奉献为主题的议论文作文高考【精选20篇】

古人写文章追求“凤头、猪肚、豹尾”的境界，其中“凤头”的意思是，文章的开头要短小、亮丽——犹如凤凰的头角。短小，便于让读者明白论点或论题，从而把握全文主旨;亮丽，才能吸引读者。一如李渔在《闲情偶寄》中所说“以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”。作为应试的材料作文，更应如此!那么，究竟怎样给文章开一个好头呢?下面以近两年的高考优秀作文为例，介绍7种开头方法。

1.顺——直截了当地摆出观点。如 2006 年高考全国卷I优秀作文《别让雨下进灵魂里》的开头：

我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶;我们必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上湛蓝的苍穹;我们必须时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥。屋外雨滴飘飞，但别让雨下进灵魂里。

做自己，才是更好的人生追求!

此文开头直接表明自己的观点“我们必须……”，三个排比句使小作者的观点气势如虹，不容置疑。中心论点“做自己，才是更好的人生追求”的提出，如爆竹，如春雷，干脆利落!

2.逆——先论他端，陡然一转，亮出正论。如 2006 年高考全国卷Ⅱ优秀作文《快乐的读书脚印》的开头：

记得董其昌在他的《画旨》中说：“读万卷书，行万里路。”也记得高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”古人亦云：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”当然，很多人读书有各自的目的，为考取功名，为博得众人的敬仰，为装点门面，甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的。我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。

此文开头先论他人对书以及读书的看法，接着陡然一转，亮出“我”的读书态度——快乐读书，起到了引人深思的效果。

3.引——引名言名句打头。如 2006 年高考全国卷I满分作文《绕树三匝，何枝可依?》的开头：

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德的《短歌行》诗中的诗句。

我们何不以此自问，“何枝可依?”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归属。

此文开头借曹操的诗句，引出“何枝可依”的疑问，水到渠成地提出“找准自己的位置，找到自己的归属”, 实在是巧妙至极!

4.喻——比喻开头。如 2006 年高考全国卷I高分作文《找到自己的位置》的开头：

是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋，我们只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意义的人生。

用比喻表述深奥的道理，能使所讲的道理深人浅出的同时又能使语言生动形象，富有文采。此文开头以“是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋”为喻，顺势提出“我们只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意义的人生”，既形象生动，又不显得突兀。

5.比——通过对比来阐明事理。 2006 年高考山东卷Ⅰ高分作文《梦想在现实中起舞》的开头：

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

仰望星空，给人以无限遐想;飞上星星，使人失去幻想的自由与权利。由此提出“我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里”的观点。论点于对比中水到渠成地展示出来，显得既全面又深刻。

6.问——通过自问自答，引出观点或议论。如 2005 年高考福建卷优秀作文《跳出枷锁，创造风格》的开头：

为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装?为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新?为什么一座座拔地而起的高楼不延用 20 世纪五六十年代建筑的风格?一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，发展要与时俱进，生活赋予了我们创新的动力。跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。

自问自答式的开头，有两个好处：一是观点自然引出;二是给人以思考的同时，润物无声地让人认同作者的观点。此文开头就有这样的智慧。

7.例——摆出问题或者论据先行。如2006年高考全国卷I优秀作文《做缜密的勇者》的开头：

苏轼说，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒;歌德说，勇敢的人可以用生命冒险，但决不用良心冒险;毛泽东说，敌军围困万千重，我自岿然不动。苏轼之勇，在于豁达淡定;歌德之勇，在于坚守诚信;毛泽东之勇，在于沉着大气。因为勇敢，他们指点江山，激扬文字，粪土不平事;因为缜密，认清自我，他们永远在青史上留名，在黑暗的迷雾中照亮有志者的奋进之路。

苏轼、歌德以及毛泽东这三个论据，涉及古今中外——论据做到了既必要又充分，即典型性。接着提出观点就显得有理又有据，不突兀——读者愿意接受。

不少学生都觉得议论文好写，但写好却很难。他们写的议论文，观点不是不明确(鲜明)，结构不是不完整，论据也不是不充分，他们的缺点在于不善于分析说理，使论点和论据不能有机地结合起来。而如何展开分析说理却又是目前学生感到无众下手的问题，因此要提高学生议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。

甲段

①让人三分不为低。②比如蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。③所以善于忍让并不意味着低人一等。

乙段

①古人有一句为人处事的的叫作“让半句风销云散，退一步海阔天空。”细想来颇有一定的生活哲理。②人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，甚至吵闹争执，矛盾冲突，但往往一方先作忍让，对方也会火气顿消。方才好像电闪雷鸣，瞬间却又月明风清。这种神奇的效应，实在是谦让的功劳。广为传诵的《史记》中“廉蔺交欢”的故事就是一例。③蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。④可以这样设想：假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，那后果将不堪设想：“两虎相斗”，必然“不俱生”;赵国这个大厦不也就倾覆了吗?蔺相如忍了也让了。我们说他忍得对让得好。这一忍一让，“忍”出了赵国的安定局面，“让”出了赵国的昌盛强大的国体，博大的胸怀和耿耿忠心。⑤这就是“让人三分不为低”这一哲理名言的印证。⑥由此看来，古人云：“有容乃大，能让为高”实属至理名言。

甲段：属于观点加论据加结论的形式，给人的感觉就是把观点和论据强扭在一块，油是油，水是水，很分明。

乙段：环环相扣，严密无间，说理透彻，无懈可击。

分析说理六步法 ①分析论点②过渡引入③论据概述④论据分析⑤过渡引申⑥深化论点

六步法的具体内容是：

①分析认点——总论点的侧面分析及论证分论点的确立;

②过渡引入——论点与论据间的衔接与过渡;

③论据概述——论证部分的中心内容;

④论据分析——揭示论据的含义，奠定分析、溶化论点的基础;

⑤过渡引申——论据与论点间的过渡与衔接;

⑥深化论点——照应分析论点。

写议论文，往往出现的问题，或分析空洞，或把握不住论据的实质，结果导致不合题意，东拉西扯，分析说理“六步法”的训练可以弥补这一不足。如

题目：谈毅力

运用分析说理“六步法”构成其中的两个层次(议论文本体部分)，再加上引出论点、结论总结几个部分，让它构成一篇完整的议论文。

第一步：分析论点——毅力是攀登智慧高峰的手杖。

第二步：过渡引入——很多人都有美好的理想和为之奋斗的热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网捕鱼，不久便于工作三天打鱼，两天晒网，最后索性将网抛进垃圾箱里，而海底的珍珠只是可梦想而不可得了。

