《我想》仿写诗歌优秀20篇

大地的五月

禾苗的青春期;

冬小麦抽穗灌浆，

桃李杏挂果压枝。

一幅幅劳动的油画，

展现着万物的勃勃生机;

满目绿色为天地打气，

热烈的五月

五月

春勤的光彩一切都那么现实;

迎新春的壮志，在五月

都长成花花绿绿的诗句。

除旧岁那陈腐往事，

早已被春雨刷洗;

五月

更加壮观的更加红火的夏季。

五月

看着自己的双手是多么有力;

五月

看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。

五月

秋天才会有金色的果实;

五月

就经得起酷暑天的狂风暴雨。

五月

检验劳动盛日;

财富是劳动，

劳动是财富。

不劳而获，

永远都该予以鄙视，

让五月

会促使亿万心灵变的美丽!

五一劳动节的诗歌朗诵八

树在春天里

我们朴素的愿望

就是永不停息的劳动

就是让劳动成为美德和手艺

代代相传

日出而作

日落而息

这深入骨髓的传统和习惯

纯粹如父亲的面孔

让人无法抗拒

一天又一天

一年又一年

我们把田野小心的拿在手上

放在心上

在乡村在四起的歌谣里

劳动是我们成熟的途径

如今幸福正从深入浅出的劳动开始

从田野和乡村的所有角度

天南地北的包围我们

热爱劳动

我们疲倦的身子纯净

灵魂安详

中国古代诗歌

诗歌是汉族文学中最早成形的文学体裁，发展也最为充分。

现存的上古歌谣，已生动地反映了汉族先民的生活情况和内心祈愿，简短、生动的形式，也已表现出中国民族语言的力量。

中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。

是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式，古代诗歌多是文人墨客，通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。

历史演变

人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，汉民族最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作为西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集(楚辞)突破一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

汉代的古体诗

汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

唐宋的近体诗

到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

后期发展

自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

国际影响

我国古代诗歌文化源远流长，其影响力不单单是针对中国人，许多国家也深受诗歌的影响。

汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。

中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。

随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

冠状病毒太可恶，传播迅猛难防护;

中华儿女齐上阵，抗击肺炎不含糊;

医务人员上战场，舍生忘死战病毒;

党员干部做表率，废寝忘食不怕苦;

爱心人士和明星，捐款捐物搞援助;

亿万人民共奋战，要和病毒赛速度;

村村户户都蛰伏，广播宣传封道路;

大小社区设控点，出入人员先消毒;

商场超市高速路，登记排查测温度;

防疫抗毒关键时，服从管理听招呼;

在家呆着最安全，没有要事莫出户;

平时家人难团聚，借此机会陪父母;

看看电视听新闻，静下心来多读书;

体育锻炼很重要，在家跳跳健身舞;

保持心情要乐观，拍拍视频耍耍酷;

如有急事需外出，戴好口罩做防护;

不乘公交和出租，自驾车辆或徒步;

人多地方莫靠近，公园商场要慎入;

回家肥皂勤洗手，不让病毒沾皮肤;

不信谣言不传谣，遵纪守法要记住;

关键时刻莫添乱，多为政府减减负;

要想打赢这一仗，关键还得靠政府;

齐心协力战病毒，这场战役不能输;

待到全歼病毒日，举国上下共庆祝;

祝愿祖国无灾难，人民安居更幸福。

一粒病毒，

惊扰了一座城。

它不知何时，

从何地，

悄悄地潜入了人的身体。

以发烧、咳嗽的方式，

向我们敲响了警钟。

一粒病毒，

惊动了一个社会。

它不知何时，

从何地，

偷偷混入到人群。

以发烧、咳嗽的方式，

以相互感染的通道，

向人类健康发起了挑战。

一粒病毒，

惊醒了一个国家。

它不知何时，

从何地，

登陆到中国。

以发烧、咳嗽的方式，

吞噬人们的健康和生命。

它使这个国土上的人民

再次众志成城，

去感知一个民族的，

坚挺和力量!

