用好语言这把双刃剑的作文（经典20篇）

语言是我们沟通交流的重要工具。人类之所以那么聪明，也许是因为上天给了他们会说话的能力。由于地理位置不同，世界上出现了几百种不同的或相似的语言。语言的不同又导致文化上的相互差异。幸运的是，我学过几种语言，也学会一些方言，语言上的因地制宜，使它们在表达上不同，并直接反映出文化上的差异。

闽南语和国语是我的母语。它们在某些字词上有相似的音，但会有不同的调，有的词汇却是完全不同的音。台湾是闽南语和国语都通用的地方，所以有时候会有合并了闽南语和国语的“新造”的词出现。我来到大陆读书后，对国语和方言之间的异同又有了更进一步的体会。我发现，粤语和闽南语之间有一些很奇妙的联系。比如说，将普通话的“下雨”直译成粤语和闽南语的话，都是“落雨”。“落雨”这个词好像是古时候的中国人说的话。所以我就猜想，说这个语音的两个方言区的文化似乎曾经相连或相似过，只是后人再发这个词的音时，产生了差别。另一个很有趣的就是国语和普通话的区别。虽然它们语音系统几乎一样，但是某些字的声调并不一样。如“法国”这个词，国语采用四声而普通话则用三声。还有，在翻译外文词汇时台湾跟大陆的翻译也不一样，因此有了“纽西兰”和“新西兰”的两个翻译的区别。

我觉得这些语言的对比很有趣，不同地区的语言虽然有些差异，可是我们还是能够互相理解，能够进行彼此沟通。其实我认为文革就改变了中国的很多文化，没有经历过文革的台湾也许能够帮助保留某些珍贵的语言文字文化，如“注音符号”和“繁体字”。

同样是说中文的地区，语言文化上的差别都这么大，更何况是各自说着各种不同语言的西方国家呢？我们从小就接触英语，到现在可以说学习英语已经有十几年了，但跟外国人相比，却还是差一大截。最近三年来，我与外国人打交道比较频繁，了解到一些文化上的习惯和禁忌。比如说跟别人打招呼，中国人习惯问“吃饱了没”，而外国人会觉得这样问好像是在邀请去吃饭似的。对于别人的赞赏，中国人习惯谦虚拒绝，而西方人则大方接纳。这种打交道的方式都是伴随着语言而出现的。此外，从文字的构造来说，中文字更像在画画，一个字只读一个音，而英文里的字母独立时很简单，但拼写在一起就会很复杂，有时几个音节一个单词。这又让我想起古文字的发展。我猜想英文是从埃及希腊那里传来的，即使这些文字与甲骨文一样可能曾经都像在画画，但后来也随统治者的语言文字政策而发生了不同的改变。

语言记载了不同的历史，是个珍贵的文明发现。不同的语言让我们感受到不同的文化。因地制宜的不同语言之间应该要多多交流并继续发展下去，才能擦出更灿烂的文化交融的火花，并不断丰富世界的语言、世界的文明。

如习作《蚂蚁》。作者在写蚂蚊的独特功能时，是这样写的：“除了四周的景物能帮助蚂蚁辨别方向外，它们还有一个自身的‘法宝’，这就是在蚂蚁走过的地方都会留下一种特殊的气味，掉队的蚂蚁根据这种气味就能确定方向。倘若用樟脑丸一类的怪气味弥散在蚂蚁走过的路径上，那么后来的蚂蚁就会因找不到那种特殊的气味而迷失方向。”这是作者知识的积累与生活的积累相互融合的结果。

又如，习作《姥姥家的小黑狗》。作者在介绍小黑狗的外形特点时如是说：“(它)一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一样油亮光滑;雪白的小爪儿，俨如四朵梅花;那条翘着的小尾巴总是不停地摇摆着;特别是那对黑白分明的小眼睛，总是四处张望，充满着兴奋和好奇。”这里，作者用了生动的比喻，写出了小黑狗皮毛的油亮和爪子的厚实;又用“不停地摇”写出了小黑狗对熟人的媚态;还用“四处张望”来写小黑狗的警觉与好奇。语言富有生活的情趣，突出了小黑狗的漂亮与可爱。

因此，语言的理趣是知识性的体现，情趣是情感性的体现。只有结合为一体，方能显示状物类作文语言的知识性与趣味性。

歌唱是心灵的安慰。每当听歌曲的时候，听出歌唱家唱的是一点也不费力，到我们自己唱的时候，不是五音不全就是嗓子干，歌唱家也是不容易的，唱一首好听的歌，不知道练多长时间的好嗓子。

我的嗓子就特别的好，但当哼歌的时候，就变了。有时候，我并不考虑这一点，在想：或许早早的培养，长大还能当歌唱家。嗓子好嗓门自然就很大，有时候心里不高兴便大声点说话，妈妈说：“你嗓门大，小点声。”

前不久，一个夜晚，我和妈妈弟弟坐在公园椅子上聊天，我声音大一点。而且，行人很少，但妈妈和弟弟还是让我小点声，我并没有觉得会出什么事、有什么事，说声音大点是非常舒服的。

可第二天，嗓子有些干说不出话，一干就非常的不舒服。喝大量的水，还是不见好，吃饭时，赌气般的吃辣椒。昨天早晨，就跟一个哑巴一样，说话都有点难度。妈妈上网查一下治嗓子的方法，很快，便给我端来一碗白色的汤，听见她说放什么调料，仍然还想问问。

我用手势指着碗，在心里问妈妈：“这是什么？”“快喝吧！妈妈不肯告诉，我只好硬着头皮喝完。吃完早餐后，喝点水，又吃了一个梨。下午，已经差不多好了。

没有想到的是，这一次大声的说话，白白难受几天。也体会出来，在昨天早晨那短短的时间，感受出来哑巴是多么难受。美国作家海伦凯勒一生不能说话，不知道的是当初莎莉文老师想和她交流，学哑语对于海伦是多么艰难。但我坚信为她们俩肯定出：只要心灵有语言，便会说话。

天空包容每一朵云彩，无论其厚薄，因而天空广阔无垠;大海包容每一朵浪花，无论其清浊，因而大海浩瀚无边。

然而，当云层重叠，闪电交加，天空的包容成了负罪;当波涛澎湃，狂澜万丈，大海的包容成了祸害。

身为一名教师，如何把握包容的力度非常关键。上课学生不认真听讲、睡觉，不按时完成作业，甚至扰乱课堂秩序时，老师的角色既要是严肃的教育者又必须是宽厚的慈爱家。没有谁不会犯错误，但是只要知错就改，包容便是一种教师的美德。然而，一而再，再而三的包容，在一定程度上就成为了学生不良行为的导火索。所以，包容是一把双刃剑。

每一位教育工作者都历尽心血，为学生的前途无私的耕耘着，用自己的粉尘浸染着乌黑的头发，奉献着自己活力四射的青春。他们包容着每一位学生又感化着每一位学生，无论其出身贵贱、家境富贫，在老师的眼中，每一位学生都可能是未来的栋梁之才。但关键是如何添加催化剂，虽然包容的对待每位学生是伟大教育者的体现。倘若过度的放纵，那么就如同父母的溺爱，此刻包容就成为阻碍学生发展的巨石，成了全心全意付出却得不到回报的好心人。

生活需要包容，因为人无完人。但是，我们不能包容那些如同蛀虫一样的错误，时时侵蚀我们健康的身体，等到发现时早已一发不可收拾。包容是一把双刃剑，关键看你如何正确的使用它。

六年一瞬间，就这样相识、相聚、相别。甚至都来不及好好地话别就要各奔东西了。不过，我永远不会忘了你们，永远珍藏那些弥足珍贵的话语……

“快点进去，认识一下你的同学们。”我却当作没听见这句话，找了个位置，扶着墙，有气无力地坐了下来。别着头，眼睛直盯着墙，不知为何，泪水填满了我的眼眶，我倔强着地不让它落下，陡然间，脸上痒痒的，用手摸去是泪……

“咦？你为什么爱哭啊？”亲切的声音传来。我不禁抬头望去，我只觉得她那双琥珀色的大眼睛是一双透露着温暖的眼睛，是一双能够治愈人心灵的眼睛。

“不用怕，没事的，过不了几天大家就会熟络的。”“都是朋友嘛，没什么好哭的。乖，别哭了。”我只觉得她声音似山间泉水般清澈绵柔；像清风拂过琴弦一样曲尽其妙；像落花飘在水上一样淡雅抒情。这番话使我幼小的心灵得到了慰藉，她轻轻地将我的泪珠拭去，然后，她笑了，许是她笑得太甜了，我的嘴角也随她一齐微微上扬……

再后来，我渐渐地融入了这个大家庭，从那句“快点进去，认识一下你的同学们”变成了“快进来，大家都在等着你呢。”这都要归功于她。她，真是我的福星！

我也想对她说：“呐呐，还好有你，我会永远地记住你！认识你，是我一生中就只有一次的，无人能敌的幸运！”

网络，是把双刃剑，有好处也有坏处，好处是让我们学到很多的知识，让我们感知世界，让我们认识世界。坏处是让我们着迷于网游，还让我们成天依赖于网络，不出门走动，整天在网上与朋友们聊天，玩游戏，不愿意出门。

我就是个小网迷，一天，当我玩完电脑的时候，已经将近11：00了，我已困得不行了，就直接趴在电脑桌上睡着了，不一会，那不安分的电脑响起来了，我睁开朦胧睡眼一看，屏幕上显示了一行字：欢迎您，主人，欢迎来到公元3000年12月29日。看到了这行数字，我吃了一惊，这是什么年代，我怎么会来到这个年代，我往前走了几步，就看见一堆“红毛怪”，他们头很大，头发很长，全是红色的，手也很大，但是，个头比我小，腿出奇的短，像白雪公主里的小矮人，所以整体看来，要不是有两只眼睛在动，那就是一堆红毛堆在那里。我跟他们打了一声招呼，他们都不理我，还都惊讶的看着我!我很奇怪，也很害怕，我只想快点逃走。

慌乱中我跑到一个老人那里，他说：“欢迎来到公元3000年。”我问，那些人怎么长得那么怪，老人说：“都是电脑惹的祸呀!这些人都是太迷恋电脑了，每天坐到电脑前面，一坐就是几十小时，只有手和头发达，因为他们不出门，所以脚也变得越来越小了，头发长时间被电脑辐射就变成红色的了，之后就变成了这种怪物了。”

说着，老人不知为何突然诡异的笑了起来，我惊恐的看到他也变成了红毛怪，向我扑来，我大叫一声，吓得睁开了眼睛，原来，是在做梦呀!

