理性同情作文20篇

一棵树被斩断了主根，削掉了枝丫，从深山运进城市。而在“邻居”的眼里，他却有着不同的命运。有的说：“可悲，不能掌握自己的命运。”有的说：“可怜，以后只能任人修剪。”有的说：“可喜，将来给更多人带来荫凉和美景。”

然而，在我看来，任何事物都有两面性，只有理性的看待，人生才能实现它应有的价值。

理性的像是一棵桂花树，虽不会开出艳丽的花朵，但那清馨，更让人难以忘怀；像一条蜿蜒小溪，虽不及大海壮阔，但涓涓细流，更令人悠然自得；像是黑夜中的一轮明月，纵不太太阳的太阳光芒万丈，但那恬静静谧，更令人神清气爽。

《逍遥游》中“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”宋荣子看穿事物双面的理性，后人也将其展现的淋淋尽致。

中国女排是让人自豪不已的名词，然而女排成长的历程中，何曾不遭到过非议与质疑？在2016年里约奥运会上，女排仅以小组排名第四的成绩进入决赛，面对无法战胜的东道主，质疑也随之而来，然而女排们不以为然，化悲愤于力量，终于在全世界人民面前上演惊天逆转的奇迹。在以后的成功的道路上，女排们并没有因此骄傲自满，而是在不断的努力中突破自我。

女排的理性态度，终究让其向阳而生。

巴尔扎克不顾家人反对依然走上文学创作之路，然而理想却没有立即给这位勇敢的年轻人抛来成功的橄榄枝，在债台高筑，亲友的非议下，他并没有因此沉沦，相反练就了他坚定的意志和决心，他的一生终以乐观的态度在人生的舞台上演绎生命的价值。

巴尔扎克的理性态度，终究让其向阳而生。

在滚滚的历史浪潮中，倘若屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌定将黯然失色，如同夜空中最灿烂的星辰宣告缺席。诗家的不幸造就了诗词的兴盛。人生亦是如此，任何事物都有两面性，理性看待极为重要。

彼之砒霜，吾之蜜糖！

彼之冰霜，吾之阳光！

彼之非议，吾之坚定！

在世间行走，请始终向阳的一腔孤勇化作奔流的江水，滋润心中的理性之葵，让其向阳而生！

导语：一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人;一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢?她解释说，万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢?一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。

在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。

培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠;诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀;面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚;而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。

同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。

一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人;一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花;全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。

他，只是一个农村人，一个偏远山区的电灯也没有亲眼看到的普普通通的种地人。

他，过着将将就能糊口的生活。但他不觉得他过的生活有什么不好。——毕竟，他所认识的人都和他过着同样的生活，

一个极其偶然的机会，他来到了城市。

他用敬畏而又好奇的眼神打量着城里人、城里那似乎冲破天的建筑、以及城里的一切。

而城里人也用同情而好奇的眼神打量着他，打量着他那件烂的不能再烂的棉袄，他那充满污垢的脸，他背的那个似乎已经绝迹了几个世纪的麻袋，以及他的一切。

走累了，饿了。

他猛然发现一个大桶旁边有许多白色的盒子，而有些盒里还有一些他过年才能吃到以及想都没有想过的饭菜，于是，他毫不犹豫的吃了起来，心里十分惊讶，这么好吃的东西怎么能呢?

而旁边的城里人，惊讶，更多的是用同情的眼神看着他，这在他们的眼中，几乎是不可以想象的。

困了，他把麻袋垫在头下睡着，他并不觉得有什么不对---在家乡他总是美美地这样睡觉。

终于，一个小女孩再也看不下去了，把自己的一元钱放在了他的饭盒里，于是，其他的人也纷纷解囊，不久，钱就堆满了。

他醒来后，惊讶不已，在他惊讶时，居然又有一些人把钱扔过来。

“天呀!原来睡在这里人们还会给钱，这简直不可思议”，他困惑的望着人们，数了一下，他吃了一惊，这足以他半辈子的收入。

在几天后，城市街头，便又多了一个乞丐。

我最同情的人，就是叶子阔了。在我印象中，他无论怎么做，做得再好，也不会有老师来接纳，所以他是我最同情的人。

在我眼里，他没有那么差劲，记得在军训时，是他找来了医生，使大家的安全有了保障。在管理菜园时，是他借来了水盆，让我们不用一杯杯的接水，又是他独自浇完一整块菜地。让我们省了很大的力气。我认为，他是一个乐于助人，外向的人。即使他的学习很差。

他刚入班时，背诵之快吸引住了老师的眼球。但后来，就慢慢不行了，每一次老师让他背诗，他几乎都结结巴吧，背不下来。这是，就会听见语文老师带有讽刺的说：“乖乖，还不会背，下去抄五遍，回来给我背。”唉，同情呀，如果他课下多背些，这件事不就不会发生了么？

英语课上，几乎每一次都会听到：“叶子阔，站起来！”“叶子阔，起来背单词，不会，站着！”同样的事还发生在物理课上，物理老师一进门，就一脸怒气，说：“叶子阔，作业又没写，站那儿！”真同情他，天天都可以听见关于他的事，大多还都是批评。如果他多努力一点，就不会有这些批评了吧？

就在这一节作文课上，又听见了这熟悉的旋律。“叶子阔，给我来前面写，昨天让你写的写了没有，没写？你这一天都干啥了？”这个叶子阔，天天听着这些旋律，就没有一点的改变。我作为一个旁听者，听着这些旋律头就够疼了。

这就是叶子阔，恐怕认识他的人都认为她乐于助人，也一定认为他是个可怜人，但他好像从未想过改变。恐怕，这就是他自己所独自具有的吧？但这个个性总归是不好的！天天被老师批评，心里难道一点振动都没有么。

史蒂夫先生是一位富有同情心的绅士，与许多高傲的富翁不同，每次穷人向他乞讨时，他总是乐于施舍，如果时间允许，他还时不时地请那些饥渴难耐的可怜人吃顿便饭。附近的穷人都很尊敬他，那些穷苦的孩子们更是把他当成最好的朋友。

这天，史蒂夫先生在街上散步，忽然听到有人叫他的名字，是一个孩子的声音。他回头一看，丹尼尔，一个经常找他玩的穷孩子，正在微笑着看着他。

史蒂夫笑了，走过去问：“丹尼尔，今天没去送牛奶吗?”