第三步：论据概述——有地这样一个美丽的传说。一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。一天，仙女听到一陈悦耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲门声很快就停止了。几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开，那人却直敲不停。仙女终于被他打动了，第一次开了门。

第四步：分析论据——这段动人的故事中，第二位敲门者终于达到了目的。他比第一个人多了什么?毅力，只有毅力!没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。

第五步：过渡引申——如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里过着原始人的生活呢，然而，我们的社会毕竟在飞速发展。

第六步：深化论点——人们用毅力和着血汗，筑起了建设的丰碑。

从上面的例子可以看出，分析说理“六步法”，环环相扣，严密无间，说理至深，无懈可击，构成议论文分析论证的一个层次。

逻辑分析说理六步法，可以给中学生训练议论文找到规律。反复练习，对说理能力的提高大有帮助。

1.从抓关键句入手

命题者在命制试题时，往往将自己对材料的理解认识融合在材料与提示中，因此，要想准确恰当地审题立意，必须抓住材料中的关键词语，仔细分析命题者的意图。如：

燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——这是古希腊伟人亚里士多德得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条——“燕子，你在何处越冬?”，并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误终于得以澄清。

同学们很容易找出这则材料体现主旨的词语“好奇”。材料三次用到这个词语，“好奇心使他写了一张纸条”，“鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误……”再加上材料的标题《鞋匠的好奇》，而抓住了关键词语的同学很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是发明和创新的原动力。

2.从分析原因入手

任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：

《盲子过涸溪》：有盲子过涸溪，失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，只要放下即实地也。”盲子不信，握木盾长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶?”

译文：有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上(突然)失手坠落。(他)两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为(一旦)失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，(下面)就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气(渐渐)消失了，失手坠落在地上。于是(他)嘲笑自己说：“嘻!早知道(下面)就是实地，何必(让)自己辛苦这么久呢?”

本文的主要对象是盲子，作者对他的态度是讽刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在这样理解的基础上就可以得出“放下即实地”、“学会 放手 ”、“有所不为才能有所为”等立意及命题了。

3.从作者的情感倾向入手

有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。

当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。

材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂的做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为：坚持就是胜利或攻书莫畏难就明显偏离题意。

4.从辨明关系入手

任何事物都是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。如：

美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀，植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿又奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。

从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨;后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。

总之，根据材料写作文，审题立意，不能偏离材料自行确定立意，而要全面仔细地阅读材料，从材料出发选择立意的角度。上面的几种方法不是孤立运用，而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意，然后再选择构思作文。

人生路奇峻，肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷，要执着方可到达新境界。

人生的进步就是在不断登越一个个台阶，走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志，百折不挠的精神，走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此，在攀登阶级中成长，在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”就是如此吧。

昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路

满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，这是需要极大的勇气的。

忽然想到安妮，谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子，以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘，尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章，给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途，如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱，独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点，因为她耐得寂寞进行创作，她的作品才脱颖而出。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

微风习习，残照当楼，热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟，专一执着虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学学中的精

神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗?

布鲁诺是这样一个人，一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光，不惧恐吓，勇于去打破封建桎酷的枷锁，不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑，然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头，没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生，用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

辛弃疾让我由衷地称赞，他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海，人如潮的上元佳节，苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑，心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解，把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。

明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害，自己本无心操理政事，且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”经过十年努力着《音律全书》总结出十二音律法。

他们是什得骄傲的成功者，无时无刻不在攀登新的台阶，到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执着，据守一种信念，他们不断地去登越人生的颠峰。

每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度，在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽，人生的境界也因此得以升华。

【清明雨，寻春路】

窗外，细雨霏霏，像一个个音符，跳跃在地面上。不像秋雨，有那么多的惆怅，那是一种飘渺的感觉，像是被陈酿的美酒灌醉了，像是在做一个甜甜的美梦

清明，总是一片湿雨，仿佛有了这雨，清明才更显得出它淡淡悲凉和丝丝怀念的味道来。这个节日最深的定义就是扫墓，但我却觉得清明更多的是应该细品那已经酝酿了很久的春的气息。于是，我便读着清明的雨，踏上了寻春的路。

天气有些阴沉，透过蒙蒙的细雨，远处的春的景色映入了眼帘。

柳，当然是春天最具有代表性的。仿佛是被翡翠所渲染，嫩得叫人不忍心去摘。近看，一片片叶子打着细卷儿，在绵绵细雨中微微晃动。微风吹来，飘在了水里，连湖水似乎都被她弄痒了，笑出了浅浅的酒窝。

小草像孩子似的，一棵棵争先恐后地钻出土地。【写景抒情作文800字8篇】写景抒情作文800字8篇。它们碧绿碧绿的，鲜嫩鲜嫩的，大片大片的夺人眼球，好像很欢迎人们在它身上嬉戏。它们随着风向舞动着娇小的，坚韧的腰肢，那景观煞是好看。

遍地的花朵一簇簇，一层层，漫天铺去。白的，粉的，黄的，都是淡淡的一团，像是饱蘸了颜料的笔在宣纸上一点，那颜色便晕开去晕开去。迎春花先是染绿了方形带节的枝儿，再就给自己装点上满身金色的花朵。它像一道道抛物线，由一点向四面八方抛去，而绝无横枝斜出。花朵又像用金色锡纸做成的精巧的喇叭，一朵朵开着，直到枝的尽头。梨花在雨中如雪如玉，洁白万顷，流光溢彩，璀璨晶莹。有些还没完全绽开的花瓣，胀开了缝的花蕾，点上几点凉凉的雨，好像珍珠一般璀璨夺目。

最有韵味的非樱花莫属了。远看樱花，仿佛是一个身穿婚纱的新娘，那蝉翼似的白纱裙与淡粉色的脸颊简直无可挑剔，把春天的柔美展现得淋漓尽致。犹如九天仙女把撕碎的锦缎洒向人间，瑰丽万状，灿烂无比，给人一种明快开阔的感觉。那被微风拂下的樱花瓣像一层粉色的地毯，更增添了一抹梦幻感。

一汪湖水，一棵垂柳，一株嫩草，一片樱花，构成了心中最美的春天。

(1)引言

“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”历史和现实证明：要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。

(2)事实论据

书痴刘恕

刘恕，北宋史学家。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。协助司马光编著《资治通鉴》。刘恕从小就读书专心。8岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说：“孔子是独子。”他忍不住插了一句：“《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗?”那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。

当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。刘恕远道去借阅。宋次道以佳肴美酒款待。刘恕紧持要宋撤走酒肴，说：“我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事!”于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。夜以继日，如醉如痴地读书。这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。

阿基米德专心治学

古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷：“找到了!找到了!”他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。

当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说：“请慢点动手，让我做完这道题。”

巴尔扎克、福楼拜的幻觉

巴尔孔克和福楼拜都是法国19世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。

有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵：“你这恶棍，这一定要给你点厉害!”他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说：“你，你，使这个不幸的少女自杀了!”那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮葛朗台》中的人物欧也妮。

福楼拜也有同样的情况。一次福楼拜的朋友去看望他。只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心?

