无联系的地方。

在我看来，这本书的主旨就是作者所倡导的爱与宽容，因为只有爱才能拉近与小王子的距离，与他交流;只有爱才能使我们感受到那肉眼看不见的世界。就像作者圣·埃克絮佩里在献辞中说：这本书是献给长成了大人的从前那个孩子。

同学们，文明很重要，它是一个城市的门面，没有了文明那生活就没有了光彩。但在生活中，我们往往因为自身的原因，而忽视了文明。

想必，同学们都见过这样的画面吧：在人行道上，有一些大人想吐痰，但他却没有吐在纸上，并扔进垃圾桶。而是随口吐到了地上，便一走了之。这样的行为很不文明，而且给小朋友们树立了很不好的形象。而且这种不文明的行为，经常会发生。

还有在教室里，同学们的课桌肚里很乱。下课了，所有东西都往里塞，而且还不整理。这样就会给人一种很邋遢的感觉。所以我们一定要注意整理。在走廊，有很多喜欢玩的男生，他们都喜欢在走廊上跑、跳，甚至打架。如果那些男生在快速奔跑，而在拐角的同学突然出现，两人撞到了，怎么办。这样既危险又不文明。还有的男生直接在走廊上面成群结队的嬉戏打闹。导致走廊杂乱无章，很拥挤。这也是很不文明的校园行为。

记得有一次，我着要去英语老师那里背书。在路上，有很多的人在跳绳，本来走廊就不大，是留着正常行走用的。但现在，我有不敢冲过去，但又要去背书，而且在跳绳的人又不肯停下来，我只要冒着被打到的危险，冲了过去。在冲过去的过程中，我还被打到了一下。我想去说，但看到他们玩得那么的肆无忌惮，我只好忍气吞声。像这样的事情是很不文明的。

所以同学们，我们一定要讲文明、守礼仪。争做文明礼仪娃！

作为一名交大学子，习总书记的关怀和希望让我感到无比激动、振奋、充满力量，对西迁前辈们的敬意油然而生，也不禁为前辈们当年走过的道路而自豪。1956年，交大师生员工积极响应党和国家号召，克服重重困难、有条不紊从上海迁往西安，在大西北建设起一所多科性的著名大学，60多年来，西安交通大学坚持“扎根西部、服务国家、世界一流”的定位，为西部建设、国家发展做出重大贡献。

“胸怀大局、无私奉献、弘扬传统、艰苦创业”，这是交大用60多年的青春汗水书写出的一段传奇，也是交大沐浴60多年风雨之后凝炼出的精神核心。

风云两甲子，弦歌三世纪。交大人从未忘记当年前人的西迁精神，张迈曾书记曾提出的四个主义：

高扬爱国主义旗帜，永远热爱我们的国家。为中华民族伟大复兴和中国梦的实现而不懈奋斗，做一个有抱负的交大人;

高扬集体主义旗帜。深刻理解集体的伟大价值。为自己所代表的一切树立良好形象，做一个有爱心的交大人;

高扬英雄主义旗帜，拥有超越前人的勇气。为了创新创造而百折不挠、勇往直前，做一个敢于担当的交大人;

高扬乐观主义旗帜，开阔我们的胸怀。用乐观来感悟人性光辉，激励前行意志，做一个情趣高尚的交大人!

作为当代大学生，我们应当铭记“西迁精神”，承继历史赋予我们的使命和责任，坚定信念，脚踏实地，要有爱国和奉献精神，紧跟党和国家的步伐，把“西迁精神”发扬光大，在自己的学习工作岗位做出成绩，为祖国的强大发光发热。

认真读了林海音的小说《城南旧事》，我被感动了，深受教育，心境久久不能平静。

这本书主要写了英子在北京城南度过的童年时代，用普通的语言描述了当时社会的善恶美丑和酸甜苦辣。我喜欢英子，她是一个聪明善良勇敢的孩子，在惠安馆里，她敢于跟“疯子”秀珍做朋友，当明白了秀珍的身世后，又帮忙她找到失散多年的女儿——就是他的好朋友妞儿。还给他们盘缠去找他们的亲人。之后英子又跟一个小偷做了朋友，虽然小偷最终被警察带走了，但当英子明白他是为了供弟弟上学才当小偷时，她很想哭，她不认为那个小偷就是坏人。之后书里又写了蓝姨娘的故事还有宋妈的故事。宋妈的儿子死了，女儿又丢了，最终宋妈也离开了英子回老家了。

小说最终写了英子小学毕业了，爸爸去世了，花也落了，英子长大了，童年时代经历的人和事，也都随着童年一齐失去了。看到这儿我心里也很难过。

我从这本书里体会到了旧社会的黑暗、老百姓的穷苦生活和悲惨命运。懂得了我们今日的生活是多么幸福，我们的童年是多么的无忧无虑，而我还不懂得珍惜。这本书教育了我，我要珍惜童年珍惜时间，努力学习，像英子一样做一个对社会有用的人。

大学生城南旧事的读书笔记Reading Notes for the Old School of the University Student City Related articles:

特殊的时期里，我很开心同全国的大学生一起上了思政课，思想是行动的指南，通过这次大课，我受益匪浅，刻骨铭心。相信这次加长版的寒假给大家带来了别样的感受，很多人从未像这样真切的感觉到我们不仅仅仅是以个人的身份生活，而是与所处的时代，同呼吸，共命运。我们虽然没有亲自在战场，但在新闻里看到实情，一张张布满勒痕的脸，一条又一条为了方便工作而减掉的长辫子，一双双被消毒液侵蚀的手，还有一个又一个远方的家庭……她们是最美的逆行者，她们在用生命诠释自己作为一名医护人员的职责和使命，她们把爱放在心底，用行动来驱赶病毒，她们在用血肉之躯尽自己的绵薄之力，她们在与时间赛跑。还有为了建医院，为了制作口罩而日夜赶工的工人;那些为爱搭桥运送物资的驾驶员;那些为了支援一线的志愿者等等，他们让我知道了什么是大爱无疆。同时，这场疫情不是打倒我们的困难，而是对我们的一场考验，是对每个人的深刻教育，只有正视它，才能在在这次疫情中吸取教训，才不会辜负这样一场代价沉重的历练。冬将尽，春可期，山河无恙，人间皆安。相信我们一定会迎来胜利的曙光。

经过四位教授的侃侃而谈，时而热血，时而震撼，时而感动，时而心疼。堪称一场视听盛宴。感触颇深，冯秀军教授演讲的主题是和我们新时代中国青年密切相关的，也是令我感触最深的。

"士不可以不弘毅，任重而道远!"冯教授开讲时的一组图片深深感动了我：三代人的接力传承。__年前王卫国出击"非典"，母亲为他送行，__年后，王卫国为驰援武汉的女儿送行。他的女儿学着父辈的样子，挺身而出，保家卫国!