“已经送完了，史蒂夫先生。”

“哦，找我有事吗?”

“是的。史蒂夫先生。嗯，是这样的，您可以把那辆小电动车送给我吗?就是上星期被我们玩坏了的那辆。”丹尼尔有些忸怩地说。

“哦，可是它已经修不好了，这样，我买一辆新的给你吧。”

丹尼尔说：“不，史蒂夫先生，我只想要那辆旧的，可以吗?”

“不必客气的，可爱的小丹尼尔。”史蒂夫笑道，“也许你不想玩电动车了?嗯，我那里还有一个崭新的旋转木马，是最新式的玩具，孩子们都喜欢的，要不你拿去吧。”

“不， 史蒂夫先生，”丹尼尔窘得脸都红了，“我只要那辆旧的电动车就可以了，它对我很重要。”

“如果你坚持的话，当然可以。我去把那辆旧电动车拿给你。”

一会儿，史蒂夫把电动车拿来交给了丹尼尔，丹尼尔向他道过谢，快乐地跑开了。

回到家中，史蒂夫把这件事当成趣谈说给妻子听。“真是个奇怪的孩子。”他最后说。

妻子听完，沉思了一阵，说：“先不要说他奇怪呀，或许，那确实是有原因的呢。”

“什么原因呢，不要新的，却喜欢旧的?”史蒂夫想了一阵，便去忙别的事了。

几天后，史蒂夫在街上又遇到丹尼尔。丹尼尔再次为那天的事道谢。史蒂夫笑道：“不必客气，小家伙。不过，我可以问一下你要它做什么用吗?它已经不能动了。”

“是这样的，史蒂夫先生。前几天是弟弟的生日，而他那辆遥控坦克坏掉了，我想把电动车上的零件拆下来，把小坦克修好，这样他会很高兴的。结果确实如此。”丹尼尔的笑容像阳光一样灿烂。

“可是，送给他一辆新的不是更好吗?我说过可以买一辆新的送给你。”

“不一样的，史蒂夫先生。那辆遥控坦克是弟弟五岁生日时，爸爸送给他的礼物，是他最喜欢的玩具呢。我把它修好后，弟弟一整天都很高兴，抱着它不肯放手，连姐姐给他买的新玩具都几乎没玩呢。”

“是这样啊。好的。”

史蒂夫先生若有所思地回到房中，打开日记本写道：“很多时候，我们在表示对某人友善时，总喜欢把自己最好的东西给他，可是我们忘了，那也许并不是他最需要的。”

试问，何为理性爱国？难道是中国外交部一次又一次的强烈抗议？难道是中国警察拘留了殴打日本人的中国人？难道是面对别人的侵占而自己单方强调和平？

恐怕不然。

早在春秋时期，就有宋襄公之鉴，其一再强调“以仁治国”，乃至于战场之上，也不忘高挂“仁”之麾旗。主动出击？“不仁”，等对方全数过河和自己争个鱼死网破；乘胜追击？“不仁”，等对方蓄足精力再次开战让自己被打得落花流水。中华民族笑骂宋襄公的历史已有两千年之久，可是我们到了关键时刻也不是像他那样吗？“我们是追求和平的大国！我们要为世界和平做贡献！”恐怕这就是政府最大的笑柄。中国人如此追求和平，几十年，也不见一个诺贝尔和平奖，反观美国，连年战乱不断，一会儿攻打伊拉克，一会儿驻军阿富汗，这奥马马一上台就宣布减轻军费、部分撤军中东，瑞典皇家学院就给他颁和平奖了。中国的近海连越南、菲律宾等小国也敢觊觎，我们却还在强调和平。难道和平是要靠割让领土为代价的吗？

恐怕不然。

和平乃发展之本，而保护自身利益则是发展之基。没有了基石，是如何稳健发展？没有了本，何妨不去再创一番呢？中华民族和大和民族结梁已深，当年的中日和平建交只不过是一个幌子，为了各自的发展，中国人民应允日本人的请求，放下了**年的仇恨，忘记了甲午海战，忘记了九一八，忘记了日本军阀蹂躏中国妇女的事实去和日本人握手。而日本呢？日本右翼分子近年来改编历史教科书，试图掩盖曾经鲜血淋漓的事实。这要中国人怎样放下分恨，立地成佛？中国人不是佛，是人，是有血有肉有感情的人。我们从小入手，如果你的朋友背叛了你，你们还会是好朋友吗？恐怕不会，既然如此，日本国，这个“朋友”三番两次地背叛我们，我们为什么还要拿热脸去贴冷屁股呢？

在这里，我并不是要赞同那些烧日本车，打日本人的事情，只是觉得政府对国人的态度太不客气了。两个中国人在街上打架不会引起110哪怕1秒钟的驻足，这一中国人打了日本人就要被拘留，是该怎样解释？人民在下面把实际的抗议搞得如火如荼，上头只是把中国的领海地图发布，这有何意义？

看着大街小巷里的横幅，“宁愿九州不长草，誓要收回钓鱼；宁愿九州不活人，誓要先杀日本人！”……这些是过激了点，可是这何曾不是，我们宣泻内心愤怒的一种方式呢？腾讯老板建议国人抵制日货，可那是容易的吗？中国不像韩国一样有大众、三星，中国无法像韩国那样做到马路上没有一辆日本车的境地，如果说韩国人的方式是理性爱国，那么中国人做不到！

何为理性爱国？我不禁要再问一遍，何为理性爱国！

不忘国耻，中国人只能是记住历史而已吗？岁月抹不去我们内心忿恨的痕迹，尽管它在深处，可只要见到光，就会喷发。宽容是一种美德，对坏人的宽容和纵容，也是对你的伤害。和平不是我们立足的必备条件，敢守敢打，才是必要。

