自古文人多忧愁(精选20篇)

一雨点醒上帝泪，行人匆匆泪潸潸。孤独一人望灰天，心里怎能不忧愁?心溢慢愁怎可述，只有夜雨能晓之。

——题记

夜，寂静，寂静于无一丝喧哗。夜，喧哗，喧哗于雨的声响。夜，灰蒙蒙的，犹若披上轻柔的薄纱，模糊不清，但此时我不能辨别，那模糊是因为下雨，还是因为自己的眼泪。清明。在不知觉中，竟已到了。故乡的思念涌上心头，闷热地令人难以喘息，即使清明前后都下着小雨，亦是清凉。被雨声惊醒，从睡梦中醒来，便已不能再睡却。

雨，下地很大。雨滴滴落在窗户上，发出刺耳的“啪啪”声。自然界的雨，是十分平常的事，只因云撑不住那沉淀的水蒸气，于是坠下雨滴。却有人说，清明的雨，是上帝的泪，是上帝在哀悼那些死去的人，是上帝也在思念那些离去的人。这在科学原理上完全可以称得上“可笑”二字，但是人们却固然地认为确乎所以，因为清明，没有人能够大声地笑，因为清明，是在哀悼那些死去的亲人，因为清明，是溢慢思念的节日。

雨依旧下着，依然下地很大。我已经两年没有回故乡了，鼻子想嗅那里的草和空气，眼睛想看那里天然的植物和景观，双手想要触摸那里纯净的一切，嘴巴想尝那里的特产美味点心，更是向往那里，向往那里的纯净、那里的天然、那里的一切。昔日的欢笑，昔日的清新，昔日的一切，只源于故乡的记忆，只是，已经很久很久没有去看那记忆的故乡。泪。不禁坠落在床边。碎成无数的泪花。绽放着。那样凄美。

雨依旧下着，却逐渐变小。夜依旧是灰色的，夜依旧发出低沉的吼声，夜依旧那样喧哗、寂静。雨是贪婪的，焦虑地飘洒在各处，害怕遗漏任何一处，害怕万物没有发现自己的到来。我轻笑两声，抹掉了眼角的眼泪，夜里很冷，我不禁缩了缩身子。望向窗外，依稀看到一个打着伞的人焦急地跑着、跑着，大概是加班很晚的人吧，忽然那个人跌倒了，伞被风吹到了那个人的不远处，雨尽情地讲那个人纳入自己的怀抱。那个人张着嘴巴说了什么，抬着头望着雨，苦笑溢满了那个人的嘴，虽然离地很远，依然能够感觉到那个人的悲伤。那个人就这样静静地站在雨中，伞被雨击打地东倒西歪，风讲伞刮地面目全非，那个人并没有管。那个人把那把伞抓在了自己手里，离开了这里，离开了雨的怀抱。

雨停了，丝缕光束自远方放射出来，尽管渺小。灰蒙的天终于“笑”了，夜逐渐被亮光吞噬，夜凄冷的笑渐渐黯淡。不再冷了。丝丝暖流涌入心头。太阳的光与雨一样贪婪，一样照射着各处，害怕遗漏任何一处，害怕万物没有发现自己的到来。雨的痕迹依旧留着，清新的凉感依旧有着，只是变得很淡很淡。这幅雨与光、这幅夜与明、这幅温暖与凄凉的画，就这样在清明绘成了。也许每个清明，这画都是这样色彩分明。

忧愁清明啊，竟这样深刻地刻入我的心中。就若那诗:清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。清明，不同寻常的节日。一雨点醒上帝泪，行人匆匆泪潸潸。孤独一人望灰天，心里怎能不忧愁?心溢慢愁怎可述，只有夜雨能晓之。

