自古文人多忧愁(20篇)

著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡先生那种人。

文学界有人提出，文人要有自己的操守，比如说：文人不能将自己的情绪带入自己的作品中，影响读者的判断等。

导语;下面是语文迷网为大家整理史上最有骨气文人：873亲人被当面杀死不屈服，朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。欢迎大家阅读~

朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。几天后，朱棣准备正式登基，让方孝孺为他拟写登基的文告，方孝孺坚决不从，朱棣派方孝孺的学生廖镛、廖铭二人前去劝说，反遭一顿痛斥。

无奈之下，朱棣只好派人强行押解方孝孺上殿。方孝孺当时穿着一身斩衰(古代的一种丧服，按生者和死者关系，丧服分为五等，斩衰最重)，在大殿上嚎啕不已。朱棣命卫士强行撕去方孝孺的丧服，换上朝服，之后强压怒火，亲自劝解方孝孺说：“先生不要难过了!朕本来是要效法周公辅佐成王的。”方孝孺立即反问道：“成王在哪里?”朱棣说：“他自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子即位?”朱棣说：“国家要依赖年长的君主来治理。”方孝孺再问：“那为什么不立成王的弟弟为帝?”朱棣语塞，只好说：“这是朕的家事，先生不必过多操劳。”

朱棣让左右将纸笔递给方孝孺，说：“诏天下草，非先生不可。”方孝孺接过纸笔，挥毫写下“燕贼篡位”四个大字，然后把笔一扔，大声道：“死即死，诏不可草。”朱棣见方孝孺不合作，便以诛九族相威胁，方孝孺愤然道：“便十族又如何!”朱棣大怒，命人将方孝孺的嘴豁开，从嘴角一直割到耳朵。方孝孺满脸是血，仍旧痛骂不绝。朱棣厉声道：“岂能让你如此痛快地死，当灭你十族!”方孝孺十族共被杀八百七十三人，都是当着方孝孺的面杀的，每杀一人，监斩官都要问他是否回心转意，方孝孺强忍悲痛，始终不肯屈服。

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

“清明时节雨纷纷路，上行人欲断魂” 。在不知觉中，竟已到了。故乡的思念涌上心头，闷热地令人难以喘息，即使清明前后都下着小雨，亦是清凉。

被雨声惊醒，从睡梦中醒来，便已不能再睡却。

雨，下地很大。

雨滴滴落在窗户上，发出刺耳的“啪啪”声。

自然界的雨，是十分平常的事，只因云撑不住那沉淀的水蒸气，于是坠下雨滴。却有人说，清明的雨，是上帝的泪，是上帝在哀悼那些死去的人，是上帝也在思念那些离去的人。

这在科学原理上完全可以称得上“可笑”二字，但是人们却固然地认为确乎所以，因为清明，没有人能够大声地笑，因为清明，是在哀悼那些死去的亲人，因为清明，是溢慢思念的节日。

雨依旧下着，依然下地很大。

我已经两年没有回故乡了，鼻子想嗅那里的草和空气，眼睛想看那里天然的植物和景观，双手想要触摸那里纯净的一切，嘴巴想尝那里的特产美味。心，更是向往那里，向往那里的纯净、那里的天然、那里的一切。

昔日的欢笑，昔日的清新，昔日的一切，只源于故乡的记忆，只是，已经很久很久没有去看那记忆的故乡。

泪。不禁坠落在床边。碎成无数的泪花。绽放着。那样凄美。

雨依旧下着，却逐渐变小。

夜依旧是灰色的，夜依旧发出低沉的吼声，夜依旧那样喧哗、寂静。

雨是贪婪的，焦虑地飘洒在各处，害怕遗漏任何一处，害怕万物没有发现自己的到来。

我轻笑两声，抹掉了眼角的眼泪，夜里很冷，我不禁缩了缩身子。

望向窗外，依稀看到一个打着伞的人焦急地跑着、跑着，大概是加班很晚的人吧，忽然那个人跌倒了，伞被风吹到了那个人的不远处，雨尽情地讲那个人纳入自己的怀抱。那个人张着嘴巴说了什么，抬着头望着雨，苦笑溢满了那个人的嘴，虽然离地很远，依然能够感觉到那个人的悲伤。那个人就这样静静地站在雨中，伞被雨击打地东倒西歪，风讲伞刮地面目全非，那个人并没有管。

那个人把那把伞抓在了自己手里，离开了这里，离开了雨的怀抱。

雨停了，丝缕光束自远方放射出来，尽管渺小。

灰蒙的天终于“笑”了，夜逐渐被亮光吞噬，夜凄冷的笑渐渐黯淡。

不再冷了。丝丝暖流涌入心头。

太阳的光与雨一样贪婪，一样照射着各处，害怕遗漏任何一处，害怕万物没有发现自己的到来。

雨的痕迹依旧留着，清新的凉感依旧有着，只是变得很淡很淡。

这幅雨与光、这幅夜与明、这幅温暖与凄凉的画，就这样在清明绘成了。

也许每个清明，这画都是这样色彩分明。

忧愁清明啊，竟这样深刻地刻入我的心中。

就若那诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

清明，不同寻常的节日。

一雨点醒上帝泪，行人匆匆泪潸潸。孤独一人望灰天，心里怎能不忧愁?