中国不是只能记住历史而已，中国人也有反抗之心。

这是最好的时代，“信息时代”，科技高速发展，高新技术的人才呈“井喷之势”，不断涌现；这是最坏的时代，随着人们思考的深度与广度扩大，忧虑也随之而来，首当其冲的便是人工智能。有无数科幻小说、电影讲述人们对被支配的恐惧与被掌控的不安，然而，这真的是科技发展展现出的最严重的问题吗？并非如此。

人类的进步推动科技发展，其宏图伟愿则是：由人类使社会进步，主导社会走向，从而使科技为人类提供更好的服务。却鲜有人察觉此过程中应运而生的“倒错现象”，即，人类“机械化”，科技“人性化”。人们开始追求绝对理性，乃至于弃绝“软弱”的人性，却又要求科技逼似人类，从而为人类提供“贴心照料”。

究其原因，则是人类过度追求超前，一心要奔向更远的未来，却没有停下看看，自己遗漏了什么，是人性。人性在这不脚踏实地的“跃进”中一点点流失。人类进步了，却没能使“人性”与“神性”、情商与智商同时进步。

“神性”，即人们渴望掌控、渴望创造的情结。只是，当对“神性”与智商、理性的狂热追求无限膨胀时，人就真的能达成那个美好的愿望了吗？不尽然。

人工智能是人的产物，出于人之手。当人自身都面临“人性缺失”，又怎能要求人的造物具备人性？因此，不仅仅是科技“人性化”的目标“路漫漫其修远兮”，就连科技通过“成为人”来支配人的时日也尚不可待。

也有人认为，未来科技危机的根源也可能是科技具有“绝对理性”与强大能力从而危及人类，所以人也应追求不受干扰的“绝对理性”。那么情感与人性呢？它们不必要吗？恰恰相反，它们是人不可或缺的一部分。人进化，从而脱离野兽的行列，这是因为兽类完全受本能与情感支配，而人类具有理性和思考能力，但我们不能因为理性是进步的助力就滑向理性的极端。机器则完全由数据支配，它象征了“绝对理性”，然而兽与机器都非人，真正的人，正是感性与理性的结合。其体内存在“人性”与“神性”的碰撞，才可称之为“人”。

若人类真的视数据高于实际，则会导致人与人之间的冷漠、隔阂。当人们罔顾社会现实，丧失同情心与同理心，就会为达到目标不计后果，这将不再是一场“‘理’的胜利”，而是社会的倒退，人类不必担心人工智能的威胁，因为人将藉由“绝对的理性”毁灭自身。须知，真正的进步，不是耽于人性、停滞不前，也不是为了理性放弃人性，而是让理性与人性并行。理性与人性本不该分庭抗礼，真正的进步，是在两者之间前行。

我们生活中总是有那么多看起来值得同情的人，他们总会不知不觉动了我们的恻隐之心，但是究竟他们是真的走投无路，还是只是利用了我们的同情心?

于是，几年前发生的一件事又一次在我脑海里浮现：那年冬天，我家刚从襄阳新县城搬到襄城北街附近居住。有一天，我和同学一起在北街买东西，路上遇到一个年轻人在街头乞讨，看他穿的衣服也还得体，就是身旁白纸上用毛笔写的“出差在襄樊被盗，急需车费回家看生命垂危的老母”让人非常同情。

看到眼前的情景，我产生了怜悯之心，很想上前送给那年轻人一点钱，可摸摸口袋空空如也。回到家里，我心里仍像搁了一块大石头，非常难受，同妈妈说了这件事，妈妈听后表扬了我，说我有扶困济贫的同情心，然后给了我五元钱，让我重回到北街，把钱放在了那个年轻人面前。第二天，在爸爸带回的晚报上，我看到了记者采写的关于“北街乞讨年轻人是个骗子”的报道，读完报道全文，我仿佛掉到了冰窟里，心里凉透了……

在日常生活中，老师和家长都教育我们要善待弱者，富有爱心，但面临这些街头乞讨的人们，有的看起来很可怜，有的身体残疾，还有的西装革履，衣冠楚楚，这使我感到很茫然，也使许多善良的人分不清真假，辨不清真伪。难道这些人真的穷困到必须要在街头乞讨?如果是老无所依，政府不是办有养老院吗?如果是身患残疾，那为何不求助于残联?如果在外地落难，为什么不寻求民政部门的救助站?

常言道：劳动创造价值，关爱体现和谐。对不劳而获的人，我们决不能同情;对真正需要帮助的人，我们应当伸出援助之手。正所谓报纸上提醒人们的：行善也应擦亮眼，别让骗子利用了你的同情心。

看到行乞者，请仔细辨别，不要上当受骗了。

同情，就是当别人感到悲痛时与他站在一起。同情，是爱的给予，爱的奉献。生命之路的两旁，有一棵名为同情的树，需要你常常用爱浇灌它们，呵护它们。终有一天，你生命的长径会一路花香。走在与你交叉的路途上的行人，即使脚踏荆棘，也会感到花的馨香，爱的温暖。

同情，是一切道德的最高准则。

孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之。”人们的善良中，同情也许是天生的。因此，看到有孩子落入井中，必定会有人去救他。无论此人做过何种恶事，至少此刻，人性中普遍的特征——同情已驱使他在危难时救助弱小。当路上有老人过马路时，总会有人去搀扶他，帮助他;当有人遭遇车祸，躺在血泊中时，也总会有人去解救他，援助他。同情是道德的最高准则，也是人性中最基本的品质。

同情，是对他人遭遇的认真对待。

一枚小小的硬币落入路边乞讨者的小碗中，发出清脆响亮的声音。然而，给予者连看也不看乞讨人一眼，不屑地离去，似乎在打发着烦人的东西。这不是同情，是施舍，是虚伪的慈悲。真正的同情，是对他人遭遇的感同身受，是如雨润大地般默默无言的大爱。无论是汶川地震还是智利矿难，送到救援现场的不仅是救助设备和物资，送到受难家属手中的也不仅是“赔偿费”，还有国家最高领导人的亲自探望和关心以及全国乃至全世界人们的同情和爱心。只有当我们认真对待他人的遭遇，平等地感受他人的痛，尊重他人的人格，才能出自真心地给予自己的爱，同情他们的不幸。

