《我想》仿写诗歌(汇编20篇)

是长在梢头的果实

一旦落下

会否还有眺望春天的可能？

伴着昏黄街灯，电线杆在低吼

低吼他的无法高成，无法低就

像人们说

17岁的面孔，总做着不现实的梦

或显嚣张，或显轻狂

他们不明白

父母辛劳的背影是如何让我们泪眼朦胧

那不是梦！

是我们想要许诺的心疼

夜路携着浓雾，艰难辨析出通向何处

像人们说

17岁的面孔，总让人捉摸不透

忽而张扬，忽而忧愁

他们不知道

我们渴望交心的想法是多么蠢蠢欲动

那不是捉摸不透！

是我们，小心翼翼不敢吐露的真诚

黎明冲破黑暗，阳光碎裂着新生

像人们说

17岁的面孔，是无忧无虑的豆菀

靠近甜蜜，远离酸愁

他们没看到

每次奋笔疾书的明天于我们是多么美妙生动

那不是不知忧愁！

是我们刚刚学会内敛的成熟

阳光钻进春风的柔怀

17岁的面孔

和那长在梢头的果实，轻轻晃动

坠入无尽眺望春天的可能

你说，我们现在是否要说春天?

比春天提前那么一点点，

比他们提前那么一点点。

一点点的想，一点点地将花贴上窗，

一点点的加热，将心事一点点的说出来，

然后，雨就开始下了。

我们需要获得雨的滋养，

给绿色以慰藉，给红色以逃离。

没有那么多等待，必须提前说春天，

说久违的光，我们的路已黑了那么长，

毫无节制的夜，

雨一点点地落下来。

从天上到人间，一眼就看穿了那么远的谎言，

你在雨中站成早晨的样子，

说要让春天破碎，

说出黏稠的苦，说给一棵弯身的树……

你说还要兑现什么?或者偿还——

一大把虚掷的光。

我也曾恐惧历史 所以

我喊 ：难道你不想成为

我们时代最伟大的一位

然后 我们可以在上帝的筵席上

逼真的战栗

二

生命的有一段 你会觉得

我身上很香

黎明 我们坐在散了舞会的

草坪上 因为

我们昨夜在那里

三

用柳条 给

一个时代的人 一个人的时代

编织一顶桂冠

他们把桂冠给你戴上

你是冬虫夏草

冬青从你的脑 你的肠 五脏

萌芽

四

我不曾上过战场

我也不懂

拳击

鼻青脸肿 那是

友谊

战争 那是和平时期的流行语

五

我默默承受着伟大

并不是我已被平凡

击垮

我的体内还是太阳的

色素

唯物主义和唯心主义

分享消息

六

里氏八点零级的地震前几秒

火红的熔岩咕咕响 颤栗 翻腾

你用你苍白的皮囊环抱

静静地 我们看见

从你的眼 你的灵魂逸出

七

失败者是优雅的

王 丢盔弃甲

化为蜈蚣

一半是头颅 一半

是装备

八

序曲奏响了 但

往往却是在二十年前

挥舞着青铜时代的武器

堵住其他毛孔 纯以鼻孔呼吸

我不是一个伟人

我所做出的奉献应具史诗般的壮丽

1.诗按音律分：可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。

律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，

起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

(4)曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2.按内容来分类：可分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗。

(1)怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

(2)咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

(3)山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

(4)战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

(5)行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。

(6)送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

在看似愤怒与冷漠

在看似肮脏的交易的外衣下

其实都隐藏着深深的爱

在权力看来

生命中最可悲最可怕的就是

社会上绝大多数人

失去了

对于权力爱的热情

对于权力爱的勇气

如果谁心中依然拥有这种深厚的爱

请不要把它拐弯抹角奉献给权力

不如把它间接地奉献给腐败

或者干脆直接把它奉献给一座坟墓

因为 现实在一天天

历史在一页页地告诉我们

权力正在毫不迟疑地大胆走向腐败

并且在这个过程中 权力

已经给自己

深刻地挖掘好了一座巨额坟墓

谁都应该知道这样一种必然结果

一个权力就等于一座活生生的坟墓

如果稍一松开缰绳

权力将会毫不迟疑跳了进去

作为自己辉煌的最后庆典仪式

《S HALLOWEEN》

Jack Prelutsky

Its Halloween! Its Halloween!

