关于创客精神的作文【经典20篇】

什么是合作？就是两个人再一起作好同一件事情。我们从小到大都不可以缺少合作精神。有了合作精神，就可以做好每一件事情。

记得有一个下午，老师说：“我们要组装航模飞机，我把同学们分成7个组，这7个组一共要做7架飞机，希望你们要有合作精神。”老师给我们分好组以后，我们就开始做飞机了。我负责剪机身。我剪的时候，不小心用力过猛，一下子把机身给锯裂了。我气得一下子坐到了地上。好友赵心关照得对我说：“不要紧，咱们俩一起合作吧！”我听了点点头。然后，我们又和老师要了一份材料，我们又开始做了。这一次，我很小心，慢慢的，小心翼翼，终于把机身给锯好了。我扭头看了看赵心，她正在认真的画机翼呢！她画好了以后，把她画好的机翼拿了出来，对我说：“来，给你来锯。”我连忙推辞说：“不行，我太马虎，再锯坏了怎么办？还是你来吧！”赵心皱起了眉头，对我说：“人要有合作精神吗！你锯机翼，我还要画机尾呢！来吧，你锯好了，我也画好了，我们的飞机就可以上天了！”我被她的话感动了。

我连忙那来小刀，认真的锯。果然，皇天不负有心人，我锯得很好，不一会儿，就锯好了。赵心也把机尾画好了。有了上一次的成功，我再也不怕我锯坏了。我开始认真得锯起机尾来。不一会，我就锯好了。我们的飞机就差组装了。我们俩认真的组装起来。过了好长时间，我们才安装好。我们对老师说：“老师，我们的飞机组装好了，我们能上操场上去试飞吗？”老师说：“当然可以。”征得老师的同意后，我们连蹦带跳得到了操场。我把飞机往天上一扔，飞机的尾部发出“轰轰”的声音，飞机起飞了！我和赵心高兴得都不知到说什么好了。

通过这一件事情，我彻底的明白了，人是要有合作精神的。

今天，是一个特别而又紧张的日子。我和冰墩墩要参加在天庭举办的四年一度冬奥会之花样滑冰双人滑。

冰墩墩带着我来到天庭，只见一座金碧辉煌的冰场矗立在一片祥云之中。我们俩手牵着手走进了冰场，看见各国参赛选手都认真地做着热身活动，丹麦选手乐高英雄在拉腿、日本选手奥特曼在坐臀、美国选手钢铁侠在屈膝......

一阵铃声响起，比赛开始了。我和冰墩墩紧张极了，在选手区相互鼓劲。赛场上，一对又一对的选手优雅地表演着美妙的花滑舞姿，主裁判南极仙翁在认真地打着分。“下面请7号中国队选手登场!”冰场上的大喇叭播报声响起，我和冰墩墩对了对眼神，大声说：“加油!”然后充满自信地滑进冰场。

悠扬的古筝音乐《高山流水》缓缓响起，我和冰墩墩踮起脚尖开始滑翔，不一会儿来到了冰场中央，我们俩默契地同时起跳，在空中旋转360度，两人合为一体，动作整齐划一。接着，从空中落下的一刹那，冰墩墩用脚下的冰刀刀齿轻盈地一点冰面，然后迅速抓住我的手，我呈半躺的姿势，用脚下的冰刀如蜻蜓点水般再次点向冰面。这时，冰墩墩开始转圈，我们俩就像一个圆规，冰墩墩是圆心，我是圆规，在他的助力下，我右脚的冰刀画出一个如满月般的圆圈。这可是一个高难度的动作，这时场上响起了潮水般热烈的掌声。慢慢地，我们俩放慢了滑动的速度，心有灵犀地同时站了起来，挺直胸膛，做了一个结束的姿势。此刻，我的脑海如电影画面般，慢慢浮现出过去一年来和冰墩墩一起艰辛的训练过程。从起跳困难到轻盈跳跃，从旋转不利到转圈自如，从落地不稳到纹丝不动，我们每天坚持不懈地练习着。摔倒了爬起来，再摔再爬起来。脚底磨出了水泡，小腿拉伤了肌肉，我们依旧坚持，依旧不放弃。

这时，《高山流水》的古筝乐曲慢慢停止。我们俩顺利完成了比赛。场上想起了观众们热烈的喝彩。

最终，我和冰墩墩获得了第一名!太高兴了，太兴奋了!

一天的比赛结束了，我和冰墩墩也要告别了。我们俩来到了冰墩墩的故乡四川，在那里吃了一顿美味的麻辣火锅，然后互道再见。

比赛虽然结束了，但是我和冰墩墩建立了深厚的友谊，也体会到了冬奥会花样滑冰的无限魅力!

