中学生作文赏析_中秋见闻所感【精彩20篇】

在我的心目中，《简·爱》是一部伟大的着作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简·爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅舅的儿子约翰里德还十分蛮横无理。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，简·爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简·爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

但是海伦·彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的;他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。

罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。

时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简·爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。

然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。简·爱的身上到处都有闪光点。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。

《简·爱》这本书能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚丽的一笔。

今天我想为妈妈分担一些家务，因为在平时的时候我看着妈妈做家务非常的辛苦，一般都是早起，然后一直做到很晚的时候，今天我想要分担一下这些辛苦，让妈妈觉得我是一个懂事的人，并且做一些力所能及的家务，首先就要从洗碗开始。

我主动请求妈妈把中午洗碗的机会让给我，因为中午的时候饭菜比较多，所以要写的东西也是比较多的，我想要通过这一次希望来学会习惯，并且在以后也可以尽可能地帮助妈妈洗碗，首先我看到一些玩的时候我就开始头疼了，因为这些话实在是太多了，但是这话毕竟是我自己说的，我也要做到。刚碰到水的时候我就觉得非常的凉，甚至有放弃的念想，但是我又想到妈妈就是这样，用凉水洗碗洗了很久，而且她也不仅仅要洗碗，还需要用凉水洗衣服，这些都是非常辛苦的，想到这些我也就不再退缩了。

我忍着水的冰凉开始将锅里面都放满了水，其实到之后多接触凉水之后发现水没有这么凉了，只要适应就好，然后妈妈就在旁边告诉我要放一些洗洁精进去，一开始我把握不好洗洁精的量，然后妈妈给我指示，我就能够非常准确的来把握放洗洁精的量了，我将洗洁精倒入了锅里并且将一些小小的洗洁精放在了碗里，然后便开始用旁边的洗碗布开始搓，有时候搓不下来的还要用上钢丝球。

在洗碗的时候我经常会遇到一种不好的情况，就是晚上的东西总是掉不下来或者时候总是冲不干净，冲完之后觉得上面还是有油污。这个时候妈妈就说要用手洗，不能再用洗碗布了，然后我就只能克服水的冰凉把手放进碗里面搓，另外我还要搓碗的旁边和碗底，把这些都洗完之后我的任务才算完成，把碗洗完之后我还要刷锅洗筷子和洗勺子，洗这些东西是比较方便的，我很快就弄完了。

今天我学会了洗碗，我也发现了，希望并不是一件容易的事情，以后一定要尽自己的可能去帮助妈妈做一些家务。

这些天，在图书馆宅了两周多，才读完了马尔克斯的《百年孤独》，虽说看了这么久，自己也看的很细，但是还是感觉文章实在是晦涩难懂，对作品是一知半解之感，不知道自己到底是看懂了几分。

小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节还是时间，甚至是人物的名字。马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入了一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。

小说的情节非常离奇。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码：家族的第一个人被捆住树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。

当年迈的乌尔苏拉走了，整个布恩迪亚家族也走向了衰老。梅尔基亚德斯，这个智慧与先进的代表虽然与布恩迪亚家族有着不解之缘，也是影响了家族中重要的成员，他预知着一切，可是他也只能眼睁睁的看着大家死去，家族衰败，这是为什么呢?直到现在我也没能明白这一角色的作用到底是什么?是在表现人类的无奈吗?乌尔苏拉算是这个家族的精神支柱吧?作为马孔多第一代的移民。布恩迪亚发现了马孔多，他们在那落地生根，发展壮大，引进文明，但也随之衰落，也带来了战争，流血，瘟疫。或许这就是这本书的意义吧，微缩的世界，历经一切，还有人类特有的不安分的心。或许还应该说说奥雷里亚诺·布迪地亚上校，直至他死去，我也仍旧未读懂他。我不懂阿玛兰坦-乌尔苏拉为什么要回来，过着与马孔多格格不入的生活，她是想改变他吗?还是她也拥有着类似于她高祖母的精神力和意志力，但她始终不是乌尔苏拉，所以她失败了。最无法理解的应该是他们“变态”的爱情吧，我不知道是否这样说恰当。布恩迪亚家族最后的爱情还是让这个曾经辉煌但也孤独了百年的家族结束了。正如那卷神秘的羊皮卷所预言：家族的第一个人被捆住树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。

