岳阳楼范仲淹作文寄情下联（热门20篇）

众所周知，岳阳楼因为范仲淹的《岳阳楼记》闻名天下。《岳阳楼记》我已背得滚瓜烂熟了，但岳阳楼的真面目我还从未见识过。这次有机会和同学们一起游览雄伟壮丽的岳阳楼，饱览

洞庭湖的波澜壮阔，我感到万分的欣喜和荣幸。

这天风和日丽，真是游览洞庭湖的好天气。下了汽车向大门走，“巴陵胜状”四个大字率先闪入眼中。我们迫不及待地冲了进门。首先呈现在眼前的是从唐朝到现在历代的岳阳楼模型。从这里我们能了解到岳阳楼经过多个朝代的重修和改进，终于形成了今天别具特色的摸样。往前走去，我们看到了一个刻着“北通巫峡”的牌坊。不用想也知道，另一个方向也一定立着个“南极潇湘”的牌坊。

过了牌坊，金碧辉煌的岳阳楼终于映入眼帘。岳阳楼有三层高，每层都是金光闪闪的琉璃瓦顶，远望去，如同一只金色的巨鹰蹲踞在洞庭湖边，展翅欲飞。在导游的带领下，满怀期待的我们终于步入了岳阳楼。楼的内部并不宽敞，游客多得摩肩接踵。一楼摆放着一块大牌子，黑底金字，刻的是《岳阳楼记》。上了二楼，我们惊奇地发现有一块一模一样的牌子。听了导游的讲解，才知道一楼的只是雁品，二楼的才是宝贵的真迹。

顶楼的陈设比较简单，但内涵却十分丰厚。墙上挂着一幅对联——水天一色

风月无边。简明生动地慨括出了洞庭湖雄伟壮丽的胜状。在这里是观赏洞庭湖的最佳地点，从窗户放眼望去，洞庭湖的美景尽收眼前。湖面波平浪静，上下天色与湖光相接，一望无垠。几只沙鸥在空中飞翔，时而俯冲下来，横掠水面，给深邃迷人的洞庭湖又增添了几分惬意。面对如此壮丽雄浑的湖光山色，不由得使我吟起“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也!”的名段来。此景此物，也终于让我领略到了“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”的壮阔景象。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”洞庭湖的磅礴壮阔已使我如如痴如醉。此时此刻，站在岳阳楼上，望着洞庭湖水，我终于领悟了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对他的远大抱负深感佩服。

“洞庭天下湖，岳阳天下水”。岳阳楼的绰约风姿，洞庭湖的雄浑博大，真让我走进了如诗如画般的仙境，叫人不得不为之倾心动容，赞叹不已。

下面是小编给大家整理的上海自来水来自海上的下联的内容，欢迎大家查看。

近日空闲想起几年前的一副上联：“上海自来水来自海上”，顺念倒念念完全一样，并且“上海”是一地名，“自来水”是一物质,很有意思。

其中跟方向有关的如：

上街往来人来往街上

中山停云堂云停山中

中山黄花菜花黄山中

中山长生果生长山中

中国出人才人出国中

中国文学家学文国中

中国医学士学医国中

中华休旅车旅休华中

中乐彩头奖头彩乐中

中山自行车行自山中

下锅沸腾油腾沸锅下

下山来回走回来山下

下山牧马人马牧山下

下关交通道通交关下

下陆铁金矿采于陆下

下关奔驰车驰奔关下

西湖灵隐寺隐灵湖西

西湖绿柳岸柳绿湖西

西湖回游鱼游回湖西

西湖游乐船乐游湖西

南湖雁回峰回雁湖南

南海护卫舰卫护海南

海南菩萨尊来自南海

南通柏油路由北通南

南山长生松生长山南

南京跑马场马跑京南

北京输油管油输京北

北京供电站电供京北

北京卧佛寺佛卧京北

北京演出团出演京北

山东落花生花落东山

山东留情人情留东山

山东储备粮备储东山

山西红日落日红西山

山西长生树生长西山

山西侠行客行侠西山

山西产煤处煤产西山

山西悬空寺空悬西山

山西运煤车煤运西山

山西飞机场机飞西山

山西会仙桥仙会西山

前门出租车租出门前

内蒙连绵山绵连蒙内

内湖吹风机风吹湖内

内湖养鱼池鱼养湖内

范仲淹，北宋人。两岁的时候，父亲就病逝了，母亲贫困无依只好抱着襁褓中的仲淹，改嫁一户姓朱的人家，范仲淹在朱家长大成人。

范仲淹从小读书就非常刻苦，朱家是个富户，但他为了励志，常去附近附近山上的寺庙里寄宿读书，那是他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了化成四块，早晚各取两块，拌几根咸菜，吃完继续读书。有时候夜里读书感到疲倦，就用凉水洗脸驱散睡意。他刻苦读书的精神给僧人留下了深刻的印象。