夜，寂静，寂静于无一丝喧哗。夜，喧哗，喧哗于雨的声响。

夜，灰蒙蒙的，犹若披上轻柔的薄纱，模糊不清，但此时我不能辨别，那模糊是因为下雨，还是因为自己的眼泪。

1、劳心苦思：费尽心机，苦思焦虑。

2、郁郁不乐：郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

3、旧恨新愁：新的愁苦和以前未排解的苦闷。

4、愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

5、以乐慆忧：乐：快乐。以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。

6、如有所失：好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。

7、闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

8、愁眉不展：展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

9、神愁鬼哭：形容十分愁苦凄惨。

10、九回肠断：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

11、柔肠百结：柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。

12、转忧为喜：由忧愁转为欢喜。

13、愁眉锁眼：锁：紧皱。愁得紧皱眉头，眯起双眼。形容非常苦恼的样子。

14、玉惨花愁：形容女子忧愁的样子。

15、无精嗒彩：形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

16、无虑无思：犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

17、后顾之忧：顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。

18、惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

19、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

20、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

21、愁绪如麻：忧愁的思虑像麻一样烦乱。形容烦愁之极。

22、若有所失：好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

23、今愁古恨：愁：忧愁；恨：怨恨。古今的恨事。形容感慨极多。

24、伯虑愁眠：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

25、愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。

26、唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

27、排愁破涕：排：推开；涕：泪水。推开忧愁，收住泪水。形容变忧愁为欢悦。

28、多病多愁：形容人体弱多病，感情脆弱，容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

29、额蹙心痛：极度忧愁伤心的样子。

30、无病自炙：灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

31、无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。

32、唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

33、嗳声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

34、怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

35、怊怊惕惕：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

36、劳心焦思：劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

37、鼍愤龙愁：鼍：扬子鳄。如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

38、惨然不乐：表情凄楚的样子。

39、无情无彩：犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

40、借酒浇愁：借助酒来排遗心中的积郁。

41、忧心如焚：焚：火烧。心里忧愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

42、无情无绪：没有心思，苦闷无聊。

43、破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

44、排忧解难：排除忧愁，解除困难。

45、食不知味：同“食不甘味”。

46、多愁善感：善：容易，好；感：伤感。容易发愁和伤感。形容人感情脆弱。

47、忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。

48、积忧成疾：忧：忧虑。长久忧虑就会得病。

49、乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

50、新愁旧恨：愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

51、相关休戚：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

52、眼泪洗面：形容忧愁悲伤，泪流满面。

53、自贻伊戚：贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。

54、愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。

55、忧心如捣：忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。

56、鬼哭神愁：形容惊恐忧愁。

57、无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

58、食不甘味：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

59、云愁雾惨：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

60、无虑无忧：没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

61、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

62、愁云惨淡：惨淡：暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。

63、万虑千愁：千、万：形容多。指忧愁思虑非常多。

64、独坐穷山，放虎自卫：穷：没有出路。独自坐在没有出路的深山里，放出老虎来护卫自己。比喻独自为忧愁所包围。

65、郁郁寡欢：郁郁：忧郁；寡：少。形容心里苦闷，少言少语，闷闷不乐。

66、疚心疾首：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

67、不茶不饭：不思饮食。形容心事重重。

68、干愁万斛：干愁：无济于事的空发愁；万斛：指数量多。没有必要的忧愁极多。

69、长吁短叹：吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。

70、慢易生忧：慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。

读王勃的"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，我们看到的是气势;读文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"我们看到的是气节;读关汉卿的"为善的受贫穷更命短，作恶的享福贵又寿延"，我们看到的是气愤;读白居易的别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声"，我们看到的是气韵.我们不禁要问：是什么成就了文人的才华，让他们将文字组合的如此幻秒?那便是感之于心，现之于文的气质.

