读《屈原列传》有感（优秀20篇）

菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天 皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想。

[读《菊花与刀》有感_1200字作文

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我的心像大海，久久不能平静。

《狼牙山五壮士》这篇课文最令我感动的是最后一部分，那是五位壮士呼喊着“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”的口号跳下山崖，五位壮士宁愿牺牲也不做俘虏，这点令我泪如雨下。

读了这篇文章，我情不自禁地想起了卖国贼龚半伦。1860，是他头戴洋人帽，身披洋人衣，坐在英法联军的船上，把一群罪该万死的强盗带进了中国的宝库——圆明园。进入圆明园时，是龚半伦骑在马上，第一个冲进圆明园，掠走了一大批金银财宝，发了一笔横财，狐假虎威，好不快乐。但这种为虎作伥的人终究会身败名裂，不会有好下场。他的爸爸龚自珍是一位爱国人士，可他怎么也没想到自己死后宝贝儿子会引狼入室，把英法联军带入北京，带入圆明园，掠走宝物，发一笔横财，他怎么也想不到。

读完这篇课文，我下定决心，要向五壮士学习爱国主义，不像龚半伦那样的汉奸、走狗、卖国贼一样卖国求荣，为了钱忘掉一切。

一个女人，无论她是美丽的还是丑陋的，无论是受过高等教育的知识女性还是普普通通的乡野村妇，只要她是一位母亲，她就不愧拥有伟大这样的称号！

任何一个人的生命都来自母亲，母亲是我们生命的载体，是我们永久的无边无际的港湾。

一个新的生命从十月怀胎到一朝分娩，母亲承受了怀孕的艰难，分娩的阵痛，只因她是母亲，无怨无悔。

这是作为母性最原始最伟大的人格体现。她们承担着繁衍后代的巨大重任，推动着整个人类历史的发展。

一个母亲不但要承受生育的苦痛，还要担负养育后代的艰辛。我们每一个人，从科学家、名人到凡夫俗子，那一个不是在母爱深深下成长。我们的每一个起步，每一此奔跑，每一点进步都渗透着母亲的泪和血汗。

所谓儿行千里母担忧！。慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归，这都是母亲慈爱的写照。母亲的嘱托和牵挂伴随我们长夜苦读，伴随我们人生的漫漫征途。无论我们取得了多大的成就，创造了多少的业绩，在母亲的面前都是微不足道的，无论我们做什么都不能和母亲的博爱相提并论。

母亲是山麓、是源泉，我们儿女则是从山麓的怀中流淌出的大江长河！

母亲是深海，我们儿女则是雀跃在深海中的朵朵浪花！

母亲是大地，我们儿女则是赖以生存的小树和草芽！

母亲是高远深隧的天幕，我们儿女则是天幕呵护下的星星和五彩的霞！

母亲是不朽的太阳，给了我们所有温暖的阳光！

母亲是长鞭，教会我们识别是非丑恶！

母亲是一切，是母亲给了我们一切！没有母亲就没有我们，就没有我们的一切。因此，我们都应感恩母亲，感恩母爱。孔子言：天不生仲尼，万古如长夜。孔子的故事，留给后人更多的是孔子对母亲颜氏的感激。孔子母亲颜氏，30岁出头就白了鬓发，为了孔子上学日夜操劳。尽管家境贫寒，孔母非常重视对孔子的教育。母亲颜氏教孔子识字，7岁时将他送到晏平仲的私塾学习，后来又将他送到外祖父颜襄那里，随外祖父学习多年。在母恩浩荡的关怀下，造就了一代圣人。孔子24岁时，母亲与世长辞。孔子十分伤感，将母亲与父亲合葬后，服丧三年，时时感念母恩，不胜悲哀。假如没有孔子母亲颜氏辛勤为儿子操劳，就不会有历史上伟大的思想家、文学家，也就不会给我们后人留下这么丰厚的文化遗产。

如果我们能有所成就，那是因为有深深的母爱相携，如果我们能平安幸福的生活，那就是母亲的期望。一个母亲为儿女付出所有，不图任何回报。

也许，我们将来会在商场厮杀；也许，我们将来会在职场上拼搏；无论在那，母亲纤长的丝始终牵挂着我们。无论我们走了多远，永远也走不出母亲爱的心房，母爱的眼帘。我们的母亲，为我们操劳一生，有的已经白发苍苍，有的病痛缠身，有的身躯佝偻步履蹒跚。而我们平时都是一直在为自己的事情忙碌，老说没有时间，三八妇女节是属于妇女的节日，也是属于我们母亲的节日。我们不能做很多的事情，但我们可以对母亲说：妈妈，我爱您！妈妈，谢谢您！妈妈，祝您节日快乐，福寿安康！

在此，祝天下所有的母亲幸福健康而快乐！

[三八节有感作文1200字

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。

中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。

五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。

在民间，家家要上坟祭奠祖宗。

晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

在围绕着祥子经历的描写中，作品也写到了别的一些人物和当时社会的畸形面貌。车厂主人刘四的残忍霸道，大学教授曹先生和他所受的政治迫害，二强子的欲起又落的经历，老马小马祖孙两代的凄凉光景，小福子的一步一步走向毁灭，以及大杂院、“白房子”等处的惨酷景象。由此交织而成的生活画面，作为整个故事发生的社会环境，突出地表现出了祥子不可避免的悲剧命运。在小说中，和祥子的生活发生严重纠缠的人物是虎妞。这是一个大胆泼辣、多少有点变态心理的三十多岁的老姑娘。她是刘四的女儿，长期代表她父亲和车夫打交道，她的性格中带有许多可厌的剥消者的特点;但她也有自己的苦闷和追求幸福的愿望。她找上了祥子，并在被迫的情况下和刘四决裂。祥子并不爱她，却又无可奈何地接受了她的“爱情”。他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个新的打击。作品关于虎妞这个人物复杂性格的刻画，以及关于她和祥子之间那种“爱情”纠葛的处理，说明老舍对于这类人物的生活和心理有深刻的理解，也增加了故事情节的起伏。不过，作品关于她的那种生物性的要求和她在这一方面给予祥子的磨难作了许多渲染，对这一悲剧的社会意义不免有所冲淡。