冯教授总结了青年的"应考经验"，即"胸有大志，心有大我，肩有大任，行有大德"其中"肩有大任"中我特别喜欢一句话:"青年需要勤学奋斗，增长才干，才能用科学精神和专业本领保护想保护的人。" 现实既然如此我定要扬帆起航! 四位教授的演讲颇为精彩，我深切感受到了作为新时代青年的责任! 有理想，有责任有担当，还是让我从小事做起，希望有一天可以以哪怕一滴热血回报这个伟大的时代，作为社会主义接力火炬中的小火星儿!成为一个被需要的人。

文明礼仪在身边小学作文1

文明在我们日常生活中充满了和谐的氛围，比如“我们在日常生活中，如果见到了陌生人，你说话很脏，那么陌生人就会离你而去或者是朋友。无论是陌生人还是熟悉的人，我们都应以文明的方式和他们交往。无论到了那里，我们还得以文明的方式去和他们相处。”老师曾经给我们说过他的这样一个故事：他在上大学的时候，正上课的时候，他的钢笔掉了，他让他前面的那个人帮他见一下，他说：给我拾一下，结果那个人没有理他，老师的同桌东西掉了，他还是让他的前面那个人帮他拾的，但是人家说是帮我拾一下，拾完之后还说了声谢谢，老师前面那个同学就说看人家说话多有礼貌，老师很不好意思。这也说明了文明。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

“小而不为，老来何为？”作为学生，除去学习，学会做人更是重要的一课。文明礼貌就是做人的前提。遇到师长、同学，主动问好；上下楼梯，人多拥挤，注意谦让；讲究卫生，不乱扔果皮、纸屑；爱护公物，不乱写乱画……一件件小事，折射的却是“文明”二字。亲爱的同学们，如果人人都能讲文明，有礼貌，那我们的生活将会美好。

文明礼仪在身边小学作文2

我们的国家是文明古国、礼仪之邦。我国从古时候就十分注重文明礼仪。正如泰戈尔所言：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。”

在我们身边，在一部分同学的身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们校园内、楼梯上总能见到与我们校园极不和谐的纸屑。教室里、校园内食品袋、口香糖的痕迹随处可见。甚至有些同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫卫生，扔了又何妨；再例如有的同学在走廊上追逐打闹、推推搡搡习以为常；还有部分同学故意损坏学校公共财产。

我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。

做文明人，就要讲文明话，不说脏话、粗话，无论是从前还是现在。在课间活动中，总会听见一些刺耳的脏话从同学的嘴里脱口而出。他们可能没有感觉到什么，可这却反映了一个人的教养和修养。别人会对这些同学报以鄙视的目光，这些同学的形象也会大打折扣。“送人玫瑰，手留余香。”所以，请大家记住，无论何时何地，都要说话文明，“拒绝脏话！”

我们还要遵守八不行为规范：

1。安全出行不违规

2。垃圾分类不落地

3。节俭用餐不浪费

4。红白喜事不奢办

5。言谈居住不粗俗

6。文明上网不低俗

7。旅游观光不任性

8。经济生活不失信。

做文明人，就要自觉养成文明习惯。比如在课间不追跑打闹，不玩危险的游戏；爱护花草树木，不随意攀折树枝；公共场所要排队，不推挤，不大声喧哗；要保护环境。从今天起，大家行动起来，弯下腰，捡起脚下的废纸，这是大家共同的责任。

大街上，一团团的碎纸屑随处可见；江河上，一个个白色塑料袋正在“迎风起舞”，公园里，一堆堆狗粪便在红花绿草丛中十分扎眼……生活中，这一幕幕如同荧幕上的电影，在不断地上演。保护环境，人人有责，但在现实中总有这样那样行为恶劣的人在糟蹋我们的环境，于是越来越多的自然灾害在不断蚕食人类和地球的生命力，于是我们曾经美丽无瑕的地球变得不再美丽，生灵涂炭、奄奄一息……

“苦海无边，回头是岸”，人类开始不再执迷不悟了！我们惊喜地看到身边越来越多的人加入到环保的队伍中来，在拯救我们不堪的大地和被污染的地球。一个个“环保先锋”越来越频繁地出现在我们的生活里，在一点一点地改变着我们的生活，哪怕仅仅是一个细小的举动，哪怕仅仅是一点一滴的贡献，也足以让我们感动。

在那是一个风和日丽的下午，我在车站等车。不一会儿，车就来了，我随着人流挤进车上，车门一关，那种扑面而来的热气便压得我喘不过起来。大概行驶了两三站吧，只见一位四五十岁的中年妇女上来了，手里还提着几包大大小小的东西，好不容易找到了个座位坐下。她像是费了很大力气似的叹了口气，擦擦额头上的汗，抱怨着什么。我瞥了她几眼，便没去在意。“咳咳——”一阵令人不舒服的咳嗽声传来。那位中年妇女努努嘴一口把痰吐在了地上！我看着地上粘稠的痰，一阵恶心，心想：这人怎么这么没素质，这可是在公共场所！车上的人也看了她几眼。但那位中年妇女却好似什么事也没有一样，接着又掏出纸巾擦了擦脸颊上的汗，随手就把纸巾扔在地上。正在这时，身旁一位年过花甲的老大爷开口了：“这位同志，你可不能把痰随便吐在地上啊！公共汽车这么拥挤，脚都没地方搁，你这么随地吐痰，我们站那里呀，看了多恶心呀！”说着，他顺手捡起脚底下那团纸巾，叹口气说：“嗨，现在的年轻人哪，怎么就这样不爱护环境呢？”接着上前三步，丢进了垃圾桶。那位中年妇女听了这话，脸涨得通红，头也不敢抬一下了。车上的人也都用一种敬佩的目光望着那位老大爷，我也为之佩服不已。