范仲淹为官后针砭时弊，慷慨激昂，常不顾自身安危。他刻苦自勉，食不重肉，妻子儿女吃穿仅够自足而已。经常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

在儒家经典《礼记·大学》中载曰：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。“齐者，整治也。”古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。“家训”是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家训百字铭》则是家训中的突出代表。《家训百字铭》全文为：

“孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。”

末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心得体悟。

孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中一再强调，如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《孝子经》、《大方便报恩经》等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道一行，家道全也。一个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。

勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。

敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”、“公生明，廉生威”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。

字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。

处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。何谓“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。实际上，“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。

《三国志·魏志·王昶传》载曰：“未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。”家庭是一个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。

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岳阳楼是中国四大名楼之一。今天，我就要和家人一起去参观。

岳阳楼因为范仲淹的一首《岳阳楼记》而出名。其中有一句非常出名：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

你知道范仲淹为什么要写这首诗吗？这还是滕子京求他写的。滕子京重修岳阳楼后想找人为它题词，但范仲淹没有来过岳阳楼，所以滕子京给他寄了一封信和一副画。于是，范仲淹花了一个月的时间写下了这篇《岳阳楼记》。

我们今天就要去看岳阳楼了，我心里特别激动，真想知道岳阳楼长的什么样。我们一进大门就看到了唐、宋、元、明、清代的岳阳楼模型，岳阳楼基本上在每个朝代都要重修一次。现在保存完好的是清代的岳阳楼，它有三层，从远往高处看，可以看见它金碧辉煌的屋顶，屋顶的角有些是尖的，有些是卷的。我们登上最高一层，看见岳阳楼周围的房子都建得有古代风情，可能是靠近岳阳楼的关系把！我们还看到了洞庭湖，洞庭湖有八百里，是全国第二大淡水湖，我刚看到时还以为它是大海哩！

我在岳阳楼下买了一个18元的纪念品，请阿姨帮我刻下我的名字和参观岳阳楼的日期，好记着我什么时候来的。

我还想去黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁收集齐四大名楼的纪念品，游遍祖国的大好山河！

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水势十分浩大，宽阔无边。或早或晚一天里时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对它的描述已经很详尽了。

既然这样那么这里往北面通向巫峡bqw南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。他们观赏景物的感受，大概会有所不同吧! 如果遇上阴雨连绵的日子，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影;商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。

此时登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的感觉，放眼望去，尽是萧条的景象，感慨到极点万分悲伤的心情。 至于到了春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光上下相接，一片碧绿，无边无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇美丽的鱼儿在湖中游来游去;湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，映在水面上的月色闪耀着金光，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷?

下面是小编给大家整理的此木为柴山山出的下联的内容，欢迎大家查看。

此木为柴山山出，因火生烟夕夕多。

这一联，拆字而成，堪称绝对，一向为人所乐道。大凡这种名联，总会附会到名人头上。关于这一联的出处，便有种种说法。一说乾隆皇帝下江南，御舟过处，见两岸群山绵延，树木葱翠，便想出一个上联：“此木为柴山山出”，随行的纪晓岚才思敏捷，径以水乡人家暮色中的炊烟对之：“因火生烟夕夕多”。

有人指出，汉字简化之前，“烟”字作“煙”，此联应是汉字简化之后才出现的，是今人的作品。然而，20世纪50年代汉字简化之前，许多简化字(所谓俗字)已经在民间流行。汉字简化的原则是“述而不作”，只肯定前人已经习用的简化字，并不新创简化字。这因火而生的“烟”字也应是古已有之。所以，这一联未必不是古人之作。

“此木为柴山山出”的另一下联是“白水作泉日日昌”。说是过去有个穷秀才，屡试不第，有人在他门上写了一句：“此木为柴山山出”，讽刺他这种人就像山里的木柴，到处都是!秀才见了，在后面回敬了一句：“白水作泉日日昌”，意思是说，我的才学像泉水一样不会枯竭，没准儿哪一天就时来运转了。