淡笑，溢慢嘴唇，今天，应该会是个晴天。

[忧愁清明雨高中优秀作文

1、劳心苦思：费尽心机，苦思焦虑。

2、郁郁不乐：郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

3、旧恨新愁：新的愁苦和以前未排解的苦闷。

4、愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

5、以乐慆忧：乐：快乐。以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。

6、如有所失：好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。

7、闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

8、愁眉不展：展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

9、神愁鬼哭：形容十分愁苦凄惨。

10、九回肠断：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

11、柔肠百结：柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。

12、转忧为喜：由忧愁转为欢喜。

13、愁眉锁眼：锁：紧皱。愁得紧皱眉头，眯起双眼。形容非常苦恼的样子。

14、玉惨花愁：形容女子忧愁的样子。

15、无精嗒彩：形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

16、无虑无思：犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

17、后顾之忧：顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。

18、惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

19、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

20、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

21、愁绪如麻：忧愁的思虑像麻一样烦乱。形容烦愁之极。

22、若有所失：好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

23、今愁古恨：愁：忧愁；恨：怨恨。古今的恨事。形容感慨极多。

24、伯虑愁眠：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

25、愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。

26、唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

27、排愁破涕：排：推开；涕：泪水。推开忧愁，收住泪水。形容变忧愁为欢悦。

28、多病多愁：形容人体弱多病，感情脆弱，容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

29、额蹙心痛：极度忧愁伤心的样子。

30、无病自炙：灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

31、无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。

32、唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

33、嗳声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

34、怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

35、怊怊惕惕：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

36、劳心焦思：劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

37、鼍愤龙愁：鼍：扬子鳄。如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

38、惨然不乐：表情凄楚的样子。

39、无情无彩：犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

40、借酒浇愁：借助酒来排遗心中的积郁。

41、忧心如焚：焚：火烧。心里忧愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

42、无情无绪：没有心思，苦闷无聊。

43、破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

44、排忧解难：排除忧愁，解除困难。

45、食不知味：同“食不甘味”。

46、多愁善感：善：容易，好；感：伤感。容易发愁和伤感。形容人感情脆弱。

47、忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。

48、积忧成疾：忧：忧虑。长久忧虑就会得病。

49、乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

50、新愁旧恨：愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

51、相关休戚：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

52、眼泪洗面：形容忧愁悲伤，泪流满面。

53、自贻伊戚：贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。

54、愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。

55、忧心如捣：忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。

56、鬼哭神愁：形容惊恐忧愁。

57、无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

58、食不甘味：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

59、云愁雾惨：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

60、无虑无忧：没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

61、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

62、愁云惨淡：惨淡：暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。

63、万虑千愁：千、万：形容多。指忧愁思虑非常多。

64、独坐穷山，放虎自卫：穷：没有出路。独自坐在没有出路的深山里，放出老虎来护卫自己。比喻独自为忧愁所包围。

65、郁郁寡欢：郁郁：忧郁；寡：少。形容心里苦闷，少言少语，闷闷不乐。

66、疚心疾首：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

67、不茶不饭：不思饮食。形容心事重重。

68、干愁万斛：干愁：无济于事的空发愁；万斛：指数量多。没有必要的忧愁极多。

69、长吁短叹：吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。

70、慢易生忧：慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。

湘西小镇，平凡宁静，它有着淳朴的民风，还有纯净的等待。那一夜雷雨，埋葬的，不仅是白塔，还有记忆的忧伤，曲折的命运。不知道，还会不会等来那个离开的人？

美丽总是让人忧愁。

一老，一少，一白塔，一黄狗，朴素清贫里，孕育出了一个不幸的女孩。生活在宁静古朴的乡间，与花鸟虫鱼，渡船为伴，吹着山风，晒着山阳，触目为青山绿水，单纯，明净，无知无欲，浑然自存。生活即使清贫孤单，但翠翠依旧很快活。

相遇总是令人难忘。

三年，一千多个日日夜夜，小姑娘成长了不少，有着少女怀春的美好梦境。翠翠有了对生活朦胧的期待。她总是害羞。她不懂这说不清、道不出的情感。她期待着端午，又不希望这一天到来。她羡慕别的女孩子美丽的容貌，明艳的衣服，漂亮的首饰。她羞涩，在祖父提到二老时，总是“装糊涂”来隐匿自己的情感。

“有人羡慕二老得到碾坊，也有人羡慕碾坊得到二老。”老船夫知道自家外孙女的心意，可在最后却落得顺顺和傩送二老对他的误会。他是一个善良、淳朴、爱女儿、爱孙女的老人，也是一个孤独的老人。

《边城》的白塔边，美丽的阳光守护着孤单的女孩。未知的生活里，女孩也将在白塔边，等候着那个不知归期的人。也许明天就会开；也许，不再回来；也许回来时，一切都不复从前，物是人非。白塔见证着谁的旧忆，白塔又埋葬了谁的青春？

借一缕清风雅韵，饮一杯雨后淡茶。谁家唱断的锦瑟丝弦，惊起西风楼阙。

在当今21世纪，什么是烦恼?什么是困扰?SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题持续从容的心态呢?这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰?是乱扔杂物?还是不讲究卫生?说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎样回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，礼貌的行动来建设新中国，新世界呢?就要从此刻做起，从一个礼貌的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

非典时期大家基本都养成了勤洗手、勤换室内空气等好习惯，此刻我们就要把这个好习惯持续下去，习惯成自然，只要你讲究卫生，锻炼身体，疾病就会无影无踪，就像一个小孩子遇见一只大灰狼一样，连碰都不敢碰。我们是因为没有了非典这个压力而没有持续那些好习惯，如果没有非典的压力我们就不会在讲究卫生，也不会带口罩勤消毒，更不会远离人群密集的场所，但是我们更不可能因为健康而要压力，那就要提高人们对健康的认识，让人们明白健康的重要性，SARS只但是是对我们的一次警告，一个带有生命代价的警告，它警告了我们如果你们在如此下去地球会因为健康而毁灭，你们会因为健康而灭亡。SARS虽然已经过去了，但是如果我们还如此的生活，它还会重返，还会让我们不知所措，我们还需要防范，更需要一个防范的方法。