同情，是由爱和互助的天性中派生出的一种感情，它来自内心，出自真情。它不是一种炫耀，不是施舍或交换，它是一种与功利全然无关的爱的给予，不求回报，不求赞颂。

因此，同情是一种无私而真挚的爱的给予。

同情是人性光辉中最闪耀的光芒，是人生路上最和煦的一缕春风，是道德品质中最美的一种表达。它，无需矫饰，一个拥抱，一句话，一个眼神，一滴泪，都足以向不幸的人给予你最真的爱。

当你站在别人的立场上时，希望每个人都肯感受别人所感受的，伤心别人所伤心的，用同情给予自己的一份爱。

公元20xx年，这是人类在计算机统治下苟延残喘的第十个年头。

乌漆的石油河面映出了岸上之人的佝偻身影。大半个世纪，足以沧海桑田，老人如是想。他小心翼翼地抬起了头，看向远方混沌的穹窿，若是此时此刻有鸟儿飞过，定会惊异于老人的脸而忘记扑打翅膀。这张在尘世中浮沉了近一个世纪的脸完全可用沟壑密布来形容，那些毫无章法的褶皱中竟满是阴险和算计，老人抬起自己干枯的手仔细勾勒着面上的纹路，这曾受利益侵蚀的脸连他自己都憎恶，更何况是善良的鸟儿？然而，他清楚明白，这个世界早已没有了鸟类。老人笑了，是自嘲，也是无尽懊悔。

犹记得，大半个世纪以前，苹果公司总裁库克说过：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。不曾想，一语成谶。在那个忙碌的时代，人们为利而来，为利而往，他们为了利益强行给自己戴上一面虚伪精明的笑脸，如此一来，他们在利益倾轧中渐渐失去了自己的价值观和同情心。那些人理性得过分，情感生活逐渐褪色，他们只记得利益至上这一人生格言，完全罔顾了从前那平淡却又温馨的一檐一瓦，一蔬一汤。时间确实会改变一个人，尤其是在如此只为利益、罔顾后果的不健康环境中，他们终于变得如计算机一般理性、麻木、冷血。

老人也曾是他们中的一员。当世界被人类所创造出的计算机统治后，幸存的老人也曾愤怒，而后又百思不得其解：为什么拥有至强武器的人类会败给计算机？回首过去，老人这才惊觉，从前，他为了利益所付出的一切竟然是如此不值！如今的他一无所有，却在顿悟之后努力将自己从前所丢弃的价值观与同情心一点点捡拾回来。当人类被计算机统治后，当所有物质武器已不再占优势，他们才猛然惊觉，价值观与同情心成为了人类仅存的武器。

这是冷冰冰的机器所无法拥有的，也是曾经人类为了虚无的利益狠心抛弃的，但好在，人类仅存的良知将混沌中未来渺茫的男女唤醒以拯救这个毫无人气的世界。

此时的人类，只有价值观和同情心，在强大的计算机面前，他们微如蝼蚁。然而，人类看似柔弱不堪，可恰恰是这仅存的武器，使他们的力量如星火燎原一般迅速滋长，成就了极其惊人的社会凝聚力，并使之化作一把可割开昏暗，穿透敌人咽喉的利刃，无坚不摧，势如破竹。人类实则刚强。

阳光即将穿透密布的乌云，渗入葱郁的新叶洒满斑驳于大地。老人走出了暗不见天日的地下藏匿点，他看到同伴们褪去虚伪与浮华，感受到了人类应有的价值观与同情心人类获得了新生，世界回到了正常秩序。

劫后余生的老人是幸运的，看着这美好的世界却后怕起来：若是没有及时的醒悟，人类将何去何从？

未来不可知，但我们掌握着此时此刻。

Sympathy is common to all human beings.We feel sympathetic for someone when justice cannot prevail for him.Even if he has committed a crime,most people still show grief for the consequences a man has to face as he may be deprived of social status and opportunity because of a mistake that seems trivial in appearance.Yet people are least sympathetic towards human beings also.Most people show sympathy for other animals and plants falling victim to mankinds progress,seeing a distorted ladder leaning against the wrong wall.People do feel angry when they see droughts,earthquakes,political conflicts,or even massacres rupture humanity,but those are temporary problems that can be solved in a matter of time,whereas environmental problems may continue for decades and most people are truly sympathetic for the rights of countless living things they themselves are destroying.

Sympathy means a lot in our daily life.It motivates us to develop the capacity for helping the weak.But bear in mind that what the weak ones mostly crave is not emotional support,but realistic chances to stand on an equal level with their brothers to strive for a better future.Confucianism and other Chinese philosophies have adequate principles that can lead people to use sympathy in the best way.Sympathy plays an important role in improving the world.

有人说过：“人工智能的最高成就是谎言。”听来戏谑却不无道理。谎言，是人这种具有复杂意识形态的动物所特有的，所以它反映了人工智能无限趋向于人却难以企及的事实。他们没有的，正是“谎言与否”的价值判断。

但反观我们，人类本身，却一步步走入自己编码的囚笼中。数字化的人生，我们习惯了将一切用尺度衡量。见义勇为，在分析被反咬一口的概率后，选择“不”；改变生活，统计获得成功的可能后，选择“不”。大数据的时代，我们呼吁理性，苛求精准，我们自以为世界万物尽在计算之中，却渐渐丢掉每个个体本应秉持的价值与悲悯。

此时的我们，实则是极度非理性的，人之为人，正在与我们对自己的思考方式和价值取向能做出抉择。人的意义，或许在于尼采不断完善自身的“超人”，或许在于儒家和人文主义的“爱人”之关怀，在道德标准和价值单一的时代，人们似乎更容易像人一样活着，因为力量渺小，所以学会了谦卑而谨慎。而如今，人们接收到太多的信息，拥有太多可操纵的因素，他们选择更轻松的活法，逃避那些需要良知去抉择的事，用已知来安抚自己违背价值而不安的心。

