关于创客精神的作文实用20篇

最近滑雪运动员——谷爱凌！在各大媒体上被纷纷刷屏。

就在近日谷爱凌以93.2的高分夺得U型跳台滑雪冠军！万人瞩目的才女——谷爱凌但少之有少的人去了解她背后的故事。

就在上一个语文课，语文老师打印了一篇关于谷爱凌背后成功的一些事。

让我来谈一谈我认为的我们与谷爱凌到底差在哪？

首先，谷爱凌身上最耀眼的是，她在体育方面颇有成就不仅仅在于滑雪。她还会篮球、足球等。而且个个还在行。

很多人肯定会说：“她从小在美国接受着快乐教育”怎么可能没有时间研究体育方面类的活动。

其实不然，美国大多数底层教育都是“快乐教育”可谷爱凌不是，她高中就读圣弗朗西斯大学高中，它与底层“快乐教育”不同。从这个学校走出的几乎是精英。可见学校的教学多好。以此谷爱凌在这个时候与我们都面临着高压的学习环境。可能对于我们来说学习压力要轻于谷爱凌！但她放弃了吗？并没有。就以我举例子，眼看快中考了，我推掉了所有的兴趣班！但回过头想，时间就像棉花里的水挤一挤就会有的，这可能是一种借口吧！如果我们认真观察，会发现我们的时间大多被自己浪费掉了，时间对每个人都是平等的。如果我可以把看电视，玩手机的时间去掉。就会有更多的时间去坚持自己的`爱好！就像坚持谷爱凌滑雪那样。

所以第一差别是，她要比我们会把握时间且分配的很好！

第二是谷爱凌的勇敢。记得看过一个视频，内容是这样的，谷爱凌在雪场滑雪，因操作失误，不小心摔倒从而有了短暂性的失忆，视频中“她不停的问自己”“在哪？为什么来中国”由此看得出她伤的不轻。

在中国，大多数宠溺的父母看到此类情况更定毫不犹豫的停止孩子的滑雪。父母的因素固然是小的。如果是我们，肯定一辈子都不敢去碰了。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。

所以谷爱凌的勇敢超出常人。

虽然我们没有像谷爱凌那样出生在“罗马”，但还有一句话是“条条大道通罗马”。只要我们不段向着他人学习（优点）不断改变自己，总有一天我们会像谷爱凌一样到达自己的“罗马城”。

我坐在窗前，顺手拿起一本《初中生普法教育》，读完后，我深有感触，受益匪浅。

随着时间的推移，我们已经是初二学生了。然而对普法教育这方面却知之甚少。作为一名初中生，我想我们很有必要了解有关这方面的内容，这将对我们的生活有很大帮助。

什么是普法教育?顾名思义，就是一种极其普遍的法律法规教育。告诉我们在初中阶段应该注意的事。例如不要早恋，要注重学习。其中一篇就是讲早恋给我们带来的危害。小军和小丽两人互有好感，到后来竟然发展成怀孕。真是令人难以想象啊!最终，双方父母知道后免不了责骂，为了各家孩子今后的人生，只能采取堕胎。唉，真是令人哀叹啊!我们千万不能向他们学习。我们正处于青春期，很容易掉入早恋的泥潭。要正确认识早恋，与异性正确交往，才能做到健康快乐的成长。

随着人们生活水平的提高，喝酒的人越来越多，几乎已经成为生活中不可缺少的一部分了。要知道，喝酒不仅误事，还会闹出人命呢!小朋过生日邀请小朱，小朱因为开心于是就多喝了几杯，随后倒在沙发上昏睡了过去，小鹏没有叫醒他以为他睡着了就出去玩了，到了第二天时，才发现已经叫不醒他，连忙把他送去医院，可是为时已晚，他不幸因为喝酒过多而酒精中毒死亡。唉，这样一条年轻的生命离我们而去了。由此我们可以看出，喝酒给我们带来的危害是多么严重。多么令人惋惜啊!我们一定要引以为戒。读完普法教育这本书后，我想其中的例子告诉我们的不仅仅是一个个惨痛的教训，更是血的事实。

青少年应该多读有用的书，这样我们就会收获的更多。

从前，一棵古老的梧桐树上住着一只快乐的小蜘蛛，这只小蜘蛛为了捕捉到更多的食物，就决定用自己玩和睡觉的时间来编织一张更大的网。

小蜘蛛说干就干，它先在树上寻找一个比较适合织网的地方，然后又找一个角作为起点，一层一层的编织起来。就在它快要织网的时候，忽然树开始摇晃，还越晃越厉害，看来是起大风了。树上的叶子也开始不老实了，有些叶子径自掉到了地上，有些树叶被风吹得哗哗作响，还有的树叶像顽皮的孩子，拍打着小蜘蛛织的网，好像有意要将小蜘蛛的网弄破。 果然，小蜘蛛的网被破坏掉了，但小蜘蛛并没有灰心，它准备在天气转好后再重新织。天好不容易晴起来了，小蜘蛛一看心里美滋滋的想：我又可以开始织网了。蜘蛛有爬到了刚才织网的地方，开始了第二次编织工作。这次它织得比上次的网更大了，但就在它要织完的时候，老天爷不知怎么搞得又开始下雨了。小蜘蛛的网又被雨无情的打破了，虽然它很伤心，但它又想：只要我坚持不懈，不放弃，就一定能把网织好。

