梧桐树特点(通用20篇)

梧桐树的脚下生长着许多茂密的小草，远远望去仿佛是梧桐树的绿鞋子。

梧桐树的树干高高的，看上去有三层楼这么高；梧桐树的树干很粗，必须要两个小朋友才能围往它。秋天，树干脱下了灰白的夏装，换上浅棕色的秋装。树皮 上布满奇形怪状的花纹，有的像小眼睛，有的还像波纹。它的叶子向四面舒展开，像金色的小巴掌，一阵微风吹过，金黄的树叶飘落而下像一只只翩翩飞舞的金蝴 蝶。只要你仔细观察，就会发现，梧桐树上结着 毛茸茸的果实，毛茸茸的果实像一个个小刺球，像圆溜溜的小汤圆，像一颗颗棕色的小灯泡，可好看了！

梧桐树不仅把教学楼打扮的很美丽，还可以吸收人们排出的二氧化碳，并制造出新鲜空气。

立冬前后，我国大部分地区降水显著减少，空气一般渐趋干燥，土壤含水较少。高原雪山上的雪已不再融化。在华北等地往往出现初雪，北京的初雪比较难预报，影响也大，往往需要特别关注。长江以北和华南地区的雨日和雨量均比江南地区要少。此时，降水的形式出现多样化：有雨、雪、雨夹雪、霰、冰粒等。当有强冷空气影响时，江南也会下雪。

西南地区典型的华西连阴雨结束，但相对全国雨水基本都少的情况，它还是雨水偏多的地方。按照西南降水的时间分布，11月进入了一年中的干季。西南西北部干季的特点更加明显。四川盆地、贵州东部、云南西南部，11月还有50毫米以上的雨量。在云南，晴天温暖，雨天阴冷，流传有“四季如春，一雨便冬”的说法。如果遇到较强的冷空气入侵，有暖湿气流呼应，南方地区的过程雨量还会较大。

随着冷空气的加强，气温下降的趋势加快。北方的降温，人们习以为常。从10月下旬开始，先后供暖，人们好在还有一个避寒之地。而对于此时处在深秋“小阳春”的长江中下游地区的人们，如果遇到强冷空气迅速南下，有时不到一天时间，降温可接近8-10℃，甚至更多。但毕竟大风过后，阳光照耀，冷气团很快变性，气温回升较快。气温的回升与热量的积聚，促使下一轮冷空气带来较强的降温。此时，令人惬意的深秋天气接近尾声，明显的降温使这一地区在进入初霜期的同时，也进入了红叶最佳观赏期，并在11月底陆续入冬。

正常年份的11月，北起秦岭、黄淮西部和南部，南至江南北部都会陆续出现初霜。偏冷的年份，11月中旬，南岭以北也会出现初霜。

11月的北方，随着冷空气的前锋移出，锋后的冷空气团开始向暖的方面变性，如果没有后续的冷空气补充，几天之后，温度虽回升了，空气质量却逐渐变坏。特别是大城市，大气中积累的水汽和污染微粒结合凝结后，形成烟雾或是浓雾，影响着人们的健康和交通运行。在我国西南、江南，水汽条件比北方要好，如果早晨气温偏低，往往有成片大雾出现。

根据统计，平均每年11月份有2-3个热带气旋生成。尤其是西北太平洋上生成的气旋，还有可能发展到台风强度。近55年中，11月份有11个热带气旋在我国沿海登陆，登陆地点主要在台湾、广东和海南。如果当年中纬度盛行纬向环流，热带气旋比较活跃，如果中纬度盛行经向环流，也就是冷空气强，不容易有台风。

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爱笑的小天使

笑容，总会让人如沐春风；笑容，也会让人从黑暗走向光明；笑容，更会让人得到慰藉与激励。

她的笑，总是浅浅的。在那粉嘟嘟的脸蛋儿上，两个小酒窝边上左扑右闪的微微一笑，是那么的可爱，又是那么的令人开心。她总是梳着一个马尾辫，辫子上还要扎几根橡皮筋，那又粗又大又黑的辫子是那么的扎眼，但又显得那么大方漂亮。她，就是我的好朋友“白萝卜”。

那一天放学时，我正望着她的发辫出神，数学试卷发下来了，我考了九十六分。“耶！”我一手举着试卷，一手捏着她的马尾辫，高兴得直叫唤。因为这个成绩在班上算好的了，老师让我们拿回家请家长签字，我心想：妈妈看见后一定会很开心的吧！于是，我背着已经收拾好的书包，一蹦一跳地走出了教室。刚刚跑到操场上，脚下一滑！哎哟喂，屁股——我的屁股快摔成三瓣了！顾不着屁股痛，连忙抓过试卷，发现它早已被地上的泥水弄脏了。更可恨的是，那鲜红的分数也被弄湿了，我赶紧用手擦了几下，结果那个分数在我的手抹之后居然越来越模糊了。我非常生气，我当时特别想把试卷给扔了！可是，不知道为什么，明明心里想扔却又扔不出去。

我满脸委屈地回到教室，“白萝卜”看见我把心爱的试卷都扔了，正在打扫卫生的她被我的异常举动吓到了，连忙跑过来问道：“怎么啦？干嘛这么生气呀？”

我没有理会她，自顾自地呜呜哭泣着：“没事。”

她又去扫地了，但我却没有注意到她还时不时地望着我，直到她喊我走了，我才拎着书包，捏着弄脏了的试卷往外走。很快走到了操场上，她看着我手里邹得不像样的试卷，小嘴张开了一下，马上又合上了。她好像想对我说什么，却又没有开口。于是，我们一前一后地往回家的方向走去。

突然，走在前面的“白萝卜”停了下来，我才发现，咦，怎么她的试卷也掉地上了，而且，还是掉在了稀泥巴上。她看着我，一脸无辜地说：“看吧，我的也掉地上了。我的试卷也弄脏了，都是我不小心，好多泥巴呀，脏死了！”看着她低头整理试卷时嘴角挂着的那点笑，我也笑了：什么不小心，明明是故意的！

看着她晃着脖颈上的麻花辫，若无其事地走远了，我情不自禁地笑出了声：这个家伙，真坏。

分别时，落霞从天边的乌云间蹦了出来，街道和楼群都被涂上了一层金，“白萝卜”肩上的红领巾也变得鲜艳极了，我的心儿仿佛也染上了鲜红。她回首时的那一抹笑，就像一位小天使。爱笑的小天使，我会永远记住你的！

我的时尚奶奶

我有一位奶奶，大家伙儿都叫她时尚奶奶，为什么时尚呢？到商场就知道了！

“笑笑，快来！”星期六的一大早，奶奶就像大老虎一般大叫起来，“干嘛呀，大老虎！”我也扯着嗓子回应道。

走到换衣间，眼前的一幕让我大吃一惊——妈呀，真是开门见“山”啊！只见房间里一堆堆衣服被叠了起来，都快到达屋顶啦！这时奶奶突然冒出头来，微笑着对我说：“小不点儿，我的衣服太少了，跟我去逛商场吧！”还没等我回过神来，奶奶就硬拉着我出发了。

到了商场，我发现奶奶的眼睛就像电灯泡，“呲”一下放光了，嘴巴半张，开心得都合不拢了。“有那么夸张吗？”我正在心里小声嘀咕着，只见奶奶已由原来的小碎步变成了大跨步，直奔一家她最喜欢的服装店。

店内的售货员阿姨早早认出了她，还没等开口说“欢迎光临”四个字，却被奶奶的一句“把你们橱窗模特穿的那套找个码给我试一试”而打断！奶奶丢开一直搀着我的手，脸上笑成了一朵花，一边等服务员拿衣服，一边在一排货架旁继续挑选。

