史记读后感10篇【合集20篇】

读司马迁的《夏本纪》，有六分之五的篇幅都是记载禹的。用现在的语言来说，可以用四个字来概括禹：德高，才大。

德高，禹的德可说是行为世范。“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出;亶亶穆穆，为纲为纪”。

“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤於鲧者，愿帝试之。’於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”

禹不以舜为杀父仇人而满腔仇恨，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。这是何等感人的境界啊!

大禹与舜的对话有：我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因而才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。时刻惦记着还没有做及没有做好的工作。

节衣缩食，以示对鬼神的尊敬;居室简陋，把资费用于治理水患。

才大，禹的才干可说是高山仰止，景行行止。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。可以说，华夏的天文，自夏朝时有了夏历的历法;华夏的地理，自禹时有了九州的概念;华夏的交通，自禹时海陆开通，华夏的农业，自禹时有了快速发展;华夏的政治，自禹时九州统一;华夏的管理，自禹时渐趋完善。

舜与禹、皋陶的对话，既说明舜的善于用人，他说明禹是一个着重干实事，而且有才能干好实事的人。皋陶是执法的士，他的观点及其平时的努力就是上行下效，以九德观察任用官员;而禹则是一个干实际工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤恳努力地干事)

“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”

接班人的选拔与禅让问题，已经显示出相当复杂的特性。

尧在选拔接班人时，放齐推荐尧的儿子丹朱，尧是这样否定的：

“吁!顽凶，不用。”(愚顽而好争讼，抬杠)

讙兜推荐共工，尧是这样否定的：

“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好讲漂亮话，用心不正，表面恭敬，实际欺骗上天，不可用。)

在众臣推荐鲧可用于治水的时候，尧也表示反对：

“鲧负命毁族，不可。”(违背天命，毁败同族，不可用。)

在大臣四岳的坚持下，尧于是听岳用鲧。而九岁，功用不成。

在这儿有一个问题：尧对儿子当接班人的反对，是出于真心，还是虚情假意?当手下信以为真推荐别人时，他索性来个一概否定?这可真是人心叵测啊!

舜崩后，“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸候皆去商均而朝禹”。

可见禹的威望和势力已经远远超过了舜的儿子商均。

禹以天下授益。禹崩于会稽后三年，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。结果是：诸侯皆去益而朝启。

可见即便有接班人的名号，还是以威望和势力来决定谁来当“帝”。

夏朝后来出了三个败家子。第一个是启的儿子太康，每天游玩打猎，不顾朝政，结果被羿放逐，“太康失国”。第二个是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。夏朝开始步入灭亡的快车道。第三个是末代的桀。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。最终被得民心的商所灭。

禹都阳城。阳城在登封。偃师二里头遗址被认为是夏朝的遗址。斟寻在嵩山北面巩义境内。有理由相信，夏朝的活动中心在嵩山周围。偃师现在的市区过去的地名叫槐庙，相传其来历是过去这儿有个非常大的槐荫寺，所以叫槐庙。我怀疑，槐庙的来历，应该与夏朝的一位统治者有关。夏朝从大禹数起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的庙?大禹建都登封阳城，后不断迁都，考古发掘怀疑二里头是夏朝遗迹，因年代久远，难以确定。再说，槐荫寺再大，也不能大到“东寺庄和西寺庄是两个大门所在”。因为现在推断，不可能有那么大的庙的。少林寺才多大?中岳庙才多大?全国哪有那么大的庙?还有，如果是槐荫寺，不可能叫槐庙，因为寺是古代的行政单位，隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”可以简单地理解为，庙是道教或民间祭祀祖宗、圣贤，或祈求愿望实现所在。民间的庙非常庞杂。如关帝庙，河神庙，火神庙，山神庙，土地庙，药王庙，疙瘩爷爷庙，送子奶奶庙等等。偃师寿阳山上有个舜帝庙，当地百姓有大年初一祭拜的习惯。民间谚语说：大年初一朝舜王，一年四季都顺畅。

如果夏朝的帝槐当政时期都城刚好在偃师，那么槐庙的地名与他有关是极有可能的。即便他当政时期都城不在偃师，但帝槐当政的时代是夏朝最辉煌的时代，在偃师民间形成祭祀他的庙也是完全有可能的。

一个人成功与否，最主要的因素是自己。拿尧的儿子丹朱与禹的儿子启做比较，可以明白无误地说明这一道理。尧和禹都没有把接班人的位置传给自己的儿子，但是启赢得了诸侯的拥戴，而丹朱却没有。

中国文学家鲁迅曾经说过:史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。我最近有幸拜读，希望将读后的感受与大家分享。

史记描绘了从黄帝时代至汉武帝年间的历史与个人的喜怒哀乐，以人物传记的形式去描绘一个个鲜活的人物形象。其对远古时代传说的记载与对奴隶制社会的描写，是古今史书的独一无二的记载，所以其历史考察价值是无穷的。但百姓为何要读它呢?因为它无与伦比的文学价值，《离骚》是战国时期屈原的优秀代表作，史记能与它相提并论，是一种荣幸，从中可以看出史记的文学价值是无与伦比的，这也是史记备受古今各界人物推崇的原因所在。

