理性同情作文精品20篇

今天，又看到陌生朋友那句“可怜之人必有可恨之处”的评论，这是鲁迅先生评论孔乙己的一句话。但在今天看来，这话仍然不过时，这样的可怜可恨之人仍然有一定的市场。而联系日前朋友所说的事情，真的是感触良深!

其实当初看到自己那篇《从小事看人性的劣根性》后那则这样的评论，真的太大不以为然的。因为当时写那篇文字时，笔下的人、事根本不能和鲁迅先生那个时代所说的的那样的人相提并论，写文字时，只是觉得自己笔下所写的人、事在某种程度上可以理解。故可怜、同情的成分占了几乎百分之九十九以上。但几天前朋友说的一件事情，让我对那些所谓的可怜之人产生的就再也不是什么同情、可怜，而是愤怒、忿恨了!虽自以为这些年经过亲朋好友潜移默化的影响和自己的“修炼”，已经摆脱了那种狭隘，那种斤斤计较的小家子气，心胸气度变得开阔了许多，但当听到朋友说的发生在她身上的事情，真的让我愤慨不已!当时就想到了那则评论，“可怜之人必有可恨之处”马上就跳出了脑海，那么清晰的显现在眼前。感觉到那句话是何等的哲理!简直就是真理!用在某些人身上又是何等的切中要害，何等的贴切!!

朋友是个很谦和、低调的人。工作中默默无闻，平素间淡薄宁静，生活中不攀不比，远离浮躁、远离纷扰，静静地生活在属于自己的那一方理想的精神世界里。但就是这样，她也难逃那些无聊之人的无聊之扰。她说那天她在不经意间感叹了一句很平常、很平常的话，可让她万万没有想到的是，就是那样一句平平常常的话语，竟会让人说三道四!而且是从一个她认为挺厚道，甚至很敬重且很值得同情的人的口中说出来!这让她感到诧异之至!!她说当时她好半天都没有回过神来。后来反复反思自己是否在不经意间说错什么或做错了什么，可她说想来想去，这么多年了，她根本就没有说过那人一个坏字，更没有做过什么!唯一的原因可能就是在工作的调整上可能会引起那人的什么误会。可朋友说，那又能怪她，那是领导的安排。她说她平时虽然不喜欢和同事在一起聊家长里短，也不通更不屑于人事之间的那些所谓的玄机、奥妙，加之性格原因，她也懒得去理会什么，只是埋头工作，闲暇就做点自己喜欢做的事情，可能让有些人觉得她清高、孤傲，也可能会引起一些人的误会甚至打击。但对那人，她真的很尊重，虽然公司里也有这样那样的议论，但她认定那人是一个好人。平时对那人真的很好。朋友说，真的是太出乎她的意料之外，她说当时，她的泪差点会掉下来!

听到她的诉说，我愤气填膺，只差骂娘了!禁不着替她抱不平：什么破人嘛!真是把善良当好欺负了!!一句“可恨之至!”脱口而出。那一刻，觉得那个“可怜”的破人真的是太可恨啦!觉得那句“可怜之人必人可恨之处”说出来竟然是那样的解恨，觉得那句话是那么那么那么那么那么的经典!我对她说：“你当时怎么就不问问他说那话的意思，问问他你平时得罪他什么了?让他给你说明白!”好友说，当时听了那人的话脑子立时就懵了，而且她根本不会想到那人会说那样的话，因为她自己发感慨的话太平常，太平常，根本不应该有那样的话从那人并不灵巧的口中说出来!她说她怎么想都不可能!!加之她本是一个不擅人情世故的人，所以当时她真的不知道该怎么回那人的话。

何尝不是!现实生活中，就有这么一些人。他们或贫穷或落魄或孤独或年老或体弱或重病或残疾或精神受到重创，需要别人同情、关爱和帮助。所以，一般情况下，我们会可怜他，会同情他，会为他感到难过，甚至想要帮助他，可偏偏就有那么一些人，把你的好心当驴肝肺呢，不说感激你也就罢了，却不知出于什么样的心理(或许是自私他妒忌罢，不得而知)，还偏偏要去伤害你，甚至恩将仇报。就像朋友说的那件事。

不是吗?朋友本没有什么意思，闲聊一句，发一句感慨而已。可没想到那人竟然会拐弯抹角地接那么一句话!有什么啊!小心眼，一个大男人，那样的心胸，那样的气量，那样的做派，还想做什么!怪不得人家说宰相肚里能撑船呢。有多大的心胸气度就能干多大的事儿!心里连个针尖都装不下，还要干什么!还能做什么!那么一句平常的话在他听来都会生发那么离奇古怪的想法，想来真是不正常!!不过，写这些文字之时，觉得自己也在小心眼了呢，可想想这可是个原则问题，不能马虎的!所以，那个欺负朋友的破人，就休怪俺笔下无德了呢!大路不平路人踩呢!自古就是这样的道理!谁敢说不是呢?虽说宽容是美德，但宽容也是有限度的呢，对待知错就改的人宽容确实是一种美德，但对于那些可怜又可恨的不知好歹、把宽容当好欺负的无耻之辈来说，宽容简直就像东郭先生对狼!

这让我想起了鲁迅先生笔下那些可怜而又可恨的阿Q。

阿Q生活在社会最底层，自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘。他悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。所有这些，无疑是令人深感同情的。但他又是那么的可恨：他自私、陕隘、封建、保守，卑怯。他赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女，。他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。(与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚。)这正如鲁迅所说的那样，“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君。”

由于在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，故他有着自发的革命要求，希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他暴露出十足的“国民魂灵”、“国民的弱点”和“国民的愚昧”!不是通过正当的努力，而是表现出那么多让人可怜而又可恨的猥琐行径!这和当今那些可怜又可恶的人是何等的相像! 不是吗?当今的阿Q们，平时所想到的，不是正视自己，不是自强自立，通过自己的正当、不懈努力去改变自己的境遇，而是怨天尤人，把自己的一切不幸归咎到他人身上。打击他人、陷害他人，千方百计阻止别人干事情(尽管他自己也干不来)，大有不把人撵走誓不罢休的意味!试想，不要说是一个不优秀的人，就是一个极其优秀的人，也不能肯定自己就是最优秀的，长江后浪推前浪，山外青山楼外楼，那能把别人都给除掉呢!这些可怜之人若像吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸那样还好些，最起码不会去难为、甚至掠夺人家手中的葡萄，不会让人感到可恨。但要命的是，他吃不到葡萄，也不想让别人吃到葡萄。唯有这样，他的心理才能平衡，他们那卑琐的虚荣心也才能小小地得到一下满足!

