如何正确看待自己认识自己作文【汇集19篇】

有句话说：“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。”所以我们必需了解自己的优缺点，改进缺点增加优点，才能让自己的未来发光。

妈妈说我是一位贴心的小天使，当我看到有衣服没折时，我会帮忙折好放到柜子；每常有人在厨房忙时，我会帮忙切菜；当长辈累了，我会帮他按摩；每当弟弟有问题时，我会教他处理方法，并陪他一起解决；亲戚们聚会时，就是轮到我照顾小宝宝的时间，有了我的细心呵护，长辈们都安心的去聊天了。

老师和同学的眼中，我是位认真负责的人。认真上课完成作业，让我的学习不会太差，每当同学有学习上的问题时，我会教他。喜欢美劳的我，不论是小组还是班上，只要是有美劳的需求，我都会积极参与，努力去做并达到最完美，需为了让校园有干净的空间，我都会去帮忙做资源回收处理。

“认识自己，方能认识人生。”我觉得我最缺乏的是自信，没有自信导致我声音小，没有胆量站上台，我现在要相信自己找回自信，况且“自信是成功的第一秘诀”啊！

Hello, everyone. Im glad to introduce myself to you. Im from Chongqing. I

am a teacher. I have many hobbies, such as taking notes, reading, listening to

music, dancing, singing, playing basketball and swimming. I think we should

treat everyday as the last day for us to live in the world. That is me. I like

making friends. I hope I can be your friends.

另一个我：

你好!

或许你会感到惊讶，但确实是另一个你在和你对话，没错，我是过去的、现在的、将来的你。我便是你，你便也是我。

初中以来，你可否感觉到，你的学习在下滑?上学期整整半年，你在班里都没有进入前20名，这个学期居然更加过分的变成了倒数十几名，你可否有些危机感?你总是说你能考好，能考好，可是……

一次次考试，一次次考砸，一次次失去机会，一次次排名靠后。若说刚刚开学不适应中学环境也就算了，但一个学期了，开学来的第一次考试，你就考成了这个样子!倒数了，倒数了!

或许我们从来都没有考过不及格，这次怎么样?开创了不及格的先例了吧?40分、46分，真是晃眼。你有否看到，和你小学同一个班级的朋友们，他们现在还不是都比你要强的多?确实，小学的时候，你是一人之下，七十三人之上(全班第二)，可是现在呢?你居然为学习而手忙脚乱。真是可笑!你每次考不好总是去找客观的因素，根本不去找主要的原因，一次次为自己狡辩、开脱，你根本没有认识到问题的重要!

记得《野兔和猎狗》的故事吗?猎狗只是尽力而为，而野兔则是竭尽全力，同样的事情，二者的后果却截然不同，猎狗若捉不到野兔，也只不过是挨一顿骂，而野兔若不竭尽全力，丢失掉的，则会是它的生命。你说，你会是猎狗还是野兔呢?你会选择为自己的任务尽力而为还是竭尽全力呢?或者说，你会是放弃自己的前途呢?或是为之不懈奋斗呢?

我想我们的答案都是一致的选择后者，但是，你总是不能下决心，总是在努力过程中半途而废，从而导致你的屡次失败，失败后又下决心，之后又放弃，之后失败……

这便是你的“奋斗”过程，怎么样?找到了自己的问题了吗?发现自己的错误了吗?

那么，让我们一起努力吧!

此致

伴随着春天的故事，我们踏上了人生的高速列车，来不及回味，顾不得回首，忙于生活，疲于奔命。快节奏，高效益，一切向钱看，累个半死。不知哪一天才能放慢脚步，在花前驻足，看云卷云舒，倚楼赏明月，凭栏听风雨......

