理性同情作文(热门20篇)

细节是生活中细小的事，理性是理智的思考，小事情需要大理智。

――题记

物理佬，性别男，一个50多岁的胖子，戴个让人感觉快要跌的眼睛，身材有点浓缩，说话干脆，有劲。

那天上物理课，杂密的物理符号和数字看得我眼睛天花乱坠，偶然看到一道物理题，想了许久，毫无结果，于是唤来了正在班里转悠物理佬。

我：“老师，这题有点麻烦，您帮忙解解。”

物理佬：“(扶扶眼镜)厄，这题又不难。”转身欲走。

我：“可是这里。。。这里。。。”

物理佬不懈地转了下头，叹口气，也不知道是在叹这麻烦的学生还是在叹这麻烦学生的笨拙，因没好好思考而显示出来的笨拙。他抽出口袋的钢笔，丢下条公式，然后走人。

。。。。。。

后边一女生瞪着眼，为我抱不平：“问他问题真是倒霉。”其同桌附和：“架子还真大。”

开始我有点茫然，想想这老师是不是不懈得有点过分。但经后边女生一附和，我在意了。我们不能草率地给这么位富有特色的教师下评价，结论，不能轻易地对他的行为反感，因为这对于我，对于老师，也对于后边女孩，都不是一件好事情。并且，这关系到我的，一个，不，不止一个人的思考方式和思想基垫。

这遭人反感的形象背后是不是另有一番天地?我们必须理性的去分析这个问题。

经一思考分析，我发觉我们开始的反感情绪的确是错误的。首先，从乐观主义讲，作为一个老师，他有权利偶尔摆摆架子，也不排除老师的情绪因素。而作为一个学生，不管老师是怎么样的，你只有无条件地去尊重他，有意见可以提，但无理反感，这是作为一个好学生的最基本要素。

而从人道注意分析，物理老师是不是太缺乏人情味了呢?不是的，我们必须记得中国的一句古话：严师出高徒。如果一开始就对他产生反感，就会情绪化的不曾想起。有些人就不服气了。他就想：“其他老师总能在旁边细细地讲解，不知道多温和，多受同学爱戴。”多受爱戴，这就一定涉及到受爱戴老师的平常教学态度了。

我们也不妨看看物理老师，他平常的教学严肃，认真，虽谈不上一丝不苟，却认真地上好每一节物理课，也不偏向成绩好的同学，这点公正性是无法否认的。而对于他没有给我详细讲解题的做法，更加深了我对他的敬仰。何解?大家不妨想想，如果他总是随意地给同学们讲解不很难的题，那我们就会养成一个不爱思考的坏习惯，并且，他不懈于讲，也从一个侧面反映了他不是那种爱邀功，爱炫耀的人。

从以上几点分析，我们又有什么理由去对他下不好的评价呢?如果我们对待生活中的小事不理性，久而久之，就变成一个不能明辩是非的情绪种子，这是危险的。而如果我们能理性的思考，同样的，久而久之就会变成一个有文化，有素养的人。

理性看待生活中的每一件事，习惯成自然。

――后记

不久前，听过这样一个故事。

寒冷的深夜，风像刺刀一样刮过的小巷，一位年愈古稀的老婆婆独自在角落里叫卖着窝窝头。这个故事的记叙者充满怜悯地看着这一切，却没有施以援手，而作者的朋友则想要花钱买下老婆婆的窝窝头，却被拦住了。那位作者说：“如果你同情她，就别买，你买了就会给她一个只要等下去窝窝头就会卖光的错觉，只有卖不出去她才会明白，在这里，她的窝窝头并不受欢迎，从而早些收摊回家。”

同情也应注意方法。不要让自己的同情伤害了那些原本就处于不幸之中的人

曾看过一个采访是那样的让人印象深刻。记者将话筒递给几位受到大企业援助的贫困生，闪光灯不停地打在几张涨地通红的脸上，感谢的话语好似由他人刻意训练过一般，硬生生地从他们的嘴里憋出来。几位笑得油光满面的老板满意地点着头。生活的窘迫由他们自己从口中磕磕绊绊地讲出，命运的不幸与不公就这样被迫地展示在大众眼前。我想，他们并不想被同情，被这样地同情。(说的好!)

同情，是人类文明中不可或缺的一个重要美德。

但我们真的太需要注意自己同情别人的方式与方法了。

同情不表示可怜他人，而是尊重他人以及尊重他们所遭遇的不幸。同情是发自内心的，是最最真切的，是一种来自于人类文明社会的关爱，更重要的是，它不是施舍，而是一种平等的帮助。

有一位超市的保安，在与歹徒的搏斗中不幸中数刀死亡，留下了自己年迈的老母亲。社会各界人士纷纷献出爱心，捐了许多钱给老人家，老太太却执意不肯收：“你们不要同情我啊，我的儿子是英雄，我怎么可以白拿群众(大家)的钱呢?”

后来超市聘请了老太太，雇佣她作为超市的宣传人员，她拥有了自己的收入。

马尔登说：“同情是你所能给别人的最佳礼物。”所以，请以赠送礼物的态度来给予不幸者的同情。充满同情心的世界是温暖的，我们应当用自身的温暖去捂热他人的心寒，注意同情的方式，不要雪上加霜，不要让受到你帮助的人感到自卑，不要让他们再受到第二次的伤害。

众所周知，钓鱼岛一事是近日最热门的话题。钓鱼岛自古以来就是中国的领土，是日本抢不走的，不要以为岛上挂着你们的小太阳旗钓鱼岛就是你们的!在1972年美国自作主张把福州市及其海域的行政管辖权连同钓鱼岛一起交给“日本”事实上钓鱼岛并不属于日本，而日本欲将其国有化，这一举激起了广大中国人民内心的不满。因此人们为了表现自己的愤怒，也为了弘扬自己的爱国激情，纷纷发动了游行示威活动。

游行示威的出发点是好的，是为了扞卫自己国家的领土。而有些人被这些正义的的热情冲昏头脑，渐渐失去了理智，做出了严重影响社会治安的行为。这些行为到底是正确与否呢?是爱国还是害国呢?