这个信念始终激励着小蜘蛛，使它不气馁。就这样，小蜘蛛又耐心地开始织第三张网了。这次，老天爷没有再来捣乱，小蜘蛛也终于织好了一张美丽的大网。真是“功夫不负有心人啊”，小蜘蛛的网给它制作了很多的美味食品。现在想想自己，我平时遇到困难时的态度恰恰和小蜘蛛相反，我不能迎难而上，却总是退缩。

就像有一次，奥数老师让我们解答一道“超难”的题，我回家只将题读了一遍就觉得自己肯定做不出来，就把题扔到一边去看电视了。等爸爸妈妈回家后，我请教了他们那道题的解法，发现原来稍动一下脑子就能解决，可我就是没有多思考。

现在，我想我也应该向这只小蜘蛛学习，学习它遇到困难，不气馁，不灰心，坚持到底的精神。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

星期天下午，我兴高彩烈的来到传媒中心，今天要采访几位热爱武术的小朋友！

他们是刚参加完全国中小学生武术锦标赛的运动员，参赛的八位小朋友一共获得5块金牌、三块铜牌，还有集体第三名等好成绩。他们看起来个个都精神抖擞，神采奕奕。参加采访的有两位女生一位男生。其中女生都是短发，她们一定是为了武术而放弃了美丽的长发。

能取得这样的成绩，源于他们在武术这方面的坚持不懈，如果他们训练得不好，会一直做下去，直到做得完美！可另一方面，他们说训练武术会让学习退步，因为放学之后要排练武术，所以作业会写到很晚，上课也会很累想困。虽然学武术对学习有影响，但是对他们学习也有帮助之处——让他们学会了坚持。

这次比赛收获如此巨大，他们也承认会有一点小骄傲，但是他们听取了家长们的教导，告诉我们有点好成绩没什么，从今往后一切从零开始！武术的精神可真伟大！

今天认识了三位坚持武术的小朋友，我们小记者会将武术的精神散播开来！

夜，静谧在微凉的月色中；月，照耀在如墨的夜里；几片薄云如轻衫把月半掩，更添几多苍凉。

我依稀听见远方有人悲哀地低吟：“露从今夜白，月是故乡明。”于是过去的记忆如潮水般涌向我，淹没我。

“来来来，吃月饼啦！”妈妈的语气快活得仿佛从来没有烦恼。“月饼来啦！”“终于等来又大又香的月饼。”一群眼瞳明亮的孩子把妈妈团团围住，叽叽喳喳的吵闹着索要自己爱吃的那一种味道。“回答问题才能吃。”妈妈说，“今天的月光，该用什么词来形容呢？”“纯洁！”我立刻抢答并且洋洋自得，同时把小脏手往盘子里伸。“是皎洁。”妈妈哭笑不得拍开我的手，“去洗手再来吃。”“哎呀，随她去吧，不干不净吃了没病。”爸爸宽容地开口。“就是就是。”我乐呵的拿走了战利品，心中雀跃不已。这的确是个快乐的中秋夜，大家一齐坐在外公的大院子里，本来早早该睡了，今天却没一个人流露出倦意。我和一众小屁孩在院子里疯跑不仅没遭到责备反而引得一阵响亮的笑，一轮皎月挂在天边似乎也在笑，大人们天南地北地闲谈，看门的大黑狗支棱着耳朵，乖巧地趴着。眼神时不时望着明亮的玉盘，满是向往。其实，我也很向往呢！

这样的夜，似乎毫无意义，可谁不希望这样的夜久一点，再久一点？天下没有不散的宴席，我终究要从儿时的梦里醒来。

“觉来知是梦，不胜悲。”我要去哪再找那样的夜晚？中秋已不再被重视，冰冷的饭桌代替了热闹的寒暄，视频聊天代替了面对面的交流。这样的确是方便了，可终究隔着冰冷的屏幕啊。“妈妈，中秋回去吗？”“不回了，妈妈已经托人送了月饼给外公。”

于是，我越发的想念当年的夜，当年的月。“明月几时有？把酒问青天。”独酌总是惆怅，便“举杯邀明月，对影成三人。”询问无果，“举杯消愁愁更愁”。找回当初的月吧，重视中华民族传承了几千年的传统文化，也重温我们的精神家园。

五（7）小太阳中队，是一个积极向上的集体，同学们都在平时学习生活中，努力向雷锋叔叔学习，争做小雷锋。在雷锋中队评选活动中，我们也展示了自己的风采。

我们五（7）是“书香”班级——畅游书海，书香满园。我们中队的每一个孩子都特别喜爱读书，只要一捧起书来，无论多贪玩的孩子，都会沉浸在书的世界中。经过建设，我们的书架也越来越规范，成为班级中一道靓丽的风景线。取下一册书，美美地阅读，是一种精神的享受。每个周三周四中午，教室里都静悄悄的，同学们忘掉了一切，都在读书。两位图书委员也发挥了很大作用，按时借书还书，我们中队的图书流通率非常高。这些，都体现了我们“书香”班级的特色。

我们五（7）是“爱心”班级——关爱社会，服务他人。我们中队还是一个“爱心”班级。队员们都热爱自己的班级，关心集体的事，把中队当做自己的家。瞧，我们教室里，绿色植物装点得生意盎然，同学们经常会悄悄带来墨水、面巾纸、纸杯等物品供大家使用，就像一个温暖的大家庭，人人都有自己的岗位，各司其职，让班级处处透着温馨。走出教室，走进社会，队员们也把一颗爱心回归给社会。我们的六支小队，经常举行学雷锋的小队活动，比如到敬老院为老人包饺子，到公共自行车站擦亮小红车等，体现了队员们学雷锋、做雷锋的精神。

