自古文人多忧愁（经典20篇）

培根说过：“如果你把快乐告诉给一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你将忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁。”在每个人的生活中，都可能有快乐和忧愁，你是怎么对待的呢?下面是我自己的做法，说来和大家一起分享。

我是一个阳光女孩，温柔善良，性格外向，活泼开朗。

有一次，我在学校里和一个好朋友闹了点小别扭，我们都非常伤心，回到家后，我把这件事的来龙去脉告诉了妈妈，说完后，不知不觉地感到心里的怒气就慢慢消失了，心情也由阴转晴，很快就把这件事忘了。吃完饭后，妈妈和我分析了这件事到底谁对谁错，我耐心地倾听着，觉得我也有不对的地方。下午来到学校后，我真诚地向好朋友道了歉，好朋友也不好意思地说：“其实这件事是我错了，对不起!”很快，我们两个便又“勾肩搭背”地在一起快乐地玩了起来。还有在课堂上，无论被老师表扬和批评了，回到家里总爱和爸爸、妈妈唠叨一下，爸爸、妈妈在单位如果遇到了什么新鲜事或者新闻，也喜欢和我一起讲。一家人依偎在一起简直就是无话不谈的好朋友。

常言道：“有福同享，有难同当”。把自己的快乐和别人一起分享，和分担别人的忧愁一样会使你更加快乐!

导语;下面是语文迷网为大家整理史上最有骨气文人：873亲人被当面杀死不屈服，朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。欢迎大家阅读~

朱棣起兵前，谋士姚广孝对他说：“朝中有个叫方孝孺的，学问很高，而且很有德操，将来殿下夺取天下，他一定不肯归附，不过殿下千万不要杀他，杀了他，天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后，方孝孺果然不肯归附，朱棣于是将其投入狱中。几天后，朱棣准备正式登基，让方孝孺为他拟写登基的文告，方孝孺坚决不从，朱棣派方孝孺的学生廖镛、廖铭二人前去劝说，反遭一顿痛斥。

无奈之下，朱棣只好派人强行押解方孝孺上殿。方孝孺当时穿着一身斩衰(古代的一种丧服，按生者和死者关系，丧服分为五等，斩衰最重)，在大殿上嚎啕不已。朱棣命卫士强行撕去方孝孺的丧服，换上朝服，之后强压怒火，亲自劝解方孝孺说：“先生不要难过了!朕本来是要效法周公辅佐成王的。”方孝孺立即反问道：“成王在哪里?”朱棣说：“他自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子即位?”朱棣说：“国家要依赖年长的君主来治理。”方孝孺再问：“那为什么不立成王的弟弟为帝?”朱棣语塞，只好说：“这是朕的家事，先生不必过多操劳。”

朱棣让左右将纸笔递给方孝孺，说：“诏天下草，非先生不可。”方孝孺接过纸笔，挥毫写下“燕贼篡位”四个大字，然后把笔一扔，大声道：“死即死，诏不可草。”朱棣见方孝孺不合作，便以诛九族相威胁，方孝孺愤然道：“便十族又如何!”朱棣大怒，命人将方孝孺的嘴豁开，从嘴角一直割到耳朵。方孝孺满脸是血，仍旧痛骂不绝。朱棣厉声道：“岂能让你如此痛快地死，当灭你十族!”方孝孺十族共被杀八百七十三人，都是当着方孝孺的面杀的，每杀一人，监斩官都要问他是否回心转意，方孝孺强忍悲痛，始终不肯屈服。

每个人都有说不尽快乐的事，也会有说不清的忧愁。而让快乐成倍的增加，让忧愁成倍的减少，最好的方法就是分享和分担。我就有几个要好的朋友，自称现代版的“梅兰竹菊四君子”，又称“酸甜辣咸四料包”的四姐妹。

我们小孩子没有经历过人间沧桑，更没有情感大起大落之时。所以，我印象中分享的快乐来源于我们不同的家庭中的趣事。我们四人都是家中的“宝贝”，因此父母经常买些零食让我们品尝解馋，我们就常常拿这些零食到学校让其余几人分享，从不吝啬。今天我家来了客人带去些糖果，明天她的父亲出差回来带些特产，后天你又把妈妈买的果冻带到了学校……我们隔三差五的都能吃到些小零食。

我们常常在二楼教室门前的阳台上看着渐落的夕阳，分享又香又甜的零食，聊些家人的趣事，当作了课间休息。为此我们四人专门买了本《笑话大全》，今天读几个笑话，明天再读几个笑话，大家笑口常开，缓解了上课的紧张情绪，也算作一种乐趣。我们四人之中要数我讲的相声笑话最多。看着阳台边上一抹如血的红霞，欣赏着阳台前高大的玉兰树和洁白的花儿，她们坐在废弃的练习本上听我讲相声，我站在中间绘声绘色的讲着相声中的笑话，一个个包袱逗得她们三人捧腹大笑，久而久之，阳台成了我们记忆中最甜美的地方。