这又让我想起柏杨先生所说的国人的劣根性。

为什么要这样说呢。有很多国人，从来就怕别人比自己强，这就像柏杨先生说的那样，人家日本人是一个人是一只虫，而十个人团结起来是一条龙。而我们呢，是一个人是一条龙，十人人就成了一只虫了!为什么中国的运动员在比赛中没有外国人容易出成绩，归根结底就是国人的自我欲太强，总想突出自己，怕别人取得成绩，这就导致了失败!现在有很多工作事情办不成、办不好，从某种程度上也是同样的道理。一个部门一个团体，若是一个平庸的领导，那么他是绝对不允许他的部下很优秀的。听说过这样的事情：一个小私企的老板，他自己能力不行，他就把他的部属全部换成窝囊废，有一、俩个能干的，也被他“晾”在一边儿，到后来干脆就给“开”掉!以致企业最终关门大吉。听到这样的事情，先是觉得可笑之至，遂又觉得可悲透顶!至于吗?可怜、荒唐、愚蠢的家伙!!不过将心比心，又一想，他也不愚蠢啊，甚至可以说很聪明呢!——他那样做，不就能显示出他的“优秀”、他的“能干”了吗?聪明!不是一般的聪明，绝顶的聪明!窃笑。乐呢!

不由，就想到著名经济学家钟朋荣先生在《区域经济发展战略》——内地经济与浙江经济的区别讲座中讲到的内地的“仇能、仇富”文化。

钟教授在讲座中很中肯地分析了这两种文化现象。他说内地经济得不到迅速发展，原因固然有很多，比如区域地理差异、历史差异等，但最根本的就是文化的差异引起的思维的差异，从而导致经济的差异。他把内地经济滞后不前的根本原因归结为内地的“两恨”文化现象：一种是恨能人，一种是恨富人。说内地人害怕别人从能力上、从物质上比自己强、比自己好，对能人对富人是抱着极其强烈的仇恨心理，试想，这样的心态会带来怎样的行为!无非就是想尽一切办法打击。其结果就是两败俱伤，既害人又害已!而浙江经济之所以能得到快速发展，关键在于人家崇尚、践行是一种超越文化。也就是说，对能人，对富人，人家是力争通过正当的努力赶超。这样一来，结果就是群体的进步与发展，好的更好，不好也变好。人家不发展才怪呢!

那些可怜可恨之人，想必不会想这么多，(当然他们会想到这些也就会成为一个可怜的人，更不会成为一个可恨之人。)他们可怜，必然有造成他们可怜的原因。而那所谓的原因，想来也大抵只能是他们的可恨之处了!就像鲁迅笔下的孔乙己，既然一生追求科举失败，如果能安贫乐道也不至于被打断腿，可他偏偏又好酒，给人家抄东西的时候去偷。当他已经走投无路的时候，给他抄东西的活计，对他来讲算是一条活路，给他这条活路的人应该算是恩人了。恩人不思报答却去偷人家，人家能不恨他吗?他可怜的结果不正是因为他那可恨的一面吗?再看看鲁迅先生笔下的那些看客，愚昧无知，无组织无纪律，公德心欠缺，对人对事麻木冷漠，没有正义感。还有那位见人就说“我的阿毛”的祥林嫂，他们不都是因为自己的“不争” 的可恨才导致他们“不幸”的悲哀吗?

人这一生，难免遇到这样或那样的矛盾或挫折，如工作上的矛盾遭受无辜攻击、晋升未果、家庭变故、亲人亡故等生活中的不幸，凡此种种，犹如一个个“导火线”，会使人远离理性，远离人性的光辉，做出让人不可思议的事情来，但并不是所有的人都会样。不是吗?我们太多的人都会利用自己的智慧和修养让我们的人格趋于完美，怀一颗平常心，做一些平凡却也有益的事情。只有那些性格脆弱、心胸狭小、孤僻寡言、甚至抑郁内向的人，才常会说出、做出违反常规的事情。他们之所以可怜，正是因了他们的可恨;而他们的可恨，注定他们要沦为可怜!!他们看不见自己，看不起自己，丧失了自尊，少了自信，少了自强，少了奋斗，他们把眼光放到别人身上(不是发现的长处学习提高，而是看到别人的短处致命一击)。

言而总之，总而言之，他们用阿Q式的“精神胜利”、用祥林嫂式的“捐门槛”麻痹自己，最终造就了他们的可悲、可怜;他们又用阿Q式的欺弱媚强、孔乙己式的恩将仇报对待别人，最终“成就”了他们的可恨、可恶!3lian.com

被救者必先自救，上帝助自助者。”人格的完善是本。想来，我们只能抱希望于他们自己，谁都救不了他们。我们只能“哀其不幸，怒其不争”，只能愿他们早日走出阴暗、晦涩的心理误区，该干嘛干嘛，重拾生活信心。唯此，才能走出可怜的境地，也才能变得可爱起来。末了，也只能告诫朋友，对那个恶意中伤她的人，要像我们对待所有可怜而又可恨的人那样，谅解、谅解再谅解;宽容、宽容、再宽容。唯此，于已，于人，益莫能言。

他,只是一个农村人,一个偏远山区的电灯也没有亲眼看到的普普通通的种地人。

他，过着将将就能糊口的生活。但他不觉得他过的生活有什么不好。---毕竟，他所认识的人都和他过着同样的生活，

一个极其偶然的机会，他来到了城市。

他用敬畏而又好奇的眼神打量着城里人、城里那似乎冲破天的建筑、以及城里的一切。

而城里人也用同情而好奇的眼神打量着他，打量着他那件烂的不能再烂的棉袄，他那充满污垢的脸，他背的那个似乎已经绝迹了几个世纪的麻袋，以及他的一切。

走累了，饿了。

他猛然发现一个大桶旁边有许多白色的盒子，而有些盒里还有一些他过年才能吃到以及想都没有想过的饭菜，于是，他毫不犹豫的吃了起来，心里十分惊讶，这么好吃的东西怎么能呢?