史记上的故事使我流连忘返，其中收录在《吕不韦列传》中的吕不韦举荐子楚使我印象深刻，这个故事主要讲了吕不韦见了秦昭王庶出的孙子子楚，很同情他。吕不韦为了帮子楚而游说秦国，子楚答应:只要他游说成功，便与他共享秦国。于是吕不韦拿五百金送给子楚，有那五百金游说秦国。他找华阳夫人的姐姐，用重金贿赂她，并向其举荐子楚，让其劝华阳夫人:“你何尝不找一个贤能的人去认他做干儿子?我看子楚非常贤能，是个人选。于是，华阳夫人与太子安国君决定将子楚作为继承人。吕不韦调了几个宫女与他同居，子楚要她们，吕不韦给了他，但隐瞒了其中有一个已经怀孕的真相，后来，这个女人生下了嬴政。后来，他们趁变乱逃回秦国。这时，安国君即位，没过多久，子楚即位，后来，嬴政即位，吕不韦获重赏。

读完史记，我百感交集，史记中那人物的悲欢命运使我彻夜难眠，我从史记中汲取历史中的教训与成功的秘诀，我觉得史记身上有一些东西是帮助我们走向漫漫人生路的养分。总之史记使我对历史的态度发生了改变:一开始我认为历史是一种高不可攀而不可侵犯的尊严，是史学家才会研究的东西，史记离我们凡人很遥远;读了它之后，我觉得历史与我们的距离近在咫尺，而并不是那么遥远，史记也早“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。比如从项羽的身上，我们就能看出他那勇猛善战的特点，正因如此他才打败了秦王朝;也可以看出他不善待部下，急功近利的特点，这也使他最终走向没落。史记中的每一个人物都是这样，有优点也有缺点，他受到重用到没落都有他自己的原因，从中可以看出人生兴旺之道，这也是一种独特的魅力。总之，以史为镜，可以知兴衰，综合到现在是:以史为镜，可以知方向。

在书海中遨游，史记这样的好书伴你终生，但文学价值和历史价值并重的古代着作恐怕只有史记一部。所以，史记是一部的的确确的好书，一部古代典籍，一部艺术珍品!

这几天看了《史记项羽本纪》，读了之后，不知怎么有一种感动。仿若穿越时空界限，将项羽的影投在了心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。

在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，

面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。

四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气。

乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈……

舍生取义是项羽离开乱世的方式，自负毁了一切是项羽留下的警示。

《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著的第一部中国古代通史，它既是一部历史著作，又是一部伟大的文学著作，花了司马迁的无数心血。《史记故事》中的故事都选自《史记》中的精华部分。

《史记》按照时间顺序，从传说中的皇帝写到到西汉武帝时期。这些故事不但精彩有趣，而且为我们打开了一扇了解历史的大门。

本书共130篇，共计52万余字。这本书创造了传记史的形式，对后世的官史产生了深远的影响。书中发人深省的故事被编入了一代又一代流传下来的历史记录中。

司马迁笔下的人物栩栩如生，个性鲜明。生动的语言和优美的文字让我觉得自己仿佛置身于一个美丽的意境中。随着情节的起伏，我的心情也随之改变。为主人公的快乐而欢喜，为主人公的忧虑而担心，感受着主人公的所想所感。轻松幽默的语言和紧张刺激的情节似乎把我带到了那个遥远的年代。

在《史记》中，给我印象最深的是秦始皇嬴政统治中国的情节。在经历了无数次的成功和失败之后，他终于横扫了六国的旧势力，一统天下。他在前230年摧毁了韩国，前225年前摧毁了魏国，前223年摧毁了楚国，前222年摧毁了燕国和赵国，前221年前摧毁了齐国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家。

通过《史记》，我对中华民族的起源历史、做人的道理、历史人物的成就、一些历史典故、一些历史事件的背景和过程以及对当时社会带来的深刻影响有了更深入的了解。

书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开他的存在。高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。所以，人类离不开书。今天，我就向大家介绍一本书。它的名字叫做《史记》。《史记》是由我国伟大的史学家、文学家司马迁用一生的心血写成的，都收集了《史记》中的最精华的部分。让人读起来朗朗上口，很受人们喜爱。而且文中的几个故事多事都是真实的历史事件。那些故事使人一读就引人注目。这次，我就读一个故事给大家听听。