The moon is full and bright

And we shall see what cant be seen

On any other night.

Skeletons and ghosts and ghouls,

Grinning goblins fighting duels,

Werewolves rising from their tombs,

Witches on their magic brooms.

In masks and gowns

we haunt the street

And knock on doors

for trick or treat.

Tonight we are

the king and queen,

For oh tonight

its Halloween!

诗歌：小甲虫福建省泉州市泉州市实验小学三年三班苏楠 一只米粒大的小甲虫，头上长着两根长须，背上驮着椭圆形的壳，黑褐色的身体还有一些花纹。不知哪阵风把它刮进脸盆里，长须探索的结果使它感觉到自己被困在脸盆里。为了生存的自由，它试图爬出脸盆。它，先从正面往上爬，两根长须不停地左右摆动着，寻找着通向自由的路。它，两对前脚努力地向前踏伸，后两对脚使劲向后蹬，身子一伸一拱拼命地向上爬。盆壁太陡太滑，小甲虫没爬多高，就滑了下来。前面不行，又绕到左边。重复刚才向上爬的动作，还是失败了。它又绕到右边，又失败了。直接向上爬不行，它改变方法，横着爬。一次又一次，一个方向又一个方向，它坚持不懈地努力着，然而……它最终未能爬出脸盆，自由离它越来越远。它终于死了，一动也不动了。但是，小甲虫这种坚强不屈，百折不饶的精神，已深深地印入我的脑海里。它的遭遇，仿佛是由于我的无知，它的行为，仿佛提示我一些什么

新冠肺炎

病毒恶袭

疫情防治

急在眉梢

我提起神圣之笔

为白衣天使助威

担忧着

牵挂着我们的兄弟姐妹

奔赴在一线的白衣天使

你们也是父亲或者母亲

你们也是父母宠爱儿女

疫情面前

困难恐惧疲倦压在心底

因为你们

穿上了这件神圣白大褂

天空中飞机嗡嗡响

那是解放军海陆空

医学权威空降湖北

地面上动车隆隆鸣

那是北上广众专家

白衣天使奔赴武汉

你们勇敢扬威出征

奏响时代英雄颂歌

平日

看到你们忙碌的身影在病房

今天

又是你们冲锋在抗魔第一线

打起了一场没有硝烟的战斗

生死对峙在抢救生命的医院

彰显白衣天使的豪情与壮志

但愿瘟神却步

你们平安回归

但愿获胜凯旋

赋诗赞美勇士

抗击病魔骁将

救死扶伤英雄

说话轻轻、走路轻轻、动作轻轻。

清洁卫生 不带零食进校园，不吃零食讲卫生，不扔不掉主动捡，

值日工作要认真，干干净净每一天。

午餐一律安静吃，不乱倒剩饭菜。

文明礼貌 行个队礼、问声您好

仪表整洁端庄，会说普通话

路队纪律 回家吃饭成一队,学校用餐成一队。

整队快、队伍齐，不讲话，有秩序。

回家路队出示班牌，老师跟队送出校。

中间不闲逛、不插队，安全到家里。

课堂纪律 早读课，不随便离开座位或有讲话现象。

课前准备好，课上多动脑，发言请举手，纪律严遵守

完成作业 作业要听清，要求请牢记，字迹要工整，难题肯钻研，

按时不拖拉，独立不抄袭

体锻两操 节奏听清，动作到位，操操做好，天天认真

早操上下楼梯，不说、不跑、不拥挤

集会纪律 集体活动听号令，组织纪律要严明。师生发言专心听，

观看演出要文明，活动结束须有序，个个都像小士兵。

看电视、听广播不讲话、不做作业，用心记牢

【卫生】

有一种职业

是上天赋予的崇高和神圣

它以战胜病魔为己任

它以救死扶伤为使命

它以医者仁心为信念

它的名字，叫白衣天使!