尽管前人已经对出下联，“此木为柴山山出”仍然像是一个悬案，一个关于智力的挑战，总有好事者出来应战。其下联也就层出不穷，有的对得还很有趣。例如：

“良女作娘喜喜囍”，良家女子做新娘，自是双喜盈门。

“林夕成梦少女妙”，天下痴情男子，人同此心。

“女家即嫁可可哥”，《诗经》云“之子于归，宜其室家”，女儿到婆家，嫁一个可心的阿哥，天下怀春女儿，心同此愿。

“寸土为寺手手拜”，寺虽小，善男信女却不少。“拜”为会意字，从两手，从下(丅)。隶书将“丅”并入右“手”而成为“拜”。

“丑女为妞月月朋”，妞虽丑女，月月都有新交的朋友。也许，“丑小丫”已渐出落成“白天娥”了。

“江鸟为鸿隻隻雙”，据说鸿雁对爱情的追求十分热烈，形单影只(隻)的时候少，双(雙)栖双飞的时候多。

“门口作问口口回”，一口发问，两口作答，此中民风古朴。

“黑土当墨月月用”，两个“月”字成了连体婴，无理而妙!

这种拆字之对，属于巧对，属于文字游戏，平仄是不能计较的，思想寓意也是不能强求的。不过，其上联“此木”为偏正结构，“此”为代词，这几个对句的开头二字全都对得不工。即使是资深的“白水作泉日日昌”一句，也对得不大工稳。“白水”对“此木”已属勉强;“昌”字会意，从日，从曰，并非上下两个“日”字，以“日”“曰”对“山”“山”，并没有对上。

等而下之的还有：“吾言之语人人从”“化贝为货夕夕多”“山丘化岳木木林”。还有一些对得更为勉强，不大入流：“林木为森火火炎”“木公成松个个竹”“士心为志石石磊”“鱼羊俱鲜口口品”……

值此，笔者沉溺其中，冥思苦想有日，竟也得出几个下联。且不揣浅陋，说与各位看官，凑一回趣：

“那女名娜口口曰”，自从那洋妞“安娜”(Anna)来咱中国潇洒走过一回，鄙国女子取名为“娜”的就多起来了，张娜、李娜、王娜、赵娜……于今大为时髦，个个都这么叫。

“君羊成群匕匕比”，你家的羊养多了，杀羊宰羊的匕首就纷至沓来，争相架到羊脖子上了。丛林法则，弱肉强食，如之奈何?“匕匕比”音韵不谐和，语义却不错，“比”字的本义是并排、并列。

“尚黑成黨人人从”，在古汉语里，“黨”字上尚下黑，原本用于贬义，如“黨羽”“黨徒”“奸黨”“尚黑为黨”“狐朋狗党”“结黨营私”“黨同伐异”。结黨有私可营，从者也就不乏其人。尽管孔子说:“相助匿非曰黨。”“吾闻君子不黨。”“君子矜而不争，群而不黨。”

天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。(这时候)登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，抬眼望去，觉得尽是萧条的景色，一定会感伤到极点而产生悲伤的情绪。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊?这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不在朝廷上做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢?那他们一定会说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐吧。”唉!如果没有这种人，我同谁一道呢? 时间为庆历六年九月十五日。

下面是小编给大家整理的烟锁池塘柳的下联的内容，欢迎大家查看。

唐诗中有一诗句，其偏旁含金木水火土五行，久无人对。句云：烟锁池塘柳

至明代，吴下张令夷在《迂仙别记》中，让迂公对曰：冀粟陈献忠。此五字中含东西南北中五方，是以五方对五行。

又陈子升在其《中洲草堂遗集》中，作了三个对句，寓于四首《柳波曲》诗中。皆以五行对五行。

其一为：灯垂锦槛波。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。”“灯垂锦槛波，烟锁池墉柳。妄梦五湖湄，郎家大堤口。”一般地说，诗中之对仗，若未单独使用，不当作对联看。但陈氏在两诗自序中说：“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。”可见“灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的，相对独立，故这里作对联看了。灯垂，亦作“灯填”。

其二为：烽销极塞鸿。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。”(《续作锁柳销鸿之曲》)

其三为：钟沉台榭灯。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。”(《烟锁沉引》)

《巧对续录》载有一文土和武士的两个对句。文句云：秋唫涧壑松。武句云：炮镇海城楼。

二百多年来，武土这个对句最为流行，似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句。

又《小豆棚》言，山西景芝荣，幼时即有才名。三岁时姊嫁归宁，父命其作诗，应声曰：“前日于归去，今朝反面来。愁容何易改，顿觉笑颜开。”父命其对“烟锁池塘柳”一联，又对道：浪暖锦堤桃。暖，即暖之异体字，为取“火”旁而用之。