首先，发动游行示威的出发点是爱国，这一点是值得肯定的。可是人们把自己的这种爱国情怀通过不理智的方式，采用极端的方法表现出来。这就是不理性的。爱国，仅仅就两个字，可是表达他的方式有许多。据调查，每砸掉一辆23万的日系轿车，从国家纳税等角度来分析，日本仅仅损失了27元钱，而中国损失有1400元之多。仔细想想“打砸抢”参与进来的人发泄了自己心中的怨气，可是真正吃亏的是谁呢?还不是自己的国家吗?这就是所谓的爱国吗?

现在，游行的人当中有众多不法分子，借着人多，打着爱国的旗号，表面上是在游行，而背地里悄悄的拉拢人，意图谋反。这不正给了不法分子可乘之机吗?爱国有热情，但要理性，合理的爱护自己的国家，做不影响治安的事，理性爱国，从我做起，从现在做起。钓鱼岛争议是两个国家上领土上的纠纷，并不影响人民之间的交流，所以我们应该理性看待钓鱼岛事宜，理性的爱好自己的国家!!

人生中有很多路，如果你是通过思考而选择的路，那你一般会走向成功。但如果你是不经思考而盲目选择的路，那你必然会走向失败。不同的选择有不一样的结果，人生路上，需要的是理智的选择。

中考？有三条路可让你走，第一条路是继续读书，第二条路是选择去上职校，第三条路是不读书了外出打工。显然选择走第一条路的人一定是要付出了很多努力且想读书的人，选第三条路的人是要能够吃得苦中苦才能走向成功的人，而选择第二条路的人大多数是被迫而选择的，但也有自愿走的，自愿走第二条路的人一般都是经过思考而做出的决定的人，当然自愿选择走第二条路的人也是理智的。三条不一样的选择也有不一样的人生。

选择第一条路的人如果不能持之以恒、坚持不懈，那么到最后一般都是一无所成。选择第三条路的人，如果不能够吃得苦中苦，那么也注定他的一生是普普通通、平平凡凡。而自愿选择走第二条路的人到最后一般都有出息，想知道为什么吗？一，因为选择的时候他们是通过思考而做出的决定；二，因为在选择这条路的同时他们也无形中归划好了未来的路，所以到最后他们一般拥有的都是成功的人生。

理智的选择造就成功的人生！

曾经有这样一个故事：一天，有两个游泳健将在江边散步，一边散步一边聊天，聊着聊着就在一个问题上产生了不同意见，于是他俩便打起赌来，说谁不能游到对岸，谁就不是男人。两人对峙着要求一起下水，但其中一个看着水流湍急的江水，平静地说：“我服输。”另一个人听完，哈哈大笑，转身扑入江中，回头对旁人说：“我要让这软蛋看看咱的本领。”他的朋友让他回来，说现在江水流速快，游到对岸有危险，但是他根本不听朋友的话，转眼之间就游出五六十米远了，突然一个浪头过来，他在江水中消失了。

这个故事中出现了两个人物，一个是选择认输的人，一个是选择游过去的人。显然选择认输的人是理智的，选择游过去的人是不理智的，他是在用自己的生命做赌注。不听老人言，吃亏在眼前，不听朋友劝，最后丧生在江水中。

其实，有时候认输也是一种理智的选择！

不同的选择有不一样的人生，盲目的选择拥有的是失败的人生，理智的选择拥有的是成功的人生！

众所周知，钓鱼岛一事是近日最热门的话题。钓鱼岛自古以来就是中国的领土，是日本抢不走的，不要以为岛上挂着你们的小太阳旗钓鱼岛就是你们的;

在1972年美国自作主张把福州市及其海域的行政管辖权连同钓鱼岛一起交给“日本”事实上钓鱼岛并不属于日本，而日本欲将其国有化，这一举激起了广大中国人民内心的不满;

因此人们为了表现自己的愤怒，也为了弘扬自己的爱国激情，纷纷发动了游行示威活动。

游行示威的出发点是好的，是为了?I卫自己国家的领土。而有些人被这些正义的的热情冲昏头脑，渐渐失去了理智，做出了严重影响社会治安的行为。这些行为到底是正确与否呢?是爱国还是害国呢?

首先，发动游行示威的出发点是爱国，这一点是值得肯定的。可是人们把自己的这种爱国情怀通过不理智的方式，采用极端的方法表现出来。这就是不理性的。爱国，仅仅就两个字，可是表达他的方式有许多。据调查，每砸掉一辆23万的日系轿车，从国家纳税等角度来分析，日本仅仅损失了27元钱，而中国损失有1400元之多。仔细想想“打砸抢”参与进来的人发泄了自己心中的怨气，可是真正吃亏的是谁呢?还不是自己的国家吗?这就是所谓的爱国吗?

现在，游行的人当中有众多不法分子，借着人多，打着爱国的旗号，表面上是在游行，而背地里悄悄的拉拢人，意图谋反。这不正给了不法分子可乘之机吗?爱国有热情，但要理性，合理的爱护自己的国家，做不影响治安的事，理性爱国，从我做起，从现在做起。

钓鱼岛争议是两个国家上领土上的纠纷，并不影响人民之间的交流，所以我们应该理性看待钓鱼岛事宜，理性的爱好自己的国家!!

