自古文人多忧愁【优秀20篇】

夜深了，星月淡了，徒留寂寞无依的背景，静静地悬着。那无边的孤独延伸到远方，夜的世界里其实什么也没有，空荡荡的，远没有白日的喧闹。而那种空洞的繁华，恰被夜的死寂吞噬了，夜只剩下了黑色，独领苍穹。徒留那黯然神伤，无声，无色，夜无眠。

姑姑，你知道吗？在落花流水之时，当月明星稀之时，我会想起你，想起那那柳条般的长发，想起你如明星般的眼睛，想起你温柔的脸。今天是清明，我去看你了。瑟瑟的风，吹乱了我的心，在坟前，我沉默了。说实话，这几年，我拼命的想你，就是怕有一天会淡忘你的模样，但总是在我脑海里浮现的却是一个模糊的背影，忽近忽远，忽暗忽明，想伸手抓住，却只留下一股残香。我知道，那一定是你姑姑。你舍不下，更加放不下。世俗的一切都牵绊着你，可你却走的如此匆匆与坦然,你变了，变的狠心，变得冷血。变得你不在是你了，你真得从此了无牵挂了吗？

“苦”不是借口，“爱”更不是你解释的理由。你的离开能换来什么，无非是亲人的一生悲痛。你何曾想过一切事物有因必有果，也许这一切都是天注定，在无声的世界里，只有静心倾听，才会有所思，有所悟。最终明白你存在与世间的定义。

姑姑，另一个世界是冰冷的，记得晚上睡觉多该条被子，在另一个世界记得放声歌唱。

当太阳吝啬的收起了光芒，群星眠于暗云之后，不见闪光，是不是真的害怕那雪霜？为什么夜色放下的帷幕能厚成这样，竟听不见风的歌唱？夜空的众角都散了，那广阔的大地啊！唯见你的银辉流光。

我为什么还要思念你的一切？如果它的结果是黯然神伤，一切的过程又有何意义？

把哭泣的眼泪永远留在心底。

黑夜，吹来一阵缠絮的风，催我入眠。

现如今，“碎片化”这个词广泛的出现在人们眼前，我们逐渐进入了一个“碎片化时代”。

那么“碎片化生活”究竟是什么呢？在我看来，碎片化生活是人们利用碎片的时间，又或是在互联网上进行断断续续的阅读、社交、购物等活动。

碎片化生活，是随着当今科技的不断发展应运而生的。此外，特别是在如上海、北京这样的大城市中，人们极大的工作压力，快节奏的生活步调，使得碎片化时间越来越多，传统的生活方式似乎无法满足人们的要求，这也都无不成为“碎片化生活”诞生的助推器。

碎片化生活的普及，必然有它的“美丽”之处。

碎片化的生活可以让人们在短时间内获取较多的信息。通常情况下，互联网上碎片的内容都是包罗万象的——从天文地理到娱乐八卦；适合各个年龄段的多样的服装；甚至一些冷门生僻的小知识，都可以在互联网上，“碎片化的生活”中发现它们的痕迹。值得一提的是，“碎片化”的便捷性是他们可以在当今社会一点点渗入我们日常生活的重要优势之一。人们可以随时随地拿出手机，在互联网生搜索需要的内容，在互联网上快速的购物、完成想要完成的任务。这大大提高了人们的工作效率，充分地利用了碎片的时段，节约出了大把的时间。

诚然，碎片化生活好出诸多，但它仍然有人们需要“忧愁”的方面。

许多问题也随着碎片化生活的到来逐渐浮现。断断续续的阅读方式，久而久之让人们无法静下心来进行完整的阅读，人们的定力在这样的环境下不知不觉渐渐削弱；人们常常被碎片截取的文字图片误导，轻易地相信舆论、公众号，“键盘侠”的出现，“网络骗子”越来越多；人们的社交关系趋向扭曲，一点一点的消耗了人与人之间的信任，使人与人的心之间仿佛也出现的一道手机屏幕。心与心之间的距离越来越远，那这样的社交有有何意义呢？这些都是碎片化生活带来的消极之处。

