小学生优秀作文：我的家训家风(汇集20篇)

良好的家风，塑造今天的我们;严格的家训，创造了我们尊敬守礼的行为习惯;富有哲学的家教，赐予我们美好的未来。

我的家风

从小到大，爸爸妈妈都厌不其烦的告诉我：“吃人嘴软，拿人手短，不要随随便便收别人的礼物。”于是，现在的我养成了不收人家礼物的行为习惯。一家人应该团结一致，不可以打闹，这样才能和和美美，还有，一家人不说两家话，我们在一家人面前就应该实话实说，不该遮遮掩掩，这样才像一家人，这同时也是爷爷的心愿。

我的家训

诸葛亮曰： “夫君子之行，静以修身，俭以养德。”我们从小就应该养成节约的好习惯，不可以铺张浪费;做事情应该静下心来，心里不得浮躁。从小树立远大理想，成长过程中一直不停的向它奔去。

我的家教

没有梦想的孩子是没有未来的，是不可能有所作为的。——冰心 小时候，我有一个遥不可及的梦，但我相信我一定会成功!虽然没有妈妈的支持，但我有爸爸的祝福。从小到大，妈妈没有支持过我任何事，认为我什么事也不会成功，但我无所谓，因为我有父亲的祝福，他，值得我尊敬，我更不会让他失望。我的父亲，虽然患有残疾，但他却是我的精神支柱，我小时候就特别尊敬我的父亲，也特别听他的话……“我一定会成功的!”——赠与我的演艺梦。

这就是我的家风、 家训、 家教!我以它为之骄傲!

“家风正，则后代正，则源头正，则国正。”家风是一个家的一种道德标准，就如同粮食一般，是一种必不可少的成分。在我的家里，也有家风，它教会了我如何做一个善良的、有诚信的人。

人要有诚信，妈妈经常教育我要诚信待人。记得有一次，我和乐队的一个新进来的同学约好了在楼下的小广场教她打鼓，可是天有不测风云，中午却下起了大雨，本来我把这事忘了，一看到下雨了才想起约好了的事情，我赶忙穿上鞋准备走，可我又想：如果我去了，那个同学没去怎么办?妈妈说：“你还是去吧!假如你不去，她去了怎么办?那同学们一定会认为你是一个不守信的孩子。”“好吧，我去。”到了小广场，虽然那个同学没有来，但我放心多了，因为我是一个守信的孩子。

着名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。父母的一些举动，总能影响我们。优秀的品质，就是从中培养起来的。这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬!

我家的家风与任何人家的家风不同，我家的家风用两个字来形容就是：放纵，随性。你们一定认为这肯定是溺爱，可我回答你们的是：不，这不是溺爱，这是一种锻炼。下面就请听我为大家细讲我家的家风吧。

周日早晨，你会听到一阵噼哩啪啦的声响，这是我在做饭。我从四年级起就会做饭。我源于地次特殊的经历：有一次，妈妈不在家，我没待一会就饿了，于是突发奇想——自己做饭。说做就做!

走进厨房，我打算做西红柿炒鸡蛋，便准备好材料：鸡蛋，西红柿。我把煤气开关拧开，按下另一个开关一拧，火“噌”地就冒上来了，我学着妈妈的样子，先把调好的西红柿鸡蛋倒进锅里，待了几秒，轻轻用铲子把鸡蛋翻过来又翻过去。待了一会儿，我把鸡蛋盛在盘子里，又想到妈妈做完饭之后总要把煤气开关拧上，于是我把开关拧上以后，把西红柿鸡蛋盛出来端到餐桌上，这时妈妈回来了，看到桌子上的鸡蛋，惊讶地笑着走过来，问我：“这是你做的么?”我自豪地点了点头，可妈妈一尝，突然咧开嘴笑了，说：“你没放盐吧，味道太淡了”我恍然大悟：没放盐!我低着头，调皮地吐了吐舌头。

还有一次，妈妈手指割了一个大口，流了好多血做不了饭了，所以那天我就自告奋勇承担起做饭重任。我先煮了点粥，然后炒了两个菜，给妈妈端上去，妈妈笑得合不拢嘴，说：“我的宝贝女儿长大了啊!”