一花自飘零水自流

李清照，作为文坛少有的女词人，她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜.她流露的点滴情感，无不使天下人为之动容.她开心过，无忧无虑的生活曾让她"沉醉不知归路";她忧愁过，与丈夫的离别曾让她"人比黄花瘦".她是女儿，自有多愁善感的细腻情思，所以才会有"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"的相思;她虽是女儿，却也忧国忧民胜似男子，所以才有"生当做人杰，死亦为鬼雄"的慨叹.大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处，漱玉集中金石录里文才有后主遗风.这样的女子，恰如飘零的花，自流的水，无声无息，暗香永驻.

二蓬莱文章建安骨

李白，一个满腹才学而无处施展的官场弃子，却在文坛尽情挥毫成了一代天骄.他无所顾及的开怀畅饮，豪迈中尽显男儿本色，他有感而发泼墨点纸，满纸豪情文才飞扬.他重朋友，愿意"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西";他念家乡，所以才会有"仍怜故乡水，万里送行舟".他爱喝酒，却举杯销愁愁更愁"，他不爱钱，认为"天生我才必有用，千金散尽还复来".千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人.豪迈的气质造就了一代诗仙，高亢的丽歌怎能不千古流传?

田园将芜胡不归

陶渊明，对官场的不屑使他回归田园，对生活的热爱使他留下华美的诗篇.官场的黑暗使他无处容身，恬静的田园却有一方明朗的晴天.他读书"不求甚解，每有会意，便欣然忘食".他"种豆南山下，草盛豆苗稀"，却也自得其乐，只因愿无违.他穷的"唤堵萧然，不蔽风日"，却常"衔觞赋诗，以乐其志".在他眼里，钱财不如一朵菊花，官位不值一碗酒茶.他放浪形骸，嗜酒好文，正是这种洒脱的气质，使他弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗;开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人.

文人的气质造就了文人的文章，文人的文章饱含着文人的气质.是故，观文如观人.

阴似箭，日月如梭，不知不觉我已在这个世界上度过了十五个春秋，如今的我已是一名初三学生，面临的正是这让人忧愁的中考。

父母的唠叨，令我忧愁

作为一名面临中考的学生，我的心已如小鹿一样乱撞，可我感到父母似乎比我更紧张。每天天不亮，老妈就生拉硬拽把我从甜蜜的梦乡拉回到残酷的现实。“快点起床，洗脸、吃饭！”老妈一声令下，我哪敢不听，立刻化迷糊为清醒，迅速起床。要上学了，妈妈还在说：“吃饱了吗？书带齐了吗？路上注意安全。”受不了了，我跑出家，心想世界终于要安静了。晚上到家，太好了，老妈不在，打开电视，过瘾一番，“干什么呢还不写作业，马上就中考了，还不知道学习。”老爸声音好像从地缝里钻出来的那么残酷无情，我怀着不情愿的心情慢慢踱向了书桌。

亲爱的爸爸妈妈，您能少一点唠叨，还我一个安静的天空吗？我知道这是爱，可这种爱使我忧愁。

老师的严厉，令我忧愁

现在是我们人生的关键时刻，我们那人类灵魂的工程师，那令人尊敬的老师对我们一刻也不放松。每天老师布置的作业压得我们喘不过起来，这个老师脚步刚迈出门，哪一个老师接踵而至。整个晚自习的时间都不够用，每天还得熬到12点，两个可爱的熊猫眼就是这样出现的。现在的我们每天都为作业而忧愁，请老师少布置一些作业，让我们有一些空闲时间，做一些我们喜欢的事。

我知道，老师是为我们好，但老师的严厉，令我忧愁。

同学的竞争，令我忧愁

初三了，面临着中考的压力，每个同学都开始努力的学习，因为我们知道只有努力、拼搏，才不会被中考这个独木桥挤下来。现在，每个同学都在努力，这也给了我莫大的压力，每个同学都想比别人多学点，竞争很激烈，同学们你争我赶，谁也不让谁。同学之间的竞争令我忧愁。

面对中考，每个人都有自己的几分忧愁，父母的唠叨、老师的严厉。同学的竞争令我忧愁。这几分忧愁在我脑海中挥之不去，但我相信，我可以把忧愁转变为动力，以全新的自我迎接中考！

你，满腹经纶，才高八斗；你，嚣张狂傲，世人眼中的你宛若仙人，遥不可及。可谁有知道你心底的那抹忧愁呢？

你，一心为国，“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”的豪情壮志，你，狂傲，傲气凌云，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”令人叹惋。

你本想为国效力，奈何不屑于朝中的勾心斗角，嚣张的离去“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”看似不在乎，可实际却暗一种无奈，一抹忧愁，于是朝中丧失一位贤士。

无奈之下你游历四方，来到华阴县，不曾想被人状告，只因在县衙前骑驴，虎落平阳被犬欺，你何等风光，一怒之下留下一句“曾令龙巾拭吐，御手调羹。贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”拂袖离去。

