关于创客精神的作文精选20篇

小树因为做着参天的梦，最终躯干剑指蓝天，树冠冠云；土壤因为做着巍峨的梦，最终成了太行、王屋二山；而愚公做着移山的梦，最终感动上苍，太行、王屋二山被移走。从结局看，你没法不支持愚公移山。

愚公移山具有必然性，两座山既阻挡愚公一家人的视线，又让愚公一家人出入得绕道，极不方便。有障碍，我们就得消灭它。在古代生产力极不发达的情况下，不可能使用挖土机，压根就没有挖土机，但又要消灭障碍，别无他法，只能充分利用人力资源。但古代人口繁衍缓慢，愚公只能率领能够肩挑背负的三个人，开始移山。人员那么少，能把山移走吗？我个人觉得能够移走，邻居七八岁的孩子都来帮忙了，小孩如此，大人岂能袖手旁观？由此可见，移山有广泛的群众基础。

人心齐，泰山移，自然太行王屋二山可以被移走。愚公其实不愚，他看到了生命的延续性，即使在他那一辈，山不被移走，但有下一辈、下一辈又有下一辈，子子孙孙无穷匮也，山一定被移走。想想看，中华民族薪火相传，至今，移走了多少大山？很多，很多，移走了刀耕火种、茹毛饮血的大山，移走了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的大山，移走了封建主义、殖民主义、官僚资本主义三座大山，移走了新中国贫穷落后的大山，目前，即使有更多的大山，我们也要有愚公精神，坚持不懈，这样，什么样的山都可以移走。

智叟并不智，他夸大了移山的难度，也放大了人类的渺小，在困难面前畏葸不前，不仅自己畏葸不前，而且竭力阻止他人克服困难的脚步。幸好，愚公没有听从其建议，并且以发展的观点理直气壮地对智叟谬论加以反驳，然后，不惧人言，继续叩石垦壤，我们仿佛听到了钉锤锤击石头的铿锵之音，我们仿佛看到了愚公们挑着担子时候佝偻的脊背。持之以恒，水滴石穿，绳锯木断，哪里还有移不走的山？

作为学生，成绩差的状况就是一座山，但只要我们勤奋努力，发扬愚公精神，这座山一定能被我们搬走，其实，考取省级示范高中澧县一中的，一定有愚公，其实，考取清北的，一定有愚公，草稿纸堆成了山，一切都不是山。

左拉说：“生命——只有两分半钟的时间：一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟的爱……”

微笑，就盛放在第一间屋里。

用微笑迎接每个阳光灿烂的早晨，用微笑迎接每朵含苞待放的花儿，用微笑迎接蜂驰蝶舞的大自然。当然，也用微笑面对每天迎面而来的挑战，用微笑回复每个愁眉苦脸的心情，用微笑安慰每个伤痕累累的心灵。然后，微笑着面对镜中的自己，不论春光烂漫还是愁容满面。普希金说：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要着急，人生的道路上需要镇静……”但人生的道路上何尝不需用微笑来慰藉自己呢？微笑就好比是一剂灵丹妙药，一剂可以洗涤心灵的良方。

叹息，就盛放在第二间屋里。

不必叹息被暴风雨折断的树枝，不必叹息找不到扎根土壤的种子，不必叹息被现实折断翅膀的梦想，更不必叹息人生苦短，韶光易逝。面对生活中的种种不如意，我忍不住叹息：为何总有那些无知的灵魂愿意混混沌沌地徘徊在人生的十字街头，为何那些急功近利的蝇营狗苟总愿意为名利而拼得头破血流，为何更有那些竭泽而渔的人总是忽略了人与自然的和谐。但社会的一切并不只是不和谐，和谐的毕竟不胜枚举，无须叹息，只须赞叹。

爱，稳稳当当地安置在第三间屋里。

“不是一切真情，都只流失在，人心的沙漠里……不是一切火焰，都只燃烧自己，而不照亮别人……”冰心奶奶这样说。只要有爱，就有希望。就算梦想被现实折断翅膀，拍拍肩膀，站起来继续梦想。用亲情编织对亲人无微无至的爱，用友情描绘对朋友嘘寒问暖的爱，用爱情创造相知相守的爱，用爱心传递更多的爱。“爱在左，同情在右，走在人生的道路上，随时播种，随时开花。”

在微笑的房间里，我宽慰自己；在叹息的房间里，我释放自己；在爱的房间里，我温暖自己。有这三者的相伴，我的精神生活又怎么会空虚？生命又怎么会索然无味？

早上，我迷迷糊糊地睁开眼睛，在一种完全处于“睡觉”的状态下吃过早餐，昏昏沉沉地去上学了。

在路上，我实在太想睡了，几乎都是闭着眼睛走路，走着走着，居然走过了头，还好有妈妈提醒我。

上课了，我还在不停地打着嗜睡，老师在那了讲了什么一句也没听进去，软软地趴在桌上，半睡半醒。连老师让我们读书，读着读着头就不听使唤地埋进了书本里了。不过这还是被眼尖的老师发现了，被罚站了。

下午体育课，一到操场，老师就让我们先热热身，绕着操场先跑两圈，真的要命。腿好像不是自己的人了，挪都挪不动。可是老师以为不认真，又被罚加跑两圈。当时真想大哭一场。在太阳底下，我感觉自己快要“融化”了，可还是没有被晒醒。

我这天没有精神罪魁祸手就是昨天晚上睡得太迟了。

现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢!”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福?

其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。

1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。

有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗?