一次母亲节，妈妈还没回家，我想给妈妈一个惊喜，便回忆《笑猫日记》中杜真子做菜的片段，自己靠想象做了一道翡翠龙眼。我先把黄瓜切成一小段一小段的，然后掏空，又把冰箱里做饺子剩下的一点馅拿出来，放进黄瓜段里，一个一个摆在盘子里，放进锅里蒸。过了一会儿，香味冒出来了，我把翡翠龙眼端出来，可总觉得缺了点什么……哦，我知道了，还要有雕萝卜花，可是我不会，我灵机一动，把插在花瓶中的玫瑰剪了两朵下来，摆在盘子上，那效果，不比萝卜花差。

一会，门开了，妈妈走进来，带进了一阵风，妈妈看到桌子上的菜，惊讶得不敢相信，以为自己在做梦。搂着我在脸上“叭叭叭”地亲了好几下。我很高兴能帮妈妈做饭。

我不仅仅孝敬了父母，还锻炼了自己独立、自立的能力。

你现在还觉得这是一种溺爱吗?我家的家风是很独一无二的，你来来跟大家讲一讲你们家的家风吧!

一谈起家风，家训。妈妈的连就变得严肃起来。他从小就教育我：要做个老师的人，不能总是钩心斗角；要做个好人，俗话说善有善报，恶有恶报。

我的父母有时淳朴的老实人，就因为太老实了，所以经常吃亏：我们家开了一个门窗加工厂，所以每一年有人安装门窗都会赊账。于是每年妈妈跟爸爸都会坐着车到处奔波去要账。有的人不想给钱，边说他们有什么什么事急需用钱。老爸一听就信了，便不再要了。有的人更可恶，为一千前多元钱耗了四五年，而爸爸每一次都会答应他们。

家风是一种潜在的无形的力量，在日常生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育，无声的力量。

我的妈妈在我小时候就教育我：在生活中要有足够的胆量去闯荡，遇到什么困难要坚持不懈，想办法解决。

爸爸妈妈一生都在忙碌之中，因为他们要赚钱，在这个社会中肯定经历了不少磨难。有的时候缺钱，父母记得如热锅上的蚂蚁，只好到处借钱，最后还是成功了。他们不管遇到什么事，都会想到各种办法完成，从来都没有放弃这一说。正如一句话所说：“雨过天晴，才会出现彩虹。”

在我们的家风中，做人不能钩心斗角，要真诚；对待客人要大方得体。

每年过年，家里都要来很多客人。妈妈总是先敬茶，然后等到茶快喝完了在献上一盘盘新鲜的水果；中午吃饭的时候，客人要在主位，孩子要在客人吃完了之后才能上桌，这是基本的礼仪。

家风中最主要的就是要孝敬父母。

有的客人在我家吃晚饭后，地上总是一片狼藉，所以作为儿女就要为父母打扫卫生，不要指望父母主动告诉你应该做什么，在这之前一定要先做完。

家风家训跟我一起成长，伴随我未来的一生，我将用一生来践行。

父亲小时曾读过几年私塾，引以为傲，因此也特别喜欢读书，尤其喜欢读古书，说话特别喜欢引经据典。从小到大，就十分注意培养我们喜好读书的习惯。给我印象最深的是，小的时候，父亲在自己订阅杂志的时候也给我们订阅了许多的杂志。到上学的时候，老师要求每位学生都要订阅一本杂志，父亲便让我把那厚厚的一摞订阅单拿去给老师看，那种骄傲的感觉至今我都记得。