碎片化生活无时无刻不在影响着我们的心态与认知。但对于碎片化生活，我们要客观地去认识它，扬其长，避其短，让它朝着积极的方向发展，在碎片化时代，做一个完整的人。

培根曾经说过：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两分快乐，而如果你将忧愁向一个朋友倾诉，你将分掉一半忧愁。”我也有如此的感触。

一个安静的中午，大家都在玩耍嬉戏。最显眼的就是坐在前排的小女孩了。也唯有她一个嘟着嘴巴，皱着眉头在位置上发呆，所以显得格外刺眼。心想情况不妙，于是飞快的跑到她旁边，我叫了她一声，可她没应我。我提手在她面前一挥，只见她又无反应。于是，我用手轻轻的晃她的身体，问了一声：“你怎么了?”只见她眼睛一闪，泪流满面。她先是啜泣了一会儿，再对我倾诉了她不幸的经历，对我吐吐心中的苦水。

她告诉我，她的语文书没带，被老师批评了;晚上买饭时，又被人插队，害得她连饭都吃不到。听她说完她的遭遇我很是同情，我以安慰的口气说到：“困难不是永远的，只是暂时的。只要你踏踏实实地走过这段坎坷，成功的大门终究会向你打开的。相信我，困难都会迎刃而解的。”说完，我也感受到了前所未有的感觉。我感到快乐我为自己的行动感到豪。

她那含泪的表情使我无法忘怀，第二天她带着喜悦的心情，意味深长的对我说：“我们要学会坚强——当生活不能如愿以偿或者不尽人意时，不是一味地计较和埋怨，而是一如既往地做自己应该做的事情，保持一份淡然的心情对待生活。”

一直以来，她的这句话一直深深的印在我心上。分享是什么?是在朋友受挫折进行讽刺?还是给予安慰?听她吐吐苦水?是在自己快乐的时候一人独享?还是和朋友分享快乐呢?

花落无痕，岁月无声。时间如白驹过隙，忽然而已，我已走过纯真的童年，走进缤纷的花季。十五岁的花季固然繁花似锦，但那忧愁如连绵的春雨，撒入我那曾经懵懂的心扉。

十五岁的春天，我在教室内提笔奋战。战场，刀光剑影；考场，胶带纷飞。考场如战场，老师们语数英大综合指挥学子奋勇作战，又轮番鼓舞士气。面对一张张白花花的试卷，我坐在窗前，呆呆地望着窗外乘风而上的纸鸢。阳春三月，正是放风筝的好时节，依稀记得几年前最后一次放风筝那快乐的场景，我牵着线迎着风飞快地奔跑，如今却被这沉重的试卷一点点淹没。有人说，如今的学生像学习的机器，但机器也需要保养啊，我忧愁地想。

十五岁的秋天，当花园里的最后一季玫瑰撒满了火辣辣的离愁，当最后一只南飞的大雁消失在蓝天的尽头，表哥收拾好行囊，踏上了德国求学之路。我特意去机场送他，当他乘坐的飞机消失再也看不见的时候，虽然说好不哭，但泪水仍沾满了衣襟：想到再也没有人和我一起玩游戏，追着喊我小淘气；想到再也没有人在我委屈的时候悄悄地塞给我一支棒棒糖，哄着我不哭；想到再也没有人……或许等几年后表哥回来，我们再也不会有小时候的心境；又或许表哥再也不回来，我们一辈子也就形同陌路。想到这里，思念就像无尽的炊烟，飘荡在我十五岁的秋天。人有悲欢离合，时光无法逆转，我们只能选择远方，我忧愁地想。

或许十五岁的花季是忧愁的季节，但我相信事物总会有好的一面，总有一天心头叫“忧愁”的乌云会散去，阳光将撒满青春的大地。

导语;下面是语文迷网为大家整理史上最有骨气文人：873亲人被当面杀死不屈服，朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。欢迎大家阅读~

朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。几天后，朱棣准备正式登基，让方孝孺为他拟写登基的文告，方孝孺坚决不从，朱棣派方孝孺的学生廖镛、廖铭二人前去劝说，反遭一顿痛斥。