伟大的爱国诗人屈原大家都知道吧!可是大家并不会非常的了解他的为人，一生的事迹。屈原名平，是战国时期的楚国人，与楚王是同性。他从小就刻苦学习，记忆力超群。他们关心国家的盛世存亡。后来楚怀王被秦王拐骗到秦国里，还被胁迫拿出土地交换。怀王不肯，后来被秦国囚禁冤死。他的儿子顷襄王继位，可是顷襄王也是个不明是非的君王，一些奸臣在顷襄王面前说屈原的坏话。后来，屈原被流放到了江南。秦国攻进了楚国的都城，焚烧了楚国的庙祖，铲平了楚国的祖坟。屈原听到消息后他不愿意看见楚国灭亡，于是他抱着一块大石头，沉入了汨罗江。一位伟大的爱国诗人就这样走过了一生。屈原沉江那年，一些附近的人为了纪念这位坚贞不屈、刚正不阿的伟大诗人就在这天把粽子扔进江里，划龙舟来祭奠伟大的屈原。

在《史记》这本书中收集了许多故事，有上古时期的传说，还有历史的光辉。《史记》几本书很有价值。希望同学们能看看。

也许是你的柔肠，也许是你的寡断，也许……一出乌江自刎谱出了千古绝唱，从此，世人记住了你的名字——项羽。

你凭着自己的无双勇力，杰出才能，辉煌功绩成为反秦英雄之首。

壮志雄心推动着你步步走向争霸的征途，你就像终日奔腾不息的长河，在战火连天的年代，尽情地涌动你的浪花。苍茫的大地上，唯有你能够奔驰在沙场上，愈战愈勇。可人人都想要成为霸主，人人都希望永载史册，你啊，也不例外。为了自己的事业长年疲于征战，有谁能在深夜里为伏案的你端茶送饭，又有谁能知道像你这样的霸王在赫赫战功光辉背后的失落？只有她呀。

“”在复杂而又沉重的叹息声中，那股尖锐的、难以忍受的痛苦深深的啮着你的心。在那必死的战斗中，你始终怀着英雄的豪气。眼看着自己的事业灰飞烟灭，一切梦想成为了泡影。绝望的你无限哀伤地唱着“”

英雄的光芒早已退去，此时的你变得苍白无力，前途消逝，你这曾经争雄一方的王啊，也挥不去对虞姬的深情。无论你有多么英勇无敌，纵然你有多么举世无双，一旦失去了所有，你就只有虞姬这块心头烙让你忧虑。

面对滔滔江水，你依然选择了死，生前你是历史的焦点，死时你依然展现出壮美，一挥长剑，霎那间，时间定格，那一幕被乌江的水载着流向未来。

你就这样走了。可你的英雄之气永存天地之间，日月光辉不及你的豪情，万物竞生不如你的英勇，我心中的英雄。

在寒假里我读完了《史记》这本书。本书是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。读完了之后只能说是经典。那么就由我来介绍一下它吧！

这本书是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。是二十四史的第一部，全书共130篇，有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，五十二万余字，共计526500字。记载了我国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的各种实例。

读了这些资料大家因该会很震惊吧，可想而知司马迁当年的生活是多么的艰苦啊！说了这么多也该谈谈读完这本书的感受了。首先我想要赞美一下司马迁，因为他从撰写这本书开始没有被任何困难和挫折打败，而且还坚持了下去。他就跟谈迁一样，因为他们都有一个坚持下去的信念。接下来我就夸夸这本书，读完后只能说经典中的超经典。每当我读起它时就感觉书中的每一章就像3D电影一样，所有人物所做的事都在都在眼前一一放映。其中我最喜欢舜，因为他的父亲、后母、弟弟都想杀他。但他依然很孝顺父亲、后母，每次都用智慧逃他们的追杀。舜当了皇帝以后，没有辜负众人对他的期望。虽然不知道他当年有多孝顺父亲、后母，被他们追杀有多么苦……我依然喜欢他。

读千年经典，书香伴我成长！中华瑰宝、中国经典。这本文化宝典你一定要来读一读它哦！是的，书在人的生活是那绚丽的彩虹；是那神奇的点睛之笔……所以大家就赶快行动起来吧！来读这本书吧！？

说起《史记》，大家都不陌生吧！可这“史家之绝唱，无韵之离骚”是怎么得来的呢？这就是磨炼。

《史记》在我眼中，是染了血的。它耀眼的“文学之最”的头冠是以鲜血洗出来的。这部巨作历经千幸万苦，司马迁为了它，以尊严为代价。这本书对于司马迁来说，何尝不是一种磨炼呢？

在人生之中，这样的磨炼很多，多得像有千斤的石头一样把你压在下面，一个人的生命是有弹性的，有的人被压在下面动弹不得；有的人拼命将石头顶开。磨炼是一个痛苦的过程，但它是促成成功之花的力量啊！

你见过枣子树吧！枣子树的身上总可以见到刀痕。这是一种磨炼呀！只有被砍过的枣子树才会结出果子。如果没有磨炼，也不会有成功；没有磨炼，生活也不会如此多彩；没有磨炼，生活就没有了激情。

我感谢磨炼。我是练古筝的。每一次，我练得手上出血。但如果没有这个磨炼，我也不会有了如今的成就。

也没错，生活中，没有人想要磨炼。但是，没有了磨炼，生命就变成了软绵绵的一团。《史记》若没有此番磨炼，又怎么可能爬上文学的山峰呢？

磨炼，在人中是不可避免的。那么，为什么不微笑着去面对呢？

每一朵成功之花，都是饱经苦难后才开放的。

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。书中记述了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学巨著，开创了我国史传文学的先河。《史记》不仅表现了作者进步的历史观，而且积极弘扬了中华民族的爱国精神。所以，它具有很高的思想价值和文学价值，是中华民族宝贵的精神财富，曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色地为你讲述他们身上发生的有趣的故事，促使你进入他们的世界。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中乌江自刎的项羽;生灵涂炭中起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗;如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条!