福楼拜悲痛地回答说：“包法利夫人死了!”“哪个包法利夫人?”朋友不解地问。福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。就对他说：“何必伤心呢?你不愿她死，把她写活嘛!”福楼拜哀伤地说：“写到这里，她非死不可，她没法再活了!”

巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。

(3)理论论据

在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。 [英]培根《论敏捷》

逐鹿者不顾兔。 《淮南子》

心不存，虽读万卷书，亦何所用。 宋朱熹《朱子语类辑略》

学必专静，而后能有成。 明海瑞《海瑞集》

用志不分，乃凝于神。 《庄子》

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 《礼记大学》

一个人应该总是考虑他正在做的事;在学习的时候不应该去想着游戏;在游戏的时候则不应该想着学业。 [英]切斯特菲尔德《给儿子的信》

学者患心虑纷乱，不能宋静，此则天下公病。 宋程颢、程颐《二程全书入关语录》

君子之学贵乎一，一则明，明则有功。 宋程颢、程颐《二程全书畅潜道录》

一曝十寒，进锐退速，皆非学也。 明朱之瑜

一只狗同时追赶几只野兔，必然一只也抓不到。 英国谚语

沁人心脾的芳香，那是青春的气息；闪烁耀眼的金黄，那是青春的光芒；撞击心灵的震撼，那是青春的力量。青春是一本书，有悲伤也有欢乐；青春是一条河，有平缓也有险恶；青春是一个早摘的苹果，有甜有涩，青春是一条充满风景的路，有平坦有坎坷！

因为青春，才能飞翔！迈着青春的步伐，我们活力十足，热情奔放；吐着青春的气息，我们信心百倍，开朗大方；带着青春的力量，我们昂首挺胸，步履铿锵；露着青春的笑容，我们美丽端庄，自信坚强；怀着青春的希望，我们积极进取，努力向上；拥着青春的梦想，我们扬起生命的风帆，朝着朝阳升起的地方起航！

因为青春，所以快乐！青春，用她清脆嘹亮的声音，呼唤我们内心久久沉默的激情；青春，用它动听柔美的歌喉，牵引我们心中深深遮掩的希望；青春，用她激昂有力的词汇，描述我们生活中每每出现的美丽缤纷！青春，让我们敢想敢做，我们努力，我们奔跑，我们坚持，我们不倦，所以我们无悔！

青春，生命中最耀眼的那颗星。可是，忽然发现，那竟是颗转眼即逝的流星。

当我们自甘堕落的时候，她正迈着矫捷的步伐悄悄从我们背后走过；当我们迷茫懦弱的时候，她正敲着警钟急急地催促我们；当我们不知进取的时候，她正驾着时间的马车快速地从我们身后驶过……

可是，没人留心她的脚步，没人在乎她的即将离开。于是，我们大把大把的挥霍着青春，直到有一天，我们发现自己不再那么强壮了，不再那么有活力了，我们才害怕她的远去，我们才开始去寻找她的足迹，却迟迟看不到她的身影。

我们后悔了，可她的确不会再回头了！她把自己藏起来，因为我们的不珍惜，她绝不会再用自己的尊严换取我们所谓的不在意。他和我们玩捉迷藏，却永远不会让我们找到她。她用这个特殊的方法，告诉了我们，她是圣洁的，是值得珍惜的！

我的朋友，你们听到青春的呼喊了吗？你们听到她的心声了吗？如果你听到了，请紧紧抓着她的手，把握好她，别伤了她。如果有一天她必须要离去，也希望你们会毫无遗憾的，开心的互相告别！

你相信吗？挫折，是为了下一次的盛放，是为了更好地靠近成功。

——题记

人的一生总不会一帆风顺，如果真有一帆风顺的人生，那样的人生也不会美丽。风雨过后见彩虹。因为有了风雨，才有那七色辉映、灿如蝶舞的彩虹；因为有了挫折，我们才会更坚定地靠近成功，才会有我们回望来时路的欣慰——还好我没放弃。记得那是一个热浪的风拂来的日子，太阳立在天空的正上方，光晕落入眼睑，令人难以睁开眼睛。四周像是一个没有边际的大蒸笼，而我们都像包子似的，被热出了涔涔的汗。

我仍记得自己完成最后一门学科的答题后走出考场时轻松的样子，眼尾眉梢间透出的那一份微微的疲惫。而嘴角却不经意的上扬，像是透明的玻璃在阳光下震碎所折射的光芒——我敢笃定，这次发挥的不错。可这一切，都是依仗于半个月前我曾经失败的那次科兴考试。

那天，科学课快结束的时候，老师少有的拿出了那份白色名册，电风扇冗长的声音一直盘旋在教室的上方，令人有一些发昏。”科兴考试的成绩出来了，下面我来宣布一下名单。我们班考的不是很理想，考进的人也不多。“因为杂音的缘故，老师的声音我听得不是特别真切。但是这句再简单的话却令我不由得紧张，思绪在这一刻绷直了，害怕漏听了一个字符。这一刻，空气仿佛凝固了，而我却忘记了呼吸。

一个一个名字被报到，而这也意味着，几率越来越小，而到最后的近乎渺茫。我看见几个被报到名字的同学长舒出一口气，接着，露出了得意的笑。而我，仍在等着。最后一个名字的最后一个音符落下的时候，我绷直的大脑突然一阵失落，接着便是如寒流般用来，令我猝不及防。我没有听见老师后面又说了些什么，不由得失神。

我不知道自己为什么会失败，记忆拉回到考前的几星期，我和同学一起等在复印室的门口、一起研究那些令人为难的题目、去找老师解答……明明这一切，都按部就班的完成，没有半点怠慢，可是为什么……我始终想不明白，老师给的回答是——

也许你以为自己算是比较努力的了，但是其他同学也有可能比你更努力，永远不要觉得自己尽了最大的努力，因为一有懈怠，别人就会迎头赶上。期末考试要到了，这才是关键，好好努力吧，这才是当下最重要的。