你虽才高八斗，但你的性格并不适合做官，“安能摧眉事权贵，使我不得开心颜。”当你理解后，却也为时不晚。

你重情重义，身边的人仕途却也不尽人意。‘我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。谁又能理解你的忧愁呢。‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

李白啊，壮志难酬，只因生不逢时，你的愁只能埋藏在心底！

培根说过：“如果你把快乐告诉给一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你将忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁。”在每个人的生活中，都可能有快乐和忧愁，你是怎么对待的呢?下面是我自己的做法，说来和大家一起分享。

我是一个阳光女孩，温柔善良，性格外向，活泼开朗。

有一次，我在学校里和一个好朋友闹了点小别扭，我们都非常伤心，回到家后，我把这件事的来龙去脉告诉了妈妈，说完后，不知不觉地感到心里的怒气就慢慢消失了，心情也由阴转晴，很快就把这件事忘了。吃完饭后，妈妈和我分析了这件事到底谁对谁错，我耐心地倾听着，觉得我也有不对的地方。下午来到学校后，我真诚地向好朋友道了歉，好朋友也不好意思地说：“其实这件事是我错了，对不起!”很快，我们两个便又“勾肩搭背”地在一起快乐地玩了起来。还有在课堂上，无论被老师表扬和批评了，回到家里总爱和爸爸、妈妈唠叨一下，爸爸、妈妈在单位如果遇到了什么新鲜事或者新闻，也喜欢和我一起讲。一家人依偎在一起简直就是无话不谈的好朋友。

常言道：“有福同享，有难同当”。把自己的快乐和别人一起分享，和分担别人的忧愁一样会使你更加快乐!

当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候，当太阳把它金色的光辉悄然洒在一朵朵杏花上的时候;当美丽的花瓣在空中飞旋再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活。

马的快乐是飞奔在一望无垠的草原上;鸟的快乐乐是翱翔在广阔蔚蓝的天空中;鱼的快乐是潜游在碧波荡漾的深海里;而我的快乐，小小的，隐藏在那个充满生机的校园里。你看!校长的接待室里怎么大白天的还亮着灯呢?让我悄悄地告诉你吧!是《镇海报》的叔叔来给“文明迎世博”的获奖者拍照呢!其中那个手举“世博宣传手册”的小男孩就是我。寒假里，我精心制作着《世博宣传手册》。首先，我在网上找了许多关于世博会的图片和资料。接着，我用photoshop软件把图片处理了一下，然后，将图片合成，打印出来。最后在合成后的图片上写上关于世博的知识。瞧!一本精美的宣传手册完成啦!开学后，学校将同学们的作品进行了评比，没想到我的《世博宣传手册》居然获得了一等奖，我好快乐，好开心。

在多姿多彩的校园生活中，快乐和忧愁像左右手一样伴随着我们。

记得在一次学校军训中，火热的太阳无情地炙烤着大地，我们在运动场上挥汗如雨，尽心地练习，我们不断进行着枯燥的训练，在太阳底下站军姿，站得脚软头晕，眼冒白光，一个下午的训练就把我们的腿酸得站也站不稳。我有点动摇了，我担心我是否能坚持到最后。在军训中，很苦也很累，但这是一种战胜自我，锻炼意志的最佳良机。苏轼有一句话：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这句话的意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志的人敞开的。

我的校园生活似一条潺潺流淌的小溪，它欢快乐地奔流着，时时泛起一朵朵晶莹的浪花。仰首似春，俯首是秋，月圆是画，月缺是诗，我的校园生活在无声的岁月中为我点缀了一幅幅人生的画面，使我在人生路上充满了欣喜与充实。

如果把一个人的快乐分享给另一个人，你将得到两份快乐，甚至是数不尽的快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁，甚至是没有忧愁!

家乡的桂花开了，沁人心脾的香味传到我的鼻子里，顿时精神抖擞。我突发奇想：要是把桂花摘下来，放到办公室和教室里，让老师和同学们也分享到我的快乐，那该多好!我没多想就把这个愿望告诉了妈妈，妈妈顿时对我的想法赞不绝口：“好啊，你终于懂得和大家分享快乐了!”于是，当我走进教室和办公室里时，每每都会闻到一股桂花的幽香，其间还夹杂着快乐的香味。