儿子刚上一年级的时候，那天中午我把他送到离学校门口500米的地方，给了他两块钱买水喝。我坐在路边抽支烟并目送着他，没过一会从学校的方向过来一个高个子老头，衣衫褴褛，走到我面前，抖动他装满零钱的瓷缸，哗啦啦响，声音充满质感。我没有犹豫，从口袋里掏出一毛钱，丢进了他的缸子。就在那那一瞬间，直觉告诉我，我给儿子的两块钱可能也在这个乞丐的缸子里，这样的预感是基于对儿子善良的了解，我的心颤了一下。

晚上问儿子，我的预感正确，钱给乞丐，这大热天，自己渴了一下午，很心疼他。但没有责怪他，也没有说教，孩子天性中的美好可能因为几句看似告诫关怀的话就会被扼杀。他没有慧眼，我们这些自以为是的大人不也常常受骗上当吗?这纷纷扰扰、熙熙攘攘的世界每每鱼龙混杂、真假莫辨，每时每刻都在挑战着我们的良善。更多时候，还是要相信“吃亏是福”的古训。儿子从我的眼神中似乎读懂了一些东西。跟我说：我以后先买了了水，把剩下的钱给那个爷爷，可以吗?可以!

后来，三天两头带儿子出来散步、转悠，无论是坐公交，还是路过天桥、地下通道，还是在汽车站、火车站，总会遇到乞讨的人，可能合肥离乞丐的老窝更近吧。曾在菜市场，甚至遇到一个老太拿着饭缸，嬉皮笑脸的直接要钱，不给还说你不够大方。儿子就在身边，那时的我是冷漠的，因为我知道有很大一部分是骗子，也许有真正需要帮助的人，但骗子的存在，让我变得麻木，干脆做一个冷漠和无情的人，更大的原因我是个穷人。

再后来，有了点小钱，施舍个10元20元不算什么时，我开始有选择性丢钱，那时自己的虚荣心得到点安慰。在动物园门口，看到一个没有双臂却用脚写字的人，他是卖字，但更多的人没有买，而是把自己零钱放在地上，我让儿子丢下了大概五元，

还有一次，和儿子在小区门口散步，遇一女孩，大概是我的一副财大气粗的模样吸引了她，上来就说：大叔，我来合肥找工作，证件路费都丢了，能给点钱买个车票回家吗?我就问，老家哪里?哪个学校毕业的?学的什么专业?女孩支支吾吾。顾左右而言他，一度装出对我的不信任很生气的样子，我给了她20元。她拿上钱，也不说谢谢，转身快步离去。儿子说：老纪，她就是骗子，你也知道，为什么还给她钱?我没辩解。儿子长大了。

上一趟去上海，在余姚路遇到一个老头，他穿梭在人群里，说有没有安徽的老乡，他说他儿子在上海失踪了，他来找儿子，已经几天没吃饭了，希望老乡给个吃饭钱。我认出了他，这事太巧了，就是当初我儿子给了他2块钱的那个人，这些年年过去了，他更显苍老，乞讨的技术和格局也更炉火纯青，混到上海这个大码头来了。其实我的口袋里装了几千，我不但没给钱，心理居然油然而生出一种唯恐避之不及的厌恶。

他问我是老乡吗，习惯性的，我还是说了谎，说不是。他又问他能否给点钱，我说我没带钱。我知道不仅是我，所有的人都是这么冷漠，我们已经懒得判断他是不是骗子。当自己的同情心总是被别人拿来赚钱的时候，不是很高尚的我们，开始关起同情的大门。

我想还有更多的人选择这个发财的路，还有更多的普通人变得冷漠。

如今越来越多如《超体》之类题材的科幻电影层出不穷，引发各界人士对人工智能是否会使计算机像人类一样思考的疑问。然而，在反观世界之后，我认为正如苹果公司库克所言，人们真正应该担忧的是，人类在潜移默化中会像计算机一样思考。

如果人们像计算机通过数据公式思考问题、评判是非之后，最大的特点就是理性与人性的单一化，价值观与同情心的弱化。

当可怜的孩子遭受车辆碾压大哭而过路人无一援助之时，等过路老人摔倒需要人搀扶而大家都担心敲诈、避之不及时，当校园霸凌层出不穷而周围学生选择隐瞒之时，我们等来的，是受害者的哭喊，泪水，也是这个世界的冷淡与漠视。不禁想问，大家都怎么了？

是数据时代的到来冲刷了人们的大脑，是消极的评论麻痹了人们的感情，是置身事外的思想统治了人们的内心！随着计算机及网络的普及，信息交流的速度加快，各类平台激增，人们对纷繁复杂的信息议论弄得眼花缭乱。渐渐的，人的是非由社会议论的潮流主导，判断单一化、片面化，价值观只剩下是非对错。外加消极的社会现象所带来的不满、评判等否定声音的共享，人们很快对社会产生抵触情绪。因为无法逃离，就选择尽可能置身事外、冷漠应对。这样一来，人类的天空逐渐被阴霾笼罩，未来一片黑暗。

但我总愿相信，哪怕只有一缕阳光也能直射人心。信息技术的发展还促进了公益事业。之前轰动一时的罗姓编辑为其女儿筹集医药费的事件中，仅仅一夜之间善款就数以万计。我们依旧能感受到人们一颗炙热的、跳动着的心。“小朋友画廊”利用网络平台展示自闭症患者的画作之时，人们也愿意花上一块钱买下这些画来帮助到这些孩子。因此我更愿意相信，只要有正确积极的社会导向以及良好的动机，人们依旧能够利用网络及计算机的发展，营造出一个有良性气氛、正确价值观的正能量社会，带动积极的思潮。而现在的社会仍以理性和人性的丰富为主旋律！

课堂中《论语》的朗读声不绝于耳，几千年前倡导理性和文艺复兴的余韵还未消散，民国时期那些悲天悯人的文人形象屹立于前，《罗生门》中对人性和死亡的问题依旧敲打人心。我闭眼，沉醉在这金色时代，人们因为自己是会思考的芦苇而骄傲。这个时代不会过去，人们将永葆理性和人性，将永远高歌理性与人性的富饶！

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”，更是宽厚大度，海纳百川的“大”。生为这悠悠古国的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。

而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。

蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以此扞卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄，但我却对他的做法不敢苟同。

首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢?