我们只是茫茫人海极其平常的一员，言不诙谐，语不惊人;我们是空中飘浮的一粒尘埃，自由自在，微乎其微;我们是神州大地上一棵不起眼的小草，一颗无论怎么努力也长不高的小草。触目皆是，随处可见。不寂寞，不孤独，因为同伴诸多，漫山遍野，风雨中相互支撑，烈日下齐心抗争，不与百花争艳，不与树木争辉

，野火烧不尽，春风吹又生。因为有我们，山川更绿，人间更美。百花更艳

我们是天空中自由飘荡的风筝，睁着迷茫的双眼，把这个混沌的世界观看，时而欣喜若狂，时而仰天长叹，时而摇头，时而挥手，天下，万物生灵各具风采，世间，一代枭雄独领风骚。我们只有一颗心，百花盛开，群芳争艳，深知自己只是过客，妖娆多姿不恋，诗情画意喜欢，身正不怕影斜，深陷必有裂痕，我们不会阿谀奉承，只知兢兢业业，绝不阳奉阴违，上对得起天，下对得起地，对家庭负责，对朋友忠诚。

蜗居中，熬过几多春秋，黑夜里，凝眸守望，寻觅一丝亮光。阳光下，带着多年的渴望与眷恋，狂风暴雨打不折欲飞的双翼，世间的喧嚣遮不住我们的嘶声呐喊

。心系虚幻，活在真实，不卑不亢，不骄不燥，做最好的自己。把曾经深埋，把美好留下，若干年后，蓦然回首，依然很甜 。

时间毫不停留的走着，永不疲惫，它动你不动，你便成了路边的风景，渐行渐远的脚步，把你远远地甩在后边，直到再也看不见的哪一天，在时间的长河里人生不过似流星划过，一闪即逝。光阴似箭，流年似水，人生如梦，岁月如歌，珍惜!珍重!

自信，人生不能缺乏的驱动力。没有信心，获得成功远在天涯;拥有信心，你已成功了一半。

曾经的我不自信，没有信心，总感觉本身低人一等，因而等候我的仅有那份孤独的心。

被咒印的心冰冰的，心里被自卑占有，太阳洒不进，甘泉润不透。

看，对门回来一个好漂亮的女孩子，一身淡粉色的长袖连衣裙，一头清新洒脱的头发，好美。看一下本身过时的上衣外套，喊着补丁下载的牛仔裤子子，和凌乱的头发，一股无缘无故的味儿涌上心头，羡慕可是好不自信。

每每见到他人手捧吐司面包，用心去感受的情况下，再看一下自身手上的馍馍，莫名其妙的味道又涌上心头，好期盼但又好自卑。

每每见到学生们手捧干净整洁的考卷，显摆那鲜红色的成绩时，再看一下自身的考卷，好妒忌但又好自卑

何时。我能够处理心中的恶魔—不自信，何时。我能够如蛹变蝶飞?

看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上;看唐太宗随父打江山，艰难险阻，仍坚持不懈;看明太祖明太祖朱元璋从乞讨者变为一代君主，众多艰难，但仍未放弃

看下完雨后的小草，萧条极其，但仍伸直躯体;看一望无际荒漠中的白杨，被狂风围攻，但仍矗立在一望无际沙海当中;看大山顶部，荒无人烟，但青松仍屹立于山巅以上

我，一个比海伦，凯勒好运气，比桑兰幸福的女人，怎么会被不自信围住。

我想自信!

确实我勤奋了，我成功了，以前哪个被的我已荡然无存，现如今我阳光明媚。我学会了笑容，学会了应对。

微笑是自信的主要表现，为什么说它没有泪水，它仅仅把泪水点缀成诗。漫漫长路人生道路，无拘无束的是心态，不无拘无束的性命，打开性命的全景天窗，人生道路没有了雨天。

请扬起自信的风帆，不必因山高路远而感慨，不必气馁，因为它是衰微的化身;不必死心，因为它是不成功的化身;要学好有着自信，因为它是取得成功的重要。

坚信自己，坚信天生我才必有用。莫让幸福岁月付之东流，莫让人生留出追悔。

把自卑交给昨日，让自信心点亮将来!

自信，即可点燃生命之火。

亲爱的自己：

你好!

现在的你应该工作了吧，你应该完成自己的梦想对吧，一时间有太多的问题想要问你，但总也不知该从哪里问起。幼年时的无知，致使初中毕业的你，不得不选择走对口高考这条道路，我相信高中三年后你一定如愿考上了好的学校。是不是还为此办了个庆功宴，也让你得瑟得瑟?