十分钟不到，奶奶的面前就堆成了一座“山”。“好了，现在衣服都买好了，要不再去买化妆品吧。孙女啊，这才是生活嘛。”奶奶眉飞色舞、自言自语道。

奶奶，您能不能理解一下我，我现在就跟受刑没什么两样。我心里虽然别扭着，但也只能顺从地跟在奶奶身后。而她，倒腾了半天，终于又买回了一座“山”。

回到家，精疲力尽的我，倒头就睡，跟个死猪一样。天亮了，“笑笑！”听到奶奶喊我，我知道，这个周日，奶奶又要让我继续陪她去“时尚”了。

我爱梧桐树，更爱夏季的梧桐树。

站在望江路上，放眼望去，只见道路两旁一碧千里。梧桐树枝繁叶茂，郁郁葱葱，在阳光的照耀下，焕然一新，光彩夺目，是那么柔美，那么养眼，就像只用绿色渲染不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，引得行人啧啧赞叹。整个望江路上仿佛成了我们校园门口一座巨大的绿色长廊，为我们遮阳蔽阴。走进去，仿佛置身于绿色长河中一般，只感到神清气爽，心旷神怡。此时，我也仿佛成了一棵梧桐树，装点着望江路。面对这诗情画意般的美景，我再也按捺不住自己激动的心情，随即高声吟出：“望江路上梧桐高，万棵梧桐绿色流。不知宽叶谁裁出，五月夏风似裁缝。”

梧桐树姿态万千，各不相同。这边这棵梧桐树高耸入云，苍翠挺拔，像个身穿绿色军装的军人，正为我们站岗放哨；那边那棵挺拔俊秀的梧桐树，仿佛是位亭亭玉立的少女，碧玉般的树冠就是她装饰精美的绿帽；还有些梧桐树像是一把把撑开的大伞，为人们遮风挡雨。梧桐树玉琢冰雕，富有韧性，总之，只凭几个优美的词语是不能概括它的全部内涵的。

梧桐树在无风时是美妙绝伦的，而它在微风中摆动时更是引人注目的。微风乍起，梧桐树仿佛瞬间活了起来，到处都充满着生机，到处都闪烁着生命之光。瞧！树枝在微风里尽情摇摆，舒展着自己的腰身。一片片翡翠般的绿叶在风中抖动着，像成千上万只绿碟在翩翩起舞，又好似是一个个活泼可爱的小精灵，正在大树上尽情跳舞，活跃极了。

那树叶沙沙作响，像是小精灵欢快的笑声，又好像是位音乐大师在为我们演奏上学圆舞曲：“我的好朋友，要好好学习，认真听课……”每当我走过这里的时候，梧桐树都会显得格外亲近热情，它对我频频招手，我也友好的冲它微笑，然后走进梧桐树，伸手去抚摸着可爱的绿精灵。

梧桐树不仅姿态美，颜色美，还有许多作用呢！夏天，烈日当头，躲在梧桐树荫下却感觉不到一点炎热，只有阵阵凉气环绕在你的周围；雨天，茂密的树叶挡住了绵绵细雨，为措手不及的行人遮风挡雨。真是善解人意啊！

啊！我爱你，美丽的梧桐树！

[梧桐树的话题作文

我刚上四年级时，妈妈送给我一个精美的文具盒。  它那用铁皮做成的椭圆形外壳上，全被喷上了浅黄色的油漆，看上去像是被灯光照射下的微型舞台。盒盖上的图案是穿着华丽衣服的美少女，一双炯炯有神的眼睛友好的望着我，好像在说：以后我们会成为形影不离的好朋友。文具盒的背面画的是可爱的红精灵，漂亮极了。

打开文具盒的磁铁小开关，首先映入眼帘的是我的课程表。在课程表的下面是一个黄色的“小窗帘”，打开“小窗帘”，嘿！我的小帮手们正在香甜地睡大觉呢！他们各自躺在自己的“小卧室”里。你看，我的铅笔和钢笔躺在两张长形

的“小床”里，谁都不碰谁；橡皮则住在一个正方形“房子”里；我的“长条军”格尺，正舒舒服服的在那张为它特制的“大床里。它们已经劳累了一天就让它们好好的休息吧！别看我的文具盒平时一不发，可到了关键时刻，还挺热心的。我把文具盒打开，钢笔马上蹦出来，我把作业写得工工整整；我动手画图时，尺子便会我铺出一条笔直的线路，我把线条画的又直又长；错字时，橡皮又会自告勇，帮我擦掉错误。

文具盒忠实地为我务，是我学习上的朋友。非常喜欢我的文具盒。

一位外卖小哥

“咚——咚——”楼道里响起了急促的脚步声。有人来我家做客？我一阵欣喜。慌忙打开门，我失望透顶，原来只是个外卖小哥而已。

我仔细地打量了他一番：这是一位年轻又略带腼腆的小伙子，也许是因为常年的风吹日晒，他的皮肤黑黝黝的。倒是那对眼眸炯炯有神，闪烁着异样的光芒，散发着青春的活力。

外卖小哥撕下外卖上的一张纸条，对我笑了笑，说：“您好，这里是**小区6栋一单元302室吧？您叫了一份外卖。”

我冷冷地问道：“你送错地方了吧？这里可是**小区！（一字之差）留下你们公司电话，总是送错，怎么回事？”

外卖小哥的脸刷地红了。他不住地挠着头，又瞧了瞧手中的小纸条，结结巴巴地说道：“不……不好意思，下次绝对不会送错了。”说着便迅速转身，迅速下楼。

我突然觉得有些愧疚，望着他渐渐远去的背影，心里不是滋味。

虽说如今还没到盛夏，但正中午烈日的威力是不容小觑的。此时正值饭点，这位外卖小哥顶着炎炎的烈日，驾着摩托车辛苦地奔波着，把一份份外卖送到顾客手上，或许是几十米的距离，或许是几公里的路程，获得的报酬却少之又少；有时会因一时的疏忽送错地方，不光浪费时间和精力，还得忍受顾客的投诉、上司的责骂及苛扣报酬。

这么想着，那位外卖小哥己经下了楼，楼下响起了“轰轰”的摩托车发动的声音。摩托车“咻——”地疾驰向远方，他那件黄色的工作服随即变成了一个小点，消失在茫茫人海之中。

自从那一天以后，我再也没有见到这位外卖小哥。每当在路上遇到骑车送外卖的，我总是会留心观察，是不是那一位腼腆的、充满朝气的小伙子。如果有看到他，我一定会让他到我家歇一歇脚……

小说的特点主要有三点：第一，以塑造人物形象为反映或表现生活的主要手段;第二，有较完整、生动的情节;第三，有具体的、典型的环境描写。因此，人物、情节和环境被称为"小说的三要素"。

小说的类别可分为：长篇小说，中篇小说，短篇小说和微型小说。在写作上，这四类小说各有不同的要求。如短篇小说，它的篇幅和容量比较短小，一般二万字以下，两千字以上。人物集中，故事单纯，结构紧凑。往往截取生活中富有典型性的某一侧面或片断加以集中描绘，以提示社会生活的意义，"它往往只有一个主人公，一条线索;往往只写几个小时或几天之内集中发生的事，但却使读者盾了以后可以联想到更远更多的事。"(茅盾)由于它借一斑而窥全貌，以一目尽传精神，鲁迅把它譬之为"大伽蓝"中的"一雕栏一画础"。如他的《狂人日记》、《风波》、《祝福》等。再如微型小说，它的篇幅更短，几十个字、几百个字至一千多字。情节单一，人物很少。多取材于日常生活中的一件小事，寓有褒贬或哲理。如日本现代作家星新一的《宝子姑娘》和我国当代一些作家的微型小说作品。小说家沙汀说："我以为小说之分为长篇、中篇和短篇，主要的差异并不在于字数，而在于表现方法。"这个说法对初学写作者来说，很有指导意义;要从事不同类别的小说写作，不能不仔细研究并熟练地掌握它们不同的表现方法。

梧桐树的学名叫做悬铃木，我去上学的路上就有许多棵。

梧桐树的树皮青绿色，平滑。叶心形，掌状3～5裂，直径15～30厘米，裂片三角形，顶端渐尖，基部心形，两面均无毛或略被短柔毛，基生脉7条，叶柄与叶片等长。圆锥花序顶生，长约20～50厘米，下部分枝长达12厘米，花淡黄绿色；萼5深裂几至基部，萼片条形，向外卷曲，长7～9毫米，外面被淡黄色短柔毛，内面仅在基部被柔毛，雄花的雌雄蕊柄与萼等长，下半部较粗，无毛，花药15个不规则地聚集在雌雄蕊柄的顶端，退化子房梨形且甚小；雌花的子房圆球形，被毛。蓇葖果膜质，有柄，成熟前开裂成叶状，长6～11厘米、宽1.5～2.厘米，外面被短茸毛或几无毛，每蓇葖果有种子2～4个；种子圆球形，表面有皱纹，直径约7毫米。花期6～7月，果熟期10～11月。