全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。但作品关于时代背景的描写比较薄弱，与那个时代的社会重大变化缺少联系。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。这样的处理，一方面表现了那个时代的悲惨气氛，加强了对于当时社会的批判力量，另一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后，还未找到劳动人民自我解放的正确道路的情况下所产生的彷徨苦闷的心情。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。

青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但也充满着艰苦的磨练。

——高尔基

《童年》想必大家都听说过，大部分人也都阅读过，但这本众所周知的名著却给我留下深刻的人生思考。

首先，它教会了我坚强与勇敢。在人生的道路上不如意的事十有八九，它们不知何时会降临，也不知究竟会给我们带来多大的伤害，但我完全知道，在它们来临时，我们必须坚强和勇敢。只有用坚强和勇敢来武装自己，才不会被晴天霹雳所打击，才有足够的精力去思考如何对待这突如其来的灾难。这就如同在地震来临时，坚强、勇敢的人逃生的希望更大，因为他们勇敢，勇敢就能使头脑清醒，也就可以找出最好的自救办法。所以，坚强勇敢是每个人应该具有的品质，有了坚强和勇敢，我们能在黑暗中发出那微弱的一束光，沿着光走，就能看见蓝天。

其次，它还告诉我生活中总会存在希望。希望是每个人都喜爱的一个词，它预示着美好、光明与成功，它是幸福的女神，是机会的象征。而在这个世界上最可怕的事是什么?不是没有金钱，不是没有权力，而是没有希望。正如我上面所提出的，希望代表机会，没有了希望也就没有了机会。这也就意味着花枯了不会再开，人青春过了不会再重来，走进黑暗就不会再重见光明……因此，请让你的心灵永远相信希望，相信希望就在前方。人活在希望中浑身都是劲。这样，你的心就会一直发光热，一直充满活力，一直鲜红滋润。记住：希望只会眷念相信它的人!最后，《童年》不仅让我体会到故事主人公阿廖沙童年的黑暗与痛苦，更使我体会到人间的光明与温暖。乐观淳朴的茨冈人，正直无私的老工人葛利高里以及善良公正的外祖母。他们都是温暖与光明的使者，令阿廖沙在黑暗中绽放出束光，也给我带来了积极的能量，鞭策我奋进，让我看到了人性的光芒!

“小茨冈”的去世令我感到震惊，激起了我对十九世纪俄国草根阶级人民的同情，对十九世纪俄国儿童悲惨命运的怜悯。

但是，现在二十一世纪了，在我们身边仍有一些不幸的儿童默默地忍受着痛苦。记得有一次，我和家人到沙滩吃饭，忽然，悠扬的琴声从远方飘来，越来越近。一看，映入眼帘的是一位衣衫褴褛的、身上背着吉他的小女孩，和她同行的是一位目露凶光的老头。他们一边走，小女孩一边弹，老头就向两旁正在吃饭的人递上饼干盒，意思是求人施舍点钱。饼干盒里已有许多零钱，看来小女孩也弹了很久了。可能是累了，小女孩一味地弹错音不断重弹，那老头一个巴掌扇到她的脸上，她小声的啜泣起来还是继续弹。来到我面前我投了一张十元的钞票，轻声问小女孩：“太累了吗?”小女孩怯生生地瞥了老头一眼立刻说：“不累!不累!”美妙的琴声依然在我耳边萦绕，而此刻，我只想关闭我的耳朵。

还有边远山区的孩子，有暴力倾向家庭的儿童……他们统统都需要关怀和帮助。同样是儿童，为何有不平等的待遇呢?请大家给予他们更多的关爱吧!

你们知道为什么我早早的在电视机前，因为我要观看国庆阅兵。今天是2019年10月1日，在北京天安门广场将举行庆祝中华人民共和国成立70周年大会、阅兵活动和群众游行。此时的我内心激动不已，在电视机前等待着活动开始。

随着歌声响起，阅兵式开始了，礼炮响起，震撼人心！70发礼炮发射完毕，仪仗方队走了出来，他们踏着整齐的步伐入场，仪仗队员挺起胸膛，踏出的每一步都端正、有力。他们走向国旗台，伴随着国歌，把国旗升了起来。看这个过程让我心中感到无比幸福，因为我在红旗下成长，我爱中国，我爱五星红旗。

接下来，国家主席习近平发表了重要讲话，然后习主席登上了红旗车开始检阅。在嘹亮的歌声中，车子徐徐驶来，战士们士气高涨，接收主席检阅。

分列式的时间到了，依次按空中护旗梯队、徒步方队、装备方队、空中梯队的顺序通过天安门广场。我印象最深的是：特种装备方队，领队的是两名少将，前三排18辆全地形车一马当先，紧随其后的是18台车载空中突击旋翼机。一人多高的全地形车可搭载多名战斗人员并装备有重机枪和榴弹发射器，具备良好的火力支援能力。空中突击旋翼机是一种极为袖珍的直升机，比普通汽车还小，是我军的一把利剑。我看到这里，感到中国的军队灵活机动、决胜千里！我身为一个中国人而感到自豪！如今的中国是军事科技强国，这真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。