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量，对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。

司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾一生心血创作的我国古代第一部通史。它既是一部史学着作又是一部伟大的文学着作。《史记故事》中所选的故事都是《史记》中的精华，它按照时间顺序，从传说中的皇帝一直写到西汉武帝时期。这些故事不仅精彩有趣，而且还我们打开了了解历史的一扇大门。

这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让我读起来仿佛置身有一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

在《史记》这部书中，让我印象最深的是秦始皇嬴政一统天下的情节，在一次次成功和失败过后，终于横扫六国旧势力。于是在前230年灭韩国，在前225年灭魏国，在前223年灭楚国，在前222灭燕国、赵国，在前221年灭齐国，建立了中国历史第一个统一的中央集权国家。

通过《史记》让我更加深刻的了解中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道了一些历史事件发生的背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!

我依稀还记得项羽看见秦始皇说的是:彼可取而代也.这两人果然是不同...

吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。

吕公这女儿卖的好啊,有投资眼光!! 吕公要在世肯定在股市有所收获滴!

高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏!”乃前，拔剑击斩蛇。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀?”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

这就是著名的高祖斩蛇的故事拉,不过刘邦你还真烂耶,不就是杀了条小白蛇么,用的着这么沾沾自喜么..

高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”

靠,极度怀疑是刘邦夫妻两表演的双簧,望气找人,你蒙谁啊!

祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。

晕,刘邦你还真会祭耶,又祭皇帝又祭蚩尤,两边都弄...

沛公方踞床，使两女子洗足。

刘邦小流氓还是挺会享受的嘛...

与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。

约法三章的来历了,在秦朝苛政的熏陶下,这三章对人民来说真的是个福音....

是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万

哈哈,古人真爱虚报,吓人,曹操的百万大军可想而知.

汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”

人家楚国的内政关你刘邦啥事呢,非要装哭借机讨伐人家..BS小流氓!!

汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万斤，以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。

靠.我来算算.40000*500克*200人民币=4,000,000,000=40亿...靠,真的假的,小流氓哪来这么多钱?好大的手笔啊!!

汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我於蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又︹杀秦降王子婴，罪五。诈亢秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。

刘邦,数罪好玩咩..妈妈的,非要数人家十条,好多都是欲加之罪何患无辞.BS小流氓!!

项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤匈，乃扪足曰：“虏中吾指!”

小流氓这都要说谎,充分暴露小小流氓的本质..

高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

小流氓还是有点本事的,知人善任是我唯一看好他的地方....

高祖心善家令言，赐太公金五百斤。田肯贺，说高祖,高祖善。赐黄金五百斤.

又见赏黄金,不过只有5亿,和离间范增的40亿元真是小手笔....

高祖见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。

晕,历史上一般是皇帝大兴土木挨臣子骂,这到反过来了......

是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的?列传?，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的?刺客列传?里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，http://tongxiehui.net/by/4582.html真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边?风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。?的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王??其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

读了后我才明白，原来在古代所谓的?品行不正?也大多都仅仅是?行?不正而?品?正，他们一心只为王，他们如果没有那?品?不正的王，一定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧??

书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开它的存在。高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。所以，人类离不开书。在这个暑假里我看了一本书，它的名字叫《史记》。

《史记》是有我国伟大的史学家、文学家司马迁用一生的心血写成的，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。

在我的《史记》中一共有五个大故事：项羽本纪、陈涉世家、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、淮阴侯列传。在这五个故事中，我最喜欢的是廉颇蔺相如列传的淮阴侯列传。廉颇蔺相如讲的就是廉颇是优秀的将军，赵王得到 一块和氏璧，秦王想用十五座城池换着块璧，可是生怕他拿了璧就不给城，于是，有人说有个叫蔺相如的人十分聪明，就让他有璧换城。秦王果然没有要用璧换城的意思，蔺相如就用他的聪明才智，拿回了和氏璧。

淮阴侯就是韩信，他出身平民，但志向远大。秦末反秦斗争中，他先投奔项羽，但不得重用，后经萧何举荐，投入刘邦麾下，被封为大将军。汉朝建立以后，由于不得刘邦信任，他决定谋反，最后被萧何斩于长乐宫钟室。

然而，我们的生活多么美好。不用担心发生战争，不用担心吃不饱穿不暖，在这种环境里，我们更要努力学习。

这就是我对《史记》的读后感。

《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了从黄帝以来的上古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的瑰宝。

这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的《大禹治水》这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从《赵氏孤儿》的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视于邪恶;痛恨于不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有六个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……

这些故事都值得我们细细品味。还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。

对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成。

《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠、坚持不懈的精神是我们学习的榜样。

总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。

读了《史记》，使我受益匪浅，读书真好!