心中若是有忧愁，那憋在心里的滋味定是不好受的，也许你会找某个人或某个事物来发泄一通。但是，你想过吗?找朋友倾诉的方法也许会比你找人发泄的方式要好得多。

有一次语文单元考，我考得不是很理想，脑子里总是思考着父母会对自己抱以怎样的指责?一整天下来，老师讲的知识一个字也没听进去。我的好朋友看出了我的心思，缓缓地说道：“怎么了?到底是什么事使你这么烦恼啊?要不我们去操场散散心吧!把你的苦衷说出来，也许我可以减轻你的压力呢!”于是我就将事情一字不差地说了出来，原以为她会告诉老师，可是她听完后，不禁莞尔一笑，用鼓励的话语努力帮我振作起来。果然，我的心头轻松了许多。

用乘法分配快乐，用除法分配忧愁，你得到的总会是一个好结果。在分享和分担时，你将会尝到其间无穷的乐趣。

十五岁，是多么的刺眼，它代表着我们经历了十五岁。十五年中，又经历了三个时期。

童年，是最快乐、最活泼的时光，也是最无忧无虑的黄金时光……

少年时期，懂事，乖巧，可爱是它的形容词，因为这时候，我们懂事、勤奋，不让父母操心了……

现在正是青年时期。偶尔会为脸上的青春痘烦恼。会出现逆反的心理，会有压力，有忧愁。青春期，这个使人感叹无数次的时期。我多么希望时光能回到以前。心里总时不时地想：唉！愁呀，还有一大堆的事情等着我们做呢。

但妈妈常说：“人生不过几十年，青春不过一眨眼，如果不为这时做功课。以后怎么为家争气呢？”老师常说：“好好学习，天天向上，长大后才能实现远大的理想。”

懂事的我们，当然知道这些道理。就是因为这些话，才让我们愁更愁——为了不让父母失望，整天都担心，整天都埋头苦读，担心自己会不会挨骂……

有人说，十五岁多了一分成就，是，是多了，但忧愁却更胜一筹。

愁自己的压力多又多；愁自己的烦恼增了又增；愁自己的快乐一天比一天少。

愁自己的学习退了又退。愁父母为了自己的不懂事而多了一根根的白发……

我知道，父母为了我们而辛苦自己，拼命工作。但又有谁知道，就是因为这样，让我们正是青春年华的人愁了又愁。

我想说：“十五岁的我们，忧愁比快乐多。我们需要放松，需要休息，请您们放我们一天假，舒舒服服的。过后，我们还是您们最快乐最优秀的孩子。”

我们多了一分忧愁，少了一分快乐。哎，这就是十五岁啊！

我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路在向未来延伸。

导语：忧愁是一个汉语词汇，拼音是yōu chóu，意指因遭遇困难或不如意的事而苦闷。下面由小编为大家整理的描写忧愁神态的词语，希望可以帮助到大家！

哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

鳌愤龙愁：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

报喜不报忧：只报告高兴的事，不报告忧愁的事情。

伯虑愁眠：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

怊怊惕惕：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

愁肠百结：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。

愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。

愁海无涯：愁海：愁深似海。忧愁的尽情就像大海一样无边无际。形容精神上忧郁、惆怅。

愁眉不展：展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

愁眉苦目：愁眉：紧皱眉头。愁苦的样子。形容人忧愁苦恼。

愁山闷海：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

愁绪如麻：忧愁的思虑像麻一样烦乱。形容烦愁之极。

愁颜不展：展：舒展。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重的样子。

愁云惨淡：惨淡：暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。

愁云惨雾：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

独坐愁城：愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

独坐穷山，放虎自卫：穷：没有出路。独自坐在没有出路的深山里，放出老虎来护卫自己。比喻独自为忧愁所包围。

多病多愁：形容人体弱多病，感情脆弱，容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

额蹙心痛：极度忧愁伤心的样子。

分忧代劳：分担忧愁，代替操劳。

干愁万斛：干愁：无济于事的空发愁；万斛：指数量多。没有必要的忧愁极多。

鬼哭神愁：形容惊恐忧愁。

酒浇块垒：块垒：指心里郁积着的忧愁、气愤。指用喝酒的方式来消去心中的愁闷。

酒浇垒块：垒块：指心里郁积着的忧愁、气愤。指用喝酒的方式来消去心中的愁闷。

疚心疾首：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

开释左右：开释：开导解释；左右：用于信札，尊称对方。指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼。