我始终清醒地记得这一番话，所以此后的每一个夜晚，都有一个初中生坐在窗前，她的书桌上洒着柔和的灯光，而她正在奋笔疾书着，从那以后，她进出各个老师办公室的频率越来越高，她一天比一天坚定，自己这么所做的意义。

所以那天，她走出考场时，才会那么庆幸，那么笃定。

所以她明白了，生活需要挫折，需要以挫折去累积，去反省，去铺垫，去期待下一次的灿烂辉煌。

大树不应只看得自己的高大，而忘记落红无私的哺育。

花儿不应只看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋养。

大海不应该只看到自己的深邃，而忘记无数小溪的汇合。

正发大树，花儿和大海一样，我们只有走出自我的精彩，才会有更灿烂的未来。

走出自我，给他人多一份关爱。正如冰心所说：“墙角的花儿，你孤芳自赏时，这世界就小了。”我们不要做墙角的花，我们要走出自我，用自己的关爱去开拓内心世界。陶渊明的世界是小的，“采菊东篱下，悠然见南山”，便成了他一生的梦想。欧阳修的世界是大的，他走出自我，尽管仕途多难，但他无论到哪一地，总一心想给当的民众带去一份安宁，带去一份雨露。欧阳修在走出自我之后，为人们服务，而这样的人又怎么少，现在的沈诺，郑培民他们都是不顾个人的利益得失，走出自我，给他人一份关爱。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他们最惯称，最懂得要走出自我，为他人带去关爱。

走出自我，为社会奉献价值。在中国有这样一群人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。我们可以称他们什么?小草?无私地为大地装点着绿色：大树?为人们带去阴凉的树冠：小流?一点一点的爱，汇成大海，让这个社会和谐!我们怎么称赞他们都不为过。因为他们心中，有这样一个信念，走出自我，为社会奉献价值。

“那是绿叶对跟的情谊”。用这样一句话来诠释他们的大爱。他们已经懂得走出自我，为社会奉献价值才是人生的真正意义。

走出自我，为自然增添一份绿意。我们不得不承认我们的生活变理更加美好了，但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田，来收获更多粮食。于是，水土流失侵蚀我们的家园，我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度;于是，臭氧层空间带来紫外线的杀伤力。这让一切都成为过去吧!让我们人类走出自我，去拥抱自然，给自然多一份绿意。那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地见羊牛”。这一派和谐之景，这一片绿色的波浪迎而而来!源自于人类走出了自我，给自然增添绿色。

走出自我，学会奉献，让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳，让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我，让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐!

高考将至，小编整理了高考满分作文，希望对你有帮助，快来欣赏吧

有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:"你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。"老鹰说道:"好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。""我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。"于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。

为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。

在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。

正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗?

然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。

当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。

语文老师常说一个人如果碰对了三个人，那么他就是最幸运的，第一个是父母，第二个是老师，第三个是朋友。

正如语文老师所说，我是幸运的人因为我碰见了第一个对的人，一个好父母。

我的父母在镇上做生意，收入不高，但却能够让我们每天都快快乐乐，我的母亲很仁慈，但也不缺乏对我们的教育。如我的妈妈不会硬坐错事儿惩罚你，他只会让你承认错误他会拿他自己的经历当做例子，让你好好学习。他不喜欢把责任推给别人，而是先从自身上找原因。

上学期的一次英语考试考的很差，妈妈就问我这次怎么考这么差，时间不够，我回答说有好多问题都没有写，直接蒙的妈妈说我知道你，因为老师已经把原因说出来了，这不怨你。他继续说。我说下次绝对要考好，他说好呀，期待你的表现，我心里暗下决心说我一定会考好的!接着妈妈又说你英语不好，有许多责任在我和你爸。小学的时候没?把英语当一回事儿，现在你的英语基础没别人好，自然没别人考的多，不像你大姨从一年级就让你表弟学英语，现在他英语基本上可以考满分，不过你也能够为我们争气。英语基础，虽然没别人好，但你这几次考试都没有掉下来，我心里就暗下决心，以后你的儿子英语不会比美国人差。母亲我说你一定要好好学习，长大后不要像我们这样靠力气挣钱，你看你叔人家考上大学，现在房子也买好了，什么也不用愁。

母亲就是这样，他不会责怪你，而是会一点一点教育你，她带给我的，让我受益无穷。然我在成长的道路上坚持，不要自暴自弃。

我真想高喊一声妈妈一路上有你，我真幸运，感谢一路上有你。

有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美。它——就是文明之美。文明的美丽发自内心，令人惊艳;文明的美丽来自素养，令人回味，文明是人的品格积于一身的体现。它能增进人与人之间的友谊，就像润滑油，使粗糙的摩擦销声匿迹，让我们如沐春风，神清气爽。

文明是列宁礼让他人时的恭敬有礼。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给他让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着水已经走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己便紧靠着墙，让女工上楼了。等女工上楼之后，他才下楼。这难道不是文明之美吗?

文明是司机临死前的恪尽职守和从容不迫。那天，他开着满载着乘客的客车行驶在公路上，不幸的是此时心脏病突然发作了。就在他生命的最后一分钟里，他心里想着的是乘客的安全。首先他将车慢慢地停靠在了路边，打开车门好让乘客安全下车，然后把车灯熄灭，以保障交通的正常运行。他凭借着顽强的毅力坚持做完这些，才静静地坐在座位上，放心地离开了我们。这难道不是文明之美吗?

文明是桐城张英“让他三尺”顾全邻里和谐的宽容大度。清康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学兼礼部尚书，邻居是桐城另一大户叶府，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书给张英，张英见信深感忧虑回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把墙后移三尺。这难道不是文明之美吗?

透过历史的岚帐，隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人;孔子的“己所不欲，勿施于人”;1959年，毛泽东同志和亲友老人吃饭，主席向他们敬酒，老人忙说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛泽东同志便说：“敬老尊贤，应当应当!”

然而，在现实社会中，仍然存在很多不文明的行为。清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合随地吐了一口痰，却被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守文明的历史教训。

前不久，在一列高铁上，一位香港某名牌大学的博士后霸占一个原本不属于自己的座位，还对乘务员和该座位上的女孩不屑一顾，甚至大声谩骂，引来了全车人的不满。这就是所谓的名牌大学生?一个素质低下，不知文明礼仪的人，即便学历再高，最后进入社会相信他也不会有什么大的作为。

最近引起人们广泛关注的重庆公交车坠江事件，在我看来也是不文明行为的体现。女乘客不遵守规定，控制不好情绪，与司机大打出手;司机没有顾全大局，与乘客纠缠;车上其余的乘客没有履行职责，只顾袖手旁观，无人劝阻……这些不文明的行为难道不是造成这场天灾人祸的重要原因吗?