通过这梦我发现，网络真的是一把双刃剑，我们不能由他来做对自己有害的事情，而是要用电脑来帮助自己成长进步，我们不要迷恋网游，我们还要以现实世界为主，我们要经常出去锻炼，出去走动，否则，小心大家都变成“红毛怪”哟!

语言，作为一种传递信息的媒介，使我们能够了解对方的意思。通过这种方式，我们可以很好的将本族文化传承下去，但更为重要的是洞察先人的思想，明白并重新认识我们的历史，文化及我们的语言。

作为一个中国人，我的母语是中文。而中文是世界上使用人数最多的语言，它随中华文化一起诞生。我们爷爷的爷爷们刚开始时可没有文字，他们是以口述的形式交流的，到了后来，仓颉来了。相传，他以结绳记事，但当事情多起来时，他发现记事所用的绳子和贝壳并不够用且容易出错，那怎么办呢？最终，他从老虎的脚印中得到启发，并尝试用符号代替，这就是最初的中文。虽然真正流传下来的文字是甲骨文，这是汉字的雏形，后经历朝历代的演变，形成了当今我们的文字。

如今，有很多外国友人学习中文，他们普遍觉得中文是一种非常难的语言。但果真如此吗？我们都知道，中文有口语和书面语之分，简单的来说，口语很casual（相比与其他语言），而要真正学会写并看懂别人写什么，我估计还要学一下文言文，毕竟中华文化博大精深嘛！

刚开始学英文时，我很困惑，中国的文言文和诗词该怎么翻译？直译呢？没有那么的沈博绝丽，何况外国人怎么理解文章的深层含义。如果先把它翻译成现代文，再翻译成英文，又没有了那种意境，这还是文言文或诗词吗？

有人说，学习中文比英文快，我十分赞同这一观点，但为什么会有人这么说呢？有什么根据呢？首先，我们不妨来想一想，中文的基本单位是字，字与字结合起来就变成一个词；而英文呢？一个字母，两个字母，三个字母，多个字母组成一个单词。那么，如果我学会了一个字的意思，而这个字能与其他字组合成多个不同词性的词，如此一来，就只需学习很少的一部分字就可以学会很大一部分词，而英文则不能做到这一点，如果能，那其数量也一定比中文的少。

中国人学习中文时，用的是心灵，而外国人学习中文时，大多数用的是充满智慧的头脑。西方的语言基本上也属于这个类型。

中国人用心灵学习中文，他们虽然过着成年人的生活，但是心中却怀着一颗童心。中华文化虽然古老，但又年轻充满活力。因此，真正的中国人是具有“孩子般地心灵和成人的头脑的人”。

我们的语言，中文，意义非凡，无可替代，永垂不朽！

历史的河流漫溯河岸，时代总是不断的更新。只是曾经的行动让我们感叹不已。孔子曰：“先行其言而后从之，此之谓君子。”舌唇绽放的语言，尽管精彩，但并不实用。不做语言的巨人，要做行动的君子。墨子云“为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休。”

庄子百般慨叹世间道德的败坏，人情冷暖，谎话连篇。有些文人只知道清谈，却不知双手甚闲。我们有时沉醉在自己的长篇大论中，在行动上却一事无成。对此境况，庄子发出“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”的呼吁。呼吁民族道德，呼吁行动胜于雄辩。

语言不能带给人永恒的感动。一个小男孩在医院中，发现了蜷缩的老人。经过苦苦思索后，问他是否需要一床棉被，老人只是笑了笑。行人匆匆，过问，忽视。直到一个小伙子抱来棉被，为老人盖上，老人方才热泪盈眶。

有时行动的温暖，是语言远给不起的。

语言的巨人，或许是行动的矮子。俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型，罗亭。他留学法国，心怀抱负。有卓越的演讲才能，使听众激动万分。而行动上却一事无成，一遇阻碍，往往屈服，宏图大计便以失败告终。

就像流星划落，我们总是习惯于许愿，去不知付诸行动。当你只知道耍耍嘴皮子，那就如同船没有了帆，我们的梦想便会破灭。

在旧中国的黑暗社会下，鲁迅曾言：“现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’。”正因如此，先进的知识分子开始引领旧中国，通过革命的道路，建立我们的新中国。没有行动，就没有我们今天。

行动，就像帆船上的指南针，指明方向。只有行动才能从中收获到成功的经验，到达理想彼岸。

行动，是人心中的明灯，唯有行动，才能在理想道路上，越比越勇。行动，用语言无法“描述”。语言的愿望只是美丽的泡沫，行动的源泉才是浇灌果实的雨水。如今，我们的社会依然是“语言的社会”，我们习惯于给自己找借口，说大话，却很少去实践。克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河川上的桥梁。”用我们的行动去展现我们的才华，做行动的君子，摆脱语言的束缚!

国文之美，举世无出其右者。我从小好读书，读国学，也偶尔读外国名著，读杂志也读报刊。但是，读来读去总觉得国学经典读起来朗朗上口，而外国文学在一定程度上总觉得生涩，负责任的报刊会讲究字斟句酌，不负责任的报刊往往会词不达意，凑字数、凑篇幅者更是举不胜举。也许这是一种新的文学创作形式吧，咱太古板，不合时宜吧，又或许是个人爱好不同吧，到底是什么原因，真的不得而知。

无论是生涩的外国文学，还是朗朗上口的国学，在遣词造句上都有共同之处，那就是都将文字的本义、衍生义掌握的恰如其分，从不乱用一个字。国人几乎都读过“四大名著”吧，有谁人能在这“四大名著”里发现有未经锤炼的词句？估计能找的人不会很多，我本才疏学浅，至今也未发现。然而，今年，在读报看、看网络新闻的时候，总会有一些词句看的让人如坐针毡，先不说其思想上的教育意义如何，也不说文字的组织水平如何，单看那些不堪入目的标题，都让人目不忍睹！听了也会让人耳不忍闻！

就说今天吧，打开电脑，猛地映入眼帘的就有一个报道，是关于渭南市有七十名群众因吃家宴而中毒住院的事，但是，媒体硬是从数千个汉字中找到了两个字“撂倒”。撂：（音：liào，动词，形声。从手，略声。本义：撇开，搁下，丢开）；倒：（音：dǎo，形声。从人，到声。本义：倒下)，结合文章的内容，此”撂倒“可以解释为：放倒。“撂倒"，本是不登大雅之堂的俗语，含有戏谑的成分。我们常常把朋友们酒喝多了，喝醉了称作”撂倒“或者“撂展”。如果说武松撂倒了老虎，为民除了害，那是好事，说个调皮话无妨，但是如果是老百姓被有毒物品伤害住院，是应该惋惜的事，说调皮话就显得不合适。此”撂倒“当不是好事。

如果有人写文章，用词不知褒贬，叙事不带感情，信口开河，只怕会让受害者寒心，让读文章者寒心，让正在学习中的孩子偏离正规，那样一来，受害的人就多了，不但会害了孩子，更会害了国学。

记得我小时候听过一个相声，说的是语境的事。说调皮话可以说，在适当的时候用回显得活泼，但是不适合的时候用了就会适得其反，他说，假如一个人患直肠癌而去世，就要正说，如果用一个歇后语：xxx同志因患直肠癌——纯数猴拉稀坏肠子啦，就会让人啼笑皆非！我想，我们的这位作者也许就是犯了同样的错误吧！

前几年看报纸，看到有新华字典解释“鸡”的时候，加了一个语条“妓女”，而受到人们的批评。人们批评他，是因为这不是一个标准的语条，只是一个俗语而已，字典尚且不收录不规范的俗称，我们的媒体还有什么资格来使用这些与语境不付的俗语呢？