数字化的思考，不仅仅带来个体的冷漠与麻木，还会导致整个社会的迷惘与脆弱。当人过于看轻价值判断时，他们的沦陷往往会使人的群体陷入困境。正如《了不起的盖茨比》中因利益而造成的爱情悲剧，又如《搏击俱乐部》中人类精神的变态扭曲，与曾经工业时代的浮躁之气一样，信息时代的空洞与格式化，让人与人之间渐渐分崩离析，最终，社会是一盘散沙，人与人失去关联，自然走向灭亡。

价值与悲悯，这两者人生的奥义，都不应被丢弃。寻找回自己内心基本的价值准则，或者说，将自己与时代划清界限。信息时代，只是一种特定时期内的社会形式，人不该将自己的思想全部交付于它，在标签化严重的社会现实下，人们极易在任何事上优先考虑“信息化”，但绝不可令他深入你内心的底线，时刻铭记身为人，价值与爱不能偏废。

人需要理性，但人的理性不等同于编码的固定格式，人的理性思考，也是要建立在价值判断的基础之上。真正的理性精神，是考虑到个体与群体，是无论在信息时代还是远古社会，都能坚守、清醒、独立的价值与态度。

编程人生，是一种人性的丧失，当你丢掉了价值和同情，你便宛如失去灵魂的躯壳，与行尸走肉并无二异。

同情心不是金钱的堆积，亦不是名利的施舍，同情心可能只是一个抚慰的眼神，一次简单的帮助就可以做诠释的.。可是数不清多少人连这样微小的动作都吝啬。不想当年的我，却是那么轻易的丢弃了我的同情。

在那个炎热的夏天，知了没完没了地像讨债似的叫着，太阳更是有想烤“人肉串”的嫌疑，阳光亮的刺眼疼。更奇怪的是在大夏天居然同样有机会见识到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的景象。

妈妈在厨房忙碌着，浓郁的饭香不时传出来钻进鼻子里勾引馋虫。我在一边忍着肚子的抗议，正是自娱自乐之时，听到了咚咚的敲门声。“谁啊?”我实在不想挪开这片阴凉，到那看着就滚烫的地上去绕一圈。门外却没有回应，敲门声却再度响起。我不耐烦地站起身，拍拍裤子，去开门。门被我拉开的那一瞬，一声惊世骇俗的尖叫声响彻着小小的庭院，当时我的模样像极了老鼠踩到猫尾巴后的惊恐和害怕。门口站着一个衣衫褴褛的老人，身上的衣服像是几百年没有洗过，油腻的防雨。灰白头发凌乱的堆在头上，手里拿着一个刚刚出土的文物似的碗。我紧张的盯着她，不顾她念念叨叨的说着什么，生怕她迈进屋来一步，扶着门的手微微颤抖却忘了把门关上。妈妈闻声赶来，把我护到一边，厉声说：“干什么呀万一吓到孩子怎么办……。”老人却只是不停的重复一句话，我只有略微听懂了那呢喃的语句，大概是给她点吃的吧?我已没有刚才那么害怕了，只是怔怔的盯着她额头上微微渗出的汗水晶莹的附在发丝上。妈妈仍没有缓和态度，几句不耐烦的“你快走，你快走吧!”打发了乞讨的老人。

看着老人沿着墙根顶着烈日缓缓离去的背影，心里十分难受。看着妈妈一边向厨房走去一边回头对我说：“以后不要随便给陌生人开门，现在啊，真是什么人都有……”我回到那片阴凉，却总是不由自主地想起这件事，好像有什么东西，堵得胸口发闷。于是我装作若无其事的在厨房溜达了一圈，出来时手里遮遮掩掩捂着几个馒头，满心欢喜的准备送给那个老人。可站在门前，又犹豫了，想了想后，便顺着老人离去的方向隔着墙把馒头扔了出去。

第二天，妈妈买菜回来，照例和我念叨，耳朵飘进一句话：“墙底下那些馒头不知是谁家扔的，真是浪费啊!哪怕是给乞丐呢……”我的心噔地跳了一下，慌忙溜出来看，却看到那几只馒头灰头土脸并且无辜的躺在墙根下。我同样灰头土脸的走回了家，不禁心生埋怨：真是的，怎么没拿走啊!好歹也是粮食呀!”

又过了一段时间，邻居来我家闲聊，我凑在一边支着耳朵听。“哎，听说咱这那个要饭的老太太死了。”“是吗?怎么死的啊?”“不知道呢…。”我瞬间傻掉。尽管并没有知道她的死因，却下意识的定格为是饿死的——甚至觉得跟我有直接关系。

如果我能亲手给她那些食物就好了，如果我当时能尊重她就好了，如果能重来那就好了。我觉得自己罪无可赦。只不过是一个小小的帮助而已。如果我没有丢弃自己那不该丢弃的同情心，那就好了。

芳香馥郁是花朵的味道，清醇甜美是友情的味道，同情的味道是怎样的呢?我便带着疑问去解读同情。

小时候我曾为《春光灿烂猪八戒》中的小龙女流过泪，她为了东海，宁愿牺牲自己的性命，化为泉眼。这让我产生了一种情感--同情，同情的味道是咸的。

"他走时也才八岁多，我也应该叫他一声大哥哥，那时的全中国还没解放，他付出了太多太多甚至生命。"他是谁?他就是小萝卜头。他小时只能在监狱里读书学习，和革命前辈一样同国民党反动派作斗争。这时的我同情他的遭遇，而这种同情同时也升华成一种动力-我也要做光明的使者、正义的化身，以雷霆万钧之势，扫除黑暗荡涤邪恶，让所有眼睛都享受到光明，让所有角落都充满温暖。同情的味道是酸酸的。

再看看伊拉克吧，曾经是石油资源丰富的国家，现在却战火连绵，百姓流离失所。一位伊拉克小女孩这样写到："小鸟也不愿飞回来，因为巴格达在流血。"看到这些，我忍不住潸然泪下，我的同情心想化作问候与祝福，去抚平那里人们心灵的创伤，去驱散那里弥漫的硝烟，让小鸟重新回到小女孩身边。同情的味道是涩涩的。