伴随着近代人类技术爆炸产生的一项高新技术：数据共享“云”，统计这门学科变得易如反掌，进而奠定了共享时代来临的核心“软件”，而“硬件”与计算机中的发展历程有所不同，它们是伴随“软件”，也就是“云”，产生的。

其中在中国最为实践性的一项宏大先驱——共享单车，以其数目巨额的车辆著称，运营却出现蛀洞。在二、三线城市，这类本是公有化的资源，却成了“私有财产”：不少的车辆在使用过程中被损毁，乃至被个人强行占有，一来除去减少的数目，损毁的车辆又重新进入共享之循环，结果便是激活一辆车，骑行，却发现是坏的。

有所警觉的人，迅速将尖锐的矛头指向国民素质的问题，其实不然。

共享单车固有强大的云“数据”在背后支持着，则更重要的是人的意识形态，某王姓创始人所做的这项工作，令单车行业突然转型，人们的意识形态却无法适应突然的变革——过去的百年中，曾有过类似的运营模式吗？从最根深的观念来看，单车使用便是自己的，又怎么能说像对待别人的物件来珍惜？人们所缺乏的绝不是善意，而是想法。

没有惜物的观念，纵使运营者如何变动“云”的软件，单车损坏的顽疾不会有何改观。因为使用人群的意识亦是软件，与“云”相互依存。若顺其发展，完成变革即需代代更替，百年难成；倘若人为干预，从教育着手，将共享之精神注入年青一代，未尝不是一个更有效的方法。

家教非一定可干涉，不能指望每位家长都能做到以身作则的榜样，应从学校教育做起，组织实践的社会活动，带领学生学习如何使用、如何保护单车，像对待自己物品一样对待它们。当这一代人成长，进入社会便是一股清流，带领行为风尚的清风；更微小些，我们不是教育的改变者，自己也要竭力出力，身体力行，改变自己。

我们的使命便是与数据“云”作赛跑，物变、人变，从私有走向公有化的社会，共享的精神浸入每一人的理念。

有人喜欢雍容华贵的牡丹，有人喜欢鲜红的玖瑰。还有人喜欢各式各样的多肉，但我却喜欢那微不足道的，让人瞧不起的蜗牛。正因为它，我才知道坚持不懈的精神。

有一次，我放学了，来到班级的走廊前，向下看，无意间发现了一只小蜗牛正向上爬。哼，小家伙，你想要爬到上面来？那简直是个大笑话，你知道你离台子有多远吗？想爬，对于你来说，那可是猴年马月之后的事呀，我断定你爬到一半，准会掉下去的！蜗牛，你肯定会半途而废的！

第二天，我高高兴兴地来到班级，我又朝走廊那儿看了看，找来找去不见蜗牛的影子。心想：那小蜗牛，一定是掉下去了，它不可能一夜就爬上来了吧！算了，不管了，先回去上课吧！

午休时间到了，我和同学写完作业。到走廊上去玩，玩着玩着，发现走廊内壁上有只蜗牛，走近一看，这不正是昨天下午的那只蜗牛吗？它竟然已经翻过一面墙了，我真的不敢相信。

人生亦是如此，不管自己有多弱，有多慢，只要坚持不懈的努力，超越自我，都会像蜗牛一样，到达了自已前所未有的极限。

晚上，雨淅淅沥沥地下着，雨点打在我的头上，好像在嘲笑我丢了新买的自行车。

午后，我骑着新买的自行车，到了一个便利店。店主是一个70多岁，面容慈祥的老人。他笑眯眯地看着我，问：“小伙子，需要点什么？”此时外面下起了雨，我却忘记了我的自行车，痴迷地看着那些琳琅满目的商品。我挑了一件，付了钱，和老伯说再见。

走出门，突然发现自行车不见了。怀着沉重的心情，我在附近找了一个下午，都没有自行车的影子，只能无奈地回便利店，想问一下老伯有没有看见我的自行车。半路，雨中出现了一个模糊的`身影，推着一辆暂新的自行车。我突然发现那竟是我的自行车。欣喜让我一时说不出话来。老伯抢先说话了：“刚才在下雨，我看你挑的入迷，就帮你推进了店里，后来生意忙没顾得上跟你说你就走了。我走了一下午了，一直在找你，现在好了，终于找到你了.。”我的眼睛热乎乎的，望着眼前这位湿漉漉，又带着笑容的老人。心中飘来“雷锋”两个字。

在我们的生活中，乐于助人的人很多，他们怀着一颗无私的心，帮助他人，也快乐自己。望着眼前这位老人再望望这辆自行车，我再也忍不住任由眼眶里热乎乎的东西滴落下来。雷锋精神、无私精神、助人精神感动着我，让我肃然起敬。让我们学习雷锋，成为“雷锋”，每天怀着一颗善心，以助人为乐的名义，开开心心地过好每一天。