其二，蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社时，游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议，此举一出，震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神，但却要十分质疑此举是否理性、明智。

我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国，身为她的子民，我们是应该满怀热情去爱她，守护她，然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择?

我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思，也许只有怀仁爱国，怀理爱国，我们才有资格称为中华的子民。

理性爱国!

让爱国闪烁理性的光辉!

“我的心思不为谁而停留，而心总要为谁而跳动。”这是波德莱尔的一句话。时至今日，科技发展的脚步在不断地前进，人工智能应运而生。从最初的无人宇宙飞船到如今的阿尔法狗，人工智能越来越靠近人类的思维模式。然而令人奇怪的是，人类的思考似乎也开始偏向于计算机的“理性”，在技术日新月异的今天我们似乎忘了心究竟是为了什么而跳动……

苹果公司总裁库克认为他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去价值观与同情心。的确，人工智能与人类智慧的区别就在于他只拥有理性的思考判断却没有感性的情感，因此人工智能永远无法代替人类。但如果反过来，人类摒弃了情感，只会理性地思考，这个世界又会变成什么模样呢？前段时间，“刺死辱母者”事件轰动一时，于欢为了保护受辱的母亲，杀死了债主。如果我们只采用理性的思考模式，一味地遵从冷酷的法律，没有同情心和人伦道德，认为“杀人偿命，天经地义，”那又会冷了多少公民的心？法律的威严还会得到捍卫吗？可见有时候，感性的思考更为重要。

培根说：“参差多态乃是幸福本源。”如果我们像计算机一样没有自主意识，全凭他人设定地思考，那我们思考的产物只会是千篇一律的。如果一个社会只剩下了一个思想，那么还谈何发展呢？

由此可见，“价值观”与“同情心”是我们在不断追求发展中决不可抛弃的。我们既然生而为人，心就不会像机器那样冷冰冰地、机械地跳动，而是有温度、有思想、有价值观地不断跳动。

生活在繁华的大都市中，比起感性我们有时或许更需要理性。然而，快节奏的生活，没休没止的工作有时只会让你的心变得越来越空洞。我们到底不是计算机，能够24小时高效的思考。精神的丰富于我们而言才是最好的“充电”。有时候，走累了，你何不停下来想一想自己的初心、信仰，这些才是支撑你活下去的动力。

我们发展的心思不为谁而停留，但心总要为谁而跳动。

好习惯造就多少辉煌的成果,而坏习惯也毁掉多少美好的人生。拥有好的习惯,就拥有成功。

成功是一种习惯,失败也是一种习惯。

为何会成功,因为坚持不懈,为何会失败,因为放弃。

每个人都有自己习惯,他们有的因为习惯而成功,有的人却因为自己的习惯而失败。还让得2008年的汶川地震,抗震英雄陈光标也有自己的习惯:记者曾了解到,陈光标的生活习惯十分有规律,早上六点起起床,七点出门上班,中午十二点在公司吃盒饭,晚上九点准时回家,从求有过双休日,记者问他,“你已经是亿万富翁了,用着别人几辈子都挣不来的钱 ,为什么还要那样拼命的工作呢?为什么还要吃盒饭呢。”陈光标坦然答道:“在我十岁之前,几乎没有吃过肉,甚至没有吃过一片完整的馍,一块完整的饼,上学的书本费都是东家两毛,西家三毛凑来的,父母亲借钱之后常驻机构念叨,等鸡下蛋后卖掉后把邻居们的钱还上,虽然我现在衣食无忧,但是我的生活不会改变,我将继续吃我的盒饭,而且我还没有发现值得改变我生活习惯的事。”

播下行动,你将收获习惯。播下习惯,你将收获一种性格。播下性格,你将收获一种命运。习惯创造美好的未来。

前几天,朋友告诉我一则旧闻。四五十年前,前功苏联宇航员加加林,乘坐“东方号”飞船进入太空遨游了近二个小时,成为世界上第一位进入太空的宇航员。他在二十多名宇航员中,之所以能够脱颖而出,起决定作用的是一次偶然的事,原来在确定人选前一个星期,主设计师发现,在进入飞船前,只有加加林一个人脱下鞋子,只穿袜子进入底舱,就是这个细节,一下子赢得了主设计师对他的好感,他感到这名二十七岁的青年人如此懂得规矩,又如此珍爱他为之倾注心血的飞船,于是决定让加加林执行人类首次太空飞行的神圣使命。

昨日的习惯造就了现在的我们,今日的习惯决定明天的命运。

有这样一则故事,北京有家外资企业招工,报酬丰厚,要求严格,一些高学历的年轻人过五关斩六将,几乎要如愿以偿了,最后一关是总经理面试,总经理说:“我有点事,你们等到我十分钟,”总经理走后,踌躇满志的年轻人围住了总经理的办公桌,你翻文件,我看来信,没一个闲着,十分钟过去了,总经理回到了办公室,看着面前站着的这一群年轻人,失望地摇摇头:“对不起,本公司不能签收你们,这一群人不知道发生过什么莫名其妙看着总经理,有人问道“经理,不是还没有面试吗,怎么就不行呢?”总经理不慌不忙地答道“本公司不签收乱翻上级文件的人,那一群人怔住了。

我们周围有这样的人,自以为怀才不遇,并且相信一旦有机遇向他们走来,自己定会成功,事实并非如此,许多千载难逢的机会就因为你的坏习惯而失之交臂。让我们从现在做起,从今天做起,培养良好的习惯,做一个合格的中学生,创造辉煌灿烂的未来吧!