而旁边的城里人，惊讶，更多的是用同情的眼神看着他，这在他们的眼中，几乎是不可以想象的。

困了，他把麻袋垫在头下睡着，他并不觉得有什么不对---在家乡他总是美美地这样睡觉。

终于，一个小女孩再也看不下去了，把自己的一元钱放在了他的饭盒里，于是，其他的人也纷纷解囊，不久，钱就堆满了。

他醒来后，惊讶不已，在他惊讶时，居然又有一些人把钱扔过来。

“天呀!原来睡在这里人们还会给钱，这简直不可思议”，他困惑的望着人们，数了一下，他吃了一惊，这足以他半辈子的收入。

在几天后，城市街头，便又多了一个乞丐。

在每个人的心里都拥有一颗红色的东西——心。心对人类有很大的影响，包括同情，也是它在主宰。

同情，在每一个人的心里都存在；学会同情，会另自己的生活更美好。人本来就是善良的，当你看到你身边的人因遇到挫折而伤心时，你会受影响，你会为他的不幸而感到悲哀，感到不愉快。在冥冥之中，都有许多这类事情，而体现出来的，正是人类所拥有的同情——从一件小事当中所体现出来的同情!

很多时候你在街上一定会看到“乞丐”，我会施舍一点。即使他们是骗人的，我也不愿意去想象。因为我知道，世界上，骗人的很少，需要关心的很多，需要同情的更多。

无论是在世界上哪一个小角落的哪一个人，他都拥有同情。他的同情也许不是天生就有的，但我敢说，他的同情是受他身边的人的影响。

同情说明了一个道理，不会同情，没有同情心的人，一定不会有为他两肋插刀的朋友。只有学会同情，才可以令自己的生命变得更加美好!

阿力也寸步不离守在主人的床前，看着自己的主人。

现在主人走了，阿力就像一下子失去母亲的孩子，每天就这么不停得叫着。我们听着都为阿力难过，可有什么办法呢？

每天我去上学的时候，我都能看见阿力独自一人在马路旁走来走去，或者坐在自己家门口的空地上，好像在等自己的主人回来。

今天爸爸骑着电瓶车把我接回家，快到家时，我突然看到在路旁的矮树丛里，发现阿力垂着尾巴靠在树丛中走着。这跟以前的阿力是大不一样了，以前的阿力总是把尾巴竖得高高，显示自己的威风，走路哪会像现在这个样子，都是，来时一阵风，去时一阵风。根本看不到它在走，它都是拿来跑的。

以前吃晚饭的时候，只要我们一叫，“阿力”，我们的声音刚结束，阿力已经跑到你面前，摇着尾巴，看着你了，叫我们给它一点吃的。可自从阿力的主人走了以后，阿力就再也没有来我家了，有时路上看到阿力，我们叫它，阿力好像也没有听到，好像从来就不认识我们一样。

看着阿力这个样子，我好难过，阿力的就像我们人失去自己的妈妈，失去妈妈的人该多么可怜呀。

虽然阿力是一条狗，我不能和它交谈，我不知道它心里真正的想法，但我知道它心里肯定很难过，肯定会在想它以前和主人在一起的美好时光。可怜的阿力，快走出你悲伤的世界吧。

从前，太阳系中只有太阳和金星，没有其它星球。人们在金星上快乐地生活着。

一天，金星上的一个顽皮小男孩牵着一个色彩斑斓的小气球飞快地奔跑着、嬉戏着。这可不是一个普通的气球啊!它不但会哭、会笑、会生气、会着急，而且还很有思想，会对别人表示同情和关心。

小男孩牵着小气球跑啊跑，恨不得气球带着他一起飞。风吹啊吹，吹得他睁不开眼睛。突然，小气球的线被树枝挂住了。小男孩着急地把气球的线用力一扯，“嘣”的一声，线断了。小男孩坐在地上放声大哭起来，小气球想去安慰他。可是不知从哪儿刮来一阵大风，“呼——”，小气球被吹跑了。

这阵风真大啊!气球晕晕乎乎，不知道自己到底飘了多久，直到撞到了一堵墙才停下来。它看见身旁有一个六角形的东西，那东西上面有两个圆溜溜亮闪闪的“眼睛”正盯着自己。气球转头一看，呀!马路上、街道上、屋顶上全是漂亮的一片白，没有一丁点儿杂色。

小气球问那个六角形：“你是什么?这儿为什么这么白?”六角形回答说：“我是水的一种形态，人们叫我‘雪花’。我的兄弟姐妹们给这座城市铺上了一层白色的地毯。对了，那边有堆雪人比赛。我带你去看看吧!”

雪花带着小气球七拐八拐，到了一座广场。呀，广场上的人真多!有的在滚雪球，有的在溜冰，有的在堆雪人。但是，更多的人在打雪仗，好不热闹啊!气球看见不远处有一个雪人，圆圆的脑袋，胖胖的身子，非常可爱。小气球左看看，右瞧瞧，总觉得少了点什么。突然，它一拍自己的脑袋，跳了起来，正好落在雪人手掌之间。瞧，这个雪人闭着眼睛，鼓着腮帮用力吹一个彩色的气球，看起来天真、有趣，被评为堆雪人大赛的冠军。小气球看着评委把奖牌发给小朋友，心里比吃了蜂蜜还甜呢!

气球继续飘呀飘，落到了湖里，湖水把它送到大江，江水又把它送入大海。在大海里，它跟着鱼儿快快乐乐地做游戏。

日子一天天过去，小气球决定不旅行了。

它变得越来越大，越来越大。再飞到太阳身边时，已经变成了一颗星球啦!