对了!忘记介绍一下我们的称号是怎么来的了，现代版的“梅兰竹菊”四君子是我发明的。因为希望我们四人都能成为佼佼者中的“谦谦君子”，况且我们说话时可以省去称呼，只需一字便够了，听起来也蛮舒服的嘛!于是就这样决定了，我们暗地里还称“君子组合”呢!我们中的“菊”，也就是田娟同学，学习成绩总上不去，我们绕着阳台上的柱子去捉田娟，说着“炒肉丝”“爆栗子”“大红大紫”这些玩笑词语，其实想让田娟快乐起来，由于我们总用挠痒痒的方法“整治”考试成绩总上不去的田娟，她不再沮丧了，脸上露出了真诚的笑容。还因为田娟的考试分数低，为了鼓励她，所以她就成了“四料包”中的“咸”。

我们的忧愁老是来自调皮男生的“滋事”，大多是我率“众”出击，由于男生大多是一人，我们四人群起而攻之，处于绝对的优势，那些男生便不再惹我们了，我便成了顶天立地的“梅”和四料包中的“辣”;“君子兰”和“甜”自然是我们班的陈元元莫属了，她是全班最文静的女孩，男生不惹，女生喜爱，我们三人都有“仇人”，她便像泡在蜜罐里似的，甜甜的;至于不肯折节的“竹”和“酸”嘛，由于陈文露总嫌我们亲亲热热的搂在一起，嫌我们经常捉弄男生，还总爱说“酸”话，我们便把“竹”和“酸”这两个称号硬套在她的头上。

你们知道了吧!在我们四姐妹中，有快乐就要分享，得到的将不止两倍的快乐;有忧愁需要分担，将会让忧愁变得无影无踪。快乐着将会更加快乐，忧愁的将会不再忧愁。那么，请你也让你的朋友分享你的快乐分担你的忧愁吧!真的这样做了，你的一生都会有快乐跟随着!

每个人都会有忧愁，有关于学习的，有关于交往的，有关于生活的……然而只要你愿意敞开心扉，去向他人倾诉忧愁，让他人分担你的忧愁，相信你会明朗许多，收获许多。

“你看看你画的是个什么东西！人不像人，鬼不像鬼。你到底有没有在认真画呀！”随着“哗啦”一声，一张张纸片被绝情的撕碎，飘落，无声地躺在冰冷的大地上。

我认真画的，我真的在认真画的，只是我的手就是不听我使唤啊。我丧气地瘫在地板上，望着那一张张碎纸片。难道我真的不擅长画画吗？是吗？或许，真的是吧。唉，我还是放弃好了。这时一个女孩面带微笑向我走来，我的举动引起她的注意，“你怎么了，你遇到什么令你不高兴的事了吗？让我分担一些吧，也许这样你会好受一些。”“真的可以？”我惊讶不已。“嗯！”她用力的点点头。

“我是学画画的，可是我的画总是画得乱七八糟，每次都认真画，但效果就是不好。你说，我是不是不适合画画啊？”我把心中的忧愁都一股脑地说了出来，顿时感觉心灵畅通了许多，开阔了许多。“说出来是不是好了许多？”“嗯！”我朝她微笑着说。“其实画不画得好有什么关系，重要的是享受，享受画画时的乐趣，享受艺术的魅力，不是吗？再说，只要你多练习，总有一天会画出优秀的作品，相信自己。”她那亲切的微笑和坚定的目光彻底让我走出迷雾重重的世界。“谢谢你，我把忧愁分给了你，而你却将快乐送给了我，使我明白了许多，收获了许多。现在我已经重拾信心，决定重新开始。谢谢你……”

朋友们，要学会用于倾诉自己的心声，让他人或你来分担他人的忧愁。这样，你们不仅让世间少了一份忧愁，还让它多了一份快乐，更让自己得到一个勇敢前行的理由！

读王勃的"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，我们看到的是气势;读文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"我们看到的是气节;读关汉卿的"为善的受贫穷更命短，作恶的享福贵又寿延"，我们看到的是气愤;读白居易的别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声"，我们看到的是气韵.我们不禁要问：是什么成就了文人的才华，让他们将文字组合的如此幻秒?那便是感之于心，现之于文的气质.

一花自飘零水自流

李清照，作为文坛少有的女词人，她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜.她流露的点滴情感，无不使天下人为之动容.她开心过，无忧无虑的生活曾让她"沉醉不知归路";她忧愁过，与丈夫的离别曾让她"人比黄花瘦".她是女儿，自有多愁善感的细腻情思，所以才会有"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"的相思;她虽是女儿，却也忧国忧民胜似男子，所以才有"生当做人杰，死亦为鬼雄"的慨叹.大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处，漱玉集中金石录里文才有后主遗风.这样的女子，恰如飘零的花，自流的水，无声无息，暗香永驻.

二蓬莱文章建安骨

李白，一个满腹才学而无处施展的官场弃子，却在文坛尽情挥毫成了一代天骄.他无所顾及的开怀畅饮，豪迈中尽显男儿本色，他有感而发泼墨点纸，满纸豪情文才飞扬.他重朋友，愿意"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西";他念家乡，所以才会有"仍怜故乡水，万里送行舟".他爱喝酒，却举杯销愁愁更愁"，他不爱钱，认为"天生我才必有用，千金散尽还复来".千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人.豪迈的气质造就了一代诗仙，高亢的丽歌怎能不千古流传?