有一群人

用平凡的身躯站成生命的屏障

在贫穷困厄的山村守护

在春夏秋冬的城市穿梭

在百姓需要的地方奔波

它的名字，叫基层医护!

多少个昼夜

我们用爱心、细心和责任心铸就健康的绿色长城

多少个节日

我们把与家人相守的时间送给了病患

是的，

从百姓的安危到自己脉搏的跳动

是相连相通的

在上海周家桥社区有一首歌

一首由千万次就医指导和健康咨询谱写的奉献之歌

她把诊室搬进了千家万户

她用真诚弥合了医患裂痕

她在平凡岗位成就非凡人生

她就是守护生命的社区健康管家——陈华

在广西金城江区河北社区

流动着一张“活地图”

社区大街小巷的一串串脚印

是她不辞辛劳的印证

来自居民口中的一次次感谢

是她无私奉献的礼赞

她就是老百姓的贴心人——唐桂芝。

在上海闸北区彭浦镇

正上演着关于51把钥匙的故事

他只是一名普通的社区医生

普通到只要病患需要就能随叫随到

他保管着10多位社区居民的钥匙

知晓50多户病患家电子门密码

他用医德和人格打开了医患信任之门

他用15年的坚守让中医事业生生不息

他就是“最美医生”——严正

入芝兰之室，久而不闻其香

18年社区从医经历

早已使她成为大家心中最美的兰花

“兰姑娘”瘦弱的身材

扛起的却是千余名患者的健康安乐

特奥会医疗保障服务队有她的身影

世博会公益活动有她的身影

敬老院志愿服务有她的身影

街道困难居民帮扶慰问还有她的身影

她就是居民心中当之无愧的健康守护神——朱兰

藏在群山深处的四川省凉山州木里县

至今还有两个不通公路的村子

高山激流间，一条溜索

连着5100多名父老乡亲的渴望与期盼

他背起药箱时，肩上担着的医者大爱

他攀上溜索时，心里装的是山中百姓

不管昼夜阴晴，病人的呻吟就是命令

前路再难再险，也挡不住他巡诊脚步

28年执着付出，让生命的路越走越宽

“乡村医生”陈正清，好样的!

此时，我们无数次被感动!

这感动来自于我们熟悉的工作!

这感动来自于我们熟悉的同行!

他们以榜样的力量

激励着更多的基层卫生人

投入到“爱岗敬业 甘于奉献”的大潮中。

此时，我们无数次被感动!

我们看到有百姓的地方

永远闪动着基层卫生人的身影

他们不只是把防治疾病当做事业，

更用高尚的灵魂承载生命的重托。

我们自豪，

我们是光荣的基层卫生人，

是守护百姓的伟岸胡杨，红柳芬芳;

我们骄傲，

我们是光荣的基层卫生人，

是扎根基层的巍巍雪松，挺拔白杨;

党旗飘扬心向党，医者情怀暖人间

让我们迈开信心的脚步，

以基层为重点，以改革创新为动力

不忘初心，和爱相随

健康所系，性命相托

擎起中流砥柱，挽起铁壁铜墙，

去谱写基层卫生事业新的篇章!

我不敢妄论母亲，她吃的苦

生长了我的血肉与灵魂

她的短处和长处，其实就是

我人生的一扇窗，抑或一道门

她的青春，早已从她润洁的脸庞

流进我的骨子。可她的音容

在我成年的脑海和梦中，依旧那么美丽

像一道五彩缤纷的虹

在我儿时的记忆里，她的烦恼

曾化作我的忧伤。一声声斥责与唠叨

在我心灵的天空，仿若惊天动地的霹雳

击打着我的懵懂与稚幼

母亲的缺点与优点，是我一生

用不完的财富。数十年来，我之所以

能跌倒又爬起，是母亲给了我

另一双眼睛，和一面隐形的镜子

A、儒家经典

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺 ，在“五经”后增加（《乐》）。

“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B．历史散文

《左传》《战国策》《国语》。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C．诸子百家散文

①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。

⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》。

⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇.《劝学》。

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。

⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

D、先秦诗歌

①《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类，风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。

