关于创客精神的作文推荐20篇

导语：人所共知，我们中华民族有着五千年的悠久历史。这些光辉的历程铸就了现在的一切。以下是小编为大家分享的中国精神叙事文，欢迎借鉴！

神清气爽的秋夜，星星闪着聪慧的眼睡不着。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找着光明。我不倦的神思飞扬着，回到了三皇五帝的鸿蒙时代，看着他们的休养生息、文明创造、哲理探究。面对着一颗流星滑落，他们梦想到了天外的世界；面对暴雨倾盆、洪水泛滥，他们担心天倾西北地陷东南；面对高山仰止，他们意欲移山去发现外面的桃花源；面对东海横绝，他们的决心一点也不变，要让精卫鸟去填平大海，使世界相连共平原。基于当时科学文明的限制，他们暗夜行路，摸索着走来，也曾迷茫、焦躁、无奈，那夸父如哈姆雷特一样，坚定的思想必也有过活着还是死去的挣扎。他最终还是选择了蹈火而去，成就了中国华夏民族丰富的精神源泉。

大雨倾盆降，洪水滔天流。我们仿佛看到了氏族公社时代的恶劣气候，先祖女娲和大禹大难当前，勇挑重担，采石炼矶补天漏，三过家门而不入，终于止住了天倾地陷，还给了人民一个宜居的自然环境。是非功过人民历历在目且铭记永远，几千年来直至如今，我们还感念着他们这种知难而进、执着敬业、担当责任、心系人民的精神。女娲补天、大禹治水的精神我们仅仅学习是远远不够的，必须立即马上将其落实到行动中，才能继往开来。

太行巍峨，阻挡了愚公一家人的出行路，闭塞了他们的大视野；东海浩淼，湮灭了精卫的少女梦，抹不去她坚强的造福于后人的决心。于是在太行之麓，东海之滨，但闻锄声锵锵，但见精卫飞翔。愚公移山，精卫填海的故事反映的精神是，他们为了理想和目标可以不惜一切代价地及时施行，表现了他们的勇敢、勤劳、少说多干、默默无闻、坚强执着、敢移山倒海的壮志豪情。这与我们现代的人相比，就显得我们在吃苦耐劳方面有差距了。科技的发展已弥补了这点不足，重型机械的发明已经使移山倒海成为可能。但是我们明白，这是我们踩在巨人肩膀上看到的风景，距离我们天下大同的使命依然是任重而道远，需要苦心孤诣地去探索前行的。

面对炎炎烈日，日食月盈，后羿射日反映了他为民除害，与天斗争其乐无穷的英雄主义精神。九个太阳射落了，只留一个适合人生存的太阳在普照着大地，给万民以光辉。但是太阳忽然在变小，以至于好像在被什么东西在吃掉一样要消失了，先民们惊慌了起来。夸父下意识地自觉向着太阳追去，他不能让世界没有了光明。虽然他被太阳烤死了，但烤不死的是他那勇赴苦难的精神，犹如一代代我们熟知的先驱者们，为民请命，以鲜血浇灌出正义的花朵，呼唤着光明。月色溶溶的夜晚，秋虫呢哝，露珠晶莹，树影婆娑，远峰如画，给人无限遐想。先民创造性地赋予月亮上面有广寒宫、玉兔、嫦娥，寄托着他们的美丽梦想。后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月这三则故事告诉我们，中华民族从来就是善恶分明，追求美好，不乏梦想的民族。虽然前有苦难，但是梦想如灯，永不熄灭。这不，神七的冲天环月飞行实现了我们亘古的奔月梦，阿姆斯特朗说他走了一小步，人类却走了一大步的奇迹，与我们而言正在被验证着。

中华文明源远流长，民间故事浩如烟海，每则故事中都蕴含着一种寄托，表达着一种希望。我们有幸生于这样一个拥有四书五经、百家争鸣的国度，那就让我们在其中欣赏陶醉吧，升华自己的知识，提高自己的修养，才能面向未来一路走好。

“共享”是近几年出来的新名词。“共享”即共同分享，表现的是一种和谐友善的氛围，一种利人利己的精神。

21世纪是一个共享精神的发掘点。“共享单车”、“共享书店”、“共享篮球”都与我们每个人产生了密切关联。并且由于精神和实用的广泛性而大受好评。其实，早在上个世纪甚至更前，共享的精神就已经渗入我们的生活中。

在上海以前的石库门和老北京的弄堂胡同不正是如此？因为设施的简陋，家家共用一个厨房，共用一个浴室，不也是共享的精神吗？虽然对于21世纪所强调的个人隐私来说做得尤为欠缺。但这充满人间烟火味的生活却拉近人们彼此的距离。贴近生活，拉近距离不也是共享精神吗？相较于现在的邻里矛盾口角和家家紧锁的大门，它们之间只是少了点共享精神罢了。

对于上面我所陈述的共享精神来说，只是单薄而利益化的狭义“共享精神”。若是真要抛开这样，成为一个人格高尚纯洁的人来说，共享精神不一定要是共同分享，也可以是单方面的付出和得到回报之间的关联。也许这么说会让人觉得一个初二的女学生是在故作深沉，回让人觉得是胡言乱语违背了“共享”此词的含义，但我的确这么认为。

举个例子：汶川大地震中倾斜断裂的楼板下的相濡以沫。两个女护士和一个初生婴儿就被困在这种黑暗的地方，没有水源也没有食物。眼瞅着婴儿因为大哭而渐渐缺水濒临死亡，两个女护士面对和他们毫无血缘关系婴儿，竟然不惜用自己的口水喂给他，延续他的生命。结果当然是三个人全都获救。共享的水源，共享的生命。

作为当代一个贪生怕死的普通人来说，这样高尚的医品其是我踮脚仰视所能看到摸到的？她们受到无数的赞扬，说她们无私奉献，充满关爱，但这又岂不是被共享精神这样广义的词汇所包含？