也许我无法读出书中更大的，更宏远的意义。一本好书，一百个人读，会有这一百种理解嘛。我看到了他们极力想拥有着一些感情，可是他们未能作出相应的努力，或许他们是自私和冷漠的，或许我们也一样，但是他们应该也一直在努力，直到死亡的那一刻……

《百年孤独》——一部值得细细品味的名著，有时间我再好好品味一番，或许下次会理解得更深刻一些……

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

一语成诗，一笔绘颜。或是满树繁花，或是呦呦鹿鸣，亦或是一袭绿衣，于文字间流连，于光影中穿梭，《诗经》似一品古茗，以古老的，质朴的，未经雕琢的笔调将诗意写入生活。

柏舟轻泛，是堂堂男儿怀才不遇的愤懑，耿耿不寐，如有隐忧;文王在上，於昭于天，是借文王的美誉勉励后世君王，愿以商亡为鉴，助周朝昌盛;菅草吐白蕊，慨叹世间痴情女子薄情郎;文人墨客的雅趣，达官贵人的赞歌，黎民苍生的劳作，都于《诗经》中流淌。书页中春有清风，夏有暖阳，秋有硕果，冬有霜雪，品不尽的诗意，绘不出的容颜。花开花败，缘来缘去，《诗经》早已化作情愫蔓延心头。

最喜莫过一篇《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华”状花之艳丽鲜活，不觉让人联想到面若桃花的少女，鲁迅先生曾说过第一个把花比作女人的是天才，而此诗却是首个把桃花比作少女的，可谓神来之笔。‘桃之夭夭，有蕡其实’’日光透过繁密的枝叶，白里透红的果实被镀上诱人的光泽，伴着漫天芳华，它孕育着生命的灿烂与厚重;“桃之夭夭，其叶蓁蓁”最后落笔于桃叶，看似不合常理，却别有意趣。新妇起红妆，披红袍，坐上大红轿子，之子于归。

人生中大多数告别是悄无声息的，而思念如一壶烈酒，一入肠便疼痛三分。苏东坡梦见爱妻王氏写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，天人永隔，梦中回首的思念最为哀婉;元稹《离思》一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吐露即使“贫贱夫妻百事哀”你也是我此生唯一;“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”夜阑听雨，景致依旧，人影不见。相比于唐诗宋词的精雕细琢，一首《绿衣》就姑且算作真情流露。男主人公手捧绿衣，看到衣上密密针线，脱口而出“绿兮衣兮”，思念肆意生长，含泪真情呼唤。我思古人……

《诗经》中的农家生活平添了几分野趣，又染了几分沉重。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”透过一只小虫的行踪揭示时间的推移，这般细致的描写丝毫不亚于“虫声新透绿窗纱”。田间的一声吆喝，如约而至的一场秋凉，堂前一句万寿无疆，都于文字间娓娓道来，这是一支含泪的蜡烛，尝尽了人间百态，点亮了农家之乐，也燃尽了剥削之苦。时代在农奴身上架上了一道枷锁，《诗经》用其最轻松的口吻，诉说着伤痛，用最钝的刃，划着最深的伤口。

几千年过去了，农家生活已渐行渐远，偶尔的几声鸟鸣，抬眸的一夜星空，都成了这个时代的奢侈。但这是最坏的时代，也是最好的时代。日新月异的进步，让欢歌取代了悲泣，小康取代了贫穷，智慧取代了愚昧，明媚的阳光终将照暖凄凉的墓园。但我们仍追逐着，找寻着，渴望诗意能回归生活。

看惯了霓虹，也会偶尔放起黑白默片，听倦了都市嘈杂，也会偶尔想念泉水叮咚。过去总在时光的滤镜下呈现出虚幻的美好，既然我们无法追回《诗经》中田园牧歌式的生活，那就还生活以诗意，为生活绘上诗颜。

请心怀浪漫宇宙，也珍惜人间日常。

上学的时候天天享受着父亲母亲的照顾，饭来张口、衣来身手，今天也想为家里做点事，减轻母亲的负担。

吃完了早饭，父亲母亲都去上班了，我也开始了我的秘密行动——做家务。我学着母亲的样子，首先将抹布洗干净，蹲在地上，一点一点擦地板，还没擦上一个房间，我已经热得满头大汗、气喘吁吁了。想到母亲每天都要做这些家务，今天我才体验到了母亲的辛苦，我到洗手间洗了把脸，继续擦起来。坚持就是胜利!大约过了一个多小时，我才将每个房间的地板全擦了一遍，地板亮了，我也累得趴在沙发上起不来了。但是看者亮得照的出人影的地板，我心里乐极了。

