我亲爱的姑父结局最新20篇

有谁敢说自己完美无缺?正是弱点、缺憾、不完美的存在，让我们更努力地去拼凑完美结局。风雨的冲刷、弱点的失败、缺憾的打击，让我们学会弥补。错误的恐惧、慌张，让我们学会成长、学会倔强……

星光、月光总是那样皎洁、耀眼，路灯下的暗影总是那么长。在弥漫着芬芳气息的春天，总喜欢漫步于小路，闲逛于小超市中……

如往常一样，闲逛在小超市中。耀眼的灯光在我眼中却是暗淡的，或许是因为悲伤，或许是因为失望……高贵华丽的发夹，总让爱好于装扮的我着迷，看中却价格昂贵……我邪恶的小精灵，不是偷、不是抢，抓起它，若无其事地快步走着，把它放在一个没人注意的角落了，只到哪一天再把它买下来。其他人没有拥有它的权利，只有我……

我知道我是自私的，我想要的我总会占为己有。每一次经过那个角落，总是望见它原封不动地躺在那儿，步伐总是有那么一点不稳定，心跳总是那么疯狂地跳，每一个夜晚总是那么不塌实……但它耀眼的光芒总让我一直错下去……

这一天，经过，望望它，似乎失去了耀眼的光芒。步伐颤动得厉害，心跳得疯狂。自私的我啊，为什么只有你可以拥有它?这样让自己如此不塌实，何必呢?我轻轻地，轻轻地拿起它，扫扫它身上的尘土，它仍旧耀眼……把它放回原来的地方，别人也有拥有它的权利，这一刻，我甜甜地笑了，心暖暖的……

自私、正是我最大的弱点，因为有它才是真实的人性。没有弱点是浅薄的、是虚伪的……

缺憾、人生因为有它，才是真正的人生，看不见缺憾的人，是幼稚的、麻木的、或是自欺的……

不完美、任何人都平等。生活总有弱点、缺憾、不完美的存在。因为它们才凸显出我们人生的意义。正是在弱点、缺憾、不完美中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，在我们把不完美作为人的命运承受下来是，我们是幸福的……因为恐惧、彷徨，我们倔强、奋斗，全力地、不完美的做法一点一点地拼凑完美的结局……

随着影片的上映，“打拐”就成了社会议论的话题。失去儿子的田文军十分后悔，因为没有看好孩子。之后他便开始走上了寻亲的艰难之路。后来发现不仅仅是只有田文军一人有这样的遭遇，其他的父母的孩子也被人拐走了。于是他们组成团队，一起寻找失去的孩子。但好事多磨，在一次寻找过程中田文军差点被骗，甚至还跳到河里，这时导演给了一个慢镜头，仔细刻画田文军入水时的状态，于是乎一个父亲对孩子深深的爱便凸显出来。孩子被人拐走已经是十分痛苦的事情的，没想到社会上还有人会骗田文军的钱。社会是十分复杂的，有些人们为了利益甚至会不择手段，比如说，欺骗他人等等这些违法犯罪的事。人的欲望是无法田足的，就好比一个有漏洞的木桶，灌再多的水也灌不田。所以我们应该试着去填补那块漏洞。这时道德和法律成了我们约束自我的手段。

虽然寻找孩子十分艰难，田文军身上的钱也花光殆尽。于是他便在路边摆起了摊，并在自己的摊车上贴上寻亲的广告，一边攒钱一边找孩子。城管对田文军非法流动摊子也作出了宽容处理，可见社会上好人还是有的。城管在人们眼里是十分不好的形象，社会上也出现了一些城管打人伤人的事件，但我觉得这些不能代表全部，城管作为城市地方的执法者，与社会底层的人接触，由于百姓的不配合，执法难度大，一些城管难免会做出冲动的行为。但他们也是出于维护社会秩序的原则，他们也会保护社会的弱势群体，像影片中同情田文军一样。

皇天不负有心人，终于田文军和他离婚的妻子在偏僻村落找到了儿子田鹏。坏消息是儿子田鹏已经不认得亲生父母，他只认拐卖人妻子李红琴为妈妈。经过几年的辛苦寻找，儿子与父母之间的亲情已经疏远了，如何将失去的爱再弥补过来成了田文军的又一难题。村妇李红琴其实不知道自己是丈夫拐来的，她在失去丈夫的艰难岁月里依然坚持把孩子拉扯大，足以可见她是善良的，我们应该同情她的遭遇。李红琴为了能见孩子一面，背井离乡，不惜一切代价甚至出卖自己的身体。她被那些受骗的父母当街暴打，承受着她不应该承受的伤害，真是个可怜的农村妇女！之后李红琴意外的发现自己怀孕了，影片在又一矛盾中结束，留给观众无限联想。到底李红琴会把孩子生下来，去过自己的农村生活，还是把孩子打掉，继续走上斗争之路……

由牵连出一系列的社会问题，让我看到人心的复杂性，社会的复杂性。社会的功利性让人心变得扭曲，妇女，贩卖事件比比皆是，我们唯有用道德法律约束自己，才能让着个社会变得美丽一些，和谐一些。

[亲爱的观后感大全

反腐题材电视剧逐渐淡出荧屏。近年，国家反腐工作大力推进，对于官员工作和生活作风的要求标准愈加细化，全社会都在关注反贪成绩，都在呼唤“一身正气，两袖清风”的清廉官风。

人民的名义丁义珍小说结局猜测：

在第一个案子侯亮平和陈海同时展开追查一个贪污案，侯亮平那边非常顺利的在进行着，但是陈海这边要汇报给上级的太多，所以严重拖慢了抓人的进度，最后丁义珍成功坐飞机逃往美国洛杉矶，但是经过调查，说丁义珍当时是因为接到一个电话之后才走了的，所以陈海他们怀疑有内鬼。