从儿提时代的听话，到青年时期的抵触，一直到现在自己也为人父的理解，终于知道了读书的好处，终于明白了父母的良苦用心。

读书，可以增长人的见识--秀才不出门,可知天下事;读书可提高阅读能力和写作水平--读书破万卷，下笔如有神;读书会明白许多道理，可提高一个人的修养，可以陶冶性情;读书可以使我们找到好工作，文凭的重要性大家都明白的;读书可以使我们适应这竞争激烈的社会。总结起来，最能记住的最通俗的一句便是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

所幸，在颇有幼儿教育天赋的老婆的引导下，小小的女儿不知何时便养成了爱看书的习惯，最爱缠着我和老婆给她看书讲故事。现在我知道了，这就叫亲子阅读，阅读是教育学习的起始，而亲子是爱的本能，我想，我们会坚持亲子阅读，把读书好习惯继续带给女儿。

很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸妈妈经常挂在嘴边的那句话：付出，这样才能有尊严地活着。

小时候，妈妈总是给我讲一个故事：

有个小孩，家里很穷，有时候，他们的母亲高兴，就会给他们一毛钱，他们就会拿着这一毛钱换糖吃。

有一次，小孩的哥哥生病了，药很苦，小孩想要给哥哥换一块糖吃 ，可是，他哪来的钱换糖呢？

一天中午，小孩溜进了经常换糖的糖果店，将一颗薄荷糖塞进口袋，准备跑走。可是，这一举动正好被店主赵爷爷看见了，小孩捂紧了口袋，说：“哥哥病了，药很苦……你能把糖送给我吗？”

赵爷爷拒绝了小孩，讲道：“不行，这样吧，这些糖先借给你，限你一周内吧钱还回来，不然，我就告诉你妈妈。”

之后，小孩每天都很晚才回家。五天之后，小孩凑齐了糖钱。

赵爷爷接过钱，和蔼地说：“我原本可以把糖送给你，但是，你必须明白，用自己的劳动换来果实，才更加地有意义。无论想得到什么东西，你都要光明正大地去争取，用你的劳动去获得。”

之后，我渐渐明白，在人生的道路上，没有人可以施舍给你一个未来，任何幸福都需要你自己去争取，都需要付出，用自己的双手获取明天，这样才能有尊严地活着。

“你家的家风是什么?”被问到这个问题，很多人会觉得迷茫，因为大部分人很少接触到“家风”这一词汇，我的父母，农民出身，文化程度不高，他们的父母那代也压根儿没有什么家风、家训、家规之类。他们是典型的农村人，小学没有毕业的他们，却培养了我和弟弟两个大学生。而他们对我们姐弟俩教育最深的，就是一个“信”字，也就是诚信，我想，这应该就是我们家的家风吧。

父亲几次提到自己小学没有毕业的原因，我总觉得他言辞中透着的是委屈和无奈。父亲只读到小学五年级的上半学期，自己选择了辍学。一伙孩子，调皮捣蛋，年幼的他，被比他大几岁又比较精明调皮的孩子教唆，一起挖地瓜，却不知道教唆者还喊来了地瓜主人，其他几个孩子都很快逃走了，而慢了半拍的父亲却被揪住，并告到学校，说他偷东西。朴实的奶奶无奈地听着老师的教育，偷偷地抹眼泪，父亲听着无理的责骂，很气愤，又考虑到当兵的哥哥和比自己还小的弟弟，于是自己选择了退学，并且开始学习木工手艺。

父亲个子不高，看上去很不起眼，可是但凡请他干活的人对他的手艺总是赞不绝口，他出色的手艺就来自于在学徒生涯中扎实的学习、悉心的研究，而他在与这些主顾合作过程中中表现出的为人处世的原则，更是他积累了好人缘的重要因素，而这其中最重要的一条就是诚信。印象最深刻的就是他的“钉子原则”——到人家干活，就是一颗钉子，也不能随便带走，绝对不占一颗钉子的便宜。