休息了一会，看看时间快十点了，我又开始了第二项秘密行动——帮母亲煮米饭。

我从米斗里舀出一些米放在盆子里，然后学着母亲洗米的样子，用手反复将米在水里搓洗，等洗出的水变得比较干净了，再将米到进高压锅，添了足够的水(母亲曾经告诉我，水位要没过手面)，盖上锅盖，打开液化器阀门开始煮米饭。大约过了二十多分钟的时候，高压锅压力阀开始跳动，我闻到了米饭的香味，米饭才熟了!我甚至有些激动，急忙关掉了液化汽阀门，然后坐到沙发上等母亲下班。

一会儿母亲回来了，一进门看到干净的地板，惊喜地说：“哟，今天的地板怎么这么亮啊?”“是我擦的!”我从沙发上跳下来，迫不及待地展示自己的劳动成果，“母亲快到厨房看看，还有惊喜呢。”说着我就将母亲拉进厨房，“看看，我还煮了米饭呢。”我洋洋得意地拿掉压力阀，掀开锅盖，说：“母亲，尝尝我的手艺。”说着，拿筷子夹了一点米饭放到母亲嘴里，“哟，米饭有点夹生呢。你好象火候有些轻了。”我尝了一口，果然有些硬硬的，母亲又告诉我，压力阀跳动后还要继续煮十分钟才能停火，哦，原来如此!

虽然今天的米饭不如母亲做的那么可口，但吃饭的时候，我看到父亲母亲的脸上一直洋溢着笑容，父亲告诉我，这是他有生以来吃的最香的一顿米饭，母亲也直点头表示同意，我从他们赞许的眼神中受到鼓舞，我想，我会继续努力的，下一次一定让他们吃上真正可口香甜的米饭。

中秋佳节赏月，这是自古以来，中国人的传统节日。每到这一天，家人都会团圆在一起来过节，家家户户都出来赏月、吃月饼。

中秋节那天早上，全家人就开始准备晚上的赏月了。晚上终于来了，一家人吃完饭后，就一起拿着月饼和果盘下楼了。

皓月当空，月亮像一个大圆盘一样挂在天上，那边有一条小溪，有两个人齐坐在溪边，赏月。看起来，那人好像很有文化，还不由得有了诗意。月光洒在溪上，一阵风吹来，溪面上泛起了一道道波澜，远处山上的竹林也不时传来了一些“沙沙”的声音，碧波荡漾，这一夜变得更充实了。月亮边上的云散开了些，月光普照大地，地上似乎有了一层白霜。这时我想起了苏轼的《水调歌头》“明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇……”说到这儿，我望了望天上，()发现天上的云彩各种各样，有的像天上的飞机，有的像一辆车，在这些云彩的衬托下，月亮显得更皎洁了。月亮上有着一些灰色的地方，这样的美中不足，倒让它显得更加的亮丽，更加的有光彩了。

这时我听见在不远处，有几个人正在讲中秋节由来的故事。我首先听见了一个孩子说：“从前有一只小狗狗，把月亮吃了”，之后就没了，这是什么中秋节故事啊。另外一个小孩对大人讲，“从前有一个女的上月亮上去了。”我一猜就知道，这肯定是嫦娥奔月的故事了。

结果，坐在我旁边的妈妈又跟爸爸说起旁边别人的事了。我看见我同学在一边，就把一个桌子搬过去，坐在上面往那边看，他正在看月亮，还发出呜呜的声音，但那不是哭声，是一个怪声。又刮了一阵强风，我差点从桌子上面掉下去。我回家拿了三个小的月饼。过去给那个正在怪叫的同学一个，他看见我就知道怪叫被我发现了，于是就装作没事一样坐着了。

中秋节是一个团圆的节日，因为是八月中旬，所以叫八月节，另外又叫团圆节。这一天非常有趣，当然不是玩得有趣，是吃得有趣。

黑暗

儿时曾惧怕黑暗

现在这条路，相伴过15年。今年的冬夜小路凄凉的无法呼吸。看着熟悉的小巷，曾经的印记，怀念。唱着曾流行的歌曲，也许被他们遗忘，但我依就喜欢着它。吟着青春之歌，消淡身旁的黑暗

淡白

淡白

俗尘的浮华与喧泄，让人头痛。追逐什么，金钱还是权势，可惜它们永远不会成为万能，更不会成为永恒。梦境中，迷失方向，仰天哀叹，叹平凡，叹无为。等待梦醒的时刻。梦醒了，一切也都化为乌有!