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。

你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。

让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。

诺诺骑着飞龙赶到天空小镇时，坐在后座上的姐姐明妮已经昏迷。诺诺把姐姐抱进医馆，医生诊断后告诉诺诺，要用冰魔龙的龙角才能治好明妮的病，否则不出七天她就会死去。

诺诺在赏金榜上见过冰魔龙的龙角，找龙角是个超级有难度的A级悬赏任务，悬赏1000万金币。

笨拙（zhuō）的诺诺在姐姐的帮助下最高

只完成过B级悬赏任务。

为了救姐姐，诺诺决定拼一把，但他一个人不行，他需要找个帮手。

诺诺决定去找天空小镇唯一的赏金猎人骷髅（kū lóu）娃。

他来到骷髅娃家的门前，敲了好久，门都没有动静，倒是旁边的一扇窗户打开了，出来了一个齐刘海的小姑娘。

诺诺说明了来意，问：“您就是赏金猎人骷髅娃吗？请你帮帮我。”

小姑娘点点头，但她又眯着眼睛，不客气地说：“你走吧，你姐姐的死活跟我没关系！”

诺诺有点心灰意冷，决定自己去！但他刚一转身，骷髅娃却用南瓜禅杖拦住了诺诺。

“等等！我忽然改变主意了！”

诺诺简直不敢相信自己的耳朵。

“不过，你认识路吗？”小姑娘问。

诺诺摇摇头，忙查了查冰魔龙的位置，然后带着小姑娘乘坐飞龙向一千公里外的冰硭（máng）山出发。

到冰硭山的时候，他们看见冰魔龙正在山顶的冰湖里，闭着双眼。

诺诺趁机骑着飞龙挥着弧光刀直朝龙角而去，当的一声，弧光刀被磕飞，龙角却丝毫无损。

小姑娘一边快速出招，一边对诺诺说：“我吸引它的注意力，你再去砍龙角！”

诺诺咬咬牙，跳进冰湖，借助小姑娘的掩护游到冰魔龙身边，然后踩着冰魔龙身上的冰甲鳞（lín）片爬到了它的头顶上。

冰魔龙皮糙肉厚，再加上注意力都集中在骷髅娃上，并没有发觉诺诺。

诺诺高高举起备用的弧光刀，全身的力气和精神都灌注到弧光刀上。

唰！寒芒一闪，刀头落下。整根龙角被切下，直插入下面的冰块上。诺诺忍着冰水的刺痛从冰湖中取到了龙角。

然后诺诺和小姑娘带着龙角在三天内赶回了天空小镇。

可诺诺发现姐姐明妮脸色煞白，呼吸已经停止了。他伤心地流泪了。

医生对伤心的诺诺说：“其实在你们走后的第二天，你的姐姐就已经走了。是你姐姐让我。这里有一封信，你自己看吧。”

诺诺：

我最最亲爱的弟弟，姐姐知道自己不能再照顾你了，但我相信，这次的A级悬赏任务你一定可以完成！

姐姐走了，但你要像一个男子汉，坚强地活着，成为最出色的赏金猎人！

姐姐在天堂会看着你的。

姐姐：明妮

诺诺捏着信纸，喊着“姐姐”，眼泪如雨。小姑娘不屑地说：“倘若你弱到只能依靠姐姐，那么你就……叫我一声……姐姐吧。”

“谁要叫你姐姐！你滚！”诺诺把小姑娘推倒在地。医生把小姑娘搀扶起来，疑惑地问：“你……你是谁啊？”

诺诺一愣，“她是你们镇上唯一的赏金猎人骷髅娃啊，你不认识？”

医生摇着头，“骷髅娃有一百多岁，是位比我还老的老太太，她怎么会是！”

看着这个脸蛋微红的小姑娘，诺诺顾不上哭了。“你为什么要冒充骷髅娃，还跟我冒险去打冰魔龙呢？”

“我是被你要救姐姐的决心感动的，因为……我曾经也有个这样爱我的姐姐啊。”小姑娘忽闪着大眼睛，晶莹的泪珠滚滚落下。

不久后，诺诺和小姑娘一前一后地骑在飞龙身上。

“你到底叫什么？”诺诺开玩笑地问。

“白痴，说了一万遍，我的名字就叫‘姐姐’，你以后到永远，都要这么叫我……”

“姐……”诺诺用很小的声音叫道。

“听不到啦！”小姑娘狠狠地揪着诺诺的耳朵。

崭新的赏金猎人组合快乐地纠缠在了一起。

今天，实中举行了法制教育报告会.那些犯罪人员有的是交友不慎，有的是父母溺爱，有的是家庭贫困，一切种.种原因，使他们从一般违法走上了违法犯罪道路。在社会上的危害，使青少年受影响，遭受诱惑，走上深渊。有的是不良交往，使他们结伙斗殴，偷窃抢劫。从这里看出，我们周围的环境并不是太好，一些人中也有好友也有坏友，这就要求我们在生活、学习和工作中保持一种清醒头脑，择其善者而从之，其不善者而改之，使自己在社会生活交往中不断完善;好朋友又是我们一生的财富，有利于我们的学习与生活，这要求我们在生活中要学会交往，交益友，择好友;近朱者赤，近墨者黑，交坏友，对我们多么无益。这就要求我们提高识别和理解能力，拥有一双火眼金睛识天下，使我们不会被华丽的外表所迷惑。同时注意良好习惯的培养，不要以自我为中心，这样一旦形成孤傲性格对自己危害甚大。我们要努力学习法律意识，掌握法律法规，明辨是非善恶美丑，提高自我保护能力，坚定守法，坚决抵制诱惑，以免涉入非法行列。此外，我们要认真履行公民之义务，遵纪守法，同时要勇于同不法行为作斗争。

人生的关键，在于把握自由人生，走好自己的人生之路，作为学生，我们首先要做的就是努力学习，再创佳绩，精心规划好我们的人生!