②《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。

夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。 下面是yuwenmi小编整理的作文，快来看看吧，希望对你有帮助哦。

《中秋节的味道》

离中秋节还有一个多月

街头就看到月饼的影子

嚼着杏花楼飘香的月饼

尝到中秋节的味道

想象中秋匆匆的脚步就来了

勾起一轮明月挂在天穹

闪现光辉，带出年轮

小时候的记忆浮现

月亮走，我也走

心思跟着月亮跑

跑出山谷跑出村庄

城市的月光很圆很美

月宫里传说一直在上演

中秋月圆时你就会回来

把思念遥寄给远方亲人

【八月半诗歌】

蟋蟀结束了吵闹

石榴树挂满了羞红的果

最后那一场雨淋湿了野玫瑰

(他们说湖边的玫瑰爱好歌)

你会不会坐在月下

听我唱

听我的歌飞进山林

飞越湖水

飞向那一轮圆月

【中秋节】

思潮化露游子泪，

叙语离愁归客心。

宴聚十五品皓月，

情思一缕饮乡音。

作于2009年中秋

【惜八月十五】

淡墨薄云掩天月，

平湖似镜映星火。

红灯处处果飘香，

唯差银月照天绫。

水迹未干走花灯，

时亦难抹当年趣。

既月隐云难望见，

地上灯火却如繁，

何须双目登天明?

今天，我学习了第25课《山坡羊·潼关怀古》，里面有一首元曲写的很好。

元曲：继唐诗宋词之后，又一文学史上的巅峰，它有着唐诗宋词所没有的独特魅力。

一方面，元曲继承了诗词的清秀婉转;另一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十焉”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极力夺目的战斗光束，透出反抗的情绪;锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会;直指“人背嫌命窘，谁不见钱拿”的世风。

元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆亓艺术魅力。

元曲有杂剧，散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。

我除了知道什么是元曲之外还懂了其中它所表达的诗人的所感所想。

在这首元曲中，作者吊古抒怀，表达了悲愤伤感之情，从而揭示了人民悲惨命运所在。

其中，我喜欢最后一句：

兴，兴百姓苦;亡，百姓苦。

这两句为全曲之眼。如果此曲仅仅停留在一般的抚今遣昔的历史感叹上，就显得十分平常，缺乏震动人心的艺术力量，作者并非如此，而是从一，两个朝代的兴亡史事件概括出一个历史发展中的普遍规律，把封建王朝的兴亡与民生疾苦紧密地联系起来，明确指出任何一个朝代的兴也好，亡也好，受苦的都是黎民百姓。这一主题的提出，表现作者高出常人的历史见识和高超的艺术概括能力。