我的父亲用他的一言一行教导子女做一个善良的人，做一个诚信的人。他坚信，社会上凡事都是公道的。而我师范毕业时，父亲也始终认为考编的政策肯定是公正公平的，自己女儿的失利，是学习不够，历练不够，所以面试不能脱颖而出。无论多少旁人揣测所谓的“暗箱操作”，他对自己的女儿总是这么说：“自己有多少本事，总是会发光的。只要坚持自己的信念，总是会成功的，所以，不要管别人怎样，我们不要弄虚作假。”而我，也在父亲的坚持和自己的坚持下，一次次失败，一次次积累经验，最终进入了教师队伍。

正所谓“没有规矩不成方圆”，我相信，每一个幸福的家庭中都有自己的家风、家训，而我家的家风家训则可以用三字以蔽之“俭、勤、善”。

首先，是节俭。在我们家里，是绝对不能出现“浪费”这一现象的。记得有一次吃中午饭，我狼吐虎咽了几口之后就急着去看电视了，碗里还剩着一般的饭，这时，奶奶把我叫过去，严厉的问：“你不吃了吗？”我被吓了一跳小声的说：“是啊。”奶奶又把饭端过来说：“你真的吃饱了吗？我们家的家训是什么！我看你是忘了！”我急忙说：“奶奶，我没有忘！‘俭、勤、善’嘛！”“既然你还记得，为什么不照着做？要知道，虽说我们家有家训，但是，如果你不照着做，不把家训变成良好的家风，也算不上是一个幸福的家庭”“哦，我知道了。”于是我就把剩下的饭吃完了。

其次，就是勤劳。在我们家，每个人都有自己应当做的家务活，每个人都必须遵守，有一次，表姐想偷偷懒，就没有做自己的活，被爷爷发现，结果被找去谈话。爷爷和蔼的看着姐姐，语重心长的说：“乐乐，为什么没有做你自己的家务活呢？难道就因为怕累？”姐姐惭愧的点了点头。“可是你每天的活很重吗？”姐姐摇了摇头。“勤劳，是中华人名的良好美德，你看看那些在烈日下做工的工人、农民，他们多累，但他们没有放弃，如果没有他们，哪来我们今天快乐的生活？你这一点活就叫累！”“我知道错了。”姐姐乖乖认了错。

最后一点，就是善良。善良对于我们而言，真的很重要。就拿我家的狗狗来说，它是我在路边捡来的，那时候，它的后左腿受了伤，当时十分的可怜，我很心疼它，于是把它送去兽医那儿给它治疗，幸运的是，它康复了！可之后，它的归宿又成了一个很大的问题。大家商量之后决定，让它留在我们家。这就是出于大家的善良啊！

“俭、勤、善”看似只有短短三字，却构成了我们这个幸福的家！

[学生作文：家风家训是幸福家庭的基础

我的家是一个和睦的家，是一个温暖的家。

因为我们家是一个懂感恩的家，父母常用感恩来教育我们，也把感恩付诸生活当中，父母教育我什么是感恩。感恩是一种回报，感恩之心，是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。

因此，我们也对父母的养育之恩心情感激，从内心深处尊重他们，因为父母的一言一行直接影响着我们，父母的爱伴随我们一生，引导我们前进，无私奉献，不求回报。做为子女我们应该感恩父母含辛茹苦把我们教育成人，给我们最好的物质条件和教育资源。当岁月碾过父母的青春留下皱纹和白发，我们扪心自问，是否做到了及时孝顺父母。正所谓“你爱吃的三鲜馅，她有人给你包，你委屈的泪花，有人给你擦”这个人就是娘，“相儿时一袋闷烟，半壶老酒”，这就是父亲，是我们“登天的梯”是给我们“拉车的牛”。人不能忘本，人要懂得感恩，孝心不能等待，不善待父母就难取善于人，不感恩父母就失去做人的基本道德，为人们所鄙视，善待父母其实就是在善待自己，我们对父母的一言一行就是日后儿孙的效仿的模样。