田园将芜胡不归

陶渊明，对官场的不屑使他回归田园，对生活的热爱使他留下华美的诗篇.官场的黑暗使他无处容身，恬静的田园却有一方明朗的晴天.他读书"不求甚解，每有会意，便欣然忘食".他"种豆南山下，草盛豆苗稀"，却也自得其乐，只因愿无违.他穷的"唤堵萧然，不蔽风日"，却常"衔觞赋诗，以乐其志".在他眼里，钱财不如一朵菊花，官位不值一碗酒茶.他放浪形骸，嗜酒好文，正是这种洒脱的气质，使他弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗;开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人.

文人的气质造就了文人的文章，文人的文章饱含着文人的气质.是故，观文如观人.

【成语】： 独坐愁城

【拼音】： dú zuò chóu chéng

【解释】： 愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

【出处】： 汉·李陵《答苏武书》：“身之穷困，独坐愁苦。”

【鳌愤龙愁】：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

【报喜不报忧】：只报告高兴的事，不报告忧愁的事情。

【伯虑愁眠】：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

【怊怊惕惕】：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

【愁肠百结】：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。

【愁肠寸断】：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

【愁肠九转】：指重重忧愁萦绕心怀。

【成语】： 柔肠寸断

【拼音】： róu cháng cùn duàn

【解释】： 柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

【出处】： 清·沙张白《再来诗谶记》：“先夫之亡，妾柔肠寸断。”

【举例造句】： 泪盈盈，只怕柔肠寸断，不忍来听。 ★吴梅《风洞山·鸩媒》

【成语】： 忧心忡忡

【拼音】： yōu xīn chōng chōng

【解释】： 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

【出处】： 《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”

【举例造句】： 江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？ ★姚雪垠《李自成》第二卷第十七章17

【拼音代码】： yxcc

【近义词】： 忧心如焚、提心吊胆、惶惶不安

【反义词】： 悠然自得、洋洋自得、泰然自若

在当今21世纪，什么是烦恼?什么是困扰?SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题持续从容的心态呢?这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰?是乱扔杂物?还是不讲究卫生?说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎样回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，礼貌的行动来建设新中国，新世界呢?就要从此刻做起，从一个礼貌的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

非典时期大家基本都养成了勤洗手、勤换室内空气等好习惯，此刻我们就要把这个好习惯持续下去，习惯成自然，只要你讲究卫生，锻炼身体，疾病就会无影无踪，就像一个小孩子遇见一只大灰狼一样，连碰都不敢碰。我们是因为没有了非典这个压力而没有持续那些好习惯，如果没有非典的压力我们就不会在讲究卫生，也不会带口罩勤消毒，更不会远离人群密集的场所，但是我们更不可能因为健康而要压力，那就要提高人们对健康的认识，让人们明白健康的重要性，SARS只但是是对我们的一次警告，一个带有生命代价的警告，它警告了我们如果你们在如此下去地球会因为健康而毁灭，你们会因为健康而灭亡。SARS虽然已经过去了，但是如果我们还如此的生活，它还会重返，还会让我们不知所措，我们还需要防范，更需要一个防范的方法。

既然健康如此重要，我们当然不能忽略，但是礼貌依然与健康同步，礼貌并不能改善，礼貌就应在小时候养成，从小你就讲礼貌懂礼貌，长大的你依然会彬彬有礼，和蔼待人。礼貌是什么样貌的，就应所有人都一清二楚吧，但是还是克制不住自己的所作所为，就应是因为这样一个字“懒”，或许前方就有一个垃圾箱，但是因为那个字，你不愿过去，明明你能够礼貌待人，但是你又因为那个字而不愿如此繁琐，如果你摆脱了那个字呢?你的生活必须会另有一番情趣，你会明白生活是很有好处的。我也因为那个字不想在说什么，大家已经明白了礼貌的重要。

柳永年轻时踌躇满志，应试科举，自信“定然魁甲登高第”。 初试落第，愤慨之下作《鹤冲天?黄金榜上》，写道：“才子词人，自是白衣卿相。”“忍把浮名，换了浅斟低唱。”本是书生意气，本是发泄牢骚和不满，但柳永的词太火了，一写出来立马广为传唱，传到宫里，传到皇帝耳朵里去了。及到后来，柳永科举进第，进士放榜时，仁宗一句：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，“且去填词”，遂刻意划去柳永之名，皇帝不买他的帐，自此柳永仕宦的道路被彻底堵死了。他天涯羁旅，一头扎进勾栏瓦肆之间，开始了他饮酒狂歌空度日，朝朝楚馆，夜夜秦楼，依红偎翠，浅斟低唱的日子，并自号“奉圣旨填词柳三变”。

百年之后，唐伯虎步了柳永的后尘，因口出狂言，走上一条不归路。弘治十一年，南京应天府举行乡试，十八岁的唐伯虎在考试前的一次酒宴上，当着平生关系最好同为“江南四大才子”的另三个人祝枝山、文征明、徐祯卿的面，成竹在胸地说：今科解元舍我唐寅，更有何人！他果然不负众望，在这次乡试中，考得第一名，成为应天府的解元。唐伯虎蟾宫折桂，应天府无人不知，江南地无人不晓，当时人都叫他唐解元。

弘治十二年，唐伯虎赴京参加会试，满腹才华的他满以为自己定可以名标金榜，扬名天下，他的目标已不再是考中一个小小的进士，他将挑战自古以来读书人的最高荣誉——连中三元！可是命运有时候是很残酷的。