长征精神是什么，其实我不懂，之前也从来没听说过。开学第一课，电视里介绍了红军、介绍长征胜利80周年才知道一点点，爸爸说，解放军原来叫红军，那时候还很弱小，被敌人追着打，为了保存力量、更为了实现共产主义，红军1934年10月从江西革命根据地出发，爬雪山、过草地，历经千难万苦，整整徒步走了2年时间，终于在1936年10月到了甘肃会宁红军成功会师。爸爸说，长征精神，具体说就是：吃苦耐劳、实事求是、勇于面对困难！

我们现在的生活已经很优越了，在物质条件上我们并不匮乏，所以这方面吃苦的不会太多，我认为，我们现在最大的“苦”，是面对困难的能力，勇于面对事实的能力。

我最近做的一件事，虽然没能得到太多的赞扬，但是我觉得很骄傲。我们第一次的手工作业是第一次手抄报“我的暑假”，我觉得很难，不懂得怎么画。爸爸说，你学过两年的画画，你将自己学过的东西画出来就可以了，于是在爸爸的指导下，我从四个角开始画起，从边框描绘起，经过两个小时漫长的涂画，我在长隆动物园见到的长颈鹿、大象、鹦鹉跃然纸上，虽然文字我不会写，可是画画都是我一笔一笔画出来的。

最后，虽然没有像别的电子作品那般光鲜亮丽，也没能得到展示，但这是我花了两个小时亲手画出来的成果，自己的事情自己做，这才是我真实的作业，我仍感觉骄傲。

有困难，在爸爸的鼓励下完成了，事实求实，我的作业我自己画的，我的能力确实仅限如此。勇于面对困难、事实求实，这就是长征精神的体现了吧。爸爸，一直要求自己的事情自己做。我不会的他才会帮我，我也希望早点学会更多的文字，学会打字、学会写博客。真实的博客，应该我自己写！你会什么、你该做什么、你缺什么、你还需学习什么？实事求是，这应该是最真接地气的“长征精神”吧！

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

有人喜欢高大的树木，有人喜欢芳香迷人的花朵，还有人喜欢千姿百态的山川，而我却偏偏喜欢看似一点也不起眼的小草。

小草是美丽的。瞧，一团团，一簇簇，一片片，绿油油的，仿佛一片片硕大的绿色海洋在微风的吹拂下，轻轻拨动着。

野火烧不尽，春风吹又生，小草是坚强的象征，它的生命力无比顽强。无论是在地砖缝里，石堆中，还是墙角的一堆尘土里都有小草的足迹，好像这个世界里没有它无法扎根生存的地方。

小草是平凡的，它不像花儿供人观赏，也不像大树为人遮风挡雨，但它却一直默默的用自己的绿色的青春年华为地球增加光彩。正如歌曲《小草》中的那句歌词：“没有花香，没有树高，我是一颗无人知道的小草。”

小草还是坚韧的植物。举个例子吧：我姥姥家住在乡下，曾经有一个大花园，种满了各种植物。春天，迎春花在阳光的照耀下一片金黄，可是，刚到夏天就枯萎了；夏天，茉莉散发出阵阵清香，令人陶醉，但开不了几天就倒下了；秋天，菊花吐着金色的花蕊，可最多就开几个星期，就“零落成泥碾作尘了”。唯有园子边的几棵小草，在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在秋日的清冷里，从迎春花一直到菊花无不奉陪。这一点韧性同庭院里的那些花比起来不是形成一个强烈的对照吗？

我爱小草，我不但爱小草的美丽，更爱他坚韧平凡的精神！

五四爱国主义精神既充分表达了中华民族几千年来发展所凝结和积淀的对自己祖国的一种最深厚的感情，与以往历史上爱国主义比较，又具有鲜明的时代特征，发生了根本性的变化。

青年是国家和民族的未来与希望。始终高度重视青年成长和青年工作，在纪念五四运动一百周年大会上发表了重要讲话，勉励广大青年为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

21世纪之中国，机遇前所未有，挑战日益加剧。中国要进步，要走进世界舞台中央，青年是主力。能和祖国一起成长，是我们的骄傲，更是一种激励。新青年要把祖国的号召作为自己的使命，把祖国的需要作为自己的前进的方向。只有这样，才能无愧于国家、无愧于培养自己的这片土地。

今天，要让广大青年志愿投身国家建设，让五四精神成为激励青年爱国爱党的精神力量，就必须深刻揭示五四运动对当代中国发展进步的深远影响。要加强对五四运动以来中国青年运动的研究，深刻把握当代中国青年运动的发展规律。要阐明中国共产党和中国青年运动的关系，加强对广大青年的政治引领，引导广大青年自觉坚持党的领导，听党话、跟党走。

爱国主义不是一句口号，不是一种形式，而是一种实实在在的行动。历史地落在我们这一代青年的肩上，让我们大力弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，积极响应党的号召，服从大局需要，让五四的精神传承下来，激励一代代青年人为国家、为社会不懈奋斗，让人生的价值在奉献中实现。

时代在变，五四精神没有变，中国青年的使命没有变。从五四运动100年，到新中国成立70年、改革开放40年，正是中华民族从苦难走向复兴的壮阔历程。在主持学习时强调，我们纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

书，是一位良师益友，指引了我们正确的人生方向;书，是一把智慧的钥匙，开启了我们未来成功的大门;书，更是一架望远镜，让我们看到了五彩缤纷的世界……

读书，更是一种乐趣。当我们沉浸在书的世界时，快乐也就不言而喻了。在这里，我感受到了辛弃疾“可怜白发苍”的无奈，领略到了陶渊明“种豆南山下”的淡泊，寻找到了文天祥“人生自古谁无死”的豪情。在这里，大树是小说，鲜花是散文，藤蔓是戏剧。

在享受中读书，我的性格也于无形中发生了变化，不再沉默寡言，不再内向，不再胆小。我变得活泼开朗，变得善解人意，变得知书达理。

书，给了我极大的鼓励，让我懂得遇到挫折不再退缩，而是迎难而上;书，给了我启迪，使我珍爱生命，珍爱大自然，珍爱生命中的一切;书，让我懂得了人情世故，对人生有了深刻的理解和感悟。