梧桐树为栽培于庭园的观赏树木。木材轻软，为制木匣和乐器的良材。而且梧桐树生长迅速，易成活，耐修剪，所以广泛栽植作行道绿化树种，也为速生材用树种；对二氧化琉、氯气等有毒气体有较强的对抗性。叶、花、根及种子均可入药。常用于园林观赏，小区，园林，学校，事业单位，工厂，山坡、庭院、路边、建筑物前。梧桐树的种子炒熟可食用或榨油，油为不干性油。梧桐树的根皮、茎、叶、花、果和种子均可药用，治腹泻、疝气、须发早白，有清热解毒的功效。树皮的纤维洁白，可用以造纸和编绳等。木材刨片可浸出粘液，称刨花，润发。

梧桐树有着很高的文化内涵。在诗经，大雅的卷阿里，有一首诗写道：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，在三国演义第三十七回里，有这样的描述：凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。

我爱梧桐树！爱它的外形；爱它的价值；也爱它的文化内涵。

在我的心里，妈妈很美丽。

妈妈有一颗圆圆的脑袋，剪着娃娃头。皮肤非常光滑，红红的，还带有斑点。细细的柳叶眉好像有两个小精灵在跳舞，一动一动的。柳叶眉下还有一双水汪汪的大眼睛，一闪一闪的，好像会说话似的。要是当我写作业，弹琵琶好的话，妈妈的眼睛像小月牙，笑眯眯的。一当我犯下错误的时候，妈妈的眼睛总会瞪的又大又圆，活像一对小灯泡。妈妈高高的鼻梁下还有一张樱桃小嘴，怎么样，够漂亮吧?

妈妈不仅人美，心更美。有一次，我们去姥姥家坐公交车，半路上来一位年过八旬的老爷爷，公交车上已经没有座位了，妈妈见此情景，赶忙去把老爷爷扶到了自己的位置上。我以后一定要学妈妈尊老爱幼的精神。

妈妈对我特别严厉。有一次，我特别不想写作业，字写的歪歪扭扭。妈妈看见了，一下子就把我写的作业撕了，真是够严厉吧。

春天的时候，太姥姥病的住医院了，妈妈得知这个消息后，急忙跑到了医院，不分日夜的陪护在太姥姥的身边，直到十五天后太姥姥出院。妈妈的体重由130斤降到了120斤。

我的妈妈可真是个朴素，美丽，善良，严厉，孝顺的好妈妈。你们的妈妈是什么样的呢?

探讨对联的种类及特征，可以促进对联创作，也是对联研究的一个重要组成部分。以下是小编搜索整理一篇春联的种类和特点，欢迎大家阅读!

摘要：对联尚无权威的分类方法，作为古代修辞方式之一的对偶句分类虽有四分法、六分法、八分法，但难免交插和重复而并不科学。其实，不同的对联有不同的特征，对联的特征又与分类标准密切相关。按不同的标准，可分出不同的种类：按字数的多少，可分成短联与长联；按使用的范围，可分成行业联与通用联；按使用的时间，可分成节令联与春联；按贴挂的位置，可分成门联与堂联；按其固定场所，可分成名胜联、馆堂联及戏台联；按创作的指向，可分成自题联与题赠联；按情感的表达，可分成喜庆联与哀挽联；按审美趣味，可分成俗联与雅联；按对仗的宽严，可分成工对与宽对(借对、邻对)；按上下联的逻辑关系，可分成顺对与逆对(合掌对与无情对)；按对仗的技巧，可分成拆合对、顶真对、连环对、双关对、集名对、节气对、生肖对、干支对、数字对等；按在词曲创作中的运用，可分为合璧对、鼎足对、连璧对、联珠对、流水对、隔句对、鸾凤和鸣对和谜对等。恰当分类，可促进对联的创作和研究。

对联浩如烟海，纷纭繁杂，至今尚无权威的分类方法，也难以分类。古代典籍对诗文中对偶句的分类，有四分法、六分法和八分法。

刘勰持四分法。他在《文心雕龙·丽辞篇》中说：“俪辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”

刘勰举例道，言对，如《上林赋》中的：“修容乎礼园/翱翔乎书圃”；事对，如《神女赋》中的“毛嫱障袂，不足程式/西施掩面，比之无色。”反对，如《登楼》中的“钟仪幽而楚奏/庄舄显而越吟。”正对，如《七哀》中的“汉祖想枌榆/光武思白水。”

上官仪持六分法和八分法。魏庆之在《诗人玉屑》卷七中引《诗苑类格》说：“唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也。五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。又曰：诗有八对，一曰的名对，‘送酒东南去，迎琴西北来’是也；二曰异类对，‘风织池间树，虫穿草上文’是也；三曰双声对，‘秋露香佳菊，春风馥丽兰’是也；四曰叠韵对，‘放荡千般意，迁延一介心’是也；五曰联绵对，‘残荷若带，初月如眉’是也；六曰双拟对，‘议月眉欺月，论花颊胜花’是也；七曰回文对，‘情新因意得，意得转情新’是也；八曰隔句对，‘相思复相忆，夜夜泪沾衣；空叹复空泣，朝朝君未归’是也。”

这三种分类法都欠严密，此类与彼类有交插和重叠，因而缺乏科学性。可供借鉴，不能照搬。按不同的标准可以分成不同的种类，通常用“×联”、“××联”或“×对”、“××对”表示；不同种类的对联，有各自不同的特征，而这些特征与分类标准密切相关。

1 按字数的多少，可分为短联与长联

长短是比较而言的，区别长短，得找出适中的尺度。从使用最广泛之门联的书写和张贴来考虑，字的多少、大小与联幅的长宽要比例恰当、排列匀称，且直书不转行，才美观大方。这样看来以7字到11字为适中。由此，可将7字以下的叫作短联，11字以上的对联则是长联。短联最短可短到只1个字，如“墨/联”；长联则可长到十几字、几十字、百多字、几百字，乃至上千字。相当长时间里，以为昆明大观楼180字的长联，是最长的对联。后来有人专门收集长联，多达300副以上，其中以四川江津的临江楼对联为最，它长达1612字，为清人钟祖棻(字耘舫)在狱中所做。这“天下第一长联”，也是“尚不知其有可考否耳”。

2 按使用的范围，可分为行业联与通用联

行业联是某个行业专门习惯用的对联，具有本行业的特点，并可使用本行业的专门用语即行话。通用联则是各行各业千家万户均可使用的对联。

3 按使用的时间，可分为节令联与春联

节令联，是节日庆典时张贴的对联。包括农历的元宵节、端午节、中秋节、重阳节使用的对联，公历的元旦、三八妇女节、五一劳动节、五四青年节、六一儿童节、七一建党纪念日、八一建军节、十一国庆节等节日使用的对联；还包括单位的纪念日，如校庆、厂庆使用的对联，和某地特定的节日，如潍坊风筝节、大兴西瓜节、珠海航空节、成都美食节使用的对联。春节也是节日，但它是中华民族最古老的节日，也是最隆重的节日，家家户户都要张贴春联，所以把春联单列。

4 按贴挂的位置，可分为门联与堂联

张贴在门两边的对联叫门联，张贴、悬挂或置放于室内的对联叫堂联。

门有各种各样的门，大的住宅有大门小门、前门后门、中门侧门、书斋门、卧室门、厨房门、窗门和柜门；农户还有磨房门、柴棚门、厕所门、猪圈门、鸡笼门。旧时农村过春节，家里所有的门都要贴门联。门又分单扇和双扇。大门是双扇门，大门的门联还包括门神和开门签。门神是木板彩印年画，印着张飞、关公的画像，这是取代“神荼”“郁垒”而来的。也可贴同样大小的对联，这种文字对联近乎斗方，可以转行书写，转行书写时右边的从右到左，左边的从左到右，贴在两扇门板上才对称。开门签是短小条幅，通常是写“开门大吉”、“开门大发”、“开门大利”、“开门见喜”之类的四言吉祥语，贴在右边门板中部靠近中缝的一侧，拉闩开门的位置。