天蓝

阳光陪伴着天空映衬冬日的早晨，阳光失去暖和的色调，天空却蓝的单调。试着给阳光与天空微笑。偶然拿起霜相依的落叶，他们像王子与公主再做最后的诀别。不愿伤害，把他们放回那里，去度过美好的刹那。而我呢?却是友情方面的穷光蛋，也许网络的虚幻，会成为穷光蛋的天堂!

街前，往来的人们忙碌着，独自坐在天台，仰望天空，那蓝的淋漓尽致的色彩，让人陷入忧郁的情怀。转身，将忧郁丢在天蓝

心情也有颜色

也许心情也有颜色

是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗?我们该丢掉残害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。

而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧!

寒风吹进屋子中，一抹淡淡的花香扑于鼻间，那香气清新之中混合着土壤的清香，沁人心脾，格外的舒适。合上书，转身，寻香。站立于窗前，想起最为浓郁。抬头，发现时门前的一株梅树，心中为之一震。寒风吹拂着桌上的书，发出“沙沙——”地声音，望着书桌上的书，有些出神。思绪渐渐飘去……

在茫茫人海中，曾经有这样一位女孩：寄人篱下，父母双亡，饱受煎熬;长大后，身份低贱。这个女孩命运坎坷，但她从未认输过。她坚强，勇敢，也在努力着。她，就是《简?爱》的女主角——简?爱。我很钦佩她，自然钦佩之中有一丝丝的同情。

她的坚强似乎就像门前的那一株梅树一样。在寒冬中独自开放淡淡，暗香。生活中的所有苦难似乎就像狂风，暴雪一样，在磨练着她的意志。始终不放弃，坚持直到永远，心中不禁为之一震。转身，坐下，不禁加重了握笔的力度，心中的信念更加坚定。

我，似一粒沙砾般的女孩。一吹，便与大地亲切地融合在一起，在世上有无数个似我般的人——普通，却拥有与生俱来的倔强，但并不是执着，想成为耀眼的钻石。从小，最拿手的便是那写作。因为我可以将自己的喜怒哀乐通过笔尖的摩擦，描绘与纸上。我爱那淡淡的墨香。

可是，班里转来一位新的同学，写作的水平在我之上。老师讲她的作文作为范文粘在教室的墙壁上，但自己的呢?早已被自己仍在校外的垃圾桶中。我是个要强的女孩，所以从那是起，我更加的勤奋，努力。只为打败她，满足自己内心的倔强罢了。

最后，结果自然大家都可想而知。我便更喜欢写作，接近于疯狂。我每次将自己的作文信心满满的投入了报社，但每次结果都是——让自己失望到伤心。虽然一次的失败，代表不了什么，但是次次的失败使想过放弃……

望着眼前的梅树，又望着桌前风吹开的《简?爱》,心中的信念更加的坚定，手中的笔，更加重了力道。在那时我的心中充满了无限的力量，使我内心的恐惧一点一点的消失，逝于天际。至今，梅和简?爱的精神影响着我，使我在遇到困难时，勇敢，坚强。化作人生路上的指路明灯，在我迷茫时，指引着我;化作光明，驱散心中的黑暗，引领我走向光明;化作温暖，在我寒冷时，给我一点温暖。

梅花仍然在寒冬中,傲然盛开;简?爱在困难中大步向前，仍然坚持，似乎他们的品质是相同，似梅——默默地坚强,困难中。

读《钢铁是怎样炼成的》这本书，使我深受感动。主人公保尔出生贫寒、自强不息、身残志坚，以惊人的毅力奋斗到生命的最后时刻，即使双目失明，四肢瘫痪，他依然没有放弃自己的理想与追求。