在学校，更多的是学习文化知识，学习课本上固有的教条和思维，学校所学的内容可以帮助我提升对知识的理解，加强对文化内涵的掌握，但是却不能让我真正理解人生，了解社会。

书，也是我人生的天地。在这里，我像一叶自由的扁舟，尽情地遨游在书的海洋，穿梭于真理与美德之间，感受大千世间的变化，了解各地的习俗文化，风土人情;在这里，我像一只勇敢翱翔的大雁，飞翔于更高更深远的天空，探索知识的奥秘，追寻梦的脚步，徜徉于更丰富的世界;在这里，我像一个农民，播种下自己的希望，辛勤地耕耘着，企盼着收获。

我相信，总有一天，梦想会成真，理想会闪光。

书，给了我启迪，把我从迷惑的世界拉回正道;书，给了我力量，让我对待事物更加沉着;书，给了我精神，让我面对困难有坚持到底的毅力。

阅读会使你的人生更加精彩，它会给你的人生插上一双腾飞的翅膀。

12月4日,“宪法的精神法治的力量——CCTV20__年度法治人物颁奖礼”将在中央电视台综合频道黄金时间、社会与法频道黄金时间播出。该颁奖礼由全国普法办、司法部、中央电视台主办,最高人民法院、最高人民检察院、公安部大力协助,中央电视台社会与法频道具体承办。

CCTV20__年度法治人物10位入选者是20__年全面推进“依法治国”进程中努力奋斗的典型代表,“微观之中折射宏观,小事背后看见转变”,他们用实际行动诠释了宪法的精神,他们的每一项具体工作都呈现了法治的力量。每一位获奖者身后都有一个感人至深的故事,

每一步艰辛的努力都在推动法治建设的进程。大道煌煌，法如青天。一灯如豆，汇作。愿每一位法律工作者以他们为榜样!

正义止步,则司法蒙羞;正义迷途,则法律受辱。我们应该严守正义之墙，不要让腐败侵入我们的内心!

在防治新型冠状病毒肺炎的斗争中，全国人民在以习近平同志为核心的党中央领导下，发扬了众志成城、团结互助、迎难而上的精神，同疫情展开了一场激烈的斗争。

在这次新型冠状病毒肺炎疫情面前，圣泉街道政法书记__既当指挥员，也当战斗员;面对着疫情防控指挥部一道道指令、面对着各村(社区)摸排中一天天刷新的数据，他沉着冷静，果断干练;在阻击疫情面前，他超前谋划，不等不靠，主动作为，在圣泉街道疫情阻击战中作出了积极贡献。

战“疫”一线的急先锋

疫情发生时，正好临近春节，作为圣泉街道党工委委员和政法书记，__主动请战参与“新型冠状病毒肺炎”防治工作。因为时间紧，任务重，各项工作都来不得半点迟缓，从1月中旬至今，他每天值岗，牵头防控日常工作及疫情防控(医疗救治)组、宣传组工作，冲在疫情防控工作一线，从未有过一天休息。就连大年三十，也埋头在办公室里联系、协调疫情防控工作，草拟各类防控疫情的方案、通知。

1月23日，圣泉街道疫情防控指挥部正式成立，各项防控工作也在迅捷、有序、高效的开展。作为指挥部副指挥长，疫情防控成了__日常工作的靶心，艰巨的任务、繁杂的工作如万箭齐发般集中指向他。1月24日，街道相关班子成员、职能部门相继到位履职，__就第一时间召集会议，明确各级职责分工，截至目前先后组织召开决策、业务、调度会50余次，利用学习强国视频模块调度、开会近10次，实现集中统一高效指挥。

防控工作虽然已经进入正轨，但有时任务一急，饭顾不上吃，一两桶方便面常常就是他一天的“主食”。事情繁多，加班到十一、二点也早就变成了家常便饭，他常说：“疫情工作很紧迫，真恨不得能变成三头六臂。”

疫情“大考”中的实干家

一个多月来，__坚决按照“存量防扩散、增量防输入”要求，部署落实落细各项防控任务。

白天他要统筹协调落实上级交办的各项工作，不仅要进村摸排、宣传、走访，还要对突发的情况及时处理。晚上还得到村上、社区上督查、查看值班值守情况，每到一处，他都仔细检查小区进出台账登记是否准确，是否有遗漏，宣传疫情防控知识是否到位。对全街防控疫情的上报数据他坚持亲自把关，在确保各种数据按时准确上报的同时，对汇总数据进行分析研判，为党工委、办事处的下一步防控工作提供了一系列切实可行的建议。

为了更加科学有效的开展工作，__深知仅仅依靠机关干部的力量是远远不够的，在和班子成员沟通之后，__迅速建立了指挥、排查、信息、集中隔离观察等4个专用重点工作群，精准建立居家观察信息台账，凝聚11个专项组、3个临时党支部、11支党员突击队、13支青年突击队的力量，深入细致做好各项工作。他常说：“我不仅是机关干部，也是一名党员，我有义务让群众知道‘有我们在，不必怕’，主题教育开展了这么多次，这次疫情就是最好的‘考试’平台。”

为了确保排查不漏一户一人，__常常跟着大家一起到各个交通检查点、到居家隔离医学观察的对象家里开展疫情防控工作，微信步数超过两万步对他来说早就习以为常。

群众信赖的好干部

疫情发生后，__时刻把群众安危放在心里，“这是一场人民战争，必须要把人民群众的健康和生命安全放在最高位置，要摸得准、控得住、控得牢，才能让群众真正安心放心有信心!”