也是这粒病毒，

从一个叫武汉的城市，

张开魔鬼般的爪牙，

阻断了一个游子回家的脚步。

让整个春节变成了，

沉重的安静。

封城，

封乡，

封村，

并不会让我们恐慌。

反而让我们感受到，

一个国家、一个民族的临危不惧、指挥若定，

反而让我们感受到执政者面对灾难时的有所为，有所不为。

病毒有多可怕?

它没有贪婪的人性可怕。

病毒有多可怕?

它没有民族大团结可怕。

病毒有多可怕?

我愿以沉默吻你，

用滚烫的双唇和灵魂，

将你一一扼杀，

留下一片安宁!

⑴诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。

⑵诗歌的特点

①诗歌内容是社会生活最集中的反映。

②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

⑶诗歌的分类：

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

⑷诗、词、曲的有关知识。

①新诗 旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：的《沁园春?长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

②信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

③古体诗?近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

④律诗?绝句(又叫截句)

律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。

⑤歌 行 引

古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。

⑥乐府 新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

⑦标题 词牌

词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。

⑧豪放派 婉约派

豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。

⑨散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。

11宫调?曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

第1篇致老师诗歌作文

当我们踏进学校大门的第一步，

我就知道，

我们离不开您，

老师，你可曾想过，

有一天，

您的学生，

会拥有自己的小天地，

但他们永远不会忘记，

您对我们的教诲，

你如春风滋润了祖国的花朵，

您如花绿叶衬托起祖国的花朵，

老师，

您是我们的第二个母亲，

我们永远爱你！

第2篇致老师诗歌作文

是谁，

站成浓郁的绿荫。

呵护着乡村的花朵，

冉冉开放。

是谁，

染绿山乡的鸟鸣。

琅琅书声，

把山村唤醒。

是谁，

挥汗成雨吆。

滋润干渴的心事，

从不误时。

是谁，

永远把根扎深。

擎起的树冠，

是令你骄傲的清影。

岁月流金，

你依然固守山村。

播种光明，

独守清贫。

第3篇致老师诗歌作文

从办公室到课堂，路那样短，又那样长，往返只需要几分钟，您却由青年走到满头白霜。为了我们，您多少次彻夜未眠？当我轻轻走过您窗前，我看到一个人为人师者对教育事业的红心。

啊！敬爱的老师，深夜不灭的灯光是您呕心沥血的见证，黑板上的字句是明心血与智慧的结晶。您把滴滴心血化作春风雨露，滋润着我们成长，您像太阳，永不陨落的太阳！无私地撒播着爱的阳光。

是谁把我带到这个世界?

是谁把我养育成人?

是您

我的好妈妈，

我伟大的母亲!

我要歌颂您!

当我生病的时候，

您细心照顾我，

您是我的守护神;

当我在人生路上跌倒时，

您耐心地扶起我，

你就是我人生的导航员。

当倾盆大雨时，

您就是我的雨伞，

为我挡雨;

当烈日当头时，

您便是我的大树，

为我遮阳。

我，是颗芝麻般的种子，

您，是阳光雨露，

滋润着我;

我，似蒲公英的种子，

您，是与煦的春风，

飘送着我。

我，就是条平平凡凡的鱼，

您，就是清澈小河，

呵护着我;

我，就是朵普普通通的花，

您，就是青鲜绿叶，

衬托着我。

谁言寸草心，

报得三春晖。

母亲，让我为您摘一颗星，

一颗装满孝的心，

装着我的感恩之心，

来送给您。

母亲，让我为您送上一簇花，

一簇芳香含露的花;

母亲，让我为您献上一个吻，

一个深情感恩的吻;

母亲，让我为您唱上一首歌，

一首悠扬感激动的歌。

来感激您来报答您!

这辈子不行下辈子也行!

母亲，您的爱无处不在，

母亲，您成了我的避风港，

您绵如长流的爱，

将我推向成功的彼岸。

母爱似山高如海深!

清明的荒原，蝴蝶从何而来?