此曲绝对为好曲。

冷飕飕的冬天早晨，

妈妈是最准时的闹钟，

让我结束和周公的对话，

抖掉身上的瞌睡虫，

开始精彩的一天！

肚子饿得大闹“空城计”，

妈妈化身成为一位大厨，

煎、烤、蒸、炒样样来！

将我厌恶的蔬菜，

化腐朽为神奇，

变成美味可口的菜肴，

让我吃得心花怒放！

上下课，

妈妈是尽责的司机，

不管是艳阳高照，

还是阴雨绵绵，

都不会迟到，

妈妈的开车技术，

炉火纯青，

连爸爸都自叹不如，

也让我舒舒服服上学去！

写功课，

疑难杂症挠破脑，

一经妈妈的指点迷津，

问题通通迎刃而解，

让我茅塞顿开，

问题跑光光！

参加演讲比赛，

妈妈是我的指导老师，

导正我的缺点，

加强我的弱点，

让我在台上发挥实力，

表现得无懈可击！

亲爱的妈妈！

您是最和煦的阳光，

时时刻刻照耀着我，

使我得到温暖，

也让我吸收能量，

成长茁壮！

谢谢您！

伟大的妈妈！

石榴树的嫩芽

渐渐地

变成了红彤彤的石榴

在不知不觉中

树叶悄悄地

换上了黄色的新装

又在不知不觉中

树叶渐渐的做了春泥

漫步在春的田野里

我闻到了

刚刚吐出的嫩芽

踱步在接踵而来的夏天

那接天莲叶的荷花

独自漫步在款款而至的秋天

那红于二月花的枫叶

深深地印在我的心田

宁静的夜晚

总喜欢自己站在树荫下

透过层层的绿叶间的缝隙

仰望夜晚的星空。

在叶的陪衬下

它支离破碎

却美得让人陶醉

这貌似的残缺

却不残缺

童年的记忆

那样忽闪不定

在麦地里钻来钻去

被那尖尖的麦芒

扎疼了也不曾畏惧

畅游在童年的记忆中

泥人

现在也已销声匿迹

好像冬天北方的大雁般

每天在上学的途中

总会看到那远方的山

但我不曾想过

山的那边是什么

山的那边会有像我一样的孩子么

在山下只能抬头仰视着

山上的那一棵

亭亭玉立的松柏

那棵松柏

在山的最高处

不论狂风还是暴雨

那棵松柏都未倒下过

我想

我的人生也应该这样

不论什么狂风还是暴雨

都不能够向命运低头

清晨

推开窗户

眼前一片雪亮

那棵石榴树上

一夜之间穿上了

一层棉衣

哦

这是冬天来了

蒜地

也该盖上了一层棉被

抬头看看那棵山顶的松柏

白雪压在了

它纤细的树枝上

但这并未使他倒下

它并未向命运低过头

我也应该像那棵松柏一样

即使被风雨淋湿

也不应畏惧

向自己的梦想迈进

大王庄中学九年级三班 闫钊

不要任意喧哗

不要使劲踩踏一条山路

比如一座坟墓的出现

生前有多么刺痛

哭喊过，呼天抢地过的亲人

小心一些打开清明这扇门

把活着的时间塞进另一个世界

灵魂也有骨骼，有连着活人的断裂感

除了红尘失去方向

逝者一直在原地不动

没有坐，也没有站

死死守住唯一

一个相见的日子

清明有感诗歌范文七

以冰冷命名

把春天蓬勃的气象浇灌上面

躺在墓碑下的人会听到除草声

蚂蚁钻逢的路线

而桃花正好经过

密谋一场与土地有关的煽风点火

镰刀，锄头各自为政

死者的亲属只负责烧香，点蜡和鞠躬

花可以鲜艳夺目

水果可以结伴酒瓶显示浪漫

听到琴声

墓碑忽然高耸入云

《武汉加油》

雾，足。

长路，回顾。

京华地，游子宿。

舍却双亲，逾京独处。

故宫长城游，诗酒狂歌赋。

来去自由潇洒，分秒华年不负。

错过一些对错人，涉足几段故都路。

惊闻武汉疫情峻酷，白衣天使真情留住。

新冠状病毒迫害无辜，十四亿人民心向一处。

等我梦里修书上天，使我命换人无疾苦。

钟南山逆流而上，白衣神痛断肠骨。

将士生死不顾，民众全力以赴。

江城樱花望，党解众生苦。

中国武汉，加油挺住。

我华人，不服输。

金身，铁骨。

不，俗。

【五一，劳动节之歌】

山一样的脊，弓下来

铧犁弓下来

农人的腰，弯下来

汗水滴落

五月，有太阳风