俗话说得好：胜败乃兵家常事。风雨之后，才会出现彩虹，大自然无不在向我们讲述这个道理。失败的滋味是苦涩的，但在失败中吸取教训，再坚强的站起，却是甘甜的。

古往今来，有多少人死里逃生，而最终重整旗鼓，报仇雪恨，其中不乏名门贵族，也不乏白手起家。

19世纪初，英国一位将军被不可一世的拿破仑打败，并且身受重伤，落荒而逃。他躲在一家农舍的草堆里逃避风雨，心中充满懊悔与绝望，在他万念俱灰之时，一只蜘蛛的出现改变了他的命运，改变了整个西班牙甚至整个欧洲的局势。这只蜘蛛在风雨中拼命的结网，却一次又一次被无情的风雨吹破，可它却锲而不舍的吐丝结网，终于在第七次时把蜘网结成。蜘蛛的持之以恒的精神使他深受鼓励，他开始重新振作起来，重振旗鼓。此后，他再也没有想过退缩，他指挥着英、西、葡联军与法军苦战，终于打垮了拿破仑，他，就是历史上赫赫有名的威灵顿。很难分辨这个故事是否属实，但可以肯定的是人们从这位统帅身上看到了坚韧不拔的“蜘蛛精神”。

在威灵顿孤城奋战的几年里，他几乎总是在以极劣势的兵力对战拿破仑，威灵顿没有拿破仑的军事天赋，在军事指挥上也很少有多少出奇的光彩，但他踏实、冷静，不管形势有多劣势，他始终没有失去过信心和勇气。他相信，胜败乃兵家常事，正是这种钢铁般的意志，他赢得了最后的胜利。

我突然领悟到，失败并不是那么可怕。可能他一时会让人感到心灰意冷，会让你丧失前进的信心，会让你失去昂扬的斗志……但胜败乃兵家常事，它同样可以丰富我们的经验，使我们向成功靠拢的一道不可逾越的鸿沟。只要不惧怕，去勇敢面对，去征服它，我相信，成功就在不远处，因为，胜败乃兵家常事!

工匠，是一种职业，看似平凡，却也有着不为人知的秘密。

人们都在询问，什么是工匠精神，在究竟来自“何方“?它，神神秘秘，似乎很少人能够体会到它的真正。有人说，工匠精神就是不断改变精益求精，其实不然，我认为工匠精神不只是精益求精，更要有一种心态，而这种心态，决定着你的命运，你似乎在慢慢的为之所改变。

曾经有一篇文章这样说道：“一天，一位大学的学者来到一家公司，这家公司派了几个人到建筑工地去砌墙，这位大学者问了第一个正在砌墙的人说：“你在干什么?”“难道你看不见吗?我在砌墙。”那位工人白了他一眼没好气的回答道。显然，对方是嫌他打扰了自己的工作。

学者笑了笑，有走到另一位砌墙工人身边问道：“你在干什么?”那人差异的看了看他，然后用手比划着已经具有一定规模大大楼说，我在盖一座高楼。这两个人的回答令他大失所望，但当转身欲走的时候，一阵歌声吸引了他，在忙的焦头烂额的工地上竟然还有人唱歌，这位学者狐疑的循着歌声找了过去，原来是一位目光囧囧的年轻人，只见他麻利的砌着转，同时哼着一首首老歌。

“你在干什么?”学者又问了他一个问题

“我在建设一座美丽的城市。”这个人爽快的回答道。

十年之后，这位学者因为某一课题又来到了这个工地进行调研，凑巧的是，他发现一件令他非常震撼的事：“十年前的那几个人，第一个还在工地上砌墙，第二个成立图纸设计师，而第三个，却已经成立他们的老板。”

由此来看，所谓的工匠精神并不是只有精益求精，而更为重要的是一种态度，能否意识到这一点，决定了你以后能否干出一番大事业。

每每傍晚时分，上海弄堂里便热闹起来，夹杂在锅碗瓢盆间细碎的是几个蓬头老太的吴侬软语，拉扯着家常亦或是借一些生活用具。这温馨而又热闹的场景已在不知不觉中步入灭亡，但也许是受了如此的“共享”灵感，我们的生活也随之发生了巨大的变迁……

近年来的共享单车，共享书店可谓是人尽皆知的最热用语了，不论是念着儿歌蹦跳的孩子亦或是满头白发，步履蹒跚的老人都能细数近年来兴起的“共享单品”。

这确实不错，这确实给我们的生活带来了极大的便利，尽而这也不是全部，人们出行的方式也因此发生了巨大的变化；以共享单车或共享汽车为例，之前人人开一部小汽车上班上学，又或是挤一部满满当当的公交车，总给人一种抓不住时间的感觉，只是如今的单车却将这个机会转交给了自己，也减少了途中的负担。因而老年人愿骑，因为方便；因而年轻人愿骑，因为舒适。

然而，伴随着“共享单品”横空出世的不仅仅是赞美，更多的是负面新闻。共享单车被损坏，共享书店遭遇冷门的情况层出不穷。这样的原因又是什么呢？共享本就建立在人与人信任的情况下。只不过有一些过惯了“私人生活”的用户竟不知“共享单品”本该“共享”。不习惯共享的他们只得想尽一切办法来禁锢住本该“自由”的它们。

也是因为情况多了，也注意到了这样的情况，为了解决只得再对自己的单品进行加工，只不过“上有政策，下有对策”，那些“聪明才智”的人总能想出一些“聪明”的办法，将“共享”变为“单享”。

这种情况的原因之一是在于我们变了，社会也变了。“共享”的新点子固然好，大多数人也全然遵守，不过总有特例。当几十年前的我们或许比现在的我们单纯得多，弄堂里的点点滴滴正是我们想在这共享时代中所看到的，互相信任，善良而又单纯。

但只要有特例，人心间的差距也就越发疏远了，因为害怕，也是想要贪占便宜。只不过这样的事真的值得做？这样的便宜真的值得贪吗？我想这样的答案一定是不的。这也正不是我们所愿意看到与愿意听到的。