后来，一场史无前例的大灾难迫使人们不得不从金星迁移到这颗星球上，人们为这颗星球取名为“地球”。可是，他们谁也不知道，他们赖以生存的这颗美丽富饶的新星球，很久以前只是一个被小男孩不小心放飞的小气球。

2011年4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。

悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。

两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。

常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。

失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?

常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。

2008年5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。

如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。

“计算机像人类一样思考”已因科学的实验与预测不那么令人担心，但“人类像计算机一样思考呢？“库克说，这会使人类失去同情心和价值观，罔顾后果，这无疑会是场灾难。

人类区别于机器的首要条件或许就是人类可以拥有更丰富、更具判断力甚至更崇高的价值观。在科学家的预测中，哪怕最完善的机器人，其思维也是单向的、功利的，所以会“为了买一杯咖啡的指令，不惜杀死挡在路上的人”。这在心智健全的人类眼中无疑是荒谬的。

而人类不仅对于“咖啡与生命何者为重，何者为轻”能做出基本价值判断，还有可能在生命与真理间做出高尚的价值选择。王小波将这种超越世俗意义的选择类比于“反熵”，是谨遵科学原理的机器人注定无法理解的为了更高追求的趋害避利。在这种价值观的推动下，孔子在陈绝粮，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也。”司马迁遭受宫刑痛不欲生，却在《报任安书》中明确记录了愿为完成《史记》而不自尽的心路历程；白莽为宣传新文化被处以枪决，做诗道“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这些人为真理而死，为真理而生的价值观推动着人类社会思想、文化的发展和繁荣。

反观为金钱是图的葛朗台，唯权力是图的希特勒又与机器人有何异呢？

而同情心作为每个人类与生俱来的本领，也是机器人无法企及的高贵品质。人类为何进化、存在、发展都可以追溯到同情心。远古时期，母猿由于直立行走，盆骨缩小，十月便必须生产，这使得小猿无法如小羊能跑、小牛能吃草那般独立生存，于是大猿帮助它们觅食，由此产生了最初的同情心，也使得猿类得以繁殖并继续进化成人。后来，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人类在互助中开化、发展，同情心也与之一同成为了我们呱呱坠地时便拥有的印记。

所以古今人读《陈情表》往往无不哭，但丁在《神曲》中游历地狱使读者与他一同伤感，不忍目睹。人类就是在这种同情心中的推动下对于遭受厄运的同类施与援手，合作以促成更大的发展。这是人之所以经历艰难进化的原因的来历。若没有同情心，人人都将成为冰冷的机器，人间又与地狱有何异？

我们在这苍黄的世间生而为人，由互帮互助同情心而来，向追求真理价值观而去。

冰心老人说：爱在左，同情在右。走在生命路的两旁，随时撒种，随时收获……有泪可落，也不是悲凉。

感动中国的年度人物丛飞，倾其所有资助贫困生，他无疑是高尚的，然而一句不要责怪他们，一个微笑的表情背后，却或多或少地透露出些许悲凉。转头看，一个十岁女孩声声重复的一句记住别人对自己的帮助，学会帮助别人却让人无不为之动容。

永远记住一句话：爱在左，同情在右。因为爱，所以慈悲；因为爱，所以伸出援助之手；因为爱，所以传递爱。

《孟子》中有言老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，说的就是不仅要尊敬自己的老人，爱护自家的幼童，还要将这种美德在社会中发扬，使社会上互帮互助蔚然成风。这样，一家有难，八方支援，形成合力，还有什么越不过的困难，还有什么渡不过的苦海，还有什么攻不破的愁城？帮助别人，不应只是一种习惯，而应是与生俱来的修养。而爱，则是一种信仰。

爱是一盏明灯，它照亮人熬过黑暗的岁月；爱是一轮明月，它安抚孤寂的心灵；爱是一把火炬，如喷薄的旭日，生生不息。

传递爱，就是传递一颗善心。世间有爱，才温暖。在歌德学院的茵茵绿草地上，一个男孩儿将一茎青草递给愁云满面的三毛：对，像这样，微笑！于是三毛走遍千山万水，将这份爱传播到世界的每一个角落。在北京某个不知名的四合院儿里，母亲把毕生的爱倾注在他身上，于是史铁生摇着轮椅缓缓前行，用一支笔，传递生的渴望，生的执着。在河南，林秀贞牢记母亲的教导，无私地赡养孤寡老人；在天津，许多人自发建立稀有血型之家为需要者义务献血；在山东，微尘已成为爱的代名词……

也许你会说，自己没有孔子的仁爱，没有墨子的兼爱，没有慈善家的博爱，但是帮助别人，仅仅是举手之劳，你能够说自己做不到吗？毕竟，无私奉献的人，大多都是普通的劳动者，而他们的共同点就在于&有一颗爱人之心。我以为，和谐社会，其根本在于建立互助社会，建立爱心社会。

记得华农大学生小李的话：记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。

记得冰心老人的话：爱在左，同情在右，随时播种，随时收获。

记得我的话：爱出于本心。

爱出者爱返，福往者福来。

一个人有许多不开心的事。就像是天上的繁星。但最使我内疚的事，是在今年3月份发生的：

下午放学后，我和几位同学一起，蹦蹦跳跳的在街上跑着，忽然我听到了一个巍巍颤颤的声音："孩子你能扶我过马路吗?"我一看是一位老奶奶：她面容憔悴，佝偻着腰，拄着一根拐杖，头上布满了银丝。我毫不留情的把头一甩，说："不行!我还有正事要办呢!爸爸妈妈在家等我呢，我不能再耽搁时……"。话还没说完，一个低年级的小学生，一下子跑过来，大声说到(仿佛就是在说给我听的)："老奶奶，她不扶你，我来!亏她还是少先队员呢!!!"说着，他搀扶起老奶奶过了马路，我望着他们离去的背影，再看看胸前的红领巾，这才恍然大悟，心里不由的猛的一惊，才知道自己愧对了红领巾!

虽然这件事过去了很久，但老奶奶的形象一直印在了我心中，只要一想起，心里比吃了黄连还苦呢!