堂联，又叫室内联。堂屋里对着大门靠墙放着神柜，神柜内供着祖宗灵牌，灵牌上方贴着“天地君亲师位”的中堂，中堂两侧要张贴对联，或悬挂着裱糊的对联。山墙内壁还要挂四块屏，通常是“百无禁忌、万事如意、人口清吉、老少平安”四句。书房门要张贴对联，书案上则放置着篆刻有对联的工艺品。

5 按其固定场所，可分为名胜联、馆堂联和戏台联

张贴的对联不经久，是临时性的，只有雕刻的对联才可维系久远。按其固定场所，可分为名胜联、馆堂联和戏台联。名胜联是雕刻于名胜古迹上的对联，馆堂联是雕刻于楼堂馆所里门楹上的对联，戏台联是悬挂或雕刻于戏曲舞台两侧的对联。虽说戏台的戏楼也是馆堂，却是观众聚集看戏的地方，并且戏台联内容多与戏曲有密切的联系，与其它馆堂联比有特别之处，所以单列。

6 按创作的指向，可分为自题联与题赠联

自题联是创作者为自己做的对联，贴于门楣或书房，刻于笔管或砚边、镇纸上，以联语自策、自励、自勉、自戒、自况、自嘲，均属“自言自语”，并无它指。若将自题联也写给他人，可叫共勉联，以期与人互相勉励，互相鞭策。共勉联多用于朋友、同辈之间。题赠联是写给他人的对联，表示感激、钦佩、勉励、劝慰、忠告、警示等意思。自题联、题赠联不是一般应酬、应景之作，而是用心构思、刻意经营的，饱含作者对社会、人生的感悟，是思想的结晶，不乏警句和格言，对大众对后人不无启迪，多有教益。自题联、题赠联中不乏警句联、格言联，另外也有游戏联、谐趣联。

7 按情感的表达，可分为喜庆联和哀挽联

喜庆联，是表示对喜事的恭贺、祝贺的对联，哀挽联是表示对死者哀悼、惋惜的对联。

举凡男婚、女嫁、造屋、乔迁、开业、晋级、升学、参军等等喜事，自家要贴喜联，亲戚朋友都要前来祝贺、恭贺、庆贺，送上喜庆联。喜庆联不一定写成条幅贴于门楹，也可笔录或口占。老年人健康长寿是好事，寿辰便是喜庆，做寿联以表恭贺。六十岁谓花甲之年，七十岁谓古稀之年，八九十岁谓耄耋之年，一百岁谓期颐，都是要庆贺的。整数之外还有几个特别的年岁，七十七谓之期寿(期字的草书有如七十七)，八十八谓之米寿(米字可拆成八十八)，九十九谓之望百(望得见百岁了)，一百零八谓之茶寿(茶字可拆成廿加八十八，合起来就是一百零八了)，都要格外庆贺，贺寿联必可不少。

人去世后，家人和亲朋要做挽联。挽联张贴于灵堂，悬挂在花圈两边，或写在挽幛上。雕刻在墓地的哀挽联，又叫墓联或茔联。

喜庆联一定要用红纸，为了渲染喜庆气氛，有用黄颜料、黄油漆书写，也有用胶水写再敷以金粉的；哀挽联一定要白底黑字，字要用楷书，显得庄严肃穆。用草书、行书写哀挽联是犯忌的。

8 按审美的趣味，可分为俗联和雅联

旧时常把乡村农夫和市井生意人做的对联叫俗联，俗联多是口占，采用口语，通俗易懂；而把官员士大夫做的对联称为雅联，雅联文采斐然，典雅高华，往往要书写、装裱，传之久远。但雅俗并非黑白分明、截然对立，俗中有雅，雅中有俗，俗极化雅，雅极返俗，大俗大雅。俗联中也有饱含人生哲理或幽默风趣之作，颇得官员士大夫赞赏；而官员士大夫也有脱口而出并不讲究的俚俗之作，令引车卖浆者流引为笑谈。联话中常有官员与百姓、文人与村夫对对子的记载，在对联范畴里庙堂之高与江湖之远不乏共同语言，沟通亦不困难。对联的雅俗共赏，多有佳话。

9 按对仗的宽严，可分为工对与宽对

工对，是严格的对联，上下联对仗工稳，语言结构完全相同，平仄一一相对，上下联的任何一字不得重复使用。宽对，是对仗比较宽松的对联，语言结构大体相同，平仄大体协调，允许少数字重复使用。如苏州灵岩山馆的对联：

白鹤归来，崖畔千年红杏；

绿云深处，天下第五名山。

“归来”是动补结构，“深处”是偏正结构：“千年”是数量词，“第五”是序数词；“杏”是植物，“山”是地形；“红”表颜色，“名”表程度。因为意思好，对仗也就任其自然，从宽处理了。

介于工对与宽对之间的，有借对和邻对。

借对，是借用同音之字，或借用多义字的另一义项，使之对仗做的对联。如：

酒债寻常到处有

人生七十古来稀

上联中的“寻常”便是借对，将“寻常”分为“寻”、“常”二字，古代一寻为八尺，两寻为一常，借此与数词“七十”相对。张之洞有一联，也是借对：

树已半寻休纵斧

果然一点不相干

下联中“果”，借用果树的“果”，与上联的“树”相对；“然”与“已”是虚词相对；上联中的“寻”，借用古代数量词的“寻”，“半寻”即“四尺”，此与下联“一点”相对；下联中的“干”，借用“干戈”的“干”，是武器，与上联的“斧”相对。借对巧且工，妙手偶得之。

邻对，是联语中有的名词无法找到与之匹配的同类名词对仗，就用相邻类别的名词或其它词类与之对仗做的对联。如四川青城山的一副对联：

香水濯云根，奇石惯延携砚客；

画廊垂月地，幽花曾照浣纱人。

“香水”和“画廊”都是偏正词组，结构相同，但“廊”是人文景观，“水”是自然景观，“画”是诉诸视觉，而“香”是诉诸嗅觉的。邻对有如独生子没有亲兄弟，便把表兄弟当亲兄弟。

10 按逻辑关系，可分为顺对与逆对

顺对，又叫正对；逆对，又叫反对。这是按上下联的逻辑关系而分的。顺对的上下联意思是并列平行的，“事异义同”，二者相互映衬、相辅相成，有如二源合流，如：

春蚕到死丝方尽

蜡炬成灰泪始干

上联说春蚕吐丝，下联说蜡炬燃烧，是两件完全不同的事情，但是都表现出执著、奉献的精神。

逆对的上下联意思是对立并举的，“理殊趣合”，二者矛盾统一、相反相成，有如双峰对峙，如：

横眉冷对千夫指

俯首甘为孺子牛

上下联表示对敌人和人民两种截然不同的态度，即对敌狠，对己和，爱憎分明。

顺对着重上下联的相同点，逆对强调上下联的相斥性。陈寅恪说，好的对联有正、反、合三个阶段，如：

反对侵略

保卫和平

显然是逆对，“侵略”与“和平”是相斥的，但上下联可以合在一起：只有反对侵略，才能保卫和平；为了保卫和平，必须反对侵略。

顺对和逆对都不可走极端。顺对的极端是上下联同义反复，联而不对，如：

家家做清扫

户户搞卫生

上下联是一个意思，没有变化和发展，重复而已，这种联而不对的对联，叫做合掌对。若将该对联改成：

家家搞清扫

户户保健康

就避免了同义反复，成为了顺对。因为“保健康”不仅要搞清扫，还需要丰富营养、适度运动、心情愉快，等等。

逆对的极端是上下联毫无关联，即对而不联，如：

孙行者

祖冲之

对仗虽工整，但小说中的人物形象与历史上的科学家不般配，联不到一起。再如：

陶然亭

张之洞

对仗巧妙而工稳，但建筑与官员毫不相干，玩笑而已。这种对而不联的对句，谓之无情对。

11 从对仗的技巧，可分为拆合对、顶真对、连环对、双关对、集名对、节气对、生肖对、干支对、数字对，等等

对仗奇巧可产生奇联绝对，名目繁多，仅列举数种。

拆合对，将汉字或拆开或合拢，或先拆开后合拢，或合拢后再拆开，用这种方法做对联，谓之拆合对，如：

鸿为江边鸟

蚕是天下虫

此木为柴山山出

因火成烟夕夕多

竹寺等僧归，双手拜四维罗汉

木门闲客至，两山出大小尖峰

第一联是将“鸿”拆开成“江”和“鸟”，将“蚕”拆成“天”和“虫”；第二联是将“此木”、“山山”合拢成“柴”和“出”，将“因火”、“夕夕”合拢成“烟”和“多”；第三联将竹字头和“寺”合成“等”，两个“手”字合成“拜”，将“四”、“维”合成繁体的“罗”，将“木”、“门”合成“闲”，将两个“山”字合成“出”，将“大”“小”合成“尖”。