其次父母教我们要感恩师教诲之恩，因为恩师对我们孜孜不倦，像母亲一样苦口婆心，像父亲一样无私奉献，像蜡烛一样，燃烧自己照亮我们人生之路;像春蚕一样，执着付出，为我们“传道，授业，解惑”，开化了我们的蒙昧，给我们信心和力量，教我们学知识，懂做人，会感恩。

还有就是父母教育我们要懂得感生活中的良师益友提携帮扶之恩，社会是个大熔炉，为我们提供了工作就业、提升能力、成长成才的机会，但我们作为一沧海中的一粟，实在太渺小了，工作中有我们的同事，还有给我们就业机会的企业，培养我们的领导，关心我们的朋友，所有这些人不仅使我们的知识更加丰富，使我们积累更多的工作经验，还使我们做出了成绩，得到了社会的承认。

正因为如此，我们怀着一颗感恩的心，才使我们的生活，学习充满阳光。

说起家风家训，那一定是爸爸妈妈经常挂在嘴边的那句话：认真做事，好好做人，百善孝为先。

从记事起，爸爸和妈妈就教育我要孝敬老人。记的有一天早晨，爷爷叫我起床，我没好气的对爷爷说：“叫什么叫，让我再睡一会儿!”

妈妈听到了，生气的把我拉到一边，严厉的对我说：“桐桐，怎么对爷爷说话呢!”我低下头不知道怎么好了，妈妈接着说：“爷爷、奶奶每天给我们做饭，接送你上下学，你这样没好气的和爷爷说话，太没礼貌了!如果换成是你，我们对你又喊又叫的你高兴吗?”听了妈妈的话，我认识到自己的错误。我马上跑到屋里，对着爷爷说：“爷爷对不起，我错了!我以后再也不这样了!”爷爷看了看我笑眯眯的说，“没事，以后听话就是好孩子。”通过这件事使我明白了，孝是体现在我们平时生活中的一点一滴。

爸爸妈妈不但教育我百善孝为先，他们也在身体力行为我做出榜样。我还有个小弟弟，我也要以身作则为弟弟做出好榜样!爸爸总是说，对长辈首先是尊重，好的美德不仅仅是尊老爱幼、有爱心、乐于助人，还有很多很多。我会懂得越来越多的美德，我会发扬家风、传递美德，建设和谐家园!

“家有家规，校有校规”是人人皆知的一句话，可家风是什么呢?家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统;良好的家风家规是我们立身做人的行为准则，家风是社会和谐的基础。

而我家的家规的一些规矩是一点点形成的，其中有一条就是大大方方、不自私。

有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我却没管三七二十一，直接拿出了那一根。父亲见状，忙问我为什么只拿一根，我告诉父亲冰箱里只剩下一根了。父亲听后让我把冰棍放回去，又累又热的我，怎么舍得把它放回去，父亲见我无动于衷，忙训斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，别人呢?”见到父亲这样，我也只好乖乖把它放回去，可当时的我哪懂得父亲的良苦用心，现在才渐渐懂得，不得不说，因为父亲的训斥，使我做事时想着他人，这种性格令我终身受益。

我每次去朋友家玩儿，都会忘记父母规定回家的时间，玩得很尽兴的时候就会很晚回去，让大人们着急。

有一天晚上，父母因单位有事情都去加班了，我一个人耐不住寂寞，便约同学出去玩，而我却没有告诉父母，心里本想着与同学玩一会儿就回家，可是我们在一起玩的高兴就忘记了时间，天渐渐的黑了，我们都没有散去的意思。直到有一位同学的家长催她回去，我们才各回各家。我刚到家楼下，就撞见父母，他们问我去哪了，我说玩去了。母亲用严厉的口吻对我说：“妈妈不是已经和你讲过了吗?出去玩也要有时间观念，要按时回家，到哪去也要告诉父母，你这样让我们有多着急呀!”说的我低下了头，很是惭愧，从那以后，我养成了按时回家的习惯。