现在，我对老年人特别尊重，就连在街上流浪的老婆婆，我都想把她们接回家来呢!

一些隐藏在网络背后的人，希望披着“网红”的外衣混入商圈、娱乐圈。随着这种现象增多，“网红”越来越不是草根红人的闪亮标签，而演变成为一个充满贬义的头衔。在看待“网红”时代的到来，我们要更加理性和客观的去看待。

“网红”现象呈现井喷状态，由于公众的求乐猎奇心理、各方的逐利欲望都似脱缰野马、肆无忌惮地在网络平台中竞技，才受到了大众的热捧。一方面，不得不承认，“网络红人”以其极具创造性的造型或行为为公众提供了更多的娱乐，拓宽了人们在日益紧张的社会竞争中的展示或宣泄途径;与此同时，一些正面的网络红人在不同领域为公众树立榜样，成为新时期的“英雄人物”传播着正能量，其草根性和亲切感使其较传统人物有更好的效果。但另一方面，“网络红人”反传统的张扬和表演，扭曲了公众的审美观和价值观，特别是对青少年的影响令人担忧;再者，其爆红后的巨大利益回报，助长了社会上的急功近利、不劳而获思想，对我国传统的文化标准带来巨大冲击;最后，在毫无规范约束下的“人肉搜索”、“被爆红”等行为，更是对隐私权的践踏。“网络红人”现象的双面性，既提醒我们要区别对待其发展，又敲响了规范网络文化的紧急号。

对互联网的信息的管理亟需加强，这也是任重道远的。第一，政府要加强正面引导，加强管理。政府要对信息的发布严格“把关”，建立一个清洁的网络信息环境;第二，媒体一定要找到自身对社会担负的责任。媒体要通过宣讲、电视、报纸等传统媒介进行传播带来的滞后性不能满足快节奏下的信息需求，互动交流的缺失;第三，国家颁布的法律法规要为脱缰的“网红”加上一把枷锁。例如，针对网络直播中的一些低俗现象国家新闻出版广电总局下发《关于加强网络视听节目直播服务管理有关问题的通知》。在通知中规定了未取得许可证的机构和个人不能从事直播业务，必须使得这些三俗内容的网络信息做到有法可依，坚决抵制。

空气似乎凝固了，莫大的空间里只有妈妈翻阅报纸的声音，时间的概念已不存在。我静静地坐在书桌前，忽然见桌脚躺着一片树叶。它蜷缩着，没有一丝水分，叶边已被虫子啃得惨不忍睹，叶角黄得像一小块锅巴，散发着枯涩的味道。

渐渐的，这树叶幻化成那位老人的模样：满头白发，脸苍白得如同一张白纸，脸上布满了皱纹，嘴唇不停地颤动着，又细又瘦的腿这儿青一块，那儿紫一块。虽然气温已经二十多度了。可老人似乎仍在瑟瑟发抖。

那天是“五·一”劳动节，我约同学去上海城卖报，阳光和蔼地拂照着大地。

我的心情好极了，脚步也充满弹性。蹦蹦跳跳间，新跃桥头的一位老奶奶引起了我的注意。只见她无力地倚在桥头，嘴里不断地呻吟着，薄如蝉翼的衣服上打着好几块补丁，浑身充斥着一股极其难闻的臭味，引来了一群苍蝇嗡嗡乱舞，非常恶心。老人的身旁有一只白色的小瓷盆，瓷盆干干净净的，也许这是老人赖以生存的饭碗吧，要不，她怎么会将它擦得如此干净?盆子里有一些一角五角的硬币，大概有八九枚吧，加起来恐怕也只有两三元钱。这就是她每天的收入吗?

我望了望老人腿上的青斑，生起了一股怜悯之情，她怎么会流浪街头呢?是家破人亡了吗?是孤身一人吗?是被儿女赶出家门了吗?我从口袋中摸出了一枚五角硬币，轻轻地放进碗里。老人表情漠然，但我还是从她的眼里捕捉了一丝淡淡的喜悦。

转身离开的时候，我的心在一点点地下沉，我这点钱哪够她吃上可口的饭菜?哪够她穿上整洁的衣服?哪能让她像公公婆婆那样过上安定的日子?

我继续走着，很快就淹没在都市的喧闹和繁华之中了。

今天，拿着这片被遗弃的树叶，我忍不住想：新跃桥头的那位老奶奶，你现在还好吗?

感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。

人非草木，孰能无情?但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。

或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。

总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。

也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。

窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。

所谓思辨，就是指在作文的立意与分析时力求多层面、多角度地分析问题。要理清物质与意识、主观与客观、现象与本质、偶然与必然、原因与结果、质变与量变的关系。学会用发展、运动、变化、全面的观点分析问题，学会用联系、矛盾的观点分析问题，学会用一分为二的观点看问题，学会用适度的观点分析问题。

下面我们就以“苦难”这个话题为例来谈一谈辩证分析的误区及如何做到辩证分析。

一、辩证分析的三个误区

当前，很多同学的辩证分析存在三个误区，容易讲“三头话”：

(1)过头话

提出的论点是正确的，但分析论证时，对事物的某一方面强调得过分，就成了站不住脚的“过头话”。如有同学的作文立意是“经历苦难的人才能获得成功”。这样说“过头话”，过分强调——太偏激。

(2)一头话

“一头话”是指只注意事物的一面而不注意事物的另一面，片面议论。同样是以“苦难”为题，不强调主观能动性，只强调“苦难”的单边作用，提出“一个人只要让他经历苦难就一定能获得成功”，这是“过头话”更是“一头话”。这样说“一头话”，片面议论——太偏颇。

(3)到头话

是指用静止的、孤立的眼光看待问题。同样是以“苦难”为题，我们不能说“只有拥有苦难的人才能获得成功”，强调“苦难”是唯一标准，忽视其他因素。这就是所说的“到头话”。这样说“到头话”，静止、孤立——太偏狭。

二、辩证分析的两点做法

(一)论点确立——三个“个”