顶真对，是将上句最后一个词，作为下句开头的词，用这种方法做对联。如：

金水河边金丝柳，金丝柳穿金鱼口；

玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。

连环对，是联语中有些字词反复出现，造成连绵不断回环往复效果的对联。如：

无锡锡山山无锡

平湖湖水水平湖

青草塘青草鱼儿吃青草

红花溪红花女子戴红花

南通州北通州南北通州通南北

东当铺西当铺东西当铺当东西

双关对，是有的词一语双关可做另解的对联。如：

因荷而得藕

有杏不须梅

意思是，因为荷花荷叶才能长藕，有杏子就不必要梅子了，其中“荷”、“藕”、“杏”、“梅”四字谐音双关，可破译成音相同，意思迥异的一副对联：

因何而得偶

有幸不须媒

说的是，因为什么而得到配偶呢，是因有幸与佳人相遇，一见钟情就无须别人做媒了。

又如，华罗庚所做的一副对联：

三强韩赵魏

九章勾股弦

从字面上看，“三强”是春秋战国时的“韩、赵、魏”三个强国，“九章”是讲“勾、股、弦”的《九章算术》，但它们是双关的。“三强”又指物理学家钱三强，“九章”又指数学家赵九章。这种双关对，是可遇而不可求的，一门心思想做双关对，想破脑袋都想不出来，偶有触动唾手可得。

集名对，又叫的名对、名目对、名称对。孔子教导学生“多识草木虫鱼之名”，古人爱讲名分，“必也正名乎”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。选取各种人物、事物、现象的名称连缀、调配成对联，是一大乐趣，集名对应运而生。集名对又细分为人名对、地名对、药名对、花名对、戏名对等。

人名对，如：

柳三变

张九成

蔺相如，司马相如，名相如实不相如；

魏无忌，长孙无忌，彼无忌此亦无忌。

地名对，如重庆十个地名组成的对联：

西峡东林，北碚南泉中渡口；

黄山青木，红岩黑石白沙砣。

药名对，如：

海龙海马通大海

红花红藤映山红

降香木香香附满店

黄药白药山药齐全

花名对，如：

白玉兰

紫云英

帝女合欢，水仙含笑；

牵牛迎辇，翠雀凌霄。

戏名对，如：

琼林宴后千钟禄，招赘女状元，花魁独占白玉带；

汾河湾边万里缘，教子双告诰，墙头马上黄金台。

上下联包括《琼林宴》、《千钟禄》、《相府招赘》、《女状元》、《卖油郎独占花魁》、《白玉带》、《汾河湾》、《万里缘》、《三娘教子》、《双告诰》、《墙头马上》、《黄金台》十二个剧目。

节气对。农历一年有二十四个节气，按顺序是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，这些节气与农事关系密切，影响播种、收割及储藏。将这些节气镶嵌进联语，或将节气与农事、家事、国事联系起来而创作的对联，谓之节气对。如：

清明祭祖，缅怀老前辈；

谷雨插秧，培养好后生。

生肖对。生肖是指人出生那一年的属相，用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖(十二属)表示年份，如牛年、马年等。将生肖镶嵌于联语，或将生肖与人的命运、人生况味联系起来做对联。如：

金牛奋蹄开锦绣

乳虎添翼会风云

干支对。我国古代用干支纪年。干支是天干地支的总称，有十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支排列组合成甲子、乙丑等60个干支名，为一个周期，称为一个甲子，用来纪年、纪月日、纪时。纪年如1988年为戊辰年，1988年农历五月初一，为庚子日；纪时是将一昼夜划为十二辰，每一辰为两小时，分别用十二地支代表，夜半为子时，正午为午时。将干支名镶嵌于联语，或将干支与社会、人生联系起来做对联，谓之干支对。如：

才饮甲子丰收酒

又扬乙丑奋进鞭

还有其它名称的集名对，如金木水火土的五行对，春夏秋冬的季节对，东南西北、里外前后、上下左右的方位对，以及树名对、草名对、书名对、刊名对、歌名对、词牌名对，等等。

数字对，是嵌入数字的对联，数字不仅是一二三四五六七八九十，还有半、双、百、千、万、亿、兆，如：

两树梅花一潭水

四时烟雨半山云

有时还用同音字代替数字，如以“事”代“四”，以“奇”代“七”，以“久”代“九”，以“实”代“十”，以“忆”代“亿”。若是人的年龄岁数，还可用“而立”代“三十”，“不惑”代“四十”，“天命”代“五十”，“花甲”代“六十”，用“古稀”代“七十”，等等。

至于同音对、谐音对、双声对、叠韵对、重字对、回文对、流水对等种类的对联的特征及其做法，已在拙作《论对联的一般规则和特别规则》和《对联的编撰方法与训练创作》(见《北京印刷学院学报》2002年第3、4期)中讲到，不再详述。

12 对联运用于词曲创作，又可分成合璧对、鼎足对、连璧对、联珠对、流水对、隔句对、鸾凤和鸣对及谜对

合璧对是两句相对，鼎足对是三句相对，连璧对是四句相对，联珠对是多句相对，隔句对是长短句相对，鸾凤和鸣对是首尾相对。

鼎足对在散曲中运用较为普遍，如：

和露摘黄花

带霜烹紫蟹

煮酒烧红叶

密匝匝蚁排兵

乱纷纷蜂酿蜜

闹嚷嚷蝇争血

美人自刎乌江岸

战火曾烧赤壁山

将军空老玉门关

元剧《西厢记》中《叨叨令》的一串叠句，有以下联珠对：

车儿马儿 熬熬煎煎的气

花儿靥儿 娇娇滴滴的媚

被儿枕儿 昏昏沉沉的睡

衫儿袖儿 重重叠叠的泪

书儿信儿 凄凄惶惶的寄

一个上联与多个下联相对的对联，也称连壁对和联珠对，如苏东坡的上联就有多个下联，如：

三光日月星

四诗风雅颂

六脉寸关尺

八旗满汉蒙

以对联作谜面的谜语叫谜联。如：

白蟒过江，头顶一轮明月；

乌龙挂壁，身披万点金星。

上联的谜底是油灯，下联的谜底是秤杆。又如：

道士腰间两把锤

和尚肋下一条筋

这是字谜，谜底是“平”、“常”二字。

最后要说诗联，诗联既是律诗，又是对联的集锦。五律、七律的三四句及五六句是对偶句，而诗联则要求一二及七八句也是对偶句。至于五绝七绝并无对偶的要求，诗联则要求一二句、三四句均为对联，如杜甫的七绝：

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

一个“”隐形”人

如果社会中人人都遵守规则，也许我们的生活才会更加幸福和美好，可这终究很难完成。

我们班有这样一位小男孩，高高的，胖胖的，说话还总是结巴。他的成绩也不是很好，让人一下就对他失去了好感。可想而知，班上没有人喜欢跟他玩，连老师也不怎么看好他。

你们可能认为我们这是在欺负他，但事实并非如此。一次，老师让我们买书皮，全班就他没买。一个同学好心借给他一个，可他呢，一个星期都不还，每天都说知……道啦，明天……还。”摆出一幅若无其事的样子，让人看着就心烦，可他一点都不在乎。就这样，他一直没有还。你可能认为，不就是一块钱的事吗，何必当真呢。不，我认为这不仅仅是一块钱的事情，他包含了同学之间的友谊与信任。