赶考期间，他获邀与江南巨富、前科举人徐经（徐霞客曾祖父）结伴赴京参加会试，二人终日高头大马往来，颇为高调。会试结束后，众人在客栈里七嘴八舌的议论谁能够夺得会元，唐伯虎意气风发之下口无遮拦说出了一句话：“诸位不要争了，我必是今科会元！”。以江南名士自居，天纵逸才的唐伯虎自恃才高，狂妄自负，完全没想到这句话被有心人利用，引来杀身之祸，断送了大好前程。

在这一年的会试中，考官出了一道让人十分费解的题目，据说当年几乎所有的考生都没能找到题目的出处，还有人只好交了白卷，只有两份卷子写出了完美的答案。这两份卷子的作者一个是唐伯虎，另一个就是徐经。看起来似乎没什么问题，答出来说明你才华横溢，答不出来说明你水平不够，可关键是，唐伯虎说那句话的时候，成绩还没出来，你怎么就能提前预知呢，更何况听他说那句话的不再是他的好朋友，而是他的对手和敌人。很快，江阴巨富徐经花巨资贿赂考官并购买试题一事被人告发，唐伯虎参与其事，以合谋舞弊的罪名被牵连下狱。科场舞弊和如今的高考作弊一样，性质很恶劣，后果很严重。会试舞弊，虽不至于脑袋搬家，但亦属触犯刑律之重罪。此事引起了皇帝的关注，经过审理，案件内部判决如下：

主考官礼部右侍郎程敏政：合谋作弊查无实据，但其仆人确系出卖考题给徐经，失察行为成立。结论：勒令退休。

江阴举人徐经：购买考题查实，作弊行为成立。结论：贬为小吏，不得为官。

吴县举人唐寅：……。结论：贬为小吏，不得为官。

给事中华：胡乱告状，所言不实。结论：贬官。

可笑的是告状的人被判胡乱告状，所言不实，被贬官。而被告的人也同样罪不可恕。《明史》中隐隐提到这是一场冤案，有人看上了主考官程敏政的位置，于是唆使他人诬告他接受江南举子徐经重贿，然后泄露考题给徐经。唐伯虎与徐经结伴而来，未免有瓜田李下之嫌，加上其他人的诬陷，于是有此牢狱之灾，徐经、唐伯虎不过是这场权力斗争的牺牲品。但从此，唐伯虎晋升仕途的门被关死了，高居庙堂的梦彻底碎了，他耻于为吏，自觉无颜见江东父老，于是遍游名山大川，迷恋青楼柳巷，开始他日日饮酒，夜夜笙歌的放旷不检生活。

看着宿舍里此时两个心情截然相反的人，我的脑海里突然浮现出一句话，一个人忧愁或者快乐的情绪是可以传染给其他人的！

也许是因为最近几天忙碌的课程使得大家的精神都有一些紧张，并且宿舍中有两个人准备考驾校的科二了，他们两个人前所未有的忙碌，而一个人今天下午就已经成功了，尽管这个人感觉非常的快乐，并且不断的在宿舍里诉说自己成功的过程，不断的打电话分享自己今天一整天里里外外的琐事，他总是说考试没有什么难度，可是宿舍里另一个即将考试的人真的依旧很紧张，并没有因为其他人的成功而放松自己，不过这也是没有办法的，考试之前的紧张总是在所难免，不过考试之后就不会这样了。

今天这个早晨，我可以明显的感觉到紧张与悠闲的不一样，一个人早早的离开了宿舍去驾校学车，而另一个人则是高高兴兴的回家了。

许多时候大家都希望把自己的快乐传递给其他人，然而生活并不是每一天都是顺利进行的，我们平淡的生活总会有几许浪花，总会遇见一场又一场的风雨，这或许才是生活，也是一个人最真实的生活，因为所有人每一天随时随地无忧无虑仅仅就是童话故事！

你有过快乐吗?你有过忧愁吗?你快乐忧愁时曾经想过和朋友分享吗?

我，刚在世四千七百多个日夜，就早已学会了分享快乐和忧愁。真的，这就是我的幸福。

记得一个星期天，在家玩足球的我，一脚凌空抽射，就酝酿了我满心的忧愁：玻璃碎了，被足球抚摸过的雪白的墙，留下了一枚扎眼的球印。爱家如命的爸爸会怎么问我?嗜洁成癖的妈妈将怎样治我?我要如何应付这飞来横祸?

百无聊耐的我不知怎的，来到好友朱明达家。我告诉他：爸爸、妈妈回来后，要么“河东狮吼”，要么“火山爆发”。可小朱博士却说：“你先乘你爸还没回来，把球印洗掉，别的让我向你父亲负荆请罪不就行了吗?”我高兴得一跃三尺高。真不愧是“多一个朋友，多一条路啊!”这场风波就这样安全度过。

那一天，我收到了“书法考级”的结果，偶考了八级。我把这个消息告诉了好友

——仇。他开始还不相信，后来大叫：“好，这可为咱们男生争了一口气，明天也去向她们女生说说，羡慕死她们!”“对!”我只觉得那天下午，时间过得特别快。

常和朋友一起分享快乐和痛苦吧，这样的生活一定会更多彩!