《人民的名义》打电话给丁义珍的内鬼很多人怀疑是李达康，因为丁义珍是他带出来的，但是真的不是他，看到后面他其实是一个好官来的，猜测打电话给打电话给丁义珍的是高育民，那个冲电话卡进马桶的也是他，因为只有他和李达康离开过，如果不是李达康，那么就是他了。

2.《人民的名义》里面贪官的人物原型都有谁？

3.人民的名义小说结局

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

光阴如箭，小学五年的学习生活即将结束，我马上要离开我亲爱的母校了，这让我依依不舍。

每当听到低年纪的弟弟妹妹们朗朗的读书声我想起了以前的自己;每当看到弟弟妹妹在操场上挥洒汗水时，我想到了以前的我们在操场上打篮球、奔跑、游戏的快乐时光。

我们班不仅学习好，就连黑板报都很好，每次都是优秀奖。

有一次老师老师让我们布置黑板报，同学们争先恐后地举手参与，我也把手举得很高，最后老师请林蕴欣负责，其他同学协助。同学们都很高兴句觉得自己都能为集体做点事。

下课后，林蕴欣快步走到黑板前，拿起材料左思右想，不一会儿拿起一张贴在黑板上，有的同学在材料旁画上小鸟、小树等;有的在周围剪出各式花边，还有的跑前跑后地目测张贴的位置。同学们忙得热火朝天。

终于，黑板报获得了优秀奖。大家都得到了老师的表扬，心里别提多高兴了。

别了，我亲爱的母校，我终将离开您。我一定会为您争光，发扬福山少年‘大气、正气、雅气’的精神。我要对您说的太多太多，总之我一定会永远记得您，因为您是我人生的开始。

《亲爱的笨笨猪》是长篇童话故事，主要讲了一只小猪和它的小伙伴们之间发生的故事。我喜欢书中的笨笨猪，因为它心地善良、乐于助人，所以和大家都成为了非常好的朋友。

我喜欢看《笨笨猪打呼噜》这个故事。笨笨猪有个毛病，睡觉打呼噜很响，像打雷一样。

有一次，笨笨猪和小伙伴们约好了去飞龙山看日出，来到了山顶的小木屋，大家都在一个房间里睡觉，笨笨猪一路上背着很多东西非常累，它想睡觉又怕打扰到大家休息，于是拿出带来的安眠药想让小伙伴们吃了，然后再去睡觉。大家非常不情愿地吃完了，都沉沉睡去，后来笨笨猪再也坚持不住睡着了。它打呼的声音真是太响了，大家都以为是打雷了，最后大家商量决定把笨笨猪抬到门外去睡。

饥饿的大灰狼来了，小伙伴们还在睡梦中，它想悄悄吃掉小兔子，但是当它靠近小木屋时居然被笨笨猪大大的喷嚏声给吓到了，伙伴们也被惊醒了，出来看到狼被吓得滚下了山，大家都得救了，小伙伴都非常感谢笨笨猪，抢着向笨笨猪道歉，最后它们在一起看了美丽的日出。

我还看了《天冷要盖房》、《请到欢乐村庄来》……其实笨笨猪一点都不笨，它喜欢帮助、关心别人，虽然它经常闹出很多的笑话，但是我看到了他和伙伴们之间的友谊。我要向它学习，做个善良快乐的人，还要把快乐送给他人，让快乐永远伴随着我们每一天。

这本书不仅给我带来了欢笑，还让我懂得了与人为善的道理。

考场之上，“沙沙”的尽是水笔划过卷纸的声音，微弱却异常的清晰。从领到身份证那时，一晃，又过去了两年。是的，我，十八岁了。我不得不感叹，时间在飞。亲爱的时间，慢点走。

十八岁，是青春的年华，蓬勃的朝气，却有着自己的烦恼——时间是那么的虚无，谁都知道，感受得到，却抓不住。像现在这个时刻，笔尖划过，一串黑色的印迹，她就定格在那儿，却，看不到。

少年是早上八、九点的太阳。呵，时间在走，十八岁很快就到了。已经偏向中午了吧?我们在长大，随着时间的步伐。我们开始发光，发热。可是，时间，慢点走，我知道我错过了太多太多。

十八岁，面临着60多天后的高考，才发现自己错过太多，呵，太晚了。面对时间，我如此苍白无力，努力挽留，你还是在飞，我抓不住。你真的不能原谅我了么?

不可能的，十几年来，你都原谅着我，不管我又多大的过错。可是为何你坚定地转身，离去?那一刻你是否有听到玻璃破碎的声音?我承认，游戏的妖娆和小说的柔情让我一时间迷失了方向，忘却了你的存在。但我回来了，却看到空空如也的房间，你忍心让我一个人在雨中哭泣，让泪水与雨水混合着坠地么?

十八岁，我上交了手机，换来了手表。戴在右手，不是为了标新立异。而是为了接近你——每当趴在桌上休息时，用右手枕着头，“滴答滴答……”我能很快的睡去，睡梦中，我拉着你的手，四周，只有一片花海，成群的蝴蝶。而你在我身边，依偎……

可是，那终究是个梦，十八岁的梦满是渴望。是，醒来之后，剩下的仅是苍白。而你，什么时候才会回来了。

雨天路滑，慢点，别摔了。我陪你……

“十八岁的天空，尽是光辉。”

“你的呢?”

“也许有些许灰暗。”

“是么?”