突然瞥见车外广告牌上一行显眼的文字“弯腰捡起一片纸，你就收获了文明！”“我颇有感悟：是呀，遇到垃圾应弯腰捡起，见到不文明的行为要竭力制止，保护环境靠大家，从自己做起，从身边的小事做起。我们要向这位老大爷学习，从弯腰捡起一片纸开始做起，虽然是举手之劳，虽然仅仅是一片纸，我想人人如果都能弯腰捡起一张纸，我们福州乃至全中国收获得一定是越来越多的文明！让”弯腰捡起一片纸，你就收获了文明“的忠言深深地刻在我们的心中，让我们一起为保护周围环境努力做个文明的人吧，从自身做起，从小事做起，我相信这仅仅是一个美好的开端……

尊敬的xxx的全体教官们、各位家长、各位老师、同学们：

我校XX级高一新生军训历时7天时间，完成了各项训练任务。首先请允许我代表学校党支部、校委会及全体师生，对给予我校本次军训以大力支持的xxx军训基地的各位领导及在这次军训中付出艰辛劳动的各位教官表示衷心的感谢和崇高的敬意！

本次军训，在高一年级组的精心组织下，在学校各处室及各位班主任的全力配合下，在全体教官和同学们的共同努力下，达到了预期目的，取得了理想成效。

首先，部队领导的高度重视，各位教官的精心指挥，是此次军训活动取得成功的根本保证。此次军训，空军工程大学的领导十分重视，克服部队自身工作繁忙等诸多困难，选派了优秀教官来校指导。各位教官思想素质高，作风严谨，本领过硬，不怕苦不怕累，从早到晚，全身心地投入训练，正是由于有了教官的这种精神，才使我们的同学在短短的几天时间内具有了过硬的素质，训练达到了预期目的，取得了优异成绩。

其次，各位同学在思想上统一认识，努力克服各种困难是此次军训活动取得成功的关键。自军训动员会后，高一年级全体同学在思想上高度重视，对军训的重要性有了深刻的认识，并能把它贯穿于军训全过程，努力克服困难，学好各种本领。经过这次军训，同学们的爱国主义觉悟得到了提高，国防观念得到了增强，集体主义精神得到了培养，组织纪律性得到了加强，身体素质得到了锻炼，更重要的是磨砺了同学们的坚强意志。特别是全体同学在各位教官的带领下，顶着高温酷热，认真训练，一丝不苟，这充分体现了同学们具有吃苦耐劳的精神，具有战胜困难的信心，具有夺取胜利的决心。同学们，努力吧！成功终究属于不断战胜困难的强者！

同时，这次军训的成功，与我们高一年级各位班主任老师的辛勤工作是分不开的，各位班主任大力发扬启迪智慧、润泽生命的泾中育人传统，经常深入班级、宿舍，与教官一起，抓好班级管理，关心爱护每一位学生，及时处理突发事件，善始善终做好各项服务工作。

本次军训活动成果令人欣慰。军训活动到今天虽然结束了，但这是我们高一年级全体同学新生活的开始。希望高一年级全体同学，在今后的学习、生活中，保持军训中养成的优良传统和军事作风，发扬战胜困难、勇于拼搏的精神，牢记我校精勤惕励、艰苦卓绝的校训，以特别能吃苦、特别肯钻研、特别善协作、特别讲奉献的泾中精神为动力，保持高度的组织纪律性，认真学好文化专业知识，全面提高自身素质，争做新一代全面发展的优秀高中生，以迎接祖国的挑选！

最后，让我们再次以热烈的掌声，对空军工程大学导弹学院蓝剑军训基地的全体教官们，致以衷心的感谢！

谢谢大家！

第六章19世记文学（一）

第一节浪漫主义文学概述

一． 浪漫主义文学兴起的原因：浪漫主义是产生18世纪末，繁荣与19世纪

上半叶欧美文坛的文学运动和流派

二． 产生的原因：（一）社会发展（二）法国大革命（三）自身的发展（四）

思想基础（德国古典哲学和空想社会主义思想为西方浪漫主义文学）

浪漫主义文学运动最早发端于英国和德国。彭斯和布莱克是英国浪漫主义的先驱。

三． 1813年斯塔尔夫人《论德国》夏多布里昂的《基督教真谛》他们共同努

力在1805年左右促成了欧洲浪漫主义文学的第一个浪潮，第二个浪潮从拜伦开始，第三个浪漫发生在法国以雨果为首的一大批作家纷纷涌现。

四． 1848年以后浪漫主义文学运动就算结束了。

五． 浪漫主义文学也具有鲜明的艺术特征：（一）强调个人感情的自由舒发，

有强烈的主观性（二）崇尚大自然歌颂自然美（三）重视民间文学（四）：艺术上采用夸张的手法，追求强烈的美丑对比，和出奇制胜的艺术效果。

六． 德国是浪漫主义思潮的发源地。代表人物代表作：诺瓦利斯（１７７２

－１８０１）《夜的颂歌》霍夫曼（１７７６－１８２２）

七． 海涅是十九世纪上半叶德国文学从浪漫主义转向现实主义时期的重要诗

人，他既是浪漫主义的“幻想之王”又是结束德国浪漫主义，开创德国新诗派的“第一只夜莺”

八． 名解：湖畔派：十八世纪末至十九世纪初英国浪漫主义文学流派，代表

人物有华兹华斯，柯勒律治，骚塞三人，他们的诗歌厌恶资本主义工业文明，否定技术进步，主张倒退，妄图用中世纪宗法制生活方式抵制资本主义工业文学。但是他们不像感伤主义者那样用空洞的情感去替代现实，他们的全部诗作的基本主题的是在个人的感受中，厌恶工业革命以来技术进步所带来的种种社会丑恶，向往大自然的山川秀色，试图在大自然中寻找理想和人生的最后归宿。

九． 华兹华斯在１８００年出版《抒情歌谣集。序言》英国烂漫主义宣

言

十． 拜伦是英国伟大的浪漫主义诗人。他的代表作《散懒的时刻》《恰尔德?