《史记》是我国历史名著，文化瑰宝。史记作者是我国古代文学家司马迁。

书是人们扩大知识面的一种东西。在我的一生中，我最爱读的一本书是《史记》。《史记》的作者是司马迁。

《史记》原名《太史公书》，是我国第一本纪专体通史。全书共130篇，包括12本纪，8书，10表，30世家，70列传五个部分，一共52万字，记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治，经济和文化的历史，全面而深刻地反应了我国古代的社会面貌。

《史记》的作者是司马迁，字子长，20岁时出外远游，游遍名山大川，考察古迹，采集传说，为后来编写《史记》作了很好的准备，并终于征和二年完成了全书的编写工作。

在《史记》的所有故事中，我最喜欢读《高祖本纪》。下面是〈〈高祖本纪〉〉的一个故事：

高祖到东恒去，途中路过柏人县，赵相贯高等人暗设埋伏，想要杀害高祖，高祖本来也想在柏人留宿，可是转念一想，“柏人”字音与“迫人”相同，就没有住在那里。代王刘仲弃国逃亡，到洛阳投案自首，高祖废掉他的王位，改封为合阳侯。

〈〈史记〉〉是司马迁用生命完成的，值得我们读一读。

在我小时候，妈妈就给我讲了《史记》的故事，从此，我一直期盼着有一天能和《史记》见面。最近，妈妈给我买了一本《史记》，我高兴极了，连忙拿起书津津有味地读了起来。通过阅读，我知道了《史记》是历史上第一部纪传体的历史学术，它记述了从黄帝一直到汉武帝时代的历史事件。在《史记》中，我印象最深的是中国最早的皇帝——秦始皇这个人物，秦始皇统一了中国，功劳很大。

在政治方面，秦始皇废除了分封制，改郡县制，还颁布了新法;在经济方面，秦始皇统一了全国币制度、量衡制度。还修筑了“东通海边”、“南入吴楚”两条大道，一但有叛乱，可以随时派兵镇压;在军事方面，秦始皇派兵出击匈奴，将秦、赵、燕三国北边的长城连起来，修筑了万里长城，另外，在文化思想上秦始皇也统一了文字。可秦始皇虽然对历史做出了贡献，但他对劳动人民却很残暴。他“焚书坑儒”，将儒生等四百余人坑杀于咸阳，又下令烧掉诸子百家著作，给中国历史造成了巨大损失。读完《史记》，我还了解到其它的历史人物，如屈原、陈胜与吴广起义、楚霸王项羽等等，历史画面如在眼前。这本书让我增长很多知识，现在我知道《史记》不仅是一部伟大的文学著作，还是一本深奥的文学作品。《史记》，让我感受到中国历史文化是多么宏伟，同时也使我对我们中华民族的历史文化的知识增加自豪感……

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在?少年不识愁滋味?的同时更体会到了中华文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄??项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道:中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然?燕鹊安知鸿鹄之志哉?，?宁为玉碎，不为瓦全?，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。()然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过?正义?二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的?过江龙?。

历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼;百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史;勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇;孙膑膑足，撰述了;吕不韦流放蜀地，留下了??有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中?

史记记载，周的先祖后稷也是帝喾的儿子。由此说来，后稷与帝尧和契都是兄弟。只不过尧是陈锋氏所生，契是简狄所生，而后稷是喾的元妃姜原所生。帝尧的继位，看来并不是嫡长子继承制。后稷又名弃。为什么名弃呢?因为母亲姜原生下他时数次抛弃他，他都没有死，所以名弃。为什么要抛弃他呢?因为母亲姜原怀上他不是正常的男女交合而怀孕，而是一次在野外看到巨大的脚印，心中好奇，就踩在上面看比自己的脚大多少，结果这一踩就怀了孕。

我想，先人这样传说和司马迁这样写，只是为了说明后稷来历不凡，只是为了说明五帝的功德如日月行天，江河行地，惠及后代。但让后来的人读了，不经意间产生其它的想法，认为是女的与别的男人野合而生。这真是前人意料不到的结果。

史记记载后稷被抛弃到隘巷，牛马经过躲着不踩他，被抛弃到树林中，遇到人多只好换个地方，被抛弃到水渠的冰上，天上的飞鸟下来用翅膀盖着给他取暖。母亲姜原以为是神，就又把他抱回来养了。