苔花，随处可见，毫不起眼，这不禁让我想到我们自己——千千万万的普通人中的一员。而苔花生活在阴影之中仍坚持绽放，自知渺小却要向牡丹那样盛开，这启示了我们，作为普通人也要不甘平庸，努力奋斗。

苔花如米粒般微小，我们自己也毫无特殊之处；苔花终日生活在阳光难以照到的地方，生活中也总是有种种困难。我们好像不够聪明，资源匮乏，面对时代的洪流，常常感到无所适从。于是年轻人开始“佛系”，80后开始自嘲“老了”，生活以痛吻我，我要报之以丧。

但其实，今日之中国正处于风起云涌的时代，我们完全可以成为时代的弄潮儿。关键就在于，我们要跳脱出贩卖焦虑的毒鸡汤的套路，而要意识到我们每个人都有潜力。苔花如牡丹般盛开，是内在的不甘平庸；苔花坚强地绽放，是外在的努力奋斗。有了这两条，我们就握紧了踏上时代列车的车票。

古有司马迁拒绝平庸地死去，终著成信史照人寰，今有雷海为选择默默地坚持，而披荆斩棘现光彩。不甘平庸，是宝贵的品质。即使不像曾经的普通人爱因斯坦由专利局员工走向物理学巨擘，或是苏秦从劝秦失败到六国拜相，也可以从身边的一点点改变开始，在自己陷入琐事，像陀螺般被抽打地团团转时，大声说不，抽拔出来，做些提升自我的事。小如苔花尚且如牡丹般盛开，我们没有理由放任自流。“十有五而志于学”，有了这种精神，或许你就会发现，更好的自己正在向你招手；或许你就会发现，你有了奋斗向前的动力。生活以痛吻我，我要报之以歌。

而如果不去行动，不肯改变，那不甘平庸就只是自我沉醉的迷幻剂。要把这种精神转化为实际行动上的奋斗，方是正道。事实上，普通人的奋斗正是时代的主旋律。你看创新园区里彻夜不熄的灯火，实验室中刻苦攻关的身影，建设工地上紧张忙碌的脚步，教室内奋笔疾书的面容……普通人的奋斗如涓涓细流能汇成大海，点点星光能缀成银河。一二十年代的青年奋不顾身，投入救国存亡的大潮；四五十年代的青年满腔热血，洒向新中国火热的建设；六七十年代的青年以身许国，在茫茫戈壁滩上奉献无悔青春；八九十年代的青年远望下海，驾驭经济建设的大潮。苔花总是坚持绽放，我们也要抓住最美好、最鲜活的今天，做好每一件事，磨砺、发展自己。“如切如磋，如琢如磨”“百工居肆以成其业，君子学以致其道”这些道理在今天依然适用。

习总书记在讲话中提到“千千万万普通人最伟大，幸福都是奋斗出来的”，明白自己也可以“伟大”，努力奋斗，我们普通人也可以把握今日时代之脉搏。苔花的精神使我们继续前进，见证更好的明天。

各位领导、各位老师、同学们：

当我们步入五月的花海，当我们高歌美好的青春和火热的时代，我们永远忘记不了1919年发生在中华大地上的悲壮而又雄伟一幕。五四运动，最先喊出了“外争国权、内惩国贼”的口号，最先吹响了战斗的号角，最先把先进文化的旗帜在中华大地上举起!

岁月如烟，流年似水。五四运动所包含的“爱国、进步、民主、科学”的精神火炬，历经一代又一代仁人志士的接力传递，正与时俱进地在新世纪的大道上阔步向前。

我们知道，今天的大好形势来之不易，是先辈们抛头颅、洒热血换来的。也深深知道，在今天祖国建设的征程中，有的人正在用自己的青春守卫着祖国的大门;有的人正在大漠深处、草原边疆、基层一线默默地奉献;有的人正在科技的前沿勇攀高峰，为国家的建设做出了不寻常的业绩;还有的人在服务社会、奉献爱心中赢得了党和人民群众的高度赞扬。他们都集中体现了当代青年积极向上、奋发进取的精神风貌，尤其是表现在关心社会、好学肯钻、报效祖国的实际行动上，具有鲜明的时代特征，为我们今后的学习进取和确立人生目标奠定了基础，指明了方向。

青春因奋斗而美丽。为了适应时代的要求，接受祖国的考验和挑选，我代表在场的所有共青团员和广大青年决心坚持做到：

一是要坚定理想信念。崇高的理想和坚定的信念，是我们实现人生价值的基石，是前进的灯塔，是奋斗不息的动力。要始终坚定党的正确领导，坚信社会主义事业，在大风大浪中旗帜鲜明、立场坚定，始终坚持听党的话、跟党走。

二是要做知识的富有者。坚持刻苦学习，不断提升自身素质，既是实现自我目标的需要，也是党的事业的现实要求。要珍惜时间，不懈进龋要端正学习态度，讲究学习方法，学会学习，掌握先进的科学知识，胜任未来工作岗位的需要。要善于思考，加强修养，努力锻炼自己，矢志成才。

三是要追求真理、要求进步。关心社会、造福人类，是每一个共青团员和广大青年的共同心声。五四运动的爱国主义传统和精神，不仅深深扎根在历史的土壤中，而且与我们的价值观、人生观、世界观有机地融合在一起。遵章守纪、服从领导，热爱祖国、热爱人民、热爱科学、热爱劳动，以天下为己任，甘愿在国家、民族面临生死危亡的紧要关头，义无反顾、挺身而出，这是我们始终必须具备的优良品质和精神风貌四是要坚持奉献为本。继承和发扬五四精神不是一句简单的口号。