哈罗尔德游记》

十一． 明解：“拜伦式英雄”：拜伦是英国伟大的浪漫主义诗人，“拜伦式的英雄”

是19世纪诗人拜伦在东方叙事诗中塑造的一系列与社会对立的孤独的反叛者。他们既高傲而倔强，忧郁而孤独，神秘而痛苦，与社会格格不入从而对之进行彻底反抗的叛逆者，他们又是社会的牺牲者。这些形象反映了拜伦自身苦闷失望的情绪和渴望斗争的意愿。这些形象既有巨大的进步意义，又反映了拜伦思想的局限。代表形象哈罗尔德

十二． 拜伦创作出了一组被称为“东方叙事诗”的传奇作品《异教徒》《阿比杜

斯的新娘》《海盗》《莱拉》《巴里西纳.《科斯林之围》

十三． 拜伦《唐璜》是一部未完成的长篇叙事诗。一句话概括“揭示人类虚伪

的道理》

十四． 夏多布里昂的《基督教真谛》成为浪漫主义文学中异国情调和描绘废墟

美的范例。《阿达拉》煞费苦心地论证了基督教，上帝，灵魂不死等等问题，在表现世俗爱情与宗教信仰的矛盾时，夸大宗教的力量。

十五． 雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上的重要诗人，戏剧

家，和小说家。

十六． 悲惨世界分析题：

以《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。 人道主义的本意是：把人当人对待。在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。雨果代表作《悲惨世界》，充分体现了作者的资产阶级人道主义思想：1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，对当时社会的控诉。如：冉阿让被监 19年的罪行"只不过是偷了一块面包"；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病交加而死的 。2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以"仁爱"、"慈善"为中心的人道主义。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。3谴责了资产阶级的法律。现存法律是低级法律，使罪犯重复犯罪，而人道主义才是高级法律，使罪弃恶从善、终止犯罪。4塑造了人道主义最高理想"冉阿让"。如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威"人性"复活，最后精神崩溃而投河自杀。5人道主义的局限性：借人道主义感化统治阶级的矛盾，这是不可能的、是腐蚀剂。论述《悲惨世界》的艺术成就。1 现实主义和浪漫主义的有机结合。现实主义：冉阿让被迫的经历、芳汀的悲惨遭遇、滑铁卢战役等浪漫主义：冉阿让超人的体力和惊人的自我牺牲精神。2浪漫主义色彩表现在情节的安排上。冉阿让攀上横杆救水手而自己却落入海中；抱着柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一个人恰恰是他曾救过的割风爷爷等情节都是离奇的。3政论性4语言高昂、激烈、热情、叙述有史诗的风格。

十六《巴黎圣母院》美丑对照原则怎样体现：美丑对照原则内容：第一大自然中美丑并存，二、艺术理想要取得很好的效果，就应该通过强烈的美丑的对照同时采用艺术的夸张。三、于是“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”。《巴黎圣母院》对“美丑对照原则”的运用。

雨果小说创作的里程碑，壮阔、雄伟，熔各种浪漫主义手法为一炉，在中世纪的时代背景之下，围绕主人公的遭遇，展开了一场人性与神性、光明与黑暗、自由与专制、善与恶、美与丑的较量。

1）小说中的对照

①爱斯梅拉达与加西莫多的对照

他们是两个孤儿，一个奇美，一个奇丑。仪貌美丑的强烈对照，卓绝地衬托出了他们两个互相救援的动人情景，增强了艺术感染力。

第一次是爱斯梅拉达给加西莫多送水的情景，显示了爱斯梅拉达以德报怨的美好心灵。

第二次是加西莫多救援爱斯梅拉达的情景，显示了加西莫多心灵的觉醒。 ②爱斯梅拉达和弗比斯的对照

一个忠贞不渝，一个放浪轻浮，对待爱情的不同态度的对照，展示了贫苦少女忠于爱情的高尚情操，暴露了贵族公子极端利己的恶劣本性。

③爱斯梅拉达、加西莫多与克罗德‘弗罗洛的对照

爱斯梅拉达、加西莫多：明亮的色调，爱、善良、淳朴。

弗罗洛：阴暗的色调，残忍、变态。

2）人物自我对照

①爱斯梅拉达的自我对照：

表现为一种内外和谐的美的辉映，既有美的仪貌，又有美的心灵。在仪貌美与心灵美的交相辉映中，作者赞她的“完整的”美，“全能”的美。

②弗罗洛的自我对照：

外表道貌岸然，虔诚圣洁，内心虚伪残忍。

人格的两重性：既是教会恶势力的化身，又是教会宗教生活的牺牲品。

3）情节对照

两个王朝（专制王朝、奇迹王朝）；

两个国王（路易十一、乞丐国王）；

两个法庭、两种审判；

两种法律、两个绞架；

两组人物、两种命运。

十七，普希金：是俄罗斯文学史上第一位名族诗人，伟大作家。被誉为“俄罗斯文学之父”“俄罗斯诗坛的太阳”。诗体长篇小说《叶普盖尼?奥涅金》是普希金的代表作。奥涅金俄国文学史上第一个多余人形象。

十八，现实主义的发源地法国。

十九，“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他们的特点是出身贵族，教养良好，天赋很高，对沙皇政府和自己出身的贵族阶级没有好感，他们也有远大的报负，想成就一番事业，但总是一事无成，到头来还是无所事事，贵族视他们为叛逆的多余人 ，劳动人民又把它们划入老爷的行列，同样把他们视为多余的人。奥涅金是多余人鼻祖，毕桥林是第二个，接着还有屠格列夫笔下的罗亭，冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫。 勒内