这件事发生后，接二连三的发生类似的事情。从此以后，没有一个人借给他东西了。他很快就成了我们讨厌的对象，并且没有人会注意到他的一举一动，就像一个“隐形人”一样。

还有一次数学考试，他的数学基础不好，但是竟然考了97分！我们都不敢相信，所有人一致认为他抄了他同桌数学课代表的答案，因为数学课代表考了100分。这时，老师说到：“考得不好没关系，咱们下次再努努力，不要出现抄袭的现象！”老师边说，边走到他的身边，问了他一句“对吗？”顿时，我们都懂了，纷纷议论起他来，他低下头，小声嘀咕些什么，好像有着什么不可告知的秘密。

要知道，只有取得别人的信任，才能让别人尊重你。不然，你会被大家遗忘，就像一个“隐形人”一样，忽视你。

同学，顾名思义，和你一起学习的人就是同学。从小到大，每个人都会有许许多多形形色色的同学，下面就让我来介绍一下我们班最有特色的几位同学吧！

NO。1大嘴秦慧涛

我本来不想用“大嘴”这个难听又不文雅的词来形容秦慧涛的，可是迫于实际只好委屈一下他了。秦慧涛脸上有许多雀斑，他的个子不高，但也不矮。那么秦慧涛说功究竟有多厉害呢？他能把太阳说成月亮，把月亮说成从西边出来；把大鱼吃小鱼说成虾米吞鲨鱼；把一群恶狗追赶一只小猫说成一只小猫单挑一百零八恶狗；把死人说活，把活人，额，还是说活。他能让奥特曼去和孙悟空PK；让FBI（美国特工）去打NBA球赛……反正，他就是说功了得。如果你想找人聊天或拌嘴的话，千万别找他，因为他能把你说得头晕目眩。如果你把秘密告诉他的话，那么那个秘密就不存在了——所有人都知道了。

NO。2属猴的孙素华

孙素华是我们班最“猴”的人了，他做事情总是毛手毛脚的。不过，孙素华总是有一个好心情。每节课下课时，总能看见他的脸上挂着傻傻的微笑。他很会让别人开心，当有人伤心难过或生气时，只要他在场，不出20秒，那个人便会多云转晴（偶尔时也会越弄越糟）。孙素华上历史课时总是才思敏捷，虽然有时口不择言，但是，他真的很聪明。

NO。3有趣的谭星星

谭星星名字中带有“星星”，因此很多人叫他“猩猩”。谭星星很黑，头发很卷，要是嘴唇再厚一点，那就是一个地地道道的黑人了。谭星星在班级里也是一个活跃分子，总是闹出不少笑话，让我们开怀大笑。谭星星很聪明，数学和英语都很好，总是会做出一些难题。

以上便是三个我们班很有特点的同学了，够独特吧！

什么是构思?它是作者对自己将要动手写作的文章从内容到形式所作的总体设想。是作者把生活素材进行精心的构制，使之成为具有生命力的完整的艺术品的过程。这一过程，体现了作者经营文章的匠心所在。作者如何将金丝银线纵横交错地遍布于笔下，如何胸有成竹地“点兵遣将”，巧排“八阵图”，从而使文章如“江河”九曲而不阻隔，如“关山”遮掩而不难越。这一期，我们就来谈谈如何赏析作品的构思技巧。

写作要领

任何一篇优秀之作都离不开作者独特而巧妙的构思。我们如何把握一篇文章的构思技巧呢?

一、熟知常用构思技巧及艺术效果。

常用的构思技巧都有哪些呢?如首尾呼应、对比烘托、开门见山、以小见大、卒章显志等等。为便于我们能较好地鉴赏某篇文章特定的构思技巧，我们最好能分类把握。从立意方面看，主要有托物言志、象征、对比反衬、欲抑先扬;从选材组材看，主要有以小见大、形散神聚、巧设线索;从结构安排看，主要有照应、伏笔(铺垫)、悬念、层层深入、总分总结构等等。并熟悉这些技巧的艺术效果。如悬念法的扣人心弦，误会法的跌宕多姿，抑扬法的波澜起伏。对比法的强调突出，层进法的纵深剖析，侧面描写的烘托艺术等等。

二、把握鉴赏构思技巧方法。

文章构思有技巧，鉴赏构思有方法。如何才能将一篇文章运用的构思技巧分析到位，鉴赏中肯呢?以下方法可以参照：1、从分析文章的段落层次入手，看作者是按照怎样的顺序构思全文的。2、从文章的写作目的、中心主旨入手，看作者是怎样围绕中心选择材料，运用哪些技巧来突出中心或吸引读者的。3、从表现文章主旨的效果入手分析为什么要这样安排文章的结构、为什么要运用这些构思技巧。 4、能用准确规范的语言表达，即运用规范的鉴赏性语言来分析和评价文章结构方面的特点，使文章上档次，有底蕴。

三、形式要服务于内容。

一切形式都是为了服务于内容。一篇文章独特而精巧的构思也是为主题服务的。因此分析构思技巧时必须联系这些技巧对表现主题的作用，必须评价这些构思特点对文章表达效果的促进作用。只有这样才能紧扣文本，深挖内涵，使赏析短文叙议结合，评析结合，彰显这种文体的体裁特征。

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给生命配乐

侯建臣

有时候走在街上，总想哼一种调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，就发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的。哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的。

其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。

那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。

我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在阳光下的影子显得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们的家是很困难的。父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已。很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活，会厌倦人世。

记得很小的时候。一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感觉有什么东西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。但这一招并不起作用，因为自己的心里很清楚并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不觉中就走完了。

在走那段路的时候，哼歌让我给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路。我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢?在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重。但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了。

生活就是这样，父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时的生活会是什么样子。生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏;生活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情那是不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味。也更能让人陶醉其中。

乐于给自己的生命配乐，起码说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们也就会活得有滋有味。而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有让我们走下去的信心和勇气。

人需要的又是什么呢?

文本解读

生命从自己的哭声中开始，又在别人的泪水中结束，这中间的过程就是幸福。人生不如意十之八九，我们如何赢得生命过程的幸福?作者告诉我们，给自己的生命配乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了走下去的信心和勇气。作者娓娓道来，先讲父亲和母亲在生活的艰难中哼歌为自己创造自信，让心头的压力和沉重变得轻松，然后又叙说自己小时候黑夜走过坟地时哼歌，用心中的旋律帮助自己走过那段艰难的路的往事，从而引导我们思考：给生命配乐是自信的表现，不妨试着把叹息、苦恼交给那些让自己感动的“调”，让自己每天都生活在阳光里。

赏析范例

以小见大，理趣盎然

——赏析《给生命配乐》的构思艺术

《给生命配乐》一文从生活中随口哼歌的现象切入，夹叙夹议，以小见大，揭示了人生的真谛，给读者以人生的智慧。

夹叙夹议，充满哲思理趣。这篇散文融记事、写人于一体，熔议论、抒情为一炉，情感真挚，语言质朴。如文章第四段写父母在艰难的境况中仍然乐观地生活，边干活边哼歌的情景，作者连用11个“一边”，再现了父母在劳动中自然而然地哼着“随意”的生活场景，生动传神地塑造了父母的形象，表现了父亲对生活的热爱。最后作者又巧运生花之笔，既抒情又议论，点明了这其中令人感动的原因：热爱生命，热爱生活。

以小见大，揭示人生真谛。作者畅谈自己在街头哼歌的感受、父母在艰难生活中哼歌的灿烂和自己黑夜走过坟地时哼歌的自信等小事，由随口哼歌这一普通的生活现象出发，深入思考人类的生存的真谛，最后水到渠成地揭示文章的主旨：给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了让我们走下去的信心和勇气。文章以小见大，写出“人人心中有，个个笔下无”的生命感悟。