又《南楼随笔》谓江苏地方有一对句，曰：炮架镇江城。

又《清稗类钞》所收对句为：灯深村寺钟。

近人也有不少对句。《名联趣谈》说，二十年前北京大学某教授就有一个为：茶烹凿壁泉。该书中，梁羽生先生还介绍了其他一些联友的对句。

陈敬之有两句。其一是：烽销漠塞榆。其二是：桃熛锦浪堤。熛，本指火红之炭，此指红色。

骆广彬也有两句，而且也是寓于诗中的。一是：港城铁板烧。铁板烧，是一种菜的吃法。先将铁板烧热，旋即在上面放置鲜肉和蔬菜，盖一下就吃。此句所在之诗为《旋厅赏酌》：“烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿蚁，风物览逍遥。”

其二是：汀培锦柱灯。汀，水中小洲。培，培土而植灯柱也。此句出自《白天鹅酒店夜宴》：“烟锁池塘柳，汀培锦柱灯。招邀珠海夜，觞角满高明。”

陈正龙有一句，曰：灯铭水墨楼。铭，记也。

张耀君的对句是：灯销深圳桥。

此外，尚有人对作：灰堆镇海楼。

慕羽先生以“燕衔泥垒巢”，“燕”下四点，又可解作“火”，“五行”齐备，又可解作五言诗之一句，意境也不错，惜“巢”字不属“木”部。

以前，我游岳阳楼都是在晴天。今天，我踏着细雨来到了岳阳楼。

来到岳阳楼的正门前，首先迎接我的是一副对联。上联是：“洞庭天下水”，下联是：“岳阳天下楼”。门里面是葡萄架，被雨水冲洗得闪闪发光的绿色的葡萄叶爬满了架子，看上去像顶绿色的帐篷。葡萄架旁边有一个水池，水池里有一座掩映在绿树丛中的假山，池里边红色的金鱼在欢快地嬉戏、觅食，真是有趣极了!

参观的第一个景点是蜡像馆。我沿着小径来到了蜡像馆，首先看到的是“诗人聚会”的情景。诗人可真多啊!有李白、杜甫、柳宗元、韩愈、欧阳修、陆游……你看，诗人李白身穿白袍，腰佩宝剑，手端金黄的圆口酒杯，像在饮酒吟诗;身体瘦弱的杜甫一只手背在身后，正在思索着惊人之语;大文学家韩愈用手将着胡子，吟诵着自己的新作;站在韩愈身边的身穿蓝袍的陆游在专心致志地洗耳恭听。这些诗人的姿态不一，形象各异，没有哪位游客看了不称赞的。我不禁感叹道：“多么逼真的形象啊!”

离开诗人聚会厅，我来到“巴陵四绝”身旁。只见滕子京头戴乌纱帽，他的背后是一座楼阁，那就是岳阳楼。范仲淹仰着头，身后是腾子京寄来的岳阳楼全景图，也许他正在想怎样写好《岳阳楼记》吧。苏子美拿起大毛笔，正准备写“岳阳楼”几个大字呢……

从蜡像馆出来，踏着春雨，沿阶而上，我来到了三醉亭。三醉亭还有一个美丽的传说呢!传说当年吕洞宾听人说岳阳楼很美，就来到这里。他被这里的景色所陶醉，于是，每天没完没了地喝酒，这下可不得了啦，他在岳阳楼旁的一座小亭子里一直醉了三天三夜。从此，人们把这座小亭叫作三醉亭。三醉亭第二层有一位酒仙。这位酒仙手拿酒杯，做着请的手势，那样子好像要请游客们也喝个痛快。

从三醉亭出来，我淋着春雨来到主楼——岳阳楼。信步登上岳阳楼，立时，岳阳楼景色尽收眼底。眺望远处，高楼大厦林立，眺望左边，岳阳市一中掩映在绿树丛中，洞庭湖上白茫茫一片，分不清哪是天，哪是水，这才叫水天一色呢!

雨中岳阳楼的景色真美呀!