迷茫的思念，在千年如梦的河流之上，爱情，孤独的幻术，成为一种冥火的悸动。

扭曲了生命的去向。

有一天黄昏，月色柔柔，我知道，更多的祭祀，是来自灵魂深处的敬畏——一种死亡的超越，比复活的遗言更为崇高。

我便不停地赞美花朵的惊艳。

赞美春天的温馨星月。

赞美生命的赐福，从原始的血脉中，疲惫的云朵，顽强地向我走近。

她们果实的丰满，和蜜蜂付出的泪水，绵延在沙漠的肌肤表象——

清明节姗姗来迟。

青雨蒙蒙。

今日的最后一抹斜阳

挥洒向大地

透过树叶的间隙，斑斑点点洒在地上

我倚在门口，望着远处

毫无踪迹的蜿蜒小路

两旁的高高的杨树

纷飞的树叶无声的落到地面

转眼之间，又走过了四年

我不敢相信时间竟如此之快

岁月匆匆似水流

悄无声息

田里的庄稼一茬接着一茬

汗水多少次灌溉农田

妈妈老了

挥一挥手，想抓住似水流年

却忘了

“时间太瘦，指缝太宽”

时光已偷走了童年顺手

还带走了曾经的天真、快乐

时间的流逝

我想我真的，无言以对

能做的

也就只有把握现在

当我转身寻觅的时候

已经不见了踪迹

就像天空鸟儿飞过

没留下一丝影迹

在时光的轮回中

我们就是一个有一个

的过客，

无所谓走过与否

沏一杯清茶

静静享受，它的清香

包绕了我的呼吸

抿一口，苦涩中带点甜意

我感叹生活

恰如这一杯茶

完全可以当做，一杯白开水一样

瞬间便无有

也可慢一点，再慢一点

细细品味

这便是生活的真谛

时间的真味

滴滴答答，匆匆似水流年

男：你是一束春日里的花蕾

绽放着你不忘初心的美丽

女：你是一轮皎洁的明月

照亮着我向健康的彼岸前行

男：你是黑夜里那盏不灭的蜡烛

燃烧着自己把希望唤醒

女：你是冬日里那一抹暖阳

温暖着我忧伤的心灵

男：哦!我的白衣天使

你用柔弱的肩膀挑起民族的大义

女：哦!我的白衣天使

你用博爱的手腕托起生命的传奇

男：你用一颗祥和的心境

慰藉着天下所有的绝望

女：你用一颗挚诚的爱心

挽回多少苦难和生命

男：输液管里渗满你抗击病毒的激情

女：体温表上刻满你浓浓的爱意

男：我怎能忘记，武汉告急的那一天

你主动请缨、割发前行!奔赴在抗击冠壮病毒的最前线!

女：我怎能忘记，在生命和死亡的十字路口

你让巾帼不让须眉，穿着厚厚的防护服与病魔抗击!

男：纤纤的细手在厚厚的手套里起皱起皮

女：天使般的脸蛋被口罩勒满深深的痕迹

男：你用无私的奉献彰显着南丁格尔精神魅力

女：你用圣洁的双手树起中华民族的自信

男：你是健康的使者

女：你是生命的卫士

男：你是时代的英豪

你是时代的楷模

女：你是民族的脊梁

你是时代的传奇

合：祖国不会忘记你!人民不会忘记你!

其实我生来就不懂得爱 ，

我仅仅是一个机器男孩。

像命中注定一样，

去关心我所值得珍惜的人，

如果心脏生锈，

也就被人丢弃。

你轻轻地飘起来，

消失在月光中。

黑暗中的灯光，

未必会指引你走出黑暗。

葬礼没有人来参加，

那只是一个孤单的梦境。

如果守墓人死了，

谁会来守他的坟?

是生锈的铲子，

还是陌生的鲜花?

如果光明统治一切，

黑暗会不会抗议?