送你们两句话：己所不欲，勿施于人！勿以善小而不为，勿以恶小而为之！

谨慎使用我们的传统文字吧！

（1）词语：

口若悬河对答如流滔滔不绝谈笑风生高谈阔论豪言壮语夸夸其谈花言巧语

分析：这些都是描写人物语言最常用的一些成语，这些成语通俗易懂，如在耳畔。

活用：适用于描写各类人的语言描写，在运用时要根据人物性格和说话的特点选择最恰当的词语，使人物语言更有魅力。

（2）句子：

“我永远是鞋匠的儿子，我知道，我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好……就我所知，我父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但是我从小就跟随父亲学到了做鞋的技术……参议院里的任何人，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑声全部化成赞叹的掌声。（林清玄《鞋匠的儿子》）

分析：这是对林肯精彩的语言描写。林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统。从林肯这几句淳朴感人的话语中，我们既可以看出一个伟大的父亲对一个伟大儿子的影响，也可以看出一个伟大的儿子对一个伟大父亲的深切怀念。这种平等的观念，淳朴的作风是值得我们每一个人学习的。

活用：仿照此句进行人物的语言描写，以朴实感人，以真情感人。

我想问大家：一句话的力量究竟有多大？

在《读者》的一个故事里，我曾读到了令人震撼的善良。当旅游大巴被山石砸中落入深谷后，因欣赏风景而中途下车的一对情侣，不仅没庆幸自己险中逃生，反而痛惜地责怪自己：“假如我们没有中途下车，或许大巴就不会被巨石砸中了。”我感动于他们朴实而真切的话语。一句话，证明了那高高扬起的灵魂！

于是我不得不思考这样一种现象：面对选择，为何有的人先考虑到别人，而更多人却先顾及到自己呢？记起了一位台湾作家在《这些小事》中写过一句话，“当你面对突如其来的灾难，当你面对来自心灵的叩问，你会恍然大悟：一句话竟会如此美丽。”此时，我不再困惑，我似乎找到了答案：一句话，显示的正是心灵的高尚与卑微。

黄永玉先生曾回忆，他几十年前下放时，在家乡碰到表叔沈从文。沈从文先生拍拍他的肩膀，说：“要从容。”而沈从文此时也境遇不佳，但他心里却装着别人。同样，童第周先生从中科院主任位置被拉下马后，好友曾去看望他，并留下一封信，信中写道：“一切都会好起来的。”而他的好友刚刚经历了丧偶之痛。

一句话的力量究竟有多大？我想，一句话，可以使人熬过几十年艰难的岁月；一句话，可以使人内心充满对世界的希望与温暖！

朋友，身处困境时，当他人遭遇挫折时，请你永远不要忘记一句温暖话语的作用。在难与易的交界线，在生与死的边缘，在自我与他人的选择之间，一句话，便是你美丽心灵的体现。

到那时，我们也许会不由感叹：“一句话，竟如此美丽！”

[在语言世界中感悟作文

导语：描写人物的一个方向就是刻画肖像，下面我们看看怎么通过锤炼语言来刻画肖像。

俄国著名文学家果戈理曾说：“外形是理解人物的钥匙。”它是给读者的第一印象，这个印象往往是最深刻的，因而也就至关近要。描绘人物的肖像，直接关系到人物形象的塑造，通过肖像描写，能够灰现人物不同时期的命运、性格的变化，揭示人物内在的精神面貌，绘形以传神，从而塑造出鲜明生动的人物形象，突出文章的主题。这就是肖像描写的作用。

在我们中学课本中，有不少尚像描写的成功之作，这些成功之作为我们学习描绘人物肖像树立了很好的样板。

有的肖像描写，通过刻则人物的外貌来反映人物的性格特征。鲁迅先生在《孔乙己》一文中是这样描写孔乙己的：

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很髙大;青色的脸色，皱纹间时常夹些伤痕：一部乱蓬蓬的花内的胡子。穿的是长衫，可又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

站着喝酒的都是短衣帮，孔乙己站着喝酒，写出了他穷困潦倒。他身材高大，本应自食其力，但脸色宵甶，皱纹间时常夹宥伤痕，暗示出他好喝懒做，时常偷窃遭人逛打。他穿着又脏乂破的长衫，点明他死要面子。这一段精彩的外貌描写，不仅形象地刻画出孔乙己的懒悄、贫困、潦倒的外表形态，而且也入木三分地刻画出他的迂腐性格。

有的肖像描写，通过刻画人物的外貌来表现不同时期人物的命运、性格的变化。社会生活中的人不是一成不变的，要写出一个人的身1R•进遇，外貌描写就要符合人物在不同时期不同境遇下的特点。鲁迅《故乡》中对闰土的描写就是典范。文章中对闰土的肖像共有两次描写：

少年闰土：紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话……

中年润土：这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睹也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极驰的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

通过对比，突出了中年闰土的麻木、迟钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。

有的肖像描写，通过刻画人物的外貌来揭示人物内在的精神面貌。画形以传神，“形”即人物的肖像，“神”指人物的内心世界、精神状况。人的外貌是人物内心世界的外部表露，好的外貌描写形神为一。

在我们同学的作文中，肖像描写常常犯千人一面的毛病。例如：写一少年，常常是“苹果似的脸蛋”;写青年，往往是“炯炯有神的大眼”;写老年则都是“花白的头发”。这种“模式”的描写使得人物肖像“脸谱化”，直接影响了表达的效果。大千世界，人的外貌千差万别，即使是同一人、不同时期的外貌也不同，我们在描写时，一定要抓住每个人的特征，这样才能把人物写活。出现上述毛病，主要是平吋对人物观察不细致。我们身边的人物，每人的长相不同，穿着不同，神情不同，我们应该抓住这些不同点去刻_人物，要在共性之中找出个性，表现出每个人的特征来。就说眼睛吧，人人都有，但又有“丹凤眼”“杏仁眼”“三角眼”之分;又如皮肤的颜色，虽然都是黄种人，细看又不一样，有的较白，

有的稍黑，有的白里透红，有的黄中带灰。因此，在进行描写时，通过自己的认真观察，找出所写人物两三处最突出而又与众不同的地方去写，就能写出人物的特征来，从而避免了千人一面的毛病，使人物有了立体感。

人物的肖像是社会现实生活中各种各样人物思想和性格的反映。在写作中，我们要很好地运用肖像描写，通过肖像描写揭示人物内在的精神面貌，成功地塑造人物。只要我们平时多留心身边的人，对他们做细致人微的观察，阅读古今中外文学大师的名作，学习他们肖像描写的方法技巧，再加上自己认真的实践，不断地充实改进，一定能够抓住人物的独特之处，写出各自的特征来，为塑造人物增色，从而更好地突出文章的主题。