补充知识：19世纪文学（一）

1从18世纪末到19世纪初，浪漫主义文学思潮兴起。浪漫主义是法国大革命的产物。

2德国是浪漫主义文学的诞生地。

3英国文学中最早出现的浪漫主义作家是所谓“湖畔派”三诗人－－华兹华斯、柯勒律治和骚塞。华兹华斯成就最高。英美评论家历来将华兹华斯的《抒情歌谣集·序》称为是英国浪漫主义划时代的宣言。

4、雪莱是受空想社会主义影响最大的作家。

5、夏多布里昂和史达尔夫人是19世纪初法国浪漫主义文学的先驱。

6、缪塞是一位才华横溢的浪漫主义诗人、小说家。缪塞还被称为法国的“莎士比亚”。《世纪儿的忏悔》是缪塞的自传体小说。

7．雨果在（d）中提出了著名的美丑对照原则。

A．《克伦威尔?序言》B．《悲惨世界》 C．《读书乐》D．《巴黎

圣母院》

8．下列人物不属于《巴黎圣母院》中人物的是（ d ）。

A．伽西莫多B．甘果瓦C．克洛德D．米里哀s主教

9．下列人物不属于《悲惨世界》中的是（a）。

A．甘果瓦s流浪诗人B．芳汀C．米里哀D．沙威

10．惠特曼一生的心血之作是（c）。

A．《抒情歌谣集》B．《光和影》 C．《草叶集》D．《自我之歌》

11．下列属于普希金作品中的人物是（ a ）。

A．奥涅金B．毕巧林C．阿克达夫D．勒内

三、多项选择题

1．下列属于拜伦作品的是（ bcd ）。、

A．《惩罚集》B．《阿比道斯的新娘》C．《海盗》D．《莱拉》

2．下列属于拜伦《东方叙事诗》中的作品为（abd）。

A．《异教徒》B．《阿比道斯的新娘》 C．《孤独的收割者》华兹华斯《刈麦女》D．《海盔》

3．下列属于普希金创作的是（ abcd ）。

A．《茨冈》B．《西风颂》C．《乡村》D．《致大诲》

4．下列普希金作品中属于长篇叙事诗的作品是（ab）。

A．《高加索的俘虏》B．《青铜骑士》 C．《致大海》政治诗D、《驿站长》是小说

5．下列不属于雨果的作品有（ cd ）。

A．《惩罚集》B．《九三年》C《唐?璜》拜伦D．《该隐》拜伦的

6．下列属于雨果长篇小说的有（abd），

A．《九三年》 B．《海上劳功》C．《欧那尼》戏本D，《笑面人》

7．下列属于《九三年》中的人物有（ abc ），

A．郭文 B．朗德纳克C．西穆尔登D．甘果瓦

8．俄国文学中的多余人形象有（ abc ）。

A．奥涅金B．毕巧林C．阿克达夫《世纪儿的忏悔》的人物 D，勒内

9．法国早期浪漫主义文学中的“世纪病”形象有（ cd）。

A．奥涅金B，毕巧林C．阿克达夫D．勒内

10．下列属于“湖畔派”诗人的有（ bc ）。

A．拜伦B．华兹华斯C．柯勒律治D．济慈

8、雨果《克伦威尔-序》——浪漫主义宣言——资产阶级反封建思想在文艺上的 反映。 《克伦威尔-序》指出了“美丑对照原则”

9. 最早出现的浪漫主义作家：夏多布里昂和斯塔尔夫人。

10、夏多布里昂的《勒内》的主人公勒内是第一个表现出“世纪病”特征的浪漫主义“英雄” 形象。

11．茹科夫斯基——俄国第一个浪漫主义诗人（ 《斯维特兰娜》 ）

12.普希金——俄国现实主义奠基人、俄国民族文学和文学语言的天才创造者、

13．拜伦式英雄：恰尔德是雏形， 《东方叙事诗》 （自传色彩的长篇叙事诗）的主人公，曼弗 雷德是最成熟的形象。学之父、 俄国诗歌的太阳。 “拜伦式英雄”是指十九世纪英国浪漫主义诗人拜伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格；但同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷

14、 《堂璜》 ：拜伦最后的也是最优秀的一部诗作，被称为“讽刺百科全书” 。

15．雪莱：第一部重要作品《麦布女王》 ，抒情短诗： 《西风颂》 ，抒情诗剧： 《希腊》 （生前 出版的最后一部重要作品）

16. 普希金是奠基人。 “伟大的俄国人民诗人” 《驿站长》开俄国“小人物”与“多 余人”先河。 《叶普盖尼.奥涅金》 （俄国现实主义奠基之作） ——第一个“多余人”形象：叶普盖尼.奥涅金 莱蒙托夫： 《当代英雄》 ，塑造有一个“多余人”毕巧林。

第七章十九世纪文学（二）

1.批判现实主义文学出现的原因？：（一）资产阶级在欧洲范围内的全面胜利（根本原因）二.自然科学和哲学思想在这一时期的发展（德国的唯物主义哲学家费尔巴哈提出的人本文学，法国的哲学家孔德提出的实证主义，法国的泰勒三要素

今天，是军训的第一天，我穿着军训有模有样地来到学校，怀着激动、紧张而又忐忑的心情在教室等待教官的到来。

只见缓缓走进来一个人影，"是教官吗?"我紧张的目光投向门口，哦，原来是她啊!头发黑长黑长的，眼睛水汪汪的，看起来瘦瘦的，牙齿有点不齐，鼻梁高挺得很，她就是我们的班主任——罗老师。