保尔在一次战斗中被炮弹炸得右眼失去了，但他还是很想继续参加战斗，他说过："只要心还在跳动就别想使我离开党，只有死，才能把我拉出战斗的行列。”那时候他多么想右眼没有瞎该多好。当时右眼失去了，双脚失去了行走的功能，但他放弃了安逸的生活，他瞒着家人和同事到另一个地方又去找了一份艰苦的工作，只不过保尔的精力一年比一年差，这使他非常苦恼。保尔只有两条出路：要么明白的说出，工作的紧张，困难重重，自己是个残疾人，无法胜任了;要么坚守岗位，直到完全不能工作。他选择了最后一条出路。

到了最后保尔的身体严重残疾，他躺瘫在病床上，他就拿起笔杆子写文章。他克服了双目失明的困难把三张写好的稿子寄往敖德萨，不料，在往回寄的手稿被邮局中途丢失，他六个月的心血白费了，然后组织上派了一个人帮保尔包。保尔是个很坚强的人，深深地打动了我，他没有被重重困难所折服，练就成了一个钢铁巨人，我读完这本书，被感动的热泪盈眶，我想我的学习虽然碰到许多困难但远比保尔要少得多，再说如今我们的学习条件比起保尔来真是天壤之别，我没有理由不读好书了。我要向保尔学习克服一切困难，把学习成绩提高上去。

盼望以久的中秋节到来了。 早晨，我起的特别早，都六点了，大地还在沉睡当中。虽然是秋天，可寒意还挺浓，一阵风吹来，我不禁打了个寒战，走在大街上到处可见月饼的足迹。卖月饼的还真是多不胜数，这时，走来了一位大哥哥，他在讲电话，说：“中秋节不回广州了，我在这过节就行了。”我的心里感到有针刺了一样，因为今天是中秋节，是和家里人吃团圆饭的日子。我感到我比那为哥哥幸福得多。 以是晚上八点了，往窗外望去，看到似圆非圆的月亮让我想起一句话：“十五的月亮十六圆。”突然，一绺绺轻烟似的白云，遮住了那迷人的月，一瞬间，那迷人的月又带着温和笑容出现在我们的面前，仿佛在和我们玩捉迷藏。月亮高挂天边，大地散发出奇妙的清凉气息。 这时天空响了几声，轰隆、轰隆的响......原来是原来是烟花啊！真美，炮声震耳欲聋，月亮就是自己的蜡烛用它的亮光照亮黑暗、照亮人们的前方。月亮为我们铺平陡的山路。月亮就是为我们挡风挡雨的红矾船。 不知不觉的已十点了，月饼也吃完了，也该说在见了。 我爱你迷人的月，我爱你中秋节。

孙悟空是西游记里很厉害的一个人物，如果没有他，西游记就写不下去，正是因为孙悟空，西游记才编出来的。

孙悟空有很厉害的七十二变，一个筋斗可以翻十万八千里，火眼金睛。他们师徒四人每次摇摆抓的时候它都会变成一只小虫子，想方设法救他们;师徒四人被妖怪抓去后他都会变成小妖怪，把他师傅和师弟就出来。过火焰山孙悟空去借芭蕉扇，被铁扇公主的芭蕉扇给扇到吉灵菩萨那去了，吉灵菩萨给他了一个定风丹，再和铁扇公主打。最后铁扇公主服了，就把芭蕉扇借给他了。西游记主要的意思是，师徒四人要去取经，经历了九九八十一难，最终取到真经，功劳没费。如果我是孙悟空，那该有多好啊!但是，我发现孙悟空是个急性子，他把这点改了就好了。

《平凡的世界》它的内容如它的名字一般，真的只是平凡的世界，平凡的农民，平凡的生活，平凡的爱情。我已经忘了连续几天像这样在图书馆中一坐一下午，第一次，感受到了文人骚客废寝忘食读书的举动。不得不说它的确是一部令人疯狂的作品。

无疑，爱情，亲情，友情，是小说的三大主题元素，为轰轰烈烈的爱情所感动，为质朴的亲情所感动，为朴素深沉的友情所感动。谈起该书就不得不说说“三大家族”——田家，孙家，金家了。