总之，全文围绕“给生命配乐”的话题，敏锐地发现生活，表达了“用心歌唱生命，自信、勇敢、乐观地面对生活”的真谛。

感情表达赏析短文写作要领

要点回顾：高考中选用的文学作品一般都是情文并茂、耐人寻味的散文。同一种景物、同一种状况、同一种遭遇，由于处境不同、个性迥异，往往会激起作者完全不同甚至相反的情怀。因此这些文章一般都采用了个性化的表达，带有强烈的主观色彩。其中的情感，除了会留下时代、社会的痕迹外，往往还会烙下作者独特个性的印记。这一期，我们来谈谈如何赏析文学作品的情感。

写作要领：

“情以物迁，辞以情发”“一切景语皆情语”，文学作品中要表达的情感通常不是直露的，它往往蕴含在写景状物或记人叙事中。如果我们能够不断提升自己的审美情趣，丰富自己的审美经验，认真阅读文本，正确把握蕴含在景物、场景和事件中的思想感情，并掌握这一类赏析短文的写作要领，那么就一定能妙笔生花了。

一、反复诵读，体味语言。鉴赏的基础是对文章内容的感知能力，由“感”入“悟”，才能体味文中渗透着的思想感情，所以我们首先要“披文以入情”，通过有感情的诵读来解读语言文字，来感知作品中呈现的物象，进而感受深沉的情思、优美的意境。“书读百遍，其义自见”，读懂文章，弄懂文意，是我们鉴赏情感的第一步。

二、知人论世，探讨根源。文学作品中所写的景物、场景或事件都寄托了作者的主观情感，作者在什么情况下览物赏景、记人叙事，文章中不可避免地会带上此时的感情色彩，或带有某种感情倾向。所以我们在赏析作品的情感时，要尽可能多地了解作者的方方面面，了解作品的创作背景，从而更深层次地把握文章的情感。

三、揣摩技法，规范表达。每一篇文章都有自己的特点，都有自己的独到之处，这种独特的地方往往就是独特的艺术技巧。艺术手法因文而异，有的是借景抒情，如《荷塘月色》借月下荷塘和塘中月色抒发情感;有的是托物言志，如《我的空中楼阁》是通过虚实相生、多角度定景换点描写心爱的小屋来表达自己的情志;而有的是将自己的情怀植根于生存环境当中，通过这些环境表达自己的思考和追求。

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解不开的乡愁(幽墨)

①我又一次失眠了，在这个初秋的夜晚。我尝试了许多催眠的方法，试图使自己进入睡眠状态。无奈之下，我便决定听收音机以度漫漫长夜。“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤，当身边的微风轻轻吹起。有个声音在对我呼唤，归来吧!归来哟!浪迹天涯的游子……”我曾很奇怪，像费翔这样一个七尺男儿竟会唱出这么一首落寞、辛酸的歌。我一直认为男儿志在四方，不应太眷恋乡情、友情。直到有一天，当我背上行囊，离乡别井来到异乡求学后，才发觉自己常被一股浓浓的乡愁笼罩着。

②我的故乡躲藏在粤北山区一个偏僻的角落里。与繁华的大都市相比，我的故乡就更显得贫困、落后与萧条。故乡没有什么好看的风景，唯一的风景就是山!山!山!密密麻麻的山像一张大网，把我的故乡罩住。层层叠叠的山也像一道道屏障，把我的故乡与外界隔离。我曾十分厌恶故乡的山，因为它，才令我的故乡这么闭塞、落后、贫穷!我曾想逃离故乡那讨厌的山，到繁华的都市过一种新生活。因为我不想永远困于一方，过一种“日出而作，日落而息”的乡村生活。如今，我终于逃出了大山，来到一个繁华的城市求学。开始，我以为自己很快乐，因为我不再面对故乡那压抑的大山。于是我每日尽情穿梭在这繁华的城市中，以满足一颗盼望已久的心。也许快乐是短暂的，又或许我从来都没有真正得到过快乐。那天，当我拖着疲惫的身心徘徊在南来北往的人群中，看到一个个陌生人与我擦肩而过，我的心莫名其妙地产生一种落寞感。我快乐吗?我扪心自问。这个城市对于我来说，是陌生的。我只是它的一个匆匆过客，我永远都不可能属于它。我是属于我的故乡的。

③“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”辛弃疾的这句词令我惭愧不已。一直以来，我都用一种厌恶的眼光去看待故乡，从没试过用另一种眼光去看。若不是漂泊在他乡，我可能永远都无法领悟故乡的美。

④故乡四面都被青山拥抱着，从上空看，它酷似一口枯井。故乡的山长满绿树且高，由于山高，在地上看天空的云，总觉得云就从山顶飘浮而过，弄得年幼的我总闹着家人带我去山上摸云。故乡的田野总是最热闹的。春天，有勤劳的村民在那里撒下绿色之网;夏天，有无数的青蛙在那里欢快地歌唱;秋天，有喜悦的丰收者从那里挑走一担担的金子;冬天，则有许多活泼的孩子在那里嬉戏。我特别喜欢雨中的故乡。下淅淅沥沥的小雨时，那细小的雨珠给故乡蒙上一层白色的纱巾，令故乡看起来有种朦胧美。下倾盆大雨时，那发狂的雨水从山上的小溪猛冲而下，形成了一条条壮观的小瀑布。

⑤当第一道霞光划过黎明的天空，村民扛着锄头，挑着箩筐，牵着耕牛的忙碌身影随处可见。当夕阳徐徐落下，炊烟袅袅升起时，喧闹的故乡又安静了下来。辛苦了一天的村民终于可以回家享受天伦之乐了。这时是故乡最宁静最安祥的时刻，尽管村口时不时传来几声不知哪个母亲呼唤孩子归家吃饭的声音。

⑥生长在乡间的孩子是幸福的，他们不用被父母逼着去参加自己不喜欢的培训班，他们可以随心所欲地去干自己喜欢的事。小时候的我是个顽皮的野丫头，坐不住的我常唤上一大群伙伴从村西窜到村东。而且常跟着男孩子们爬树捉蝉、上山打鸟、下河摸鱼。我的童年就是在蹦蹦跳跳中悄然而逝。

⑦望着窗外的一弯残月，我的心纳闷得很，为什么这里的月色这么黯淡?故乡的月色可不是这样的，它洁白、柔和。曾经有多少个夜晚，我和小伙伴们互相追逐在洁柔的月光之下。然而，这已是多年以前的事了。费翔的歌早已随风飘逝，孤独的我害怕被黑夜吞噬。于是快步走向阳台，希望这微弱的月光可以驱走这令我畏惧的黑暗。

⑧仰望苍穹，望着飘浮在天空中的几朵云，我的心突然有种冲动，希望自己可以化作一朵云，飘荡回故乡。

文本解读：

乡愁，是一个永恒的主题。“月是故乡明，人是故乡亲”的乡土观念早已深深植根于华夏儿女的骨髓之中。古往今来，有无数文人墨客为之赋诗作词，泪透纸背;有无数游子离人梦归故里，那份深沉浓郁、刻骨铭心的思乡之情，“恰似一江春水向东流”，滔滔不绝。本文以“乡愁”为线索，第一段引用歌词，定下全文深切、缠绵的感情基调。接着又宕开一笔，写“我”来到异地求学，穿行于陌生的城市，产生落寞感，勾起思乡之情。然后又浓墨重彩地描写故乡的美景、诗意的生活和幸福的童年，含蓄地表达了对家乡的思念之情。最后以眼前的残月与故乡的明月对照，思乡之情愈发浓烈。

我家的门前有一颗梧桐树，它很粗壮，一个人都无法环抱住，梧桐树很高，有四层楼房那么高。

梧桐树的数值，像一把破烂的雨伞，树枝有长有短，有粗有细，有的树枝弯弯曲曲，有的很笔直；有的像剪刀，有的像弹弓，有的树枝已经枯萎，像节节根一样很脆，我把树枝拿在手里左看看，右瞧瞧，它很像珊瑚，可惜已经没有生命力了。