为了让我们的论点更具辩证性，避免出现偏激的观点，我们在作文前要深思熟虑，可以尝试在作文时做到“三个‘个’”：

(1)加个条件

即在提出论点时充分考虑到自己的观点所适用的客观条件。惯用句式：在……情况下(条件下)……;有时候……;大多数情况下。如“大多数情况下，苦难可以成就非凡的人生”。

(2)限个对象

我们可以在现有论点前限个范围，或划个范围，使之更加严谨。惯用句式：对于……来讲……。如“对于那些意志坚强的人来讲，苦难不但不能将他们击垮，相反还会成就其辉煌的人生”。

(3)换个说法

要想避免提出绝对的、过激的、偏颇的论点，我们可以换个说法，加上一些有“弹性”的限制语。惯用句式：……可能……;……不一定……;只有……才可能(才更容易)……。如我们可以说：“只有战胜了苦难，才可能成就别样人生。”“拥抱苦难，战胜苦难，成功就可能在你不远的前方。”这里特别强调的是，世界上没有放之四海而皆准的真理，因此，我们的立论一般不用“只要……就”这样表示充要条件的句式，多数情况应采用“只有……才……”这样表示必要条件的句式。

(二)论证过程——三个“个”

除了在提出论点时加强辩证之外，更要在论证的过程中，采取以下方式，强化文章的辩证性：

(1)搞个假设

搞个假设，是用“假言论证”的方式来展开议论，是用“反证”的方式，转换角度重新认定自己的观点。惯用句式：退一步讲，假如(如果、假设)……;有人说……;也可能有人说……。如我们在论证苦难之于成功人生之后，就可以马上补充：“或许有人说，苦难可以使人意志消沉，甚至失去生活的勇气，而我要说这只是软弱者的放弃奋争的借口，真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血!”以增强说服力与辩证性。

(2)做个比较

做个比较，是用联系的观点来分析问题，将相近、容易混淆的概念加以辨析，从而使得文章的中心更加明确，论点更加有力。惯用句式：当然，这里所说的……，不是……，而是……。如我们在论证苦难之于成功人生之时，还可以适时地将“苦难”与“灾难”进行比较：“但这里所说的苦难并不是灾难，而是可以承受的失败或不如意，那些重大的灾难则往往会使生活离开轨道，让人措手不及，甚至毫无反击之力。”

(3)留个余地

要学会客观地一分为二地分析问题，不要固执己见，要对自己的已有观点重新审视反思，做到辩证地自我认识，一方面指出自己观点中正确的一面，另一方面还应客观认识自己观点中的局限性。惯用词语：当然(诚然、然而、但是……)。如我们在论证苦难之于成功人生时，还可以做这样一个有益的补充：“当然，这里所说的苦难往往是有限度的，我们自身就像是弹簧，承受的力量也是有限度的，正如周国平所言：‘一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。’”

总之，辩证需要做好两点制衡：一是做到理性与感性并重，在情感与理性的天平上找准平衡点——既不过分地理性分析，流于空洞、乏味;又不过分感性，放任情感的闸门，让情感的洪水肆意渲泻;二是做到“左”与“右”的平衡，要采用不偏不倚调和折中的态度，公正客观地认识世界，解决问题。

理性，它看不见，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的归宿。

——题记

俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理性的选择。

逝者如斯，却精神永驻。而九零后的我们，在社会的影响下，少了一些理性，却多了一些感性。泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被职责的小孩却不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性化。

比尔·盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢？对于自己的人生，他做出了理性的选择，从另一方面实现了人生的价值。

一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。

以前闲来无事的时候，喜欢剖析自己，这样的剖析总带着一些偏颇和固执，对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊，便更暗更长。其实太多的自省会使得自己不快乐，我们之所以不能清醒的认识自己，是因为我们总是难以离开自己的角度。如果这个时候，多了一些理性，那么自身的污点和优势便会毫无保留的展现在自己眼前。

看清自己的内心，看到自己内心的狭隘，我们需要的，只是多一些理性，少一些盲从。我们不能总是埋头苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。

林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。总之，我们必须保持自己的内心理性，愉悦而坚定，而不管外面的世界如何。

在经济和科技的高速发展下，信息化成了当今社会的一大标签。而在这之中形成了更形成了诸多新名词，碎片化便是其中最广为人知的一个。

短信可以说是碎片化的第一步。一条简单的短信带来了母亲的嘱咐，带来了朋友的邀请，千言万语被汇聚成呢么70个字只是为了省下1毛钱。成天守着手机就为了等待一个短信，细心地编辑着所发出的言语，生怕意思有了歧义要再发一条。人们在手机套餐所看重的是免费发送短信的数量，要是你一个月能有一百多条，那么周围的同学都会羡慕你，也更愿意和你发短信聊聊天。呢时候就给了童年的我碎片化的初体验。

而如今的在各种智能手机横行，手机APP肆虐，短信仿佛成为了一份可有可无的东西。连上WiFi，手指轻轻一划，一条消息已经被发送，再一划，一张图片也映入了眼帘。在干涩的文字之后，谁都不知道对面是如何表情、是如何状态，只能通过咬文嚼字来进行感觉和判断。可以说既将人与人之间的距离拉近，又将人与人互相疏远。让人们在闲暇时光可以与朋友亲人唠唠家常，交换消息，让彼此更加亲近，却也让人们成为只知道抱住自己的那一部手机，拥有只有自己的那一片天地，如同僵尸一般的存在。

与此同时，碎片化的一大代表便是电子书了。在中国的公车或是在地铁上，不少人会使用电子书来消磨闲暇时光，一目十行、走马观花成为现代阅读习惯的弊病大概也是电子书惯出来的吧。每天上下班二十来分钟的阅读量根本无法满足在进步路上的我们。书本是人类进步的阶梯，而在大量没有营养的网络小说充斥之下，读上一本现代好书仿佛成了天方夜谭，这一阶梯也直通地下炼狱，这更使得中国的阅读雪上加霜。在中国拥有如此庞大的碎片阅读的情况下，外国人在干嘛呢？他们人手一本名著，在车上静心阅读，几乎看不到手机的影子。他们领先我们发明了智能手机，又再次领先我们返璞归真，这种文化的差距不是一朝一夕便能改变的。