高考语言基础字形易错1000字001.爱带(戴) 002.白晰(皙) 003.爆乱(暴) 004.报筹(酬) 005.暴炸(爆) 006.卑却(怯) 007.辩析(辨) 008.恶耗(噩) 009.材华(才) 010.喝采(彩) 011.翱游(遨) 012.娘两(俩) 013.更叠(迭) 014.恰商(洽) 015.起迄(讫) 016.沾辱(玷) 017.中裁(仲) 018.雕彻(砌) 019.陷井(阱) 020.劈谣(辟) 021.明片(名) 022.梦餍(魇) 023.缈视(藐) 024募然(蓦) 025.蓦捐(募) 026.通辑(缉) 027.杂踏(沓) 028.奕棋(弈) 029.疏峻(浚) 030.吉详(祥)031.肖象(像) 032.开消(销) 033.撕杀(厮) 034.膺品(赝) 035.贮立(伫) 036.绉纹(皱) 037.躁热(燥) 038.肿涨(胀) 039.羁靡(縻) 040.描模(摹) 041.遨翔(翱) 042.振撼(震) 043.呕气(怄) 044.亵赎(渎) 045.恢谐(诙) 046.渲泄(宣) 047.宣染(渲) 048.延申(伸) 049.奢糜(靡) 050.毗临(邻) 051.骠悍(剽) 052.永决(诀) 053.欧打(殴) 054.座落(坐) 055.幅射(辐) 056.拥带(戴) 057.煤碳(炭) 058.编篡(纂) 059.按磨(摩) 060.爆躁(暴) 061.蜇居(蛰) 062.下功夫(工) 063.显象管(像) 064.爆发户(暴) 065.造事者(肇)066.纹身(文) 067.座标系(坐) 068.照像机(相) 069.暖哄哄(烘) 070.明信片(名) 071.坐右铭(座) 072.天然汽(气) 073.煤汽机(气) 074.引伸义(申) 075.雄纠纠(纠) 076.冷不妨(防) 077.裨官野史(稗) 078.百练成钢(炼) 079.火山暴发(爆) 080.和霭可亲(蔼) 081.爱不失手(释) 082.爱乌及屋(屋乌) 083.安份守己(分)084.按居乐业(安) 085.暗然泪下(黯) 086.黯无天日(暗) 087.敖敖待哺(嗷) 088.飞扬拔扈(跋) 089.绝不罢休(决) 090.白壁微瑕(璧) 091.英雄倍出(辈) 092.半途而费(废) 093.哀声叹气(唉) 094.山洪爆发(暴) 095.武装爆动(暴) 096.五色斑澜(斓) 097.百步串杨(穿) 098.百尺杆头(竿) 099.罢绌百家(黜) 100.百战不贻(殆) 111.大有稗益(裨) 112.原物必还(璧) 113.森严壁磊(垒) 114.鞭僻入理(辟里) 115.能言善辨(辩) 116.变本加利(厉) 117.变换莫测(幻) 118.骠肥体壮(膘) 119.标柄千古(彪) 120.别出心才(裁) 121.兵慌马乱(荒) 122.彬彬有理(礼) 123.涣然一新(焕) 124.摒气凝神(屏) 125.病入膏盲(肓) 126.并行不背(悖) 127.拨乱返正(反) 128.军事布署(部) 129.人所不耻(齿) 130.不共带天(戴) 131.不寒而立(栗) 132.不惶顾及(遑) 133.不记其数(计) 134.不接不离(即) 135.不加思索(假) 136.不卑不吭(亢) 137.不径而走(胫) 138.继往不究(既) 139.不堪之论(刊) 140.不可思异(议) 141.不明一文(名) 142.不求深解(甚)143.宁死不曲(屈) 144.麻木不忍(仁) 145.不详之兆(祥) 146.步履维坚(艰) 147.雄材大略(才) 148.材疏学浅(才) 149.神采弈弈(奕) 150.材华横溢(才) 151.兴高彩烈(采) 152.张灯结采(彩) 153.惨绝人圜(寰) 154.灿然一笑(粲) 155.苍海桑田(沧) 156.沧茫大海(苍) 157.藏诟纳污(垢) 158.草官人命(菅) 159.测隐之心(恻) 160.成出不穷(层) 161.层见迭出(叠) 162.层峦叠障(嶂) 163.插科打浑(诨) 164.蝉连冠军(联) 165.陈陈相应(因) 166.陈词烂调(滥) 167.自学成才(材) 168.惩前毙后(毖) 169.惩一禁百(儆) 170.吃里爬外(扒)171.斥之以鼻(嗤) 172.冲耳不闻(充) 173.首当其充(冲) 174.忧心冲冲(忡) 175.山峦重迭(叠) 176.重整旗鼓(振) 177.一愁莫展(筹) 178.出类拔粹(萃) 179.出奇不意(其 180.出奇致胜(制) 181.出人投地(头) 182.除旧补新(布) 183.处心集虑(积) 184.穿流不息(川)185.传颂一时(诵) 186.吹毛求刺(疵) 187.从常计议(长) 188.粗枝大意(叶) 189.粗制烂造(滥) 190.措火积薪(厝) 191.错手不及(措) 192.大才小用(材) 193.大放獗词(厥) 194.大声急呼(疾) 195.大廷广众(庭) 196.虎视耽耽(眈) 197.当人不让(仁) 198.倒打一把(耙) 199.得不尝失(偿) 200.得垄望蜀(陇) 201.地大物搏(博) 202.掂斤拨两(播) 203.草木雕零(凋) 204.凋虫小技(雕) 205.调以轻心(掉) 206.吊虎离山(调) 207.迭挫强敌(√) 208.迭床架屋(叠) 209.层峦迭障(叠嶂) 210.动则得咎(辄) 211.以毒功毒(攻) 212.独挡一面(当) 213.独劈蹊径(辟) 214.独占螯头(鳌) 215.度过难关(渡) 216.疾贤妒能(嫉) 217.堵绝浪费(杜) 218.断章取意(义) 219.对针下药(症) 220.两军对恃(峙) 221.绌绌逼人(咄) 222.恶灌满盈(贯) 223.发号司令(施) 224.震聋发聩(振) 225.令人发直(指) 226.要言不繁(烦) 227.繁文溽节(缛) 228.易如翻掌(反) 229.防患未燃(然) 230.飞声文坛(蜚) 231.成绩蜚然(斐) 232.缠绵悱测(恻) 233.妄自菲薄(√) 234.非夷所思(匪) 235.纲纪废驰(弛) 236.费寝忘食(废)237.废尽心思(费) 238.分道扬标(镳) 239.分庭抗理(礼) 240.纷至踏来(沓) 241.焚膏既晷(继) 242.愤闷不平(懑) 243.愤笔急书(奋疾) 244.丰功伟迹(绩) 245.蜂涌而至(拥) 246.凤冠霞披(帔) 247.幅圆辽阔(员) 248.浮光略影(掠) 249.斧底抽薪(釜) 250.付之东流(诸) 251.言简意该(赅) 252.甘败下风(拜) 253.改斜归正(邪) 254.甘之如怡(饴) 255.感恩带德(戴) 256.根深底固(蒂) 257.工力悉抵(敌) 258.功亏一蒉(篑) 259.全神灌注(贯) 260.鬼斧神功(工) 261.鬼域技俩(蜮伎) 262.过尤不及(犹) 263.禁若寒蝉(噤) 264.含辛如苦(茹) 265.汗流夹背(浃) 266.合盘托出(和) 267.合衷共济(和) 268.轰堂大笑(哄) 269.后发治人(制) 270.划地为牢(画) 271.回光反照(返) 272.独具惠眼(慧) 273.昏馈无能(聩)274.浑浑恶恶(噩) 275.浑玉朴金(璞) 276.忽然开朗(豁) 277.祸国秧民(殃) 278.击浊扬清(激) 279.嫉恶如仇(疾) 280.急言厉色(疾) 281.集液成裘(腋) 282.挤挤一堂(济) 283.计日成功(程) 284.肆无忌殚(惮) 285.既往开来(继) 286.佳言懿行(嘉) 287.艰壁清野(坚) 288.艰不可摧(坚) 289.坚忍不拔(√) 290.历尽坚辛(艰) 291.坚难困苦(艰) 292.矫糅造作(揉) 293.接长补短(截) 294.可资借戒(鉴) 295.弱不经风(禁) 296.金榜提名(题) 297.金壁辉煌(碧) 298.金刚努目(怒) 299.金钢钻头(刚) 300.决无仅有(绝) 301.挤身三强(跻) 302.精兵减政(简) 303诚所致(至) 304.居心不测(叵) 305.以警效尤(儆) 306.鸩形鹄面(鸠) 307.举一返三(反) 308.拒谏是非(饰) 309.一应具全(俱) 310.精神矍烁(铄) 311.赞不决口(绝) 312.峻工验收(竣) 313.开诚不公(布) 314.开门缉盗(揖) 315.开天劈地(辟) 316.开源截流(节) 317.开中明义(宗) 318.勘平叛乱(戡) 319.刻划人物(画) 320.科头洗足(跣) 321.可望不可及(即) 322.刻己奉公(克) 323.刻勤刻俭(克) 324.夸夸奇谈(其) 325.宽弘大量(宏或洪) 326.困兽尤斗(犹) 327.味同嚼腊(蜡) 328.意兴阑姗(珊) 329.无耻滥言(谰) 330.烂竽充数(滥) 331.宁缺毋烂(滥) 332.老陈持重(成) 333.老奸巨滑(猾) 334.其乐淘淘(陶) 335.雷历风行(厉) 336.礼上往来(尚) 337.理曲词穷(屈) 338.立杆见影(竿) 339.立功渎罪(赎) 340.厉精图治(励) 341.励兵秣马(厉) 342.励行节约(厉 ) 343.厉厉在目(历) 344.藕断丝联(连) 345.连锁反映(应) 346.横征暴殓(敛) 347.廖若晨星(寥) 348.一麟半爪(鳞) 349.流览报纸(浏) 350.留恋忘返(连) 351.老态龙肿(钟) 352.炉火成青(纯) 353.暂露头角(崭) 354.戳力同心(戮) 355.旅力过人(膂 ) 356.攻城掠地(略) 357.沦肌夹髓(浃) 358.无与论比(伦 ) 359.轮功行赏(论) 360.漫条斯理(慢) 361.慢不经心(漫) 362.茫无头序(绪) 363.毛骨耸然(悚) 364.名列前矛(茅 365.貌和神离(合) 366.冒然从事(贸) 367.无精打彩(彩) 368.门里出生(身) 369.门廷若市(庭) 370.朦懂无知(懵) 371.靡烂不堪(糜) 372.迷天大谎(弥) 373.欲盖弥彰(√) 374.望风披糜(靡) 375.糜日不思(靡) 376.糜糜之音(靡) 377.天下糜然(靡) 378.密而不宣(秘) 379.祖传密方(秘) 380.沉缅往事(湎) 381.湎怀先烈(缅) 382.面面具到(俱) 383.虚无缥渺(缈) 384.死不冥目(瞑) 385.瞑思苦想(冥) 386.薄暮冥冥(暝) 387.深明大意(义) 388.明查暗访(察) 389.名哲保身(明) 390.磨肩擦背(摩) 391.磨崖石刻(摩) 392.顶礼模拜(膜) 393.穷途没路(末) 394.莫明其妙(名) 395.莫中一是(衷) 396.末齿不忘(没) 397.谋取暴利(牟)398.暮蔼沉沉(霭) 399.目不瑕接(暇) 400.令人目炫(眩) 401.脑羞成怒(恼) 402.能曲能伸(屈) 403.泥砂俱下(沙) 404.消声匿迹(销) 405.弄巧成绌(拙) 406.盘根错结(节) 407.判若洪沟(鸿) 408.旁证博引(征) 409.如法炮治(制) 410.篷筚生辉(蓬荜) 411.蓬头诟面(垢) 412.披星带月(戴) 413.披肝厉胆(沥) 414.披艰执锐(坚) 415.披沙捡金(拣) 416.披红带花(戴) 417.辟头盖脸(劈) 418.凭心而论(平) 419.破斧沉舟(釜) 420.迫不急待(及) 421.铺张扬利(厉) 422.朴朔迷离(扑) 423.出奇不意(其) 424.文笔奇倔(崛) 425.气喘嘘嘘(吁) 426.气极败坏(急) 427.气势凶凶(汹) 428.讫今为止(迄)429.博识恰闻(洽) 430.斩将骞旗(搴) 431.千锤百练(炼) 432.千古一痛(恸) 433.前车之戒(鉴) 434.深致欠意(歉) 435.强词夺礼(理) 436.敲榨勒索(诈) 437.巧装打扮(乔) 438.巧夺天公(工) 439.巧立明目(名) 440.契而不舍(锲) 441.浸人心脾(沁) 442.轻歌慢舞(曼) 443.磬竹难书(罄) 444.穷兵渎武(黩) 445.穷原竞委(竟) 446.穷穷孑立(茕) 447.屈意逢迎(曲) 448.趋之若骛(鹜) 449.曲打成招(屈) 450.雀巢鸠占(鹊) 451.欢呼鹊跃(雀) 452.惹事生非(是) 453.仁致义尽(至) 454.色厉内忍(荏) 455.忍劳忍怨(任) 456.融汇贯通(会) 457.其乐溶溶(融) 458.水乳交溶(融) 459.春光溶溶(融) 460.耳儒目染(濡) 461.儒子可教(孺) 462.如火如茶(荼) 463.如雷灌耳(贯) 464.如丧考比(*) 465.入情入礼(理) 466.大杀风景(煞) 467.脸色杀白(煞) 468.扇风点火(煽) 469.扇动暴乱(煽) 470.山青水秀(清) 471.跚跚来迟(姗) 472.伤天害礼(理) 473.爽心悦目(赏) 474.稍安毋躁(少) 475.舍身取义(生) 476.三令五伸(申) 477.大现身手(显) 478.伸东击西(声) 479.生杀与夺(予) 480.生死悠关(攸) 481.歌舞生平(升) 482.胜况空前(盛) 483.稳操胜卷(券) 484.拾遗补缺(阙) 485拾人牙惠(慧) 486.试目以待(拭) 487.杀君夺位(弑) 488.持才傲物(恃) 489.世外桃园(源) 490.誓不两立(势) 491.势均力抵(敌) 492.势如爆竹(破) 493.噬脐莫急(及) 494.事得其反(适) 495.收来人心(揽) 496.手屈一指(首) 497.眼急手快(疾) 498.布衣疏食(蔬) 499.毁家抒难(纾) 500.束手待毖(毙) 501.水利发电(力) 502.水泻不通(泄) 503.烁石流金(铄) 504.各施其职(司) 505.司空见怪(惯) 506.死心踏地(塌) 507.悚人听闻(耸) 508.追本朔源(溯) 509.素昧平身(生) 510.随声附合( 和) 511.