作为艰苦奋斗，忍受磨难的代表之一，孙少平在高中的平凡生活拉开了帷幕。相同的家境让他与郝红梅接触，亦是相同的爱好将这两个人联系在了一起，携着青春的萌动，少平第一次打开了感情世界的扉门。然而，现实的生活却不允许感情萌芽的成长，不是每个都可以坦然面对贫穷，原因并不是自卑，而是自尊，是的，没有人知道自尊的力量有多强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，即便少平再表示友好，即使好友暗地进行恐吓，报复，少平的第一份尚未展开的感情依旧毫不留情的离他而去了。这不能怪任何人，在现今物质横流的社会也不乏拜金女，何况那些已被穷苦折磨了世世代代的可怜的人们呢……

“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”一场《红楼梦》中的梦事，写尽人间悲欢。

故事讲的是一个家族的兴衰，贾家是一个世代承袭祖上恩德的大家族。主人公为贾宝玉，他是一个在胭脂堆里长大的男孩儿，身上总带着柔气，他的柔有部分是因为环境所致，贾家上上下下几乎全是女子，自然而然的就应了一句话：“近朱者赤，近墨者黑”。贾家时常有各种聚会，这样的活动越来越多，每一次都要花好多银子。这银子用的多赚的少，到最后家里有人犯了案，家被抄了。贾宝玉哀莫大于心死，考试后就出家去了。对于贾宝玉这个角色，我多少来说有些感触。他是家里的宝，却常跟女孩儿混在一起，在那样的封建社会里，女人是很低贱的，但他的思想却跟别人不一样，他觉得女人是水做的，十分尊重女性，他这样不重男轻女的品质是十分高尚的。

红楼梦中我印象最深刻的人物就是黛玉了，在文中有一段描写，黛玉容貌和神态的句子：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”从这里看出来黛玉是这样一位如此标志的人儿。但我更深刻的是她的性格，她在言语上虽然尖酸刻薄、爱使小性儿，但黛玉有大爱，他不会去诋毁、伤害别人，她也不会像宝钗那样去虚伪的讨好老祖宗。同时她又是一个才华横溢、精神高尚的女孩。

“说到辛酸处，荒.唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”一场红楼梦中的痴事，唱尽人间各样。

农历八月十五是中秋节，宁波的中秋节过的是八月十六。在这一夜，宁波人过得分外热闹。 August 15th of the lunar calendar is the Mid -Autumn Festival, and the Mid -Autumn Festival in Ningbo is August 16th.On this night, Ningbo people spent their scores.

晚饭后七点钟左右，各家各户都会不由自主地把头探出窗，看那又圆又亮的月亮，霎时，整个小区的阳台都比平时多了好几个脑袋。望着圆月，小孩子们会情不自禁地朗诵起古今中外的名句：“明月几时有，把酒问青天?”“露从今夜白，月是故乡明。”念着念着。眼前仿佛出现了“嫦娥奔月”的画面。这个小区刹那间变得书声琅琅，还别有一番韵味。

常听“十五的月亮十六圆”。果真如此，看那月亮，多圆啊!圆得完美无缺，圆得令人浮想联翩，像一个大圆盘，又像一面圆镜子。

在中秋节吃月饼也是十分有特色的。这吃月饼还有一个故事呢!传说有一次唐高祖李渊与百姓欢度中秋，当时他手里拿着吐番商人献上的味道鲜美的月饼时赞不绝口，随后他把月饼分于群臣共同品尝。从此，吃月饼的习俗就开始流行了。每逢过节，家里总会收到亲朋好友送来的一盒盒精美别致的月饼。当然也免不了送出去的，去超市购月饼时，我都有些眼花缭乱了。超市里大大小小的促销牌，一盒又一盒大小不一的月饼都快占了半个超市了。月饼品种繁多，有口感松软、细滑的广式月饼，也有饼皮疏松的苏式月饼。

月饼吃得最津津有味的要数小孩子们了，吃相各式各样。有的兴奋得直接用手拿着吃了，有的则十分细巧地把月饼用小叉子割成一小块，再送进嘴里细细品尝，还不时地眯起眼来。也许这样品尝起来会更有一番独特的味道吧!

人们品尝着各行各色的月饼，不单单因为月饼味美，其实，月饼的含义也是十分深刻的。因为月饼是圆的，所以象征着团圆，也表达了人们对家人团聚的美好望。

吃完月饼、赏完月，人们就要看直播的中秋节晚会了。大多节目都是歌曲，小孩子们异常兴奋，听着，学着，唱着。晚会沸腾，观众们也沸腾了!