碎片式的聊天，碎片般的阅读映照出了一个碎片社会。人与人渐渐在此少了最基本的交流，手机上对文韬武略侃侃而谈，面对面交流时却只能支支吾吾无言以对，甚至可以说是一种悲哀了吧。微博上的网友更是戏称吃小龙虾时是说话最多的时候，可不是因为双手无法再操控手机，只能与相伴之人说着心中所想。确实手机带给我们便利，也让我们能将一件庞大的事碎片化易于规划管理，但过分依赖于手机的中国人真的走得远吗？

诚然，碎片化给人们带来了便利，但单薄的人际关系，徒有其表的知识真的使我们需要的吗？把碎片化零为整，不要再把一切交给手机保管了，让碎片更好地为我们服务而不是侵蚀。

从前，有一只可怜的兔子，善于奔跑的它差点在河边被送入狼口。事后，它又被动物管理局送入了游泳培训班，可是无论它多么努力，也学不会……

突然，我的心中有了许多疑问：兔子最后能学会游泳吗？它学会了游泳又如何呢？它又为什么一定要学习游泳不可呢？……我静静的思考着。

与此同时，我对兔子的同情之情油然而生。它被迫学习游泳——一件它毫不擅长的事，动物管理局似乎有些不可理喻。

我想，兔子在河边遇到狼只是一个偶然，它的机率微乎其微。假使，兔子真的皇天不负有心人，学会了游泳，那兔子如果在陡崖下遇到狼，它还要去学习攀岩吗？如果兔子在悬崖边遭遇狼的袭击，它还要去学习飞翔吗？这显然不切实际。

要知道，动物们各有各的本领。例如，鸟儿会飞翔鱼儿会游泳，都是大自然的规律。你不可能让乌鸦像老鹰那样在空中盘旋，俯冲而下，冲向猎物；海狮固然聪明，但它不可能像海豚那样，灵巧地跃出水面，做出一系列高难度动作。

动物如此，人亦如此。篮球名宿迈克尔乔丹在篮坛叱咤风云，来到棒球圈后，却屡战屡败，一文不值。我相信，如果让刘翔去打篮球，而让姚明来跨栏的话，结果也是一样的。

因为这是一个规律——人各有长在我看来，动物管理局是一个违反规律者，而兔子就是他们的牺牲品。我之所以觉得兔子可怜，是因为对于兔子的遭遇，我也感同身受。

动物管理局就如同那些望子成龙的家长，为了让自己的孩子出人投地，失去了理智。有些还未踏入校门的，一脸稚嫩纯真的孩子，却被拉着去学习钢琴、舞蹈、英语等。“别让孩子输在起跑线上”，仿佛已经变成每个家长的座右铭。依我看来，家长不应该给孩子过多的压力。人们常说，金色的童年。童年的生活是无忧无虑的，那现在呢？

生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，每个人都有自己的长处，都是这世上一道美丽的风景线。万事都不可以勉强。让我们不要再强人所难，互相理解，让每个人拥有属于自己的一片天空。

二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，人力车夫……

这所有的词融合在一起就是就是两个字——祥子。骆驼祥子。

一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在“仁和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿!怎么能这么轻易的被困难打倒?他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱!虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。

祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 “有了自己的车就有了一切”。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。

祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切!我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。

同情，就是当别人感到悲痛时与他站在一起。

——题记

同情，是爱的给予，爱的奉献。生命之路的两旁，有一棵名为同情的树，需要你常常用爱浇灌它们，呵护它们。终有一天，你生命的长径会一路花香。走在与你交叉的路途上的行人，即使脚踏荆棘，也会感到花的馨香，爱的温暖。

同情，是一切道德的最高准则。

孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之。”人们的善良中，同情也许是天生的。因此，看到有孩子落入井中，必定会有人去救他。无论此人做过何种恶事，至少此刻，人性中普遍的特征——同情已驱使他在危难时救助弱小。当路上有老人过马路时，总会有人去搀扶他，帮助他;当有人遭遇车祸，躺在血泊中时，也总会有人去解救他，援助他。同情是道德的最高准则，也是人性中最基本的品质。

同情，是对他人遭遇的认真对待。

一枚小小的硬币落入路边乞讨者的小碗中，发出清脆响亮的声音。然而，给予者连看也不看乞讨人一眼，不屑地离去，似乎在打发着烦人的东西。这不是同情，是施舍，是虚伪的慈悲。真正的同情，是对他人遭遇的感同身受，是如雨润大地般默默无言的大爱。无论是汶川地震还是智利矿难，送到救援现场的不仅是救助设备和物资，送到受难家属手中的也不仅是“赔偿费”，还有国家最高领导人的亲自探望和关心以及全国乃至全世界人们的同情和爱心。只有当我们认真对待他人的遭遇，平等地感受他人的痛，尊重他人的人格，才能出自真心地给予自己的爱，同情他们的不幸。

同情，是由爱和互助的天性中派生出的一种感情，它来自内心，出自真情。它不是一种炫耀，不是施舍或交换，它是一种与功利全然无关的爱的给予，不求回报，不求赞颂。

因此，同情是一种无私而真挚的爱的给予。

同情是人性光辉中最闪耀的光芒，是人生路上最和煦的一缕春风，是道德品质中最美的一种表达。它，无需矫饰，一个拥抱，一句话，一个眼神，一滴泪，都足以向不幸的人给予你最真的爱。

当你站在别人的立场上时，希望每个人都肯感受别人所感受的，伤心别人所伤心的，用同情给予自己的一份爱。

“人是一根能思想的芦苇”，人之为人，贵在能思考；而面对社会上一些不公平、不道德的现象，我们首先要思考其发生的原因，理性地生气，为解决问题发挥自己的力量。

在这个信息化的时代，人的“生气”通过微博、百度贴吧等媒介，传播越来越快，并时时能引发群众的共鸣。如“广东小悦悦事件”、“李刚之子事件”等引发了群众的公愤，以及对社会道德、“上流社会”的人的品质的反思，这些理性的生气和思考有助于集体的道德反思和社会进步。