无奈之下，朱棣只好派人强行押解方孝孺上殿。方孝孺当时穿着一身斩衰(古代的一种丧服，按生者和死者关系，丧服分为五等，斩衰最重)，在大殿上嚎啕不已。朱棣命卫士强行撕去方孝孺的丧服，换上朝服，之后强压怒火，亲自劝解方孝孺说：“先生不要难过了!朕本来是要效法周公辅佐成王的。”方孝孺立即反问道：“成王在哪里?”朱棣说：“他自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子即位?”朱棣说：“国家要依赖年长的君主来治理。”方孝孺再问：“那为什么不立成王的弟弟为帝?”朱棣语塞，只好说：“这是朕的家事，先生不必过多操劳。”

朱棣让左右将纸笔递给方孝孺，说：“诏天下草，非先生不可。”方孝孺接过纸笔，挥毫写下“燕贼篡位”四个大字，然后把笔一扔，大声道：“死即死，诏不可草。”朱棣见方孝孺不合作，便以诛九族相威胁，方孝孺愤然道：“便十族又如何!”朱棣大怒，命人将方孝孺的嘴豁开，从嘴角一直割到耳朵。方孝孺满脸是血，仍旧痛骂不绝。朱棣厉声道：“岂能让你如此痛快地死，当灭你十族!”方孝孺十族共被杀八百七十三人，都是当着方孝孺的面杀的，每杀一人，监斩官都要问他是否回心转意，方孝孺强忍悲痛，始终不肯屈服。

滚滚长河载着古老的文明奔涌向前，翻开历史的记录，那漫漫长篇让我惊叹。可为何我听到了愤懑之声？追寻着这字字足迹，我寻到了一个诅咒，一个古代文人不得志的诅咒。

汩罗江畔，屈原心灰意冷。他的忠贞之心终不能被君主所明鉴。他渴望着楚王能够重用他。可是如同湘君与湘夫人欢会难期、思而不见的爱情悲剧一样，他又何尝不是一个悲剧？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他追求了，也累了，漫长的天问却问不出他要的答案，徘徊于汩罗江畔，他想到的仍是国家，是百姓。可是他清白的身躯却无法容于这浑浊之世，伴着这芷兰之香，轻轻一步，他抛下了一切，或许，只有湘流识得他的九歌之心了。

宫门之外，李白回首四望，这里有他的理想，有他的抱负。曾经“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，满怀壮志豪情，他迈进了宫中，他以为他的政治抱负能够实现，能够一展他的惊涛大略，但事实让他失望了，处于皇城之中，处在这政治中心，唐玄宗却只让他将这满腔才略用于贵妃的美貌。桀傲的他又岂甘心，力士脱靴，贵妃研墨，他的傲慢无人欣赏，最终的结果只能够是“赐金放还”。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，面对这世态现状，他无能为力，未来的路是茫然，是无奈。

手持利剑，辛弃疾英雄泪流。山河分裂，金兵肆略，他渴望着用他手中的利剑挥兵斩将，收复山河，但皇帝不给他这个机会，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。热血男儿却只能在梦中追寻着一切。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，这样的情景，他想去创造，可这天下之大，又有谁去问一句“廉颇老矣，尚能饭否”？他的心思明明很清楚，却“无人会，登临意”，到最后，铮铮铁骨的儿郎也只能是“红巾翠袖，揾英雄泪”。

一个诅咒禁锢了一代代文人，杜甫、苏轼、李贺……命运坎坷，有志难酬，他们是被朝廷遗忘的。满腹经纶，一片赤心，终又能怎样？漫篇的文章是文人们滴落的泪痕，历史长河之上，他们飘荡着，游离着……

如果你失去了这天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

礼貌美德是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。礼貌美德，个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是国家的脸面。新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写的。但其中有的一些礼貌礼貌的标语却用中文书写。为什么呢?人家回答：因为有这些不礼貌行为的大多是中国大陆的游客。到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说："不礼貌行为也是国耻。"

礼貌涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公共利益、公共秩序。同学们，时代的车轮已经把我们带入了二十一世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你是否愿意，若要取得学业或事业的成功，若生活的愉快，幸福，就要学会礼貌美德。

古人说："人学礼，无以立。"人的礼貌修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。正如鲁迅先生说："中国欲存争天下，其首在立人，人立之后凡事举自身修养，就要有必须的知识水平;我们就应努力学习科学文化知识，树立远大理想，不断完善。"