人生的价值在于奉献。只有在奉献自己的青春、热血和智慧的过程中，才能得到社会的认可。奉献意味着奋斗，不奋斗就不会成长、不奋斗就不会前进，不奋斗就不能体现自我的价值所在。惟有奋斗和奉献，才能使我们真正成为新时代的主人。

21世纪，当代中国面临的挑战正是中国青年面临的挑战。新的形势和任务正等待着我们去描绘、去实现。我们只有坚定理想信念，坚持认真学习，刻苦磨砺，加强锻炼，不断改造，才能真正无愧于这个伟大的时代。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这首诗我想我们大家都知道，这是一首描写梅花的诗，梅花总是在寒冬腊月的时候，寒风凛冽的时候，独自的开在枝头，那不畏严寒不畏丰富的精神，常常为人们所赞叹。

可是除了梅花还有许许多多的植物，尤其是在寒冷的冬季的时候，愈发的坚强。

因为到了冬季了，我平时比较喜欢跑步锻炼，每天早晨都会五点钟准时起床，然后到我们家附近的公园里面去跑步，之前没有怎么注意过昨天早晨跑步，因为天气非常的寒冷，公园里基本上所有的树木，所有的花草都已经变得枯萎了，唯独在一片角落处，我发现了有三棵柏树，他们依旧十分翠绿，身板依然十分挺直。

这就让我想起了以前学的那首诗“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”，这首诗就是描绘了青松在白雪覆盖的时候，依然表现的十分坚挺的样子。今天我看到了他的这种坚强的精神，不畏严寒的精神。

站在这棵柏树面前，就像面对着一个“军人”一样，那墨绿的颜色，还有那一根根挺直的叶子，就好像是在为这儿站岗一样。

怪不得从古至今所有的诗人都会描绘松树柏树这样的精神，他们的确值得我们学习。

在这样寒冷的季节，再这样所有的植物都已经枯萎，等待明年春暖花开之时才能萌芽的状态下，唯有柏树松树能够抵挡住这样的严寒，依旧站在这里，依旧为我们增添了一份绿色正的精神，难道不就是我们需要学习的吗？

我们应该向百度学习学习他那份坚强不息正义挺拔的精神，不畏严寒，无论面对多少艰难困苦，依然能够挺直腰板面对。

这就是我要说的松柏精神，这也是我要学习的精神。

谷爱凌，获得自由式滑雪女子大跳台决赛冠军，她是冬奥赛场上腾起的“玉娇龙”！随着解说员的呐喊，整个赛场沸腾了。观众们挥舞着五星红旗欢呼着，跳跃着……谷爱凌高高举起了滑板，绽放出自信美丽的笑容。

谷爱凌，是地地道道的北京姑娘，今年18岁。她从八岁开始便逐渐在冰雪项目上展现出惊人的天赋，迄今为止共斩获了八枚金牌。

谷爱凌在预赛中过五关斩六将闯入了决赛。在决赛的三轮比赛中，第一轮，她获得了第二名；第二轮，她获得了第三名。在决定命运的第三轮比赛中，她调整心态，选择从未跳过的转体“1620”，挑战自我。

看，教练给了谷爱凌一个鼓励性的拥抱，谷爱凌抖了两次肩膀，然后从容地滑向起点。“谷爱凌出发啦！”解说员一声呐喊吸引了所有观众。只见谷爱凌像仙人驾着祥云，在白茫茫的空中飞驰而下，经过一个大大的“U”型槽，滑向大跳台，用力一跳，腾空而起，像天宫的哪吒，脚踩长长的滑板从天而降，飘起的号码簿闪闪发光。双脚稳稳落地，双臂叉开高高举起，露出了自信的微笑。此时，教练握紧了必胜的拳头。

“谷爱凌总分188.25分，获得自由滑雪女子大跳台决赛冠军，她是赛场上腾起的玉娇龙！”解说员的喝彩声响彻云霄，赛场内外一片欢呼雀跃。

谷爱凌迈着自豪的步伐，登上领奖台，自信的微笑中展示出中国人的风采。戴上金牌，唱起国歌，看着徐徐升起的五星红旗，谷爱凌十年的艰辛付出，都化作了圆梦的幸福。

谷爱凌用超凡的勇气和过硬的技巧，创造了历史，为中国争得了荣誉，不愧是冬奥赛场上的“玉娇龙”，我要向谷爱凌致敬！

早就听班里的同学说，“小记者的活动既有趣，又有意义。”碰巧这次暑假小记者有活动，机不可失，时不再来。我央求妈妈帮我报名了8月20日的“集美之旅”，没想到妈妈爽快地答应了。

8月20日，这个特殊的日子终于来了。第一站是在华侨大学“划龙舟”。一踏进学校，一池碧波荡漾的湖水映入眼帘。我们随机分成四组，并取了队名、口号，我们小队叫“迎风队”，口号是“迎风而上，乘风破浪”。做了热身运动后，我们开始学习如何划桨。先是准备动作，“身体趴下，手伸直，船桨放平。”训练员说道。

没想到一个小小的准备动作就让我们叫苦连天，胳膊又酸又疼，直不起腰。插桨更是辛苦，划桨时，我们又遇到了“口号喊错，动作不一致”的拦路虎。原来是喊一次，做一次划桨，可我们却是喊两次，做一次。动作还不统一，有快有慢，真让我们头大。不过，经过老师与训练员的纠正后，我们慢慢掌握了技巧，划起来得心应手，可已经累得直喘气。唉，以前看龙舟比赛，总以为是张飞吃豆芽——小菜一碟。现在看来，真是不学不知道，一学吓一跳。