祖国，您不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃正迈向新世纪的黎明，您的强大可以让我们快乐健康的成长在红旗下，国庆阅兵活动以放飞数万个五颜六色的气球与和平鸽结束，是呀！放飞希望，放飞梦想，和平永驻，祖国万岁！

我们的一生会遇到许多朋友，但真正能称为好朋友的却不多。朋友情谊究竟能有多深呢？我们一起来看看这首《过故人庄》吧！一起来感受孟浩然和朋友间的深情厚谊。

“故人具鸡黍，邀我至田家”描写了老孟深交多年的至友——隔壁老王（我们姑且称这个朋友叫隔壁老王吧），邀请老孟前往家里做客。老王准备了黄焖鸡米饭来招待老友，两人相谈甚欢。

“绿树村边合，青山郭外斜。”从中可以感受到乡村景色的美好，也间接表达了老孟十分向往田园生活，十分喜欢大自然。

“开轩面场圃，把酒话桑麻。”两位老友打开窗户，边喝酒边聊着窗外的桑树和大麻，是那么惬意，那么闲适，可以看出两位老朋友间无话不谈。

“待到重阳日，还来就菊花。”看出老王、老孟关系密切，等到重阳那天，老孟还来你这吃黄焖鸡米饭，来看菊花。

这首诗让我们感受到：朋友间真诚友谊的幸福感

而对我们这个年纪来说，朋友间的友谊体现在学习上互相帮助上。在课外呢，则是一起运动。好朋友间的情谊应该表现为“不是亲人，胜似亲人”。

可能朋友不能经常在一起，有时可能一年也难得见一次面。甚至有时候分别了，就一生中再也不会相见。但“海内存知己，天涯若比邻”，见与不见，又有什么关系呢，只要心中存有彼此，就算很长时间未见面，再次相见时，也一定是亲密无间的。

还记得小学的时候考过一句话“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”说实话那时我是真不知道什么含义，只是写了几个字“真实，戳中了所有人不愿了解的痛点。”

确实如此。

每天清晨，在车上吃完橙子，擦擦手，伸出去一勾，勾在一起“拉钩上吊一百年不许变”，兴许那就是送别，当我过那条3米长的斑马线，踏上马路的另一头，转过身时，刹那间，仿佛一下子明白了龙应台所说的那个父女间的送别。爸爸在车里，有时会兴奋地大叫：“点子！你们学校在放那首昨天听的歌！”

我点点头，又转过身。或许爸爸心里也听到我灰色绿色相间的校服背影，对他说：不必追。

每周四一放学，黑乎乎的空气中，都是亮着的，时不时有几根手指在屏幕上划来划去。我看见传达室旁也有一束光——和别的不一样，是镜片的反光，镜片下一双寻找着姚兮远，一双清澈又迷离的眼睛。我于是跑过，从她的镜片底下溜到她身边，她扭过头：“吓我一跳啊你！”镜片暗了，瞳孔闪烁着微弱又不容忽视的光。

有一天，妈妈不语，像有什么心事，我想起了那句囤积于脑海中多年的话：“我想看你笑，妈妈。”和书里写得一样：“她看着我，微笑了。我这才注意到她穿着黑衣白领，像一个中学的女生。”

我总是把《目送》想成《看见》，因为柴静和龙应台的文字都有万丈豪气，可以看破不说破，犀利又不尖锐，总在最顶端，快达到极致时突然果断地回头转身。

《目送》同时也可以看出她的款款深情。

沙上有印，风中有音，光中有影。她说：可以让时间慢下来的——除了亲情，便是旅行。“海风习习，明月当空，凤凰木的细叶在夜空里飘散，像落花微微。”

笑，世界便与你同声笑；哭，你便独自哭。而那个母亲，痴呆了的母亲的女儿不哭也不笑，她很平静，像个医生面对临死的父亲一样冷峻，却又不乏温情。

“你来看此花时”，我采下每一朵美好的花——被美丽逼迫摘下，可摘下的那一瞬间，美好稍纵，即逝。

龙应台说：这本书，《目送》是对时间的无言，对生命的目送。

也是告诉所有热爱美好的人：珍惜当下，过去的不必追，未来的稍纵即逝，只有当下，你实实在在踏踏实实地握在手心里。

这次9.3大阅兵，与以往阅兵不同的是主题不同：以往阅兵是我国展现十年间的武装力量的风貌;这次阅兵是纪念反法西斯胜利70周年为主题，邀请了17个国家的方队参加阅兵及外国首脑参加阅兵，展现的是新世界下团结的象征。所以，在这次9.3大阅兵中，我国人民喜闻乐见的各兵种方队的正步展阅比以往少了很多，但与以往我国大阅兵不同的是后半部分：我国展示了近年来核武器与导弹的突飞猛进，不但是展示了我国人民的自信心，更重要的是展示了作为世界和平使命的制衡力量。

过去大阅兵的徒步方队和持械方队占据大阅兵的一半重点，大都是以中校军官领队，带领各兵种方队正步通过天安门正面，以示军威;而此次大阅兵着重点是现代陆军和二炮部队的中将们领队，后面接踵而至的是各种陆军火炮和导弹部队及核武部队，意在表现中国军事的威慑力和实战意义。这种展示恰如其分的会引起国际性的共鸣，给爱好和平的人民以充足的信心。

这次9.3大阅兵，实质上比我国以前的大阅兵有了质的飞跃：其表现力由展示常规战争的防卫力量，转向为展示我国核战争的攻击力量。我国并未将一些大杀器全部展现出来，因为没有必要，那些大杀器世人皆知。大阅兵是展示力量，不是所有武器展览。我核潜艇及舰队在大阅兵当日在阿拉斯加海面现身，在南海的核潜艇游弋，更是一种自信力量的展示。