“共享时代”并不是一个看得见清楚界限的时代。若偏要说是21世纪是共享时代未免太过牵强，因为只共享精神已经随着人性的贪婪而经营经济营销化了，远不及过去。再者，共享时代也许从几亿年前就是了。我们共享着一个地球，共享者一个祖先，又共享者地球上所有的资源……这数不胜数的例子，也许会把您逗笑，摇头叹道又胡说瞎扯，但仔细地想一下，却又道不出有哪儿不对劲？

共享时代的概念，清谅我无法苟同。但共享精神，将是我乃至人类将来所要探索的未知的、勒与人性的一种神秘精神。

说起雷锋，我身边的雷锋可真不少啊。比如说爸爸、妈妈和阿姨在公交车上给老人或抱着小孩的妇女让座。

记得有一次，我和爸爸去乡下，我们上车的时候没几个人，可是到下一站时，一下子上

来了很多人，一眨眼，车上就挤得满满的，就在车门要关的时候，一位身穿黑色中山装的白发老人，他拿着一

根拐杖，弯着腰，缓缓地向车门走来，爸爸看见了，急忙去扶那位老人，还给老人让座，老人面带微笑的看了看说了声“谢谢!”过了一站有一站，爸爸不知站了多久，好不容易坐下，这时来了一位抱

着孩子的妇女，爸爸立马站了起来把座位让给了这位阿姨，爸爸就这样站到了家，爸爸你是我的榜样。

还有一次，阿姨在超市捡到了一只手提包，她通过超市里的广播呼吁那位失主，只见那位失主急匆匆地赶到总台，找到阿姨，阿姨让失主从手提包里拿出身份证，对了一照片，阿姨放心地把手提包

交给了失主。失主打开手提包，里面一样东西都没有缺，失主十分感谢阿姨。

我身边的雷锋就是我的影子，我要向他们学习。

现代社会，新鲜事物层出不穷，生活在高科技的时代，纵然有许多好处，但是物质的极大丰富，造成了精神上的种.种问题。在这样的环境下，我们要给自己开一朵花，用最美好的感情对待它，给心灵一片净土。

孔子和庄子的思想就像一面镜子，不是互相对立，而是互为表里。从书的名字中就可以看出：《论语》——做人处事的道德准则，《逍遥游》——在精神的广阔世界中自由飞翔。没错，我们在社会上工作，实现自己的人生价值，但是我们在个人私生活中开一朵只属于自己的花，只为了自己而开的花，又未尝不可呢？人的精神的承受力是有限度的——压力、焦躁……各种各样的精神疾病，难道还没有告诉我们需要为精神保留一

片纯净的土地吗？精神就是我们的思想，连思想都受到侵扰，我们怎么生活？

也许有人说这活没有实践证明，精神的花朵与生活有什么相关？这话可就不对了，沙皇时期的俄国是一极度落后、思想极为愚昧的国家，那里人们之间相互欺骗、互相利用，并且习以为常。每一天每一天重复着枯燥乏味的生活，像磨盘上的蚂蚁一样互相推挤着，缩在角落，等待着死亡的到来。这种生活简直比死亡还要痛苦，人的生命比蝼蚁还下践。但是，在这样的环境下，我们的大作家——阿廖沙——高尔基诞生了，他每天生活在这泥淖一般的世界中，他自己也说：“我觉得我们都像浮游在一条肮脏的河中，不能沉下，但我不能像其他人一样轻松的浮起。”他没有被周围的环境强行同化。为什么？因为他为心灵保留了一片净土，为自己开了一朵精神之花。

像这样的事情数不胜举，《复活》中的主人公一开始拥有纯净的思想，然而他的花朵还没有开出，他被污染了。当他再次醒悟的时候，我可以看到他的心灵深处有一朵耀眼的花。

中国近代史也是如此……

也许有人又要说，这样都是那些落后的时代的人的时代，在科技高速发展的当今世界，我们还需要这样做吗？

当然！现代社会的思想很先进，科技很发达，这是不可否定的事实。但一方面，污秽依然存在，犯罪没有消失，我们的生活还有缺陷，心灵生活被污染的人依然存在。当我们每一个人的心中都开出一朵自己的花时，世界才会真下美好。另一方面，谁说必须是周围的环境恶劣时我们才需要这样？精神家园的建立是不需要理由的！

给自己开一朵只属于自己的花，我们的精神家园会永远美丽。

读了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，让我懂得了很多知识。比如：抗金英雄岳飞，爱国诗人文天祥，尊敬老师的颜回和好读书的匡衡……

岳飞的大名我早就听说了，他武艺高强，爱国如爱家，英勇杀敌等。每当我在电视上看见他时，他杀敌的眼神，杀敌的气势都令我震惊。他的战功显赫，一下子就收复了蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇等很多失地，这让我很佩服他。他是为了国家为了人民才这么英勇杀敌，无所畏惧的。

除岳飞外，我最喜欢的就是爱国诗人文天祥。文天祥卖了自己的家产，来让百姓加入他的抗敌队伍。就这一点，换做是我，我肯定很难做到，反正国家亡不亡灭不灭的我一个人也解决不了。但我读到文天祥说的话和写的诗时，我才知道“国家兴亡，匹夫有责”的道理，文天祥是多么深沉地爱着自己的国家啊！以前，我不懂，只把“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗用来耍酷，但现在我知道，这句话不是随随便便说的，所以，我很敬佩文天祥。

读到颜回吃炭灰时，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一点饭也没关系，反正老师也不知道。之后，颜回的解释让我知道他珍惜粮食，尊敬老师。我要向颜回学习。

“凿壁借光”这个故事让我知道了书的重要。读到匡衡借书读的时候，我心里想：干嘛要借书读，不读书不是更轻松吗？但是，我又读到匡衡凿壁借光来读书时，我才知道匡衡是多么爱书，多么渴求知识。最后，匡衡成为了汉元帝的宰相。我也要向匡衡一样爱读书，增长自己的才干。

《传承中华文化共筑精神家园》这本书让我明白了很多道理，真是我的良师益友。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