要成为一个礼貌的人，务必理解礼貌教育，就像一块矿石，想要成为钢铁，务必投入熔炉理解烈火的冶炼，父母把我们送进学校就是想让我们在学校这个礼貌的熔炉里被炼成一块钢铁。成绩并不重要，我们就应在老师的教育下，做一个优秀讲美德的人。

礼貌美德是我们学生生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没了礼貌，就没了基本和道德底线，让我们一齐学做礼貌人学做社会人，清洁环境，礼貌之花处处盛开，让礼貌之风吹遍社会，伴随我们健康幸福的一生。

茫茫历史长河之中，泱泱华夏大国之间，有无数文人志士为中华之崛起甘愿抛头颅、洒热血。自五四运动以来，至今已有近百年时期了，在这将近一百年的时期之间，磨灭的是历史的印记，永不湮灭的是灵魂深处的记忆。

少年强则国强，少年富则国富，然而这句话并没有在五四运动领袖人物陈独秀身上得到很好的体现。少时的陈独秀天资聪颖，却极其贪玩，其性子又是能忍常人之所不能忍，无论他的外祖父怎么打骂他，他都坚决不掉一滴泪。于是气得他外祖父破口大骂；“你将来一定是一个无恶不作的大坏蛋！”果不其然，长大后的陈独秀游手好闲，一无是处。随着出国留学的兴起，陈独秀出国了。

学成归国的他，已不再是那个整天只知吃喝玩乐的陈独秀了。刚归国的他，正赶上中国旧民主主义结束时期，一切处于一片萧条之中，百废待兴。看着中国死气沉沉的现状，陈独秀下定决心要干出一番事业来振救自己的祖国。当时的知识青年，大多都沐浴过西方国家的阳光，饱受发达国家的风雨，胸怀雄心壮志，想要归国建设自己的国家。陈独秀很快就招募了这样一批有志之士，并创办了当时第一份青年报刊《新青年》。新青年的出现，为当时在道路山迷失方向的人点亮了一盏明灯。西风独秀引神州，《新青年》的出现，让身处黑暗的人看到了一丝曙光。

百无一用是书生，在战争年代，手无缚鸡之力的文人更显渺小。然而正是这样一群手不能提，肩不能扛的文人，将手中紧握的笔杆子，化成了一道道尖锐的利剑，激起了国人沉睡的意识，唤起了国人爱国情怀，书写了一片崭新的天地。

虽千万人吾往矣，即使是舍去生命，也勇往直前，在所不惜。明知其不可为而为之，正是我们这个时代所缺乏的时代精神。五四精神，不仅仅是青年精神，更是一种爱国情怀。像那些奋斗在五四时代的文人一样，作为学生的我们，紧握手中的笔杆，书写时代的新篇章！

在当今21世纪，什么是烦恼?什么是困扰?SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题持续从容的心态呢?这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰?是乱扔杂物?还是不讲究卫生?说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎样回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，礼貌的行动来建设新中国，新世界呢?就要从此刻做起，从一个礼貌的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

非典时期大家基本都养成了勤洗手、勤换室内空气等好习惯，此刻我们就要把这个好习惯持续下去，习惯成自然，只要你讲究卫生，锻炼身体，疾病就会无影无踪，就像一个小孩子遇见一只大灰狼一样，连碰都不敢碰。我们是因为没有了非典这个压力而没有持续那些好习惯，如果没有非典的压力我们就不会在讲究卫生，也不会带口罩勤消毒，更不会远离人群密集的场所，但是我们更不可能因为健康而要压力，那就要提高人们对健康的认识，让人们明白健康的重要性，SARS只但是是对我们的一次警告，一个带有生命代价的警告，它警告了我们如果你们在如此下去地球会因为健康而毁灭，你们会因为健康而灭亡。SARS虽然已经过去了，但是如果我们还如此的生活，它还会重返，还会让我们不知所措，我们还需要防范，更需要一个防范的方法。