这让我想起老子《道德经》的第55章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。意思是：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。我曾经对“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”婴儿感到难以理解，与同事讨论，他认为动物有人不犯我我不犯人的天性，婴儿对动物构不成威胁，所以动物也不伤害婴儿。还有狼孩、豹孩等的故事，说明不一定什么原因动物还把人的婴儿当做自己的后代来养的事情。现在看到后稷的传说，更使人相信了类似的情况并非信口开河。

周的统治者姓姬，文王以前的人物主要有：喾→后稷(弃)→不窋→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→(公季)昌(西伯，周文王);从周文王到周朝灭亡的主要人物有昌(周文王)→发(周武王)→诵(成王)→钊(康王)→瑕(昭王)→满(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→辟方(孝王)→燮(夷王)→胡(厉王)→静(宣王)→宫涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(庄王)→胡齐(釐王)→阆(惠王)→郑(襄王)→壬臣(顷王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(简王)→泄心(灵王)→贵(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(贞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→骄(安王)→喜(烈王)→扁(显王) →定(慎靓王)→延(赧王)。

五帝时期，真是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。周的始祖后稷对农业的发展作出了巨大的贡献。他从小游戏就爱种植，一直到成人，都保持这种兴趣，研究什么样的地适宜种植什么样的庄稼，被农民奉为学习的楷模。帝尧听说他的能力后，封他为管农业的官员，普天下的农业得到了大发展。到舜当政时，把他封到邰地，世代都当管理农业的官员。夏朝末年，不重视农业而废去了这一官职，后稷的后代不窋只好到少数民族戎狄那儿去谋生。

我时常想，人不怕笨，就怕干什么事情都能够持之以恒。后稷自小爱种植，一直坚持到成年，成为当时了不起的农业科学家和农业部长。任何人从小撒尿后把土浇湿，都爱捏成泥玩，只不过由于大人的批评和自己兴趣的转移后来不玩了。而那些一直坚持了几十年的人，多成了雕塑艺术家。任何人从小都爱把好玩的东西收藏到一块儿，只不过由于成人的批评和本人兴趣的转移，没多久就扔了。而那些数十年如一日的人，多成了收藏家，比如奇石收藏家。任何人从小都有乱写乱画的习惯，墙上地上充满了他的杰作。只不过由于成人的干涉和自己兴趣的转移而“封笔”了。而那些多年如一日的人，却成长为了书法家，画家。正如《诗经》所说：“靡不有初，鲜克有终。”所有的人都有良好的开端，很少有人能坚持始终。这也是凡与不凡的重要区别吧。

周族的第二个伟大人物是公刘。《诗经·公刘》就是歌颂他的丰功伟绩的。在他的管理下，所辖地百姓安居乐业，远处的人也来归附他，周后来能统一天下，就是从他开始强大起来的。

周族的第三个伟大人物是古公亶父。有三件事值得讨论。第一件事，史记记载他遭到少数民族戎狄的侵扰，主动把财物给戎狄;第二件事，当戎狄要消灭他，霸占土地和民众时，民众怒不可遏，要求奋起反抗，他却不忍心让民众因他而流血牺牲，带领少数人选择离开，结果民众扶老携幼，全部跟着他从幽地到了岐下，这有点像三国时的刘备与曹操打仗，逃跑时后面跟着大群的老百姓。其他国家的民众听说他这样仁义，纷纷归附他。他废除戎狄逐水草而居等陋俗，在岐下筑城郭室屋定居，设立国家政权。第三件事，他有选择小儿子昌当接班人的苗头，他的长子太伯与次子虞仲为了不引起麻烦，主动离开，到远远的荆蛮地区去发展。

按照现在的理解，第一件事，十有八九是花钱买平安，订立不平等条约，以换取和平。第二件事，十有八九是从武力上还不是戎狄的对手，或者是“不若则能避之”，加上古代人少地多，换个地方生存发展比在原地长年与游牧民族相斗更合得来。第三件事，或是他的长子与次子主动离开，或是被动离开，都有可能。但不管是主动与被动，以大局为重的意识还是占了上风的。

周族的第四个伟大人物是周文王。史记记载周文王施行仁义，尊重老人，慈爱晚辈，对贤士谦下有礼，有时接待善待贤士到了中午都顾不上吃饭，因此天下的士多来归附于他。

周族的第五个伟大人物是周武王的弟弟周公旦。“周公吐哺，天下归心”就是说他的。他还有与商朝伊尹相似的地方，他代年幼的周成王行政七年，在成王长大后返政成王，然后回到自己的大臣地位。

这儿要说的是，周文王和周公旦给我们的人生启示。真诚、虚心与热情，是一个人成功必不可缺的品质。唐朝魏征的《谏太宗十思疏》中说：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。人都有被尊重的心理需求，当我们遇到尊重时，心情就愉悦，当我们遇到不被尊重时，心里就恼怒。在现实生活中，礼多人不怪，都愿意与热情的人交往，而不愿与冷漠的人打交道，问题就在心理需求方面。热情就要看到别人的长处，夸耀别人的优点，正如《弟子规》所说：道人善，即是善，人知之，愈思勉。虽然我们很多人都没有当周文王、周公旦这种伟大人物的想法，但没有人不想有好的人际关系。看轻自己，尊重别人吧，尊重别人就是尊重自己。不要瞧不起别人，那是瞧不起你自己。