既然健康如此重要，我们当然不能忽略，但是礼貌依然与健康同步，礼貌并不能改善，礼貌就应在小时候养成，从小你就讲礼貌懂礼貌，长大的你依然会彬彬有礼，和蔼待人。礼貌是什么样貌的，就应所有人都一清二楚吧，但是还是克制不住自己的所作所为，就应是因为这样一个字“懒”，或许前方就有一个垃圾箱，但是因为那个字，你不愿过去，明明你能够礼貌待人，但是你又因为那个字而不愿如此繁琐，如果你摆脱了那个字呢?你的生活必须会另有一番情趣，你会明白生活是很有好处的。我也因为那个字不想在说什么，大家已经明白了礼貌的重要。

昨夜雨密风骤，不曾浓睡自然消不得残酒。清晨，推窗而望，对面屋顶上那些错落缠绕的瓜蔓，枯萎了一大片，裸露的茎茎梗梗衬托着那些绿的黄的叶，有一种触目惊心的寥落。又一个秋天，的确是来了。亲爱的，日子真是又快又慢啊！

凉凉如水的秋夜，就这样静静的坐着，遥遥的望着。窗外，一弯好月，一树温婉的风，一幕欲张还合的夜色，就这样滤过心底那些细细碎碎的美好。当第一缕星光开始闪烁时，那些往事忽然历历在目，生活突然变得从容和宝贵起来。许多被疏忽和遗忘的情感，随着星光慢慢闪起了光亮。说什么才好呢？生命的时间原来是这么的快，令人感叹。

飘落的树叶，曾经将一朵白云的姿态带进我的视野，勾引出错迷般的缠绵与难以启齿的感伤。如今，我却在秋天的收敛里，以一种静默的方式与你相望，在生活最纤细的纹理和脉落里，我开始想象八月的桂花香味将会怎样漫过我的心田。

不再风起云涌，不再早晚痴狂。

学会倾听远方铁轨的絮语，学会想念白云底下的那些流浪，学会思考生活中的圆润与丰甜，学会把离别与伤感看淡，把疼痛和酸楚搁浅，这个秋天，我开始拒绝忧伤。

只想去一个地方，邻居只有太阳和月亮，水和草。把第一缕霞光和最后一缕夕阳都变成自己纯净的心思。打个盹做个焰火般的梦，让激情在半空中点然又止息，让那些关于大漠的风沙雨雪从梦里来又从梦里去。

到了这个年纪，才知道应该细致地与一切美好事物共度时光。这个季节，我从秋天的静美中开始成熟。落红本是无情物，何必为伊惹闲愁。生与死都只是过程，不再是结局。无论是前世还是今生都不可逆转地朝着一个方向走去，出口处，又一个轮回。

夕阳慢慢的下去，微风中，市声喧嚣，鸟儿在窗外的树上瞅鸣，落在白围裙上的点点翠绿，和挂在眉梢的轻愁，在静静的等候中变成一种调料，把生活还原成桌上红的绿的菜肴和肉汤。

这个秋天，拒绝忧伤！

[秋日忧愁的作文800字

礼貌礼仪是什么?礼貌礼仪是路上相遇时的微笑;是同学有困难时的热情帮忙;是平时与人相处时的亲切;是见到老师时热情的问候;是不留意撞到对方时的一声“对不起”;是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动;是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗。礼貌礼仪是一种品质，礼貌礼仪是一种修养。

礼貌礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。礼貌礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了礼貌，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩!

礼貌礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式。不但表此刻对人的尊重，还表此刻对社会秩序、文化秩序的尊重。礼貌礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。在日常生活之中，礼貌礼仪随处可见，在深圳这个礼貌的都市里，更需要礼貌的礼仪!

中国有五千年灿烂的文化，素称礼仪之邦。我们的祖先也以礼貌着称于世，在世界礼貌的长河里，我们是现代礼貌的使者!