浓雾中的幽灵船上，

有一位被遗忘的船长。

屠夫，刽子手，死尸，

都是死神的忠实粉丝。

我拱手祈祷，

上帝会死在明天。

夏天下雪了，

是不是有一个快乐的人突然离开了呢？

春风春雨把原野拂过，

惊起一层漫漫绿色。

高高铁塔、层层配电网络上，

悬挂着一幅幅检修线路工人忙碌的景色。

风 ，用温情的手在电线上弹奏着

欢快的乐章，在寂寥中

为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，

荒芜人烟的戈壁

因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。

为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，

为了千万劳动者能安全连续地运用电能

去建设祖国，

我们的电业工人

起五更 归月色 战沙暴，

巡线，检修，消缺

从不毛之野到喧嚣的街头闹市，

从架空线到地缆的每个角落，

细心检查 ，

不让每一个隐患从眼前滑过……

这就是光明使者

为自己劳动者的节日献上的

最真的赞歌

一堵墙下，

尸体纵横，

久旱犯了滔天大罪，

惶惶而逃。

一棵玫瑰正汲取着惟一的露珠，

吃力却无怨无悔，

那只是为了美好的明天。

又是那堵墙下，

深冬的冰雪，

覆盖着所有的生命。

惟有那棵玫瑰，

挺拔于天地之间，

那只是为了美好的明天。

依然是那堵墙下，

骤雨瓢泼了几个昼夜，

花草奄奄一息。

惟有那棵玫瑰，

痛苦却始终微笑着，

那只是为了美好的明天。

数个日月后，

她渐渐枯黄、消瘦，

却坚强地活着。

当希望之光，

又一次射在她身上的一霎那，

她重新拥有生机，

拥有自信。

数年后，

她繁衍的一代代子孙，

与她共患难、共存亡，

她欣喜、怡悦，

也继续勤劳努力着，

只是为了美好的明天。

后来，

那堵墙被工匠拆毁了，

盖起了玫瑰花园。

满园的玫瑰飘香，

引来无数参观者，

那棵玫瑰笑着笑着

她就是我的祖国母亲，

她是我心中永远绽放的玫瑰花。

一切一切，

只是为了美好的明天。

此时此刻我怔怔地凝望着窗外的树

一棵棵扎根在大地里的树

怔怔地想着怔怔如寒风中的树的人们

要像树一样坚毅

挺过严冬

就会看见绿到天边的树林

此时此刻我怔怔地眺望着窗外的阳光

一片片从天边闪烁而来的阳光

怔怔地想着怔怔如蓝天中的阳光的人们

要像阳光一样明媚

乌云散尽

就会再见风光无限的万里河山

此时此刻我怔怔地猜想着远方的你们

一个个在惊惶后沉静自若的你们

怔怔地想着怔怔如你们的更多的人们

要像爱与慈悲一样常在

只要平安

就会拥有温暖四射的家园

此时此刻我怔怔地追寻漫无边际的幻想

一个个五彩缤纷的幻想

怔怔地祝福着怔怔如我如你如他的祈愿

要像幻想一样静好

只要有梦

就会有梦想成真的明天

此时此刻尽管冬天的寒冷没有消减

温暖已慢慢浓重

怔怔的我连着怔怔的你怔怔的他怔怔的人们

要像春天一样坚守

只要执着

就会转身迎来山花烂熳的时光

又是一年艾草青青

时光悄悄走近端午

小儿手臂上的五彩丝线啊

有爱国诗人的灵魂

在翩翩起舞

家家户户缠着米粽

遍地飘香喜气洋洋

不知有多少人

还能知晓当初

屈老夫子壮怀激烈

以身殉国魂归何处

人声鼎沸呐喊助威

百舸争流龙舟飞渡

此起彼伏里蕴含着

多少凄婉的楚辞歌赋

叹那楚君昏庸无度

亲小人远贤臣

拒听良言

将诗人远远的放逐

纵使有满腔热血奔涌

却是报国无门

悲愤难以倾诉

无奈国破家亡秦吞楚

五月五汨罗江

成为诗人爱国明志的归宿

佳节端午

这千载悠悠的习俗

不仅仅是我们怀念的节日

更是啊擂响我们

爱国斗志的铮铮战鼓

诗歌，是中华古典文化宝贵中的瑰宝，无论是谁，都能吟诵那么一两句。可见，诗歌已经完全走入人们的生活，成为人们精神世界中不可或缺的文化给养。

记得我刚识字那会儿，妈妈就买来一张大卡片，上面印着的正是骆宾王的《鹅》。从那以后，妈妈便每天都让我看看拼音读一遍。熟能生巧，一个星期过去了，一开始连读都读不好的我，竟已经能背出来了。“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”之后的一个多月里，家里但凡来一个客人，妈妈就会让我来“炫技”。在诗歌的世界中，我充分感受到中华民族诗歌之美。