温暖和畅是春的味道，炽热奔放是夏的味道，硕果累累是秋的味道，冷峻孤傲是冬的味道。现在我解读了同情的味道：咸咸的，酸酸的，涩涩的。所以，我渴望阳光，渴望自由，渴望世界和平。愿世界处处充满爱，处处充满自由和和平。

“购岛闹剧”时至今日，中日关系持续恶化，尤其在民间一股接着一股的反日游行此起彼伏，国内许多地方都发生了涉日游行活动及大规模抵制日货运动。

这个周末，南昌也爆发了一场“游行”示威活动，尽管队伍井然有序，也有横幅提示大家要理性表达，但也一度出现了一些不理性的行为，日系产品专卖店被冲击，料理店玻璃被打破。从现场来看，公交绕道、交通瘫痪，人头攒动，道路戒严，围观的群众口头传播最热的一词就是“游行”。

日本政府“购买”钓鱼岛的非法行径，侵犯中国主权，激起了中国民众的强烈不满。民众利用周末休息时间，抗议日本政府“购岛”，表达自己的爱国热情，实在是非常正常的事情。然而，在这些严肃的爱国行动中，却出现了一些刺眼寒心，让亲者痛仇者快的事情，让人感到遗憾。

爱国热情很可贵，但怎样表达爱国热情，用什么方式表达爱国热情，至关重要。爱国，不是施暴的理由，不是情绪失控的泄愤。尽管那些有暴力倾向的、打砸抢的“爱国者”是极少数，但是，他们的社会危害，却相当大。这些肆意而为的违法乱纪行，不仅跟爱国没有一点关系，反而是在玷污我们圣洁的爱国情操。我们要理智看清楚，那些打着爱国的旗帜，以保钓的名义，发泄个人私欲，扰乱了正常的社会秩序，破坏公民的合法财产和劳动所得不仅是是愚蠢的行为，还是公然挑衅法律的尊严，不仅跟爱国毫无关系，而且是必须加以严惩的。

爱国热情畸变出“冲动魔鬼”，这是集体行为失范与失控的表现。如果任由事态扩大蔓延，必然对生产生活秩序造成影响，给国际社会留下“暴民化”的脸谱。而这恰恰正中某些人不可告人的“下怀”，损毁中国政府及人民的对外形象和声誉。

保钓爱国，人人有责，作为一名中国人，发出我们的爱国民声，这是我们每个公民的权力和义务。表达爱国热情，天经地义，但爱国绝不是僭越法律的借口，否则爱国行为就会异化为犯罪。国家兴亡，匹夫有责，但爱国不是走上街头醉酒般地“撒野”。依法理性表达诉求是法治国家公民的应有素质。将爱国情绪发泄到自己同胞身上，那不叫“保钓”和“抗日”，这样的行为说严重一点，与“强盗和流氓”无异。

暴戾敌视、争强好胜维护不了国家主权及尊严;张牙舞爪、恣意嚣张提升不了国际地位和形象。为什么不让爱国的力量理性的前行呢?面对日本右翼势力的猖獗行为，国人在表达爱国情感时应回归理性，坚决抵制粗暴式的“打砸抢烧”的行为，同时，应倡导理性抵制日货，积极支持国产品牌，齐心协力共同建设更加强大的中国，唯此，才能从根本上解决钓鱼岛问题。理性爱国，需从你我做起!

地球爷爷因为人们砍伐树木，地球爷爷伤心得哭了，他伤心的眼泪哗哗地流下来，淹没了大地————我从窗户往外看，看见教学楼后面的操场涨满了水，就像一个游泳池。花、草都浸泡在水中，从上往下看却见不到底，水好满啊!都满到了我家楼梯的第三格了。以前热闹的街道变成了荒无人烟了，我讨厌满水，那样花草树木会死，我们只好关在家里，眼望着天空，想去的地方不能去，想玩的不能玩。地球爷爷别哭了，别哭了。我希望人们能保护环境，不再砍伐树木，不再乱扔垃圾，让伤心的爷爷变为快乐、开心的爷爷。

我的老奶党爱兰是一位慈祥、热情的老奶奶。她戎马一生，经历了许多战争，并且辛辛苦苦地把四个孩子养大，可现在呢？……

老奶住在一个绿意盎然的小院，走进房间，暗的灯光下，一个孤独的老人坐在那里。已经花白的头发，厚厚的皱纹下，是一双饱经风霜的眼睛，这双眼睛仿佛一盏不灭的灯，依然炯炯有神。我发现，老奶的嘴总是不停地颤抖，好像有说不完的话。老奶非常喜欢孩子，我每次去，她都兴奋地像个孩子，努力站起来驼着背去拿吃的给我。

老奶的故事说不完。在我的眼中，她的确是个德高望重的老人。年轻的时候就入了党，跟着红军打仗，经历了无数的炮火。老奶的子女很多，三个女儿一个儿子，她把孩子们一个个拉扯大，子女们都比较优秀，对自己的事业兢兢业业，完全不管老人。对我来说，他们太没有孝道了，对老奶来说再好再有钱也无济于事。

每当我听到她的女儿们突然把老奶的话打断，高声地喊着老人这不对、那不对，老人有时没有听见，她们就急躁地喊。我很同情老奶，我在时，她脸上总荡漾着微笑，我走后，老人那悲伤又无助的背影令人难忘，可我又爱莫能助。

这一位可怜的孤独老人，我尽力多给她一些安慰，能让老奶在平时也开心、快乐。

不可或缺的同情心以前，在我原来的中学学校门口有个老人，终日衣衫褴褛，目光呆滞地坐在那里，只有当面前的搪瓷杯里有硬币的声响时，他才缓慢地移动一下身体，鞠一个躬。

他是个乞丐，靠学生们零星的施舍度日。

由于耳闻太多太多负面新闻，我不敢轻易相信乞讨者，也不会因为同情他们而慷慨解囊。在现实面前，我的心变得越来越坚硬。但每次经过那个老人，我都会刻意地把头转向一边，因为在这个不知是真还是假的乞讨者面前我有点不知所措。