“也许，是成片的。”

……

面对苍白的考卷，没有了自己的感觉，只有清晰地听到右手手表那“滴答滴答”的声音。你还在飞么?时间，你要带着我的十八岁去哪?……

莫愁女结局难免让人心酸。而导致她结局悲剧的主要原因是因为她和屈原的爱情。莫愁女凭借自身才能进入楚王宫之后认识了屈原，二人可以说是一件钟情，然而这一段感情却没有一个好的结局。因为家庭背景不同，以及社会环境的影响，莫愁女和屈原根本没有办法走到一起。即便屈原已经尽力去消除这些障碍，可是却没有一点效果。再加上当时的社会战乱频发，屈原又想一心报国，于是在冲破爱情障碍的道路上，二人又走上了一条更具使命的道路。

但是，楚国还是灭亡了，这让屈原看不到一丝丝希望，再加上他和莫愁女的感情飘忽不定，给屈原的心理造成了很不好的影响，最终导致屈原跳江了，而屈原这一跳江的结局就直接导致了莫愁女让人心酸的结局。莫愁女在知道屈原跳江身亡后，内心十分悲痛，而失去了屈原的保护，莫愁女已经没有办法再待在楚国，因此她一人乘船离开了这个伤心的地方，开始了飘荡的生活。《思美人》莫愁女结局难免会让人觉得惋惜，这样一位奇女子，结局竟是过上了飘泊不定的生活。

八福晋告诉若曦十三爷之所以被囚禁是因为若曦之前告诉八爷要小心的人的名单后，八爷才对付四夜和十三爷的。若曦情绪崩溃流产了，她告诉四爷十三爷被幽禁的原因，四爷很生气，就没理她。若曦很痛苦，就求十三帮她向十四说句：我愿意。十四知道了，就拿着康熙没死之前写给他和若曦赐婚的圣旨在朝堂上要求完婚，若曦就跟了十四走。若曦身体本来就很差，跟了十四走不久就差不多油尽灯枯了，在差不多死的那几天她写了封信给四爷。后来，在桃花树下，若曦死在十四的怀里了，也没说四爷有没有去看她。后来四爷知道若曦死了，去十四的府上把若曦骨灰抱走了。

在我的床上一直有一只趴趴熊陪着我，那是妈妈在我5岁的时候送我的生日礼物，它全身都是白白的，有一双想葡萄一样的大眼睛，短短的四肢，大大的肚子，抱着它软软的，很舒服，我每天晚上都抱着它入睡，它就像我的好朋友一样，我开心的时候会抱着它欢呼，不开心的时候，我会跟它诉说，它仿佛能听懂一样，静静地聆听我的哭诉，每当我心烦意燥的时候我都会抱着它，感觉抱着它我的心情都会变好，不会浮躁。它是我童年的玩伴，也是我的聆听者，我非常喜欢它。

我以为它会永远的陪着我，度过每一个日日夜夜，见证我的成长，但是不幸的事情发生了，我的一个小表妹来到我的家里，那时我不在家，她跑到我的房里，抱走了我的趴趴熊。我回到家里看见我的趴趴熊不见了，就问妈妈，我的趴趴熊呢？妈妈笑着说：“今天你小表妹来，看见了，说很喜欢，我就送给她，让她带走了。”听到这，我感觉天都塌下来了，我哭着对妈妈说，那是我最喜欢的东西，您怎么可以送给别人。妈妈却说：“你是当姐姐的，你你应该让着妹妹一点，送都送了，顶多我再给你买一个。”我静静地回了自己的房间，看着那个原本放着趴趴熊的位置，心想再重新买一个，还是原本的那一个吗？还是那个陪伴我多年的趴趴熊吗，还是陪在我随便的聆听者吗？不，不是了。那天我哭的很伤心，眼泪不停地流下来，再见了，我亲爱的趴趴熊！

这个暑假我看了很多好书，也带我走进了有喜有悲的世界。尤其是这一本《我亲爱的甜橙树》看完能让我掩书痛哭。

这本书讲了一个叫泽泽的小男孩，他出生在一个贫穷的家庭，加上他爱搞恶作剧，所以成了家里的出气筒，经常被挨打。他离家出走，他有太多的小心事需要诉说，但所有人都讨厌他，他只能与蝙蝠交朋友，他与甜橙树说心里话。直到他认识了一个不打不相识的葡萄牙人，跟着老葡他去郊游，跟他谈自己的奇思妙想，他渐渐喜欢上了老葡，有一段时间不得不冷落了甜橙树。他们两个都是泽泽的最爱，后来甜橙树为拓宽马路而被砍，老葡被火车撞死，这一切的一切，让泽泽不能接受，大病一场。好不容易痊愈，但一切都变了……

这里面的人物泽泽刻画的非常成功，将他的不甘，伤心，可恶，等都描写的淋漓尽致，我会和一个会笑会哭会捣蛋也会多愁善感的小男孩，一起走进故事中去，我随着他的灵魂游离于书本之中，把他的遭遇看得一清二楚，陪着他哭陪着他笑。

这本书的有些句子写得太好了，像“人的心是很大，放得下我们喜欢的每一样东西”“当你停止喜欢一个人，他就会在你的心里慢慢死去。”“在家里，我学会了一个人发现，自己做事情，所以常常出错，出错的结果总是挨巴掌”……这些关于泽泽的经典语录，让我觉得本以为是“魔鬼”的孩子，却有着他们温柔的一面。世上所有的大人都在为生活为经济而奔波，而忽略了孩子的世界。他坏，但他能为别人着想，他也能无微不至照顾自己的弟弟。一个外表魔鬼的男孩子内心住着一个可爱的天使。他只有五岁，他只是想不明白太多事情，为什么自己那么讨人厌？为什么公园里花儿那么多，摘一朵送给老师也会受到惩罚？为什么最爱的老葡和甜橙树会永远离他而去？也许随着年纪的长大他会渐渐明白。