《庄子》中有这样一段话：“泉涸，鱼相处于陆，相濡以沫，相呴以湿，不如相忘于江湖。”庄子是超然物外的思想家，固然可以逍遥天地间，无羁无绊，但是生活在现实社会中的我们，无论如何也承受不了这份潇洒。作为社会的人，我们不仅要与人分享阳光，也要与人分担风雨。

人生需要分享，更需要分担。我们身边需要这样一个人，静静地聆听我们取得进步时幸福的呢喃和成长过程中喜悦的私语，分享生活中的阳光。同样也需要这样一个人，帮我们收拾失败时糟糕的心情，遭遇挫折时散乱一地的勇气，分担生活中的风雨。“五十载春秋共度，风雨中起落相随。”如果没有夫人卓琳的一路相随，分享小平的快乐，分担小平的忧愁，邓小平可能早在“文革”那段荒唐的岁月里就已经倒下了。那么，中华民族又何来今天的腾飞?如果没有蒋英的携手与共，钱学森也很难有如此巨大的成就。每个人都很渺小，艰难时，没有他人相助，便很难走出困难的泥沼。与人分享快乐，分担忧愁，是我们生活中的一米阳光，伤感时，能温暖你我的心房;迷茫时，能照亮你我前进的路。

有人羡慕那些隐居深山、茕茕孑立的世外高人，他们与明月为伴，和清风为友，仿若遗世独立，静美之极。但是他们不知道，人生不能逃避，也无法逃避。推窗揽月，把酒临风，对影成三人固然是一种潇洒;三五好友，觥筹交错，把酒话桑麻，又何尝不是另一番滋味?登高舒啸，踽踽独行固然是一种决绝;西窗剪烛，夜话巴山秋雨，又何尝没有另一番情调?诗词里呈现的东西，是一个民族永恒的浪漫，以至有时候显得缥缈而不真实。遗世独立太难了，千百年来也只有那么几个天真的略带偏执的诗人如陶渊明真正做到了，更多不过是借此获取美好的名声。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”才是他们真正的目的，而我们的双眼往往却被那些隐居的表象所迷惑。人生无法逃避，既会经历彩虹，也要经历风雨。与人分享彩虹，分担风雨，为我们的人生着上一抹亮丽的色彩。

因此，当古道瘦马思念极苦的时候，不妨展开信笺，与人分担忧愁，遥寄祝福，何必摆出“帘卷西风，人比黄花瘦”的疲态?当春风得意，满心欢喜的时候，不妨携一壶浊酒，与人分享阳光，畅叙乐事，何必发出“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的悲叹?分享快乐、成功、彩虹，分担忧愁、不幸、风雨，携手走过，蓦然回首，你会发现春意盎然。

分享是什么?分享是建设友谊的桥梁;分享是快乐的结晶;分享是忧愁的倾诉，在生活中，我有许许多多的东西要和大家一起分享。

高尔基曾经讲过：“书籍是人类进步的阶梯。”所以，在阅读这方面，妈妈总是对我严格要求。有一次，妈妈从书城里抱了一大堆书回来。而在众多书中，《假如给我三天光明》这本书深深地吸引着我，我拿起这本书，一口气就把它读完了。

这本书使我受益匪浅，海伦，凯勒是多么坚强、勇敢啊!她虽然是个聋哑人，但是她并没有因身体残疾而放弃学习，而是更加努力地学习。这使我想起了我们班的一个差生。他很聪明，但就是不爱学习。于是，我向他推荐了这本书。他开始还说：“切，这种书幼稚生才看!”可是，在我费尽口舌讲解了这本书的内容后，他心动了，并且接过了书去。第二天，他跑过来对我说：“谢谢你的这本书，我读完了，懂得了许多许多，海伦•凯勒一个残疾人都能这么坚强刻苦地学习，我身为一个健全人，有什么理由不认真学习呢?”我听了以后，笑了。

是啊，分享快乐可以让快乐加倍;分享忧愁可以让忧愁减半;分享阅读可以让两人一同进步……所以，分享是生活中不缺少的，俗话说得好：“赠人玫瑰，手有余香。”每个人都应该学会分享，学会分享的生活才会更加美好而有意义，学会分享后，这个世界将会多出更多的美好!

让我们携起手来一起学会分享，创造出更加美好的明天吧!

人的一生总是有喜有忧、悲欢离合、喜忧参半。快乐分享后能带来更多的快乐，忧愁分享后，就没有什么可愁的了，培根说过：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半的忧愁。”所以，谁都需要朋友，谁都需要诉说，谁都需要聆听。

我上一年级的时候，特别的喜欢画“国画”但也是画玩儿而已。天有不测风云，我不小心在爸爸的西装上添了“画蛇添足”之笔，这可是爸爸新买的西装，打算去参加同学聚会的啊，这哪里还得了，我把画到墨汁的一角转到内侧。鬼鬼祟祟的溜出去了。我在路上慢慢吞吞、闷闷不乐的走着，头沉重的抬不起来。“哎哟.........”撞到人了，我抬头一看，原来是李军同学，这还真式巧啊。李军看见我闷闷不乐的样子，就知道我又遇到麻烦了。于是，他把我拉到路旁的石椅，坐下来问：“你一定又是遇到什么麻烦了吧?你尽管说，让我这个万事通来给你排忧解难吧!”我叹了口气，说：“哎!别玩了，我都快game over了."于是我把我的经历告诉这位”万事通“，向他倾诉了一番。于是他把头靠近我耳朵说：“ 你回家把西装洗干净，然后主动向爸爸妈妈道歉，说明原因，他们一定会原谅你的.”我按照李军说的去做，果然一件事就这样被解决了。