夏日的一天，下了好大一场雨。公路上到处是积水，车辆都行得很缓慢。我撑着雨伞走在上学的路上，忽然“咻”的一声，一辆轿车从我身旁疾驰而过，溅起的泥水足有一米多高，淋湿了我一身，令我十分狼狈。这样的司机，这样的素质，让我感到很无奈。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的烤肠签，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首呢?多么希望，我们的同龄人，在课堂上学习了范仲淹、欧阳修、苏轼、李白、白居易之后，能把这种对古人敬仰之情傃迁移到课下的餐厅、甬道、宿舍乃至厕所;多么希望，我们的家长，能够言传身教，潜移默化地把文明植入孩子们的内心，做一个文明人;多么希望，我们每个人能把怯懦的目光收起，坦然面对假恶丑，勇于制止不文明行为;多么希望，我们的社会，在旁观者冷眼作壁上观之后用舆论的力量声讨以震慑人性的冷漠，在鰥寡孤独者受难之时能够义无反顾地用强大的福利链条让他们皆有所养。

文明是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神;文明是孟子的“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的气概;文明是拾金不昧的良好品德;文明也是弯腰拾起地上垃圾的小小举动……

文明是一种美，生活需要文明，社会需要文明。明代王守仁曾说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”所以，我们要从知行合一上下功夫，从自己的一言一行上下功夫，去赋予文明更多美的涵义，让这个世界变得更加和谐美好!

近年来高考写作越来越关注思维与表达，而且越来越聚焦于理性的思辨与表达功能的具体实现，这既是对写作测试认识的进步，也是高考命题理性的回归。下面是小编为你带来的高考议论文写作之切题、析理与有序，欢迎阅读。

所谓“理性回归”，不外乎两点，一是合目的性，二是合规律性。高考写作，当然要服从于考试选拔人才目的;测试的是写作，也必须遵循写作的规律。而议论文的写作是一种认知活动，它关涉思维与实践; 所以说，高考议论文的写作本质上是一场出题者基于选拔人才的目的，在规定时间内，考查学生思维能力和语言表达能力的游戏。基于这样的认知，我认为，要很好的应对高考议论文的写作，就要做到切题、析理和有序。所谓切题，就是要符合作文题的意旨。一篇不切题的高考作文，即使文采斐然，思维清晰也是徒然。所谓析理，就是分析说理的过程要有分寸，所谓有序，就是一以贯之的表达。令人欣喜的是，近年来高考作文一般不在是否切题上为难考生，而把主要考查的重点放在理性思辨和一以贯之的表达上。下面以“玫瑰花与卷心菜”为例，具体谈谈何为议论文的切题、析理与有序。

【作文题目】

阅读下面这段文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。

【解题】

抓主体，概括情节

伊甸园里，拥有美丽外表和独特芬芳的玫瑰，在大树的一番“外貌无用论”的建议下，便祈求上帝赋予自己有价值的人生，于是变成了一颗“实用”的卷心菜。

抓主体，概括情节

伊甸园里，拥有美丽外表和独特芬芳的玫瑰，在大树的一番“外貌无用论”的建议下，便祈求上帝赋予自己有价值的人生，于是变成了一颗“实用”的卷心菜。

【析理】

你如何看待玫瑰的这番人生选择?

正向赞同：

玫瑰花勇于追求价值人生的初衷

玫瑰花敢于抛却浮华外表的勇气

反向质疑

玫瑰追求实用却失去自我(追求实用要以“真”为前提)

外表的美丽同样价值非凡

上天自有巧安排，万物存在皆有其价值，因为价值决定存在的意义。每一个生命都会顺应自然拥有自己独特的价值与生活轨迹，正如玫瑰的芳香，是恋人心里的浪漫，是点缀生活的赏心悦目，正如卷心菜的美味是实实在在的果腹之用。

结论：

真正的美，不在于对事功的汲汲营营，更不在于为了别人眼中所谓的意义而失去真实的自我，而在于在接纳自我真实的前提下对丰盛精神世界的不懈追求。毕竟，没有真，何来美?没有美，我们又要“意义”干什么呢?

在追求生命价值的路上，我们不能因要变得务实而否认一切形式的虚无之美，也不能因实用主义的价值而陷入功利主义的泥淖。唯如此，方可驾驭形式与实用的翅膀，翱翔于生命价值的苍穹。毕竟，真正的实用，是以真善为前提的。没有真善为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，表面看去精美绝伦，可稍一触碰便尘埃满地。毕竟，在真善与实用相遇的地方，便是实用主义的边界，便是实实在在的价值人生。

由果探因

玫瑰花为什么会变成一颗卷心菜?

外界价值的指引

玫瑰对自我价值的不自知

结论：盲目迷信外界的评价是断不可取的。面对外界不同的言论和价值观，惟有听之而不任之，勇敢地秉持自我省察和定位，才不至于在他人价值的光圈里迷失自我，才能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。

“两个真理走到一起。一个来自里面，一个来自外面。在他们相遇的地方，你就能看见真实的自己。”

【有序】

愿每一朵玫瑰都被温柔以待

穆罕默德说：“如果你有两块面包，请用其中一块换一朵水仙花。”而我要说，如果我们有两颗卷心菜，请用其中一颗换一朵玫瑰。因为生活的意义除了面包、卷心菜的实用，还有水仙花、玫瑰花的美好。但凡美好，定有其意义。所以，我想，当美好的玫瑰花变成实用的卷心菜，这是玫瑰的悲哀，亦是上帝的悲哀。

人们常言实用，于是唯“物”主义的大旗倒向我们，务实主义的时代冉冉升起。务实，当然好，然过分务实，便是功利，便是不美。

当代新生写手郭敬明放言拍电影就是商业行为，目的就是捞金，而其作品的粗制滥造和赤裸拜金的价值追求却再一次拷问国人的灵魂底线。因此，过分务实会破坏事物的美感：目的是达到了，但其形式的丑陋和价值的扭曲却毫无意义。

然而，这并不是说卷心菜和郭敬明的实用没有意义，我只是为玫瑰感到可惜。她自是人间一株芳华，妖冶生长，姹紫嫣红，本身就有无穷的美和无穷的意义;然而她被“意义”二字所裹挟，抛弃独有之美，成为功利主义的牺牲品，虽开创“卷心菜”的新时代，却也沦为可悲的行尸走肉般的异己存在。

那么何为美?美的意义，不在于对事功的汲汲营营，更不在于为了别人眼中所谓的意义而失去真实的自我，而在于在接纳自我真实的前提下对丰盛精神世界的不懈追求。毕竟，没有真，何来美?没有美，我们又要“意义”干什么呢?