好不容易登上真正的龙舟，可却发现龙舟东摇西晃，难以驾驭，好不容易才适应过来。两队PK时，原来气宇轩昂的我们由于路途“遥远”加上军心涣散、有人偷懒，而败下阵来，成了“林之队”“阳光小队”的手下败将。对比他们，我们显得弱不禁风，缺乏拼搏、进取、团结的体育精神。

下午，我们去了嘉庚纪念堂，坐了铛铛车，感受了许多中国传统文化。

一天的行程就在我们的欢声笑语中悄悄流逝，我也格外享受这个过程……

橡皮擦是一个并不稀罕，也并不新鲜的玩意小至路边地摊儿，大到文具专卖店都有它的身影。

随着同学们对美的追求，各式各样的橡皮擦出现在我的身边，这些漂亮的橡皮擦，在我眼里只是普通文具但是，我又是怎样发现橡皮换不平凡之处呢？这还得谈起那天下午。

我在文具店找了大半天橡皮擦，有巧克如形状的有蛋糕模样的，有可爱的有淡雅的，看得我眼花缭乱，这太小了，这个好看还是那个好看，小秋，快帮我选选，人家做清洁的都快出来了，我把一个箱子看完又看另一个，旁边的同学对我们说：女生就是无聊，选块橡皮擦的时间我都能写篇作文了。选那么好看干嘛，用久了还不是又脏又黑。一句干淡无奇的话却引起了我的思考。

说得很对嘛，刚买来的橡皮擦干净又漂亮，经过一段时间的使用，东擦西抹，不仅沾满了铅笔灰还布满了橡皮渣，原本如一位身材匀称的少女突然变成了身材肥胖的没有曲线的胖女孩；原本是一个皮肤嫩滑的婴儿结果变成了肤色蜡黄的老人；原本是一位衣着光鲜的贵族结果变成了衣衫褴楼的乞丐。如此大的落差，放在任何一个人身上都是不可承受的，我们用了六年的橡皮擦，它帮我们擦去作业本上的错字，纸上凌乱的线条。我们从没过哪块橡皮擦经历长时间使用后还会美丽如初。为我们服务它无怨无悔。世界上所有的橡皮擦无不例外地丢弃自己原本的美丽外表，给同学们带来便利。

比起“绣花枕头一包草”我们的为人更应该像橡皮擦一样，如果可以对别人有所帮助，即使对自己的利益有所损坏，也要尽力而为。精致的外表是躯壳，为身边的人有所奉献，有所用才是生命的意义我们每一个人都应该具有“橡皮擦精神”。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

3月29日早晨，我们四年级全体同学在老师的带领下，佩戴着小白花，排着整齐的队伍，沿着南环路向西，前往安康烈士陵园，去瞻仰埋葬在那里的烈士们。

来到烈士陵园脚下，一种庄严肃穆的气氛让我们肃然起敬。我们沿着台阶轻轻向上走，向西穿过丹心亭便来到纪念碑前。抬头仰望，雄伟的纪念碑上的“革命烈士永垂不朽”八个金色大字闪闪发光，纪念碑前摆放着许多美丽的鲜花，周围高大的松柏像一个个卫士静默在这里，守护着烈士们的英魂。

在纪念碑前，我们举行了庄严的纪念仪式。队旗下，我们高唱中国少年先锋队队歌，嘹亮的歌声在空中回荡。我们恭敬地向烈士敬献花圈和小白花，以此寄托我们的哀思。

默哀完毕，我们来到纪念碑东面的牛蹄岭战役展览室，我从墙壁上陈列的图片中看到了当年战争的画面，我还看到孟俊奇、鲁秦侠团长等在战斗中牺牲的革命烈士的照片。从解说员的解说中，我了解到牛蹄岭战斗发生在共和国诞生的前夜。这次战斗重创了敌军，为安康的和平解放铺平了道路。为了缔造美好的明天，千余名战士在黎明前倒下，血沃秦巴，谱写了一曲革命英雄主义的壮丽颂歌。看着这些照片，聆听着这动人的故事，我的眼睛湿润了。我仿佛看到了烈士们在战场上与敌人拼杀的惨烈场面，殷虹的鲜血染红了山岭。是这些烈士们用自己宝贵的生命，换来了脚下的这片土地和今天的幸福生活。虽然他们永远长眠在这里，但是，他们却永远活在我们安康人民的心中。

在解说员的带领下，我们又来到墓碑西面的三线学兵事迹展厅，这里展出的是四十年前“三线学生连”的“大哥哥、大姐姐”留下的一些老照片。为了建设襄渝铁路，他们在艰苦的环境里工作，长年吃不到饱饭，很多人在事故中失去了年轻的生命，为建设繁荣新安康做出巨大贡献。

出了展厅，我们来到烈士墓地，一一瞻仰埋葬在这里的烈士，我看到每个墓碑的一角都刻着一颗红色的五角星，金黄色的碑文在阳光下格外醒目。当我看有烈士牺牲时年仅十五岁，我的内心十分震撼。我把手上的白花恭敬地放在他的墓碑上，心里有无限的惋惜和敬意……

从墓地下来，我们在丹心亭集合，我记下了红色柱子上的一副楹联：“汉水长歌颂先烈建殊勋永垂青史，金州求福唤后辈展宏图告慰英灵”。

是的，我们今天的和平、幸福生活，是先烈们用鲜血和生命换来的，我们一定珍惜这来之不易的美好生活，为了祖国的明天而努力学习，将来把我们的国家建设的更富强，把我们的家乡安康建设的更美好，来告慰先烈的英灵！