共享代表着我信任你的同时你也信任我，共享也代表着一种情感的升华，共享更是一种国民素质的体现。共享让我们的生活越发便利，共享也让我们的关系更加紧密，共享牵连着你我他。共享是一种精神，只愿这共享精神在这共享的时代永久永久地留存下去，也希望我们能够成为能够生活在充满着共享精神的时代。

每每清晨，几个年轻人将共享单车放回原位，夹杂在鸟儿晨鸣声中的是他们的欢声笑语，我想我错了，这温馨而又热闹的那个时代又回来了，还是那个充满着善意与爱的时代……

4月29日，总书记在纪念五四运动100周年大会上寄语青年，并提出六点期望，可谓催人奋进，备受鼓舞。新时代中国青年要肩负责任，成就事业，实现梦想，须有时代感，使命感，紧迫感。

一百年前，这场由青年学生为主掀起的轰轰烈烈的爱国运动，开启了新民主主义革命的大门，也向世界展现了中国青年的力量。一百年后，中国青年仍然用奋斗诠释着青春的定义，始终铭记着习总书记所说的，中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠英勇奋斗来实现。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，有人说，一个不爱自己国家，不尊重自己国家的民族是没有希望的，对于青年来说，更是题中应有之意，爱国主义流淌在中华民族血脉之中，更流淌在每一位中国青年的心中生生不息。纵观古今，无数仁人志士都是在青年时期就崭露锋芒，用行动书写着青年奋斗史诗。现在，或许不需要每个青年“征战沙场”去爱国，但在别有用心的分裂挑唆和辱华事件面前，我们的青年要一如往昔般英勇无畏，团结一致，敢于跳出来和敌对分裂势力说不，守卫自己的国家，捍卫中国的尊严。中国青年高举爱国主义的伟大旗帜，无论身在何处，心中都应飘扬着爱国主义壮歌。

生在这个伟大的时代，对青年来说既是机遇又是挑战，但唯一不变的是“永久奋斗”的信念。在当下，青年更应该做到同人民一起奋斗，同人民一起前进，同人民一起梦想，用一生来践行跟党走的理想追求。牢记总书记提出的“勤学、修德、明辨、笃实、爱国、励志、求真、力行”16字箴言，真正让奋斗成为青春底色，练就过硬的本领，无论遇到什么问题，不退缩，迎难而上。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，每个青年都应在自己的岗位上，用自己的方式去爱惜羽毛，以真才实学服务人民，以创新创造贡献国家。有的青年代表国家走向国际，展示青年形象;有的青年在平凡岗位上，用辛勤和汗水实现价值;有的青年执着科研创造，不断提高中国科技水平......这些都是中国青年的模样。

作为青年，我们要始终感情充沛、精神振奋地去发展去创造，我们代表的不仅仅是自己，而是新一代社会主义建设者和接班人，要坚定信念，为建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴贡献独一无二的青年力量。

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

20xx年，圣火将第一次在华夏大地燃烧，这不仅是中国人民的骄傲，而且还是亚洲人民的骄傲。

20xx年7月13日，那是个激动人心的夜晚，那是个无人入睡的夜晚，那是个属于我们中国的夜晚。当国际奥委会主席萨马兰奇宣布2008年会主办权："beijing,china!"时，这个声音立刻在万里长城上蜿蜒，在滔滔黄河上激荡。中国申奥终于成功了。这一天，全国人民是那样激动，那样自豪，那样骄傲，许多人为此流下了激动的泪水。因为他们知道北京申奥是多么艰难。从xxxx年中国的第一个人提出申奥，到今天的20xx年北京举办会，历史整整跨越了一百年。在这一百年中中国人民是那样渴望，期盼会能在自己的家门口举办，然而国家的落后使中欢迎登录访问公文有约国在国际上的地位很低。所以在改革开放后，我国在向“更高，更快，更强”的奥林匹克精神发展，我认为这是对中国一个很好的描述，对中国人民也是一个很好的描述。“更快”中国正在发展，而今后中国会迈着更快的脚步，跟上国际的大队伍；“更高”是中国人民正在向科技之巅攀爬，中国人民正在向文明之树攀爬；“更强”中国做为一个发展中的大国还要向更强的综合国力奋进。xxxx年会能在北京召开，这是对我们百年勤奋的一个很好的回答-----北京，成功了！

在学习与生活中，我们会碰到自己怕做的事情，对于我们来说，怕做的事情就是一种挑战。其实生活中的每一件事都是一种挑战，只要勇敢地去面对这些挑战，战胜这些挑战，我们才能获得进步，成熟。

考试，上体育课是我们学习中的怕做的事。考试前害怕考不好会被家长骂，而只要在考试中有一点细心，一点镇定，那么在考完试后就不会被骂了。上体育课，害怕跑圈，害怕做立卧撑，害怕做高抬腿……种种的体育运动在我们眼里是那么可怕，而在上课时只要你拿出一些勇气，面对“困难”你会发现体育运动是与快乐同行的。欢迎登录访问谢绝采集

一人走夜路是生活中我们怕做的事。一个人走夜路总是会有一些幻觉，有鬼在你身后，马上就要抓住你了。一个人走夜路也总会害怕遇到抢劫犯，抢劫钱财……在此时只要你能拿出“自信，自尊，自强”的宣言，那么一切困难就会在你眼前消失了。