上大学后，你不会着急谈恋爱，任意放肆的，你肯定还闷在图书馆，增长知识。或许我有些高估你，你空闲时还是要拿着手机解闷吧。你是一个对自己本事极为自信的人，我希望你不要太骄傲，收敛点，这也是我现在想对自己说的。将来你无论取得多么大的成就，请不要忘本，不要忘记曾经帮助你的好心人，没有他们，一定不会有你的今天。

该工作了吧，你是否已在你心怡的城市上海立足了呢?无论怎样，你都要坚强。记得你以前最爱看电视剧，也特别向往里面不太现实的生活，我想，你应该还在努力追求吧，不要着急，慢慢来，总会实现的。

你还在坚持你的写作道路吗?还能看到曾经在网上的记录吗?一个个问题都莫名的困扰在我心。但想想，还是希望你能够一直快乐平安。话就说到这，要临别了，但愿你还能看到这封信，能够实现我所憧憬的梦想。

祝你一路顺风

写信人：

日期：

亲爱的自己：

十几年来，从未想过写信给你，看到你现在的生活，很为你感到欣慰。你的生活充实自在，你也懂得为自己寻找生活目标。

人与人之间的相处，本来就有很多摩擦。别人因为不了解，而说出的话、做出的事，并不表示他们恶意如此。或许，你当时的作为，引起了他们对你的不满。你认为，很多事，得先自我反省。

若对方是恶意，也不必因此耿耿于怀，懂得惜福之外，亦该学习如何放下与原谅。那会让你从内心深处，感受到一种平和的气息，进而让你的生活充满了很多愉悦与满足。

你有很多朋友，但却没有一个人能真正交心。其实，知己不必多，一个已足够!知己的定义是什么?有共通的语言加上心灵相通，一个眼神、一个表情，对方便知你的心情与感觉。但是，这样的人，何其难寻?除非缘分!

你是一个化梦想为行动的人，想做之事，常不迟疑地马上去做，深怕今天不做，明天便不再有机会做。人生苦短，珍惜是你的人生哲学，每一分每一秒都是珍贵的。你希望活得有价值、过得有尊严、给得很满足。

你曾尝试苦人所苦、悲人所悲，为的就是发自内心去帮助别人。你希望周遭有更多人能够发自内心跟你做同样的一件事，只是，人有分别，你只能用行动去感染别人，非你一己之力所能及。

最后，希望你能够更爱自己，照顾自己，有了健康，你的世界才是完美，梦想才能够实现，人格才能够完整。

姓名

时间

二年后的我：

你好啊，忽然有机会跟两年后的你说话，我竟然有些不知所措，人终究到底最难面对还是自己，说光阴似炮弹有些老套了，但是提笔就想到了从前，烟余烟蒂，酒杯剩底，你我都是念旧的人。

本来我也认为两年的时间足以让你我都忘记从前，只是刚刚看到了镜子里的我，才知道我既然忘不掉这大学的开始，又如何妄想你已经经历的那结局?

两年后的你一定已经顺利毕业了，越过了青春的懵懂期，却没有到达青春的成熟期。我知道你已经丧失了我现在对于时间一切未知的充满热情地好奇，你是一个踏实的人，浮夸的世界中你也有了一份稳定的工作，忙忙碌碌，兢兢业业，你的理想也许被现实压榨在心中最底层的小角落里，摇摇欲坠，吹弹可破，四年前你认为自己虽然不优秀但是独特，谦卑的行走在大学的校园里，高傲的驰骋于自己内心的草原。如今的你又如何看待自己呢?

四年时间，弹指一挥。你一定觉得这一切不可思议却又异常真实。你突然的发现大学的世界与你无关了，外面的世界这么大，大的让人不知道在什么地方拐弯。曾经我们都是一只在浴缸中自由穿梭的金鱼，寻找惬意，快乐，满足感和存在感;寻找友谊，爱情等等。说的空泛和文艺点，是在寻找自己生活的意义。

没有人不渴望自由，问题是，给你一望无际的海洋，你是否真的敢要。

看到这里，你是否会有不知为何的兴奋和失望?不能追溯了。过去的时光如同倒映水波的彩虹，只能在远处看到它斑斓的美丽;离得近了，才发现它们在你的眼前幻灭，无影无踪。

不要慌张，不要怕，你就说我，我就是你，我是你的回忆，我知你心中所想，你了解我的目光所及，你还记得2012年刚刚来到洛阳的时候么?