理性，它看不见，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的归宿。

——题记

俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理性的选择。

这是一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。

林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。总之，我们必须保持自己的内心理性，愉悦而坚定， 而不管外面的世界如何。

比尔•盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢?对于自己的人生，他做出了理性的选择，从另一方面实现了人生的价值。 烈火是一场生死攸关的测试。生命是一场良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲做大!一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了生命是舍生忘死，人间挚爱!你们就是王茂华、谭良才 。理性抉择造你们的英雄事迹。

逝者如斯，却精神永驻。先哲柏拉图那句穿越千年的经典名言：理性是人类灵魂中最高贵的因子!而九零后的我们，在社会的影响下，少了一些理性，却多了一些感性。比尔泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被职责的小孩却不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性选择。

幽幽的空间小径，带领着理性的思绪，闲坐于简陋的一席，沏杯淡淡的清茶，弹指抚弦让灵魂飘舞。另类的倘佯亦或是现实生活所无法破解的玄机，无数的灵魂被它深深的牵念着，在感性虚拟中享受理性真实的美丽。

人的一生会遇到很多选择，在选择中我们必须保持理性，做出正确抉择。

你是一个天枰座的女生，其实，我也是天枰座的女生。然而我们的相识就这样阴差阳错——

那年，我十三岁，上了初中，开学第一天，你是第一个闯入我视线的人。没想到就这一眼，我的视线在初中三年就再也没有离开过你。老班排座位竟然把你排在我边上，就这样，你成了我的同桌。

我，慢慢的，认识了你。

你很随意，才是开学第一天，东西就乱摆，桌子就乱糟糟;

你很骄傲，拉开你书包的拉链，捧了一大叠白花花的打印纸丢在桌子上，抓了一大把夹子，你告诉我那些都是你爸爸公司里拿来的，不要钱的，你家里还有好几箱;

你很暴力，第一天晚自习下课和我聊天，因为开了一回玩笑，你就抓住我狠打，因为你不知道我在小学是把一个150斤的男生打骨折，所以你还是败在我手上;

你很可爱，会嘟嘟嘴在我面前说你肚子饿，我无奈只好去小卖铺帮你买零食，上课只闻到一股辣象味;

你很阴险，我不得不这样说你，说得神奇一点就是暗算，你会暗算别人，暗暗得排布你的计划，暗得我觉得可怕。

从开始遇见你就知道，我的生活接下来会有不测，却又有欺骗。

因为，天枰座和天枰座在一起是非常矛盾的。

三年了，也许我生活在一个被人监视的世界里。

有时候我真的真的很讨厌你，因为你明明就很讨厌我，为什么总是对我说：“你知道么?你是我最好的朋友。”我浅浅得扬起嘴角，勉强得笑了笑。就这样，你粘了我三年。

很多次，我看见你悄悄地翻开我的桌板，在翻看我的东西。在那时，如果你转过身，就可以看见我站在教室门口笑。那也许是奸笑吧。

初三的时候，你恋爱了。

有过三个男友，他们伤了你太深。

第一个男生的分手理由是：“你长得太难看，配不上我。”

第二个男生的分手理由是：“对不起，我爱上别人了。”

第三个男生的分手理由是：“和你在一起，找不到乐趣。”

其实这些残忍的理由下只有一个理由：移情别恋

因为，我亲眼看到分手的第二天，他们就和别的女生手牵手在操场上，散步。在他们的空间的留言板里出现了另一个女生留下“我爱你”的字眼。在他们班里会流传着他们与另一个女生的爱情。

其实，那不是爱情，只是一场场游戏。

我受不了了，因为，你真的伤得很深。

“别伤心，你还有我，你说过我是你最好的朋友。”那天，我是这样和你说的。看到你微微的笑了，扑到我的怀里大哭。我想，那一刻，你心里一定更不是滋味吧，失恋的痛苦，友情的温暖，背叛的后悔……

最后，我一直保留着这份似真非真的友情。我问自己，为什么。

因为。同情。

有一种感情叫做同情，它让我坚持了三年。

之后，我懂了——

有些东西只要远远望着就好了，走得太近会失去美感的距离;

有些人只要默默守候着就够了，围得太亲会毁掉甜美的烙印。

庙会这天，街上人山人海，热闹非凡。

我和朋友随着人流向前缓缓移动，看着街道两旁各式各样的小摊子，听着商贩们嘈杂的叫卖声，闻着各种油煎食物刺鼻的气味，我心中产生了一种莫名的烦躁。

人群中有一个乞丐。他是一个中年汉子，衣衫褴褛，腿没了，趴在地上，在人堆里匍匐前进。朋友笑着对我说：“你心肠好，上去献点爱心，怎么样？”我没有吱声，只是挽着朋友的手，向乞丐走去。朋友诧异地看着我，说：“你还真献爱心？”她努力甩掉我的手，想绕道而行。

乞丐已经在我们脚下，他面前有一个洋瓷盆，里面有些硬币和毛票。他可怜巴巴地望着我们，希望能得到一点钱币。从他身边经过的人大多神情漠然，有些人还侧着身子，没有一个人往盆里扔钱。

他是那么可怜，我受不了他那渴求的目光。我掏出身上仅有的五元钱，刚准备放进盆子里，身旁一个好心的中年妇女却对我说：“小姑娘，千万别上当，现在骗子很多，专门骗你们这些学生的钱。这些人，一到庙会，就出来了。”听了这话，我准备放钱的手又缩了回来。心想：是啊，莫非我太单纯了？难道就只有我一个人懂得献爱心，其他人都变得冷酷麻木了？现在乞丐太多了，有些乞丐钱挣得比上班族还多。这些乞丐不仅骗走了人们的钱财，更骗走了人们善良的心。