为了让群众能够意识到这次新型冠状病毒肺炎的严重性，同时也动员群众主动配合、积极参与疫情防控工作，__带头做好疫情防控宣传，积极通过广播、微信、宣传标语等方式，全覆盖、地毯式、无死角宣传疫情防控工作有关知识，工作间隙，他也会跟着宣传车或者提着小喇叭走到村口街头，劝导群众、开展宣传，让疫情防控宣传户户到位、人人知晓。同时还在新闻宣传上不断加力，各级主流媒体报道疫情防控工作25篇。

道阻且长，行则将至。战“疫”工作尚未停止，__也没有停下脚步。他始终以高度的责任心和使命感奋战在防控工作第一线，体现着机关干部高效前行、负责到底的工作精神;体现着人民公仆无畏困难，心系群众的为民情怀;现着共产党人敢于担当、攻坚克难的坚强信念。

工匠，是一种职业，看似平凡，却也有着不为人知的秘密。

人们都在询问，什么是工匠精神，在究竟来自“何方“?它，神神秘秘，似乎很少人能够体会到它的真正。有人说，工匠精神就是不断改变精益求精，其实不然，我认为工匠精神不只是精益求精，更要有一种心态，而这种心态，决定着你的命运，你似乎在慢慢的为之所改变。

曾经有一篇文章这样说道：“一天，一位大学的学者来到一家公司，这家公司派了几个人到建筑工地去砌墙，这位大学者问了第一个正在砌墙的人说：“你在干什么?”“难道你看不见吗?我在砌墙。”那位工人白了他一眼没好气的回答道。显然，对方是嫌他打扰了自己的工作。

学者笑了笑，有走到另一位砌墙工人身边问道：“你在干什么?”那人差异的看了看他，然后用手比划着已经具有一定规模大大楼说，我在盖一座高楼。这两个人的回答令他大失所望，但当转身欲走的时候，一阵歌声吸引了他，在忙的焦头烂额的工地上竟然还有人唱歌，这位学者狐疑的循着歌声找了过去，原来是一位目光囧囧的年轻人，只见他麻利的砌着转，同时哼着一首首老歌。

“你在干什么?”学者又问了他一个问题

“我在建设一座美丽的城市。”这个人爽快的回答道。

十年之后，这位学者因为某一课题又来到了这个工地进行调研，凑巧的是，他发现一件令他非常震撼的事：“十年前的那几个人，第一个还在工地上砌墙，第二个成立图纸设计师，而第三个，却已经成立他们的老板。”

由此来看，所谓的工匠精神并不是只有精益求精，而更为重要的是一种态度，能否意识到这一点，决定了你以后能否干出一番大事业。

这次冬奥，谷爱凌为中国夺冠，导致美方颇有微词，指责她是机会主义者，用美国的经验去报效中国。对此，谷爱凌说到，中国和美国她都感谢，体育是用来团结世界的，而不是分化彼此的。就像她14岁时路过天安门一字一句念的：“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁。”谷爱凌12岁那年，在一次演讲中提出：“在我们的社会中，相比女性，男性更容易进入体育事业，人们不接受女性可以自主决定她们的职业轨迹和生活。”很明显，那时的谷爱凌便有了为女性群体发声的意识，那时她就注意到女性篮球运动员的底薪仅是男性的十三分之一；2015年美国女足世界杯夺冠，奖金200万美元，美国男足仅排第十一名，奖金却有900万美元；女子滑雪冠军奖金600万美元，男子却有12000万美元，差距足有20倍之巨。打破大众对女性不擅长体育的刻板印象，是谷爱凌追逐梦想的动力之一。在很多方面，她都具有远超同龄人的胸襟和格局。心态是区别普通运动员与伟大运动员的重票因素。

她不是生来无畏。

2018年，她来中国站参加比赛，摔成脑震荡并短暂失忆，巨大的伤痛让她萌生退意。她的教练告诉她，每个运动员都有不同形式的伤病，你要学会享受过程。十五天后她在意大利站登上了总积分与第一名。这次冬奥会，谷爱凌在资格赛中第二次试跳失误，以第五名的成绩进入决赛。记者问她是不是肩负三个项目夺奖任务的压力很大？她却笑着说一点儿也不，这样她有三次机会去实现愿望。如她所言，在恐惧面前她是一个无可救药的浪漫主义者，而她最大的个人魅力就在于此，她有很强的使命感，从小就知道自己的人生意义之所在，一步步坚定且自信的朝着目标靠近，并且驯服了恐惧。

也许全国家长都应该学习下谷爱凌妈妈的教育方式。自己是北大毕业，在华尔街工作的精英，具备严格要求女儿的一切先决条件，却从来不逼着女儿学习。她觉得中国教育里完美主义的倾向太严重了，于是她从小就跟女儿说：“不要求你上斯坦福，也不要求你考100分，但你要做一个终身学习者”。谈及到孩子兴趣培养时她说：从小就喜欢玩，就是言传不如身教。她喜欢弹琴绘画她就自己做，然后我就创造这么一个气氛，孩子愿意的话，她就会加入，孩子不愿意的话你也不用强迫她。在《被讨厌的勇气》一书中也有类似的言论：“让一匹马喝水的最好方式是把它牵引到水槽旁，而不是按着头强迫它。”谷爱凌能有如今的成就，家庭的影响功不可没。谷妈妈还告诉孩子，成功不是一个结果而是一个过程，专注于事物本身带来的享受远比等待结果更加重要。当你过度重视结果，它反而可能永远不会到来。在谷妈妈这样的教育理念下，她们的母女关系非常融给，这样融洽的关系使谷爱凌在充满爱与鼓励的环境中长大。只有温暖的阳光，才会养育出这样一只乐观自信、拥有大树一般坚韧品格的冰雪凤凰。