使人诧异又欣然的是：2009年大阅兵时我国军事武器，有近84%的军事武器更新了!仅仅过了6年，我国军事力量就有这么大的质的飞跃。

尽管我国现在有多种打击航母及水面舰艇的武器，但也耀眼的展示了尖端导弹东风―26D与东风-其他部分导弹，这就警示了一些以航母而耀武扬威的国家：中国已经进入世界海洋军事前列，那些动辄以航母威胁别国的国家，其航母现在在我国的东风系列导弹面前，只是一堆破烂钢铁。更为奇妙的是习主席宣布裁军三十万，更展现了我国对军事力量的自信。

这次9.3大阅兵，展现的是国际反法西斯力量取得胜利的纪念，某些国家没有加入纪念活动，有其他原因并不奇怪。习总书记在演讲最后的三个“必胜”，是代表了全世界爱好和平的人民的声音。作为中国这个在世界上的大国，正担负起世界和平的光荣使命，而且有能力维护世界和平，制止反人类的战争。

相信自这次9.3大阅兵起以后会走向常规化，因为这是世界人民反对侵略战争的标志。这是自第二次世界大战以来，全世界第一次纪念反法西斯胜利的纪念。中国在第一次世界大战和第二次世界大战中是胜利国，尤其是在第二次世界大战中，起到了举足轻重的作用，捍卫了国家尊严，打败日本侵略者，与世界反法西斯的人民一起取得了伟大的胜利。现在，中国将在未来世界的反侵略战争中，担当着决定性的力量。

强国强军强民，中国正在习总书记的领导下稳健的前进;我们生活在这个伟大的时代，感到无比自豪和骄傲。

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狼的精神，人的励志

——读《狼道》有感

有这么一个传说，最早的人类询问创世神，为什么单只有人类没有同类为伍，于是创世神说：“那么，就赐你一同行走、说话和嬉戏的生物吧!”神把狼赐给了人，狼与人从此结下不解之缘。

——题记

在这个暑假，我拜读了这么一本励志书：《狼道》。

在书的扉页，有这么一句话：“在所有动物之中，唯有狼的行为与人类社会的生存法则最接近”。

狼，它会合作捕猎，它有很大的野心，它会为生存而竞争，它会交流沟通，它还懂得隐忍......它是动物界的哲学家，是人类最好的老师。

齐心协力 精诚合作

狼追捕猎物的情景场面是非常庞大的，类似于人类的行军打仗一般，，狼群会像军队一样分工明确，各司其职，一群狼以头狼为首，狼群跟随目标群锁定目标后，围追堵截各项技能是无所不尽其能，直至围猎成功。

野心勃勃 力争上游

罗马帝国之所以雄起，是因为它像狼一样有雄心，有野心。古人曰：“狼无野心不活，人无野心不事，国无野心不强于民族之林。”设想一下，如果狼没有了野心，那么它将迷茫地如行尸走肉般地活着，如果它浑浑噩噩地活着，那么狼这一脉将濒临灭绝。正因为狼有野心，所以它总是处于食物链的金字塔顶端。人若无野心，如何能够成就一番事业，拿破仑说过：“不想当元帅的士兵，不是好士兵。”穷人与富人的根本区别是有没有野心，如果有，那它便会化为一种巨大的竞争意识，不断鞭策着你走向成功。

目标明确 先发制人

狼用行动告诉我们：猎物不会主动送到嘴里，成功不会从天而降。只有找准目标，主动把握住时机抢先出击，才能够获得最大的成功。成功人士与普通人群的根本区别就在于，第一种人主观能动性很强，总是能够善于把握住时机，大胆出手，而第二种人总是被动接受，当机会来临时也没有准备好，总是受制于人，所以我们一定要化被动为主动，使你自己从执行者转变为指挥者，将命运掌握在自己手中。

善于隐忍 卧薪尝胆

“卧薪尝胆”这个成语故事我相信大家都不陌生吧?里面的主人公越王勾践在国破之时忍了，便有了复国的机会，最后终于光复了国家，这需要一种何等的胸襟，在人生前行的道路上并不总是坦途，总是布满荆棘，困难重重，我们一定要韬光养晦，厚积薄发。

《狼道》教会我们狼的生存法则，它告诉我们——变强才是生存第一法则。我觉得长江中学就是一个培养狼的精神的地方，我们就像是一群狼，为了生存，为了成功，怀着这么一种不服输的精神，全力向前奔跑。

苦心人，天不负。破釜沉舟，百二秦关终归楚;

有志者，事竟成。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

[优秀作文：读狼道有感

语文课上，老师带我们观看火烧圆明园的片段。

我们坐在座位上看着清朝的士兵用血肉之躯抵御侵略者时，在富丽堂皇的宫殿里，皇帝却在吃着山珍海味。不由的气愤起来。而且在大敌当前他竟然选择了逃避。把烂摊子扔给了他的哥哥，真是个懦夫！

更令人愤怒的是，侵略者居然在我们的土地上肆无忌惮的掳掠，烧杀，在未经主人的允许下，他们闯入了圆明园。看到这么多美丽的珍贵的奇珍异宝，顿生贪婪之心。于是他们“自由的，文明的，有选择的”“拿”了“几件”。痛心的是他们居然当场将物品以一镑两镑的价格拍卖出去。一卷独一无二的古画，竟然只拍出了五英镑！然后他们把剩下的拿不到的东西砸坏，推倒，用刀砍……为了销毁证据，他们奉命在园内放火，把这座万园之园，当时世界上最大的博物馆艺术馆毁于一旦！哎！圆明园的建成用了150多年，可毁灭却只用了三天。哎！