生活总需要一些主要的精神。这些精神是值得我们学习的。其中，我们最需要学习的则是雷锋精神。雷锋叔叔的精神为什么值得我们学习呢？我想，你们听了雷锋叔叔的故事应该就明白了吧。

雷锋叔叔是一个十分善良的人。他做了很多好事，他也爱做好事。有一次雷锋叔叔出门时，看到有一个工地正在施工，有几位工人正在搬砖。只可惜砖头数量太多，但是人手少，所以搬起来十分费力。雷锋叔叔不管三七二十一，冲上去帮工人们搬运起来。工人们看了很奇怪啊：这位同志为什么要帮我们搬砖呢？一位工友就问了：“这位同志，你这是干什么呢？”雷锋说：“只是帮帮忙，做做举手之劳而已。”工友们明白了，可只看见雷锋忙上忙下的身影，工友们觉得很过意不去，问雷锋要不要别搬了？而雷锋却一再推辞，要求自己搬。砖搬完了，而雷锋却累得大汗淋漓。大家都很感激他，想询问他的名字。听到这个，雷锋撒腿就跑，但工友们还是追了上去，大家一再要求，雷锋只好报出了自己的名字。

雷锋叔叔一生向上，一生向善，就连最后也是为了救人而死的。有时，我们做的一件小小的好事都是学习雷锋叔叔的精神。有时，借同学一些文具也是像雷锋叔叔一样。好事是一件件积累出来的，然而，精神更是可贵的。所以，雷锋叔叔虽然死了，可是，他却任然活在我们心中！

今天是一个特殊的日子，1919年的今天，数千名北京青年学生涌上街头，高喊“外争国权、内惩国贼”等口号，与西方列强进行了英勇的抗争，掀起了一场全国性的群众爱国运动。五四运动促进了马克思主义在中国的传播，也促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件。五四运动爆发两年后，中国共产党诞生了!光阴似箭，岁月如梭，我们的党从1921年成立至今，走过了90年坎坷而光辉的道路，从一个只有五十多人的党组织发展成为拥有八千多万党员、执政六十多年的世界最大政党。

回望历史，90年前的中国风雨飘摇、民不聊生，正是在这种情况下，年轻的中国共产党毅然决然的扛起了民族振兴的希望，将马克思主义与中国的具体实际相结合，从此揭开了中国革命的新序幕。从1927年的秋收起义，到1949年的中华人民共和国成立，在中国共产党的带领下，中国人民站起来了。建国初期，百废待兴，在我们党的领导下，一大批有志之士，纷纷放弃国外优越的条件，毅然回国，为新中国的建设立下了不可磨灭的功劳。在党的领导下，我们看到了大庆油田的灯火辉煌，长江大桥的顺利通车，第一颗卫星的上天，第一颗原子弹的腾空，伴随着无数项第一的诞生，中国人民终于扬眉吐气了。1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，以邓小平同志为核心的党中央又开辟了一条建设中国特色社会主义道路。30多年来，中国人民沿着这条道路取得了举世瞩目的成就，使国家的面貌发生了翻天覆地的变化，人民生活水平明显提高，经济总量跃居世界第二位。在这期间香港、澳门重归祖国的怀抱;__年北京奥运会的成功举办，圆了中华民族一个百年奥运梦;__年上海世博会又一次创造了辉煌。一项项成就，见证着中华民族伟大复兴的脚步。

在这90年里中国青年紧紧围绕党在不同历史时期的中心任务，不断弘扬五四精神，为中国革命、建设、改革事业做出了重要贡献。历史告诉我们，青年是我国社会中最积极、最活跃、最有生气的力量，是祖国和民族的未来。我作为新加入统计队伍的一名新兵，作为新时期青年中的一份子，要牢记__的要求，把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成才的必由之路，把奉献社会作为不懈追求的优良品德。在统计这一平凡的岗位上，进一步弘扬五四精神，释放青春的能量，以崇高的理想、创新的意识，无畏的勇气，展现青年的智慧和风采，为中国的统计事业，为社会主义经济建设贡献力量!

在中国传统教育里说：一个人的教育出发点是“格物”和“致知”。什么是格物致知？很简单，从探察物体而得到知识。受传统教育的影响，我国学生往往重视基础从而忽略动手能力。

明朝哲学家王阳明，有一天他决定要“格”院子里的竹子，他搬出一条凳子，坐在院子里，面对竹子想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这就是中国读书人的头脑。

再谈谈大名鼎鼎的居里夫人。居里夫人在研究如何分离氯化镭时，大大小小经过了几百次实验，废寝忘食。在不断实验的过程中提取到了礌和钋，因此居里夫人获得了诺贝尔物理学奖。

还有哥白尼，他本是一名医者，被当时的人称为“神医”。观察天文只是业余爱好，偶然一次他发现了他所信仰的天主教所说的《地心说》是不对的。他经过了多少次的观察计算，研究出来了《日心说》推翻了天主教会的《地心说》。在天主教会极力反对下，哥白尼在临死之前才看到了《天体运行论》的小样，才与世长辞。一生逃亡，躲避教会的哥白尼用毕生心血创写的《天体运行论》被教会说成禁书。直到牛顿万有引力定律才使哥白尼的真理得到肯定。

这处处告诉了我们：新的知识只能通过实验而得到，不是自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。这就是格物致知。为什么我们要拥有格物致知的精神？因为这是一种生活态度，告诉我们要尊重知识，注重实验，才能探求事物的真理，得到事物真谛。