通过这件事，我明白了：想一个朋友倾诉忧愁，自己将会减掉一半的忧愁。

滚滚长河载着古老的文明奔涌向前，翻开历史的记录，那漫漫长篇让我惊叹。可为何我听到了愤懑之声？追寻着这字字足迹，我寻到了一个诅咒，一个古代文人不得志的诅咒。

汩罗江畔，屈原心灰意冷。他的忠贞之心终不能被君主所明鉴。他渴望着楚王能够重用他。可是如同湘君与湘夫人欢会难期、思而不见的爱情悲剧一样，他又何尝不是一个悲剧？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他追求了，也累了，漫长的天问却问不出他要的答案，徘徊于汩罗江畔，他想到的仍是国家，是百姓。可是他清白的身躯却无法容于这浑浊之世，伴着这芷兰之香，轻轻一步，他抛下了一切，或许，只有湘流识得他的九歌之心了。

宫门之外，李白回首四望，这里有他的理想，有他的抱负。曾经“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，满怀壮志豪情，他迈进了宫中，他以为他的政治抱负能够实现，能够一展他的惊涛大略，但事实让他失望了，处于皇城之中，处在这政治中心，唐玄宗却只让他将这满腔才略用于贵妃的美貌。桀傲的他又岂甘心，力士脱靴，贵妃研墨，他的傲慢无人欣赏，最终的结果只能够是“赐金放还”。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，面对这世态现状，他无能为力，未来的路是茫然，是无奈。

手持利剑，辛弃疾英雄泪流。山河分裂，金兵肆略，他渴望着用他手中的利剑挥兵斩将，收复山河，但皇帝不给他这个机会，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。热血男儿却只能在梦中追寻着一切。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，这样的情景，他想去创造，可这天下之大，又有谁去问一句“廉颇老矣，尚能饭否”？他的心思明明很清楚，却“无人会，登临意”，到最后，铮铮铁骨的儿郎也只能是“红巾翠袖，揾英雄泪”。

一个诅咒禁锢了一代代文人，杜甫、苏轼、李贺……命运坎坷，有志难酬，他们是被朝廷遗忘的。满腹经纶，一片赤心，终又能怎样？漫篇的文章是文人们滴落的泪痕，历史长河之上，他们飘荡着，游离着……