既然健康如此重要，我们当然不能忽略，但是礼貌依然与健康同步，礼貌并不能改善，礼貌就应在小时候养成，从小你就讲礼貌懂礼貌，长大的你依然会彬彬有礼，和蔼待人。礼貌是什么样貌的，就应所有人都一清二楚吧，但是还是克制不住自己的所作所为，就应是因为这样一个字“懒”，或许前方就有一个垃圾箱，但是因为那个字，你不愿过去，明明你能够礼貌待人，但是你又因为那个字而不愿如此繁琐，如果你摆脱了那个字呢?你的生活必须会另有一番情趣，你会明白生活是很有好处的。我也因为那个字不想在说什么，大家已经明白了礼貌的重要。

热闹非凡的圣诞节刚过，又迎来了元旦佳节。

元旦那天，我本来与王子锴约好上午八点半到图书馆去，不见不散，看一会儿书后，再到他家庆祝他过生日。可无奈，元旦那天，妈妈要去上班，爸爸倒是放假的，可他却早不去，晚不去，偏偏与他的汽车教练约好说要去学车。这一来，家里只有我一个人了，爸妈决定让我去外婆家，并让表哥来接我，就这样，原来的计划泡汤了。

本来汽车教练一早就应该到我家来接我爸爸去学车的，但没想到到了上午10点多，爸爸约好的汽车教练又以有其他事为借口，不到我家来接爸爸去学车了。听到这消息，我如五雷轰顶，傻傻地在原地站了数分钟，最后一句话从我口中发出：“这教练真差劲啊!”要知道，爸爸自从开始决定学车到现在已有不少时间了，可这么长时间里，经常是爸爸与教练之前约定好，但这个教练往往又是没有按照约定的时间做到的。真是学个汽车比学飞机还费劲，这么长时间，就连飞机也该学会了吧。

爸爸不去学车后，就带着我来到了外婆家。我心里难受极了，还在为没去参加王子锴的生日而耿耿于怀。到达外婆家，我迈着沉重的脚步，拖着疲惫的身躯向里屋移动，与外公、外婆打完招呼。这时，又一个不幸的消息传来，原来我发觉，表姐、表妹他们到柯桥明珠广场的县图书馆去了。一波未平，一波又起，此时我的心情如雪上加霜，加了一层厚得不能再厚的霜，直压得我喘不过气来。现在好了，连个玩的伙伴也没有了。我陷入了沉思，假如我按原计划去图书馆的话，不仅能见到王子锴，而且还能见到表姐、表妹他们呢。我重重地坐在椅子上，摆弄着表哥的手机一遍又一遍地下起了四国军棋游戏。

过了大概半个小时，我放下手机，走到外婆家门口的小河边。只见河水是那么的浑浊，以至于我只能模糊看见自己的身影。我抬起头，仰望天空，只见几只小鸟从我头顶飞过。我无数地在心中呐喊：老天，你就狠心用这种方式来惩罚我不守信用啊。我没有去赴约，这不能怪我呀，老天，你真的没长眼呀!

“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明自我取乐的方式。官场上的辛酸与忧愁，陶渊明品尝过，但他并不选择官场生活，他并不为自己的人生不得志而忧愁自抑。他选择了放牧，耕种，“戴月荷锄归”，才有了他坐在屋前一边喝酒，一边赏菊的真正的快乐。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白自我安慰。他一生想找个舞台施展自己横溢的才华，可人生的道路本来就是充满崎岖荆棘的，没有人能毫不费力就能达到人生的目的地。李白不能一展才华，满腹忧愁，可他还是找到了快乐的出口，过流浪天涯的生活，寻求人生的自由，铸造了他在中国古诗上熠熠的人生辉煌。

陶渊明、李白都是被夹在忧愁与快乐的胡同中的人，要选择走哪个出口，全在于他们自己。他们选择的是快乐，找到了真正适合自己走的路，才走得一路坦然，一路释然。

在生活中，有许多人抱怨生活的不公，老是将忧愁与不幸降落在他们身上；也有许多人感激生活赋予他们快乐、安宁。生活在同一个社会上，为什么会有不同的生活感受呢？那是因为他们的目光的着落点不同，悲观的人只看忧愁，所以它成为生活负担，而乐观的人则发现快乐其实更耀眼，所以成为生活的动力。其实，快乐和忧愁是由自己定的，如果你想快乐，就应坦然面对忧愁，将它当作是生活的一种装饰，有快乐，有忧愁，生活才不会那么单调。坦然面对了，忧愁就不再是忧愁，而成为一种快乐。