罗老师进来宣布完一些事情后，就让教官进来了，教官的脸黑黑的，眼睛很小，是单眼皮，眼神像是要把人吃了一样，表情严肃得吓人，教官让我们出去排队，全部到操场集合。

夏日炎炎，头顶上的"火炉"让人热的受不了，终于在校长等多个领导的发言结束后，军训开始了，我一开始幻想的军训是在顶着大太阳的操场上跑步，做俯卧撑，做仰卧起坐……结果教官只让我们练军姿，做一些常规动作而已，当时我简直失望透顶了。但我逐渐的发现，即使是这些常规动作都做不好，那我还谈什么跑步呢?所以我也没什么好抱怨的，同时我也发现教官是一个很贴心又很负责任的人，我们出了汗，他会让我们擦，我们想喝水上厕所，他也会让我们去，而且我们做错的动作他会很用心的帮我们改过来。

有所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。

“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂

一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。 “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与容易，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。

老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。

有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争；不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。

每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。

不学礼，无以立。

题记

中国素有礼仪之邦的称呼，而神州大地的儿女也以其彬彬有礼的风貌而赢取了世界的尊重。礼貌，是一个人最基本的素养。梁启超说过：少年强，则国强。那么，少年有礼，则国必有礼。礼仪的领域十分广泛，几乎是渗透了古今的各个方面。

文明，礼仪，古今谈论。在一些人民的眼中，礼仪似乎是遥不可及，甚为天方夜谭的;其实不然，礼仪，就在我们身边。

礼仪第一站：一杯粥里的微感动 同情帮助也为礼

清晨，温馨的阳光撒向大地。城市中的一切，都在悄声苏醒。东方又一次吐出了鱼白肚，小商小贩，开始了一天的吆喝。

推着那辆伴我多年的红色自行车，开始了一天的行程。又一次背缕缕米香所吸引。看着那家不过20平方米的小店，已经背人群围的水泄不通。我和往常一样，耐心地等候着一份属于自己的美味。

这时，一个浑身恶臭的流浪汉向人群间挤了进来，我赶忙随人群为他让出了一条道路，生怕他肮脏的破布将细菌带到了我身上。倒是老板也不见怪，还笑容可掬的说：“来来来，好吃不贵，一杯一块钱!”流浪汉嗯了一生，以迅雷不及掩耳之势向老板手边的零钱罐抛出一枚黯淡的硬币。啪硬币沙哑的哀鸣了一声。后面来了一位老爷爷，也是点了一杯粥，向零钱罐里投出了一枚闪亮的硬币。丁咚!硬币清脆的叫了一声。不对!流浪汉投的绝对不是一个一元硬币!好事的我急忙把疑点告诉了老板，谁知老板嘘了一下“小声点，他每次都投一角钱的硬币。没事，谁没有落魄的时候啊，就当送给他了吧!”我心头一暖，感觉清凉的早晨在粥香里渐渐温暖起来。

礼仪第二站：学堂里的礼仪 校园敬师首当先

学校中传来了朗朗读书声，“普通”又似乎不落俗套。每个同学，遇见老师都问好，大家都很友善，很少有不和之时。

也许，这一切，在其他的文章中很常见，可是它们虽然朴素，却充满了团结和友爱。

“余老师，这个函数题怎么做?”“哦，小李，上课要认真听讲啊，这道题……..”“好的，谢谢老师，下次上课我会更认真的!”“嗯，回去吧，记住知识点啊!”

“老师好!”“嗯，你好”“来的这么早呀!”“…….”这些语句都是校园“家常话”，老师那么友好，学生也敬重老师。大家你一句，我一句，把尊师之礼与尊重之礼传递在校园里。

礼仪第三站：春节往事暖暖 孝顺父母勿忘

又是一年春节时，火车呼啸而过。每一节车厢里都饱含着缠缠绵绵的想忘。或许是对亲情的，友谊的，亦或是爱情的。

回家，这是一个多么热烈的字眼!仰望星空，家人好似在呼唤着自己。那是一条条受到了召唤的灵魂!

回到家中，一桌丰盛的年夜饭，除去了一天的疲惫。在外打工的人们，终于见到了久违的父母。和父母同喝的一杯浊酒，也能释放了那些未解的惆怅。比这些在外的游子更加珍惜相见时光的，恐怕只有那些日夜守望着些难以得到的东西的父母了吧!

春节往事暖暖，孝顺父母勿忘。

文明礼仪尽在身边，它们不是枯燥的单词，而是一段段感人的时光。

[身边文明礼仪作文

亲爱的同学们：

当接到录取通知书、背负着希冀的目光踏上通往象牙塔的列车时，你们除了好奇、向往、憧憬，是否还带着一些疑问：我的大学会是什么样子的?我该怎样度过?在大学里我应该做个什么样的人?

从事辅导员工作5年了，经常被同学问起这些问题。以前总觉得每个同学的性格不同、成长环境不同、求学经历不同，答案自然因人而异。但最近看《花木兰传奇》却让我豁然开朗。一代巾帼英雄，“静”下来时可以飞针走线，成为天下第一绣娘;“动”起来时可以奋勇杀敌，成为战功卓著的将军。在她身上体现出的“动与静”的完美结合，不正是所有同学在大学里应该追求的最佳状态么?

不管承认与否，我们的大学时光总是在这样“动与静”的状态中悄然流逝：从大一的懵懂青涩到大四的成熟稳重，四年的时光会见证我们成长的点滴。不管理解与否，我们应该努力寻找一种“动与静”的平衡：从学生会、社团忙碌的身影到挑灯夜战的苦读，岁月会见证我们选择背后的付出。不管相信与否，我们始终在追求“动与静”的完美结合，这便是我们斑斓大学生活的基调。那么，大学里我们应该如何“动”?如何“静”?如何把动与静完美地结合呢?