近几年，青少年犯罪人数增加，犯罪年龄减小已成为人们普遍关注的一个社会问题。去年，《预防未成年人犯罪法》的颁布实施，已表明了党和国家对这一问题的高度重视。几年来,我校坚持预防为主的方针，在加强中学生法制教育，预防和减少青少年犯罪工作中，进行了一些有益的探索，做到了领导有力、教育有据、活动有序，收到了较好效果。

一、领导有力

强有力的领导管理是落实法制教育效果的首要前提。我们的做法是坚持“五抓”：一抓队伍建设。即落实“两支队伍”：一是领导机构。学校成立了法制领导小组，还聘请区司法局局长为兼职法制副校长，负责对法制教育的领导管理工作;二是施教队伍。除学校保卫科干部、政治课教师、班主任、团队干部担任法制教育任务外，我们还聘请了部分公、检、法和军队的领导担任校外法制教育辅导员，定期开展各种专题教育活动。二抓建章立制。在全面落实依法治教工作责任制的过程中，我们完善了三类共100余个规章制度的建设：一类是岗位目标责任制度;二类是各项工作常规要求;三类是检查评估与奖惩制度，使各项教育法律法规都有了具体的实施细则，使教育过程有章可循，有据可依。三抓检查督促。校级领导和中层干部全部蹲点到年级、教研组，强化对教育过程的监控和指导，并采取定期普查与不定期抽查相结合，专题检查与全面考核相结合，阶段性检查与综合评价相结合的办法，对法制教育及依法执教工作进行监督检查。四抓评估表彰。坚持一年评估表彰一次法制教育先进集体和个人，定期表彰“三好学生”和“优秀学生干部”，取消校级“三好学生”推荐指标限制，使符合条件的学生都获得“三好学生”荣誉称号，通过争先创优活动强化法制教育的效果。五抓经验推广。学校设立激励台，不定期地展示优秀师生的先进，成功经验和工作，学习成果，激励全校师生遵规守法，勇超先进事迹;坚持每学年召开一次法制教育经验交流会或研讨会，及时推广先进经验。“五抓”的落实，规范了学校法制教育，克服了形式主义倾向。

二、教育有据

落实教育资料，丰富教育内容是落实法制教育效果的基本条件。我校除按教学计划开设法律常识课，为学生订购课本外，还编发了《宜八中学生手册》，收入了有关法律条文和学校纪律规定，作为学生法制教育教材。为提高广大教职工依法执教水平，我们为教职工配发了法制教育系列学习资料，如《普法必读》、《教师法讲座》、《教育行政干部、职工法律知识考试资料汇编》《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》等学习资料,订阅普法类报刊4种，丰富了教师的学习内容。免费向学生家长印发《义务教育法》，《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》等学习资料，使学生家长通过阅读有关教育的法律法规，提高教学水平。坚持每年寒暑假，向学生家长印发《致学生家长的一封公开信》，向家长提出假期中如何引导孩子遵纪守法，参加社会实践活动等各项要求，促进家庭教育与学校教育协调一致。

三、活动有序

形式多样，内容丰富的各项活动是实施法制教育的重要载体。我校法制教育活动主要通过四个序列展开：第一、以教师培训序列为基础，将教师参加普法学习纳入教师继续教育内容，通过组织专题讲座、听法制报告会。按学校统一布置的自学提纲自学、召开研讨会、

经验交流会、参加普法知识竞赛、进行普法考试等形式，开展以普及教育法律法规为中心内容的法制教育活动，提高教师的法律知识、法制意识和法制教育水平，为加强学生法制教育奠定良好的基础。第二、以家长培训序列为先导。主要是依托家长学校办学开展教育活动。如通过专题讲座、组织讨论、经验交流等形式，使家长了解教育政策，懂得教育法规，重点是了解《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》的有关内容，提高家长主动配合学校教育子女的能力。第三，以学校教育序列为主体，主要是抓好以下七项教育活动：一是课堂教学。发挥课堂教学的主渠道作用，充分挖掘各科教学内容中涵盖的法制教育内容，对学生进行法制教育;学校还开设“思教课”，每天下午放学前20分钟，对学生进行纪律、法规教育。新生入学后要集中一段时间进行《中学生守则》和《中学生日常行为规范》的教育，进行纪律强化训练。三是专题教育，定期对学生进行法律知识专题讲座案例分析报告，由学校领导，保卫科干部、政治课教师或聘请校外专业人员承担授课任务，近年来，我们分别聘请了宜宾教育学院法学课教师，区司法局局长，区司法局办公室主任等到校进行“法的一般知识”、“义务教育法”、“未成年人保护法”、“预防未成年人犯罪法”等法制专题讲座。四是影视教育。组织学生观看普法宣传影视片并开展影评征文竞赛，仅99年，就组织学生观看了《人、道路、交通》《危险在你身边》等影片，并开展征文竞赛，评选表彰69名优胜者。五是日常宣传教育活动。广泛利用橱窗、黑板报、标语、广播、

报刊、

阅读故事会、讲演赛、文娱演出、法律咨询等形式，开展宣传教育活动。六是参观活动，组织参观宜宾监狱

宜宾麻纺厂等法制教育基地。七是知识竞赛，举行中学生法律知识竞赛，层层选拔表彰优胜者，以赛促学，以学促行。第四，以社会宣传序列为补充。组织学生广泛参与社会宣传活动，通过学校与社会的互动，促进社会环境与学校教育同步协调。每年3月、9月，我校都要组织义务教育宣传月活动，上街设立宣传点，发放宣传资料，出动宣传车流动宣传;由我校发出倡议，全城区学校附议，开展了“三禁”(禁毒禁黄禁赌)万人签名游行活动和“告别”三厅两桌(录相厅