这个五一小长假期间，我和快乐学堂的老师同学们一起来到了“天下第一楼”的岳阳楼旅游。

岳阳楼坐落于洞庭湖之滨。它最早建于三国时期，是东吴名将鲁肃的点将台，李白、杜甫等诗人曾经在此吟诗作赋，范仲淹写下的《岳阳楼记》，使岳阳楼更加闻名中外。岳阳楼景区主要景点有主楼、三醉亭、小乔墓等。站在岳阳楼上，俯瞰洞庭湖，可以欣赏到洞庭湖“北通巫峡，南及潇湘”的壮丽景色。

先说主楼吧。它由纯木构成，有上下三层。第一层保留着一些古代的家具，有凳子、桌子等。这里还有《岳阳楼记》屏雕的赝品，虽然不是真迹，但跟真的一模一样。第二层的楼顶上画着花纹，陈列着《岳阳楼记》屏雕的真品。第三层有唐代大诗人李白撰写的一幅对联“水天一色、风月无边”。整个主楼看上去金碧辉煌，气势雄伟，吸引了无数游客前来观看。

岳阳楼的主楼旁边就是三醉亭。据说八仙中的吕洞宾曾经三次大醉于这里，三醉亭的名字就是这么来的。这里有吕洞宾的卧像、神龛等。

离开三醉亭，往北前不远处就是小乔墓。小乔墓旁边绘制着小乔和周瑜的塑像，这两尊塑像栩栩如生，把人一下子带到了战火纷飞的三国时代，我仿佛看到了周瑜指挥着千军万马，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的战争场面。

岳阳楼下就是烟波浩渺的洞庭湖，湖面上各种船只川流不息，站在观景台上，远远地望去，有一座小岛，那就是被人比喻为“白银盘里一青螺”的君山。可惜因为天气不好，我们来不及欣赏君山岛美丽的风光，就匆匆地返回武汉，结束了愉快的旅程。

众所周知，岳阳楼因为范仲淹的《岳阳楼记》闻名天下。《岳阳楼记》我已背得滚瓜烂熟了，但岳阳楼的真面目我还从未见识过。这次有机会和同学们一起游览雄伟壮丽的岳阳楼，饱览 洞庭湖的波澜壮阔，我感到万分的欣喜和荣幸。

这天风和日丽，真是游览洞庭湖的好天气。下了汽车向大门走，“巴陵胜状”四个大字率先闪入眼中。我们迫不及待地冲了进门。首先呈现在眼前的是从唐朝到现在历代的岳阳楼模型。从这里我们能了解到岳阳楼经过多个朝代的重修和改进，终于形成了今天别具特色的摸样。往前走去，我们看到了一个刻着“北通巫峡”的牌坊。不用想也知道，另一个方向也一定立着个“南极潇湘”的牌坊。

过了牌坊，金碧辉煌的岳阳楼终于映入眼帘。岳阳楼有三层高，每层都是金光闪闪的琉璃瓦顶，远望去，如同一只金色的巨鹰蹲踞在洞庭湖边，展翅欲飞。在导游的带领下，满怀期待的我们终于步入了岳阳楼。楼的内部并不宽敞，游客多得摩肩接踵。一楼摆放着一块大牌子，黑底金字，刻的是《岳阳楼记》。上了二楼，我们惊奇地发现有一块一模一样的牌子。听了导游的讲解，才知道一楼的只是雁品，二楼的才是宝贵的真迹。

顶楼的陈设比较简单，但内涵却十分丰厚。墙上挂着一幅对联——水天一色 风月无边。简明生动地慨括出了洞庭湖雄伟壮丽的胜状。在这里是观赏洞庭湖的最佳地点，从窗户放眼望去，洞庭湖的美景尽收眼前。湖面波平浪静，上下天色与湖光相接，一望无垠。几只沙鸥在空中飞翔，时而俯冲下来，横掠水面，给深邃迷人的洞庭湖又增添了几分惬意。面对如此壮丽雄浑的湖光山色，不由得使我吟起“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也！”的名段来。此景此物，也终于让我领略到了“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”的壮阔景象。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”洞庭湖的磅礴壮阔已使我如如痴如醉。此时此刻，站在岳阳楼上，望着洞庭湖水，我终于领悟了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对他的远大抱负深感佩服。

“洞庭天下湖，岳阳天下水”。岳阳楼的绰约风姿，洞庭湖的雄浑博大，真让我走进了如诗如画般的仙境，叫人不得不为之倾心动容，赞叹不已。

1，平仄方法区分：看对联的最后一个字，上联最后一个字是三声和四声（仄声），下联的最后一个字是一声和二声（平声）；

2，张贴方法区分：对联的张贴撰写要求是上联在右侧，下联在左侧。因为古代人写字是从右往左写的。这个方法现在在观看对联时候很难区分了，因为很多人根本就不知道，随意贴出来的。所以容易辨别错误