梧桐树的叶子，是多个三角形组成的，叶子的边像锯齿一样，形状特别像枫叶，密密麻麻的黑点，有的树叶是绿色的，有的树叶是橘黄色的，有的挂在树上，落在地下。

梧桐树的果子圆圆的，像鹌鹑蛋一样的大小，毛茸茸的，果子被细细的枝条挂在树梢。

秋天是果实收获的季节，也是万物凋零的季节。

文化作文的特点和表现形式

一、引言“文化作文”风靡全国

近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。

这，就是文化作文。

文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。

2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。

2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。

2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。

2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。

从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。

其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。

那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？

二、文化作文的特点

富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。

文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。

浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。

三、文化作文的表现形式

文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

（一）诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。

如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。

[温馨点拨]

诗词是插花，诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。

本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。

（二）历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。

例段：独上高楼

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

【温馨点拨】：

历史是生命的歌，历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。

文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。

关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。

文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。

例段：《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！

【温馨点拨】：

故事新编很新颖，一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。

新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

例段：人情与季节

（一）端午

前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

【温馨点拨】：

民俗是文化的原生态，民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

民俗就是这样直接。

文言底蕴指用文言文进行写作。

儒兵辩  儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

【温馨点拨】：

语言是酒杯，如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。

得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

[文化作文的特点和表现形式

春联是有着许多的种类，也是各自有着不一样的特点。下面是小编为大家整理的关于不同春联的种类和特点，欢迎大家的阅读。

一、对联的种类：

按用途分

1、春联：新年专用之门对联 。如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜对联），福如东海；寿比南山。（寿对联）

3、挽联：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

4、赠联：颂扬或劝勉他人用。如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

5、自勉对联：自我勉励之用。如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

6、行业对联：不同行业贴于大门或店内之用。如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）

7、言志对联：道出志向之用。如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。

按字数分

1、短对联（十字以内）

2、中对联（百字以内）

3、长对联（百字以上）等。

按技巧分

1、对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。

2、修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3、用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。

4、逻辑结构：并列、转折、选择、因果。

按位置分

1、楹对联 ：挂于楹柱之上，住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。

2、门对联：贴于大门之上。

3、中堂对联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

按对联语来源分

1、集句对联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2、集字对联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3、摘句对联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4、创作对联：作者自己独立创作出来的对联。

按艺术特点分

对联叠字对联：同一个字连续出现。

复字对联：同一个字非连续重复出现。

顶针对联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

嵌字对联：包括嵌入序数、方位、节气 、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

拆字对联：将对联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。

音韵对联：包括同音异字、同字异音和叠韵。

谐趣对联：取诙谐幽默之意。

无情对：上下对联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣对联。

回文对联：顺读，倒读，意思完全一样。

最长的对联：作者是清末江津的秀才钟云舫 ，于清光绪三十年（西元1904年）在成都狱中为抒发愤懑而写。

二、特点：

1、独特性和普遍性的统一。

人们普遍认为楹对联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。楹对联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上对联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下对联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上对联或只有下对联，只能算是半副对联。

许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上对联、下对联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全对联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。

从语言上看，楹对联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹对联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹对联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

2、寄生性和包容性的统一。

所谓寄生性，指楹对联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说中都有工整的对偶句。

反过来，楹对联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长对联和超长对联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

3、实用性和艺术性的统一。

楹对联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。

楹对联的艺术性，可以当代学者白启寰一副对联来概括：

对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；对联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

4、通俗性和高雅性的统一。

对联雅俗共赏，没有一种文学形式，象楹对联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人。这种奇妙的合一，原因在于楹对联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术。

楹对联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。

楹对联俗而能雅，而且是大雅。楹对联固规则简单，形式纯粹，但其对道、对联艺，却博大精深，没有止境。

5、严肃性和游戏性的统一。

楹对联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹对联具游戏性的特点。由于楹对联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹对联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。

春暖花开的日子里，人们的心情也自然好。我也不例外，今天是星期天，就和妈妈一起去公园赏花了。

一踏进公园，就看到琳琅满目的花朵。最耀眼的要数那玫瑰花了，红的、白的、蓝的仔细观察了玫瑰花，发现它的茎上有刺，是防止害虫吃到花。花海里还有些花骨朵儿，看起来饱胀得快要破裂似的。如果把眼前的那么大片的玫瑰花看成一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。我站那就觉得自己仿佛是一朵玫瑰花，微风吹过来，我就好象在跳舞。心情轻松的，感觉身体都要飘起来了。太享受了！

妈妈过来叫了我下，我才想起来我不是玫瑰花。

(一)信实性。体育论文的科学性取决于论文的可信与实在，主要显示如下三点：

1.事实依据。来自调查、观察和测量的各种数据，以及建立在这些数据基础上的统计结果，才具有说服力。这些数理统计除了可按体育统计学的原理外，还可用电脑统计等科学方法，绝对不可用推理的方法来说明事实依据。

2.理论依据。前人研究的理论结果，受到实践和历史的考验，许多学说、观点、方法已广为专业同行者的认同，并列入工具书、教科书及典籍之中，援引这些内容也可以作为体育论文中相应的内容理论依据，但需完整、准确和贴切。

(二)逻辑性。体育论文的体例要规范，论述要合乎逻辑要求;论文的结构要严谨，标题之间避免交叉混乱;论文的顺序要清晰，前后思路要统一。

(三)新颖性。体育论文只有表述新的认识，专业同行才会看，撰写的文章才有交流的价值，重复、再现性的内容，简单的堆砌是难以成为论文的。为了避免出现一些问题，就必须知道前人研究的课题中已经说了些什么，为此，收集前人的问题资料是很有必要的。

说明文的顺序主要取决于对象的特点，由于说明的对象特点各异，顺序也就不同。说明顺序常见的有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。逻辑顺序主要有以下几种特点：

由一般到特殊。如《中国石拱桥》先说世界上石拱桥的特点，然后说中国石拱桥的特点，再说中国石拱桥的杰作——赵州桥和卢沟桥，就是按由一般到特殊的顺序，使读者对中国石拱桥的了解由浅入深，从总貌到具体。

由具体到抽象。如《看云识天气》为了说明根据云的变化来推测天气的阴晴风雨这一抽象道理，先描绘各种云的形态特点和云层的厚薄、位置变化，从而说明云的形态和天气变化的关系。

由主要到次要。如《苏州园林》先用高度概括的语言综合说明苏州园林的共同特征，再用较多的笔墨主要说明苏州园林在四大方面的具体特征，接下来用简洁的语言点明苏州园林的细部特征，就是按照由主到次的顺序说明的。

由抽象到本质。人们认识事物往往是从表象入手，由表及里地去了解事物的本质。如《死海不死》先说“即使是不会游泳的人，也总是浮在水面上，不用担心会被淹死”，又用两千年前罗马统帅狄杜进兵耶路撒冷、处决俘虏的传说，形象地说明死海浮力大，课文接着对浮力大做了科学说明，是因为死海的咸度高。

由原因到结果。《向沙漠进军》先说明沙漠对人类的严重危害，揭示了向沙漠进军的原因，再介绍人类向沙漠进军的方法和取得的成果，这一说明顺序既符合事物的发展规律，又符合人们的阅读习惯，使文章有很强的逻辑性。

由概念到应用。如《统筹方法》一开头便下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”接着指出它实用范围的广泛性，然后重点说明统筹方法的应用问题。这种先概念后应用，先理论后实践的顺序也属逻辑顺序。

第一，内容上的科学性。说明文的内容必须真实准确，以确凿的材料为依据，如实反映客观事物的特征、本质及规律，具有严密的科学性。

第二，结构上的条理性。事物和事理有时往往是比较复杂的，为了给读者以明确的认识，说明其特征时必须有一定的条理和顺序。常见的说明顺序有时间顺序(程序顺序也是时间顺序的一种)、空间顺序和逻辑顺序。这种说明顺序往往体现在文章的结构层次上，所以阅读说明文时，理清结构层次与把握说明顺序是一致的。

第三，语言的准确性。说明文的实用性很强，语言表达失之毫厘，其结果就会谬以千里，所以说明文语言要求准确无误，给读者以科学的认识。在科技飞速发展的今天，说明文的应用越来越广泛，各门学科的教科书、科普读、知识小品、解说词、说明书等都是说明文。可以说，说明文和我们日常学习、生活、工作有着非常密切的联系。