终有一日，我内心深处那柔弱的琴弦被拨动了。

那是一个中午，一群调皮的初一新生在老人鞠躬的时候，突然从他的搪瓷杯里拿走了一些硬币。由于行动不便，老人只有默默地看着这一切，干得脱皮的嘴唇颤抖着，枯瘦的手也颤抖着，他却无力与这些活力四射的初一新生对抗。

初一新生拿硬币时，杯子被碰倒了，和硬币一起与地面碰撞出清脆的声响，正午的阳光照在硬币上，反射出耀眼的光芒，我的眼睛被刺痛了。不知老人是被新生的举动吓坏了，还是对世态炎凉倍感失望，他一直僵坐在那里。良久，他才缓过神来，缓慢的地伸出手臂，捡拾散落的硬币，由于年纪大了，手指不灵活，捡几枚小小的硬币也让他费了不少功夫。

看到这些，我心里格外地，突然很想帮助这位老人。但令我倍感沮丧的是，我翻遍身上大大小小的口袋，却没找到一分钱，正当我放弃的时候，一个崭新的一元钱掉了出来。我捡了起来犹豫再三，还是决定把它送给老人。

我将一元钱放在老人的手心，他像往常一样，缓慢地移动身体，向我鞠躬。当他抬头的一瞬间，我从他的眼睛里读出一些感激，还有一些感动。此时此刻，我不再怀疑他的身份，感觉自己做对了一件小事，内心涌起一股暖流。

又过了几日，我发现老人从校门口消失了，我提起此事，同学都摇摇头。生活还是一如既往，没有因为老人的存在或消失而改变，而我心中却始终晃动着老人的身影：每当午后灼热的阳光把学校大门上的烫金字照耀得更加炫目时，恍惚中总好像看见了那个老人，看见了他那佝偻的躯体、苍老的容颜，还有那缓缓的鞠躬，眼神中流露出的温情。

这个世界上的真真假假我们也许不能完全看透，但面对弱势群体，只要你唤醒自己的同情心，你会发现自己应该做的事，在帮助他人的同时，也在改变自己。

同情心，不可或缺!

当感性第一步垮上木船上，它最终会往左边倾斜。因为在木船上,感性在左,理性在右。

感性是我们最早拥有的，可以说是于悟性同步。是每个人在很小很小的时候自己对每一件事物都有自己最初的感性的认识。

每个人最初对事物的感性认识都是不够全面的，单是凭自己的感觉，自己的思维，最初步的认识。

就比如说是花园里的一盆花。秋天花儿全部枯萎，都溃烂得不成样了。叶子也变得枯黄，最终完全干枯，看不见轮廓。

如果你对这盆花感性认识的话，就是认为这盆花将永久干枯，绝对不会在长出新的叶子，更不用说是再开几多娇艳的花儿了。这仅仅纯属是你最初的认识，或许在最之前，你并没有想的十分深入与周到。你单只是凭你的视觉去判断，这绝对是错误的。这就是你最初感性的认识。

当理性也跨上木船上时，左右两边便不分上下。理性是在感性之后，是每个人在成长到一定的阶段所拥有的认识。

理性主要是建筑在事实的基础上去认识。是一个人的所有思维完全将事物包裹，深沉渗入才得到的认识。

比如是对上例所进行认识，如果对这盆花理性的认识的话，就绝对是会认为花儿今年虽然是枯萎了，可是只要对它进行保养，呵护的话，花儿明年一定会绽开，而且是更美丽的。这就是理性认识。当你对一切事物有一定的了解的时候，你就一定是知道花儿秋天会枯萎，春天会绽开。所以你也就会用理性的思维去判断这盆花绝对不会死亡，而是在下一年继续开放。这是自然的正确循环。所以，理性是在建立在事实之上的。

当然也不可以仅拥有其中一种认识，你不可以因为有了感性，就丢去了理性。更不可以拥有理性而丢去感性。单单拥有理性或感性觉得是不够的。如果你仅仅拥有感性的话，你对事物就永远不远拥有完全正确的认识，只是片面上的，或者是只是纯属个人思维上的认识。

相反，如果你仅仅拥有理性的话，你对一切事物的理解完全都是要建立在事实之上，那么如果没有事实的话，是否你也就不能判断，无法去认识了呢?那么你的大脑思维也就会逐渐的丧失。

所以，你觉得不可以只拥有其中一种认识。一定要全部拥有，而且是全部完完整整的拥有。感性认识与理性认识互存，木船才不会向哪边倾斜，才能平稳航行，不会沉没。

秦始皇“奋六世之余烈，亡六国之诸侯”野猪，四海归一，天下一统，成为“千古一帝”。但是他后来焚书坑儒，秦王朝终极如南柯一梦迅速瓦解。秦王朝的覆灭有多种原因，但是和它对各种文化的不包容是不无关系的。满族入关，建立清朝，历代天子自幼都要学习汉人文化，“六艺”等，是样样精晓。他们对汉人文化正视如斯，亦是他们能统治中国几百年之久，没有像秦国那样一早就毁灭一旦的原因。毛泽东研究各种宗教的文化，领会其宗教精神，然而他并不是什么教都信的，但是人民相信，他要领导全国人民，所以他也要去研究，去接受。

希特勒算是政治军事上一个很强有力的代表高低温交变湿热试验箱了，但是他亦是需要强盛的精神支持的。他就很赏识尼采的“超人哲学”，还专门在尼采的故居，和他的泥像合了影。当然，我这里并没有说尼采的哲学是法西斯式的，只是强盛的哲学被运用到不同的精神世界，就会产生不同的效果，而且异常强盛。

此言甚好!咱知识分子亦是有权有势有能力的。再看一个小例子，文人与强势之战：唐朝闻名的大诗人李涉带着朋友送给他的良多财务回家省亲。船家见他是个文弱书生，又带了那么多财物招摇过市，就善意提醒他：皖口一带有良多杀人越货的强盗，最好将财物掩藏起来。李涉听后却抗燃一笑：“朗朗乾坤，哪里会有什么强盗?”不料傍晚时分，有小舟靠近，果然来了几个手持低温试验箱钢刀凶神恶煞的强盗，待强盗们跳上船，船家和仆从们吓得面无血色，唯独李涉依然背负着双手站在那里。强盗见此人不同凡响，就问：“你是何人?岂非不怕我吗?”李涉的仆人战战兢兢地回答：“此乃李涉博士。”强盗首级一怔，马上抱拳作揖：“久闻先生诗名，能否为我题诗一首?”李涉镇静自若，挥毫作一首《井栏砂宿遇夜客》。诗曰：“暮雨潇潇山河村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”强盗首级接过诗后竟然大喜过望，不仅放了李涉，还另赠了财物以作润笔之资。