3，含义方法区分：每副对联都有自己特定的含义，在写对联的时候普遍把含义深刻的作为下联，上联的价值更多是在引导作用上。上下联基本属于因果关系，因是上联，果是下联。

4，时间关系区分：旧时在前面是上联，新时在后面是下联，这个普遍在过年时候的春联上有所体现，常用的有生肖和辞旧岁/迎新春之类的。

5， 范围大小区分：一般情况下范围小的是上联，范围大的是下联，如常见的“家和国”之类词语

我生活在宋朝，那是一个繁荣过落魄过的朝代，英雄豪杰，傲骨文人如过江之鲫。开国皇帝赵匡胤可谓一代枭雄，可惜他图安逸，杯酒释兵权，宋朝之军便开始走向衰败了。想我龙图阁直学士，一心为我大宋，破西夏之犯，护卿之疆土，到头来回归一竹篱小楼，倒也妙也，呵呵!庆历四年，吾友滕子京谪守巴陵郡。圣旨难违，他哪怕在不甘心再惆怅，也唯有设法治理这里。第二年，落后的一隅之地竟然焕然一新，百姓安居乐业，政事清明，繁华之景似那唐代长安之盛，吾友滕子京望这巴陵盛状，心中悲凉之意却难以平息，一日他来到那黄鹤楼，把酒临风，心情难得畅快之下，他命人重新修建岳阳楼，在岳阳楼其上镌刻唐朝至今文客诗人的千古之作。此楼建成，百姓愉悦，他却叹息：“此楼一成，你我沦落之人终究有了一心灵可憩之地。”在此之际，他唤我写篇文章关于此名楼之胜景。我一观他命画师所作的岳阳楼之像，洞庭湖可真乃点睛之笔。

洞庭之湖!古往今来，多少诗人在此吟诗作对，它在历史的蹉跎中看过多少风景。它衔接远处山峰，与长江交融贯通，浩浩荡荡，没有边际!这莫非就是岳阳楼之大观?或许是吧。前人的叙述多已详尽。我不日必要故地重游，那里有那么多的江湖豪杰，失意之人，伤心之人流连忘返，想必是他们心灵的栖息地，也是我也与他们一般。

噫!像那细雨绵绵，整月难见一晴之时，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断;迫近傍晚天色昏暗，只听见虎在咆啸和猿在悲啼。此时若登岳阳楼，便不自禁地产生离开国都、怀念家乡的怅然，担心旁人的指责与贬低畏惧别人讥讽自己的满腹壮志，再含泪抬眼望去，却尽是萧条凄清的一片残色情境，不免感慨到了极点而悲痛万分。

我常于其春风和煦至此，阳光明媚，湖面平静，上下天空的湛蓝与湖光相接，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，色白花青的锦鲤在湖中嬉戏;湖岸和沙洲上的花草，香气浓郁，草木茂盛。有时湖面上大片朦胧的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔歌互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽!此时登上岳阳楼，就会感到心旷神怡的潇洒`之感，曾经的辉煌以及耻辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那心情真是兴之所致!

人多亦云"古人云"，虽其中说者多是懵懵懂懂但也算大智若愚了吧。我经常寻求那古代君子之心，或许不同于以上的那般，为什么?可能是他们不因为物体的好坏自己的心情或喜或悲。处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑;处在偏远的江湖中，则替君主担忧。那么在朝廷做官也担忧，在地方做官也担忧，那么何时才能快乐呢!那么肯定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐在后再快乐”吧。

如果没有这样的人，我和谁一起归去?

那是有吧?肯定有。

天地之大，风流人物，还在今朝。

我龙图阁直学士，曾破西夏之犯，护卿之疆土，到头来回归一竹篱小楼，倒也妙也。

至少，

我问心无愧!

这个世界上，我来过，我战斗过，我不在乎结局!