我是幸福的，有着爸爸妈妈的疼爱，有着亲爱的老师和心爱的书本。泽泽有老葡和甜橙树的深厚的友谊，我也有我的小伙伴们的友谊。世界是美好的，希望我们每一个孩子的内心都是美好的，阳光的。

您好！

很久以来，我有一句话一直藏在心里，可一直不好意思对姨妈说，姨妈，我想对您说作文1000字。今天，我想借写作文的机会，在这里揭开心中蕴藏已久的话：“姨妈，我爱您！”

从我出生起，您就开始接管我。11年了，整整11年了！我欠您的实在太多太多……

姨妈，您知道吗，同学的偶像五花八门，有的是周杰伦，有的是姚明，有的是王菲……而我心中的偶像却是您——我亲爱的姨妈。

您还记得吗？有一天，我突然发高烧，您马不停蹄的跑到学校，再将我送往医院。到了医院，您的衣裳已经湿透，您却不顾自己的衣裳，带我去挂号，排队，看医，领药……这漫长的过程中，您满脸都是挂着着急的表情。那一晚，你一夜未眠。

还有一次，我喉咙里有痰，咳不出来，您凌晨5点左右爬起来给我去广场的一个门诊挂号，又在那里等到7点30付了钱才出来，为了我，您自己感冒了，还带我去看病，您自己一点药都没吃。

在株洲这个家，我是衣来伸手饭来张口的小公主，您什么都对我百依百顺，上个一对一的补习班就花去了您两万多块钱，再加上钢琴费，一年的生活费……这些费用您从来都没有一点怨言，您对我就像对您的亲生女儿，甚至比对您自己的孩子的关爱还少于我。

有些事您可能忘记了，但是我没忘，更不会忘。

“谁言寸草心，报得三春晖。”小鸟用歌声回报蓝天，鲜花用美丽点缀大地，而我用什么来报答您——那课堂上专注的目光，那作业本上工整的字迹，还有那临睡前为您准备的洗脚水……

美人蹄小说是讲什么的？美人蹄小说结局是什么？下面是小编整理的相关内容，快来看看吧！

美人蹄小说结局

美人蹄讲述的是一个拥有一双天使般玉足的美丽善良女孩，原本过着平淡的普通人生活。然而一次无意的邂逅，使她一步步卷入一桩巨大的阴谋，引来杀身之祸。残忍的杀手，掷金如土的恋足癖巨富，两个游走在都市的记者，友谊与爱情，金钱与欲望，邪恶与贪念，恋足癖患者匪夷所思的举止，痛苦的挣扎，身不由已的言行，诡异的行动……在这个五光十色的繁花都市一一上演。然而，当这位拥有天天使玉足的女孩经过种种坎坷与磨难，终于获得全国美体大赛桂冠。

书籍鉴赏

《美人蹄》中国第一部恋足小说

由著名畅销书作家亦农创作完成的中国第一部美腿恋足长篇小说《美人蹄》于2009年3月由中国社会出版社出版发行。

《美人蹄》是畅销书作家亦农在成功推出《石佛镇》、《手机索魂》等多部长篇恐怖悬疑小说后，另辟蹊径精心创作的一部“都市言情加悬疑传奇式”美腿恋足小说。《美人蹄》融言情、悬疑、传奇于一体，把时下相关热点搜索内容做有机的融合，诸如“人肉搜索”、“艳照门”、“美体美足”、“恋足”等。情节跌宕起伏，松紧适度，令读者沉浸其中，爱不释手，欲罢不能。

《美人蹄》突出情感描写，在用笔上涉及到女孩美体美足等相关内容，高潮部分融入西部惊悚悬疑影视的悬疑火暴情节，注重人物刻画，故事环环相扣，动感与画面冲击力非常强。

作者介绍

亦农，原名唐哲。1971年出生，畅销书作家，现居北京。

1988年开始发表作品，著有长篇小说《石佛镇》、《北京记者》、《血纸人》、《蛇咒》、《黑皮鼠》、《浴室别恋》以及小小说集《因为有爱》、《好爸爸教出好作文——作家爸爸的作文经》等十余部畅销书。作品曾入选各种选本，并被译成英文，远销澳大利亚、新加坡、韩国及香港和台湾地区，先后获2005年香港“雨林”20本好书奖，2008年澳大利亚圣米诺基金会“泛艾美”文学奖。《因为有爱》获2009年冰心儿童图书奖，《桐桐的点点狗》获2010年《小说选刊》长篇小说大奖。

亦农有二十余年小说创作的经历，为他打下了扎实的文学功底，他又深谙当前商业文学创作的特点及规律，这部他精心创作的长篇小说《美人蹄》，结构布局合理，细节处又处理得精确到位，雅俗共赏。一经出版，就迅速攀升至多家畅销书排行榜之首。

网上盛传当代四大恋足作家：第一，金庸，代表作《天龙八部》、《射雕英雄传》；第二，贾平凹，代表作《废都》；第三，亦农，代表作《美人蹄》。第四，冯骥才，代表作《三寸金莲》。

媒体评论： 2008《石佛镇》，“中国版吸血鬼”、“本土最恐怖小说”；

2009《美人蹄》，令他饱受非议，几近辍笔；

2009《因为有爱》，亦农二十年小小说精选集，小小说的经典读本；

2010《北京记者》，潜伏八年，沉默四载。中国打假作家第一人。

2010《血纸人》，以牙还牙，以血还血，最好的抗战题材长篇恐怖小说。

2010《好爸爸教出好作文》风靡校园，“最实用小学生写作辅导书”