从某种意义上来讲，选手就是为挑战而生的。他们刻苦训练，顽强拼搏，只有一个目的，那就是战胜对手，挑战自我，挑欢战极限。正是因为他们有自己的宣言----“自尊，自信，自强”也是这三个简单的词语让他们走上了一条不悔之路。

而这种精神也感染着我，它伴我成长。这也让我明白了体育运动的挑战与快乐。

[奥运精神伴我成长作文

漫步在校园的绿荫道上，偶然发现地上孤零零地躺着一片叶子，顺手拾了起来，发现昔日生机盎然的树叶，此时已成了一枝“枯叶”，上面还清晰地映着一个脚步印。辉煌了一个夏天，最后在一阵秋风中，离开了大树，尽管它是那样的不舍，可是天意难违，它不得不恋恋不舍地向大地落去。 Strolling on the green road of the campus, accidentally found a leaf lying on the ground, picked it up, and found that the former leaves of leaves were found.A "dead leave", which clearly reflected a footprint on it.After a splendor for a summer, I finally left the tree in a burst of autumn wind. Although it was so reluctant, it was difficult to violate God, and it had to fall in love to the earth.

曾在几年前，朋友问我：“秋风扫落叶，是无奈还是潇洒?”不知怎地在几年后的秋天，我突然想了这一句话。我和她从上幼儿园时就是好朋友，用她的话来说，我们就是形影不离的“死党”。同学都说我们两个很相像，其实我觉得她不仅长得漂亮，而且学习又好，和她在一起，我就会显得很渺小。可是她并没有嫌弃我，反而把我当作她的好朋友，我也一直视她为我最要好的朋友，我们常常一起学习，一起玩耍，甚至一起旷课去校外玩，虽然最后被老师罚，但是我们仍然觉得很开心。一次，她对我说：“我们要好好学习，将来一起毕业，好吗?”我说那是当然，我们永远都是好朋友。

那年秋天，我们一起漫步在校园的绿荫道上，树上的叶子已经渐渐变黄，有时一阵风吹来，洒满整条道路。她望着随风飘下的落叶，问我：“秋风扫落叶，是无奈还是潇洒?”我笑着说：“别那么伤感好不好?到了秋天，叶子自然要落下，可能是天意难违吧!”她没再说什么，可是她的眼里好像充满了忧伤。

过了几天，天气更加寒冷了，秋风不停地扫着落叶，似乎要将所有的叶子全部扫光。我们又一次走到这里。这一次，我们都保持着沉默，从她脸上的忧伤和哀愁中，我知道一定有什么事情要发生了。“我……明天就要转学了。”她终于说话了。“为什么要转学?”我一时竟不知该说什么。“爸爸妈妈让我去他们打工的地方读书，以后我就要住在那里，以后可能很少有机会回来……

”她的声音很小，可是每一个字都像一支支利箭，刺穿我的心，仿佛以前那些美好的回忆从此就要画上一个句号。“我相信再远的距离也无法阻断我们的友谊，就算现在我们只是暂别的分别，但是总有一天我们会再见面的，对吗?”一向坚强的我此时竟然也忍不住想要流泪。她问我“明天，你来送我吗?”我不知道该怎样回答，我又何尝不想去送她，可是，送得越远，我就会越不舍。她见我没有回答，便默默流着泪走了。

第二天，她走了，像一片落叶一样悄无声息地离去了。我来到那个我们常去的绿荫道，树叶几乎已经被秋风扫光。为什么人生总是充满了悲欢离合?为什么人生总会有那么多的无可奈何?可是，又有谁来回答我呢?

又是一个秋天，我独自走在校园的绿荫道上，一阵风吹来，落叶纷纷飘下，耳边又响起了那句话：秋风扫落叶，是无奈还是潇洒?

1919年巴黎和会上中国外交的失败，点燃了几经屈辱、备受压迫、蓄势待发的中华儿女。1919年5月4日，一场声势浩荡的反对帝国主义、封建主义的爱国运动拉开帷幕。2019年是五四运动100周年，这100年来，中国发生翻天覆地的变化，历史的车轮已滚滚开过，忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神薪火相传、熠熠生辉。

100年来，青年的身影活跃在每一次影响国家民族进程的重大历史事件里，从“一寸山河一寸血，百万青年百万军”的抗日战争到抗美援朝反侵略战争，从“雷锋精神”到“两弹一星精神”，从中国女排到中国飞人，中国青年在各个领域为国家民族的解放斗争、发展进步和繁荣富强默默奉献力量。而在进入中国特色社会主义新时代的今天，青年更是已成为国家振兴、民族崛起的最重要力量之一，把“五四精神”融入新时代已成为必然选择。

把社会主义核心价值观融入“五四精神”。历史实践证明，不管时代如何变化，青年对国家、对社会、对人民的热爱和情怀从未改变。在刚刚结束的纪念五四运动100周年大会上习总书记也寄语广大青年：爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬!或许有人会有点迷茫：新时代我们该如何爱国?其实爱国可以很简单，把不变的爱国情怀和社会主义核心价值观融入“五四精神”是中国青年对新时代爱国精神最美的“答案”，也是在新时代践行“五四精神”最好的体现。

用“五四精神”助力中华民族伟大复兴。“五四”的青春里不仅有诗和远方，更要有奋斗和使命。习总书记说：“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当”。身处新时代的青年们既是中华民族伟大复兴事业的奋斗者，也是“五四精神”的传承者，民族复兴路上青年才是核心力量。而对广大青年来说，青春与奋斗永远紧密相连，所以让青年勇敢奔跑的英姿成为民族复兴路上最美的风景才是真正不负时代和人民的殷殷期望和重托。