初入大学，新人、新环境、新气象，我们应该以十二分的热情“动”起来。首先，动起来体验，享受你生命中的许多“第一次”：第一次离家独自生活的自由、第一次结交五湖四海的朋友、第一次参加社团活动、第一次参加社会实践服务、第一次与老师促膝交谈、第一次恋爱、第一次进行假期中的旅行等等。当不断地尝试各种“第一次”时，你会发现原来大学生活真的如此丰富多彩!其次，动起来锻炼，感受在这个过程中你的变化。大学是一个舞台，每一个同学都可以在其中跳出自己优美的舞步。所以尽可能地加入学生会、大学生社团，参加各种社会实践活动、团体拓展训练，组织班团活动、竞选学生干部。这些经历会让你对自己刮目相看!最后，动起来成熟，感受自己大学积累过程中的蜕变。当体验过众多的第一次、经历过众多的锻炼后，你会发现“经过一番寒彻骨”，“终有梅花扑鼻香”。自己变得成熟了，稳重了。长长的履历表和厚重的证书是你能力的证明，各种各样的朋友是你人生的第一笔财富。但是毕业前的你还需不断打磨，才能初具光芒。毕业后更应懂得：毕业，只是另一个起点的开始，自己还应不断追求在另一个环境中的“运动不止”。

古人既懂“修身、齐家、治国、平天下”中修身的重要性，作为当代的大学生更应明白做人的道理。因此大学里需要做的第一件事便是静以修身。现在的大学生走出校门的时候，不再那么受欢迎和尊敬了，更多的是被怀疑和鄙视，为什么会这样?我们不得不思考。当“上课时睡觉、考试时作弊、毕业时作假、工作时糊弄”这样的大学生层出不穷时，我们凭什么获得别人的尊重?积极、乐观、善良、正直、热情、谦虚、诚信、踏实、不骄不躁、持之以恒等是当代大学生应该具备的优良品德。你有静下心来思考该如何从自身做起吗?第二，静以学习。学生就是以学为生，因此专心听课、认真完成各类作业便是我们的天职。除了认真地学好自己的专业知识，还必须不断地拓展我们的知识宽度和视野。那么，静下来泡图书馆便应该是我们的常态。只有在安静的学习中我们才能不断进步，获得更多的专业技能证书。第三，静以反思。佛教讲“禅”“坐禅”，儒家文化讲究“省”“自省”，道家文化强调“自观自在”“反观自照”，突出的都是反思的重要性。反思是思维的高境界，包括对自己思想、行为、心理感受等的思考。只有在不断的反思中才能修正自己的思想和行为，让自己“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。所以，大学里静下来是一种状态，能不能静得下来是你的一种姿态!

从大一到大四是一个过程，从懵懂青涩到成熟稳重却是一个历程。只有你自己才能体会到这个历程中自己一点一滴的变化。在这个变化中我们逃不开“动与静”的结合，更躲不了“动与静”带给我们的成长。善动而不善静者，就好比一个英勇的壮士，只会使用蛮力而不是巧力;善静而不善动者，就好比一个盲人，生活中难免缺失很多色彩。因此，我们需要做的是如何去平衡两者的关系，在不同时期抓住主要矛盾，完美地让两者结合，这才是一个智者所为。初入校园时，我们应该尽可能地体验、锻炼，在学好专业基础知识的同时，不断自我修为，培养良好的学习方法;进入高年级时，深入学习专业知识的同时，应不断积累自己的社会实践经历，培养自己的综合素质，在反思中不断修正，不断进步;临近毕业时，应完善自己的知识体系，总结自己的过往经历，反思自己的成败得失，让自己不断成长、成熟，以最佳的状态迎接求职的考验。当然，不变的是我们都会经历“动与静”的过程，变的是看你如何把握好两者的平衡，让两者完美结合!

亲爱的同学们，做个“动与静”完美结合的人，你准备好了吗?记住，无论你在这个历程中遇到什么困难，都有我们辅导员一路随行，谢谢!

这本书讲了一个人与动物真挚情感的故事:一个孩子出生在一个爱伲族的小村寨。他长着那第六根手指。爱伲族有一个古老风俗，凡是双胞胎和六指婴儿都被视为琵琶鬼的化身，要把他用火灰灸死。阿妈舍不得他被灸死，就偷偷地抱他进了深山老林。这个人就叫六指头。他在打猎时阴差阳错的收养了一只雌性小老虎。因为它的皮毛像一片金黄的叶子，所以取名叫金叶子。

有一次，金叶子被金雕困在山顶上，面八方都没有出路，跟金雕拼个你死我活。因为金叶子还小，不能战胜这只老练的金雕。六指头看得心急如焚，为了不让金叶子受到伤害，费尽全身力气爬上山去，不惜一切代价与金雕殊死搏杀。结果因为这浓浓的父女情深，而打败了这只饥肠辘辘的金雕。不仅只六指头救过金叶子，金叶子也曾救过六指头。

还有一次，六指头碰见了象冢家，一不小心就被象群发现了，象群跟六指头跑个你死我活。当时的场面就像是象群跟六指头比赛跑步，可最后还是被象群给超越了。正巧前方有一个小山坡，六指头见机行事，像逃命似地爬上了小山坡。可象群就像追逐一个囚犯一样，想尽一切办法都要把这个囚犯给抓起来。一个在前一个在后，不停地扔石子。六指头急中生智，一下子就想到了金叶子，他一吹口哨，正在捕食的金叶子就跑过来帮忙。金叶子以少胜多，用智取的办法赶走了象群。

当金叶子与雄老虎交配，嫁出去的女儿就像洒出去的水，六指头整整哭了一天一夜，真是父女情深啊!金叶子回来了，而且还顺利生下了两只小虎娃，可也有不幸的发生。村民就抓到了六指头，他俩被送往刑场。眼看六指头就要被烧死了，金叶子奋力挣脱绳索，把六指头救下，自己却被射来的箭射穿心脏……

读到这里，我被深深的感动了。虽然不是亲生父女，但不是亲人胜似亲人。这种.种的因果关系，将人和动物连在了一起，金叶子是六指头比人还要亲的亲人。在动物面前，有些人常常范着自高自大的错误。人类根深蒂固的偏见，总认为自己是高等生灵，动物是低等生灵，动物是任人摆布的畜生。但在作家手中，那畜生都变成了通灵性的动物，让人们了解到，动物并非人们想象的那么邪恶。