礼貌礼仪要从我做起，从此刻做起!从身边的每一件小事做起，从身边的每一个动作做起。说礼貌话，做礼貌人。我们的一言一行，一举一动都要以礼貌的行为来规范，自己管理自己，自己教育自己，礼貌礼貌，诚实守信，学会关心，学会合作，让礼貌礼仪之花在我们的校园里处处盛开。

我们是祖国的未来，民族的期望，肩负着国家富强，社会进步的历史使命。育人为本，养成为先。要建设礼貌的社会，就务必的从我做起，让礼貌礼仪之花在我们幼小的心灵里生根发芽，开花结果。

我经常看到，有的同学不注意个人卫生，丢三落四，上课不遵守纪律，下课乱跑乱闹……难道这些就是很礼貌的行为吗?“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。礼貌的礼仪将会使我们的家园更加的完美，将使我们的社会更加的和谐!!

同学们，千里之行，始于足下!让我们携起手来从身边的小事做起吧，让我们的校园成为礼貌的天堂，让我们的深圳天更蓝，水更清，道路更清洁，环境更优美……

让礼貌礼仪伴随着我们一齐健康成长吧!

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

湘西小镇，平凡宁静，它有着淳朴的民风，还有纯净的等待。那一夜雷雨，埋葬的，不仅是白塔，还有记忆的忧伤，曲折的命运。不知道，还会不会等来那个离开的人?

美丽总是让人忧愁。

一老，一少，一白塔，一黄狗，朴素清贫里，孕育出了一个不幸的女孩。生活在宁静古朴的乡间，与花鸟虫鱼，渡船为伴，吹着山风，晒着山阳，触目为青山绿水，单纯，明净，无知无欲，浑然自存。生活即使清贫孤单，但翠翠依旧很快活。

相遇总是令人难忘。

三年，一千多个日日夜夜，小姑娘成长了不少，有着少女怀春的美好梦境。翠翠有了对生活朦胧的期待。她总是害羞。她不懂这说不清、道不出的情感。她期待着端午，又不希望这一天到来。她羡慕别的女孩子美丽的容貌，明艳的衣服，漂亮的首饰。她羞涩，在祖父提到二老时，总是“装糊涂”来隐匿自己的情感。

“有人羡慕二老得到碾坊，也有人羡慕碾坊得到二老。”老船夫知道自家外孙女的心意，可在最后却落得顺顺和傩送二老对他的误会。他是一个善良、淳朴、爱女儿、爱孙女的老人，也是一个孤独的老人。

《边城》的白塔边，美丽的阳光守护着孤单的女孩。未知的生活里，女孩也将在白塔边，等候着那个不知归期的人。也许明天就会开;也许，不再回来;也许回来时，一切都不复从前，物是人非。白塔见证着谁的旧忆，白塔又埋葬了谁的青春?

借一缕清风雅韵，饮一杯雨后淡茶。谁家唱断的锦瑟丝弦，惊起西风楼阙。

山水是大自然的画，挂在那里，一挂就是几千年；画前的文人是历史的笔，望着画，望着望着就把自己溶进了画中……

有的山雄伟，拔地而起，高耸入云。远远望去，山腰间云雾环绕；站在山脚，极力仰视山顶，望到云层遮住视线。

有的水激荡，或渲泄成瀑布或奔涌成河。瀑布一落千丈，粉碎石块撞到悬崖底，溅起万千水花；江河浩浩万里，奔腾不息，汇入汪洋。

有的文人向往这些山水的豪迈大气，他们为山水称颂，于是有孔子“登泰山而小天下”的气度，有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志情怀……他们融入山水，于是有李白有“写万里黄河”的胸怀，有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的感叹……

有的山青翠连绵。汲天地之灵气，吸日月之精华，养万物之天年，一座又一座接连起伏，构成锦绣山川。

有的水明净秀美。从地下浸出，流动着甘甜，汇成小溪，在山间嬉戏；流入湖泊，静静地倒映周围美景。

有的文人喜爱这样的山水。青山绿水显得那样和谐迷人。于是有陶渊明“见南山”的悠然，有王维“鸟鸣涧”的幽静……他们痴迷于这样的山水，于是有白居易吟唱：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”，有朱熹喜悦的探求和发现：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

山是骨架，水是血肉，山水相互融合展现出人间美景；山水养育了文人，文人滋润了山水。

哪里有山水，哪里就有文人的向往；哪里有文人，哪里就有山水画。

山水依旧挂着，画前站着文人……

赞山之险峻者，心中定有凌云壮志。

观海之无崖者，心中已有广阔天地。

得浮云于目者，必有淡薄名利之情。

爱花之人，定赞花之妖娆追鹰之人，心定慕起自由慕桥之人，定向往桥之清闲。

雨丝如弦，与月儿弹奏出伤感的音符，郑板桥忧愁的眼神在桥上徘徊。终于在朦胧的雨中，桥上穿来朦胧的低吟鸡声毛店月，人际板桥霜。

血红的黄昏，映照在清澈的水中，一座座被夕阳染红的小桥沉睡在清闲里，乌鸦凄凉的一叫，打破了这种沉寂，落日的苍凉背影中，马致远低声吟唱枯腾老树昏鸦，小桥流水人家。

风尘笼罩着咸阳附近的独桥，一对对士兵加快了脚步无声无息的载入死亡。一个销售的身影站在一旁黯然神伤，眼里含着泪水。看着这些壮丁奔赴前线，知道是送死，却非去不可的悲凉像一根一根的银针一样，深深的刺伤了杜甫，于是《兵车行》都了一句话尘埃不见咸阳桥。