宁波的中秋之夜是多么美丽，是多么热闹非凡啊!皓月当空，真可谓其乐融融!

中秋节，一个传统的节日。每到这一天，家家户户都要全家聚在一起，看龙舟、吃月饼、赏圆月。自然地，中秋，就是家人团聚的日子，人月两团圆。

今天一大早，我就起床了，穿起了新衣服。心情也是美美的，因为知道今天过节，还有好吃的月饼。早饭呢，自然地也比之前的包子、牛奶、稀饭多了一样，月饼。圆圆的月饼，可口美味的月饼，五仁馅儿的、豆沙馅儿的、蛋黄白莲蓉馅儿的……

吃完饭，我们一大家子人来到了事先预定的大酒店里，一大家子人今天要在这里共度佳节。酒店里，充满了中秋节的氛围，到处都装饰着、点缀着节日的欢乐。这样的地方，大人们、小孩们都是开心的，都各自找到了自己的快乐。

大人们，有他们的消遣，打打牌，喝喝茶，聊聊天。只见他们个个都面带微笑，都没有了往日的严肃，真希望他们一直都是这样的。那样，我们就会少好多的打骂啊，想想都美好。我们小孩子呢，今天就是完全自由的，没人随时管着。我们尽情地玩耍、游戏，好不快活。

午餐时，桌上都是各种好菜，还有心心念念的月饼。大大的盘子里放着一个圆圆的月饼，被切成了八块，像八个兄弟在开会。黄澄澄的月饼，皮儿薄馅儿多，金黄色的蛋黄，灰里透白的莲蓉。莲蓉，甜而不腻;蛋黄，咸而不油。软软的是莲蓉，黄黄的是蛋黄。看得让人垂涎欲滴，恨不得马上夹一块放进嘴里。无奈，大人们还在客套，还没发话，开吃。

终于，等来了开饭的“号角”，我一马当先地擒住了早已看中的那一块。

中秋节，是一大家子人聚在一起的热闹，是不止于口的月饼的馨香，是回忆里永远的最忆。

在这个暑假中我又一次的阅读了中国四大名著之一——《水浒传》同样也使我收益颇丰，让我明白了更深层次的东西。

我想大家也必须对《水浒传》的故事也了解不少，俗话说“少不看水浒，老不看三国”这水浒之中讲了太尉高球原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。使得武松、宋江、杨志、鲁智深等一批人实在被逼无奈从而揭竿起义、落草为寇进行开始反宋朝统治的故事。

其中把梁山一百零八个好汉之间的义气描述得淋漓尽致，其中把他们受到朝廷压迫是在被逼无奈的事情刻画的十分曲折，使人不禁便为对当时宋朝的统治感到十分不满，一种愤慨也油然而生。看完了这本书我也记住了2个字“忠、义”。

“忠”是对祖国，对兄弟，对身边的亲人。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自我的祖国忠心耿耿，这就是忠;在宋江被困江州时，李逵在毫不知情的情景下准备只身劫法场，要明白这是一件随时可能有生命危险的事情。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，可是，却很少有人能够做到一个“义”字。

这一个“义”包含了太多太多，梁上的好汉们为了自我的兄弟赴汤蹈火，两肋插刀就是为了这一个“义”他们为人民除暴安良，出生入死也是为了这个“义”。这个“义”虽然仅有三笔可是想要书写他确实要付出的很多很多，甚至会以生命为代价来书写这个字。

在这本书中，描述了一个个具有热血性格的汉子，他们路见不平拔刀相助使我们的榜样，虽然我们当今是和谐社会，不能再“拔刀”相助，可是我们必须要有分辨是非的本事，明白谁才是正义的，并要帮忙弱小，不能仗势欺人。

这本书之所以会成为经典不光在于它的情节更在于它的更深层次的东西。

【辛勤的“园丁” 】

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句话形容的就是我们的糖糖老师。

她高高的鼻梁上驾着一副眼镜，看上去像一名风度翩翩的才女，身高一米7左右，扎着一个马尾辫，看上去总有一股孩子气。

糖糖老师十分辛勤。她每次都会早早地起床为我们备课，到了晚上，她总是为我们的阅读操碎了心。有的同学上课的时候很容易走神，每当这时，糖糖老师总是春风化雨、不厌其烦地教育着他们。