文明礼仪是作为小学生的一个重要“标志”，所以，无论何时何地一定不能忘记它。

记得四年级下学期刚开学时，老师给我们讲了“不学礼，无以立”的主题大单元活动，深深地印在了我的脑海里。回家路上，我就在想，我怎么来表现呢？到了家门口，我大声喊到：“老太太，我回来了！”听到我这样喊，老太太表现得非常开心，说：“哎呀，今天懂礼了嘛！”我突然想到这就是文明礼仪啊。所以在后面的日子里，我出门的时候，都会跟家里人说再见，回家的时候也跟每一个人都打招呼。爸爸妈妈也夸我变得懂礼貌了。

原来，一个小小的打招呼的文明举动，会让家里人这么觉得开心。我要从小事做起，从今天做起，做一个讲文明懂礼貌的小学生。如果，人人都讲文明，我们的社会必会变得更加和谐、欢乐！

今天是我大学军训的第一天，一大早，我满怀着期待参加了学校的2020级新生开学典礼和军训开训典礼。我坐在台下的椅子上，听着台上学校领导和新生代表的讲话，让我更加明白了我大学应该想什么，应该做什么，不能平庸的过完自己的四年大学生活，自己得努力打拼下一番成就，才对得起自己的父母，自己的老师，自己的同学和朋友……也请大家相信我，我会不断努力，去完成自己的目标……

下午，真正的军训就开始了!这次学校请来的教官来自空军部队，而我们4班的教官叫邹跃瑞，是一个和我们差不多的年轻小伙。编好队列，我们就开始练习站立军姿、稍息、左右转、下蹲、坐下、跨步……这里我就特想说站军姿，要求三收三提，双脚并拢，眼睛直视前方稍微向上瞟，身体还得稍微向前倾斜，让重心大部分落在脚掌上，站一会下来全身都疼，特别是脚掌和小腿肌肉……不过还是坚持了下来!相信明天还会更辛苦。

晚上我们方队和其他几个方队在操场坐在一起，教官教了我们很多部队里面的歌曲，我们一边唱歌一边欢笑……这一天我过得很开心……

又一天过去了，我很珍惜剩下和教官一起的日子。

我想，军训让我认识了一位好教官。他不高但很威严;他不帅但很迷人;他不善言辞但很细心。他就是我们的曾教官。

他黝黑的外表下散发出一种成熟的气息，那是经过汗水和泪水凝聚而成的，虽然他才20岁，却早拥有了同龄人不具备的高尚情操。我们应该向他学习。

军训的过程中，依旧可以感受到年轻小伙的青涩和可爱。他16岁入伍，过早地接受了超乎16岁的成熟。试想，坚持的毅力可想而知。

回顾自身，还是无法摆脱高中的稚气，高考这场战役仅仅是让我换个环境而已。我得通过军训和大学让自己摆脱这不成熟。

我始终相信，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

我辛苦，我快乐，我成长。

20__年的暑假，天数是特别的多，为了丰富我的知识面，我读了好多的书，其中《爱的教育》让我受益匪浅。尤其是《帕尔多瓦的爱国少年》，使我心情久久不能平静。故事讲的是一艘从西班牙的巴塞罗那到意大利的热那亚的法国轮船上的一件事。这艘船上有法国人、意大利人、西班牙人和瑞士人，其中有一位衣着破旧的十一岁少年，他就是帕尔多瓦。少年遍体鳞伤，体弱多病，因为住的是二等舱，大家都奇怪地打量他。有人主动跟他说话，他也不理人家。不过，在旅客的再三追问下，少年终于开了口。那三位旅客听懂了他的话，大概出于怜悯，或者酒后兴奋的缘故，给了他一点钱，继续逗他说话。过了一会儿，他们不逗少年了，三个人互相谈着旅行中的所见所闻。谈到意大利的时候，他们情绪激昂，说什么意大利方方面面都糟糕透顶的。一个说：“是一个愚昧无知的民族!”另一个说：“是一个肮脏不堪的民族!”“强……”第三个旅客正要说出“强盗”二字的时候，一把铜币“飞”了过来。“拿回你们的臭钱去!”少年怒吼道：“我不要辱骂我祖国的人的钱!”啊!“拿回你们的臭钱去!”这是从那个饥饿、衣衫褴褛而又体弱多病的意大利少年胸中迸发出的声音，他断然拒绝了辱骂自己祖国的人的施舍。我们当然可以怀疑那瘦弱的胸膛，到底能够发出多大音量，然而相信其中饱含的爱国之情，会跨越时空，在我们的耳畔回荡。在似乎遥远的二十世纪，我们的祖国遭受了沉重的屈辱与灾难。可今天的我们，常常到了九月十八日，看日历才想起今天是“九一八”，国庆也变成了长假……邓稼先说过：“回国不需要理由，离开自己的祖国才需要理由!”他的话，值得我们好好地回味……

有小孩的家庭，就会知道，小朋友们一生总要养一次蚕宝宝的啦！我家有四个小孩，蚕宝宝几乎年年不缺席。

一整个透明的箱子里，挤满了一堆的蚕宝宝，软软的，蠕动的，实在有点恶心，但为了让我们了解蚕宝宝的一生，体会蚕宝宝的生命历程，我强忍恐惧，整晚都担心着，它们会不会偷偷爬到我的床上来，一整夜都不得好眠。

隔天早上，我过来探视蚕宝宝，不知道它们来到新的环境，睡得可好？但奇怪的是，首先映入我眼帘的，竟是一大片的黑色蚂蚁，它们怎会出现在蚕宝宝的家咧？我揉揉惺忪睡眼，终于搞清楚是怎么回事，不由得大声尖叫了起来：“大家快来啊！蚂蚁把蚕宝宝分尸吃光光了啦！”

众人束手无策的看着已经家破人亡的蚕宝宝之家，每只蚕宝宝都已经体无完肤的变成蚂蚁大军的嘴下冤魂了。

这时，我伟大的爸爸只得充当生命礼仪师，慎重的处理善后，把蚕宝宝的后事凄凉的举办了一下。

这就是“物竞天择”的残酷生命定律吗？一下子，我讨厌起蚂蚁来了，也体那些不幸丧命的蚕宝宝悲伤了起来。