有鲜绿色的禾，有裹着喜庆的大红彩绸的笑声

有宁和的炊烟

升起来，升起来┅┅

当城市的瞳孔，找到一种高度

雄伟，这古老的方块名词

被注入激素一样拉长身段，不可遏止地节节生长

匍匐的劳动号子，都爬上

矗立的顶端，爬上飞行物，爬上太阳系

在星汉的璀灿里，溺入幻想

我想到伊甸园，裸露

和一张树叶。想到石器围猎，想到人类用燧石敲出第一缕闪耀的星火

想到造纸术，指南针

火药，活字印刷

想到，牛顿被掉落的苹果砸中头部┅┅

劳动光荣，劳动

创造幸福，劳动

是上帝赐予人类的一种智慧与快乐

我们伸展肌腱

让春风，抚摸身上河流一样鲜活的脉络

走出贫穷的沼泽

用诗歌书写，诗一样的生活

疫情肆虐，病毒猖獗，

武汉战役第一线，

阴霾笼罩无硝烟。

我要去，因为我正值青春年华。

我要去，因为我是医务工作者。

我要去，因为我是人民的公仆。

我要去，因为党的召唤赴前线。

不要安慰，不要牵挂，

我赴前方是我战斗的荣光。

生命与时间赛跑，

一双双期待的眼眸，

是你们抚平心灵的创伤。

一次次绝望的念头，

是你们送出生的希望。

瘟疫无情人有情，

天佑中华，中国必胜。

春暖花开好时节，

正是英雄凯旋时。

期盼战斗在一线的医务人员，

我们要你们胜利归来，健康平安。

门前疯长的野草

墙边堆积的落叶

屋顶缠绕的蛛网

桌面和灶台布满的灰尘

每次返乡，看到这些

一腔激动流出一缕心酸

这就是家，家，家啊！

生我养我的地方，让我

愧疚的词语

每次出门，忍住疼

把他乡描绘得富丽堂皇

不再回望孩子的热泪

把老人的叹息扔进田野

把爱人的眼神打入背包

顺着带有春寒的暖风

卷入看似明媚的角落

热火朝天的场景，迷失

对家乡的美丽设想

这一栋栋孤独的二层小楼，拼成村庄

这一个个空荡荡的小院，围成家庭

这就是家乡，让我愧疚的家乡

鸟儿鸣叫碎心的思念

树荫藏满冰凉的秋风

年夜饭多么像一场临时聚会的盛宴

新年的鞭炮关闭曲终人散的舞台

“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方!”何不乘着豪华邮轮，来一场海上清凉之旅?清晨您可以迎着日出在慢跑径上舒展舒展筋骨,下午在甲板的躺椅上您可以悠闲地度过下午茶时光，享受海天一色的美景!

山东嘉华文化国际旅行社于1997年成立，独家代理世界顶尖邮轮意大利歌诗达邮轮在山东省内的业务。欧洲、澳洲、南非、南美、东南亚、日本、韩国、港澳、台湾等地的旅游考察亦开展的有声有色。2015年1月，嘉华旅游被评为全国最具影响力旅行社十强。

“嘉华旅游一直坚持，跟别人不一样。同样邮轮产品，我们的邮轮产品不仅仅是邮轮旅游，我们还是有主题的邮轮旅游，我们卖的不只是产品，我们卖的是一种服务、一种文化。 ”山东嘉华文化国际旅行社董事长张明接受采访时这样形容歌诗达的邮轮旅游。

【活动】

1、邮轮诗歌竞赛征稿启事

征稿时间：

7月25日——9月15日

主题内容：

以旅游为主题创作，描绘您在旅途中的见闻感受，将个人照片、个人简介、参选诗歌发送至《世界汉诗》杂志指定邮箱hanshizazhi@163.com(来稿请注明：邮轮诗赛)，就可以参与歌诗达邮轮维多利亚号诗歌评选大赛，大众评审，专家选拔，公正公开。一等奖送船票一张，免费旅游!

活动要求：

1、年龄不限，国别不限，诗体不限;

2、参选新旧体诗歌每人限3-5首，每首30行以内;

3、选拔方式：大众投票作为初审，前50名入围、专家在入围者中评比出一、二、三等奖，获奖作品和名次在山东嘉华和《世界汉诗》杂志官方微信中公布;

奖项设置：

一等奖：2名，新旧诗各一名，9月24日诗歌邮轮价值4000元左右的船票

二等奖：4名，9月24日诗歌邮轮价值1000元现金抵用券

三等奖：6名，9月24日诗歌邮轮价值500元现金抵用券

(所有获奖作品将推荐在《世界汉诗》杂志纸刊和官方微信刊登)