新时代，咱们青年从未缺席。从地震中“最美逆行”的战士到森林火灾里的消防英雄，从“最美变脸”的女警到“最美村官”秦玥飞，新时代的青年一直在用自己的行动践行和传承着“五四精神”。习总书记说：“国家的希望在青年，民族的未来在青年。”100年前青年为中华民族的解放而奋不顾身，100年后青年更将为实现中华民族伟大复兴的中国梦而披荆斩棘。青年不仅是“五四精神”的一颗“种子”——传承者，更是一棵“大树”——扎根在大地、长在新时代，树荫可“乘凉”、树干为栋梁。

在莲花胡同里面，住着一个“工匠大师”老李。

老李不是老北京，但搬来也有一阵子了，据说是乾隆年间皇宫御用装潢设计师的后代，在八国联军侵华的时候不得已离了北京，混到老李这辈儿才回来。虽然大家觉得那什么装潢设计师洋气的跟朝廷根本搭不上，但老李是这么说的，大家也就这么听了。

老李爱唠嗑，总爱往胡同儿里的人堆儿里凑，唠着唠着就唠叨了自己的光辉事迹，说什么年轻的时候他们家门口总是堆着一长串儿人求他让他给“雕梁画柱”但大多数人他都是看不上眼的。“咱只挑那个顺眼的，一长溜儿里就挑那么一个，多了一概不论！”

有人就问老李，说你多接几个活计不是挺好，得挣多少。老李眯着眼睛摇了摇头，抬着个下巴冲着人：“你懂什么，咱这叫工匠精神。”

哦，工匠精神。周围的大老爷们儿似懂非懂，在意又不在意地点了点头，心想也没见有什么人来找你做活计啊，不过也没多说，也就姑且听一耳朵。“工匠精神”这么个词儿在电视上也看到过，听说是挺厉害的，那就挺厉害的吧。

没想到，还真有人来找老李了。

还是个大清早儿，杜鹃儿还没睡醒，这胡同儿里就听见“咚咚咚咚咚咚”，一阵子震耳欲聋的敲门声把街坊邻里都给敲出来了，一看，这敲的不是老李家门么？这是要老李救命还是怎的？反正敲的也不是自家门，不感兴趣地关门儿回去睡回笼觉了，跟老李混的挺熟的几个也就半个马扎儿往家门口一坐，想看看老李平常吹的场景是怎么个样子。

老李总算开门儿了，“谁呀……”话音没落，这敲门儿的就像炸开了一样：“李建国！你给我换钱！”街坊们手一抖，瓜子儿差点儿洒一地，这不是来要老李救命，这是来要老李命的啊。

老李头还没伸出来就慌慌张张想把门关上，这敲门儿的却一把攥住门缝，把老李拽了出来，边拽边喊着：“当初我听说你有那么厉害才找你给老爷子搞灵堂，你非说先给钱再干活儿，我们想着大师说不定比较个性就给了，结果好几天不见动静，我们问你，你就说你将就劳什子’工匠精神’，我们就想着再等等，结果呢？”他转过脸儿冲着街道，“结果半个月再找他这人就跑了！我们老爷子天天躺在太平间就等着这个灵堂建好好下葬，结果挨上一个携款潜逃！这回可算是找找你了！你这回甭想跑！”老李好像还想狡辩，双手把着那个人拽着他衣领的手：“我不是换个环境找找灵感，我们讲究工匠精神的人总需要更多的时间……”

“我呸！就你还工匠精神？人家真正的工匠精神是对自己每一件作品尽心尽力的钻研，不留一点儿瑕疵，全心全意地为自己的作品负责的大师才有的精神！不是你这种天天混吃等死吹牛不眨眼的败类的借口！今天我这话就撂这儿了，半个月之内再不还清我家的钱，咱们法庭上见！”

说完这人就把老李扔了回去，想劝架的邻居也松了口气，老李可能因为嫌丢人赶紧把门合上了，街坊邻里的也就都回了自己的屋子，在这节骨眼儿上也不好说什么。

后来没几天，老李搬走了，临搬走也再没跟邻居再说什么，估摸着也是觉得太丢人了，灰溜溜地就没了踪迹。

就算这样，街坊四邻扯闲天儿的时候还是会说起他，一阵唏嘘之后也会再念叨念叨那个工匠精神，不过这回大家也算是明白了。

工匠精神，是一种工匠大师们对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念；是一种认真负责，一丝不苟地对待自己的工作，自己的产品的大师精神，不是对工作拖延的借口，更不是什么用来吹嘘的词汇。专业，敬业，才是工匠精神的真正意义。

我喜欢读书，因为书是我的精神食粮。

午后阳光，懒懒地撒在阳台上，搬张藤椅，拾起那片片落叶，听着微风与虫鸣鸟叫的合唱，惬意地徜徉于书的世界，喜欢演绎着那一位位厉经世事而又时而包含沧桑的主人公，当然也包括那一个个配角，毕竟红花还需绿叶托。这让我懂得了他们的悲伤、快乐，他们所不为人知的痛楚及愉悦。