是谁这么大胆敢下令火烧圆明园，它只是一个小小的勋爵而已。是他们太强大了吗？不，是我们太懦弱太落后，落后就要挨打！

不只是化为一片灰烬的圆明园，还有被其他国家占领的香港，澳门，台湾……香港和澳门已经回归，但是台湾仍未统一。

现在中国已是世界列强。“”辽宁号”“”东风17号”“”东风41号”，无不展示着中国的强大，我为我生在这样一个时代感到幸福。？

所以我要好好学习，将来为建设祖国贡献出一份力量。

“秋，蒲公英老了。子女问：有什么遗产?母亲默默地，在每一个孩子头上，戴上了一把远飞的伞。”读了这篇小诗，一种异样的感情，激荡着我的心房，是我不能自己。

蒲公英的母亲是一位伟大的母亲，她孕育着子女，并交给他们生存的方式。可是蒲公英总是会老的，她不能伴随着孩子一起随风飘扬，于是——它便把母爱，把幸福都默默地寄托在孩子头顶上那把伞上。它希望孩子头顶上的那把伞可以伴着孩子走到天涯海角。无论孩子是怎样选择的，是陆地还是山峰，或者河流，它都赞成孩子们的选择，让他们自由自在飞翔，去拥抱宽广的蓝天。蒲公英妈妈的选择是明智的，因为它教给孩子生存的本领，而不会担心孩子们会飞到哪里，因为飞到哪里才是最好的选择，因为她坚信，无论风把他们吹到哪里，她的孩子都能在哪个地方生根、发芽、开花、茁壮成长。

蒲公英给孩子们的是真正的“保护伞”。它给了孩子一把飞向远方的伞。当今，我们的父母们留给我们一些什么呢?是金钱物质?我想金钱物质总有一天会用尽。是权力的保护伞?那保护伞也总有一天会失去。那么，父母留给我们的应该是什么呢?

我想，应该是可贵的精神财富! 我们不是不需要父母的爱，恰恰相反，我们非常需要父母的爱。父母给我们吃的是高营养的食品，穿的是时尚名牌，喝的是高级补品。只盼我们能考上大学。父母包揽了我们生活中的一切，而缺少的恰恰是老蒲公英给孩子们的小伞。

父母要像蒲公英那样，要留给儿女独立成长的空间和自立的机会，而非一切都替儿女包办。蒲公英妈妈是聪明的，她不像社会上的父母一样为孩子设计好一切，甚至未来。而现在社会上许多家长同她实在是无法比较。现在的父母让孩子自由自在，却遇到一丁点儿芝麻蒜皮困难就去帮助，他们使孩子要什么就有什么，却不让孩子们知道金钱的来之不易。

在生活中，有许多孩子自私自利、娇气、任性。那么，孩子这么多的缺点到底是谁造成的呢?其实不是孩子不想做家务，只是父母怕这么做累着孩子，只是一味地让孩子学习将来让孩子成为硕士、博士甚至更高的学位。天下所有的父母无一个不爱孩子的，是方法不同。如果让孩子多经历一些挫折，这会让孩子在将来的社会上有立足之地。老蒲公英的这份“遗产”是多么可贵的精神财富啊。

由此，我不由得赞叹蒲公英妈妈的选择，是它创造了孩子并且给孩子挫折的教育，它的远见让孩子有教训，以后会更加严谨的做事做人，希望所有的父母让孩子多经历些挫折和教育，让孩子独立成长，也希望父母留给孩子的不是家财万贯，而是给孩子可以“远飞的伞”，这才是宝贵的“遗产”。同时也希望天下的孩子懂“报得三春晖”，要报答父母的养育之恩，父母也不能这样溺爱孩子了。让他们解决生活中的困难，改掉那些缺点，将来做对社会有用的人。

亲爱的父母们，让您的孩子拥有自己的一把小伞吧，让您的孩子像小蒲公英一样，独自去远航吧!

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世上每个人都不是十全十美的,即使是最伟大的人也会有犯错误的时候，最重要的是及时地发现并改正错误，丢弃错误。只有丢弃错误，才能重新回到往功大门的道路。

据说爱因斯坦来到普林斯顿高级研究所的第一天，管理人员问他需要什么用具，他回答说：“我看，一张桌子或台子，一把椅子和一些纸张、钢笔就行了。啊，对了，还要一个大废纸篓。”管理人员奇怪地问：“为什么要大的?小的不行吗?”爱因斯坦答道：“不行.之所以我要一个大废纸篓,是因为好让我把所有的错误都扔进去。”这个世界从来都是这样，每个平凡或伟大的人都会犯错误，丢弃错误，改正错误,才能看见一

条路,一条通往成功的路。

正所谓“人非圣贤，孰能无过。”我们不也是一样嘛!

比如说,当我们占用学习时间来看电视，玩电脑时，我们便犯下了一个错误。但是只要下次不再犯同样的错误，我们就还是好学生;再比如,当我们以生病为借口不出去上课间操时，我们便又犯下了一个错误。但是只要我们不再逃避做间操，我们就还会受到老师的好评;还有,当我们在小测验中遇到了难题便选择抄袭别人时，我们又犯下了一个错误。但是只要停止这个手段，用心去思考这道题，我们便还是清白的……

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”如果我们可以做到这样，每天反省自己，及时地发现并丢弃错误，总有一天我们会看到一条向上的路。

尤其是身心尚未成熟，世界观还没有定位的我们，更需要及时地发现并改正错误，丢弃错误，在这个过程中不断地完善自己，使自己变得更优秀!