乐而忘忧：高兴得忘记了忧愁。

乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

慢易生忧：慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。

眉头不伸：形容忧愁烦闷的样子。

眉头不展：展：舒展。紧皱着眉头，愁闷不乐的样子。形容忧愁烦闷的样子。

闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

排愁破涕：排：推开；涕：泪水。推开忧愁，收住泪水。形容变忧愁为欢悦。

排忧解难：排除忧愁，解除困难。

破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

千愁万绪：许许多多忧愁和思绪。

迁客骚人：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

愀然不乐：愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

愀然无乐：愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

人生识字忧患始：忧患：忧愁，苦难。人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。

人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

日坐愁城：愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。

柔肠寸断：柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

如有隐忧：忧：愁苦，忧愁。象心中有说不出的忧愁一样。

虱多不痒：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。

视丹如绿：丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。

双眉不展：展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

司马牛之忧：司马牛：名耕，孔子的学生。司马牛因为没有兄弟而忧愁。比喻对孑然一身、孤立无援的担忧。

替古人担忧：为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。

鼍愤龙愁：鼍：扬子鳄。如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

万恨千愁：千、万：形容多。指忧愁怨恨很多。

万虑千愁：千、万：形容多。指忧愁思虑非常多。

忘忧物：可借以忘掉忧愁的东西。多用以指酒、云。

唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

无虑无思：犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧：没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。

相关休戚：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

消愁解闷：消除忧愁，解除烦闷。

消愁破闷：消除忧愁，破除郁闷。

消愁释闷：释：解除。消除忧愁，排解郁闷

休戚是同：休：喜庆；戚：忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

休戚相关：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

眼泪洗面：形容忧愁悲伤，泪流满面。

以乐慆忧：乐：快乐。以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。

悒悒不欢：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

悒悒不乐：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

忧愤成疾：忧愁气愤得病了。形容极其忧愤。

忧能伤人：指忧愁会损害人的健康。

忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

忧心如捣：忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。

忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。

忧心若醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。

雨泣云愁：泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。

玉惨花愁：形容女子忧愁的样子。

云愁雾惨：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

债多不愁：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。

转愁为喜：由忧愁转为欢喜。

转忧为喜：由忧愁转为欢喜。

惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

自贻伊戚：贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。

坐卧不安：坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。

自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节;一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。

傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花?“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。

傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。

傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。青年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略了然于胸的真正英雄?那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了，那属于谁?这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令御用文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下，心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及。

当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。

1923年的中国，薪酬三千日元的医生工作意味着稳定与安逸，但郭沫若却毅然决然地拒绝了。拒绝的背后是妻子心酸的泪水，但他不曾动摇，因为“医生不过是医治少数患者的肉体上的疾病。要使祖国早日觉醒，站起来斗争，无论如何，也必须创立新文学”。

暴力、血腥、杀戮，1927年3月，中国的革命天空是灰暗的，郭沫若是震惊与愤怒的。在北伐革命节节胜利之时，革命阵营内部发生了令人痛心的变故：蒋介石投靠帝国主义，策划反革命政变，先后制造了赣州和安庆惨案。

3月31日，在南昌花园角4号，当时的二十军党代表朱德家中，有一个人奋笔疾书，写成了著名的《请看今日之蒋介石》。这人就是得知蒋介石反革命行径后愤然离开安庆，转赴南昌的郭沫若。文章历数蒋介石的反革命罪行之后，号召“现在凡是有革命性、有良心、忠于国家、忠于民众的人，只有一条路，便是起来反蒋!反蒋!”文章揭露了蒋介石的真实面目，痛斥了背叛革命的国民党右派。蒋介石看到这篇文章后咬牙切齿，勃然大怒，下令通缉郭沫若。

五柳先生--晋·陶渊明青莲居士--唐·李白

香山居士--唐·白居易东坡居士--宋·苏轼

六一居士--宋·欧阳修幽栖居士--宋·朱淑贞

九华山人--唐·杜荀鹤半山老人--宋·王安石

山谷道人--宋·黄庭坚淮海居士--宋·秦观

白石道人--宋·姜夔石湖居士--宋·范成大

后山居士--宋·陈师道芦山居士--宋·张元平

易安居士--宋·李清照清真居士--宋·周邦彦

衡山居士--明·文征明六如居士--明·唐寅

温陵居士--明·李贽柳泉居士--清·蒲松龄

【第1篇】

快乐与忧愁一直以来是一对孪生“兄弟”，生活中的每个人都离不开快乐与忧愁，但是如何面对这些快乐与忧愁呢？

有一天，我们学校进行了语文月考，本来以为考的还不错呢，但还是怀着忐忑不安的心情默默地等待着下发考试试卷。我心想：我能够考多少分呢?是八十多分，还是七十多分呢？终于这个扣人心弦的一刻，当老师宣布我的成绩时，我一听考了八十八点五分，我还沾沾自喜呢！心想考的还可以吧，应该在班里能排在前面吧。可是，当老师宣布完全班成绩，并告诉我们的名次时，我顿时惊呆了，原来，我才排到第三十八名，我非常沮丧，心想这次考的怎么这么不好呢，于是我便趴在桌上沉思着，满脸通红通红的。就在我懊恼的时候，我的一个同学走过来劝说我：“别伤心了，全当这是一次平常的测试吧，不要放在心上。只要你努力，认真学习，才是真正的目的。”我一听，心想：也对，反正考也考过了，世上也没有卖后悔药的，只有我认真吸取教训，认识自己的错误和不足，才能将学习成绩提高上去，争取在考试中为班里争光。这时，我想起了培根说过：“如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁”。此时此刻，我深深地感受到了这句名言深刻的含义，它会使我在以后的道路上更加坚定和乐观，更加快乐去面对每一个挫折。