于时代号角声中听见，奋斗是谱写乐章的主弦律；于时势浪潮中寻得，奋斗是激扬浪花的强大力量；于梦想天空的亮丽中看到，奋斗是吹散阻碍的清风。时代在召唤，个人民族国家的梦想，终将以奋斗之名而格外闪亮。

何为奋斗？奋斗是任何境况下的奋力拼搏，为着目标的不懈努力。当代中国是一个高速发展日新月异的大国，我们比以往更加需要实现梦想，来彰显价值，更需通过亿万梦想的实现而使中国梦闪耀于东方。故而奋斗便是这一宏愿的助推力，它用拼搏与汗水为梦想加冕。于奋斗之中，我们方可展望幸福未来。

为着梦想的号召奋斗，乃是奋斗最根本的原因。诺奖获得者屠呦呦及团队，潜心十余年奋斗，终于为中国传统医学发扬光大的梦想正名；墨子号的总工程师潘继伟及中科院院士们，与枯燥的科研并肩作战，在失败与重来中不懈奋斗，使中国发射世界首颗量子卫星的梦想照进现实，愈战愈勇的中国女排们为着不屈的奋斗精神永不言弃，用奋斗的汗水一次次延续捍卫世界荣誉的梦想。无论处于何岗位，心中拥有何梦想，只要努力奋斗，梦想终会因奋斗而不再遥不可及。亿万个中国人的奋斗之梦书写下时化的华章，亦是社会不断向前的财富，无数因奋斗而成就的梦想汇聚，便造就了新时代中的波澜壮阔。

处于时代岔口的我们，又当以何种姿态奋斗以实现梦想？

我们当以砥砺前行的姿态应对新时代的机遇桃战。脱贫攻坚战使仍未全面胜利，贫困人口需因奋斗而减少；祖国统一的心愿仍未实现，我们应以奋斗与温情打开心的桥梁。而一带一路的提出与践行，对外开放对内改革的全面深入，亦因奋斗之名而使中国社会于发展中完成宏大的盛世梦想，未实现的与已完成的梦想背后，是中国人民在奋斗中觅得的财富，亦是凭奋斗去跨越山川险阻的武器。奋斗精神于新时代中见真知，为了梦想天空的湛蓝迸发出光亮。

2019年的新年贺词中，习总书记说：“当代中国是流动的中国我们为实现梦想而奔跑，我们都是追梦人。”在追梦的路上，我们当以奋斗的姿态去完成梦的闪耀去追逐幸福的脚步，并由此汇聚力量，创造中国梦的新篇章

以奋斗创造未来，身为追梦人的我们当以奋斗之名，亮梦想天空。

生活是五彩缤纷的，只有当你去尝试和努力时，才会体味到他付出了多少汗水。正是这样一件事，才使我明白了团结就是力量。 ——题记

记得四年级的时候，我们班要参加一个体育比赛项目——混合接力跑。虽然我们班有大将和李云从等人，但是跑得快的人不一定都能取得胜利，在赛场上，对手不同，所以就很难分辨出冠军是谁。而别的班的选手是多不胜数，但论跑得快的却是寥寥无几。所以想获胜谈何容易。经过选拔，我们班共选出20人来参加比赛。

比赛那天，我们大家讨论了战术，相互勉励：没有最好，只有更好!我们要力争第一，为班级争得荣誉。当他们在旁边排好队站在起跑线上，做了充分的准备活动后，随着体育老师一声令下，选手们便开始了激烈的争夺。

第一棒是李云从，李云从奋力冲刺，紧咬牙关，这个动作简直迅速极了，像一支离弦的剑被弹出去，那距离相差十万八千里。薛智心接棒后立即向前冲，如风驰电掣般，这速度十分惊人，想全身安装了马达一样，电力充足，到郑晨阳那里，只见他大喝一声，竭尽全力拼命向前冲，“加油啊!向前冲!!!”这激动的话语、呐喊声铿锵有力，方圆周围都能听得一清二楚。我们班的名次上升了前五位。

可是后几棒的势力没有刚开始那种昂扬拼搏的场面更加沸腾了，同学们个个都在担心，急得直跺脚，站在跑道两边呆呆的看着，心想：这下子完了，这样怎么能行呢?我们的希望可能无法实现，变得渺茫了。正在这时，胡佳艺像风一样快速跑到了女生队里，此时此刻，大家的心中有无数个火苗在燃烧，无论风吹雨打，都不会将这个火苗熄灭，因为，在我们的心中一直有一个信念，那就是“无论遇到什么挫折，我们永不服输，永不放弃”。接棒后以最快的速度交到张程那里，可张程发挥失常，没有超过旁边的对手。我屛住呼吸，目光投向了梁涵梓。在接榜的一瞬间，梁涵梓像出膛的炮弹一样发射出去，我们大声喊：“加油!加油!”在距离终点20米处，梁涵梓提高了速度，超越了一个又一个对手，她拼尽全力到了终点，几乎和另一班的同学同时到达终点。我们班的每一个同学都很紧张，我的手心、头顶都在冒汗，等待着最后的名次揭晓，这时广播员报道：“四一班，第一名。”话音刚落，我们班沸腾起来，有的叫好，有的欢呼，有的吹哨，有的激动的热烈盈眶……

我们班在集体比赛中体现了奥林匹克的精神：更快、更高，实力更强。我们要让奥运精神传遍全班，传遍全校!

盼星星，盼月亮，奥运会——我们热切盼望你的到来!