这个暑假我看完了一本书，书的名字叫 刚看到这本书时，我感到很奇怪，因为我们是汉族人，自古以来都只认龙图腾。怎么会有狼图腾? 前期，读这本书才几页，觉得没什么。可是越是往后读越觉得这本书太有趣了，好像唤醒了我的野性，让我敬畏狼，向往狼，崇拜狼。

因为从小就是听《狼外婆》等故事长大的，起初以为狼只是喜欢群居且狡诈的野兽，凭借着数量的优势欺负一些小动物,苟且偷生的活着而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹、猎狗。同为食肉动物，它也只能去欺负狐狸等小动物。然而，读《狼图腾》，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知。甚至有点愚昧。狼才该是动物之王。狼是智慧的，勇敢的，团结的…

在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。

狼为什么打仗总是赢，狼不是全靠勇气和智慧的，更多的是团结。就像古时打仗，军队中一个不配合，就将全军覆没。

狼之所以活了那么久就是因为它们的精神永不灭。而蒙古为什么可以灭了金国百万骑兵，把南宋灭与巨大的包围圈内。不都是从狼哪儿学来的吗? 狼图腾不仅可作为草原图腾，更是世界图腾!

[作文：读狼图腾有感

书籍是人类进步的阶梯，伟大的作家高尔基曾经说过这一句话书，带我们遨游知识的海洋，书好比一把钥匙为我们开展进步的大门……

在这个暑假中，我读了王尔德童话让我记忆犹新。

这本书的作者是王尔德，王尔德，他是英国作家，诗人喜剧家，1854年10月16日生于爱尔兰，都柏林附近是著名的医生，母亲是爱尔兰民族主义女诗人，所以她从小受到了浓郁的文学气息的陶醉，他毕业于牛津大学早期作品有诗歌和童话故事，1888年5月他第1部童话集快乐王子及其他，包括快乐王子，夜莺的玫瑰，自私的巨人，忠诚的朋友和神奇的火箭出版了，这本书一出版的时候轰动了，一是1891年12月，他的另一部童话集闻是16~5首，有4部童话少年国王孝公主的生日，渔夫和他的灵魂和心海使得他得了极高的名胜，这两本童话集遗载入了英国儿童文学史册。

瓦尔德又幽默睿智的笔法，天马行空的想象为我们留下了这么多唯美的图故事，他在童话的作品中没有门课画了乐善好施的快乐王子，用鲜血培育红玫瑰的小夜莺，把花园留给孩子们的巨人为朋友，在所不辞的小汉斯，这些主人公都是为了爱追求，美不付出一切，而这些充满童真乐趣的童话里，同样蕴含着深刻的人生哲理，每一篇童话都值得我们深思的地方。

网友的童话给我们奏响的是一支美的颂曲，是一首爱的赞歌，他善于准确贴近的拟人比喻纵横奔驰的联想想象和妙恋诗歌般的语言，创设出神话般的情节，智美人物，瓦尔德的每一篇童话几乎都是音质，一个爱而变成至美的形象，如快乐王子夜莺小汉营心海，等儿童画的主意一般都是集中在个体的人物形象上，因此我们把握童话主义可以从分析人物形象入手，比如快乐王子是我们结识了善良无私付出不求回报的王子和燕子之美的语言。王尔德的每一篇童话都可谓笔法华丽，比喻生动，他运用细腻的笔触，优美的语言，为我们描绘了种种美好形象，祈福情节，美丽景物，这些精彩的语言不仅使我们有身临其境的感觉，而且有利于我们形成个性化审美体验和独特感受，比如夜莺与玫瑰中队几种玫瑰色彩的描述似乎让我们目睹了玫瑰中队几种玫瑰色彩的描述似乎让我们目睹了玫瑰多，多彩的样貌之美的构思，曲折诱人，颇富戏剧性的情节源于王尔德，独特的世人觉得大胆的构思，作为唯美主义的代表作家王尔德的童话作品，处处都显示出唯美主义色彩，他打破了传统，膨化的创作模式赋予了新童话新的主题，新的内涵，新的思想以及表现的形式，给我们带来了全新的阅读体验，比如零农夫和他的灵魂故事的情节就一波三折，跌宕有至！

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很多同学读童话的时候经常有外语课时，放下书就不去思考从中学到了什么，或认识了什么，这无异于买毒还珠，其实童话作品往往是为了说明一个道理，传达一个思念，表达一种情感给人启迪，下面让我们来一起尝试以下几个角度阅读阿尔德童话，相信我们获得了不仅是精美的夹子，而且还是获得了珍贵的珠子，童话作品的要说明的道理，传达的思念，表达的情感，其实上就是童话的主意，是作者的目写作目的，观点，看法，思想感情，是作者想要告诉读者的表扬，是他赞扬什么歌颂什么批评什么否定什么，我们可以从故事情节中分析认识童话的主意如，夜莺与玫瑰记述了夜莺为帮助一个年轻的学生得到玫瑰献给教授的女儿，为此付出了生命的代价，可是教授的女儿并不领情，而年轻的学生也因此伤心，随意丢弃了夜莺，用生命换来的玫瑰，我们为夜莺的勇敢献身而感动，同时也为教授女儿和年轻学生都不懂得珍惜与愤恨，这就是童话所要告诉我们的道理，我们可以按照这个方法去试一试整体感知童话的内容，领悟作者的意图，相信我们一定会读懂王尔德童话的主意。我们可以从标题的含义中领悟同化的主意，如自私的巨人作为同样的标题，突出自私两字，那么王尔德，对巨人这种自私持什么态度呢？读完了整篇文章，我们就会从标题在暗示中得到很多启发，我们还可以从语言的情感特色中提炼出童话的主义文章不就是无情物，你看辛亥革命中王尔德所用的语言的情感的设立，包包充满了褒义，写的是那么美好那么动人，连周围的景色都会青海的转变更加美丽了，盲人的要赞扬什么歌颂什么我们就很清楚了，当然我们不能把简王尔德这篇篇童话，要当做一个孤立无援的文学作品来看，我们应该联系我们的生活学习实际达到学以致用的目的！