可眼前这个乞丐，他是个骗子？他像骗子吗？

在我思索的时刻，他又失望地向前挪动着，他面前的洋瓷盆里依旧是不多的硬币和毛票。我愣在了那里，若有所失。

朋友紧紧拽着我的手要我赶紧离开，她笑着调侃：“好心的姐姐，可怜可怜我吧，我陪你走了这么长时间，施舍我一杯‘可乐’吧！”

我对她笑笑，推开了她的手，说道：“下次吧。”

1、感同身受

解释：感，感激;身，亲身。心里很感激，就像自己亲身领受到一样。

出处：《晚清文学丛钞·轰天雷》第二回中“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，身同感受。”

2、节哀顺变：

解释：节，节制;变，事变。抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。

出处：《礼记·檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也;节哀，顺变也。君子念始之者也。”

3、悲天悯人

解释：悲天，哀叹时世;悯人，怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

出处：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”

4、恻隐之心

解释：恻，悲伤;隐，伤痛;恻隐，对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。

出处：《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

5、怜贫恤老

解释：同情和体恤贫穷年老的人。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六回“如今上了年纪，越发怜贫恤老的了。”

6、敬老怜贫

解释：老，年老的人;怜，怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”

7、爱才怜弱

解释：怜，同情。爱护人才，同情弱者

出处：鲁迅《病后杂谈》：“永乐皇帝决不像一位爱才怜弱的明君。”

8、济苦怜贫

解释：救济爱惜穷苦的人。

出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”

这般世界，这般生活，这般人.

那样感情，那样发泄，那样泪水.

在失去亲情时，眼泪只是发泄，不能让上帝再给你一次珍惜的机会，所以，你只能坚强.

在失去友情时，眼泪只是发泄，不能让上帝再给你一次重逢的机会，所以，你只能祈求.

在失去财富时，眼泪只是发泄，不能让上帝在给你一次企求的机会，所以，你只能上进.

生活不同情眼泪，人不能相信眼泪会给你一次后悔的机会;如果在生活中，考验不能打败你，你就应该拿起那把勇气的大刀向"考验"挑战.

爱迪生.一个熟悉响亮的名字，令人想起了很多.

他在车厢做实验的时候，失去了他的听力.

这对一个执着于科学的人来说，是个多大的打击.可是他没有因为命运对他的残忍而倒下.可能他会有一些伤心的情绪，但是我想更多的是，会有一种比以前更加投入科学实验的动力.

如果生活同情眼泪，难道命运就不会再给爱迪生一次后悔的机会，让爱迪生有一次珍惜的机会吗?

如果生活同情眼泪，难道上帝就不会再给爱迪生一次选择的机会，让爱迪生有一次挽回的机会吗?

如果生活同情眼泪，难道上帝就不会在给爱迪生一次恳求的机会.让爱迪生重新恢复听力吗?

拒绝眼泪，就是讨厌惰弱.喜欢哭泣，就是对自己失去信心.

拒绝眼泪，就是挑战生活.喜欢哭泣，就是接受了失败.

拒绝眼泪，就是挥洒勇气.喜欢哭泣，就是喜欢生活在后悔当中.

记住挑战，记住勇气，记住坚强.

忘记伤感，忘记堕落，忘记放弃.

生活不同情眼泪.

我们是不是有同感，无论肉体的疼痛是多么难以忍受，大声叫喊总显得懦弱无理。但是身体上的疼痛还是使我们有很多同情。如果我们看到他人的手脚将要挨打时，我们也会不由自主缩回自己的手脚;如果真的打了，我们好像跟被打中一样，感觉到了疼痛。但我们感觉到的疼痛肯定是微乎其微的，因为我们没有真的挨打，感觉不到他的疼痛。因此他大呼疼痛，我们会觉得他小题大做。所以发自身体上的情感要么不能让人同情，要么引发同情十分微弱，根本不能与当事人感受相比。

发自想象的情感，其情况则截然相反。失恋或壮志未酬等挫折，比肉体上最残酷的伤害更容易让我们同情，因为这些情感来自想象。如果一个人倾家荡产财富尽失，人却很健康的话，我们会想象他将面临尊严的丧失，朋友的白眼，敌人的轻视，贫困窘迫等。和身体相比，我们更容易体会到他此时的感受。因此我们会很同情他。

我们通常认为失去一条腿比失去一个情人更不幸，然而，如果哪部悲剧的结果是以肉体上的痛苦结束的话，那么它无疑是一部蹩脚的悲剧。然而心灵上的不幸，无论多么微不足道，其效果也比前者好得多

没有比肉体上的痛苦更容易被人遗忘的情感，肉体的疼痛一旦消失，所有的烦恼都会烟消云散，回忆起来我们也不会痛苦，我们再也无法体会当初的疼痛。朋友的无心之言，却让我们耿耿于怀，由此产生的痛苦不会因为这句话的消失而消失。我们需要时间去淡忘。

所以我们产生同情的根源来自精神

科学使我们的生活变得如此美好，目前看来，科学的发展还将使我们过的更好。我们由此抽出唯物主义来信仰，固化到教育，我们一直被教导要有理性，理智的选择，理智的生活。我们的心想往东，考虑诸多现实后，脑袋告诉我们应该往西。于是，我们往西，心里的那点不甘就说服自己那是不理性的，不能说服自己就镇压掉。终有一天，我们足够强大不必在乎所谓的“现实”，最想做的就是“随心所欲”，这样的人被称为ducai者、变态、偏执狂、精神病。长期忽视压抑自己的心，它终会造反。