雷锋像是一座不朽的丰碑，鼓舞激励了好几代人。但是，在物质经济高度发达的今天，雷锋精神似乎销声匿迹了。人们生活在被高楼割裂的天幕下，沉浸在灯红酒绿的浮世中，迷倒在歌舞升平里不思进取。人与人之间的交际网络似乎是用金钱利益编织成的，一个个密不透风的居室将人紧锁在其中。于是，善念被多数人埋藏在心底，人与人之间冷若冰霜。

于是，小悦悦事件一类的悲剧便发生了。发生这样的悲剧，不是巧合，更像是社会发展的必然结果。小月月就是这个结果的牺牲品。她的死揭露了严重的社会危机。高楼大厦，霓虹缤纷再也掩饰不了冰冷的气息，冷漠与无情笼罩在整个社会上空。

中国本是重情重义的礼仪之邦，为什么沦落得如此消极？中国确实再也不能这样下去了，于是，雷锋——这个快要淡出人们视野的名字又一次被人们记起。雷锋事迹又一次被人们传唱，雷锋精神又一次被人们颂扬。人们简单地希望，雷锋精神可以激发人们的善念，唤醒雪藏已久的恻隐之心，解除人与人之间的隔阂，消融人与人之间的坚冰，让人性的光辉重新在神州大地上绽放光芒。

雷锋精神的缺失，是关心他人，关爱社会的善心的消失，也是社会责任感的缺失。这种善心和责任感是构建和谐社会的基石。如果基石不牢，那么高楼就不会稳固。试想如果每一个人都自顾自地追寻个人利益，毫不利人，专门利己，那么这个民族便会形如散沙，毫无凝聚力。

现在的中国一如既往地爱好和平，但是，今天中国的周边依然被一条充满敌意的军事基地，军事联盟，核武以及恐怖主义等连续的“破碎地带”包围着。一些国家公然侵占中国领海岛礁，一些国家肆意武装挑衅辱杀华侨。在经济领域，全世界范围内正在掀起针对中国的“暴徒般”的贸易攻击。中国的国威被别国随意践踏。无论实力强弱，无论人口多寡，全都要分一杯羹。

欲出外患，必解内忧。中国人需要团结。雷锋精神正好可以从根本上弥补这一缺失。让我们从小事坐起，关心他人，关爱社会，构建民族不屈的脊梁，重振雄赳赳气昂昂的雄风，以大无畏的精神回击傲慢的挑衅者！

中华文化是五千年中华文明传承的血脉，是中华民族共同的精神家园！中国人以五千年文明为积淀，以百年磨难为基点，历尽荣辱悲欢，兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰，烧炼出中国这个无比坚硬的瓷杯！

中华文化是一件精美细腻的瓷器，以诸子百家文化的精髓为铺垫，以孔孟为代表的儒家思想为主色调，众多民族文化为这件精美的瓷器描绘上绚烂的色彩。

中华文化是一座厚德载物的学校，在书声朗朗，人才济济的校园里，中华民族秉承团结一致，自强不息的校训。造纸术、印刷术、指南针、火药，为人类进步做出巨大贡献，博大精深的中华文明成为举世瞩目的文化殿堂，人类思想的象牙塔。

中华文化是一座旷世绝伦的建筑，无数的能工巧匠带着四大发明的瑰宝，修建了赵州桥、都江堰、万里长城、北京故宫、苏州园林，引来全世界人类的膜拜。

中华文化是一个没有结尾的传说，一代代历史的创造者用智慧和血汗让这个传说不停地延续下去。贞观之治、康乾盛世、张骞通西域，郑和下西洋，这些流芳百世的创举，指引着中华民族不断地创造辉煌，创造奇迹！

从四大发明到改革开放；从赵秉文的诗词“一叶扁舟波万顷”，到中国的铜墙铁壁航空母舰“辽宁舰”；从神话传说中的嫦娥奔月，到神舟火箭的成功发射；从战国时代游戏中的蹴鞠，到奥运赛场上的世界冠军的金牌；从诗仙李白的绝世吟唱，到作家莫言夺取诺贝尔文学奖；从遥远的“丝绸之路”到“一带一路”的伟大战略……处处闪耀着中华文化的万丈光芒！使中华文化照彻古今，闻名全球！

中华民族这个饱经沧桑的民族，战争与和平不断地碰撞，新时代和旧时代不停地斗争，每一次改革都是一次伟大的觉醒，每一次步伐的迈出都迸发出文明的火花。中华文化生生不息的照耀着中华民族，指引着中华民族向着和平，稳定，美好的未来不停地前进，创造出一个人人向往的世界！

有人喜欢高大的树木，有人喜欢芳香迷人的花朵，还有人喜欢千姿百态的山川，而我却偏偏喜欢看似一点也不起眼的小草。

小草是美丽的。瞧，一团团，一簇簇，一片片，绿油油的，仿佛一片片硕大的绿色海洋在微风的吹拂下，轻轻拨动着。

野火烧不尽，春风吹又生，小草是坚强的象征，它的生命力无比顽强。无论是在地砖缝里，石堆中，还是墙角的一堆尘土里都有小草的足迹，好像这个世界里没有它无法扎根生存的地方。

小草是平凡的，它不像花儿供人观赏，也不像大树为人遮风挡雨，但它却一直默默的用自己的绿色的青春年华为地球增加光彩。正如歌曲《小草》中的那句歌词：“没有花香，没有树高，我是一颗无人知道的小草。”

小草还是坚韧的植物。举个例子吧：我姥姥家住在乡下，曾经有一个大花园，种满了各种植物。春天，迎春花在阳光的照耀下一片金黄，可是，刚到夏天就枯萎了；夏天，茉莉散发出阵阵清香，令人陶醉，但开不了几天就倒下了；秋天，菊花吐着金色的花蕊，可最多就开几个星期，就“零落成泥碾作尘了”。唯有园子边的几棵小草，在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在秋日的清冷里，从迎春花一直到菊花无不奉陪。这一点韧性同庭院里的那些花比起来不是形成一个强烈的对照吗？

我爱小草，我不但爱小草的美丽，更爱他坚韧平凡的精神！

“黑暗会使他更珍惜视觉，哑默会教导他更喜慕声音。”他究竟是谁呢？她就是我心中的不朽精神丰碑——海伦凯勒。

我们也许无法想象，在一个漆黑无声的世界里，将延续我们弥足珍贵的生命，如何顽强地与命运作斗争。然而海伦凯勒却逆流而上，创造了属于自己的生命奇迹，震撼了我们这些轻视光明的顽童。