就像截掉双肢的陈帆红，虽然再不能在芭蕾舞台上飞旋，但用自己的孜孜不倦与汗水，她终于在互联网上跳起了青春的舞步。全身瘫痪的霍金，不也用仅存的二个手指敲出了惊世的物理著作吗？

陈帆红、霍金，他们都有忧愁，但他们不选择忧愁，而选择快乐。

“我品尝过的每一杯苦酒，即使是残渣剩物也是甜蜜的；我攀登过的每一座山，我都能到达绿色的平原；我迷失在迷茫的夜雾里每一位朋友，都能在黎明中找到曙光的道路……”这不是纪伯伦在《泪与笑·序》中心灵的告白？泰戈尔也说：“也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时空给煤炭下的定义是钻石。”

一样是忧愁，一样是快乐，在不同的人眼里并非都一样，快乐和忧愁是由自己定的。

选择快乐，你会活得更快乐！

印象中的他，顽皮，搞笑，爱捉弄人，整天一副玩世不恭的模样，和我这种老师眼里好女孩总是格格不入。没想到那一次却改变了我的看法。

在初一的时候，班级搞一次综合实践活动，午饭前老师通知我下午代表班级去参加一次采访，这可是我梦寐以求的事啊!我乐坏了：我可以去当小记者了!可是天公不作美，临行前外面下起了雨。这点困难可挡不住我，借件雨衣不就行了呗。我自信平时人缘尚可，想借件雨衣那还不是小事一桩，哪知出乎我意料由于近来一直天晴，宿舍里的姐妹们竟一人都没带雨衣。就这样，时间越来越紧了。我的采访材料都准备好了，就剩下没雨衣，真可谓“万事俱备，只欠东风”。我的心也随着时间的推移也越绷越紧。难道我去不成了?那我辛苦的付出不就白费了吗?脑海里不禁浮现出我日夜为采访而忙碌的情景，泪水不禁涌了出来。我犹如一只被雨淋湿翅膀的鸟儿，蜷缩在角落里，只等那一丝阳光来拯救我。

后来，听同学说，同桌有一雨衣。他可是我的死对头，说不到两句话就“吵架”，简直是水火不相容，他怎么可能借给我呢?课间那家伙好象猜中了我的心思眯着眼睛幸灾乐祸地说：“嗨，伙计，你好可怜哦!作为同桌，我同情你，嘻嘻!”说完甩甩头发转了过去。真是惨无人道，有必要这样吗?我心中正嘀咕着，他又转过来说：“哦，你还没有借到雨衣吧!哈哈哈!看在同桌的份上，我就勉为其难地借给你吧!”这家伙，真是捉摸不透。不知道他葫芦里卖的是什么药，难道又要设计陷阱让我跳?“我也是刚刚才知道你没雨衣的，平时跟你开些玩笑，别介意啊!你有忧愁时应该告诉我，我可以替你分担啊“大是大非”前我可不含糊啊!给你!”他一脸真诚地说。

骑着车子走在乡间的小路上，雨过天晴，太阳公公露出了笑脸正如他那真诚的笑靥。我想有了同学的分担我在以后的学习生活中会更加坚定和乐观，更加快乐去面对每一件事。

又到开学季，我们作为学生而言，这是对我们来说，是令人忧愁的。

首先，升初三以来，新增添了“化学”这门新学科，虽然一星期上五天课的传统并没有什么变化，但是去除了音乐美术等副科，着实让我们这些初三学生感到疲累。其次，开学意味着我们要进入新一轮的学习之中，随后迎来的便是考试。若是考试成绩差强人意，自然还少不了父母的唠叨与老师的批评。每天的课堂作业与家庭作业仿佛就是一座座大山，而我们就像是登山者，攀爬着一座连着一座的大山；若那些作业是海，我们就像是撑着小舟行驶在海上的人，一眼望不到边，想上岸，却看不见尽头。也许我说的有些过于夸张了，但是我想，每一个学生心中，这或许是最贴切的比喻了吧。