如木心所言：“美学是我的流亡。”庄子的内心宁做曳尾于涂的王八，也鄙视展翅万里的鲲鹏，何也?这恰恰是因为真实的庄子人生选择便是对丰盛精神的追求。这样的庄子，虽然有人质疑其生命的虚无，然而在我看来，这正是庄子的美，这正是庄子的可爱之处。倒是儒家的功利心态应该值得我们反思。先秦中国哲学达到巅峰后三千年的文化空白，与儒学中过分的务实不无关系。

尼采说：“任何一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”而我要说：任何一个对美的唾弃，都沦为“意义”的奴隶。但凡有点所谓虚无的“美”，就将其定义为“没什么用”，就想当然地认为“美”就是金玉其外败絮其中，那便是兽的习性，那便是缺少人类高贵的审美灵魂。

所以，相比起卷心菜的果腹之用，我更希望用玫瑰花丰富生命的灵魂，举着穆圣的水仙问问苍茫大地：孰言美即无用?只愿不负芳华!愿每一朵玫瑰都被温柔以待。

阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。(60分)

父母悄悄到孩子的学校探望,却遭到了孩子的冷落.最近,朋友圈里一篇堪称“声泪俱下”的文章《

很多人不赞同女儿的做法，认为她不尊重父母。网友某某留言：“可怜天下父母心啊!有多少孩子能体谅父母?也许只有自己当了父母之后才会明白父母的苦心，只是别等到‘子欲养而亲不待’。”

也有网友认为父母的做法有待商榷，微信网友某某说：“为什么出发前不沟通好探望时间，父母是否明白，这种长假，孩子与同学肯定有安排。因为我们是孩子的爹娘，所以就来了?只能说，因为爹娘忘了尊重子女作为成年人的自主权，所以，他们注定换不来女儿的爱与尊重。”

对此现象，你怎么看?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

导语：下面是小编整理的一些高考写作素材，供欣赏，希望您能喜欢。

议论文素材：文明

(1)引言

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

(2)事实论据

周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢;外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

总理道歉

霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

(3)理论论据

夫子湿、良、恭、俭、让。

《论语?学而》

心平气和四个字，非有涵养者不能做。

弘一大师《格言别录》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

《孟子?离娄下》

礼之用，和为贵。

《论语?学而》

约之以礼，驱之以法。

宋?苏洵《张益州画像记》

礼乐为本，刑政为末。

宋?苏辙《河南府进士策问三首》

言语之美，穆穆皇皇。

《荀子?大略》

恶言不出口，苟语不留耳。

《邓析子?转辞篇》

言得其宜，智愚同赞。

唐?刘禹锡《武陵北亭记》

文明就是造就文明的人。

[英]罗斯金《野橄榄花冠》

一个时代的文明成为下一个时代的肥料。

[英]康诺利《不平静的坟墓》

文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。

[美]爱默生《文明》

增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。

[英]狄斯累里《保守的原则》

我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。

[意]皮兰德娄《诚实之欢乐》

把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

[法]雨果

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

《论语?颜渊》

文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。

胡适

我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。

[英]约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》

说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。

[英]狄龙《论译诗》

亲善产生幸福，文明带来和谐。

[法]雨果

真正的文明人知道自己人生的使命。

[俄]列夫?托尔斯泰

善言暖于布帛，伤言深于矛戟。

《荀子?荣辱》

奶习礼义，易与为善，难与为非。

宋?苏辙

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议论文贵在新。不仅论据材料要新，而且立意构思也要新。小编收集了2018年高考作文指导：议论文如何写出新意，欢迎阅读。

首先要求思想新，有时代感，对问题的看法新颖独特，给人以耳目一新之感;其次要求构思新，不同凡响，不落案臼。

某年上海高考作文《清流与活源》，此题是从朱熹诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来’化出来的。朱熹诗句本有“意”，为考生从大处立了意，作了提示。考生最主要的便是在正确理解诗句涵义的基础上，把原意具体化，从自己感受最深的角度，确定一个具体的中心论题，从而阐述见解。当年的考生、现在上海交通大学读书的陈易，曾在《语文学习》上介绍自己临场考试的作文经验，值得借鉴。

他谈道，在确定议论文的体裁后，立即从众多的素材中《环境保护、人才交流、经济改革、社会面貌、知识更新等)选择议题，并对其中三个较为现实的议题(环境保护、经济改革、知识更新)再思考，反复分析、比较。他感到文章不仅要有充实的内容，还要有鲜明的时代感。敢于标新立异，最终选择了知识更新这个议题展开论述。为什么他这样选择呢?

他的看法是：环境保护是个重要话题，但很有就事论事的味道，“流”与“源”本是环境的一部分，议论局限于环境这个问题，似乎“浅”了些，更何况这话题古人谈，今人谈，书刊杂志上常常谈，因而又“老”了些。于是排除这个论题。

经济改革是当前现实生活中的热门话题，他只懂得一点皮毛，要详细谈也谈不出名堂，别人当然更会感受不深。何况报刊上关于经济改革的文章多如牛毛，写这话题易走入俗套。因而也排除了这个话翘。剩下知识更新，他感到具有不少优越性。首先，它有时代感，新旧知识脱节不仅存在于老知识分子身上，同样也出现在青年学生身上，当前谈这问题确有必要。其次，它有新意，在种种热门话题的排挤下，知识更新已不常被人们提起，而被埋没忽视之后再写它，会令人有新的感受。

其三，作为一个学生，对这个问题考虑较多，体会较深，容易落笔写出真情实感。因而最后确立了这个论题。确实，当时选择这个论题较为新颖独特，不同凡响。我们的时代正是一个知识、信息大爆炸的时代;学生从课本上学到的知识虽然正确，但已陈旧。如果永远停留在这个知识水平上，科学不能发展，社会不能进步。唯有更新知识，才能顺应瞬息万变的时代。针对这个论题，深入展开论述，定能写出富有深意的好文章。

写文章总要表现作者对客观事物的认识，反映作者的思想观点，因而高考作文命题密切结合时代形势，符合时代要求，启发学生表现时代风貌。考生在准备应考阶段，务必密切关心时代形势，才能保证作文的选材有鲜明的时代感和思想性。