海伦凯勒，一位美国著名女作家兼教育家，一个创造了人类奇迹的盲人，一个书写了只要有恒心，没有什么不可能证词的不平凡人。她，从出生后的19个月后，便什么也看不见，什么也听不见，什么也说不出，五官三废。上天如此不眷顾的小天使，而她没有选择沉沦下去，不甘心放弃未来，于是她花了比别人多几倍，几十倍、几百倍的汗水努力着，相信自己的命运定由自己主宰。五岁时便学会了自己叠被子。七岁时便随着父亲为她请的教师学习英语单词。8岁时，她便跟着安妮老师进入了一所盲人学校，学习过了更多的知识。10岁时，她便严格自己去练发音，练习了两年多，终于创造了让自己惊喜万分的奇迹，她终于能说出了一句完整的话：“今天天气热！”哪怕上天为她按下了静音键，可她却创造了新声。

幸运的是，她巧遇了一位因材施教的安妮老师，陪她读完了大学，学会了好几十种外国语言，并写下了几部诠释自我生命的精神宝典：《假如给我三天光明》、《我的安妮老师。苏利文》、《我的生活故事》等，给身陷困境的人传递了无限的正能量。

五官三废的海伦凯勒，因为自强不息的精神，创造了属于自己的人生奇迹，赢得了世人的尊重，更是开拓了自己的美好人生。我想：未来的每一天，无论遇到什么困难，没有一种理由会让我说放弃，因为心中的精神丰碑，早已让我信心百倍，冲向遥远的前方！

每个年代，都有不同的英雄。

今年春节，新型冠状病毒疫情爆发，迅速蔓延全国，形势非常严峻，此时此刻，战斗在一线救死扶伤、迎难而上的医务工作者，抗病毒路上的逆行者，就是伟大的英雄!

2019年12月30日，武汉发现不明原因得肺炎，却没有引起人们的足够重视，直到中国工程院院士，呼吸道疾病的专家——钟南山出现。他是2003年抗击非典的领军人物，始终保持着“敢医敢言”的精神参与了非典的研究与治疗。如今，新型冠状病毒来袭，84岁高龄的他依旧在第一时间挺身而出，带着大无畏精神走进武汉这座围城。给全国人民吃了个定心丸。

还有许多医务工作者，在大年三十，我们吃着年夜饭，阖家欢乐的时候，他们却义无反顾地离开家人，奔赴武汉战场。他们穿着不透气防护服，带着口罩和手套在前线工作，4个小时才能换一次衣服，他们为了不去厕所，尽量不喝水或少喝水，全身都浸泡着汗水，有的人连续工作36个小时。一个个舍小家为大家，可歌可泣。

沁阳的医务工作者也加入了这场突如其来的战争中，爸爸他们医院通知不让休息，全员上岗，参加抗击病毒的工作。他们每天下班都给自己全身消毒，把手都泡变形了。

他们的不计个人安危，勇敢逆行的行为，充分彰显了医务工作者的初心和生命，体现了精诚大医的责任和担当。他们是守护人民群众生命安全和身体健康的坚强卫士!

在广大医务工作者和志愿者们的共同努力下，一定能取得这场抗病毒的战争胜利。

我要向这些敬畏自然，守护生命的逆行者们致敬，你们才是新时代的真英雄!

每个人都有一份属于自己的工作，对于不同的人，“工匠精神”有着不同的定义，其不同之处就是各自工作的中所要完成任务的相异方式。

我所理解的“工匠精神”就是一种理念，是精益求精、是一丝不苟，更是耐心、专注、敬业的中合。我们的身边有很多人在默默无闻的坚守这份精神。

我的实训老师就是这样的一个人。刚开学不久，上了几堂课，让我印象最深的，就是他教我们折被单的那一堂。因为来了新生，我们的实训室被挪到了教工食堂旁的小屋，环境并不好。由于准备的匆忙，屋里总有一股油漆味儿，她总是先打开着门，透一会气再让我们进去，虽然还是有味道，可已经散去了不少。进去之后开始了今天的实训课。这节课学的是铺暂空床、麻醉床及备用床。她为我们做了几遍示范，确认好我们都有个大概了解，便让我们分组练习，在练习的过程中她也没有坐下休息，而是在这个小教室来回打转，只是为了让我们更好的学会方法。刚开始我们铺的并不工整，她就一遍又一遍的为我们演示着、解释着，这时气温渐渐升高，同学们热得不行，有同学申请，解开几个扣子，她犹豫后便同意了，随后又道出了犹豫的原因：“因为你们是护士，在医院内代表的是医院，不能做有损自己形象的事儿，在工作时不管再苦再累，你都是患者的依赖，不能让患者有不信任的感觉……”，最后实在热的不行，几乎所有的同学都解开了扣子，只有她没有，因为她始终都记得自己是一名老师，更是一名优秀的护士。直至下课，轮到我们组打扫卫生，其实只要学生打扫完卫生，锁好门就可以了，可她每节课下课后，都留下来和我们一起打扫然后再检查一遍。最后亲自锁上门，再去休息。我们对她讲“老师，您回去就行，后面的我们来做就行，您放心”，可她最后却回了一句“我对你们放心，可这是我的工作啊！”

我不知道她教出过多少优秀的护士，但是我知道她有着“工匠精神”。我一定会努力的学好，因为她的教导我收获了很多，以后去的是临床，照顾的是生命，我会好好记住她教我的一切，教我的每一项操作，每一条要求，每一句话。

她就是那个默默坚守的人，她就是我们班的实训老师，她叫王丽萍。

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿平平静静的日子里度过自己的一生。——雷锋日记

低微的出身掩盖不住脱俗的心灵。一切华丽的辞藻都修饰不了无私的奉献；一切隆重的活动都无法吊赋的灵魂，一切的一切，默默地“像雷锋同志学习”。

战争的繁华，人性的扼杀，在那多舛的年代，他来到了人间，他来到人间就是为了带给人间明媚的阳光……

乱世造灾农，贫农出孤儿。7岁便是孤苦伶仃，战争烟火的熏陶，使亲人一个个的挥手作别。后来，在党和政府的亲切关怀下，他就被送入学校读书。在毕业之际，他说：“将来我要做个好农民，驾驶拖拉机耕耘祖国的大地；还有，将来要做个好工人，拿起工具建设好祖国；还有将来我要做个好战士，拿起枪，用我的生命和鲜血来保卫我们的祖国”。爱国从来不是一句空话，更不是在升旗仪式下的铮铮誓言。它平凡得就应该像雷锋。