我的孤独，虽败犹荣。

下面是小编给大家整理的南通州北通州通南北州的下联的内容，欢迎大家查看。

万当铺里当铺当万里铺

天当铺下当铺当天下铺

东密云西密云密东西云

关当铺中当铺当关中铺

万遇事里遇事遇万里事

上当铺下当铺当上下铺

上密云下密云密上下云

天蒙古下蒙古蒙天下古

上蒙古下蒙古蒙上下古

关蒙古中蒙古蒙关中古

万蒙古里蒙古蒙万里古

万密云里密云密万里云

东遇事西遇事遇东西事

关遇事中遇事遇关中事

东蒙古西蒙古蒙东西古

东运河西运河运东西河

关运河中运河运关中河

东当铺西当铺当东西铺

上运河下运河运上下河

东走马西走马走东西马

舞上海西上海上舞西海

曾上海西上海上曾西海

才上海西上海上才西海

乙上海西上海上乙西海

缘上海西上海上缘西海

离上海西上海上离西海

厚上海西上海上厚西海

词上海西上海上词西海

兄上海西上海上兄西海

今天，我和爸爸妈妈到岳阳楼去参观。

一进去，我就看见了一个馆，我们走了进去，就看见里一个岳阳楼的模型，这个“岳阳楼”好壮观，它有三层，里面好宽敞，就象真的一样，而且它的外表都是金色的，就是小了点儿。这时，我想;真正的岳阳楼一定比这个小的岳阳楼还要壮观一些吧?于是我们就来到了真正的岳阳楼。

登上楼台，我情不自禁的说:“这太棒了，一幢雄伟的建筑，我为这些建造岳阳楼的人骄傲。”说着说着，我们就走上去了。

到楼上后，我觉的(得)累了，便走到了休息台，伸出头来往外看，可以看见一望无际的洞庭水，水上还有很多船只，天气是阴天，远处雾蒙蒙的，水天一色。这可好了，俗话说，八百里洞庭湖，依我看哪，就不只八百里。

岳阳楼上刻有很多古人的诗句，其中最好的一句话就是:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一个叫范仲淹的人说的，他是古代的大军事家，也是政致(治)家。他这句话的意思是:做官的先把百姓搞好，替百姓着想，等百姓开心的时侯，那个做官的也就开心了。

他说的很好，值得我们学习，我长大了做官的话，就一定照他的话去做。如果做不了官，我要当个建筑师，设计出象岳阳楼一样的建筑，也不错啊!

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。范仲淹长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。范仲淹常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”终于，来到了心中思慕已久的岳阳楼，凭栏迎风细细地用心聆听这千古传奇。

（一）听湖

站于城头，眼前的洞庭湖与文中所写的大相径庭。没有那恢弘的气势，也没有那滔天的白浪，我所见的只是一位温婉的女子。一层薄薄的轻雾如美姬的面纱，笼在了女子脸上，遮掉了她的容颜，只可以凭那些丝丝缕缕揣测那纱下的明眸皓齿，朦朦胧胧，似月光下贝多芬的协奏曲。远处的君山岛似女子在棋盘下的一粒黑子，看似无心实则有意。一丝，两丝……缕缕阳光唤醒了小憩中的女子。零星的鸟鸣、沙洲上随丝丝微风轻轻摇曳的青草做着早操都在催促着女子睁开她的眼。这是，她瞧见了我。她柔声说到：“千百年了，终于有人听我说话了。我历经了多少年的沧桑，经历的多少曲折。但我知道，时间只是丈量的尺度，我依旧是我。我唤来了飞鸟，唤来了岸芷汀兰，还创造了一座小岛。千百年了，人们对我有褒有贬，有喜有惧。但，与我有什么关系呢？我只想坚守自己的本性，好好地存于历史之中，因为我相信，我认为美的，一定也有其他生物认为美。天地之大，何愁知己？

心中充满震撼。对呀！我们何必为他人而苦恼呢！洞庭气象万千，绵延无期，而人类只有一睁一闭数十载，我们何不更加活出自己的风格？这位温婉的女子，却有着智者的从容，勇者的无畏。不管历史的变迁，她依旧美丽着自己的美丽，自信着自己的自信。