中国梦在此起航，中华梦在此翱翔。五四的精神，定将万世不朽。——题记

又是一年五四，96年前的壮观场面似乎在我眼前掠过。梁启超先生说过“少年智则国治，少年富则国富，少年强则国强”。因此，现在我们不是更应为圆中华梦想献出自己的一份力量吗？

96年前的今天，一批具有强烈爱国心的热血青年，高举科学和民主的伟大旗帜。向黑暗的旧制度，想帝国主义和封建主义发起了猛烈的攻击。揭开了我国历史发展的新篇章，开创了中国历史变革的新纪元。他们用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画，为苦难的中国人民翻身解放开辟了一条胜利的道路。

光阴似箭，近百年的时光弹指一挥间苍茫巨变。而今中华民族又来到了复兴之路的重要路口。在这伟大的历史时刻，我们应该更加铭记“五四”运动的精神。因为他是重筹中华梦想的重要力量来源。

万般有罪，爱国无罪。历史不是一页书签，历史不是已经成为化石的过去，更不只是时间长河中一段被截取的孤立的场景；历史是祖先的脚印，是一艘摆渡华夏民族的巨轮，是一个民族曾经的精神符号的记忆。历史是一段段螺旋上升以助我们民族抵达一个又一个高度的阶梯，而历史也正是警醒我们不再重蹈覆辙的警钟。

“五四”运动所取得的辉煌胜利和爱国精神永不磨灭。弘扬伟大的五四精神，我们就要做出实际行动。为了整个民族的强大，我们必须奋起直追。用知识财富来武装自己是我们义不容辞的责任。党和国家十分关心青少年的成长和事业发展。他们说：“青年人是祖国的未来和希望”。因此，我们要将拳击拳爱国心化作一股无形的力量，好好学习，将来成为国家需要的栋梁之材，这就最好的爱国方式，也是对五四精神最好的弘扬。

五四运动所表现出来的爱国精神在中国历史上是最早见的。中国青年在民族危亡的历史关头奋不顾身，表现出高尚的爱国情操，和大无畏的英雄主义令世界为之震撼。今天我们的国家强大了，我们的民族也骄傲的屹立于世界民族之林。五星红旗。义勇军进行曲也得到了世界上越来越多人的尊敬和敬仰。这些都是我们的祖先抛下头颅、洒下热血为我们换来的啊！

同学们，先辈们已留下了光辉的未来给我们开拓，我们此时再不努力，更待何时？让我们一起努力，弘扬五四精神，圆中华梦想！

苔花，随处可见，毫不起眼，这不禁让我想到我们自己——千千万万的普通人中的一员。而苔花生活在阴影之中仍坚持绽放，自知渺小却要向牡丹那样盛开，这启示了我们，作为普通人也要不甘平庸，努力奋斗。

苔花如米粒般微小，我们自己也毫无特殊之处；苔花终日生活在阳光难以照到的地方，生活中也总是有种种困难。我们好像不够聪明，资源匮乏，面对时代的洪流，常常感到无所适从。于是年轻人开始“佛系”，80后开始自嘲“老了”，生活以痛吻我，我要报之以丧。

但其实，今日之中国正处于风起云涌的时代，我们完全可以成为时代的弄潮儿。关键就在于，我们要跳脱出贩卖焦虑的毒鸡汤的套路，而要意识到我们每个人都有潜力。苔花如牡丹般盛开，是内在的不甘平庸；苔花坚强地绽放，是外在的努力奋斗。有了这两条，我们就握紧了踏上时代列车的车票。

古有司马迁拒绝平庸地死去，终著成信史照人寰，今有雷海为选择默默地坚持，而披荆斩棘现光彩。不甘平庸，是宝贵的品质。即使不像曾经的普通人爱因斯坦由专利局员工走向物理学巨擘，或是苏秦从劝秦失败到六国拜相，也可以从身边的一点点改变开始，在自己陷入琐事，像陀螺般被抽打地团团转时，大声说不，抽拔出来，做些提升自我的事。小如苔花尚且如牡丹般盛开，我们没有理由放任自流。“十有五而志于学”，有了这种精神，或许你就会发现，更好的自己正在向你招手；或许你就会发现，你有了奋斗向前的动力。生活以痛吻我，我要报之以歌。

而如果不去行动，不肯改变，那不甘平庸就只是自我沉醉的迷幻剂。要把这种精神转化为实际行动上的奋斗，方是正道。事实上，普通人的奋斗正是时代的主旋律。你看创新园区里彻夜不熄的灯火，实验室中刻苦攻关的身影，建设工地上紧张忙碌的脚步，教室内奋笔疾书的面容……普通人的奋斗如涓涓细流能汇成大海，点点星光能缀成银河。一二十年代的青年奋不顾身，投入救国存亡的大潮；四五十年代的青年满腔热血，洒向新中国火热的建设；六七十年代的青年以身许国，在茫茫戈壁滩上奉献无悔青春；八九十年代的青年远望下海，驾驭经济建设的大潮。苔花总是坚持绽放，我们也要抓住最美好、最鲜活的今天，做好每一件事，磨砺、发展自己。“如切如磋，如琢如磨”“百工居肆以成其业，君子学以致其道”这些道理在今天依然适用。