遇到苦难，勇往直前。这就是他工作最突出的特点。不管风雨怎么猛烈，不管战争线上怎么腥风血雨，他会毫不犹豫地迎难而进，无悔无怨，义无反顾。

与其平平凡凡，庸庸碌碌，挥挥洒洒的过漫长的一生，不如轰轰烈烈，天地比寿，风风火火的度有价值的一世，此生此世，不求在尘世中扬名立万，只愿在人间烛火泛亮，光不减弱。

风雨交加，电闪雷鸣，天哭地泣。无情的灾难降落人间，死亡参上遍地，这时，一位矮小身材的青年挺身而出，仿佛撑起了天地。在这时刻，有道曙光在其身旁徘徊，正隶书了灵魂儿子。

这是一个22岁的年轻生命，却有着不朽的灵魂。

受尽磨难的童年，成就了他钢铁般的意志。

新中国的阳光下，他成长为一名光荣的军人，用一生书写了无数回可歌可泣的故事。

雷锋精神像一座永不磨灭的灯塔着凉了一代又一代人的心灵，指引着一代又一代青少年的人生方向。

是否，曾记起他们纵身一跃，画出人生最壮丽的弧线？他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。落水孩童，不经犹豫，三位大学生下水潜救，提倡的不是方法，而是那一种无畏的精神，谱写了一曲英雄的赞歌。

是否，曾膜拜那让阳光照进艾滋病人生活角落的桂喜恩？人身安全受到威胁，那又怎样，让有限的生命焕发出无限的价值，那才是可歌可泣，可赞可拜。有人说过：知识分子肩负着特有的社会责任，是社会良知的代言人。他不惧怕死亡因为他对生命有更博大儿深沉的爱。

是否，曾感慨那西部支教的大学生——徐本禹？他说：“我原作一滴水/我知道我很微小/当爱的阳光照到我身上的时候/愿意无保留地反射给别人。”从繁华都市步入贫困的大山深处，他用一个大学毕业生的执著与博爱试图改写贫困和孤独，扛起了他本不应该挑起的责任。依稀记得，最伟大的艺术是把成功包装给别人看。

是否的是否，曾经的曾经，定有丝缕片织打动感染你。太多的功过是非“剪不断，理还乱”，足以让我们叹为观止，荣欣绮丽，哪里还能用文字表达出无与伦比的穿透力，让人顶礼膜拜，让人虔诚信奉。

庸俗的无数种定义，在找个恹恹的年代，开出纸一样的花朵。然而帘幕背后，总有一种精神支撑千年万载的泱泱中华大地。有那么一种精神，它凝重，它低沉，这一切在时间的消磨下日渐式微，在空间的承载处，必会进退维谷。

沉淀的绮丽，轻拈数片良知，再倒入那种精神的沸水，必定沸腾而全壶水，若玉露，若琼浆。

此时此刻，我想起了汶川地震时武警战士的背影，看见了双手接住坠楼孩童的女子。听见了灾后人民欢欣的泣歌……

此时此刻，偏远的西藏在那么一种精神的熏陶下，干旱的地区，人的心田却是大雨倾盆的灌溉。

此时此刻，北京上海等大都市的食品加工厂内氤氯缠绕着那么一种精神，看见的只是兢兢业业的工作精神。

纯粹的灵魂与无私的精神世界，使他短暂而又不平凡的生命成永恒。

有那么一种精神，于东方之既白，下有千千万万人心追逐，仰慕膜拜。

有那么一种精神，在生命于价值之间，它总靠近价值的一方，似与生命有些许排斥。

有那么一种精神，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”就是其艺术的升华……

让雷锋精神光耀神州，让中华大地春风常驻。

15岁的我，似乎从未认真审视过自己的“精神”。精神，看似空洞、遥远，但蓦然回首，惊讶地发现自己确有一段心路历程……

在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦，而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭，毫不掩饰，毫不伪装。

稍微大一点儿，大到可以分享他人的秘密了，于是便有了承诺——两指相勾的承诺。即使再大的秘密，从小指相扣的一刹那起，也就定下了永恒的约定，决不背叛。那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间，大家一旦有约，就彼此信任，坚不可摧。记忆中，那时的天空是单纯的蓝色，而世界也充满了简单的斑斓。

再后来，就大了，大到变得圆滑了。有一天，笑看往事，忽然失望地发现，人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。承诺，尚在耳边余音袅袅，但举手投足间便灰飞烟灭。信任、真诚正一步步地远离，而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于0℃的心和100℃的言语，甚至不惜恶语中伤，再也找不到童年的稚与纯。于是我讨厌竞争，甚至有所逃避。

我不喜欢竞争，并不是怕它，而是觉得它太现实，太残酷，没有一点儿戏剧性发展的余地。我确实讨厌竞争，或者说，我宁愿同自我竞争，也不愿和他人竞争，因为竞争让人与人之间失去了“真”!我不想。

但是，我无法避免竞争。记得傅雷先生说过：不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，更何况，生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。

于是，回到现实，回到竞争，面对一切的人与事。我知道，我能做的就是把握分寸，努力争取自己该争取的。信人则己诚，只要坚持住内心的一份真，世界依然有一方纯真。

于是，用真、用纯，我构筑起自己的精神家园，这儿的天空依旧是纯净的蓝色，一如童年……

“智障”，似乎是上帝造人时忘记让某些人拥有一双可以飞得更高的翅膀。毋庸置疑，这的确是一种令人沮丧的残缺。但是当我们目睹特奥运动员执著的背影穿梭于赛场，当我们聆听着“你行，我也行！”的呐喊声荡气回肠，我们才恍然发现：他们虽没有丰满的羽翼，却依然可以飞得很高很高！ 在很多人的脑海中，应该还都“储存”着这样的画面：在特奥运动会的开幕式上，特奥运动员吴方淼如履薄冰地翻越了由400名群众演员组成的“万里长城”，站上了缓缓升起的圣火台，他露出天真无邪的笑容。那一瞬间，被定格成了一个永恒的画面。那一刻，场上欢呼，中国沸腾，世界也为之动容。他以精彩的表现，向全世界证明了智障人士的实力，证明了“你行，我也行！”的特奥精神！