周族的第六个伟大人物是周武王。武王伐纣，前后出兵两次。第一次观兵孟津，约公元前1048年，第二次渡河灭商，约公元前1046年。第一次可能是试探，时机还不是太成熟，所以班师回归。第二次牧野之战，灭了商朝。武王伐纣以后，与周公旦有一段有名的对话，与新中国建立前夕黄炎培与毛泽东的对话颇为类似。黄炎培问毛泽东：共产党怎样避免历史上诸多朝代其兴也勃焉，其亡也忽焉的循环怪圈?毛泽东在深思熟虑以后答：我们已经找到了长治久安的办法，那就是始终代表最广大人民群众的利益。商朝灭亡后，周武王夜不能寐，周公旦问其原因，就是在思考如何使周朝避免商朝的命运。最后决定以武定国后以文安邦，兴建洛邑。九朝古都半在偃。在偃师这个地方，放下兵器，解散军队，马放南山，刀枪入库，并定名为偃师，以示天下和平，不再战争之意。问题在于，不论是至高无上的帝王，还是贫民百姓，都只能努力实现自己的理想，但不能保证自己的理想一定能够实现。

周本纪有两个故事告诫我们同一个道理。第一个故事是：周共王出游到泾水边上，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢?君王尚且承受不起，更何况你这样的小人物呢?小人物而拥有宝物，最终准会灭亡。”康公没有献出那三个女子，只一年，共王就把密国灭了。第二个故事是：厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢?独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗?正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢?普通人独占财利，尚且被人称为是强盗;您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。更为荒唐的是，当民众不满议论纷纷时，又出现了厉王弥谤的闹剧，最终落了个客死异乡的下场。

这两个故事告诉我们做人的道理：

不听老人言，必定受艰难。老年人有很多人生的经历和经验，对于下一代是富贵的财富。必须善待这笔财富。尽管他们的经验并不完全适宜现今的环境和需求，但仍然有着重要的参考价值。常见的子女找对象问题，父母的参考意见必须予以认真的考虑，因为那是他们人生经验的结晶，甚至是自古以来人类经验的结晶。

对待酒色财气的人生观大多是：酒------并不是说酒能解愁，而是客观上造就的优越感：君不见宴中酒，杯杯先劝有钱人，我受到别人的尊重;我在酒宴上说了算，颐使气指，别人对我毕恭毕敬;我能喝起高价酒，一瓶好几百，而你们只能喝低价酒等等。色------诚如黄宗羲《原君》所说，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。财------富甲天下，天下首富;气------主观上能够主宰一切，顺我者昌，逆我者亡，唯我独尊，睥睨一切。

酒色财气人人喜爱，但要适可而止，不要老想着凌驾于别人之上，不要老想着把一切都据为己有，不要得到了某种好处就沾沾自喜，连贵为王侯的人都因为过于贪恋酒色财气而亡，何况普通百姓呢?

周幽王烽火戏诸侯传下了千年笑谈耳熟能详，周幽王在废立问题上的态度也发人深思。嬖爱褒姒以后，欲废姓申的王后立褒姒，废申后的儿子已经被立为太子的宜臼而立褒姒的儿子伯服，最终的结果是申后的娘家申侯联合犬戎族将幽王杀死在骊山脚下，西周灭亡。同样的事情不同的结果：古公亶父因立少而昌盛，幽王因立少而国亡。一切因时空的变化而不同。

再说说古人为什么把地震与朝代兴衰相联系。公元前782年，周幽王宫涅继位。公元前780年，西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。伯阳甫说：“周快要灭亡啦。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序;如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么!从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了;黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像夏、商两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。