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

关于古代文人的趣事，文人都有着自己的不同，都有着自己的另类。下面是小编分享的文学常识之古代文人绰号趣事，欢迎大家阅读！

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

[文学常识之古代文人绰号趣事

1、忧能伤人：指忧愁会损害人的健康。

2、黯然神伤：黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

3、柔肠寸断：柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

4、忧心如捣：忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。

5、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

6、无情无绪：没有心思，苦闷无聊。

7、抱头痛哭：指十分伤心或感动，抱头大哭。

8、千愁万绪：许许多多忧愁和思绪。

9、透骨酸心：形容极度伤心。

10、败兴而归：败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。

11、抑郁不平：抑郁：压抑郁闷。内心压抑郁闷，心中愤愤不平。

12、痛哭流涕：涕：眼泪。形容伤心到极点。

13、债多不愁：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。

14、愁绪如麻：忧愁的思虑像麻一样烦乱。形容烦愁之极。

15、五内俱崩：伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。

16、无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

17、万虑千愁：千、万：形容多。指忧愁思虑非常多。

18、拈酸吃醋：比喻因嫉妒而引起的不快情绪。形容爱嫉妒别人。

19、泣下如雨：眼泪象雨一样。形容伤心到极点。

20、抱头大哭：形容非常伤心或很是感动的样子。

21、忧心如焚：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

22、鳌愤龙愁：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

23、旧恨新愁：新的愁苦和以前未排解的苦闷。

24、垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。

25、日坐愁城：愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。

26、愁山闷海：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

27、愁眉苦目：愁眉：紧皱眉头。愁苦的样子。形容人忧愁苦恼。

28、愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

29、禅絮沾泥：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。

30、伤心惨目：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。

31、悒悒不欢：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

32、唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

33、惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

34、郁郁寡欢：形容心里苦闷。指闷闷不乐。

35、闷闷不悦：闷闷：心情不舒畅，心烦；悦：愉悦。形容心情烦闷不快活。

36、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。作谓语、定语、状语；形容人不快乐。

37、垂头丧气：形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。

38、以乐慆忧：乐：快乐。以娱乐度过忧患。比喻以快乐的方式来掩饰忧愁。

39、怊怊惕惕：怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

40、郁郁寡欢：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

41、心若死灰：形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。

42、自贻伊戚：贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。

43、排愁破涕：排：推开；涕：泪水。推开忧愁，收住泪水。形容变忧愁为欢悦。

44、愁眉不展：展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

45、死灰槁木：比喻枯寂而没有生机。

46、额蹙心痛：极度忧愁伤心的样子。

47、哀痛欲绝：伤心得要死。形容悲痛到了极点。

48、抱璞泣血：比喻怀才不遇，伤心悲痛。

49、多病多愁：形容人体弱多病，感情脆弱，容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

50、相关休戚：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

51、愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。

52、郁郁不得志：郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。

53、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

54、痛心入骨：形容伤心到了极点。

55、黯然伤神：沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

56、萎靡不振：萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。

57、痛心拔脑：形容伤心到极点。

58、愀然不乐：愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

59、枯木死灰：死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。

60、抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

61、鼍愤龙愁：鼍：扬子鳄。如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

62、愁海无涯：愁海：愁深似海。忧愁的尽情就像大海一样无边无际。形容精神上忧郁、惆怅。

63、人琴俱亡：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

64、心事重重：心里挂着很多沉重的顾虑。

65、如有隐忧：忧：愁苦，忧愁。象心中有说不出的忧愁一样。

66、雨泣云愁：泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。

67、云愁雨怨：喻指离情别愁。

68、玉惨花愁：形容女子忧愁的样子。

69、泣不成声：哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

70、分忧代劳：分担忧愁，代替操劳。

71、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

72、酒浇垒块：垒块：指心里郁积着的忧愁、气愤。指用喝酒的方式来消去心中的愁闷。

73、柔肠百结：柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。

74、茶饭无心：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

75、疚心疾首：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

76、忧愤成疾：忧愁气愤得病了。形容极其忧愤。

77、破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

78、鞅鞅不乐：因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。

79、消愁破闷：消除忧愁，破除郁闷。作谓语、宾语、定语；用于处事。

80、视丹如绿：丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。

81、闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

82、独坐愁城：愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

83、好肉剜疮：比喻无事生非，自寻烦恼。

84、悒悒不乐：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

85、忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。

86、目断魂销：目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。

87、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

88、长吁短叹：长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。

89、愁云惨雾：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

90、心如寒灰：见“心若死灰”。

91、坐卧不安：坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。

92、心灰意冷：灰心失望，意志消沉。

93、中心如噎：中心：内心；噎：食物堵住了食管。心中郁闷，象有食物堵住了喉咙一样。形容人的内心愁苦。

94、百念皆灰：种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。

95、泪干肠断：形容伤心到极点。

96、迁客骚人：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

97、虱多不痒：债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。

98、忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

99、休戚相关：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

如此精致的菜肴，当然要细细品，才能吃得出味道。江南有着文人辈出的传统，淮扬菜自然就与文人密切联系在了一起。在八大菜系中，淮扬菜可以说是最“雅”的菜系。

淮扬菜系的文化渊源极为精深，早在《四书》中已有记载。文人、园林、饮食支撑起淮扬菜的文化架构。园林是依托，文人是主体，饮食是对象。在这个淮扬饮食文化传统中，园林是依托。扬州城是园林城，湖山园林、住宅园林、寺观园林数百。酒馆茶肆园林化，而且多为吟诗作赋、以文会友之地。

园林化的茶坊酒肆，幽静淡雅，内设雅座，闹中取静，深受文人雅士喜爱。文化人的雅集，醉翁之意，在于诗情画意，有酒一壶，烫蒲包豆腐干一碗、肴肉一盘，熏鱼上碟，白汤鸡丝面条如数，也就尽兴了。这样慢慢产生了以诗文为主导的茶会或酒会，是食事的升华。

饮食是对象。从满汉全席到面点小吃，都成了文人们笔下浓墨重彩的咏叹主调，淮扬菜荣幸地被骚客们从食苑领进了文苑。浓郁的饮食文化氛围流泽世代，大大促进了饮食文化的发展。

文人是主体。文人是淮扬菜走上巅峰的催化剂。自古以来，淮扬菜入诗、入文、入书、入画、入联、入戏者，或以诗词名句、成语典故等命名淮扬菜者，不胜枚举。

文学介入淮扬美食，早在唐诗、宋词时便已结缘，但清代最多，那时的咏食史、咏采料、咏菜点、咏宴席、咏厨艺、咏酒楼、咏食俗、咏饮话的诗篇有两百多篇，使淮扬菜格调更加高雅，大大提升了文化品位。

从枚乘写王府园林文宴，到唐代的李白、刘禹锡、高骈，宋代的黄庭坚、秦观、陆游、司马光、梅尧臣等，都吟咏了大量扬州美食的佳作。清代文人荟萃，孔尚任、曹寅以及扬州八怪也都留下了可观的烹饪文学及绘画遗产。

西汉辞赋大家枚乘在他的代表作《七发》中有一段劝楚太子品尝美食的文字，涉及多种菜肴、羹汤、饮料、饭食，反映淮扬一带饮食活动，文章盛赞江淮一带的食馔为“天下之至美”。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”李白这首脍炙人口的千古绝唱给美丽的淮扬风景增添了几分浪漫，可是您也许不知道，农历三月不但要欣赏扬州美景，由于此时的蔬菜与河鲜都是当季最新鲜的，因此更是品尝淮扬菜的好时候。李白曾几下扬州，他赋诗：“摇扇对酒楼，持袂把蟹螯。”美食家风度跃然纸上。

“唐宋八大家”中的苏东坡和欧阳修在扬州时，曾大宴宾客，挥毫万字，为淮扬菜系带来文学血液。苏东坡曾作扬州太守，留下了对淮扬菜的很多溢美之词。“鲜鲫经年秘醽醁，团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥，先社姜芽肥胜肉。鸟子累累何足道，点缀盘飧亦时欲。”这首《扬州以土物寄少游》简直可以当作淮扬菜的历史教科书，它所提及的鲜鲫、紫蟹、春莼、姜芽、鸭蛋都是淮扬菜中的经典。