诚信，从字面上看可以分为诚实与守信。诚实与守信，顾名思义。诚实是对自己负责，守信是对他人负责。俗语说：“君子一言，驷马难追。”重信誉、守诚信是我们中华民族的传统美德。山东省济南市港沟县神武村的村民就用行动来诠释了中华美德——守诚信。

在1948年济南战役时，5位烈士为国捐躯，刘延宝的爷爷受部队首长之托，照看5位烈士，而刘家人节衣缩食花钱请人刻了五个墓碑，并在周围栽上了松柏。承君一诺、必守终生。刘家人为了信守对部队首长的诺言这一守便是63年，刘家祖孙四代无论世事如何变迁，一直坚守心中的承诺。刘家人的事迹是一首忠义的赞歌。

刘家人用行动诠释了守承诺，然而淘宝网店一路走势红火的上上屋却是用惨痛代价告诉我们重信誉的重要性。

上上屋总裁在一次访问中说道：“上上屋在最开始的时候只是一家小店，我很想把它发展一下。有一次，一个和我很好的朋友去我家做客，他还带了一个朋友，我们聊着聊着就说到了我很想把上上屋发展一下的话题上，当时我朋友的朋友就说他有一个朋友，手里有一千多个真皮包，因为家里有点事需要处理一下，我当时一听就心动了，抽空去看了一下，样式还不错，我就用10万全买了，可是过了几天我收到货的时候，就发现货有问题。当时本想卖了，突然想到‘冠生园’的事，后来把心一横，就把货10元一个甩了出去，结果当时差点倒闭了。今天上上午能够如此蒸蒸日上也和我们的理念有重要关系。当初的海尔集团也是如此啊！”

从上面的例子可以看出，诚实和手信是我们成长道路上不可缺少的伙伴。古语讲；“有得必有失”有些时候我们必须舍大取小。诚信二字，人之根本。

议论文一般是依照提出间题(是什么)、分析问题(为什么)和解决问题(怎么办)这个通常称为三段式’的思想过程来写的，头尾两段为综合’，提出论点，归纳总结，中间段为分析’。

有的同学往往取材不严，把一些不相关联的观点和材料罗列于文内，东拉西扯，不知所云，原因就在于思路不清。因此要学会运用综合和分析的方法，做到言之有序。列宁说:分析和综合的结合—各个部分的分解和所有这些部分的总和、总计，揭示人们认识事物的基本方式。

议论文写作就要这样有顺序地分解李物的各个侧面(分析)，从而对事物作出结论，揭示其规律(综合)。方式有三种:①先分析后综合(分—总)，在分析事例和说理的基础上得出结论，形成观点，②先综合再分析(总—分)，在综合出论点之后再扣住中心分析事例和说清道理;③综合—分析—综合(总—分—总)，列出论点之后在具体分析说理的墓础上作出归纳而深化中心。自然也可反复进行，如分析后综合，再分析再综合。

上述方式，不仅可以作为全篇的思路，也可以作为每一段落的思路。篇章和其段落都依循这个思想过程写作，条理就不会不清了。另外，还要注意由总到分或由分到总的衔接，即如何过渡，以及前后文的照应。

过渡的方法，可以运用关联词语，也可以用句子，还可以安排承上启下的段落。照应的方法有首尾照应，点题照应，以及前后内容上的照应。能够过渡照应得法，才会行文自然，条理分明，逻辑严密。

莎士比亚说：“上天生下我们，就是要我们当火炬，不是要照亮自己而是要普照众人。”奉献是石，敲击星星之火，点燃暗灭的灯; 奉献是灯，闪烁荧荧微光，照亮了前方的路;奉献是路，引领我们前行，迎向前方的光明灿烂，找到人生的定位和价值。我想成为乐于奉献的人，在这广袤的天地 间，如一星子兀自折射出黑夜里最璀璨温馨的光彩。

掌起奉献的舵，我的生命之舟，因它而找到定位。徐超斌医生，从小住在农村，后来考上的医学院，因而离乡背井来到完全陌生的城市读书。在攻读医学院的那几年，他最惦念的仍是他的家，他的家乡。毕业后，他毅然决然地放弃大医院的高薪，回 到家乡服务。或许是一颗归根落叶之心，他一待就是好几十年。他为偏乡的居民服务，因为他知道家乡的医疗资源极为贫乏，于是他竭尽自己所能，尽力为人们 多服务一些。多么伟大的爱呀!使他能放弃一切，投入自己所喜爱的这片土地，以及居住于土地上的人们，并为他们奉献自我，作一盏燃烧自我的蜡烛。他不仅照亮 了民众的心，带给他们温暖;更点燃我心中一盏明灯，使我懂得付出和奉献。

奉献自我，能提升生命的价值，并让社会更趋祥和与美好。泰戈尔曾云：“爱 让人类亲吻着无限。”奉献的出发点正源自于，爱它让我们的心保持炙热与热情，并乐于付出一己之力，营造一个盈满动人温情的社会。爱如一把火炬，燃起温热明 亮的烈焰，在黑暗中照耀出一片光明;似冬日的暖阳，暖暖霍霍的晒着隆冬的大地，在寒冷刺骨之际以灿烂的温度增添幸福;像丝绒般的薄雾，默默地萦回缭绕于你 我之间，带来几分甘甜清新的滋润。爱的力量是强大的，奉献出一分自我，虽然看似微不足道，却能让社会因此多一些改变，多一点美好。我想成为一个乐于奉献的 人，伸出关怀的双手，修筑一座座爱的桥;付出热忱的心灵，倾听一处处不同的声音。

我愿奉献些许物质的资助，虽然无法太多，却代表着我脑海中，一个 坚定不移的信念。寒冬夜里，踏出补习班的门，一路脚步蹒跚的走回家。路上，我照例到便利商店买我的晚餐，结帐时心血来潮，将找回的零钱投入一旁的捐款 箱，只闻得零钱叮咚乍响，那似乎是这份爱心在心灵深处响起的乐音，清脆悦耳。每一枚硬币，虽然极微小，却能为其它生活困苦的人们尽一分心力;每一次改变， 虽然看似轻微，却是一种改变社会的动力。夜里的风依旧凛冽，我的心却因为这份关怀而升起阵阵暖意与喜悦之情。就是这一次的改变，使我明了了奉献的意义和实 践之重要，生命因此找到了定位。我相信我自己做得到，知道该如何实现奉献付出的价值了。