记得有一次，我在家闲着没事，看见地上有一个足球，就用劲一踢，啊！！我的忧愁又来了。我的忧愁是什么呢？？我的忧愁就是雪白的墙壁被我涂了个“大花脸”，我该怎么办呢？我左思右想也想不出办法来。我只好奔到好朋友家躲一躲。好朋友问我：“你怎么了？是不是又闯什么祸了？”我点了点头，并把事情告诉了他，他笑说：“你先在回去把那个“大花脸”擦掉，我问她接下来怎么办呢？他又笑着说：“再向你妈妈负荆请罪。”说完，我就把“大花脸”擦的一干二净，不留痕迹。他有跑到我家来对我说：“墙上的“大花脸”擦掉了吗？”我说：“擦掉了，就等你安排了。”很快，妈妈就回来了只见玻璃碎了。问我谁干的，这时，好朋友出来说：“是我干的，阿姨，请您原谅我，好吗？”此时，妈妈也并不怪她，还夸她是个只错就该的好孩子。

我高兴的一蹦三尺高。真不愧是多条朋友，多条路啊！这场风波就这样平息了。

事后，我向妈妈倒出了真相，承认了错误。

【第2篇】

母爱如诗，隽永浪漫；母爱如茶，香气袭人；母亲是世上最伟大的人类创始者，母亲是生我、育我的功臣。母亲不知已为我们奉献了多少个青春。

今天，天黑得特别快。现在，已经是晚上九点多钟，我很高兴，因为我在同学那里收到了一份礼物——一只毛茸茸而又可爱的小熊。但当走到家门口的时候，我又有一点担心，担心自己会被母亲骂，所以我准备趁母亲不注意的时候，偷偷溜进去。但当我走进家门的时候，感觉到了家里有些异样，一切都是那么冷清，冰冷的地板，孤独的灯，桌上摆放着整整齐齐的碗筷，母亲正坐在床前，叠着衣服。

此时，我有点心虚了，生怕母亲会骂我，给予我惩罚，但事实并没有。即使这样，我还是小声地问母亲：“爸爸呢？还没有回来吗？”母亲说：“恩，你爸爸因为工作太忙，今天还要加班，所以不能回来了。你在同学家待了这么久，一定饿了吧！饭菜在桌上呢，我刚热过，去吃吧。”

母亲一边说一边看着我，她的脸上总是挂着微笑。我径直走到床前，坐在母亲的身旁。我仔细地端详着母亲，看着她正在叠衣服的双手，原本细腻光滑的手，如今因为每天要做许多的家务，从而变得粗糙，我的心一阵疼痛，我好想帮母亲分担家务啊。可母亲总是说我现在的任务是学习，这些事她做得来，所以不用我帮忙。再看着母亲的脸，因为为了我们太过于操劳，所以脸上多出了许多皱纹，她为我奉献了她美好的青春。母亲乌黑的发丝中，又多了几根洁白的白发。母亲，你知道吗？我好想将自己的青春奉献一半给你，我好想和你一起分担苦难。开心时和你一起分享快乐，难过时和你一起诉说伤心，让我为你分担忧愁吧！

如果命运可以担转，我愿成为您，让你成为我的女儿，让我来为你分担忧愁，让我来为你操劳。也让像你给予我爱一样，给予你爱。

啊，母爱的力量多么伟大，母爱的力量多么神奇。是母亲用她那无私的爱，滋润了我幼小的心灵。

俗话说的好“儿是娘的心头肉”，那么，母亲又是我们心中的什么？是灵魂的伊甸园？是伤心时，可以避难的港湾？是伤心时，可以诉说痛苦的对象？总而言之，母亲是我们的塑造者，我爱母亲。

母亲，让我为你分担忧愁吧！

文人都有着自己的不同，都有着自己的另类，你知道他们绰号的由来吗？下面是小编整理的古代文人绰号的由来，希望对你有帮助！

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

电视上有一条公益广告说的好啊：“礼貌就在我们心中，我们就会在生活中不经意的流露着。有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅;多一点耐心，对别人来说，就是多一份关爱;多一些分享，对别人来说，就是多一份温暖。”古往今来，我国就有“礼仪之邦”的美称。或许，有的时候，礼貌将会伴随着你一生!