印象中的他，顽皮，搞笑，爱捉弄人，整天一副玩世不恭的模样，和我这种老师眼里好女孩总是格格不入。没想到那一次却改变了我的看法。

在初一的时候，班级搞一次综合实践活动，午饭前老师通知我下午代表班级去参加一次采访，这可是我梦寐以求的事啊!我乐坏了：我可以去当小记者了!可是天公不作美，临行前外面下起了雨。这点困难可挡不住我，借件雨衣不就行了呗。我自信平时人缘尚可，想借件雨衣那还不是小事一桩，哪知出乎我意料由于近来一直天晴，宿舍里的姐妹们竟一人都没带雨衣。就这样，时间越来越紧了。我的采访材料都准备好了，就剩下没雨衣，真可谓“万事俱备，只欠东风”。我的心也随着时间的推移也越绷越紧。难道我去不成了?那我辛苦的付出不就白费了吗?脑海里不禁浮现出我日夜为采访而忙碌的情景，泪水不禁涌了出来。我犹如一只被雨淋湿翅膀的鸟儿，蜷缩在角落里，只等那一丝阳光来拯救我。

后来，听同学说，同桌有一雨衣。他可是我的死对头，说不到两句话就“吵架”，简直是水火不相容，他怎么可能借给我呢?课间那家伙好象猜中了我的心思眯着眼睛幸灾乐祸地说：“嗨，伙计，你好可怜哦!作为同桌，我同情你，嘻嘻!”说完甩甩头发转了过去。真是惨无人道，有必要这样吗?我心中正嘀咕着，他又转过来说：“哦，你还没有借到雨衣吧!哈哈哈!看在同桌的份上，我就勉为其难地借给你吧!”这家伙，真是捉摸不透。不知道他葫芦里卖的是什么药，难道又要设计陷阱让我跳?“我也是刚刚才知道你没雨衣的，平时跟你开些玩笑，别介意啊!你有忧愁时应该告诉我，我可以替你分担啊“大是大非”前我可不含糊啊!给你!”他一脸真诚地说。

骑着车子走在乡间的小路上，雨过天晴，太阳公公露出了笑脸正如他那真诚的笑靥。我想有了同学的分担我在以后的学习生活中会更加坚定和乐观，更加快乐去面对每一件事。

那是一个酷热的夏天，老师说：后天期中考试，我们大家都慌了有的拿上书回家去复习了，我也不例外。

星期六我和我同学赵慧龙来我家复习功课，过了一会我妈说：我有事出去一下你们先复习，我们说：恩，妈妈出去以后我就没心思学习了，我看了一下赵慧龙他还是在那专心致志的学习，之后我就到那边去玩点脑了，玩了大概半个小时的电脑，过来一看他还在那学习呢!我也就过去复习功课去了，复习了一会我妈回来了，说：休息一会出去玩一会吧!我们俩收拾了课本就出去了。

晚上，回想起今天复习了内容全都忘了，心想今天晚上加个班，补回来之后学习到十二点才上床睡觉，第二天我怀着忐忑的心来到考场，进了教室老师就个我们发下来试卷，我一看一大半不会，回想昨天晚上复习的内容，一点也想不起来，我就马马虎虎的做上了，到了交卷的是时间了，我交了卷收拾了一下就出了考场。

第二天，老师发了试卷我一看79分不及格，在那一刻我独自跑到走廊那边低声哭了起来，下午，校长说开始发奖状，看到我的好朋友赵慧龙站在领奖台上，我独自跑到教室里哭了起来，赵慧龙见我哭着跑到教室就扔下奖状跟我一起来到教室。

失败是成功之母再接再厉，我相信你一定能站在那你梦寐以求的领奖台上的我有激动地哭了起来。

如果你失去了这天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

礼貌美德是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。礼貌美德，个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是国家的脸面。新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写的。但其中有的一些礼貌礼貌的标语却用中文书写。为什么呢?人家回答：因为有这些不礼貌行为的大多是中国大陆的游客。到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说："不礼貌行为也是国耻。"

礼貌涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公共利益、公共秩序。同学们，时代的车轮已经把我们带入了二十一世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你是否愿意，若要取得学业或事业的成功，若生活的愉快，幸福，就要学会礼貌美德。

古人说："人学礼，无以立。"人的礼貌修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。正如鲁迅先生说："中国欲存争天下，其首在立人，人立之后凡事举自身修养，就要有必须的知识水平;我们就应努力学习科学文化知识，树立远大理想，不断完善。"

要成为一个礼貌的人，务必理解礼貌教育，就像一块矿石，想要成为钢铁，务必投入熔炉理解烈火的冶炼，父母把我们送进学校就是想让我们在学校这个礼貌的熔炉里被炼成一块钢铁。成绩并不重要，我们就应在老师的教育下，做一个优秀讲美德的人。

礼貌美德是我们学生生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没了礼貌，就没了基本和道德底线，让我们一齐学做礼貌人学做社会人，清洁环境，礼貌之花处处盛开，让礼貌之风吹遍社会，伴随我们健康幸福的一生。