糖糖老师十分博学多才。她简直是一个“上知天文，下知地理”的“外星人”。上课时，无论我们说到哪儿，她都能和我们聊起来。

她不仅博学多才，说起话来也十分幽默。有一次，有位同学正在下面和同桌讲着悄悄话，糖糖老师便风趣地说：“我们有一位尊敬的演讲家正在演讲，现在请他上台来演讲，刚刚的听众也上台，我帮你们找了‘A等座’。”这时，“演讲家”和“听众”总会不约而同地“唰”一下羞红了脸。此时，台下的“听众”总会引以为戒，省得哪个人走神不听讲又被“逮捕”了。

糖糖老师还十分关心同学。有一次，一位同学流鼻血了，她放下手中的活，一会拿纸给她擦，一会又问：“你好点了没?”忙得糖糖老师晕头转向。直到那位同学好了，她才愿意将自己心中的大石放下。还有一次，有位同学因为生病请假了。虽然她在给我们讲课，但我们总能看透她的内心，她也在为那位同学着急呢，就差没跑到医院了。

糖糖老师在课后瞬间就变成了一个小孩子，玩游戏数她第一。有一次，我们在玩传声筒的游戏，我们队已经快输了，可糖糖老师却在最后帮我们扳回了一局。

你们喜欢这样的老师吗?喜欢就来我们班跟她交朋友吧!

《人工智能时代的教育革命》的整体逻辑：人工智能将大量淘汰传统劳动力，只有新型劳动力才能适应智能时代，而只有改革我们的教育模式，才能培养出新型劳动力。

开篇大量例子说明：每一次的科技变革都带来了人们工作的变革(比如工业革命，将体力劳动者和智力劳动者分开)

引入正题：这一次的人工智能时代，也是一次工作的革命，人工智能将会取代那些职业呢?(书中最有可能被取代的职业就是电话销售，可能性99%)

继而横向知识拓展：什么是人工智能：海量的数据;深度学习算法的成熟;强大的运算能力。

总体来说，我认可本书的整体逻辑和观点，人工智能必将改变这个时代。这是一本页码非常多，有十一万字，内容却非常薄的书。作者王作冰是一家互联网教育公司创始人，即有技术底子又有创业经验，因此对于书上这事肯定能够讲的很全面。

总体看来也确实如此，这本书方方面面都讲了，但是没有一个讲得很透彻，让我读后没有任何额外收获的感觉，邀请了很多大牛作序，诚然，名不副实了。

书中知识内容比较浅，拥有大量案例佐证，细细品味，总觉得例子踩不到点子上，除了给我们讲课、和别人闲聊增加谈资以外，别无用处。虽然作者大篇幅的讨论了教育的变革，但总感觉浅尝辄止，涉及到如何执行、如何实现时戛然而止，令人失望

??爱情，饱含着人间真情的至善至美。它的生命流程与人类历史一样深厚、一样悠久。只要人类还在不断发展延续，爱情就将生生不息，连绵不绝。古往今来，爱情令多少人幸福欢畅，又使多少人为之癫狂、痛苦、悲伤，因而也就成了千百年来古今中外名人雅士争相吟诵的主题。爱情诗和爱情本身一样，青春永驻，万古常新，如我国最早的一部诗歌总集《诗经》就是以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。

??《诗经》时代是中国人的孩童时光。《诗经》中的爱情诗热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。它们展示给我们的是人类最纯真、最淳朴、最自然、最浪漫、最美好的情感世界，这是没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。

??《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的、没有杂质，也没有功利成分。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者是社会舆论的谴责，他们只是带着对爱的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。他们携手相伴，共同描绘未来的蓝图。这时的他们一日不见，如隔三秋，那种热烈的思念酿出的爱情篇章让人不觉其苦，反觉甘之如饴。

??相爱的人因爱而结合，因结合而幸福，可是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，既然相守是快乐的，分离必然是痛苦的，相思的几多辛酸，几多痛苦，几多忐忑……是那样的让人黯然神伤。

??可以说，《诗经》里的爱情诗，实际上就是表现了一种对爱的追寻过程，从懵懂爱到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的表现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真是面目。在《诗经》里，爱的喧嚣与深沉，爱的自信与怀疑，爱的和谐与错乱……种种真挚的情感体验，由字里行间注入了我们的血脉，滋润着我们的心田，美丽着我们的人生。《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传送不衰。