忧愁的自然不止作业。从早自习7点到校开始，基本上是刚到教室就会发现一位老师站在讲台上，从来没有到了班上发现老师不在的情景。渐渐地，升初三之后，老师有的时候讲的内容比较多，所以会拖堂，可是，拖着拖着，一节下课就没有了，上课铃打响之时，一位老师走出教室，另一位老师走了进来，真正的诠释了什么叫无时差对接。这也令我们很是忧愁啊。

我回忆起当年，我们还是初二的时候，初三的学姐们常常向我们抱怨，说是初三的生活有多艰苦。那时候的我们，都不以为然，想着还有一年才初三了呢。万万没想到，时间过的是如此之快，当年的初三学生已经毕业，当年的我们，如今的初三学生，已经迎来了“艰辛”的新生活。

去年的初三学生已经度过了那段日子。如今，又到忧愁时，我们又该以怎样的态度去面对呢？

一叶小舟，在江湖上静静地漂，残留破碎的书卷，顺着一缕微风打着璇儿，留在水中，而在暗处的一对双眸，昔日的笑纹，化为愁苦的鱼尾纹。可是被泪日日洗刷的眼睛，是一度的明亮，洗去朱砂，青黛的脸，在余光下自然的红着，一双苍白颤抖的手，静静地写下“寻寻觅觅，凄凄惨惨”——李清照。

从昔日那在夕阳中在荷塘里迷路、微醉的少女，她始终洋溢着对美景的向往，到在新婚屋檐下与丈夫分享诗文，口口赞扬的才女。最后，最后，面对家破人亡，四处流落，面对“女子无才便是德”，她写下了“寻寻觅觅，凄凄惨惨”寻，寻什么？惨，为何惨？

在老式电灯下，一双修长的手在草图上飞舞着，紧抿的双唇，有些疲惫的双目，盖不住的的美。一丝不染的丝丝乌发，整齐地盘着，合身的旗袍上无一丝褶皱，脸上妆容典雅清秀、毫不夸张。只有那一双因拿笔而有双茧的手，那又似年轻可那么成熟，可以说成古老的眼睛，流露出智慧。——林徽因

她是民国与新中国的女学生的榜样，挺直的腰背，一双紧紧放在旗袍上的双手，这是贤妻、闺秀与好母亲的标志。这几点她做到了，可是你看不出，永远看不出她外表下一颗向往文学的“野心”。对“野心”，在那个女性文人鲜为人知的时代，想有文化就是野心。可是她丝毫不比她丈夫差，在为他的成功一点点成功一点点努力。她自己也没有一点退缩，她的丈夫不会如此成功，而在如此重男轻女的时代，她无愧于“才女”的称呼。

蒙古的特有的面庞，一个向往着大草原的心，总有着独特的味道。可是她的文章有着汉族妇女特有的细腻，薰衣草的香、清新，无杂味，可是那一笔一画细腻婉转的心，那一淡淡思情下的震撼，体现出女文人的细致入微，也有柔中带刚，丝绸下的剑。现代女文人的独特韵味——席慕蓉。

坐在桌前的我，笑了，笑中有泪。从古至今，女文人的生活也由苦到乐，那我也因为是最幸福的，走上由她们血泪筑起的桥。

饱经忧患、多愁多病、哀而不伤、愁眉不展、愁肠百结

愁肠寸断、愁云惨雾、独坐愁城、怫然不悦、疚心疾首

乐以忘忧、慢易生忧、眉头不伸、迁客骚人、人无远虑，必有近忧

虱多不痒、日坐愁城、视丹如绿、无忧无虑、休戚相关

忧心如捣、忧心忡忡、债多不愁、自贻伊戚、惴惴不安

坐卧不安、鳌愤龙愁、愁肠九转、愁潘病沉、愁山闷海

愁绪如麻、愁云惨淡、额蹙心痛、鬼哭神愁、闷海愁山

排忧解难、千愁万绪、柔肠寸断、消愁解闷、悒悒不乐

忧心如焚、忧形于色、玉惨花愁、雨泣云愁、郁郁不乐

愀然不乐、愀然无乐、替古人担忧、万恨千愁、忧愤成疾

转愁为喜、转忧为喜、

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个 典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤 雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称 张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给 鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称 谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前 宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清 朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬 州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联， 人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似 春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