那时的我才上幼儿园，所以每当我学会一首诗，妈妈就会给我一元钱做奖励。上了一年级的我依旧认为会得到嘉奖，格外卖力地去背诗词。却不想，这一“卖力”，就使我深深迷恋上它们。

这些为诗词出的力，不仅使我的大脑库有了一些“积蓄”，也使我的知识宝库有了更多拓展。

清代诗人钱鹤滩的《明日歌》，告诫我们一定要珍惜时间，今日的事情一定要今日做完，切勿拖到明日，否则，这些事情就会越积越多，最后怎么也做不完。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，是至真的道理。

除了珍惜时间，诗词也教会我很多人生哲理。“人当做人杰，死亦为鬼雄。”宋代词人李清照在《夏日绝句》中发表了自己的人生观：活着，当做人中的豪杰；死了，也要做鬼中的英雄。“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”唐代诗人杜荀鹤在《小松》中告诉我们：即使是最不起眼的小草，只要通过努力，便能成为高大粗壮的“凌云木”……

诗词，使我们的精神世界丰富，使我们的生活不再乏味，使我们的情操更加高尚！

万家灯脉脉，中秋月更圆。

有女初行嫁，望月心田田。

银兔待岁久，如今折枝未？

袅袅复婷婷，镜中空对影，

吾之同闺阁，十里不闻声。

爷娘无相望，微言小儿欢。

未闻嫦娥语，两行泪涟涟。

娇娇复凄凄，如此为哪般？

奈得秋来长，早把禾稼完，

出行须慎慎，处处是沟坎，

儿之旧闺阙，切勿养闲蚕，

待得三两日，携夫相与还，

隔壁小阿五，缘何不谋面？

出得东郭来，灯接二三里，

影影又憧憧，窃窃而私语。

皆言此女貌，定是好儿媳。

暖水薄暮暮，身形亦济济。

愿得焦卿在，共宿东南枝。

夫君本由大，事事通情理。

家有些些事，可要让小姑。

寻此欲想问，心内窃窃喜。

天籁同寂寂，星月情依依。

还上金亮光，可否已升起。

惊闻童声问：汝家是谁妻？

《今日再唱“为了谁”——献给奋战在抗击疫情第一线的医护工作者》

厚厚的防护服，

一层又一层;

薄薄的蓝口罩，

遮住鼻和嘴;

连续八小时，

不吃饭不喝水。

只有那匆匆的脚步，和蔼的话语，

坚定的眼神。

本是春节团圆时，

突发疫情军令急。

明知城有“毒，”

偏向城中行。

你们一路逆行而来，

来自全国各地。

你们既不是武汉人，

也不是湖北人。

你们离开温暖的家，

吻别孩子和爱人，

来到这病毒最肆疟的武汉三镇。

你们义无反顾，视死如归。

你们用青春、汗水、智慧甚至生命，

抗击这来势凶猛的特大疫情。

一九九八年的抗洪抢险，

一曲《为了谁》歌颂子弟兵，

唱出了人民的心声。

今天，我要再问一声：

你是谁?你们为了谁?

哦，我虽不知道你们姓什么，

我却知道你们的名子叫“白衣战士!”

你们为了人民的生命安全，

不顾自身安危，

来到这没有硝烟的战场，

用你们柔弱的肩膀扛起这天大的责任。

而此时的我们，

却因疫情延长了春节假期，

我们唯一的任务就是当好宅男和宅女。

当我们仍在继续过年的时候，

你们正昼夜不停地拯救着危重的生命。

每当祖国一声召唤时，

总能听到你们铿锵的誓言;

每次哪里疫情最严重，

哪里就有你们熟悉的身影!