康河上康桥的妩媚，蛟河上赵洲桥的华丽，永定河上泸沟桥的自然，西湖断桥的忧郁

时常想起这些桥的名字，黑夜给了我黑色的眼睛，桥给了我清逸的心情。清逸中想想为什么我们要去寻访这些早已被历史风化的桥梁，仅仅因为它们美丽？我想我们更多的是在寻诗，寻找文化的历程，寻觅古代文人那褪色的青衫。童年时候我们自己把这些桥想象得过于完美，我们便利用这些桥梁返回远古，去感悟文人墨客的心境。

桥与文人的魔力，竟然能把那些冷僻的角落，变成人们梦幻的对象。那是为什么？是中国文化的艰难，它有着诉不尽的苦，无人倾听，只有默默的流泪。一滴，两滴文人们便把这些泪珠，铭刻在心底，然后铭刻在桥上。这些桥，这些诗句，蕴涵着中华文化的见证。去走，去品，就像对那一部分文化的实地探访。

[桥·文人·文化700字作文

纵观中国历史上的一些大文人，他们都与酒之间有着不解之缘。文人们写酒文，抒酒情，名家名篇，千古渊源不断。酒在文中，文在酒中，在文与酒的历史长河中，演绎着可歌可泣的感人故事。

李清照与酒有着不解之缘。

出生于书香世家的她，自幼受父母熏陶，勤习古词诗文，研习百家经典。一次到郊野游玩，她在溪亭饮酒直到黄昏，醉酒驾船找不到归路。后来，她时常想起这段美好经历，于是秀笔一抖，一首《如梦令》脱口而出：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”一时间，这首小令像是一阵清风掠过平滑的湖面，在京城荡起了层层涟漪。十六岁的李清照初试文墨，竟一鸣惊人！

孟浩然与酒也有不解之缘。

孟浩然善饮酒，却从未在诗中淋漓尽致地表现出来，更多的是让酒香氤氲在诗行中。从他的诗中散发出的酒香弥漫千余年，依然如此强烈。

有一年秋天，一位朋友请他去家中饮酒，他欣然前往。江南的秋天如同暮春，风轻云淡，草色凝碧。一路欣赏风光，不知不觉已来到了朋友的村头。小菜已摆上桌，酒杯已斟满。喝到痛快时，他诗兴大发，取来笔墨纸砚，写下了《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”主客二人开怀畅饮，闲谈家常，一派田园风光，充满无限乐趣。

李白也与酒有不解之缘。

他是诗歌王冠上一颗最耀眼的明珠。然而，即使是高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”的谪仙人，也有遭遇挫折、困顿失意的时候。他之所以爱酒，很大程度和失意有关。他曾怀着建功立业的梦想来到长安，然而，他的雄心壮志在这个城市中落了空。这让年轻的气盛的他感到无比失落。但他似乎永远都不会沮丧太久，他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”茫然都是暂时的，美好的一天总会到来！

文人与酒的故事，正印证了李白的诗：“惟有饮酒留其名”。文人与酒，总是有不解的情缘，更有不解的情怀。在诗情诗意、酒情酒意的历史中，人与酒、酒和诗，烁烁生辉……

秋，是很忧愁的，很寂寞的。因为，你看着那一片片早已发黄的落叶，无力的飘下来，在这短暂的几秒钟。它不可能再回去，回到那位“母亲”的怀抱里，时间，是回不去的。

秋的忧愁是什么？谁也说不清楚，它好是一层雾，看得见却摸不着，但周围却是朦朦胧胧的，让人摸不清头脑。

秋的忧愁是什么？是看那凄凉的景色，是感受到那深深的凉意。秋的景色仿佛有一种魔力，你此时什么心情，看秋天的景色就是什么意境。

秋天以来，仿佛生活的节奏都变慢了，落叶慢悠悠的落下来，人们慢悠悠的散着步，就连汽车也慢悠悠的开着。仿佛时间也变慢了，想让这忧愁的景色，保存的时间更长一些。

但是秋天，时间又好似变得很快，从流淌的河水里流走，随着落叶落下，在世界的各个角落里悄悄的溜走，悄悄的流逝。但他们到哪去了呢？

秋天的一切都那么安静、祥和，仿佛世间没有争吵。那么秋的忧愁是到底什么呢？我想应该是那悄悄流逝的时间吧……

随着互联网和生活的联系愈发紧密，碎片化时代也悄悄与现代社会划上了等号。对碎片化的研究在21世纪后，以黄升民为代表的学者把碎片化引入传播学的研究中，广泛应用于传媒研究，其概念界定为：社会阶层的多元裂化，并导致消费者细分、媒介小众化。所谓“碎片化”，原意为将完整的东西破成诸多零块。就是那些多件事情中间所存在的无法用来做正事，而可以以其他的方式进行利用的时间。现在也引申出了碎片化阅读，碎片化思维等等。