《择天记》是2014年5月28日起连载于创世中文网的东方玄幻类小说， 下面是小编整理的小说择天记黑龙的结局，希望对你有帮助，仅供参考。

择天记黑龙结局

是一只玄霜巨龙，女性，因为与王之策打赌被坑，而常年被锁废井下，为救病情发作的陈长生，而将自己的真龙之血过继给陈长生，帮陈长生续命。也因此两人之间会有一些心灵感应。小黑龙受陈长生照顾，大鱼大肉少不了，后来为陈长生所救，与教宗结誓守护陈长生，逃出废井幻化成黑衣玲珑女子，和陈长生一道离开周朝。

择天记徐有容结局

煮石大会之时，陈长生聚星失败，徐有容不顾一切的替陈长生挡下致命一击。在陈长生奄奄一息时，用自身真凤血脉注入陈长生体内，把他从生死线上拉了下来。她和陈长生血水相融，彼此相爱，彼此信任，多次救陈长生于危难中，被世人称为“天作之合”，陈长生承认她是自己唯一的妻子，最大的愿望就是带她归隐草原。

择天记落落结局

剧中，落落爱上自己的师傅却没有结果，而亲生母亲的无情以及死亡，也让她无法忍受这样的命运。于是在得知自己心爱的男人陈长生遭遇危险，然后甘愿用自己的性命，来换取陈长生继续活下去。最后，白落衡为了救陈长生，牺牲了自己。

择天记黑袍结局

黑袍是魔族军师，烛阴巫，是一个人类，魔族人称之黑袍大人。没有人知道这名魔族军师姓什么，长什么模样，是哪里人，有怎样的过往，才会让他选择背叛人类，投身魔族。但其足智多谋，算无遗策，为杀死苏离和布周园之局，谋划刺杀落落失败，派出强者强夺周园钥匙失败，现身于雪老城主导魔族强者杀死苏离，因陈长生而失败。

择天记秋山君结局

秋山君与古力娜扎饰演的徐有容，是其青梅竹马的师兄。由于对于徐有容的情感之深，被黑袍其为情痴，曾莫名失踪了5年之久。在这期间化名为罗布，在与人族前线与魔族交战，救了长生和南客。大部分网友觉得秋山君最后会死。

择天记唐三十六结局

唐三十六和陈长生是生死相托的兄弟，而陈长生是有着拯救苍生的责任，作为有义气的唐三十六肯定是当仁不让的力挺陈长生，他们一起去大战魔教，历经生死终于把魔族给赶尽杀绝，就是不知道唐三十六最后是成为一个话唠侠客，还是家族中的放荡族长了。

择天记莫雨结局

当时天书陵之变不与其他王爷一齐杀人放火，于是携人只为找到莫雨，后在京三年，默默陪伴。所以与陈长生看似暧昧的她，结果却选择嫁给一个爱自己的人。而长生则是选择了与徐有容在一起，其实从小说结局来看，这个结局还是非常完美的。至于剧集版如何，还待播出。

择天记轩辕破结局

有网友预测，轩辕破最后应该不会死。轩辕破是妖族难得的高手，如果轩辕破都死了，那妖族真的太弱了。也有网友预测轩辕破最后可能会入圣，性格憨厚耿直的轩辕破应该会有一个好结局吧。

择天记天海圣后结局

天海圣后也拥有作为母亲和女人温情慈祥的一面，只是很少表露，是个复杂的铁娘子。据悉，最后天海圣后死了，临死前和自己的亲生儿子余人相认了。

择天记余人结局

作为陈长生的师兄，从小就特别爱护陈长生，并且陈长生也是余人的唯一弱点。当年天海圣后为了逆天改命夺取陈氏江山，祭天发誓，孤苦终生，子嗣全亡，只有当年流逝的小婴儿余人还在世，据说，余人在举世反天后之后登上了皇位。

择天记计道人结局

计道人是前任国教学院院长，是天下最厉害的几个人当中有他。对于长生的经脉断裂，在我看来是他有意为之，就像老梅说的一样，有一天他会对他们所做安排产生怨恨。像计道人这种角色，最后一定会引火烧身。

择天记教宗寅行道结局

小说中，圣后为替陈长生逆天改命，最后和教宗、商行舟还有陈氏皇族余党大战。最终圣后统治天下，教宗也许久没有出现了，网友推测教宗死了。电视剧里教宗会如何诠释，等教宗出现的那一集吧。

择天记南客结局

剧中南客率领魔族第二十三魔将、二十四魔将和她的双翼、抚琴老者进入周园刺杀人类未来的希望，被陈长生万剑打败。魔君被杀后为治病与陈长生合作，二次觉醒神魂带长生逃走却因此变为痴呆，现与长生同行，已被陈长生带到离山，托付给七间。

那抹清澈而鲜亮的蓝色牢牢地牵绊了我的视线。

小时候，每逢下雨天，妈妈都会撑一把蓝色的雨伞来接我。我被笼罩在一片蓝色无雨的地带，听雨滴发出的叮叮咚咚清脆的响声，享受那雨中美好的小小世界。

等我大一点时，妈妈依然撑着那把蓝伞在雨天接我。有一次我惊异地发现：妈妈的肩膀湿了，浅蓝色的衣服上密布着雨水打湿后深蓝色的痕迹，那么刺眼，我的视线不自觉地挪移到伞柄上——微微倾斜着。我提醒妈妈：“伞歪了。”“没有啊。”妈妈很轻松地回答。“明明就是歪了，你都淋湿了。”我直截了当的驳回。妈妈固执的说：“没有，伞会往里跑的。”我小声的嘀咕道：“那它们怎么不来找我玩呢？”“它们怕你感冒啊！”妈妈柔声回答道。