习总书记在讲话中提到“千千万万普通人最伟大，幸福都是奋斗出来的”，明白自己也可以“伟大”，努力奋斗，我们普通人也可以把握今日时代之脉搏。苔花的精神使我们继续前进，见证更好的明天。

我们在课余时间总会参加体育活动来锻炼自己的身心，却很少会去思考何谓体育精神。在我认为体育精神就是体育的整体面貌，它是一种信念更是一种道德，是体育的支柱和灵魂。在2015年北京国际田联世界田径锦标赛中的一幕就能阐释什么是体育精神。

那是在男子4x100米接力决赛结束后，第二位冲线的美国队当时正身披国旗绕场庆祝，一个突如其来的消息让他们停下了脚步，也慢慢收起了国旗——因为他们的犯规所以成绩被取消，言下之意就是说原本第三位冲线的中国队成为了亚军。当美国队其他三名运动员垂头丧气迅速离开田径场的时候，百米飞人加特林主动走了过来，隔着栅栏和几位中国队队员握手，向他们表达祝贺：“我必须祝贺中国队。他们非常努力，人也很好。他们每一棒每一棒，像一个团队那样战斗。能够获得世锦赛的银牌，创造他们国家的历史，能在鸟巢取得这样的成绩，对他们而言是一个伟大的胜利。”

虽然与奖牌失之交臂，但是作为对手的加特林却表现出了应有的风度，这不正是一种尊重对手，为对手喝彩的体育精神吗？

不仅是在田径赛上，在世乒赛中也有这种精神的体现。我国著名乒乓球运动员——刘国正在一次比赛中竟然输给了一名无名小卒。正当人人都为刘国正感到惋惜的时候，刘国正反而为涌现出这样一个对手感到高兴。他真心地为他的实力，更为他的自信喝彩，即便他是国外选手。

《三国演义》中的曹操青梅煮酒时曾对刘备说过：“天下英雄，唯使君与操耳。”我也曾经看过这样的一段话：“为别人喝彩，然后暗暗努力，争取下次获胜。这是豁达，是一种达观的人生态度，也是一种优良的心理素质。”可见，这一种欣赏对手的精神是多么难能可贵。我们应当明白，他人获得了好成绩并不代表着这是对自己的侮辱，因为每一个都付出了常人所不知晓的汗水和泪水，我们完全有理由给予他们最热烈的掌声。

这种体育精神正是我们每一个人都需要的一种道德，一种智慧，一种修养，在“尊重对手、欣赏对手、为对手喝彩”的这个过程中，我们能不断提升和完善自己。让我们从现在开始，学会欣赏对手，为对手欢呼，为对手叫好！

我们都是自然之子，无时无刻不接受大地的馈赠。阳光温和，我们感受自然的温暖；天降甘霖，我们享受水的滋润。人类社会纵使再繁华，其中一点一滴也都源于自然。

其实不止是物质，就连人类的精神，也都源于自然。自然大地本身不是坚实如恒，我们怎会有探求真理的决心？如果自然不是欣欣向荣、万象纷生，我们怎会对真、善、美有任何的理解？“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼在江上的清风明月间，体悟到“短暂与永恒”的意义。

自然就是这般无私，如母亲一般在物质和精神上给她的孩子以支持和慰藉。然而，作为自然之子的我们，却常常无法理解这种“关爱”。

人们掌握了先进的科技，便向往舒适的生活，城市因此诞生。水泥森林拔地而起，四通八达的道路遍布全球。人类在大自然中盖起自己的“小花园”，在里面自得其所。

可是，舒适的生活非但没有使人生活得更幸福，反而失去了灵魂。在纷乱繁杂的社会中，人们不得不谨慎地保护自己免受伤害，于是人人都变得小心警惕，变成了钱理群先生所言“精致的利己主义者”，他们抱着计算器衡量着一切的价值，所谓信仰、理想、道德都可以当成交易的筹码，慈善多作秀，名声不得实，学历常造假，论文多抄袭……社会的各种问题开始凸显，人们匆忙地向前赶路，却将灵魂甩在了身后。

王尔德说：“我们生活在阴沟里，可依然有人仰望星空。”有这样一群人，他们不满社会的现状，于是向自然寻找答案。罗曼·罗兰为构思约翰·克里斯朵夫的形象焦躁不安了半年，一日他日出登山，看见太阳从地平线上缓缓升起，便高呼：“噢，我亲爱的克里斯朵夫先生！”一个经典文学形象由此而生。刘高程在菜籽沟成立文学艺术奖，他在低矮的池塘边，在厚重的黑土上，写《一个人的村庄》，最重点亮了一座村庄的文化之灯。

他们在人群之外利益之上，在天边的自然中探索精神的天空，与永恒对话，与天地对话，然后将宝贵的精神产物带给人群，促使人类思想的进步。

不妨从城市的水泥“牢笼”中逃出，去听听自然的声音吧。康德说：“世界上有两种东西值得我们终生仰望，一是心中崇高的法律，二是我们头上的灿烂星空。”自然给予我们如此之多，为何要将生命浪费在阴暗的角落，数着几张钞票碌碌无为呢？