其中，我最有感触的就是碎片化阅读，现在网络媒体的发展如浪潮般代替了原来的纸质阅读，对于很多人特别是年轻人来说，除了必要的工作、学业以外，坐在书桌旁静静阅读的日子也一去不复返了，更多的是花上三五分钟时间在地铁上，公车上盯着手机屏幕，读上一篇缺乏思想，没有过程只有结论却被广为传播的文章，读完之后还似乎感想颇深，为这类文章再次贡献上一份转量。

长此以往地碎片化阅读的习惯，很容易让我们变得只能接受碎片化的信息，原来洋洋洒洒几万字的一篇文章被浓缩成几百字之后，其原意还剩下些什么呢？140字的微博也能给你带来很多信息，但这些大量的信息你真的全部需要吗？以我自己的亲身经历为例，曾经有一段时间我很少接触除课本之外的纸质文字，都是以网络媒介作为信息来源，有一次突然起了阅读报纸的兴趣，当我面对一个版面的文字时，我下意识的一目十行的读完了，却发现不像在网上阅读，这样阅读很难抓住文章中的重点信息，重新开始，逐字逐句慢慢看完，发现这样一份报纸里，蕴涵了太多在网上零碎的文字里无法获取的信息。并且实体的文字很少会传播出错误的消息，比碎片化的文字更加可靠，可信。

但这也不代表碎片化的处理文字没有好的一面。让一个生活在快节奏社会里的普通人每天挤出时间做严谨正式的阅读确实很难，因此在长篇幅文字的基础上适当删减一部分描述性的语句、过程性的句子，以短句、断句，增强现场感和提炼关键词这样的方法，能让读者凭借关键词就能掌握文章的大体含义，这对于获取日常新闻信息是很好的方法。但当你真的想要读一篇文章时，还是静下来，捧起一份报纸，一本书吧。试想一下，如果当年余秋雨先生在辞去工作踏上考察之路时每天也是用碎片化的方式像现在写微博一样的纪录生活，那哪里会有现在的《文化苦旅》呢？

由此可见，碎片化阅读的“忧愁”和“美丽”是共存的。在这里要借用一句我在碎片化时间中看到的一句话作为结语：“碎片化的原因不只是信息传播媒介的变化，更重要的在于你对待信息的态度和方法。采取了正确的方法并加以实践，你就不会被碎片化阅读的时代所裹挟。”

【成语】： 独坐愁城

【拼音】： dú zuò chóu chéng

【解释】： 愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

【出处】： 汉·李陵《答苏武书》：“身之穷困，独坐愁苦。”

【鳌愤龙愁】：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

【报喜不报忧】：只报告高兴的事，不报告忧愁的事情。

【伯虑愁眠】：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

【怊怊惕惕】：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

【愁肠百结】：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。

【愁肠寸断】：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

【愁肠九转】：指重重忧愁萦绕心怀。

【成语】： 柔肠寸断

【拼音】： róu cháng cùn duàn

【解释】： 柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

【出处】： 清·沙张白《再来诗谶记》：“先夫之亡，妾柔肠寸断。”

【举例造句】： 泪盈盈，只怕柔肠寸断，不忍来听。 ★吴梅《风洞山·鸩媒》

【成语】： 忧心忡忡

【拼音】： yōu xīn chōng chōng

【解释】： 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

【出处】： 《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”

【举例造句】： 江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？ ★姚雪垠《李自成》第二卷第十七章17

【拼音代码】： yxcc

【近义词】： 忧心如焚、提心吊胆、惶惶不安

【反义词】： 悠然自得、洋洋自得、泰然自若

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”

2、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思(曹植)。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

3、北海虽赊，扶摇可接：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语?季氏》记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。

5、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。

如果把一个人的快乐分享给另一个人，你将得到两份快乐，甚至是数不尽的快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁，甚至是没有忧愁!