那时候你十七岁，对于人生没有一份准确的时间表，对于下一分钟要做什么也全无计划，但是你有很多理想，并且坚信它们会在一个叫做将来的地方实现，你一定记不清楚那时候的梦了，那时候你仰慕过的那几个女孩儿，呵呵，你也许连她们的名字都已经记不清了吧。有时候窃窃自喜，有时候很疲倦，有时候信心百倍，有时候茫然无助。

给你讲有一个故事吧，在中国的传说中有一种生物叫做裳蚜，裳蚜最喜欢吸食彩色的瘴气，因为吸食了瘴气之后许它们会穿上美丽的彩衣，但是瘴气有毒，所以它们的生命只有一天，日出而生，日落而死。可在成千上万的裳蚜中，终于有一只裳蚜不愿意接受只活一天的命运，它改变了生来习性，拒绝了美丽的瘴气诱惑，活下来了，成为纵横天地的大妖魔。后来这个妖魔死的时候它很好奇披上彩衣的感觉是什么样的?衰老的时候，日落的这一刻，裳蚜恢复了原形，它还是毅然的去吸食了有毒的瘴气，有可能在它六千年的岁月中它一直在想那些只有一天生命的同类是否活得比它更加灿烂?六千年和一天，到底哪一个更有意义?

我希望你做一条有追求的金鱼或者有梦想的裳蚜，要时时刻刻珍惜那些说来空洞的理想，你已经不会像我一样面对生活有时候惶急，有时候感叹。你要学会珍惜你一无所有的日子，那时候你拥有整个世界。

也许你在以后的工作之余重新看看《西游记》，会觉得孙悟空手中的金箍棒上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，没有斗战胜佛，只有一只孤独的小猴子。

是不是选择任意一个方向，都会游向同一个宿命呢?那么，你又在寻找什么?

今天的我

20__年__月__日

在本次立志成才集中教育活动中，我们听了四场“大咖讲座”，参加了生涯规划辅导课，制定了高二阶段目标书，参观了校史馆。在聆听的四场“大咖讲座”中，易国栋校长的报告让我受益匪浅，我懂得了作为一个青少年，使命感和责任感对我们来说是多么的重要，要做时代向上和向善的力量，坚定信仰、崇尚科学，有团队精神和集体荣誉感。

“英雄不问出处，英雄各有所长。”每个人都有自己的长项和用武之地，不要因为一个微小的缺点就一度否认自己，也不要因为有所优势在某些方面就骄傲自满。一个人要充分发挥自己的优势和长项，为他人、为集体尽量贡献自己的力量，也要不断完善自己的不足，对一些不好的习惯说再见，让自己变得越来越优秀。

“机会总是青睐有准备的人。”一个努力上进，坚持不懈、不断进步的人，机会总是以不同的方式出现在他的面前。你是谁很重要，你跟谁在一起更重要。如果你身边的朋友、同学都非常的积极、努力学习、非常上进、有正能量，那么，你也不会差到哪儿去。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，所以在高二这个关键的时刻，身边的人，周围的环境，学习氛围都很重要，而这个良好的成长环境，需要老师、同学、家长我们一起营造。

“这个世界正在残酷地惩罚不改变和不进取的人!”如果现在在关键的时候，不积极进取、努力上进，不改变自己的陋习，想好的方面去做，那么一定会得到世界对你的“回馈”。

每天都重复以下这句话“和声细语展高贵气质，谦恭礼让显优雅风度”，让自己的言行举止每天都得到提升，努力做一个品学兼优的学生。

还有一个很重要的词：“善良”。易校长说，善良是最高的情商。只要你为人善良，对他人善良，才能得到别人的善良以待。如此，这个世界才会多一分美好，多一份微笑。加油!让明天的我们遇见更好的自己!

做最真实的自己才是最好的!

在你成长的过程中，你或许会因为做错了某件事情而撒谎，或许会因为奉承等等露出自己并不喜欢的表情，可是，这些你完全可以不做，要做你最真实的自己……

我还记得有一次……

那天下午特别炎热，我约了几个要好的朋友一起去足球场上踢足球。

太阳公公也不知道是怎么了，全身散发着它的热光，不一会儿，我们便大汗淋漓，但是兴致却依然高昂。

踢足球的时候，我让我的小伙伴把球传给我，可是我刚接到球之后，就被敌方给一脚踢走了，我便有些生气，也有可能是因为天气的缘故，那一天感觉火气特别大……

然后我就赶紧冲过去，直接拦截了那个足球，一脚也不知道踢到哪里去了，直到听到玻璃破碎的声音，我才意识到出事儿了……

我一看是打碎了邻居家的玻璃，我们顿时没了兴致，各回各家，各找各妈，回到家里，我就忐忑不安地等着邻居敲响我家的门。“咚咚咚”刚来的终究会来，妈妈对人家赔礼道歉以后，然后对着房子里的我一顿臭骂。