提起礼貌礼仪，我便想起了前几天我搭公车时的情景：

车上全是年轻人，还有一个年龄比我小的小弟弟。

这时，一位老爷爷上了公交车，那位老爷爷站了许久许久，但是，也没有一个人起来让座。沉默了几分钟，最后有人让座了出乎意料的是――居然是那个年龄比我还小的小弟弟，他有一对水灵灵的眼睛，穿着一套白色的校服：“老爷爷，你坐吧!”说完，便把老爷爷扶到座位上。老爷爷感激地说：“谢谢你啊，小朋友!”“不用谢，这是一个少先队员就应做的!”乘客们都向小弟弟投来了赞许的目光。而我，真对不起胸前的这条红领巾，作为一个少先队员。

从那时起，我一见到长辈都懂得让座了。

这不，昨日我和妈妈上街时，看到两个小妹妹想扔香蕉皮较小的小妹妹说：“姐姐，我们就应扔去哪儿啊?”较大的妹妹说：“笨，扔到地上不就行了!”“但是，会被别人发现的!”“那我们就偷偷扔掉!”随后，她们俩随地扔掉了香蕉皮。突然一个长得挺俊秀的男青年走了过来，拍了拍他们的肩膀;‘小妹妹，此刻广西正搞‘城乡清洁工程’活动，我们人人都要参与，明白吗?”两个小妹妹羞涩地说：“我们错了!”说完，便把香蕉皮扔进垃圾桶。

我也点点头，是啊，如果每个人都爱护坏境，，那么地球母亲不是变干净了吗?

同学们，少扔一张废纸，少吐一口痰，少说一些烂口话。让我们每个人迈出一小步，使社会迈出一大步吧!

同学们不要只让礼貌写在纸上，要让它活跃在每个人的心中。我们是新时代的主人，是礼貌的主人，让“礼貌礼仪伴我行”吧!

随着时光的流逝，我渐渐长大，到了上小学的时间了。刚上一年级的时候，我依旧那么害怕，但是很快我就适应了，和新同学玩了起来，甚至有时我还常常会惹是生非，以至妈妈也曾因此被“请”到学校，现在回想起来真是惭愧。后来随着年级的增高，作业的负担也越来越重起来。玩的心事也渐渐淡了下去，到了五年级，作业更多了，经常做到10点钟以后……时间如流水，一转眼，我小学就毕业了，六年时间我辗转三个学校，每到一个新学校，开始都让我担忧，我最终未能如妈妈所愿，考出优异成绩。

在当今21世纪，什么是烦恼?什么是困扰?SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题持续从容的心态呢?这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰?是乱扔杂物?还是不讲究卫生?说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎样回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，礼貌的行动来建设新中国，新世界呢?就要从此刻做起，从一个礼貌的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

非典时期大家基本都养成了勤洗手、勤换室内空气等好习惯，此刻我们就要把这个好习惯持续下去，习惯成自然，只要你讲究卫生，锻炼身体，疾病就会无影无踪，就像一个小孩子遇见一只大灰狼一样，连碰都不敢碰。我们是因为没有了非典这个压力而没有持续那些好习惯，如果没有非典的压力我们就不会在讲究卫生，也不会带口罩勤消毒，更不会远离人群密集的场所，但是我们更不可能因为健康而要压力，那就要提高人们对健康的认识，让人们明白健康的重要性，SARS只但是是对我们的一次警告，一个带有生命代价的警告，它警告了我们如果你们在如此下去地球会因为健康而毁灭，你们会因为健康而灭亡。SARS虽然已经过去了，但是如果我们还如此的生活，它还会重返，还会让我们不知所措，我们还需要防范，更需要一个防范的方法。

既然健康如此重要，我们当然不能忽略，但是礼貌依然与健康同步，礼貌并不能改善，礼貌就应在小时候养成，从小你就讲礼貌懂礼貌，长大的你依然会彬彬有礼，和蔼待人。礼貌是什么样貌的，就应所有人都一清二楚吧，但是还是克制不住自己的所作所为，就应是因为这样一个字“懒”，或许前方就有一个垃圾箱，但是因为那个字，你不愿过去，明明你能够礼貌待人，但是你又因为那个字而不愿如此繁琐，如果你摆脱了那个字呢?你的生活必须会另有一番情趣，你会明白生活是很有好处的。我也因为那个字不想在说什么，大家已经明白了礼貌的重要。