追求精神的天空，让生命更有意义！

中华上下五千年的悠久历史，博大精深，源远流长。从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。仁人志士也层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，精忠报国的岳飞，抗元名将文天祥……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代人。

中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，它已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。身为中国人，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传承人。

党的十七大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。中华优秀传统文化已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。

我们要从曾经背诵过的《论语》、《朱子治家》、《弟子规》等这些优秀的、有内涵的传统文化书籍中感悟真理，生发爱国情感，凝聚民族力量，增强美德意识，弘扬时代新风；在生活中锻炼品质、陶冶情操、启迪智慧。我们身边也不乏有很多这样的人或事。

最美女教师张丽莉。2012年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉，在危急之下将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。同样的人，还有最美妈妈吴菊萍。2011年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一个住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。这些难道不是一种美好的品质吗？而我们自己在努力学习优秀文化的同时，也在传承传统美德。每天上学、放学的路上，每位同学都遵守路队制，不疯打闹；我们语言文明，遇到了老师或者长辈都主动问好；我们爱护环境，遇到一片纸屑，都要弯下腰把它捡起来；我们拾金不昧，捡到钱物，都要及时交给老师；我们爱护公物，不乱涂画、爱护花草树木，不乱采摘、践踏；每天中午在校就餐前，都要背诵一段论语，警示自己；同时，我们节水、节电、节粮与节能，洗完手及时关闭水龙头、使用完电器，及时切断电源、吃饭要光盘，不浪费点滴粮食。我们读圣贤书，立君子品，做有德人。要“行得正，坐得端”，要有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献境界。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

我想大家应该知道雷锋是谁吧！如果你们不知道，那就由我来告诉你：1940年12月18日，雷锋出生在湖南省望城县的一个贫苦农民家庭，7岁时雷锋变成了孤儿。1949年8月，雷锋的家乡解放后，他从此走出了痛苦的生活，从小就树立了“为人民服务”的思想。1962年8月15日，雷锋因公殉职，年仅22岁。1963年3月5日，毛泽东主席亲笔为他题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为学雷锋纪念日。

在3月5日到来前，大家准备做些什么呢？有人说：我准备给孤儿送去温暖的毛衣，还有人说：我要给灾区的小朋友捐钱，可我准备擦小区里的栏杆。因为小区里有一些年老的爷爷奶奶们，他们走楼梯时要扶栏杆，如果上面有灰的话，他们的手就很脏，所以我打算把栏杆上的“灰姑娘”脱下来。第二天早晨，我打来一盆水，准备了两块毛巾，于是就开始给栏杆“洗澡”了。一开始我还很难为情，等楼梯上的人全走了之后才悄悄地擦着栏杆，突然，楼上有一个老爷爷走了下来看到了我，伸出了大拇指，说我是一个好孩子。那时我的脸上乐开了花，于是我做得越来越认真了。好多邻居看到我都表扬了我。嗨，终于擦完了。虽然今天很累，但是我的心里还是乐滋滋的，因为今天我做了件很有意义的事。

这次的学雷锋活动让我感受到了帮助别人是多么快乐的一件事情，我终于明白了“助人为乐”这个词语的真正含义。学雷锋不光是在3月5日这一天，我们要把雷锋精神时时刻刻铭记心中，要从身边的小事做起，要把雷锋精神发扬光大。

获航空工业战“疫”立功奖三等功

春节假期前，天虹就做了应急准备，但大年初二的抢购潮还是来得很突然：全国天虹多家门店的菜肉米面几乎半天内就被抢空——从业十多年，我第一次碰到这样的突发情况。

我赶紧把同事们远程召集起来，当务之急是要确保终端供货稳定。我们把仓库现有库存合理分配，同时紧急联系供应商增加采购量，我们甚至还追到了工厂产线上，催促他们赶紧开工，像天虹自有品牌的大米工厂，部分年初三就恢复了生产。

同时，物流调拨也很紧张。从初三开始，我们先后协调了11辆货车去往广州、韶关等供应商仓库“抢”货，期间还遇到一系列装卸的难题：工人不在、卡板尺寸不匹配……又是一轮巨量的沟通和协调工作。

当时我们只有一个信念：无论有多大的困难，必须把这批货拉回来!

就在短短一周内，我们“抢”到面条、面粉、方便面等货品134万件，采购额达1243万元。到大年初七、初八时，很多电商的粮油都是断货状态，但天虹的供应一直很充足。无论是在深圳大本营还是其他区域市场，我们顾客端的反响都非常好，各地政府都很认可我们的应急保障措施和成果，甚至听到供应商感叹，“你们的车早上刚把货拉走，其他家的车才进来”。

经此一“疫”，我们团队在采购观念、市场敏感度和对行业的整体认知上都有了深刻变化，作为零售人必备的市场敏感性、快速反应力和战略思维也得到了锻炼。

这一次，我也对“企业社会责任感”有了更深的体会。天虹一直坚持以满足顾客需求为宗旨，顾客的满意就是我们的奋斗目标;疫情期间从上到下所有的战略和指示、多区域多部门卯足了劲的一致行动，都围绕这个核心。我也更深切地感受到自己作为零售人的职业使命感。那段时期也没人强迫我，就是一种使命感驱动我每天守在电脑前，看门店货架是什么情况、民生商品的储备够不够、疫情相关重点物资的货源情况、采购的货到哪了、供应链上下游趋势现在如何……