我对妈妈说：“那不是我干的，是别的人他们踢得。”不知怎么回事，我居然对妈妈撒了谎。

妈妈倒是没有惊讶，对我说：“人家看到就是你踢得，撒谎可是一点都不好。”我顿时有些难受，对妈妈说：“对不起，我错了。”

其实做真实的自己有的时候倒不会惹出更多是非。

我走到镜子前面，看看镜子中的他。我笑，他也笑；我哭，他也哭。我向他招招手，他对我说：“你好，我叫延立敏。”一双水汪汪的眼睛，两条眉毛乌黑，一个不高不低的鼻子下面是一张樱桃小嘴，笑一笑，两排美中不足的牙齿站在嘴巴里。一张瓜子脸后面扎着一只马尾辫。中等身材，体形瘦瘦的，让人觉得弱不禁风。这就是我——一个开朗、乐观的女孩子。我喜欢旅行，从小就幻想能到威尼斯玩一玩。

有人说，人最大的敌人是自己；而我要说，人最好的朋友是自己。有人说，人最有力的竞争对手是自己；而我要说，人最好的合作伙伴是自己。有的`人捶胸顿足地埋怨上天让自己怀才不遇，而我要为自己当一次伯乐。因为，我了解自己。

才学着说话，坐在床上闲着无聊，便拿起笔乱画。不经意间，竟一口气从1写到了100。那张嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸，生气时，噘起嘴能挂住一把小茶壶。从这张嘴巴说出的话，有时能气得别人火冒三丈，抽泣大止，有时却能让人大笑不已，哭笑不得。那年，我才2岁。

我这个人不仅感情丰富，还也很爱动。一有空，我便拿出铅笔在美术本上勾勾画画，画熟了，便三笔两笔地画出一只小狗或树木之类的东西。画厌了，又不知从哪拿来的一团五彩缤纷的橡皮泥捏起来。我对未来初中的生活充满了期望。我希望能在这三年里快乐地度过，能和同学们结下深厚的友谊，能从老师那里学到更多的知识和道理。

在孩提时代我总是羡慕那些聪明的孩子，因为同样的知识他们往往用很短的时间很轻松地就能掌握，而我却往往需要用更多的时间去学习，才能赶上他们。我有时甚至抱怨：为什么我没有别人聪明呢?

同时我也羡慕那些家里有钱而且父母有文化的孩子，他们看中的名牌衣服和高档玩具父母都可以满足他们，而学习上遇到困难时也可以向父母请教，而我想要买的东西只能在商店的橱窗外看看而已。遇到难题时只有在第二天才能到学校问老师，因为我的父母都是学识不多的农民，我多么希望突然有一天一觉醒来我变成他们呀!

随着年龄的增长，我渐渐明白了，我的脑子虽然没有别的孩子聪明，但我却因此养成了勤奋的好习惯;我的家里虽然贫穷，但我却养成了勤俭节约的美德;我的父母虽然不能为我辅导功课，但我也因此养成了独立完成功课的好品质。我也明白了虽然我没有很多人优秀，但在父母的眼中，我是骄傲。此刻我已不再羡慕别人，因为别人再优秀也不可能成为自己，而我唯一能做的就是逐渐把自己变得和他们一样优秀，甚至更优秀。

造物主是多么神奇啊!他创造出的人类，是那么的奇特。每个人都是不同的、独特的，如果我们只会一味的羡慕别人，那么我们便忘记自己本身的独特性，忽略了自己存在的价值。其实每个人最应该羡慕的人都是自己。不妨想想你所拥有的许多东西是别人无法拥有的。你在朋友、亲人心中的位置也是别人所无法取代的。其实就你所羡慕的对象而言，他也并不是在所有的方面都比你优秀，正所谓“人我完人，金无足赤”。为什么不发挥自己的长处来弥补自己的短处呢?