尊重自己的心，给它释放的空间。也许当时看起来自己受到了伤害，但以后的十几年你都会睡的很好，不会有个魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直为当年的热血冲动后悔，觉得那是听从心灵的错。真回到当时当地，你会发现你只能只会那样选择，会重新选择的是十年后的你。反思过去不是为了后悔。

省思：

明白一点心理学的东西后最想知道的是该怎么做。学的第一招是要诚实的面对自己，我们往往不习惯问自己的心。

鼻子不好看，去整容，为什么整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不会爱上别人，③同事不会再嘲笑我，④上司也不会对我皱眉，⑤我会象某某一样自信，⑥一样招人喜欢。这其实是6个相对独立的问题，鼻子整好了可能只对问题①有所改善，而且是不能保证解决的。再问问自己，男友爱上别人真是因为我不漂亮么？上司皱眉是因为我的鼻子么？

不断问自己就是不断接近真相面对真相的过程，其实很不舒服的，很多问题自己不想承认，问到后来免不了嚎啕大哭。但真问明白了，想明白了，就会有“不过如此”的感觉，山一样高的问题就变成一个土坡，稍微花点功夫就能翻过去。

以前，在我原来的中学学校门口有个老人，终日衣衫褴褛，目光呆滞地坐在那里，只有当面前的搪瓷杯里有硬币的声响时，他才缓慢地移动一下身体，鞠一个躬。

他是个乞丐，靠学生们零星的施舍度日。

由于耳闻太多太多负面新闻，我不敢轻易相信乞讨者，也不会因为同情他们而慷慨解囊。在现实面前，我的心变得越来越坚硬。但每次经过那个老人，我都会刻意地把头转向一边，因为在这个不知是真还是假的乞讨者面前我有点不知所措。

终有一日，我内心深处那柔弱的琴弦被拨动了。

那是一个中午，一群调皮的初一新生在老人鞠躬的时候，突然从他的搪瓷杯里拿走了一些硬币。由于行动不便，老人只有默默地看着这一切，干得脱皮的嘴唇颤抖着，枯瘦的手也颤抖着，他却无力与这些活力四射的初一新生对抗。

初一新生拿硬币时，杯子被碰倒了，和硬币一起与地面碰撞出清脆的声响，正午的阳光照在硬币上，反射出耀眼的光芒，我的眼睛被刺痛了。不知老人是被新生的举动吓坏了，还是对世态炎凉倍感失望，他一直僵坐在那里。良久，他才缓过神来，缓慢的地伸出手臂，捡拾散落的硬币，由于年纪大了，手指不灵活，捡几枚小小的硬币也让他费了不少功夫。

看到这些，我心里格外地，突然很想帮助这位老人。但令我倍感沮丧的是，我翻遍身上大大小小的口袋，却没找到一分钱，正当我放弃的时候，一个崭新的一元钱掉了出来。我捡了起来犹豫再三，还是决定把它送给老人。

我将一元钱放在老人的手心，他像往常一样，缓慢地移动身体，向我鞠躬。当他抬头的一瞬间，我从他的眼睛里读出一些感激，还有一些感动。此时此刻，我不再怀疑他的身份，感觉自己做对了一件小事，内心涌起一股暖流。

又过了几日，我发现老人从校门口消失了，我提起此事，同学都摇摇头。生活还是一如既往，没有因为老人的存在或消失而改变，而我心中却始终晃动着老人的身影：每当午后灼热的阳光把学校大门上的烫金字照耀得更加炫目时，恍惚中总好像看见了那个老人，看见了他那佝偻的躯体、苍老的容颜，还有那缓缓的鞠躬，眼神中流露出的温情。

这个世界上的真真假假我们也许不能完全看透，但面对弱势群体，只要你唤醒自己的同情心，你会发现自己应该做的事，在帮助他人的同时，也在改变自己。

同情心，不可或缺!

对一个衣衫褴褛的老者给与帮助，即使最终发现他是个骗子，也绝不后悔，绝不诅咒;对那些身残志不残的个体，报以常人的目光对待，而绝不特别对待......是的，这就是真正的同情心。

真正的同情心，绝不是那用可怜心态布施的1元钱，绝不是那将身残人士当特别的帮助......一次真正的同情，也许能让一个骗子从此诚信起来，也许能让一个身残志不残的青年重创奇迹，又也许让一个颓废的身残者获得重生的希望......

相信吧，一次真正的同情一定比一次带着异样目光或者载满悲痛情愫的同情更让人欣然接受，也只有真正的同情才能从心灵深处帮助一个受难的人。

真正的同情，才能帮助一个人。

哪怕是送一碗热腾腾的饭，哪怕是递一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上仅有的1元钱，只要你用真心，用充满善意的同情，这都是真正的同情。千万别把热腾腾的饭倒在受难者的身旁，更别大张旗鼓地围着受难者布施你那可恶的十元钱，这绝不是同情，这是一种对弱者生命的侮辱和不尊重，这更是一个人品质低下的可笑的举动。

也许因为你的嘲讽，你的大张旗鼓，让一个刚刚燃起的火焰再此熄灭，让一个受尽肉体上折磨的人再受精神的耻辱......别忘了，一个厌恶的眼神可以杀人，一句无意的话可以刺痛人，又何况一次充满异样目光的同情呢!

真正的同情，是帮助人走向光明的火把。

有些人，我们不能同情，我们更没资格同情。因为，当他们身残时，他们的灵魂却比我们任何一个都要坚强、高贵。贝多芬双耳失聪，我们却同情不起，因为他那"扼住命运的咽喉"的灵魂创作出了多少隽永的乐章;史铁生半身瘫痪，我们也同情不起，因为他那"顽强不屈"的灵魂创作出了多少精美的篇章;居里夫人身患血癌，我们依然同情不起，因为她那"成功路是由血汗铺成的而并非汗水"的坚韧创造了多少化学上的奇迹......而我们唯一能做的只有用正常的目光看待这些与我们所不同的人物，我们没资格同情一个高尚的灵魂......