游戏厅 卡拉ok厅和台球桌麻将桌)万人签名游行活动，两项活动均得到了市区两级党委政府和有关部门的大力支持，市

区部份主要领导还出席了签名仪式。最近，又配合综治委等5个部门开展的校园周边环境综合整治开展了声势浩大的上街宣传活动，呼喻社会各界关心支持教育，为学校营造一个良好的育人环境。社会宣传活动的广泛开展向社会辐射了学校法制教育成果，赢得了社会各界广泛赞誉。

持之以恒，坚持不懈的法制教育实践和探索，促进了我校“三风”建设，为学校教育质量和办学效益的稳步提高奠定了良好的基础，实现了连续10年，学生违法犯罪率为0，连续6年，被评为街道或市区社会治安综合治理先进单位或模范单位，获得了区文明单位，市校风示范校，全国德育工作先进单位等荣誉称号，99年又被评为宜宾市普法依法治理工作先进单位。

今天，我们学校的晨刊小记者参加了第一次采风活动，来到了泰钢工业园。

排好队，我们依次进入泰钢工业园。在这里，我们看到一个大厅里摆着许多照片和奖杯。通过这些照片和奖杯，我认识了泰钢的缔造者——— 王守东。1984年8月30日，泰钢55米立方高炉修建竣工；1984年9月17日10时，出第一炉铁水；1993年2月17日，泰钢总公司挂牌。敬爱的王守东爷爷，用大半辈子把泰钢带入世界500强，成为了感动山东的先进人物。我了解了泰钢的18字精神，那就是“忠诚、诚实、合作、高效、创新、拼搏、文明、有序、活泼”。接下来，我们来到了泰钢不锈钢厂，进行实地考察。泰钢规模宏大，却很少见人。工人们充分利用高科技，用机械操作。

通过这次采风，我有了一些深刻的体会。我们应该学习18字的泰钢精神，铸就美好的未来。

不知道大家是否最近一直在关注着正在韩国平昌进行的冬奥会，即便你不看，打开你的朋友圈，你就会发现，这届冬奥会可谓是槽点满满啊，朋友圈中也是骂声一片，大多数都是指责韩国评审团的不合理评判。那么真正的体育精神，到底应该如何体现？

很多人看比赛，认为最关键的应该是公平，那么公平的前提是什么？不光取决于裁判的公正与否，更加能够感染观众的还有竞争对手的相互尊重。或许我们记忆犹新的就是羽毛球坛上的“林李大战”。2016年奥运会男子羽毛球单打半决赛上李宗伟战胜林丹，结束了第三十七次“林李大战”。在赛场上他们奋力拼搏，给观众呈现了一场酣畅淋漓的比赛。赛后的他们惺惺相惜，交换球衣。这是对竞争的对手，也是对老朋友的一种尊重，也正是在这种尊重中体现出了奥林匹克精神。

体育赛场上有输赢，但是体育精神没有输赢，只有互相尊重、奋力拼搏与否，我们的体育精神，应该在相互尊重的基础上体现。在很多时候，对于对手的尊敬往往比比赛获得胜利更加让人们肃然起敬。

真正的强者，往往都能够尊重自己的对手，在尊重中展现精神的高尚。

伴着春风，我们迎来了美丽的春天，迎来了百花盛开的三月。三月——雷锋月，每个人都学习着雷锋叔叔做好事。掀起了学习雷锋的高潮。

雷锋于1940年出生在湖南省望城县一个贫苦农家。雷锋生前是解放军沈阳部队工程兵某部队运输班班长、五好战士，1962年8月15日因公殉职。他的爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身、艰苦奋斗、助人为乐，把所有的生命投入到无限的为人民服务之中去的崇高精神。雷锋在一生中做了不少好事，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。

一提到雷锋，人们就会想起他做过的好事，可见雷锋叔叔在我们心中是多么得伟大。很多人都被雷锋无私奉献、不求回报的精神所打动了，雷锋事迹激励着一代又一代中华儿女，人们对雷锋叔叔也称赞有加，常常挂在嘴边，雷锋这个名字对于我们也是耳熟能详。

其实学雷锋不一定要做太大的好事，有人曾经说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”不要觉得有些好事很小，就不去做，小的好事也是好事啊，毕竟你有的是那份心意！平时帮老人家做一做家务，扶老人家过一下马路，让座给老人家或者需要让座的人……这些都是生活中的小事，可是却真真正正的帮助到了别人。

在生活中，有许许多多的活雷锋，也许那些人都很平凡，但是他们却帮助到了别人，让别人得到需要的帮助。

最近，我和家人坐车去玩，可是我晕车，呕了，可是也没带几个塑料袋。过了一会儿，塑料袋就用完了，这可怎么办呢？突然，旁边的一个大姐姐把她身上的塑料袋给了我，这我才没有呕到车上，还没来得及谢谢这位大姐姐，这位大姐姐就下车了，真是可惜啊！

可是，距离终点站还有一大段距离，塑料袋又快用完了，我又开始呕了，这是，售票员拿了一小袋话梅给我，她说吃话梅不会呕得这么厉害，果然是这样，就这样，我到了终点站。

我们身边都有许多活雷锋，只要做一件简简单单的小事，只要是对人们有帮助的，都是好事，你就是一个活雷锋。简简单单的小事在身边都随处可见，也非常的容易做。只要我们愿意去做，就能成功。

雷锋，一个伟大的名字，一个耳熟能详的名字。对于我们来说，雷锋就是一个默默奉献，可是他的精神却非常闪耀，就像天上的星星。他做的好事，数也数不清。让我们学习雷锋精神，将它发扬光大，让他永放光芒！