贪脏枉法(赃) 512.谈笑风声(生) 513.昙花一显(现) 514.坦胸露臂(袒) 515.叹为观之(止) 516.长嘘短叹(吁) 517.富丽唐皇(堂) 518.桃梨满园(李) 519.誉写文章(誊) 520.醍醐贯顶(灌) 521.提心掉胆(吊) 522.题纲挈领(提) 523.天经地仪(义) 524.天礼难容(理) 525.婷婷玉立(亭) 526.挺而走险(铤) 527.通货膨涨(胀) 528.通情达礼(理) 529.同等学历(力) 530.异曲同功(工) 531.痛心嫉首(疾) 532.偷工简料(减) 533.投投是道(头) 534.走头无路(投) 535.图谋不规(轨) 536.图穷匕现(见) 537.涂毒生灵(荼) 538.生灵涂碳(炭) 539.推陈相见(诚) 540.推崇倍至(备) 541.推脱生病(托) 542.推托责任(脱) 543.推心至腹(置) 544.退化变质(蜕) 545.屯积居奇(囤) 546.脱颍而出(颖) 547.歪风斜气(邪) 548.歪门斜道(邪) 549.完壁归赵(璧) 550.玩世不公(恭) 551.万古常青(长) 552.万冠家财(贯) 553.万变不离其中(宗) 554.万籁具寂(俱) 555.妄费心机(枉) 556.置若惘闻(罔) 557.忘恩负意(义) 558.忘夫所以(乎) 559.痴心枉想(妄) 560.望而怯步(却) 561.名门旺族(望) 562.望洋心叹(兴) 563.正襟威坐(危) 564.危言悚听(耸) 565.危如磊卵累) 566.微言大意(义) 567.为富不忍(仁) 568.运筹惟幄(帷) 569.委屈求全(曲) 570.委屈婉转(曲) 571.尾大不吊(掉) 572.不温不火(瘟) 573.文恬武嘻(嬉) 574.闻过饰非(文) 575.有条不稳(紊) 576.协从不问(胁) 577.无人问斤(津)578.左右开工(弓) 579.作贼心虚(做) 580.坐地分脏(赃) 581.坐想其成(享) 582.坐以待毖(毙) 583.坐无虚席(座) 584.暴烈恣睢(戾) 585.自立更生(力)586.自名得意(鸣) 587.自食其利(力) 588.自名不凡(命) 589.纵横捭合(阖) 590.卓智多谋(足) 591.飞机着落(陆) 592.谆谆告戒(诫) 593.抓耳扰腮(挠) 594.钟灵玉秀(毓) 595.奋斗终身(生) 596.终生大事(身) 597.仲栽委员(裁) 598.寡不抵众(敌) 599.不浮众望(孚) 600.口株笔伐(诛) 601.关怀倍至(备) 602.珠连璧合(联)603.振济灾民(赈) 604.指手划脚(画) 605.珍重其事(郑) 606.步入正规(轨) 607.知书达礼(理) 608.直接了当(截) 609.直言不晦(讳) 610.执谜不悟(迷) 611.表本兼治(标) 612.治丝益纷(棼) 613.志大材疏(才) 614.至理明言(名) 615.专心至志(致) 616.轶序井然(秩) 617.灸手可热(炙) 618.中流抵柱(砥) 619.震震有词(振) 620.震奋人心(振) 621.振笔急书(疾) 622.远见灼识(卓) 623.真知卓见(灼) 624.真象大白(相) 625.浅尝则止(辄) 626.重重迭迭(叠) 627.作奸犯课(科)628.照本宣课(科) 629.照然若揭(昭) 630.招惹事非(是) 631.仗义输财(疏) 632.明火执杖(仗) 633.张惶失措(皇) 634.彰善惮恶(瘅) 635.战战惊惊(兢) 636.斩钉接铁(截) 637.玷玷自喜(沾) 638.玷亲带故(沾) 639.令人乍舌(咋) 640.口干舌躁(燥) 641.不骄不燥(躁) 642.再接再励(厉) 643.栽脏陷害(赃) 644.古今杂揉(糅) 645.陨身不恤(殒) 646.纭纭众生(芸) 647.越俎代包(庖) 648.沿木求鱼(缘) 649.圆林圆丁(园) 650.圆地圆艺(园) 651.语无论次(伦) 652.坐收鱼利(渔) 653.余勇可沽(贾) 654.宥于成见(囿) 655.估名钓誉(沽) 656.有口皆杯(碑) 657.耳根清静(净) 658.怨天犹人(尤) 659.利害悠关(攸) 660.犹柔寡断(优) 661.义气用事(意) 662.始作踊者(俑) 663.涌跃报名(踊) 664.永往直前(勇) 665.永保青春(葆) 666.一涌而入(拥) 667.拥塞不通(壅) 668.壅荣华贵(雍) 669.庸庸录录(碌) 670.心心相应(印) 671.影影约约(隐) 672.隐隐绰绰(影) 673.引疚自责(咎) 674.饮鸠止渴(鸩) 675.绿草如荫(茵) 676.因地治宜(制) 677.因才施教(材) 678.学习肆业(肄) 679.义无返顾(反) 680.意正词严(义) 681.义气风发(意) 682.不郎不莠(秀) 683.受益非浅(匪) 684.词不达义(意) 685.因噎费食(废) 686.依仗权势(倚) 687.以老卖老(倚) 688.遗笑大方(贻) 689.遗害无穷(贻) 690.以逸代劳(待) 691.以一挡十(当) 692.贻然自得(怡) 693.毫无疑议(义) 694.移花截木(接) 695.不贻余力(遗) 696.一视同人(仁) 697.一如继往(既) 698.一喏千金(诺) 699.一劳永易(逸) 700.一脉相成(承) 701.一獗不振(蹶) 702.一鼓足气(作) 703.一盖而论(概) 704.一促而就(蹴) 705.一层不变(成) 706.一笔钩销(勾) 707.钓消执照(吊销) 708.弃甲拽兵(曳) 709.跃武扬威(耀) 710.沓无音信(杳) 711.指高气扬(趾) 712.扬扬洒洒(洋) 713.手急眼快(疾) 714.眼花撩乱(缭) 715.演译推理(绎) 716.延袭成规(沿) 717.严正申明(声) 718.严阵以代(待) 719.严惩不待(贷) 720.言不由中(衷) 721.和言悦色(颜) 722.淹没无闻(湮) 723.厌厌欲睡(恹) 724.殉情枉法(徇) 725.以身徇国(殉) 726.央央大国(泱) 727.不作为训(足) 728.雪中送碳(炭) 729.器度不凡(气) 730.喧然大波(轩) 731.千头万序(绪) 732.自我吹吁(嘘) 733.诩诩如生(栩) 734.大相径廷(庭) 735.吁寒问暖(嘘) 736.一泄千里(泻) 737.沆泄一气(瀣) 738.心安礼得(理) 739.别出新裁(心) 740.心旷神饴(怡) 741.心劳日绌(拙) 742.猩猩作态(惺) 743.凶相必露(毕) 744.热涨冷缩(胀) 745.直抒胸意(臆) 746.修养生息(休) 747.修茸一新(葺) 748.秀外惠中(慧) 749.扶老偕幼(携) 750.白头携老(偕) 751.一望无银(垠)752.不拘小结(节) 753.风雨萧萧(潇) 754.积毁消骨(销) 755.消遥法外(逍) 756.宵衣干食(旰) 757.响彻云宵(霄) 758.降龙服虎(伏) 759.安置若素(之) 760.先理后兵(礼) 761.先发治人(制) 762.下车一始(伊) 763.瑕迩闻名(遐) 764.相形见拙(绌) 765.相辅相承(成) 766.丢人显眼(现) 767.显身说法(现) 768.细枝末结(节) 769.喜出往外(望) 770.畏崽不前(葸) 771.歇事宁人(息) 772.作歇时间(息) 773.流言非语(飞或蜚) 774.物极必返(反) 775.除恶勿尽(务) 776.五体头地(投) 777.五彩斑烂(斓) 778.无泄可击(懈) 779.无细可乘(隙) 780.无所是从(适) 781.无所不致(至) 782.无是生非(事) 783.无尚光荣(上) 784.无艰不摧(坚) 785.无计于事(济) 786.无计之谈(稽) 787.诛连无辜(株) 788.无耻之犹(尤)789.反来复去(覆) 790.翻复无常(反或覆) 791.乌烟脏气(瘴) 792.污合之众(乌) 793.翁中捉鳖(覆) 794.翁声翁气(瓮) 795.造谣装骗(招摇撞) 796.胀红了脸(涨) 797.仗义直言(执) 798.头昏脑胀(涨) 799.板上走丸(坂) 800.自曝自弃(暴) 801.民生凋蔽(敝) 802.投机捣把(倒) 803.趁心如意(称) 804.墨守陈规(成) 805.一张一驰(弛) 806.莫可明状(名) 807.势不可挡(当) 808.循规导矩(蹈) 809.欢渡春节(度) 810.三翻五次(番) 811.入不付出(敷) 812.英雄气慨(概) 813.一股作气(鼓) 814.发扬广大(光) 815.性格粗旷(犷)816.行踪鬼秘(诡) 817.阴谋鬼计(诡) 818.精神焕散(涣) 819.模范事绩(迹) 820.情不自尽(禁) 821.前踞后恭(倨) 822.龙盘虎据(踞) 823.棵粒归仓(颗) 824.评头评足(品) 825.身体嬴弱(羸) 826.大多类同(雷) 827.风声鹤戾(唳) 828.火中取粟(栗) 829.留连忘返(流) 830. 甘败下风(拜) 831. 史无前列(例) 832.风糜一时(靡) 833.个中三昧(√) 834.沤心沥血(呕) 835.前扑后继(仆或赴) 836.星罗旗布(棋) 837.沽恶不悛(怙)838.杀费苦心(煞) 839.鬼鬼崇崇(祟) 840.按步就班(部) 841.偃苗助长(揠)842.记忆尤新(犹) 843.向偶而泣(隅) 844.大伤原气(元) 845.改弦更章(张) 846.丰富多采(彩) 847.渊远流长(源) 848.众目暌暌(睽) 849.洗耳躬听(恭) 850.人心项背(向) 851.万相更新(象) 852.毋用讳言(庸) 853.支无其词(吾) 854.切搓琢磨(磋) 855.无忘之灾(妄) 856.不既不离(即) 857.不醒人事(省) 858.不言而语(喻) 859.不另赐教(吝) 860.世无前例(史) 861.老声常谈(生) 862.尽心极力(竭) 863.各行其事(是) 864.言之足足(凿) 865.投鼠计器(忌) 866.形影相掉(吊) 867.淄铢必较(锱) 868.含蓄蕴籍(藉) 869.萎糜不振(靡) 870.声名雀起 (鹊) 871.人情事故(世) 872.按装电话(安) 873.一幅对联(副) 874.天翻地复(覆) 875.一股作气(鼓) 876.悬梁刺骨(股) 877.食不果腹(裹) 878.震憾人心(撼) 879.一如继往(既) 880.娇揉造作(矫) 881.一诺千斤(金) 882.如期峻工(竣) 883.不落巢臼(窠) 884.烩炙人口(脍) 885.死皮癞脸(赖) 886.兰天白云(蓝) 887.顶力相助(鼎) 888.黄梁美梦(粱) 889.美仑美奂(轮) 890.蛛丝蚂迹(马) 891.默守成规(墨) 892.浑浑恶恶(噩) 893.以偏盖全(概) 894.有持无恐(恃) 895.九洲方圆(州) 896.布署已定(部) 897.愤发图强(奋) 898.残无人道(惨) 899.鞠躬尽粹(瘁) 900.暗然销魂(黯) 901.惮精竭虑(殚) 902.皎皎者(佼) 903.辨证法(辩) 904.财物科(务) 905.付食品(副) 906.文诌诌(绉) 907.趁心如意(称) 908.贯输知识(灌) 909.羽扇伦巾(纶) 910.沾污清白(玷) 911.发扬广大(光) 912.民生凋蔽(敝) 913.横度长江(渡) 914.坠落腐化(堕) 915.明辩是非(辨) 916.磕磕拌拌(绊) 917.脉博微弱(搏) 918.曲高合寡(和) 919.义不容词(辞) 920.浪废金钱(费) 921.官运享通(亨) 922.声音宏亮(洪) 923.决对服从(绝) 924.轰堂大笑(哄) 925.尚待商确(榷) 926.无礼漫骂(谩) 927.富丽堂黄(皇) 928.心恢意懒(灰) 929.观磨教(摩)学 930.金殴无缺(瓯) 931.临摩书法(摹) 932.供献巨大(贡) 933.如法泡制(炮) 934.少纵即逝(稍) 935.箴口不言(缄) 936.批沙拣金(披) 937.风尘扑扑(仆) 938.事过景迁(境) 939.精精业业(兢) 940.绿树成阴(荫) 941.学识休养(修) 942.奇角之势(掎) 943.循序前进(渐) 944.安兵不动(按) 945.挑肥捡瘦(拣) 946.别出新裁(心) 947.鞠躬尽粹(瘁) 948.错手不及(措) 949.肺腹之言(腑) 950.如梗在喉(鲠) 951.无讥之谈(稽) 952.愤世疾俗(嫉) 953.浮想连翩(联) 954.留芳百世(流) 955.棉里藏针(绵) 956.名珠暗投(明) 957.死不冥目(瞑) 958.苦思瞑想(冥) 959.无是生非(事) 960.各书己见(抒) 961.众口烁金(铄) 962.括不知耻(恬) 963.暴舔天物(殄) 964.按途索骥(图) 965.应接不遐(暇) 966.循章摘句(寻) 967.桀傲不驯(骜) 968.察颜观色(言) 969.万马齐暗(喑) 970.以身作责(则) 971.闲情逸志(致) 972.中心感谢(衷) 973.莫中一是(衷) 974.一见衷情(钟) 975.揣揣不安(惴) 976.摇摇欲堕(坠) 977.虚座以待(左) 978.原形必露(毕) 979.远大报负(抱) 980.蓄意抱复(报) 981.投桃抱李(报) 982.以德抱怨(报) 983.报怨不堪(抱) 984.深受蒙敝(蔽) 985.蔽帚自珍(敝) 986.倍受欢迎(备) 987.艰苦倍尝(备) 988.良晨美景(辰) 989.璀烂夺目(璨) 990.神彩飞扬(采) 991.风彩动人(釆) 992.保护国萃(粹) 993.带罪立功(戴) 994.连篇累椟(牍) 995.买牍还珠(椟) 996.穷兵渎武(黩) 997.老实本份(分) 998.份內之事(分) 999.反工重来(返) 1000.认罪服法(伏)