网络是把双刃剑，某些人的不理性生气也在网络上闹得沸沸扬扬，甚至酿成了严重的后果。如某店主在没有证据的情况下诬陷一位女孩偷东西，并将之发到网上，立即引来了网友的“生气”，他们如狼似虎的人肉搜索和恐吓、骚扰最终导致了女孩的自杀。最后真相大白，网友们又立即人肉店主，丝毫没有意识到自己在这场悲剧中的过失和错误。

社会需要正义，但需要的是理性的正义，而不是随波逐流的舆论造势，学会理性的“生气”，理性的思考，发挥自己正义的力量。

俗话说“三思而后行”，做一件事时应充分地考虑可能引发的后果，而不是借着正义的外衣疯狂地攻击他人。唐太宗身为一国之君，尚能虚心听取他人的意见，三思而后行，不随便“生气”，这才有了著名的“贞观之治”，我们这些普通人不是更不应该冲动地不计后果地去做事吗？身处信息化时代，我们要思考的是如何将网络的正面力量最大化，而不是不经思考、人云亦云的愤怒；利用网络传播正能量，而不是各种骂战和“人肉”。

我们中学生在与同学相处的过程中也要注重理性的生气，当发生冲突时尽量做到化干戈为玉帛，用合情合理合法的手段去解决矛盾纠纷。冲动是魔鬼，切不可大打出手，甚至做出一些伤害他人的事，造成自己终身的悔恨。

让我们学会理性地生气，三思而后行，发挥自己的正能量，为构建和谐社会做出自己的贡献。

天似蓝色的牛仔裤洗得发白。这个夏日的黄昏，一改往常的浓妆素裹，终于送走了倚在天边无力的太阳。

这是个小村子，一条三四米宽的`河道横穿。这边，说是村子，也只有几十户人家;那边，竟是一片绿油油的菜田，沿着河道，有好几株芭蕉，淡淡地黄，快要成熟了，树下是几棵小木瓜，黄里透红的木瓜，极有芒果的味道。而这河道，为村民浇灌起了重要的角色。

小优家，便在河道旁。放暑假了，小伙伴们可天天在门前河道里捕虾捉鱼，热天了，在河里游泳，快活着哩。但总是听不见小优的欢笑声。他妈妈希望他有出人头地的一天，便天天将他关在家里哪儿也不许去。唯有吃完饭，准许他散散步。

他沿河走，他想走的老远老远，走出妈妈的束缚，但他深知自己的羽翼还未丰满，他也不能走出去。他竭力呼吸泥土的芬芳，清风夹着芭蕉，木瓜的清香徐徐吻过他的脸颊。突然，从一棵树下，隐约传来“喵喵”……

这声音太微弱，太吃力，被风一吹，便散落一地了。他闭上眼，判断出声音传来的方向，随即跑过小石桥，跨过田垄，径直奔向那芭蕉树，近了近了，他放缓脚步，拨开没过脚踝的草丛，那是两只小猫咪，一只淡黄，一只灰褐，一只大些，一只小些。这两只猫该生下来不久呢吧。小优蹲下身，捧起那只灰褐色的，它的脚受伤了，微微颤着。它似乎吓坏了，极想挣开他的手。他便轻轻唤着：“小猫，别怕，别怕，我不会伤害你的……“那猫，便真也安静了，扭过它的头，以无助的眼神望他。那种无助，就如冰川上的泉水，汩汩流淌。又忽然闪过一丝惊喜。

手中的小猫，该拿它怎么办呢?

他知道，母亲是坚决不让它带小动物回家，说是玩物丧志吧。记得上一次啊，带了只流浪狗回家。母亲便赶它走，若不是他苦口婆心地劝说，又借口当时村里治安不好，母亲才勉强同意，让它留下来，但丢出一句话：下不为例。

这事不行的了，又该怎么办呢?

他想到了奶奶。其实奶奶是去年去世的。一个可爱的老女人，她是最疼爱小优的了。平常有啥点心，都留着给小优吃。她也是个极善良的人，收留了三只流浪狗，最老的，已有十二年了。还有一只黄毛的猫，一只跛脚的鹅。只是她走之后，鹅被宰了，狗又流浪了，猫也吓跑了。

他用手拖起两只猫的胸脯，呼吸一起一落，把他们揣在怀里，跨过田垄，跑过小石桥，径直冲向奶奶家。天已有黯淡了，他“吱——”一声推开虚掩着的门，来到小院里。将两只小猫轻轻地放在地上，从墙角隐蔽的草垛下找出一个鸡笼，放些稻草进去，然后将小猫放进去，又急忙跑到邻居婆婆家要了一点点米饭。这两只猫竟也吃得津津有味，末了，还舔舔他的指头。小优用些稻草将鸡笼放在墙角，并盖上，便飞也似地回家了。

微弱的灯光下，在小优的白色汗衫上有些泥印。

“怎么玩了这么久，小优啊，只有你好好读书才有希望走出这山村啊，把希望寄托在你身上啊……”随着厨房的灯暗了，摸索着走出一位双目失明的母亲……

记住：生活不同情眼泪1000字：每个人的生活就像一条漫长的路，在这条艰辛的路上，唯一容不下的就是眼泪。题记历史的长河;公元前108年，。文章“记住：生活不同情眼泪1000字”正文开始>>每个人的生活就像一条漫长的路，在这条艰辛的路上，唯一容不下的就是——眼泪。

——题记

历史的长河中……

公元前108年，西汉史学家司马迁开始着手编写《史记》，在这段“艰苦岁月”里，他不仅忍受了肉体上的痛苦，更忍受了精神上的折磨，花费了16年，完成了这部历史巨作。

有人问，司马迁在受了宫刑之后为什么还能勇敢地站起来，并坚持忍受了16年的痛苦和折磨来写这一本《史记》?

我说，受到如此巨大的打击，哭又有什么用呢?人生长路，根本不会因为你那点点眼泪就改变方向，与其在痛苦的泪水中终其一生，还不如勇敢地面对现实，顽强的走下去。

要记住：生活不同情眼泪。