家乡的桂花开了，沁人心脾的香味传到我的鼻子里，顿时精神抖擞。我突发奇想：要是把桂花摘下来，放到办公室和教室里，让老师和同学们也分享到我的快乐，那该多好!我没多想就把这个愿望告诉了妈妈，妈妈顿时对我的想法赞不绝口：“好啊，你终于懂得和大家分享快乐了!”于是，当我走进教室和办公室里时，每每都会闻到一股桂花的幽香，其间还夹杂着快乐的香味。

心中若是有忧愁，那憋在心里的滋味定是不好受的，也许你会找某个人或某个事物来发泄一通。但是，你想过吗?找朋友倾诉的方法也许会比你找人发泄的方式要好得多。

有一次语文单元考，我考得不是很理想，脑子里总是思考着父母会对自己抱以怎样的指责?一整天下来，老师讲的知识一个字也没听进去。我的好朋友看出了我的心思，缓缓地说道：“怎么了?到底是什么事使你这么烦恼啊?要不我们去操场散散心吧!把你的苦衷说出来，也许我可以减轻你的压力呢!”于是我就将事情一字不差地说了出来，原以为她会告诉老师，可是她听完后，不禁莞尔一笑，用鼓励的话语努力帮我振作起来。果然，我的心头轻松了许多。

用乘法分配快乐，用除法分配忧愁，你得到的总会是一个好结果。在分享和分担时，你将会尝到其间无穷的乐趣。

如果你想了解魏晋，那就去聆听阮籍的饮泣，它流淌着魏晋风骨的呢喃；如果你想了解盛唐，那就去聆听李白的高歌，它宣告了盛唐气象的博大；如果你想了解大清，那就去聆听曹霑的絮语，它倾诉了没落王朝的无奈。

竹叶林中吟风弄月，躲离了万丈红尘。世事若海，浮沉难料。也许只有在文人的感召下，点点滴滴才能转化我们的心，使我们更广大、更深刻、更能看见自己的卑微与渺小。每次内化过后就会发现自己更纯粹的内在。

当峨冠博带早已零落成泥，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，也能镌刻山河，雕镂人心。诗文使人陶醉，犹如在痛快淋漓的风景里，采撷风的轻盈和水的清凉。

文人，建构了中华儿女特立独行的风骨。魏晋狂狷的名士，日出时怀风而行，日落时采月而返。耿直的文人，酒醉、痛哭；酒醒、饮泣。纵使时人的不解将你淹没似洪水，你如雷的呐喊和正直的品格却回响在每一代人的血液里；大唐王朝的遗风，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。面南而坐的帝王，不时阴惨一笑，御笔一划，笔尖遥指柳州这座宏大无比的天然监狱，如雨的马蹄踏乱你一切的骄傲与善良。谁料，你挖了井，办了学，种了树，修了庙，放了奴，让中国文化史拥有了《永州八记》和那么多高峰性的构建。在你的岁月里，中华儿女不是任何统治者手中的棋子，而是凭着自己博爱与清醒的人格营筑了一个可人的小天地。

文人的品性呵护着我们走过漫天的泥泞与荒凉，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过相濡以沫的人生。

文人，壮美了辽阔的大好河山。你是否，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼？你是否，在冗长的梦境中梦到过滕王阁？你又是否，披着热烈的朝霞拜访过寒山寺？正是因为文人的召唤，你的脚步才会去踏遍那些充满诗意的旧地。余秋雨说：“对于这些城、这些楼、这些寺，寻找它们的焦渴，简直像对失落的故乡的寻找。”

于是，文人的魔力竟然能把偌大一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡。高山流水从此都有了脾性，有了神韵，一个古色古香的美丽中国在人们心头自行搭建。

是谁把千年的爱恨情仇，镌刻得荡气回肠？是谁站在阡陌之上，远见卓识，自在逍遥？是谁把烟雨江南、大漠孤烟，描绘得风生水起？

乱世凡尘，只有文人在时光的刀刃上行走而毫发无伤，只有文人深陷泥淖也作无瑕美玉，只有文人给得起高山诗意的耸立，衬得上湖水温润的情怀。

这就是文人的魔力！

评点：

文章纵览星光璀璨的中国古代文学史，撷取极具代表性的文人典型，通过对他们的身世经历进行概括，对其名作佳品进行评点，对其精神风骨进行提炼，剖析了他们对后人深入骨髓的浸润、熏陶和历久弥新的影响。这些文人通过文学，生成文化，形成了穿越时空的永恒形象、特立独行的精神风骨和蕴含乡愁的文化符号，这正是文人的无可替代的功绩，也是所谓“魔力”之所在。

三个层次均因人论文、由古鉴今、史论结合，浑然一体又层次清晰。通过排比、对仗、比拟、借代等多种修辞的综合运用，使语言形象生动且富有张力。对每位作家的概括评述都切中肯綮、一语中的，极其精准恰切，如“阮籍的饮泣、李白的高歌、曹霑的絮语”，看似平常，实则凝练之至，文学功底、语言功夫均可见一斑。