《红楼梦》是所读书中最有感触的一部书，它的戚戚惨惨凄凄，最终让人无法释怀，令人潸然泪下。

初读《红楼梦》是在孩提时代，对于这种长篇且有半文言的高难度小说，根本就一窍不通，但还是硬着头皮读下去了，囫囵吞枣地读完后，便把这本书撂在一旁，嘴角扯上一抹嘲笑。嘲笑林黛玉的柔弱，把满腔忧愁咽后肠肚里，嘲笑贾宝玉明明有那雄心壮志，却总也摆脱不了悲痛结局，嘲笑王熙凤那被利于熏熏，贪婪凶残的本质。

长大以后，因为内心的渴望，再次翻箱倒柜，终于又见到了那一本冷落很久的名著——《红楼梦》，此时书签已经泛黄，书页也不例外，但还是手不释卷地阅读着，比小时侯阅读时理解了更多。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”对啊，谁究竟可以理解作者的用心呢？就如当时的我也仅仅是嘲讽着他笔下的人物，浑然不知的是那社会的事态炎凉，统治阶级的腐朽罪恶。红楼梦》就是将那悲剧演义的淋漓尽致，将这场悲剧推向了颠峰。

“粉堕百花川，香残燕子楼。一团团逐对成逑，漂泊亦如人命薄，缱绻，说风流，草木也知愁，韶华竟白发！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”本是贵族小姐，在宠溺下成长，才华横溢。由于遭遇横祸，寄人篱下。棉队于时刻都将会发生仇恨，倾轧，欺诈的贾俯的险恶环境，谁还能够幸福和快乐呢？明明得到了一份真挚的爱情，却也无奈，让人不禁惋惜。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”宝玉是一个时代的叛逆者，他憎恨“男尊女卑”的封建思想，贵贱有别的等级制度，他对女子不同一般的温柔体贴，是他发出的对这个吃人的封建礼教、等级制度的抗争，也让我更了解也更痛恨古人顽固不化的封建思想。

一怀愁绪，错，错，错。

也许到头来本就是一场错。

随着年龄的增长，见识的增多，书成了我形影不离的好朋友，读书看报就是如此的让我如醉如痴，虽然《红楼梦》经常会让我有些感伤，让我了解了当时社会的人情世故，事态炎凉，但更多的感受是读书满足了我求知的欲望，既可以陶冶我的情操，又赋予我最珍贵的快乐，为我的人生烙上了光辉的一印，为我的人生增添了无数欢歌笑语，为我开启了知识的那扇智慧之窗。

书啊，是你给予了我最大财富，你是我无可取代的精神食粮，是我的最爱，朋友们，让我们一起遨游在书的海洋里吧！

“海明威”对于这个名字，既不陌生，但并不是很熟悉。最常见到他的名字也就是在语文书上或课外阅读的书本上，对于他没有太深入的了解。巧好，我参加学校文学社的“寻找成功人士，获取成功启示”作文活动课里，读了一本专门介绍海明威一生的书。

海明威，美国小说家，1954年度的诺贝尔文学奖获得者。出生于乡村医生家庭，从小喜欢钓鱼、打猎、音乐和绘画，曾作为红十字会车队司机参加第一次世界大战，以后长期担任驻欧记者，并曾以记者身份参加的第二次世界大战和西班牙内战。晚年患多种疾病，精神十分忧郁，经多次医疗无效，终用枪自杀。他的早期长篇小说《太阳照样升起》、《永别了，武器》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。30、40年代他转而塑造摆脱迷惘、悲观，为人民利益而英勇战斗和无畏牺牲的反法西斯战士形象《第五纵队》，长篇小说《丧钟为谁而鸣》。50年代后，他继续发展20年代短篇小说《打不败的人》和《五万大洋》的宁折不弯主题，塑造了以桑提亚哥为代表的“可以把他消灭，但就是打不败他”的“硬汉性格”。代表作中篇小说《老人与海》艺术上他那简约有力的文体和多种现代派手法的出色运用，在美国文学中曾引起一场“文学革命”，许多欧美作家都明显受到了他的影响。

作为初中生的我，对于他的一生，只能感慨！“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他。”没错，这句话就是出自于海明威着作《老人与海》中的一句经典语句。

在《老人与海》这部小说中，几乎都是在写老人桑提亚哥出海钓那条大鱼的故事：好几天，老人与那条大鱼在海上，有风、有浪、有小鱼，没有淡水，没有食物，只有鱼。有点恐怖，有点枯燥。可它就是那么真实，那么让人难忘。是的，是这样叫人难忘，这就是海明威的《老人与海》的魅力。也许，我就是被这画面给吸引住了。而且，小说里的那个老渔夫，海明威并未刻意用笔墨诉说他的善良，而老人从不经意中流露出来的话语反而更能让人看到他的灵魂深处。他心的善良如同重重掩在岁月幔帏后面明亮的灯光，偶尔透出一缕光线，让人猜想到是何种饱经沧桑的善良在后面闪亮。

如果你看了关于海明威这个成功人士事迹，或许，你也会质疑，究竟是什么会令他有这么伟大的成就？其实年少的我也不知道，但我觉得大概是一种精神，一种硬汉的精神吧，也有可能是别的。

在这次“寻找成功人士，获取成功启示”作文活动课里，我找到了海明威这个成功人士。在他是身上，我发现，要想成功，必须过得了心里的那一道坎，如果连自己心里的那一道坎都过不去，注定失败。所以，要毁灭它，才能成功。就海明威说的“人可以被毁灭，但不能给打败。”以后的生活，学习上，我也要做到像海明威中的《老人与海》的老人桑提亚哥一样，面对困难，要有硬汉的精神。