（二）听砖

一边走，一边抚摸着城墙上粗糙不平的青砖。手上的每一寸肌肤都贪婪地感受着每一块青砖的每一丝文理。这时，一阵谈论声传入我的耳朵，俯下身来仔细听，发现是城砖在说话。他们告诉了我两个文人的故事。一个，端着酒杯，摇摇晃晃地扶着城墙走着，一边走一边口中念念有词。突然，立住，随手扔出酒杯，大喊着“有了！有了！”一旁的童子立马递上吸吮饱了墨汁的笔，眼中透着欣喜之色。只见那文人在墙上挥墨，一气呵成，写完停笔，仰天大笑着离开。后人读了他的诗，觉得唤他“诗仙”才勉强配得上他。另一位则是拄着拐杖，颤颤巍巍地走着，浑浊的双眼死盯着远处的洞庭不放，慢慢地，一滴滴泪珠落下。回头，上草船，颤抖的双手在一张破损的纸上倾诉着他那破碎的盛世天朝，破碎的家。后人，称他为“诗圣”。我想，在历史的长河中，他们的诗词虽美，但无论后人怎么评说，其中悲欢，谁会真懂？倒是这些青砖，千百年来保卫着岳阳城，坚守着岗位，不得不让人心生敬佩！走着走着，耳旁的声音渐渐小了。缓过神，抬头看见一栋古色古香的房子。带着好奇，跨过高高的门槛，穿过斗折蛇行的廊道，走过碑林，一座青砖坟便是尽头——呵！真有点像人生。看看墓碑，“小乔”两字格外显眼。“哦，大都督的夫人。”我话音刚落，几句诗词便飘入我耳中。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”一块砖说完，另一块砖继续说：“当年，战乱已平，夫人每天都看着大门，盼着她的周郎归来。但等来的，却是一具尸骸。她在悲哀中度了余生。死之前口中还念叨着‘瑜’。可惜，红颜已逝，现在也只有一抔黄土了。千百年来伴着她的，不是她的公瑾，是我们这些布满了青苔的砖。”

我呆住了。现在我的头脑中想的不是太白，不是子美，也不是小乔，是那些默默无闻的砖们。他们坚守自己的岗位多少年了？百年？还是千年？他们任风吹雨打，任青苔满布，忠于职守。我们，恐怕没有几个人的诗词造诣可追上青莲工部吧？也没有几个人的美貌可与小乔并肩吧？但我们可以做一块青砖，在自己的位置上一丝不苟地完成自己的使命，在平凡中伟大，在伟大中平凡，做自己分内的，管他是春夏还是秋冬，管他是严寒还是酷暑，管他是战乱还是太平。

我悄悄地走了，而砖，还在。

（三）听楼

踏着朱红的木梯向上走着，看见涂着新漆的木梁上，后人雕满了飞禽走兽。崭新的琉璃瓦上反射着正午毒辣的太阳光。我心里，充满着失望与不甘。难道这就是我心中向往已久的，充满了历史厚重感的岳阳楼吗？正有气无力的向上爬，“你错了！”这一声如巨雷，将我拉回现实，我四处张望，却寻不到他的身影。“我可没有逝去！我已是一种精神。我已经不是一个死的建筑了！”不是建筑？是精神？不解，疑惑。抬头，见《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”恍然大悟。古时腾子京虽被贬，却不忘自己依旧是大宋臣子，造福一方；今有钱学森在他国虽有安逸生活，却未忘自己百废待兴的祖国，过程虽艰，生活虽苦，悔吗？不悔！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此则岳阳楼代表的精神——忧以天下，乐以天下。

心怀天下，这种精神何其可贵，可敬，可赞！这是一种无私的奉献精神。正是无数人的这种无私奉献，才有了今天的美好与繁荣！

“自古湖湘多才俊。”我们，湘楚大地的骄子，须有洞庭的自信，青砖的坚守和岳阳楼所代表的无私。

你们知道岳阳楼吗？你们别看岳阳小，在岳阳市内，可是有一座闻名天下的岳阳楼。你们知道岳阳楼为什么会成为江南三大名楼之首吗？让我给你们介绍一下吧！

岳阳楼就屹立于岳阳市西北的八丘山下。据说岳阳楼是纯木结构，没有一个钉子，可岳阳楼建立了这么久，现在却毫发无损的展现在我们眼前，这就是祖先们留下来的精湛技艺。我们再来说说它的结构吧！你走近仔细看，会发现它每层楼的四个角像古代将军的头盔，拱而复翘的顶式结构。远远望去就像一只凌空欲飞的鲲鹏，显示出了岳阳楼的雄伟壮丽。

岳阳楼以前曾是阅军楼，不过，随着时间的推移阅军楼又被称为巴陵楼，后来就成了现在的岳阳楼。岳阳楼也有丰富的文化内涵。如范仲淹为岳阳楼写的《岳阳楼记》，诗圣杜甫写的《登岳阳楼》，还有李白专门为岳阳楼所写的对联“水天一色，风月无边”。岳阳楼的诗句可不仅这些，要是可以加起来，可以说是数不胜数呀！

听了我的介绍，你们知道岳阳楼为什么会成为三大名楼之首了吗？