后来，我执意让妈妈给我买了一把伞，那抹蓝色渐渐淡出我的视线。

又是一个下雨天，我粗心地忘记了带伞，正当我思考该如何冲回家时，我在校门口又看到了那片蓝色的天空。我兴奋的穿过伞海，躲到蓝伞下面。

“妈妈，我来撑吧。”我顺手抓住了伞柄。妈妈看了看已经同她一般高的我，手指一根根松开了。这一次，她被笼罩在一片蓝色的无雨天空下，奸商没有那刺眼的小水珠。“伞歪了。”她提醒道。“没有啊，怎么可能？我又不是你，那么爱淋雨。”我略显玩笑似的语句使她沉默了。那片无雨的蓝天竟然被泪水模糊了视线。

后来，伞坏了，那段记忆随折断的伞枝一起尘封于箱子中，陪我挑灯夜战，听我给妈妈讲诉有趣的故事…

但即便如此，我的视线也始终无法离开那抹蓝色，始终被爱淋雨的那个撑伞人牵绊。

[亲爱的淋雨 作文 300字

“我无法放下自己内心的痛苦，感到自己像一只稀里糊涂被人痛打的小兽。”

这部电影让我想起了我的童年。

想要环游世界的梦想，在方寸土地里建造自己的飞机，屋后的树林是秘密的动物园。脑海里整天有无数奇思妙想，只能跟一棵树，一只小鸟说。想象里它们都会说话，只有它们懂我的世界。

孩子做的一切事，无论好坏，出发点都是最单纯的。年少的无知负气，或者想引起其他人的注意。明明是天使，却总被误认为魔鬼。莫名其妙总挨打，于是小小的心里塞满对世界的仇恨。

“我有点不高兴，不想再跟他说话。我也不想唱歌了。在我心里唱歌的小鸟已经飞走了。”

对一个孩子来说，最残忍的事莫过于美好的故事被现实打破。他躲在内心的世界里不肯出来，一直逃避着，畏惧着。

幸运的是，zeze遇到了对他温柔的老葡。

“老葡！” “嗯……” “知道吗，我再也不想离开你了。” “为什么？” “因为你是世界上最好的人，有你在身边，谁也不能欺负我，我就觉得自己心里有一个‘幸福的太阳’。”

我最羡慕zeze的，就是他有个这样的朋友，在他绝望到想要自杀的时候，有个人愿意抱着他，告诉他，这只是人生的一段历程，一切都会好起来的。挨打，白眼，贫穷，这一切的黑暗都只是暂时的，一切都会过的。

然而，太阳还是下山了。

“现在，我真正懂得了“痛苦”的含义，“痛苦”不是被打得晕过，不是脚被玻璃碴划破了口子和做缝合手术。“痛苦”就是整个心在疼，就是一个人到死都不能告诉任何人的秘密。它让人四肢无力，情绪低落，连脑袋在枕头上动一动的愿望都没有了。”

黑暗是永存的，短暂的光明只是为了支撑你穿过将来茫茫的黑夜。

纸球飞走了，再造出来它就不是属于我的了，它是独一无二的。属于我的每一样都是无法复制的，包括记忆。

zeze在梦里骑着马，看到所有人的梦想都实现了。姐姐穿上了漂亮的衣服，流浪歌手登上了璀璨的舞台，唯独没有看到老葡，只见到他的屋子是亮的，接着马儿不受控制，与迎面而来的马撞上……然后，一个漫长的梦醒了，他就长大了。

动物园不复存在了，所有的记载着梦想的纸条都沉入流沙。

在我小的时候，也无数次地向zeze那样，问自己，我是不是不应该出生。大人和老师眼里的坏孩子，同学圈里的被孤立者，做什么事都是错的，是不是存在也是个错误。

如果越过这辆火车，就可以越过心里的障碍。那么，火车什么时候会开来。

“我感到嗓子眼儿打了一个结，需要很大勇气才能把心里的话说完。”

“当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢死。”

“我总是那个垫底的。等我长大了，让你们好好看看。我要买下整个亚马逊森林，所有长得和天那么高的大树全是我的。我还要买一仓库酒瓶，上面全是天使，谁也别想得到一片翅膀。”

所有梦想都会到达，只是道路太曲折。或许在梦里实现，或许在现实成真。

所有的痛苦都是闪亮的勋章，伴随着成长在记忆里熠熠发光。

[我亲爱的甜橙树作文

亲爱的姥姥：

您好！我是您的外孙李宇翔。您常常问我“孝心是什么？”我知道，孝心是什么？孝心是对长辈们友善；孝心是报答长辈们。古话说的好“鸦有反哺之孝，羊之跪乳之恩”。我们每一个人都应该怀着一颗孝心。

还记得以前住在您那儿的时候，您非常喜欢打太极拳，可是那时候我每天早上七点半要去上学，为了我，您只好放弃了这一爱好，每天早上早起为我做早饭。但是，每当您为我做完早饭以后，那些和您一起打太极拳的拳友们却都走光了，太阳也升了起来，打太极的那种清爽感已经悄悄地退去了，您只好不再打太极拳了。

就在这个学期，有一次我在学校突然发烧了，由于妈妈工作的地方比较远，只好让您去学校把我接回家。我才在校门口等了一会儿，就看着您火急火燎地赶了过来。看着您那满头的银丝和那焦急的神情，我心里一阵波澜翻滚，不禁感动得哭了出来。是您马上带着我去了医院，及时让医生为我看病，才使得我很快就痊愈了。