台上一分钟，台下十年功。8月中旬，吴方淼就被选中参加特奥的开幕式表演。400名武术学校学生，手持棍棒，摆出长城队形；吴方淼则踩在他们的肩膀上，借扶棍棒攀越人墙。对一个普通人来说这也是一个非常有难度的任务，更何况是一名智障者！在每一步的跨越过程中，群众演员都会为他小声加油，挺直身体，握紧棍棒，尽力保护。毫不夸张地说，吴方淼的跨越是在泪水和汗水的交融中练就的。

短短的开幕式的表演，完成了人类面对生命的跨越，它已经浓缩成一种精神，把智障者自强不息，百折不挠的风格深深烙在我们的心中。

曾经很多次，当我遇到某些一时无法逾越的困难，就会想到躲避和放弃，并没有想到“山不过来，我就过去”。但是现在我却惊喜地发现，特奥精神已经潜移默化地成为我前进的动力，支撑着我一步一步地踏实前进，战胜自我。即便是一身伤痛，但在经过努力后获得成功的那一刻，我能感觉到，自己的内心也澎湃不已，灿烂的笑容也荡漾在我的脸庞。我，没有再一次成为退缩的人。

请仔细聆听特奥运动员的誓词：“Let me win . But if I can not win, let me be brave in the atempt.”嘿，让我们更勇敢，让我再试一次！

古往今来历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒。”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而梅花必意有花。而竹呢？她具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静高雅虚心进取高风亮节、乐于奉献的美德，而给人留下完美的印象。我爱竹、欣赏竹、赞美竹、不仅是因为竹的万般风情，而给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特的品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这千古流传的佳句可说把竹子坚贞不屈的精神品质写的淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长。无论是峰峰岭岭还是沟沟壑壑，他都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉、一年四季经受着风霜雪雨的抽打。但他始终在逆境中顽强生存着，千百年来竹子的清峻不阿、高风亮节的品格形象为人师表令人崇拜。

竹子的刚劲清新生机盎然蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出直指云天。所谓“清明一尺谷雨一丈”便是对她青春活力勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便像个活泼的小姑娘亭亭玉立在明媚的春光里。到了盛夏他舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱临风起舞婀娜多姿，暑尽寒来，他仍绿荫葱葱笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的诗句“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹拥有永不消逝的春天。

修竹千竿情牵历代诗人，丹管一枝写尽人间春色。竹是一道无字的诗、竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

公元2100年，是一个人工智能发展鼎盛的年代。随着计算机的发展，机器人取代了人们在各行各业的工作，甚至人类无法涉足的领域都可以通过人工智能来解决。人们似乎从工作中解脱出来，可是精神的匮乏却和高度发展的人工智能出现了矛盾。好多人失去的生活的方向，变得无所适从，心中的价值观，核心观也在悄悄地发生了变化。于是精神烙印怎样打，打下什么样的精神烙印，让人非常迷惑。

富足城那一年四季的变迁似乎让人们体会到大自然变化的乐趣。

春季如约而至，清新的空气中夹杂着花果的甜香，一望无际的美丽原野从富足城每个居民精致的落地窗外缓缓铺展。

一位衣衫破旧，捉襟见肘的诗人，被一群穿戴华丽的人群牢牢地夹在中间。他们来到城主门口，七嘴八舌，争先恐后地吵嚷者着：“这个人是个疯子，莫名奇妙地在街头歌唱，还胡言乱语说要寻觅美。”其实诗人在人工智能时代失去了写诗的灵感，因为人们在电脑里输入关键词，就会合成钱百首风格各异的诗。迷失的诗人，迷失的人群。

坐在智能椅上的城主饮着一杯会变色的葡萄酒，轻轻启了朱唇：“他违反了本城的富足法规，给他打印个精神烙印。”她拍拍柔荑般的手，两个机器人闻声联通6D打印机，给他打上了富足城的精神烙印。然后把他投放到遥远的原野中。

清晨，阳光抚过诗人瘦削的菜色脸颊，他孤独又饥肠辘辘，饱含痛苦的睁开了双目，瞪大了。那青紫色的唇干裂了。机器人虽然给他打上了精神烙印吗，但没有给他一粒米和一滴水。诗人放眼望去，原野中一缕缕的的鲜红，是玫瑰花，是一只只夜莺心头热血化成的；那嫩嫩绿草中一道湛蓝，是小溪流，是仙女飘逸的腰带。美丽的大自然才是他创作的源泉，他写出好的诗篇，是自己价值的体现。然而人工智能时代是计算机操作的繁盛时期，像现在的阿尔法狗虽然战胜了顶尖级的棋手，但它不会像人类一样有着喜怒哀乐的感觉。

最终诗人在冷酷无情的机器人面前消失在茫茫原野中。人们只有通过创造幸福和价值的过程中，才能体会到快乐，这才是真正的精神烙印。

他，为了中华民族的崛起而弃医从文；

他，用辛辣的笔墨怒斥着社会的鄙陋；

他，消瘦的身躯下藏着一颗热忱的心；

他，用文字为世人揭示了生命的真谛。

一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，隶体“一”字的胡须，构成了他——一代文豪鲁迅先生。这个寒假，我有幸阅读了《鲁迅散文》，深深地感受到了鲁迅先生的铮铮铁骨和爱国热情。他的作品内涵深刻，文笔尖锐，有力地批判了封建社会的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意义所在。他用纸和笔写下了一页页瑰丽的篇章，为世间留下了永远宝贵的精神财富。