同学们，相信你看我的文章之后，你一定会有所收获！这就是我对你们的阅读指导，我期待着你们读懂这本书的精髓，领悟人生的道理，感悟生活的美好，了解生活的真谛，读懂生活的智慧，品味人生的精彩！

一转眼，就到了三年级，我们看了《开学第一课》，很多同学都有一个美好的梦想，比如：当一名老师，一名演员，一名医生，一名画家……

有了梦想，就要向梦想奔跑，努力的去追求它，一步一步的向梦想靠近。

《开学第一课》中出现了很多有名的人物：演员章子怡，试飞英雄李中华，成龙之子房祖名，阿里巴巴的创始人马云……他们告诉我们自己小时候的梦想，他们通过努力，都实现了。

我有一个梦想，梦想当一名画家，用我手中神奇的画笔，画出祖国的大好江山，画出祖国的美好未来。用我手中的画笔，画出汶川人民的快乐生活，画出玉树人们的幸福笑容，画出舟曲孩子们的欢乐童年，画出好多美好事物……这个在我心里很久而又美丽的梦想，我要用我的实际行动实现它，让梦想变为现实，让现实更加美好。

放飞梦想吧！有梦才会有美丽的世界，让梦想插上翅膀在世界的蓝天中尽情飞翔！

爱是上帝赐给人类趋向光和热的一种本能，它落在我们每一个的身体里，母爱之名，扎入灵魂深处。你无法躲闪，无法将其扼杀。

爱是信仰就像一个解不开的魔咒，赐予你抵抗浩瀚宇宙的力量。

《锦葵》中的叶明生比平常人不幸运的多。有一个酗酒的父亲，一个每天在外面闲逛惹事的姐姐，每天需要提心吊胆的走在去学校的路上，就担心说不定有那一天就被人打了，打的鼻青脸肿的不敢回家，就算不得不回家，也不敢跟母亲说，被打了，还是因为姐姐，只好说是自己撞的。多么牵强的理由。

明生对于母亲有一种常人无法理解的情感，纵然自己是捡来的，但是对于母亲就像自己的一部分一样，从不曾割舍在他的日记中说过：“我爱母亲，纵使这世界会让我们变得浑浊不堪，坠入爱掘下的陷阱，依然要感谢，因为爱之名。

面对父亲的辱骂，他从来不对母亲说起，他知道母亲无能为力但是只会默默掉眼泪。他从小到大最怕看见的就是母亲落泪。

看到这里我想到现在的90后们，哪一个不是天天惹父母=生气，让母亲不知道掉了多少眼泪。还有父亲。

看起来父亲是多么的坚强。是家里的支柱，但是父亲也有软弱的一面，实在撑不住的时候，在孩子面前像一个孩子一样哭起来，当时的你是什么滋味呢?是每个人难以想像的。但是那是的明生却是只有十岁，承担着比平常人更多的压力，现在的我们，对于一个小小的挫折都不知道该怎么办，回家发脾气，摔东西。发泄自己的情绪，但是从来没有想过家里还有其他人，没有考虑过其他人的感受。对于明生来说，没有撒娇只有责任，对于父亲动不动就打的事情，他从来不叫一声，就算母亲帮他那盐水清洗的时候，他也是咬紧牙关，挺住，因为他知道只要他一叫，母亲的心里就如同刀绞一样难受。

对于姐姐，他也有一种说不出的情感。母亲的名字很悲，叫悲秋。姐姐的名字也很悲叫重阳。悲秋重阳，注定这是一场悲剧。

姐姐从小就是天不怕地不怕的女生，敢彻夜不归，敢跟父亲顶撞，赶在家摔东西。

所以从小到大一直被父亲打。姐姐遗传了母亲的美貌，也是个美人胚子，小的时候被抱出去，总会让领居们赞扬一番，那时候父亲的脸上才会露出笑容，似乎这是的功劳。

也因为长的美这个原因，为她热了不少的麻烦。学校的死对头，村上的小姑娘们都把她当作敌人。连明生也被列入其中。

所以重阳没有父母的爱，没有朋友的爱，但是却有兆成的爱。

兆成是重阳家的房客，因为父母对他有恩所以对宇重阳他特别照顾，也是应为这样才会一只照顾了一辈子，就算为了她，坐了牢。出来后依旧守护在他身边。知道死去。这或许就是常人无法理解的爱。

所以这些都是要给经历过沉重的生死方可领悟道德。

生命就像一只巨大的火炉，生存与毁灭，爱与恨，真实与谎言，都在其中沸腾。青春是熔炉里浮沉的烙铁，与眼泪和回忆共同浇灌，嘶吼着沸腾。每个人心里都有一株锦葵，她与生死有关，与爱恨有关，与欢乐有关，与痛苦有关。盛开的灿烂，陨落的光辉，还有我亲手栽下的锦葵，在绽放。

最近，我读了一篇精简的小诗—《假如生活欺骗了你》，这首诗虽然简短，却蕴含着令人受益终生的道理。

《假如生活欺骗了你》由俄国着名诗人普希金所作，当时作者被流放，过着凄离悲凉的生活，现实令他倍感愁苦，此时此刻，一个小女孩的玩耍中流露出的童真与善良，如一把钥匙，打开了作者紧锁的心门。普希金的心中顷刻间升起一盏明灯，点燃了他内心的希望，更照亮了他前进的道路。此后，他以积极乐观的态度去面对生活，他也因此更加珍惜每一分，每一秒，他在他那伟大的一生中，每一刻都在创造价值，而《假如生活欺骗了你》也流芳百世，被后人所赞颂。

全诗分为两部分，第一部分告诉我们要乐观向上。生活是一面镜子，你冲它哭，他便冲你哭;你冲它笑，他便冲你笑。悲观的人，把挫折视为烂泥潭，一点点陷入人生的困境;乐观的人，把挫折时为梯子，一步步攀上人生的高峰!正因为如此，我们更要乐观的去面对生活中的困难与坎坷，磨难与失败。再平的路，也会有石子，同样，再顺利的人生，怎会没风雨雷电呢?