西方有句名言：我们每个人都是上帝咬了一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因为上帝更喜欢他的芬芳。

既然如此，我们能做的是，该同情时，用真正的同情心;不该同情，没资格同情时，我们则应用一颗平常心对待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。

史蒂夫先生是一位富有同情心的绅士，与许多高傲的富翁不同，每次穷人向他乞讨时，他总是乐于施舍，如果时间允许，他还时不时地请那些饥渴难耐的可怜人吃顿便饭。附近的穷人都很尊敬他，那些穷苦的孩子们更是把他当成最好的朋友。

这天，史蒂夫先生在街上散步，忽然听到有人叫他的名字，是一个孩子的声音。他回头一看，丹尼尔，一个经常找他玩的穷孩子，正在微笑着看着他。

史蒂夫笑了，走过去问：“丹尼尔，今天没去送牛奶吗?”

“已经送完了，史蒂夫先生。”

“哦，找我有事吗?”

“是的。史蒂夫先生。嗯，是这样的，您可以把那辆小电动车送给我吗?就是上星期被我们玩坏了的那辆。”丹尼尔有些忸怩地说。

“哦，可是它已经修不好了，这样，我买一辆新的给你吧。”

丹尼尔说：“不，史蒂夫先生，我只想要那辆旧的，可以吗?”

“不必客气的，可爱的小丹尼尔。”史蒂夫笑道，“也许你不想玩电动车了?嗯，我那里还有一个崭新的旋转木马，是最新式的玩具，孩子们都喜欢的，要不你拿去吧。”

“不， 史蒂夫先生，”丹尼尔窘得脸都红了，“我只要那辆旧的电动车就可以了，它对我很重要。”

“如果你坚持的话，当然可以。我去把那辆旧电动车拿给你。”

一会儿，史蒂夫把电动车拿来交给了丹尼尔，丹尼尔向他道过谢，快乐地跑开了。

回到家中，史蒂夫把这件事当成趣谈说给妻子听。“真是个奇怪的孩子。”他最后说。

妻子听完，沉思了一阵，说：“先不要说他奇怪呀，或许，那确实是有原因的呢。”

“什么原因呢，不要新的，却喜欢旧的?”史蒂夫想了一阵，便去忙别的事了。

几天后，史蒂夫在街上又遇到丹尼尔。丹尼尔再次为那天的事道谢。史蒂夫笑道：“不必客气，小家伙。不过，我可以问一下你要它做什么用吗?它已经不能动了。”

“是这样的，史蒂夫先生。前几天是弟弟的生日，而他那辆遥控坦克坏掉了，我想把电动车上的零件拆下来，把小坦克修好，这样他会很高兴的。结果确实如此。”丹尼尔的笑容像阳光一样灿烂。

“可是，送给他一辆新的不是更好吗?我说过可以买一辆新的送给你。”

“不一样的，史蒂夫先生。那辆遥控坦克是弟弟五岁生日时，爸爸送给他的礼物，是他最喜欢的玩具呢。我把它修好后，弟弟一整天都很高兴，抱着它不肯放手，连姐姐给他买的新玩具都几乎没玩呢。”

“是这样啊。好的。”

史蒂夫先生若有所思地回到房中，打开日记本写道：“很多时候，我们在表示对某人友善时，总喜欢把自己最好的东西给他，可是我们忘了，那也许并不是他最需要的。”

“计算机像人类一样思考”已因科学的实验与预测不那么令人担心，但“人类像计算机一样思考呢？“库克说，这会使人类失去同情心和价值观，罔顾后果，这无疑会是场灾难。

人类区别于机器的首要条件或许就是人类可以拥有更丰富、更具判断力甚至更崇高的价值观。在科学家的预测中，哪怕最完善的机器人，其思维也是单向的、功利的，所以会“为了买一杯咖啡的指令，不惜杀死挡在路上的人”。这在心智健全的人类眼中无疑是荒谬的。

而人类不仅对于“咖啡与生命何者为重，何者为轻”能做出基本价值判断，还有可能在生命与真理间做出高尚的价值选择。王小波将这种超越世俗意义的选择类比于“反熵”，是谨遵科学原理的机器人注定无法理解的为了更高追求的趋害避利。在这种价值观的推动下，孔子在陈绝粮，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也。”司马迁遭受宫刑痛不欲生，却在《报任安书》中明确记录了愿为完成《史记》而不自尽的心路历程；白莽为宣传新文化被处以枪决，做诗道“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这些人为真理而死，为真理而生的价值观推动着人类社会思想、文化的发展和繁荣。

反观为金钱是图的葛朗台，唯权力是图的希特勒又与机器人有何异呢？

而同情心作为每个人类与生俱来的本领，也是机器人无法企及的高贵品质。人类为何进化、存在、发展都可以追溯到同情心。远古时期，母猿由于直立行走，盆骨缩小，十月便必须生产，这使得小猿无法如小羊能跑、小牛能吃草那般独立生存，于是大猿帮助它们觅食，由此产生了最初的同情心，也使得猿类得以繁殖并继续进化成人。后来，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人类在互助中开化、发展，同情心也与之一同成为了我们呱呱坠地时便拥有的印记。

所以古今人读《陈情表》往往无不哭，但丁在《神曲》中游历地狱使读者与他一同伤感，不忍目睹。人类就是在这种同情心中的推动下对于遭受厄运的同类施与援手，合作以促成更大的发展。这是人之所以经历艰难进化的原因的来历。若没有同情心，人人都将成为冰冷的机器，人间又与地狱有何异？

我们在这苍黄的世间生而为人，由互帮互助同情心而来，向追求真理价值观而去。