对于生命的意义，

你们有着最深刻的理解;

对于健康的呵护，

你们出于崇高职业的本能。

啊!大医精诚，大爱无垠!

你们个个都是真正的英雄，

你们是人民生命健康的守护神!

致敬，亲爱的白衣天使!

党、祖国和人民感谢你们!

“莫为浮云遮望眼，

自缘身在最高层。”

严寒终将过去，

阴霾必将消散，

病毒必将逃遁。

神州大地必将阳光普照，朗朗乾坤!

中国鼠年的春天，

定将万紫千红、五彩缤纷!

蒙山脚下，沂水河畔，

苍松翠柏掩映的烈士陵园，

一个时代数以万计的先烈，

骨殖与魂灵安卧其间。

为了理想，

为了驱除铁镣与锁链，

浴血于民族独立解放的道路上，

牺牲在黎明与黑暗搏斗之间。

赵、王麓水、何万祥，

罗炳辉、张元寿、刘炎，

从115师的老八路、新四军到游击大王，

从著名的渊子崖、孟良崮到大青山。

还有那抗日女英雄陈若克，

带着未满月女儿囚监狱;

女才子弃笔从戎有辛锐，

与革命伴侣一同鲜血溅山峦。

亦不能忘记人民力量，

多少个、多少次的毁家纾难，

那质朴的红嫂、乳汁、煎饼、独轮车，

对中国革命倾力的付出与奉献。

无数个正义的名字，

千百次“反绞杀”与征战，

凝聚起势不可挡的力量，

为梦中的新中国“呐喊”。

无怪乎功勋卓著的“常胜将军”粟裕，

骨灰撒播于陵园之间，

“与这块山水和长眠的战友相伴”，

了却了生前的殷殷心愿。

风儿起时的松涛阵阵，

记忆英雄虎胆的杀声震天;

连绵不断的事迹历览，

激荡之后者跟进扬帆。

这是革命老区人民的骄傲，

这是诸多沂蒙精神的经典，

这是伟大复兴中国梦的编织，

这是中华儿女共有的精神家园。

落叶纷飞

带走了最后的一丝回忆

长长的街巷

透漏出一丝的寂寞

家门外的小树不知何时掉光的叶子

只知道冬天来了

望向一望无际的土地

农家的气息 温暖 熟悉

似曾相识的那一幕

有一次进入我的眼眶

雪花纷飞

带走了这个冬季唯一的温暖

站在家门外不知所措

落地即溶的雪花

漫天飞舞

宣告冬天的真正到来

红红的瓦砖

透漏着家乡的气息

又见炊烟升起 暮色照大地

暮色下的村庄别有一番风貌

清晨的第一缕阳光

总是那么的耀眼

阵阵的香气扑鼻而来

是妈妈的味道

人来人往的街道

在这个冬天变得开始冷漠

是天气冷了 还是世界变了

我不知道

时间会改变一切

无情 冷酷

在世界中随处可见

世界在改变 我也在改变着

远方的小山在雾的笼罩下

如轻纱覆盖

时隐时现

朦朦胧胧 充满了神秘感

大王庄中学九年级三班 张智宏

考点一：鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧

1、 古代诗歌的形象(人物形象、物象、意象)

2、 语言（炼字、诗眼、语言风格）

3、 表达技巧（表达方式、修辞方法、表现手法、行文结构）

考点二、评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度

1、 思想内容（忧国伤时、志向抱负、人生感受、思乡怀人、离情别绪）

2、 评价作者的观点态度

表2 古代诗歌形象考点典例

意象：就是（物）象与（情）意的组合，即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。

意境：是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。

一、 意象

1、《山居秋暝》王维

2、《北陂杏花》王安石

3、《次石湖书扇韵》姜夔

二、 物象

1、《石灰吟》于谦

三、 人物形象

1、 抒情主人公形象

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

《东坡》苏轼

2、 作品中刻画的人物形象

《江雪》柳宗元

《点绛唇》李清照