还有一次，我马上就要回老家了，在临走的前一天，我跟您说想吃烤鸡，一般我喜欢吃九真菜市场里的那一家，您当然知道我的心思了，于是，您二话不说马上拿着电动车钥匙去给我买了回来。

我亲爱的姥姥，在这里我想对您说：“谢谢您！是您把我从两个月大一直拉扯到现在，是您用大部分时间在陪伴我成长，是您教会我要讲诚信，也是您教会了我做人，更是您让我懂得了许许多多的道理。我亲爱的姥姥，我一定好好努力，好好学习，不辜负您的重望，长大之后好好报答您，让您住上大房子，带您去环球旅行，让您坐上好车，过上好生活，永远开心，永远健康！”

祝您

福如东海，寿比南山！

您的外孙：XXX

出川出国最顺的路是从重庆下巫山经过武汉到上海，坐车离开成都的时候，柳愉生的目光一直在车窗外，想到要离开这里去到遥远的地球的另一端，心中不舍不免越重。因为战争关系，他们一路上走走停停，加上周耀华一路上又去拜访了一些诸如世交、诸如父亲旧友之类的大人物，到上海的时候已经是仲夏时节了。

美利坚在日本投下的□□轰动世界，日本军因《波茨坦公告》必须撤军，□□和国民党已经在筹划重庆谈判，但是“李闻血案”以及国民党特务对□□的暗杀，让有政治敏感度的人都知道两党在暗地里的波涛汹涌，即使谈判，恐怕最后也不会有什么结果，周耀华说“内战不可避免”。柳愉生看着报纸一直唉声叹气。

虽然看着自己的祖国战乱不断让人心情憋闷，郁郁难平，但是坐着豪华客轮里的头等舱去美利坚的行程却是非常美好的，周耀华每日都教他说些最常用的英语，柳愉生体力不行，但脑子在学习方面却很有天赋，学起语言来最开始有难度，但过了一个坎，有了语感，就觉得非常容易了。

周耀华还夸他说他天生就是学语言的料，因为他的这一句话，柳愉生在心里暗自高兴了很久。 周耀华自然也对这一路行程分外满意，一路和柳愉生恩爱不断，身心舒爽。 到达美国后，周耀华先带着柳愉生一起去了洛杉矶的周家大本营，拜见了一众长辈，介绍柳愉生是他的大学同学，是来美利坚留学的，周家人不知道柳愉生和周耀华的关系，自然待他非常热情。

在洛杉矶没有呆多久，周耀华便带着柳愉生回了新奥尔良的家。 柳愉生因为要去伯克莱加州大学读书，周耀华便跟着过去做生意。 柳愉生因为周耀华夸他在语言学上有天分，便选择了英语语言学的学习，但因为怀念故土，想将博大精深的汉语传播向世界，之后成了一位著名的汉语言学教授。

他相信周耀华对他的爱情，但是，他从不认为爱情是持久的事情，爱情在他心里只是璀璨的但是瞬间明灭的烟花。 作为一个男人和周耀华在一起，他以为他们两人的关系能够持续几年便已经很不错了，于是从没有想过要依赖周耀华过一辈子，他努力学习，从大学助教开始，先教了一段时间的英语，然后又转教汉语，在报纸杂志上发表了不少文章，出过自己的散文诗集小说。

六年之后，周家人才发现他和周耀华之间的关系，自然勒令周耀华和柳愉生断绝关系，柳愉生以为这就是他和周耀华的结局，到这时候，他已经在美国站稳了根，并不会有初到陌生地方的惶恐，虽然难过，但他觉得将关系结束在最美好的时候也是不错的。

周耀华并没有如他所想的按照家里的要求和他断绝关系回家结婚生子，而是拒绝了家里的要求，选择了和柳愉生在一起。 因为柳愉生实在太思念故土，但是却无法回国，周耀华为他建了一座愉生园，里面按照柳愉生当年在成都时的柳家公馆的样子修建，然后增加了一个小湖泊，湖边建成“临湖望月”“烟柳长堤”等七景。

两人互相扶持生活，在二十年后，周家老爷子去世，周耀华的母亲病重，柳愉生作为周耀华的伴侣的身份才得到周家的认同。 周耀华也从周家过继了一个十岁的养子周淙文，成为他的继承人，在他七十岁，便将所有的事务与权力都交了出去，从此和柳愉生过起了自在的生活。

到世纪之交，柳愉生才和周耀华重新踏上故土，这里的巨大变化让两人都欣慰不已。 当柳愉生再回来成都，记忆里的府南河再不是原来的模样，以前在这里的那些痕迹再也无法寻觅。不过，只要身边的人还在，或者，即使他和身边的人都不在了，那些美好的记忆，和一辈子在一起相互扶助而过的生活，都将不会因他们的消失而消失，那些记忆都被印在了他们的灵魂里，若是还有下辈子，那么，他们还会因为这些记忆而相逢，无论性别，无论年龄而在一起。他的一生被他写进了书里，只要有人会去看，就能够体会到他和他在一起的美好，会理解他们的爱情。

今天学校放电影啦！看完后，我感触很深。

《我亲爱的小淘气》里的小淘气，也就是主人公戚晓天。他爸爸是当地知名的布料公司老总。虽然戚爸爸在外很威严，但戚晓天不怕他，天天都在学校里搞恶作剧，同学们讨厌他，老师拿他没办法，都气跑六个班主任了！沈老师是他的第七个班主任。在许多趣事中，戚晓天和沈老师关系越来越好。后来因为一次意外，戚爸爸的公司里有一匹会发光的布料，竞争对手费尽心思，最终以失败告终。最后，沈老师与戚爸戚晓天圆满地在一起。