地震预示着天下大乱，朝代更替，在逻辑上运用了类比推理。夏朝因为伊洛河干涸而灭亡，商朝因为黄河干涸而灭亡，如今周朝地震造成泾渭河水干涸，因此，周朝的气数尽了。

地震是因为人的因素打乱了天地的秩序。人的因素是什么呢，就是幽王宠爱褒姒，女的当家，母鸡司晨，造成阴气压迫着阳气，所以发生了地震。

用现在的科学知识来看以上的道理很可笑，但在过去的时空里，民众绝对是深信不疑的。

地震造成农业生产的大破坏，百姓赖以生存的一切化为乌有。政府没有能力救济，于是哀鸿遍野，百姓流离失所。一切的秩序都混乱不堪。

统治中心地区社会心理的恐惧不安，对当代统治的深度不满;各地诸侯的势力坐大，对当代统治天命气数的怀疑。

这一切都造成周朝统治的危机。于是出现了平王东迁，周室衰微。

在王室衰微，诸侯坐大，各种势力此消彼长的复杂作用下，周朝苟延残喘到公元前256年，彻底灭亡。

在这次的暑假里我读了《少年读史记》，他一共有六册，我读的是其中的一册《辩士纵横天下》

本书从春秋到战国一共描绘了13位人物，有孙膑，吴起，子贡，商鞅，孟尝君等等，其中我最喜欢的人物是信陵君。在《情义》这篇故事当中，信陵君前去拜访老人家赢侯，赢侯暗中观察信陵君的神态，而信陵君非常尊重他，脸上没有一丝着急的神色，从而看出信陵君礼贤下士；而赢侯又要去拜访老朋友朱亥，赢侯并继续观察信陵君的神色，但信陵君却一点也不嫌麻烦，从而看出信陵君礼上加礼，我还能看出信陵君仁而下士，闻过即改，即有美德，又有才能，有情有义，他还能充分发掘和运用人才，以及如何正确的判断形势。

其次我还喜欢孙膑，虽然孙膑被自己的同学庞涓废掉了双腿，但是孙膑借用了魏国与赵国攻打韩国这个机会用万箭复仇这个计谋杀死了庞涓，从而能看出孙膑是一个出奇制胜，计谋多端，变化莫测，能将敌人一网打尽的军事家，政治家。

读了这本书，让我对历史产生了更浓厚的兴趣，了解前人的智慧，为以后的学习打下了良好的基础。

“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚。”是大文豪鲁迅对《史记》这一经典名着的称赞，《史记》无愧与这个称赞。中华上下五千年，一共二十六史。《史记》正是我国第一部纪传体通史，在史书中的地位无可替代，而太史公司马迁也因这本书而流芳百世，名垂千古。

《史记》主要描写了从中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。它包罗万象，及其生动地描写了一个个有血有肉的人物，这其中有三过家门而不入的大禹;有破釜沉舟，一代英雄项羽;有统一六国，功大于过的秦始皇;还有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，他们都仿佛出现在了我的眼前，太史公极高的文学素养让读者在阅读这本书时，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段沧桑的历史中。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，多少英雄逝去。在《史记》中，我最敬佩，也最印象深刻的一对人物，正是廉颇和蔺相如。刚开始时，因为蔺相如完璧归赵，立下了大功。廉颇认为他只是呈口舌之利而已，居然地位比自己高，所以很是不服，蔺相如怕和他产生矛盾，就总是躲着他。后来，廉颇知道了蔺相如的良苦用心，就背上荆条，向他请罪。他们最终成了好朋友。这就是大家耳熟能详的负荆请罪的故事。

读了这个故事，我不仅感慨万千：如果蔺相如没有让着廉颇，而是跟他争斗，廉颇如果没有知错就改，而是顾及面子，不像蔺相如认错的话，那赵国早就衰退了。由此可见宽容大度和知错能改有多么重要。在生活中，如果别人犯了错误，我们应该宽容他，原谅他;而如果我们自己犯了错误，就应该知错能改，像别人承认错误。有一次我弄坏了别的同学的东西，同学不知道是谁干的，大发雷霆，但是我没有犹豫，毅然向他承认了错误，他也原谅了我。试想，如果我没有向他承认错误，我有可能就失去了这个朋友。

“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列……”太史公虽然被施了宫刑，但他仍然自强不息，奋发图强，以顽强的毅力，

就像凤凰涅盘重生似的，不破不立，他忘记了屈辱，终于完成了《史记》这一不朽的经典。他这种精神，难道不值得我们学习吗?

读着《史记》，淡淡的油墨芳香扑鼻而来，令人神清气爽。品读《史记》，回味无穷。

“书是人类进步的阶梯”说得真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多道理;一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗，是书让人类走上了进步的阶梯，才有了今天这欣欣向荣的世界。

《史记》是一部贯穿古今的通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。

在这一册的人物故事里，给我感触最深的是伍子胥所承担的责任。伍子胥的父亲和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度当过乞丐。他忍受了所有的屈辱，为的就是要报仇。吴国后来攻克楚国的国都。伍子胥把当年杀他父兄但已过世的楚平王从坟墓里挖出来，加以鞭尸，那种强烈的恨意表达得真是淋漓尽致。

在伍子胥的帮助下，吴国日益壮大起来。吴王却完全不理会这个忠臣的劝谏，还赐他自尽。伍子胥恨不得要门客在他死后把他的眼睛挖出来，挂在东门上，好看着吴国被越国消灭。伍子胥是个悲剧人物，他承担的是作为一个家人和一个臣子的责任，不过那责任后来演变成过重的负担，压得伍子胥喘不过气来。

对人生来说，学会承担什么以及学会怎么承担，的确很重要。生命的意义就在于自我价值的创造，而这个自我价值有很大一部分取决于它对别人产生了什么影响。这种担当，具有它自身的意义和时代性。

没有担当的人往往是没有作为的人，自我价值也轻薄得很。有担当是好事，但可别像伍子胥那样，让肩膀上的担当变成过重的负担!

《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的`韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。

读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。

正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。