万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，高楼林立，这一切的确都让我们不得不承认现代生活很美。现代科学技术的飞速发展，为人类提供了多么美丽的现代世界啊!

满天繁星，星汉灿烂，碧水蓝天，蓊郁森林，曾经的美景让人那么的留恋，但是随着科学技术的发展，它们很多时候已成为我们的回忆。这是多么的令人悲哀啊。

现代科学技术的飞速发展，提高了世人的生活质量，改善了我们的生活品位，让我们在生活的各个层面上都得到了前所未有的便利。比如，汽车、飞机、轮船等交通工具的普及，让我们的出行更加方便。手机、可视电话等通讯工具的普及，让我们即使在千里之外也可以轻松与家人、朋友等进行亲切地交谈。在高科技的帮助下，人与人的距离不再遥远，“地球变得越来越小”。

但另一方面我们也不得不承认，科学技术的飞速发展同时也带来了环境污染、水污染以及大气污染等各种问题，青山绿水不再，星汉灿烂已去……这也让我们那曾经的美丽的家园，变得不那么美丽，甚至丑陋。

面对这种状况，我们必须去反思：科学技术发展让我们到底得到了什么，又让我们失去了什么。其实现实已经给了我们明确的答案：我们得到的多，失去的少，甚至得不偿失。因为现在的科学技术发展带来的社会繁荣往往是以牺牲生态环境为基础的或者说为代价的。这是多么的可怕!我们不得不去这样追问：当生态资源被消耗殆尽之后，我们还能拥有一点美好的东西吗?