做好自己就应该正视自己，不要刻意放大缺点而缩小自己的缺点，我们应用正常的眼光来对待自己。到时候你就会发现，原来自己的缺点并不可怕，只要稍加改正便会消失。我们还应注意到自己的优点是否发挥到极致了呢?这样的话，无论缺点再多的人也会一点点变的优秀。

做好自己，请不要一味的羡慕别人;做好自己，请不要盲目的模仿别人;做好自己，就应大胆地走自己的路。

是人，都会有痛苦的时候，有快乐的时候;是人，都会有人生的高低潮。那么，无论是人生的巅峰还是低谷，我们身边都存在着那么一个问题——你从什么时候开始舍弃自己?

这是我一个“朋友”正在问我的，他叫过去。

过去，总存在着那么美好的回忆，高兴的、开心的、幸福的，饱饱地填满了过去的一切一切。那时候，这个问题离我们很远，没有人会认真的去思考它，这也就遗留下了快乐的相对面——痛苦的足迹。人不可能永远站在山顶上，那里虽高，可以饱览无限风光美景，但那是非常高的，很危险的。所以，过去的回忆从掺和着数不清的痛苦，只是我们不敢去面对和回忆起来罢了。正如正义相对的邪恶，美丽相对的丑陋，我们都不愿意去面对。只要有快乐存在，就势必会有痛苦。这个时候我所提到的问题就离我们不远了。那到底我们是什么时候开始舍弃自己的呢?

这里的舍弃可不单单是自己的舍弃，它包括舍弃快乐、幸福，甚至是人格、尊严。而相对的便是舍弃痛苦、懦弱等。二选一的问题并不是很难，但往往大多数人都会说舍弃快乐、幸福等，难道就没有人尝试着舍弃痛苦吗?

这便是另一个“朋友”将要问我的，他叫未来。

未来，无限的幻想，无限的梦，承载着不知多少人的希望，有点内涵的说那叫给力。身处社会，常会有人为未来感叹。甲说：“今天好烦啊，明天干什么呢?”乙说：“明天又可以领工资啦!”这证明了未来的双重性——勤劳、快乐的拥有世界;懒惰平庸的人被世界拥有。现在又隐约出现了一个新的问题——是世界选择了你还是你选择了世界?

这是我的“朋友”正在问我的，他叫现在。

过去、现在、未来，三者形成一个固定性的一线。过去的便已过去，未来的还没有到来，拥有决定这一线弯曲程度的便是现在。同样有两个选择。庸者痛三答：我从痛苦的时候开始舍弃自己，舍弃的是快乐、幸福和自我;我自打舍弃自我就没有站起来的力量，我被世界选择，或生，或死，我在世界上没有可以选择的;强者笑三答：我从快乐时开始舍弃自己，舍弃的是痛苦和懦弱，我尝试着舍弃痛苦并成功了，现在活得很充实，每一天都充满了希望，我选选择了世界，因为我不想坐以待毙，等待戈多。

幸福和快乐要靠自己去创造，抓住今天;让暴风雨来得更猛烈些吧!因为——海鸥为你哭泣，海浪为你呐喊!面对自己，舍弃痛苦、选择世界。

那是一本好厚的书，书上全是迷雾;那是一本很薄的书，书上全是崎岖的小路;每段人生都是一本书，要用一生去读。

认识自己，陶渊明正是因为认清自己，不愿与黑暗官场同流合污，不为五斗米折腰，才写出了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适田园生活。

从他人的角度来认识自己。“辽东子弟多才俊，卷土重来未可知”，世事无常，谁知项羽从西楚霸王沦为败者，胜者为王败者寇。如果他早认识自己的不足之处，是否会有不同的结局，给予我们后人一个不同的历史呢?可惜，世上没有如果，只有已成事实的定局，我们只有惋惜。

劳格拉底他们哲理就是认识自己。

可看出，认识自己的重要性。

“关公面前耍大刀，班门弄斧”。

我们要勇于发出挑战，牛顿，被奉为物理界的权威，从未有人质疑，知道在实践的过程中出现新的情况，当时人们还不肯认清事实。但是，爱因斯坦却勇敢地站了出来，在当时，爱因斯坦被人嘲笑，他们认为，牛顿是权威，不可能犯错。可是，事实就在眼前，证明了爱因斯坦是正确的，提出了相对论，使物理界进入了另一个层面。