关于古代文人的趣事，文人都有着自己的不同，都有着自己的另类。下面是小编分享的文学常识之古代文人绰号趣事，欢迎大家阅读！

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

[文学常识之古代文人绰号趣事

现如今，“碎片化”这个词广泛的出现在人们眼前，我们逐渐进入了一个“碎片化时代”。

那么“碎片化生活”究竟是什么呢？在我看来，碎片化生活是人们利用碎片的时间，又或是在互联网上进行断断续续的阅读、社交、购物等活动。

碎片化生活，是随着当今科技的不断发展应运而生的。此外，特别是在如上海、北京这样的大城市中，人们极大的工作压力，快节奏的生活步调，使得碎片化时间越来越多，传统的生活方式似乎无法满足人们的要求，这也都无不成为“碎片化生活”诞生的助推器。

碎片化生活的普及，必然有它的“美丽”之处。

碎片化的生活可以让人们在短时间内获取较多的信息。通常情况下，互联网上碎片的内容都是包罗万象的——从天文地理到娱乐八卦；适合各个年龄段的多样的服装；甚至一些冷门生僻的小知识，都可以在互联网上，“碎片化的生活”中发现它们的痕迹。值得一提的是，“碎片化”的便捷性是他们可以在当今社会一点点渗入我们日常生活的重要优势之一。人们可以随时随地拿出手机，在互联网生搜索需要的内容，在互联网上快速的购物、完成想要完成的任务。这大大提高了人们的工作效率，充分地利用了碎片的时段，节约出了大把的时间。

诚然，碎片化生活好出诸多，但它仍然有人们需要“忧愁”的方面。

许多问题也随着碎片化生活的到来逐渐浮现。断断续续的阅读方式，久而久之让人们无法静下心来进行完整的阅读，人们的定力在这样的环境下不知不觉渐渐削弱；人们常常被碎片截取的文字图片误导，轻易地相信舆论、公众号，“键盘侠”的出现，“网络骗子”越来越多；人们的社交关系趋向扭曲，一点一点的消耗了人与人之间的信任，使人与人的心之间仿佛也出现的一道手机屏幕。心与心之间的距离越来越远，那这样的社交有有何意义呢？这些都是碎片化生活带来的消极之处。

碎片化生活无时无刻不在影响着我们的心态与认知。但对于碎片化生活，我们要客观地去认识它，扬其长，避其短，让它朝着积极的方向发展，在碎片化时代，做一个完整的人。

阴似箭，日月如梭，不知不觉我已在这个世界上度过了十五个春秋，如今的我已是一名初三学生，面临的正是这让人忧愁的中考。

父母的唠叨，令我忧愁

作为一名面临中考的学生，我的心已如小鹿一样乱撞，可我感到父母似乎比我更紧张。每天天不亮，老妈就生拉硬拽把我从甜蜜的梦乡拉回到残酷的现实。“快点起床，洗脸、吃饭！”老妈一声令下，我哪敢不听，立刻化迷糊为清醒，迅速起床。要上学了，妈妈还在说：“吃饱了吗？书带齐了吗？路上注意安全。”受不了了，我跑出家，心想世界终于要安静了。晚上到家，太好了，老妈不在，打开电视，过瘾一番，“干什么呢还不写作业，马上就中考了，还不知道学习。”老爸声音好像从地缝里钻出来的那么残酷无情，我怀着不情愿的心情慢慢踱向了书桌。

亲爱的爸爸妈妈，您能少一点唠叨，还我一个安静的天空吗？我知道这是爱，可这种爱使我忧愁。

老师的严厉，令我忧愁

现在是我们人生的关键时刻，我们那人类灵魂的工程师，那令人尊敬的老师对我们一刻也不放松。每天老师布置的作业压得我们喘不过起来，这个老师脚步刚迈出门，哪一个老师接踵而至。整个晚自习的时间都不够用，每天还得熬到12点，两个可爱的熊猫眼就是这样出现的。现在的我们每天都为作业而忧愁，请老师少布置一些作业，让我们有一些空闲时间，做一些我们喜欢的事。

我知道，老师是为我们好，但老师的严厉，令我忧愁。

同学的竞争，令我忧愁

初三了，面临着中考的压力，每个同学都开始努力的学习，因为我们知道只有努力、拼搏，才不会被中考这个独木桥挤下来。现在，每个同学都在努力，这也给了我莫大的压力，每个同学都想比别人多学点，竞争很激烈，同学们你争我赶，谁也不让谁。同学之间的竞争令我忧愁。

面对中考，每个人都有自己的几分忧愁，父母的唠叨、老师的严厉。同学的竞争令我忧愁。这几分忧愁在我脑海中挥之不去，但我相信，我可以把忧愁转变为动力，以全新的自我迎接中考！