所以，科学技术是一把双刃剑。它一方面丰富了我们的日常生活，提高了我们的生活质量和生活品位，为我们的生活带来了诸多便利，但另一方面，科学技术的发展也带来了很多麻烦甚至说是灾难。

不是吗?如果让我们回到那没有什么高科技的远古时代，我们会看到什么美景?那些高科技的电子产品肯定是没有了，但新鲜的空气、明媚的阳光、灿烂的星空，会有的，青山、绿水、碧草、红花也应该是随处可见的。这些美景是令人心旷神怡的，享用不完的，会让我们的生活自由自在无忧无虑的。

一句话，朋友们，从现代优裕的物质生活中清醒过来吧!我们要享受现代科学技术带给我们的便利与幸福，但也要慎而处之，否则我们就可能受到自然地报复。如果是那样的话，我们任何美好的生活也就会化为泡影，一去不复返了!

片断一：

7：50，小刚搓着朦胧的睡眼拖着步子进了教室，课代表正在收作业，叫道：“小刚，你的作业！”小刚一听马上直起了腰，呆呆地立着，突然，他一拍自己的脑门，弓着腰从书包里翻找起来，课代表敲敲桌子：“还没找到吗？就差你的。”小刚一面找一面嚷着：“我做了，别着急。”好不容易小刚把作业本从书包里拽了出来，交给了课代表。课代表看看这本“蓬松”的本子，摇摇头出了教室。

片断二：

同学甲：“这位同学，你怎么随便扔垃圾？快捡起来。你是哪个班的扣你们班的分了。”

同学乙：“别别，我就这一次，下次不敢了，这次别扣了。”

同学甲：“不行，不遵守学校纪律就要扣分。”

同学乙：“你只要这次不扣我的分，我买包零食给你，怎么样？”

同学甲：“不行就是不行，如果大家都像你这样咱们的学校步变成垃圾场了吗？”

同学乙：“好好说说嘛，我下次真的不敢了，我和你班的明明是好朋友。”

同学甲：“你还这样，我就给你加倍扣分了。”

成长是一场脉络清晰的痛，在成长这条大路上，时而困难重重，时而挫折挡道。然而，正是这些挫折与困难使我们离成功越来越近亦或者越来越远。

孟子有言：故天将大位于斯人也。必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤。在意志坚强的人眼里，挫折与困难，只不过是上天要降大任与之前对自己的考验。

挫折是一把双刃剑，不断的激励着有目标的人；不断地打击着不学无术的人；不断的告诫人们在哪里摔倒就在哪里站起来。用自己坚定的意志对自己说：“我能行，我不可以输在起跑线上，我要成功，向着自己的目标，迈着坚定的不伐，一步步走下去。”

人们是不断在挫折中走向成功的。没有挫折就没有成功。没有没经历过挫折的人，只有不愿面对挫折的人。上天对每一个人都是公平的，他为每一个人创造成功的机会。让人们自己从挫折与困难中创造成功。当然，那些克服不了挫折与困难的人是永远也成功不了的。

挫折在一些英雄人物眼中并不值得一提。如盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不为迁蜀，世传《吕览》韩非因泰，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣览之所为作也。这些难道不是人们盛情压抑，抑郁的不解之处吗？不能实现起理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了权利孙膑断了双脚，终不能被人利用。等等一些人物不就都是在挫折和逆境中走向伟大的吗？

然而，挫折在一些没有坚定信念的人眼中，永远都只会是如临深渊如履薄冰。

作为青少年，我们的人生路还很漫长，沿途会有许多挫折的双刃剑道。而我们不能因为挫折，就怨天尤人，否则只会被扼杀在这把双刃剑下，人们因该勇敢的把握这把双刃剑，让它锋利的刀破去你面前的荆棘，为你劈开一条通向成功的路。就在这个过程中或许困难重重，险阻自状，但与成功的硕果相比，这些又算得了什么呢？

[挫折是一把双刃剑中学作文

小说采用的是叙述笔法，经典小说常常是刻画人微，含义隽永的。但是学生阅读的现状常常令人不够满意，他们多数被小说曲折的情节所吸引，而忽略了作品的艺术魅力。产生这种普遍现象的原因之一应该是学生还没有在阅读中形成一定的鉴赏思维，还找不到分析记叙性文字的切人点。此时，教师的引导就显得非常重要，教师在引导之外还应该适时总结，否则学生只是从一篇作品中得出了感受，换了其他文章，就又不知道该怎么展开思路了。如笔者教学鲁迅的《药》时被这几句话吸引住了：

1.（华老栓）仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。2.那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，使突然立位，簇成一个半圆。3.老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

笔者认为这段话有很多词句值得分析，可以让人产生多重感受。但是，学生的回答却让人很失望。 课堂讨论只停留于对看客的分析而已，因为学生们曾于初中阶段学过鲁迅的《藤野先生》，对于看客的分析有如探囊取物。那么多精当的词语和那么精彩的比喻，学生居然视若无睹，这是令人心痛的。此时，笔者便给出了以下几点提示，结果学生在片刻谈论后果然得出了精彩的答案。

提示：此段描述的是老栓眼中的画面，所以它们首先反映了老栓特定情境下的心理状态；画中人的行为是在特定心理趋势下产生的，所以这些描写可以体现看客们的特点；对老栓和看客们的描写中寄寓的是作者的感受。

学生分析:

1.第一句中写到了看客们鬼似的在那里徘徊。华老栓得出这种印象，首先有他的心理原因：为了儿子的药而患得患失、疑神疑鬼；其次是因为环境的影响，这是天将明未明时分，周遭一片沉寂，丁字街又是犯人行刑之地，阴森的氛围容易让人产生鬼的联想。而这些鬼似的人，也就是看客们，在这本应是除了夜游的东西，一切都睡着的时刻，在这儿徘徊，让人充分感觉到他们的无聊和空虚；徘徊一词最为关键，它的意思是走来走去，在这里应是体现了看客们焦急的心态，他们想早点看到杀人的场面，这个动作可以和下面的 潮一般向前赶紧密相承。动作描写之外，鬼这个见不得天日的形象也意味着这些古怪的人心理的阴暗，字里行间都让人体会到作者对看客们的厌恶之情，讽刺之意。

2.第二句，一连串的动作描写中出现了忽然 突然两个同义词语，从中可以看出老栓的惊奇感。潮一般向前赶，一则显示人多，二则说明人物行动之迅速，三则表现出这一堆人行进的整齐以及目的的一致。一个赶字写出了人物心理的急迫，而这急迫却是为了赏鉴那杀人的表演。作者于此虽未明确表示态度，但所蕴涵的痛心却显而易见。而这句话中的动作描写又为下文的比喻作了铺垫。

3.第三句中颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着运用了比喻。脖子长的动物很多，鲁迅为什么唯独选了鸭作为喻体呢? 首先第二句中一群人赶着去看杀头，可以作为成语 趋之若鹜的一种画面式的解释；长脖子的动物中大概也只有“鹜” (野鸭)才会在汉语中带上贬义的色彩了。由看客的行动想到成语趋之若鹜是很自然的事，所以鲁迅接下来将看客们比做伸长脖子的鸭也是再恰当不过的了。这些看客的脖子被无形的手捏住了，这无形的手是剌激的杀人场面，也是人物愚昧的思想意识、麻木的精神状态……看到这些句子，读者可以联想到当时的老栓一颗心提在那里，都快窒息了；作为读者，又何尝没有这种感觉呢!从作者充满嘲讽的语气中，我们也可以体会出那种深切的悲哀：被捏住了脖子的鸭是待宰的、无力改变自己命运的，而这，却是中国无数百姓的生活现状。语句中的都与许多尤其让人觉得沉重，当愚昧成为一种集体无意识时，革命者的牺牲便注定成了表演。

通过以上分析，可以发现深入阅读准确把握叙述性文字必须打开思维，多角度思考：首先要考虑发出行动的对象 (如看客)的特征与意义，其次要考虑暗写的对象行为观测者 (如老栓)的特征与意义，还要考虑作者的写作意图。而这些角度都必须以文中具有表现力的词句为依凭。

高明的鉴赏还得注意文句间的呼应与文气的连贯，而不应该将每个句子孤立起来鉴赏（比如文中徘徊赶之间的紧承性，以及它们对修辞运用的促成）。

人总是会长大的，时间不等人，总是悄无声息地溜走，一日复一日。时至今日，还有一句话一直藏在心底……

夜晚，蝉鸣，一切都被宁静祥和的夜幕笼罩着，月亮一步步织上天空。窗前，月光如水银般流泻进来，母亲的手忙着织衣服，针在她的手中像个小精灵般时起时伏。

噩梦这无处安放的魔鬼将我惊醒。我迷迷糊糊地走向厨房，看到了那位被月光照得憔悴的女子。她的脸没那么红润了，皮肤没那么光滑了，眼圈四周糊上了一层黑黢黢，鱼尾纹一条条爬了上来，脸颊的肉都凹瘦了下去。