这样的“弄斧”，不是玩笑，是在看清自己的前提下，坚持自己的信念。

在一次全国青年数学大赛中，一共是50道题，有位学生答对了49道，荣获那次比赛的第一名，可是，那位学生在他错的那道题上，推演了上千次，可是，次次都是那样的结果，于是，它向有关机构反映。最后，结果出来了，是标准答案出错了，机构向他道歉，并想把他们这次成绩改下，但是，那位学生却说不用了，他说：“这样更能让我明白、认识自己。”

我们要认识自己，认清自己，不要畏手畏脚的，认识了自己，就能知道自己的不足之处，就能改善自己，在每一段的人生旅途中，我们应用心去读，因为每段人生都是一部精彩的书，用心去读，认识自己。

未来的我： I am in the future:

你好!

还记得正在写这封信时候的我么?想必你在收到这封信的时候已经是个大姑娘了吧!

现在一切都还好么?未来的城市是什么样子?未来的我是什么样子?未来的家又是什么样子?你现在会不会还是一个疯疯癫癫的女孩子?是否会在那个时候回想起正在写这封信时候的自己?是否想起了八年前那个叛逆、爱捣蛋的自己?有没有考自己理想的大学，读自己喜欢的专业?我想你一定没有辜负八年前的自己吧!

在那时回想起八年前，会不会对自己又爱又恨?那个时候明明心里很爱妈妈，却每次因为生活上的小细节忍不住跟她顶嘴，在那过后，想起对妈妈的说的话，又感到很惭愧，却因为拉不下面子，不跟妈妈道歉，伤了妈妈爱子女的心。

我现在有好多话想对你说，你还记得么?八年前的你，很叛逆，很倔强，一点不懂事，可能是进入青春期了吧，与爸爸妈妈的交流也少了，变得任性了，干什么都喜欢独来独往，有时候做事情也变得懒散了，没有以前认真了。

还记得么?小的时候，亲朋好友见了你就说：“长得真俊的小孩子，长大了肯定是个美人胚子!”你回去了把这件事情说给妈妈听，妈妈听了却开玩笑的说了一句：“小时候长得好看的小朋友，长大了就不好看了哦!”那个时候因为你还小，把这当真了，每天“提心吊胆”的，生怕自己变得不漂亮了。

在这里，我想给你一句话：不管将来怎么样，我都爱你!

姓名

时间

1、Journey of a thousand miles begins with single step.千里之行，始于足下。

2、The first step is as good as half over.第一步是最关键的一步。

3、Failure is the mother of success.失败乃成功之母。

4、Genius is an infinite capacity for taking pains.所谓的天才是不断地承受痛楚。

5、Difficult circumstances serve as a textbook of life for people.困难坎坷是人们的生活教科书。

6、A man is only as good as what he loves.一个人要用他所爱的东西有多好来衡量。

7、I know that my future is not just a dream.我知道我的未来不是梦。

8、A mans best friends are his ten fingers.人的朋友是自己的十个手指。

9、I will greet this day with love in my heart.我要用全身心的爱来迎接今天。

10、The good seaman is known in bad weather.惊涛骇浪，方显英雄本色。

From the earliest time to the present days, viewpoints concerning human

nature were vehemently contended among prominent philosophers. Mencius believed

human nature is good, and people are naturally inclined toward virtue. While,

Xunzi deemed human are basically evil who need to be changed by man-made.

As it is widely known, human nature is that indestructible matrix upon

which the character is built. Accordingly, to a large extent, the basic nature

of human beings cannot be changed. On the other hand, each of us is naturally

endowed with diverse both qualities and personalities, which makes us unfold an

apparently distinct character. Then, it is hard for one to change his nature

fundamentally. Regardless of whether nature is innate or habitus acquired, they

were both a consistently developing courses that cannot be easily changed in a

short time. Last but not the least, external influencing factors, like

religious, education and even social institutions can merely direct our nature

on account of the most limited control. Thus, it is only the surface that is

capable of alteration, improvement and refinement.

In a word, the basic nature of human beings does not and cannot change and

also no one can fundamentally change his nature in the short time. But people

can make it perfect.