其实戚晓天只是有一颗无所畏惧的童心，他敢在升旗仪式上往同学口袋里放青蛙；他敢在老师校长面前搞恶作剧；他敢在教导主任面前耍小聪明；他敢在课堂上公然说：“老师你好――土”让老师哭笑不得……戚晓天本质不坏，他其实也是个聪明的孩子，这点他的老师也承认了，但是他把聪明用来搞恶作剧了。不过幸好在他这一生中出现了一个天使――沈老师。沈老师帮助他改过自新，这个过程虽然有点小插曲，但非常的温暖。

沈老师是帮助戚晓天成长的一位重要导师。她不像其他老师一样批评他，而是鼓励他，支持他，做他的朋友，彼此理解，互相帮助。其实，鼓励往往比批评更有效，不断地批评可能会适得其反。如果沈老师跟其它老师一样去批评戚晓天，可能戚晓天心里越会不满，可能沈老师就与其它前几任老师有着同样的结局了。

这部电影让我看到了一个小孩从顽皮到懂事有担当的成长过程，也让我明白了，即使一个顽皮的小孩，只要肯努力，终会有进步。这部电影同时也告诉我们，正义定能战胜一切邪恶，黑暗之后终是一片光明！

今天，我和姐姐去书店买书，我看见一本名叫《亲爱的笨笨猪》，觉得很有趣，就把它买回了家。

笨笨猪，一听名字就知道是头猪，虽然是猪，但笨笨猪并不贪睡，只贪吃，。有一次，因为贪吃，吃了毒蘑菇，结果肚子疼得直打滚。不仅贪吃，睡觉还打呼噜。那是一次野炊，晚上和朋友们睡在山上，大灰狼来了，笨笨猪的鼾声把灰狼吓跑了，得到了朋友们的称赞。还有一个特点：热心肠。笨笨猪靠自己，让狼和兔子、狐狸和鸡、猫和老鼠成为了好朋友。

虽然笨笨猪贪吃、睡觉打呼噜，但我还是喜欢它。因为：只要笨笨猪看见谁有困难，都尽自己的一份力量去帮助别人。虽然有时也爱开点小玩笑，但是只要想到它那副热心肠，我相信，谁都会喜欢它的！

生活里，有些同学见到自己的同学有困难，不是给予帮助，而是视而不见。笨笨猪就给我们做出了榜样，我们也应该向它学习。

记得吗，宝贝？前几天，爸爸不在家，妈妈陪着你，我负责冲奶粉给你喝，当我碰到奶瓶的一刹那，心中有了一丝恍悟，我多久没给你，我的小妹妹冲奶粉了？

时光飞逝，一转眼，你已经三岁了，你刚生下来的时候，只是一个3斤不到的小娃娃，照片里，你紧闭着双眼，紧握着双手，一副与世无争的摸样，那照片现在仍存在家里，成了我们美好的回忆。你刚生下来的那段时候，我常常不敢相信这事实，我竟然有了一个妹妹，这意味着以后我不再是家里的小公主，妈妈爸爸也不能一直陪着我了，甚至我事事都要考虑到你，当时，我还小，可能接受不了这个事实，可是现在，我渐渐习惯了，习惯每个事都先联想到你，习惯处处让服着你，虽然爸爸妈妈在你身上花的时间要比我多，但是我一点也不后悔。每次看见你那天真的笑容时，就算我再苦再累，也值得；每次听见你那悦耳的童音时，我心中便升起一股幸福感，一股欣慰感。这也许就是我不后悔的原因吧，旁人远远体会不了我对你的那份爱，甚至为了你，我做什么都无所谓。在我眼里，你就是一朵纯洁、无暇的百合花，正在一点点的成长，这期间我要时时刻刻地守护着你，直到你成熟为止。我愿意当你的保护神，不需要任何报酬，只要能看着你一天天长大，我就满足了。

还记得你第一次叫我“姐姐”是什么时候吗？你可能早已忘掉，可我却忘不了那稚嫩的童声，好不容易叫了一声“姐姐”，我当时终于明白了为什么第一次叫爸爸妈妈他们都那么幸福，是因为那是从心里感受出的欣慰、幸福。听到你那一声“姐姐”时，我顿时感觉什么都值了，或许独生子女体会不了这种感觉，这是一种宛如掉进蜜罐一样的幸福感觉。知道吗？你小时候和其他小朋友一样，到了一定阶段，老是打我，抓我，把我身上弄得“伤痕累累”的，可是我并不生气，因为这是你逐渐长大的一个标志呀。

你长大了，你已经开始长大了，变得不再调皮淘气了；不再随便哭了；受伤了也不会轻易落泪；生病时也能勇敢的把药吃下去，甚至在我不开心的时候你都能过来安慰我。妹妹，我亲爱的妹妹，你已经开始懂事了，懂得理解别人了，可能你现在还小，那种感觉不是很明显，但是姐姐相信，你将来一定是爸爸妈妈和我的小棉袄，一件冬天保暖夏天散热的小棉袄，姐姐从心里感到为你骄傲。

这么快三年就过去了，这三年，无疑不是姐姐历练最多的三年，三年里，我也懂得了许多，长大了许多，这一切都是因为你，我的妹妹，如果不是因为你，我也不会变化这么多，我还要谢谢你，是你让我体会到做家长的不容易，让我长大这么多，如果没有你，我现在还是一个不懂事、叛逆的小孩也说不定。

我陪着你一点点成长，自己的变化也很大，虽然其中眼泪是必不可少的，但是已经比同龄人懂事了许多。希望在今后的将来，我们能一起成长，一起学习，并记录这些美好的点点滴滴。

——你的僮僮姐姐