这一次特殊经历，既让我见证了行业的历史，也让我更热爱这个行业。

作为一名交大学子，习总书记的关怀和希望让我感到无比激动、振奋、充满力量，对西迁前辈们的敬意油然而生，也不禁为前辈们当年走过的道路而自豪。1956年，交大师生员工积极响应党和国家号召，克服重重困难、有条不紊从上海迁往西安，在大西北建设起一所多科性的著名大学，60多年来，西安交通大学坚持“扎根西部、服务国家、世界一流”的定位，为西部建设、国家发展做出重大贡献。

“胸怀大局、无私奉献、弘扬传统、艰苦创业”，这是交大用60多年的青春汗水书写出的一段传奇，也是交大沐浴60多年风雨之后凝炼出的精神核心。

风云两甲子，弦歌三世纪。交大人从未忘记当年前人的西迁精神，张迈曾书记曾提出的四个主义：

高扬爱国主义旗帜，永远热爱我们的国家。为中华民族伟大复兴和中国梦的实现而不懈奋斗，做一个有抱负的交大人;

高扬集体主义旗帜。深刻理解集体的伟大价值。为自己所代表的一切树立良好形象，做一个有爱心的交大人;

高扬英雄主义旗帜，拥有超越前人的勇气。为了创新创造而百折不挠、勇往直前，做一个敢于担当的交大人;

高扬乐观主义旗帜，开阔我们的胸怀。用乐观来感悟人性光辉，激励前行意志，做一个情趣高尚的交大人!

作为当代大学生，我们应当铭记“西迁精神”，承继历史赋予我们的使命和责任，坚定信念，脚踏实地，要有爱国和奉献精神，紧跟党和国家的步伐，把“西迁精神”发扬光大，在自己的学习工作岗位做出成绩，为祖国的强大发光发热。

从小我就有一个梦想，就是当一名“昆虫学家”。我观察过许多昆虫，如：蜘蛛、蝴蝶、蚊子等。今天，我又观察了平时在我们身边微不足道的昆虫——蚂蚁。

我漫步在后院的小路上，呼吸着芳香的空气。忽然，我的眼前出现了一条黑色的“绸带”，再仔细一看，原来是蚂蚁军队，我拿出放大镜，观察着正在接受严格训练的“士兵们”，发现它们长得很奇怪：有六只脚，头的前上方还有一对又细又长的触角，犹如可以随时写字的笔。还有小小的胸和大大的腹……

蚂蚁有一种精神非常值得我们学习，它们互帮互助，所以非常和谐。如果我们人类也像蚂蚁这样，那我们的祖国就会更加的强大了。小小的蚂蚁就让我懂得了大大的道理：人心齐，泰山移，只要我们团结友爱，再大的困难也能解决！

完美的运球，教科书般的投篮，华丽的转身，娴熟的变相，烂熟于心的防守脚步，这就构成了伟大的24号——科比·布莱恩特。

当主持人的解说——“24号，科比拿球，机会！球进了！科比再次拯救湖人！”——一次又一次的充斥着每一个篮球迷的耳朵时，无不在感叹他的精神。

究竟科比具有怎样的精神，使他如此高贵呢？科比的精神是一枚很重要的砝码。

科比的精神首先在于刻苦的精神。

有人观察过，科比每天只睡四个小时，出去吃饭的一个小时外，还有十九个小时。在这十九个小时中，科比并没有去休闲、去娱乐、去放松。在其他球员看来，休赛期放松一下是再正常不过的事，只要在赛季中好好打比赛就可以了。但科比认为，赛季中的表现好坏，关键在于休赛期是否勤奋努力地训练。他整日呆在湖人的训练馆中，不停的训练。甚至直至今日，科比夺得了自己的总冠军之后，科比还是在不知疲倦的在训练。这也想在我学习中一样，要想学习好，不仅要靠平时的努力，假期也不可以松懈。人要是有了科比这般刻苦的精神，人就是高贵的。

科比的精神其次在于永不放弃的精神。

科比是不轻易言弃的。正像乔丹说的那样：“我可以接受失败，但我不可以接受放弃。”科比正是发扬了乔丹的这种精神，永不言弃。在科比出席完全听证会后乘飞机火速前往球馆，披挂上阵，并贡献三分绝杀，以一句之力帮助湖人取得胜利。假如科比这场比赛就此放弃，结果肯定是湖人凶多吉少，正是因为有了科比永不言弃的精神，鼓舞了全队，最终球队取得胜利。本赛季中，在球队落后两分的情况下，科比并没有放弃，靠最后时刻的三分投篮取得胜利。这就像我学习中一样，不可以放弃自己，要努力拼到最后的终点站——中考。人要是有了科比这种永不放弃的精神，人就是高贵的。

科比的精神更在于谦逊的精神。

2000年的那个夏天，科比与奥尼尔联手获得各自职业生涯中的第1个总冠军，这是每一位NBA球员所敬仰的，也就是说科比可以以此为荣了，可科比并没有这样认为，并没有满足于此，于是在01、02、09、10年又四夺总冠军。可见科比是多么谦虚。在09年的那个夏天，科比已经站在了整个NBA联盟的巅峰，可科比是谦虚的，还去找奥拉朱旺寻求脚步的秘籍，努力提高自己的能力。在学习过程中，我也要学习科比这种谦虚的精神，努力学习别人的教诲，使自己更完美。人要是有了这种谦虚的精神，人就是高贵的。

人的高贵在于精神，科比的一切诠释了这个道理。