2035年的__：

岁月如梭，时光飞逝，时间的脚步悄悄地来到2035年。

阅兵仪式上，伴随着嘹亮的歌声，那一排排严整有序的军队，那一个个黝黑庄重的面庞出现在电视屏幕中……在那庄严的方阵中，你那肃穆而又认真的模样让每一位中国人都为之动容，为之震撼！

你好！28岁的自己！如今的你已经成为了儿时梦想中那个英姿飒爽的少年郎！一身笔挺的军装，一句嘹亮的口号，一声亲切的祖国……你终于带着勤奋的汗水，丰富的学识步入了儿时梦想的殿堂，实现了你的军事梦！

还记得你是什么时候拥有这个伟大梦想的吗？

告诉你吧！从你依稀记事起，你爱看的书，爱玩的玩具，都跟军事有关。儿时影集中的每一张照片，要么就是“辽宁号”航母上顺利着舰，舰载机指挥员那一脚弓步，一手直向遥远蓝天的手势；要么就是恭恭敬敬地学着国庆阅兵里的军人，举起右手敬个庄严的军礼。那可爱的模样依稀可见！

“军事迷”的你酷爱军事节目。有一次，当你在军事报道中得知当军人后三年不能回家，年幼的你伤心得泣不成声，你躲在妈妈怀里哭着：“我不要当军人，我要回家！”那时的我以为你会放弃那个遥远的梦想，可当听到习近平总书记说：“美好的生活属于你，美丽的中国梦属于你们。”“强国梦也是强军梦。”的话语时；当看到电影《烈火英雄》中消防员为了救火舍生忘死的画面时；你想起了司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从那时起，成为一名潇洒、帅气的军人就是你坚定的梦想。“自由诚可贵，梦想价更高！”为了你的军事梦，每一个日夜里，你付出了无数的泪水与汗水，每一次体验中，你贡献了无数的智慧与劳动。

20__年8月，当你看到“香港同胞”饱受__暴乱而不得安宁时；当你看到“香港__”随意毁坏地铁，破坏美丽的居民环境时；当你看到“香港警察”日夜坚守，维护民众平安时……那一刻，你恨不得一夜间长大！好为祖国的和平事业贡献一份力量！那一刻的你深刻地认识到：“少年强则国强！”只有好好努力，勤奋刻苦，才能早日实现那军人梦！路在脚下，梦在远方！唯有追梦，才能圆梦！

“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”愿强国梦成为你的英雄梦，守住自己的军装梦，为建设现代化国防贡献青春热血！少年！

20__年的柏涵

20__年8月20日

评语：文章以书信的形式围绕“梦”展开描述，以“圆梦”中英姿青年谈起，再插入小时候“立梦”的情节，最后结合时事谈“追梦”过程。小作者善于运用排比的手法把内容写具体，语言生动形象，字里行间饱含着浓浓的爱国情，展现了伟大的军人梦，令读者读完后热血沸腾。

镜子有什么用呢?

或许有人会偷偷地笑着说：“你这个问题是否问得有点儿离谱，有点儿傻呢?这不，连三岁的小孩都知道，它可以让人看到自己的长相。难道说镜子还有其他的妙用吗?”

当然，镜子真正的妙用是在它的“里面”。

学校的楼梯口，一面镜子镶嵌在那儿，课余时间，总能看到一些同学站在它面前，照照自己，又看看别人……由此想到，家家户户、男女老少都离不开镜子。

尽管镜子很平凡，但它十分诚实。在它面前，我们看到的东西是真实的、可信的，没有任何的隐瞒，更没有任何的改变。活泼、可爱、漂亮的你去照镜子呀，镜子里同样有一个活泼、可爱而又漂亮的你;相反，一个长得很丑的人，是绝对不可能在镜子里变得漂亮的。

在这一点上，它和“哈哈镜”的区别可大啦!同学们肯定照过哈哈镜，在它前面，人全变样儿了，胖胖的你变成瘦瘦的，高高的他变成矮矮的……不过最终，它只能博得大家放声一笑罢了。

而镜子却不一样，从它身上，我看到了一种以诚相待的品格。我想：这不正是我们当代学生应该具备的吗?

现在，有些独生子女，在家里受到了爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈的宠爱，因而变得自高自大……真有那么高，那么大吗?建议你去照照镜子，它会告诉你，真实的你是怎样的。

[我认识了自己作文

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。