李敖先生有这样一段话：“世界改变了，我们不但先天下之忧而忧，甚至不可能后天下之乐而乐，由于我们还布满了忧郁。我给大家一个样板是说我们不必忧郁，我告诉大家，知识分子不是弱者。我记得过去胡适先生在台湾的时候，当时一个杂志叫作《自由中国》，是雷震先生办的，当时发生一个冲突，就是《自由中国》的大将殷海光先生质问了胡先生，说你劝我们知识分子容忍，为什么你不去劝那些有刀有枪的，那些有财有势的?为什么不劝这些有权有势的人，来劝我们?胡先生回答的是说，别忘了，我们也是有权有势的人。只是我们有知识能力，我们的本领不建筑在刀光剑影上面，也不建筑在金光闪闪上面，我们是建筑在人类的知己上面。不要忽略了，我们也是有权有势的人，中国的知识分子是有权有势的人，大家不要妄自菲薄。”

诗人食指在文革期间曾写下了一首励志的诗歌：恒温恒湿试验箱《相信未来》：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平绝望的灰烬/用锦绣的雪花写下：相信未来……”这首诗歌打动了无数人，给无数年青人以活下去的但愿和勇气，当时在严禁传播诗歌的状态下，这首诗通过手抄的方式迅速传到全国各地。

当然，无可否的是，文人亦有其“酸”的一面。“究竟是书生。”邓小平就曾批评文革时期的伤感文学，称之为“哭哭啼啼，没有出息”。纵观网络文坛，伤感之文字占去多半，用一位文友的话来说：“糊口不该是这样的!”是的，糊口不该是这样的，我们是该摒弃那些负面情绪，让自己变得强盛，从而通过文字这种媒介，把这种强盛传播出去，从而影响更多人。马克思、毛泽东等人，都是通过文字使更多人受到影响，使他们拥有了强盛精神支柱和信奉，从而勇敢的去过活，无畏的去争取自己的权利。

政治是强悍的，但是是断代的，此言甚好!道出了政治的长处强势，更阐明了其致命的缺陷。不敢苟同的是，“文学是软弱的”。固然咱老祖宗早就悲观的下了定论：“百无一用是书生”。但是我觉得文学是强盛的，扩展开来说，文化是强盛的，其强盛比起政治电缆桥架而言，有过之而无不及。

孔庆东先生的一篇博文《达摩为何面壁九年》中结尾有这样一段话：“跟良多青少年朋友一样，我也非常迷恋李煜的词，我赞同高罗佩说的，李煜是世界上最伟大的爱情诗人之一，是中国最伟大的词家之一。不管他政治上多么无能，昆裔读者都深深地同情他的命运，仰慕他的才华，叹惜他的爱情。政治固然强悍，但永远是断代的，文学固然软弱，但却万古奔流。”

“一位妇女教育一个小朋友不要随地丢垃圾;一位妇女关心智障儿童，一位青年扶残疾人上公交车……”以前，每当我看到这则公益广告，在我的脑海中都会“冒”出两个字—“虚伪”。这则广告也太“老掉牙”了吧，现在怎么会有“如此”好人?广告毕竟是广告，真人真事倒是没什么。呵，现在想起当初的想法，只怪我自己过分聪明!

记得有一次自己一个人在街上闲逛，经过市中心某处，见到许多人在围观着什么且喋喋不休地议论着。我心想，是不是在做秀啊?在好奇心的驱使下，我的脚不由自主地移向人群。哇，想不到这干实事的人不多，管闲事的人倒不少!这人群可真是“里三层，外三层”，怎么挤也挤不进去。唉，只怪我当初没买“**高，助长源动力”了!不过，我“偷听”有一手。“哟，真可怜啊!”旁边一位大妈感叹道，“可怜”是怎么一回事啊?尽管我长得矮小，但我现在可谓是“丈二和尚—摸不着头脑”了，这使我越发好奇了。于是，我只好学那些粵语长片的“必杀计”—“开水啊，开水呀……”嘻嘻，果真灵，终于挤进去了!哟，这可是“不看不知道，一看吓一跳”呀—原来是个可怜巴巴的弱智儿!你瞧：他一头蓬松松、乱糟糟的头发，脏兮兮的.脸蛋上挂着傻乎乎的笑，还流着口水，发育不良的小手正在玩着地上的泥巴……此时，旁边有位哥哥笑得大声，他打了一下响指，弱智儿望着他笑，他笑得更开心了。后来，那个哥哥过分起来，拣起身边的小石头扔向弱智儿，围观的群众用鄙视的眼光望着他，但始终没人哼一声。他视而不见，继续用石头扔弱智儿，而弱智儿还依然天真地笑着……“请不要太过分!你没有权利这样侮辱他的人格!”一位大叔挺身而出，而哪个哥哥则操着北方音说：“你嚷嚷啥?这娃一生出来就是供俺娱乐的，哈哈……”哥哥笑得更开心啦。“这天理何在啊?你根本没权利这样做!”“你这是干啥，这事与你有关吗?搞宣传是吗?拍广告吗?别假惺惺!”……在一片吵闹过后，警察来维持秩序，带走了弱智儿。在警察抱弱智儿上警车的过程中，弱智儿不时回头望着那位叔叔，脸上还是挂着傻傻的笑。不过，在这笑中仿佛多加了写其他东西……

从前的我真过分聪明。呵，如今我该是知道什么叫“聪明反被聪明误”了。而且，我从那位叔叔身上学到了什么叫“同情”。那则公益广告到如今还不停地在我脑海播放着，但我再也不会觉得这则广告“老掉牙”了……