母亲总是说她在减肥，但我觉得她的小身板是被生活中的缝隙给挤瘦了。

月光还在温柔地注视着这一切，我看到几根白发在母亲头上骚动着，像是要引发一场起义。这意味着什么？时间请给我答案。

不想让母亲发现我的小身影和小情绪，我回到了自己的房间，重新进入梦乡。

“啊！真是个好天气，出去溜达一下吧！”此时此刻，我准备吟诗一首。刚准备走出大门，不知怎的，我回头了一下，双眼凝聚在正打扫卫生的母亲身上。她的双手双脚都不停地忙活着，像是被生活这秋风吹赶着的叶子，总是为一些事团团转。

外面晴空万里，白云朵朵，当她拿着个畚斗走出去倒了垃圾又回来时，阳光攫住了她瘦小的身影，她就像是个踩着金色祥云凯旋归来的英雄。

她除了是我的母亲，更是我的女神。

记得那一天，我们母女俩一起去看电影。看完电影后，一堆人往出口拥去。我走了两步发现不对劲，母亲呢？转身，母亲还停留在原地捡地上的一些垃圾，什么奶茶杯、薯片袋……刚看到她的那一幕时，我感觉有点尴尬，喊了她几声，让她快点，可她却不动，像一棵百年橡树。

一棵树的长高长大离不开水源、阳光。一个人的成长也离不开父母身体力行的教育。她们奉献了自己的青春，换来了我们的懂事。时间，请你再慢一点吧，等等我们，让我们再多说一句“我爱你”，让我们的父母再多听一遍。

中国是屹立于东方，有着上下五千年灿若星河文明的国家。自黄帝时就有了仓颉的甲骨文，预兆着历史的命脉。自此，中国人有了表达思想的方式，不再野蛮，而是一个民族的血脉，有了文字语言，人类便有了灵魂。语言文字是国家的精髓，有了它，历史才会熠熠生辉。

轻叩语言的大门，从幼时的咿呀学语到现在一张口便是“大江东去”的初中生那是一条漫漫长路。每一个脚印都是我成长的足迹。记得上一年级的时候，老师让背那首王昌龄的《咏鹅》“鹅鹅鹅，曲脖向天歌。。”还没背完，便引来一阵哄堂大笑，老师也不满的皱了皱眉头说：“古诗岂能是你随变想改就改的，那中国还不乱了套了?”我的脸瞬间红成一片，发誓一定要规范语言!一颗小小的种子便在那时在我的心里种了下来。然而当六年级时，面临了升学考试和毕业的双重压力之时，每天面对成堆的卷子，怎么办?看来只能在作业上简功夫了。结果第二天早上我便被语文老师“请”到了办公室。“xxx，你怎莫搞得，错别字一大堆，这个曦字又写错了……”中国的汉字是一笔一画连成的，没有英文的飘逸潇洒，没有俄文的深思紧密，一个笔画错了，就会闹笑话的。

汉字的博大精深，汉语的豪迈深情。中国话，像一条紧紧缠绕的中国结一样，把五十六个民族的臣民牢牢的结合在一起，规范了它们，就相当于规范了整个民族的威严。用普通话，写文明字，做文明人。有了这些，我相信中华民族的未来是一片光明的!

文字从产生到现在，已经有5000多年的历史了。文字的出现把人类的文明历史翻开了崭新的一页。语言统一在政治上，它有利于维护国家的主权和尊严，有利于民族团结，有利于政令畅通;在经济上，有利于全国统一大市场的形成，消除方言隔阂，促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣;在文化上，有利于继承和弘扬民族传统文化，增强民族凝聚力;在科技上，它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展，并影响到其他一切高新技术的应用推广;在教育上，有利于培养高素质人才，为社会发展和进步提供必要的人力资源。

随着科学技术日益进步，网络迅猛发展，时代中的网络用语，渐渐闯入了我们的文字天地。现在，人们说的我已不再是我——偶;人也不是人——银;喜欢不再是喜欢——稀饭??这一些五花八门的网络用语，好似一夜间充斥了我的语言神经。那真是神马都是浮云，那原本不牛头不对马嘴的汉字组合，百川朝海，形成了当今最流行的网络用语。不仅年轻人喜欢，连一些大妈级的人物和小孩子也乐此不疲。网络用语是对语言的一种严重扭曲，它让我们的汉语变得面目全非!除了语言，文字的使用也逐渐被语言所“传染”，乱改动成语，字词发音不准，简直可以用“猖狂”形容。大街上，商店上的招牌就是一个很好的例子。服装店有“百衣(依)百顺”、“衣衣(依依)不舍”。打开电视有默默无蚊(闻)，随心所浴(随心所欲)，乐在骑(其)中??甚至在我平常做题的时候，都会经常遇到成语滥用改错的题。天哪!!!这还是我们洋溢着茶香的汉语吗?

时尚、潮流，这就是我们中小学生的追求。在我国已经出现了乱用繁体字，乱写火星文，这是对我国文字的严重破坏。我国的文字已历经沧桑，5000多年的文字演变：从原始的甲骨文，到后来的象形，又到近代化的繁体字，到现代完美的简体字。难道我们不应该去学好我们国家规范的文字吗?反而让文明倒退吗?

汉字博大精深，汉语豪迈深情。普通话，像一条紧紧缠绕的中国结一样，把五十六个民族紧紧的团结在一起。规范了汉字，就相当于规范了整个民族的威严。请让我们说好普通话，写好规范字，做一个文明人。

《格林童话》产生于十九世纪初，是由德国著名语言学家，雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。

三种语言

从前，有位住在瑞士的老伯爵只有一个儿子，可这儿子傻傻的，什么也学不会。

父亲于是对儿子说：“听着，儿子。我已经尽一切努力教你，可你什么都没学会。我替你找了个有 名的导师，你上他那儿去，看他能不能教你点什么。”

就这样，年轻人被送到另外一座城市，在那里学了一年。

年底他回到家，父亲问他：“儿子，你这一年学了点什么?”

“父亲，我学会了狗语。”

“主啊，可怜可怜我们吧!”父亲叫起来，“这就是你所学的?我要把你送到另一个城市去，另找一位导师。”

于是，年轻人又被送去和另一位导师学了一年。

回来时父亲问：“我的孩子，今年你学了点什么?”

他回答说：“父亲，我能听懂鸟语了。”

父亲大发雷霆：“你这蠢货，竟然一无所获地度过宝贵的时光!你回来就不感到难为情吗?我再为你找个导师，如果你这次还是什么都学不会，我就再没你这儿子了!”

年轻人跟着第三位导师又学了一年。

等回到家，父亲问他：“你学会了什么，儿子?”

他回答：“亲爱的父亲，今年我能听懂蛙鸣的含义了。”

父亲气得火冒三丈地跳起来对仆人说：“这家伙不再是我儿子，我已经把他赶出去了。我命令你们把他带到森林里去杀了。”

仆人把青年带到森林里，但是不忍心杀他，他把他放了，然后杀了一头鹿，取了眼睛和舌头拿回去禀报伯爵。

青年漫无目的地朝前走，走了很久，终于来到一座城堡。他请求那里的人让他歇一夜。

“可以，”城堡的主人说，“只要你愿意，就去塔楼里住一夜吧。不过我要警告你：那里很危险，有很多野狗在不停地乱吠乱叫，到某个时辰还得给它们一个人吃，倾刻就会把人吃光。”

原来当时整个地区都被这群野狗闹得不得安宁，可又没有办法。年轻人一点也不害怕地说：“就让我去吧，不会有事的。给点吃的让我去喂它们。”

既然他自己要去，人们便给了他一些喂狗的东西让他去了。年轻人走进塔楼，那些狗不叫也不闹，友好地摇着尾巴围着他转，吃着他摆在它们跟前的食物，丝毫没有伤害他。

第二天，他毛发无损地平安走出塔楼来对主人说：“那些狗用它们的话告诉我为什么它们会住到这儿来，为什么会为害一方的。它们中了魔法，被迫到这儿来守护塔 楼底下的一笔财宝，只有等人们取走财宝时它们才能得到安宁。我还从它们的谈话中了解到怎样才能取出这些财宝。”

听到的人无不欣喜万分，主人说只要年轻人做好这件事就认他作儿子。于是年轻人又来到塔楼，胸有成竹地取出一个装满了金子的箱子。从此，人们再没听到野狗的嚎叫，也再没见到那些野狗了，这个地方又恢复了原有的宁静。

过了一段时间，年轻人想去罗马。他路过一片沼泽地，听到许多青蛙在“呱呱”地说话。他听后沉思起来，感到有些悲伤。

后来他终于到了罗马，原来教皇刚刚去世了，红衣主教们正在为由谁继任教皇发愁。他们最后决定选一个有神力、能创造奇迹的人继任。

年轻的伯爵这时恰好走进教堂，两只白鸽飞到他肩头就不走了。教士们认为那是主的意志，当时就问他是否愿意当教皇。年轻人犹豫着，不知道自己是否配做教皇。鸽子建议他答应下来，于是他同意了。

接着就是涂油、献祭等一系列宗教仪式。他在来罗马的路上就听到青蛙们说自己会当上神圣的教皇，他当时大为震惊，这时正好验证了。轮到他主持做弥撒的时候，他连一个字也不会讲。两只鸽子就一直坐在他肩头，一句句教给他。