诗的第二部分则告诉我们要怀恋过去，珍惜现在，憧憬未来。过去总是会有许多美好难忘的回忆，但过去已成为历史，不能失而复得，所以，我们更应珍惜美好的现在，万万不能虚度光阴，“今日事，今日毕”，万不可“我生待明日，万事成蹉跎”，正所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”!在珍惜现在的同时，我们还要未来充满希望，“一颗充满希望的心是世界上最宝贵的东西”，因此，我们更因憧憬未来，生活也会因此变得丰富多彩，五彩缤纷。

《假如生活欺骗了你》告诉我们四条生活准则：乐观生活，怀恋过去，珍惜现在，憧憬未来。乐观生活使我们快乐;怀恋过去是我们幸福;珍惜现在是我们充实;憧憬未来使我们站得更高，望得更远!在生活中，只要我们谨遵这四条生活准则，那么我们的生活将更加轻松，生命将更加充实，并缔造出辉煌的人生!

水浒一百单八将，谱写一篇惊世曲。

在这个暑假中，我受到电视上水浒传的影响，跑到了书店去专门买了一本精美的水浒传实体书。闻着书中的墨香味，看着一个个跟电视上略有不一样但又十分熟悉的故事，仿佛真的回到了那个年代，进入了这本奇书的世界，看着一名名英雄好汉在席间敬酒，在战场上呼啸如风，好不快哉!

其中我最为欣赏的，如同我儿时一样，依旧是打虎大英雄行者武松，以及倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深。这二人的形象始终在我脑中挥之不去，虽然随着故事情节的变化，二人的形象性格也有所不一样，但在我心中他们始终是最初那样铁铮铮的英雄好汉!

先说武松，打虎英雄武松初登场，就展现出了一个大无畏的好汉形象，在景阳冈打虎这一段更是将武松的武艺以及勇敢刻画的淋漓尽致，应对猛虎这样的危机依然坚持着冷静，抓住机会将其击毙，获得了最终的胜利。每每看到那里，我都忍不住在内心欢呼雀跃，心中的武松形象在那一刻是如此的的清晰明亮，相貌堂堂，身体健壮，一身伤痕仍不掩正气。

这时候的武松，是一个完美的英雄形象，而然随着故事的发展，以往的英雄也开始发生了变化，大哥的死让他怒不可赦，愤然将仇人正法。在犯下了罪行后，从未想过逃窜，而是坦然的自首，以坦荡的面目承担自我的犯下的过错。可是那个世道终究是一个吃人的世道，在恶势力的逼迫下，武松不得不犯下了一个又一个罪行，血溅鸳鸯楼、醉打蒋门神，彻底被这个世道闭上梁山，成为了一名凶戾的行者，让人回想起他以往的英雄形象时不由得叹息。

而花和尚鲁智深却是与武松相反的经历，从一开始暴躁的鲁达，到最终智深成佛，种种经历如同百炼成钢一般让人不由得深思。以往的鲁智深，为了逃避罪行而剃度出家，虽然出家但却毫无顾忌的破戒，好酒好肉，还喜欢挥舞着拳头宣扬武力。可是其内心生杀予夺极有分寸，而不是占着倒把垂杨柳之力肆意的妄为，以一副粗狂的外貌掩盖其内藏的智慧，其行为其准则完全不负‘智深’之名。

以上两人都是虽说经历不一样，但都可称得上是顶天立地的大英雄、大豪杰，与其并列的其余水浒好汉也是各有千秋。一部水浒集齐百余英雄好汉，果然不愧为一代奇书，值得我用更多的时间去慢慢的品读，细细的体会。

读了好多次《骆驼祥子》，每一次总会不禁感叹那样的岁月，每一次总会为祥子鸣不平。其实一直也没有想明白，为什么一个永远对生活充满热情，永远不对命运屈服的少年会堕落成一个被人贬为“他没了心，他的心被人家摘去了。”的堕落的人。这是何其可悲，也是何其可笑的事实啊!

仔细想想，不得不提出了“时势造英雄”的观点。早就听到过婉怡说它们的辩题，也就因此有了这样的看法。好几次的阅读，都让我看到了对压迫人民的无德之人的讽刺。士兵，孙侦探，其实都是一类人，同是恶狼，披了不同的羊皮罢了。他们心里没有人民疾苦，没有良心与道义。他们为了可恨的利益，早已变为了丢失人性的牲畜。不得不承认，在那个时候，黑暗的旧社会中掌权的人物都是这样的人物。他们都只顾自己，而是人物利益为粪土。一个个这样的恶人毁掉了多少有志青年的梦，迫害了多少美好的家庭。只能说，我们的主人公是其中的一个被迫害对象罢了，我强烈认为，老舍的这部书控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。他从主人公入手，让我们看到，在世界的某些角落里，还有这样灭绝人性的人。

所以，我才会说出这个观点。试想，如果祥子没有活在那个时代，他也许就不会这样堕落了。要说什么呢?其实，真的只能为他感叹，感叹他的可悲。只是希望，更多这样努力的人能够得到幸福，不要再被时代而捉弄。我想，生活在这样的时代也许是三生有幸吧，就像现在这样，平平淡淡地过一辈子，就已足够，足够……