我愿奉出一片诚挚的爱心，多为我们的社会服务一些，生命也 将因此丰实，且更具深度。有一次，我和同学一起到孤儿院做志愿者，我怀着满溢的热情与一颗奉献服务的心，付出一点爱，营造更美好的人生。当天我们先帮他们打 扫、清洁，再陪他们一同玩耍、嬉戏。我看见了他们脸上的笑靥如阳光般灿烂，他们的眼神如星子般生动光彩，他们的心更像充满了缤纷多彩的花田，灿灿然恣意绽 放那童稚纯真的喜悦。我们之间好似糁落了金黄色暖阳，温暖又藏着些许美丽。俄国大文豪托尔斯泰曾云：“当我们爱别人的时候，生活是美好的，快乐的。”我学 会了奉献出自己满心的爱，用爱串起一丝丝美丽因缘，织就一张张温暖祥和的社会网。

当阒寂的夜降临，我愿当颗缎墨色天幕的星斗，兀自折射闪耀，为他 人带来希望;当严冬之际，我愿化作一道金黄阳光，柔和的足迹在人间糁落传递爱的温度;当漆黑笼罩时，我愿化为一盏烛火，燃烧身躯，发出光明与暖意。我想成 为乐于奉献的人，因为徐超斌医生回馈乡梓的爱，那感动彷佛瞬间擦出的火花，点燃我心中那根烛芯，永远不会熄灭。

导语：下面是小编收集到的一些关于青春的作文素材，供欣赏，希望您能喜欢。

议论文素材： 青春

(1)引言

青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧!把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。

(2)事实论据

王勃少有奇才

“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，9岁读颜氏《汉书》，写《指瑕》一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。14岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。

二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州(今南昌市)，当时都督阎伯屿在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇地从座位站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传育的名篇。

王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，所仅27岁。

华罗庚25岁成为知名数学家

著名数学家华罗庚，14岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。20岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。1934年成为文化基金会研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。25岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。

他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有《数论导引》、《堆垒素数论》、《高等数学引论》等数十种专著及大量科学论文。

萧邦20岁创作世界名曲《C小调练习曲》

波兰19世纪杰出作曲家、钢琴家萧邦，他是浪漫乐派巨匠，有“钢琴诗人”的美称。毕生憎恨沙俄对波兰的民族压迫和奴役，不少作品反映了他对被占领的故国家园的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。

当波兰反对沙俄奴役革命失败，华沙陷落的恶耗传到维也纳时(萧邦当时旅居维也纳)，年仅20岁的萧邦，心中无限哀伤。于是创作了世界名曲《C小调练习曲》，便是记录这时候的悲哀的，所以此曲又名为《革命练习曲》。

爱因斯坦26岁创立相对论

现代杰出物理学家爱因斯坦阿尔伯特生于德国。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，1940年加入美国籍。

在他26岁时，创立了“相对论”，突破了牛顿的光速不变原理和相对性原理，从而打破了万有引力理论的“万能”性。相对论的观念和方法对20世纪理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，获1921年诺贝尔物理学奖。

(3)理论论据

人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。 郭沫若

我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。 巴金

虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。 [英]莎士比亚《亨利四世》

最爱青年的人，可以保持最长的青春。 [美]弗里登伯格《成年人的形象与感受》

幸福的年轻人，这华丽的世界是你们的!一切都属于你们——光荣的抚爱和花冠! [俄]格林卡《希腊的少女致少男》

青春即使在痛苦之中也闪耀着它的华彩。 [法]雨果《悲惨世界》

青春!从低低的地平线上，飞吧，像太阳一样地照临。 [波兰]密茨凯微支《青春颂》

我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 [俄]赫尔岑〈往事与随想〉

余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉!然其尊庠序之教，而有颜回出;修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之?是矣王勃曰：“老当益壮，守(宁)移白道之心;穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流(洗)物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言)：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

作为庞大社会结构中的个体，每一个人或许都曾希望为这个世界带来深远的影响。当我们冥思苦想，寻找着更伟大的事业，却不曾思考过重要二字的意义。而这道难题，也曾经在一个个历史转折点考验着无数的智者和勇者。

在人才辈出的世界之国古罗马，西塞罗是一位不完美的英雄。在权力至上的时代，西塞罗利用他的雄辩与口才争夺官位和名誉，最终以执政官的身份卫着自由体制。在他六十岁那年，凯撒大帝全面实行独裁制度，已经追求了几十年功名的老人找到了比政治博弈更为重要的事情。《演说家》、《论老年》，他成为一名文思泉涌的作者，一名宁静致远的哲学家。不久以后，恺撒被密谋杀害，罗马前所未有地需要西塞罗，但这位昔日的战士选择放弃政权，回到文学与精神的世界。可是，纸上谈兵早已拯救不了动荡的罗马。眼看自己的祖国面临分裂，西塞罗，这位真正的爱国者，义无反顾，挺身而出。他铿锵有力的声音重新在演讲台上回响，他用将生死置之度外的勇气反抗一切独裁统治势力，他找到了更为重要的事情：为罗马之自由而死。

诚然，西塞罗临终前的理想看似最为伟大，当初的追名逐利、逃避尘世似乎是过于平凡的追求。其实，看似徒劳和卑微的奋斗，未必不会给世界带来深刻的改变。执政时期的西塞罗，维护了罗马的自由与公正。年逾花甲的西塞罗，靠着一副纸笔，为后世留下了最珍贵的智慧。而当他走到了人生的尽头，为了自由的共和国，这个最美、最难以割舍的梦，西塞罗高昂着被割下的头颅，控诉着一个时代的罪恶。

生活在几千年之后的我们，依然进行着关于重要性的思考。面对当下的学习和工作，人们或充满怨言，或自暴自弃，总认为自己正在做的事情枯燥、乏味、不够重要。似乎在大家看来，只有到华尔街指点金山或是在联合国派遣维和部队，才算是干了一番大事业。

然而，宏伟的蓝图假若不被付诸实际也只是虚无的幻想，是易碎的梦境。而当一个质朴的心愿被灌注了不懈的拼搏，同样也具有重要的意义。或许人们真正应该思考的是：现在的我，还能为别人多做些什么?每一天，我们都可以为了一个或大或小、或近或远的目标而付出努力：父母的一场欢笑，山区孩子的一顿午餐，或是孤寡老人的一个节日。理想不存在优劣，紧咬牙关的坚持和汗如雨下的辛苦，会让我们在实现小小梦想的时刻，感悟到生命的价值。

最为重要的是：我们要相信，自己看似平凡的每一分努力都非常重要，并且要不断地积累和前行。这样一来，我们的每一个目标都会成为给这个世界带来改变的、很重要的事情。