童年就像一串珍珠，每颗珍珠里都蕴藏着快乐和忧愁。把自己的快乐与人分享后，便多了一份快乐，而把自己的忧愁与人分享后，却少了一半忧愁。

记得三年级的那次期中考试，我象平时一样满怀自信地等着试卷发下来后洋洋得意地拿给爸妈看。谁知等到试卷发下来那天我却愣住了，语文才考了86分!第一次，试卷上醒目的红字刺痛了我的眼睛。作文竟被扣了八分!我看见后如晴天霹雳一般，百般懊恼，甚至失去了对写作文的信心。这次考试对我来说多么重要，它毕竟是检验半学期的学习成果的呀!一想到辛苦学习了半年，成绩却不理想，我的心里像堵了一团棉花，很难受，直想哭。

上课时，我一直为这事耿耿于怀，心不在蔫。下课后，我的好朋友徐佳看到了我的“苦瓜脸”，就关切地问我：“你怎么了，是不是没考好?”我点了点头，说：“这次考试我考得太差了， 作文被扣了八分，甚至都没信心再写作文了。”听了我的话，她皱了一下眉头，说：“你怎么能这样想呢?人生总会遇到许多挫折，从哪里跌倒就从哪里站起来。你这次作文没有写好是不是?那你就从作文入手，以后多看看作文书，吸取教训，下次一定不会再失误的。”我一想：是啊，爸妈教我一定不要只看重分数，要学会去分析题目，找出自己的缺点，再加以改正，以后都会进步。顿时，我头脑里紧闭的门窗打开了，仿佛吹进了一阵清风，我立刻感到一阵轻松，感觉找回了信心，不禁露出了开心的笑脸。

培根说得不错，只要向别人倾诉自己的忧愁，忧愁就会分掉一半，甚至取得更多的快乐!

十五岁，是多么的刺眼，它代表着我们经历了十五岁。十五年中，又经历了三个时期。

童年，是最快乐、最活泼的时光，也是最无忧无虑的黄金时光……

少年时期，懂事，乖巧，可爱是它的形容词，因为这时候，我们懂事、勤奋，不让父母操心了……

现在正是青年时期。偶尔会为脸上的青春痘烦恼。会出现逆反的心理，会有压力，有忧愁。青春期，这个使人感叹无数次的时期。我多么希望时光能回到以前。心里总时不时地想：唉！愁呀，还有一大堆的事情等着我们做呢。

但妈妈常说：“人生不过几十年，青春不过一眨眼，如果不为这时做功课。以后怎么为家争气呢？”老师常说：“好好学习，天天向上，长大后才能实现远大的理想。”

懂事的我们，当然知道这些道理。就是因为这些话，才让我们愁更愁——为了不让父母失望，整天都担心，整天都埋头苦读，担心自己会不会挨骂……

有人说，十五岁多了一分成就，是，是多了，但忧愁却更胜一筹。

愁自己的压力多又多；愁自己的烦恼增了又增；愁自己的快乐一天比一天少。

愁自己的学习退了又退。愁父母为了自己的不懂事而多了一根根的白发……

我知道，父母为了我们而辛苦自己，拼命工作。但又有谁知道，就是因为这样，让我们正是青春年华的人愁了又愁。

我想说：“十五岁的我们，忧愁比快乐多。我们需要放松，需要休息，请您们放我们一天假，舒舒服服的。过后，我们还是您们最快乐最优秀的孩子。”

我们多了一分忧愁，少了一分快乐。哎，这就是十五岁啊！

我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路在向未来延伸。

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

下面是小编为大家带来的中国古代文人别号。

半山老人--宋·王安石

山谷道人--宋·黄庭坚

淮海居士--宋·秦观

白石道人--宋·姜夔

石湖居士--宋·范成大

后山居士--宋·陈师道

芦山居士--宋·张元平

易安居士--宋·李清照

五柳先生--晋·陶渊明

青莲居士--唐·李白

香山居士--唐·白居易

东坡居士--宋·苏轼

六一居士--宋·欧阳修

幽栖居士--宋·朱淑贞

九华山人--唐·杜荀鹤

清真居士--宋·周邦彦

衡山居士--明·文征明

六如居士--明·唐寅

温陵居士--明·李贽

柳泉居士--清·蒲松龄