渴望自由

《从百草园到三味书屋》是一篇脍炙人口的佳作。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。”寥寥几个短句，一下子把我带到了一个神秘有趣的乐园。围墙、高树、昆虫、鸟儿，幼年的鲁迅生活在一个如此妙趣横生的乐园中，他的心是多么自由和快乐啊！可是随后的私塾生活却是完全不同的。告别了蟋蟀、覆盆子和木莲的他，在私塾中不时地感受到严厉的气氛，他又是多么的无奈！当先生瞪起眼大声喊道：“读书！”时，没有一个孩子敢吱声，他们的自由被剥夺了，他们的快乐从此消失了。

在阅读《从》的过程中，我读出了作者对自由的渴望和对束缚教育的批判，也与他产生了深深的共鸣。我很庆幸在新世纪的今天，我们在学习上有了很大的自主发展，能做自己学习的主人。每当看着同学们忙碌但愉快的身影，我都会想到鲁迅先生那颗渴望自由的心和对教育事业的殷切期望。

坚定信念

鲁迅先生的文章向来具有深刻的现实意义，这与他在日本学医的经历是分不开的。《藤野先生》为我们呈现了当时的一幕。那时作者清楚地看到了中国人的丑陋与无知。头发油光可鉴的清国留学生，给俄国人做侦探和围观枪毙的中国人，以及外国学生对中国的歧视，一切的一切都给鲁迅带来了太多震撼。只有藤野先生，他对鲁迅的谆谆教导和正直高尚的人格，使鲁迅一生难忘。爱憎分明的他当即明白了只有拯救人的精神才能拯救国家的道理。于是，他毅然弃医从文，走上了追求真理，揭示社会鄙陋的文学之路。

读着这篇震撼人心的文章，我被作者的爱国精神深深地感动了。为了祖国的进步，毅然放弃自己的理想，这需要多么大的勇气！这种精神又是多么难能可贵！从鲁迅的身上，我联想到了当今社会，这样的爱国者同样不计其数。抗战“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的确，鲁迅先生的爱国热情影响了一代又一代人，使他们永远心存祖国，愿为祖国利益献出自己的一切。

永不放弃

在经历了五四运动等政治变革后，鲁迅先生仍以他孜孜不倦的身影诉说着对祖国的满腔热忱。在《雪》中，他写道：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”顽强的精神，光辉的灵魂，这朔方的雪的形象，不正是当时鲁迅形象的真实写照吗？《秋夜》一文同样如此。“而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。”那两棵枣树，尽管落尽了叶子，但仍顽强地抵抗着，不正象征着鲁迅先生与恶势力永不磨灭的抗争意志吗？……

捧着鲁迅先生用心写出的着作，从字里行间，我不难看出他强烈的爱国精神和坚韧的意志。那消瘦的身影背后，蕴藏的是一股多么强大的力量啊！这股力量不但打击了社会的黑暗与罪恶，同样也告诉了世人生命的真谛：爱国、正义、坚定和勇敢。这种不朽的精神，激励了太多的人，它将会永远流传于人世。

合上书，我再一次震撼了。鲁迅先生笔下那个个铮铮有力的黑字时时撞击着我的心灵，他那张充满正义的脸庞浮现在我的脑海中，久久挥之不去。

看，他又来了，带着一颗忧国忧民、为祖国奉献的心缓缓地走来了，那颗心，咚咚有力地跳跃着，似乎还在抨击着社会的黑暗与腐朽；那双脚，坚定有力地踩踏着，仿佛将要迈向新的人生之路……

今天是一个特殊的日子，1919年的今天，数千名北京青年学生涌上街头，高喊“外争国权、内惩国贼”等口号，与西方列强进行了英勇的抗争，掀起了一场全国性的群众爱国运动。五四运动促进了马克思主义在中国的传播，也促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件。五四运动爆发两年后，中国共产党诞生了!光阴似箭，岁月如梭，我们的党从1921年成立至今，走过了90年坎坷而光辉的道路，从一个只有五十多人的党组织发展成为拥有八千多万党员、执政六十多年的世界最大政党。

回望历史，90年前的中国风雨飘摇、民不聊生，正是在这种情况下，年轻的中国共产党毅然决然的扛起了民族振兴的希望，将马克思主义与中国的具体实际相结合，从此揭开了中国革命的新序幕。从1927年的秋收起义，到1949年的中华人民共和国成立，在中国共产党的带领下，中国人民站起来了。建国初期，百废待兴，在我们党的领导下，一大批有志之士，纷纷放弃国外优越的条件，毅然回国，为新中国的建设立下了不可磨灭的功劳。在党的领导下，我们看到了大庆油田的灯火辉煌，长江大桥的顺利通车，第一颗卫星的上天，第一颗原子弹的腾空，伴随着无数项第一的诞生，中国人民终于扬眉吐气了。1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，以邓小平同志为核心的党中央又开辟了一条建设中国特色社会主义道路。30多年来，中国人民沿着这条道路取得了举世瞩目的成就，使国家的面貌发生了翻天覆地的变化，人民生活水平明显提高，经济总量跃居世界第二位。在这期间香港、澳门重归祖国的怀抱;__年北京奥运会的成功举办，圆了中华民族一个百年奥运梦;__年上海世博会又一次创造了辉煌。一项项成就，见证着中华民族伟大复兴的脚步。

在这90年里中国青年紧紧围绕党在不同历史时期的中心任务，不断弘扬五四精神，为中国革命、建设、改革事业做出了重要贡献。历史告诉我们，青年是我国社会中最积极、最活跃、最有生气的力量，是祖国和民族的未来。我作为新加入统计队伍的一名新兵，作为新时期青年中的一份子，要牢记__的要求，把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成才的必由之路，把奉献社会作为不懈追求的优良品德。在统计这一平凡的岗位上，进一步弘扬五四精神，释放青春的能量，以崇高的理想、创新的意识，无畏的勇气，展现青年的智慧和风采，为中国的统计事业，为社会主义经济建设贡献力量!