“按时回家，去哪与父母打招呼”也成为了我家的家规。

“孝”也是我家的家风，孝敬长辈，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

我问妈妈：“家风是什么?”家风，塑造孩子的无形力量。

妈妈说：“家风就是家庭的生活方式、文化氛围。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚”。

就是爸爸妈妈经常教育我的做善事，不求回报;就是为人老实，不干坏事;做事勤勤恳恳，任劳任怨;要用积极向上的阳光心态去面对眼前的重重困难;待人有礼貌，做人做事要诚实”。

家训，我认为是家人的教训，犯错误时家长的批评。家训，该用的时候，一定不能手下留情。所谓的“无规矩不成方圆”说的就是这个吧。

记得有一次，我们数学小测试，我考的成绩不是很理想，不敢告诉妈妈，妈妈问了好几次，成绩出来了么?我总是推托说还没有。妈妈又问了几次，我说成绩出来了考得还行就是忘记拿回来，妈妈觉得我说话吞吞吐吐，不敢看她，知道我一定是有事隐瞒，就用严厉的口气问我是不是考得不好撒谎了，我低着头小声的说：“我考了88分。”妈妈很严肃的批评我说：“我并不是为这88分训你，我是因为你的不诚实，你撒谎骗妈妈，这比什么都严重。”为这次撒谎妈妈狠狠的惩罚了我，让我靠墙罚站1小时，并警告我没有下次。过后，妈妈把我拉在身旁，耐心的的给我讲诚实的重要性，做人最基本的品质就是诚实，做人不诚实就交不到真正的朋友，办不到想办的事，知错就改永不再犯就是好孩子。妈妈温柔的话语温暖着我的心，我默默的流下了眼泪，重重的点了点头对妈妈说：“妈妈，我以后在也不撒谎，不诚实了。”

有时候做错事情，爸爸妈妈反而不会罚我，根据事情的严重程度，要么给我讲道理，要么比较严厉的进行教育。还有一点，就是妈妈要求我言出必行，她常说的一个词是“掷地有声”，就是告诉我，自己说出来的话要能够做到。妈妈说，自己的一言一行要敢于承担。无论自己做什么事情，做之前要先想好后果。就算犯了错，也要自己敢于承担。

家训，字典上这样解释“指对咨子孙立身处世，持家治业的教诲”。由此可见，家风在人们的成长过程中起着很重要的作用。家风、家训、有着异曲同工的方面。每个家庭都有自己不同的体现。良好的家风、家训需要家里的每个人共同努力，不好的方面要及时改正，好的方面要一直一直延续下去。

中国是礼仪之邦，五千年的文艺传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训，家规，家风，俗话说得好：无规距不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训，家规，家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把他们定位家训，是为了下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到。同时也会影响周围的人，让他们也做到

我的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重的物品必须上交;自己的事情自己做作业做完了才有娱乐时间;当天事情当天做不能拖拉;每天都要运动。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，也有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门弟之家。

有家归、有家训的家庭，属于豪门贵族之家，有家规、有家训、有家风家庭，属于王侯将相之家。

我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家风家训，是中国传统文化的重要组成部分。一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，著名的有曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。

每个家都有家风家训，我们家也不例外。我们家的家风家训是：健康、快乐、开朗、自信、自立、自强、勤奋、努力。我的爸爸妈妈从小生活在条件艰苦的农村里，但他们经过努力学习，最终考上了大学。我的生活条件不再艰苦，但我也要把家风家训传承下去。

为什么健康在第一呢？有一次，我爸爸公司即将面临倒闭的风险。为了摇摇欲坠的饭碗，公司的员工全部连夜加班，爸爸也不例外，每天几乎半夜才回来。有时回来了还不能休息，接到领导的通知还要工作。可第二天一早6点多，爸爸又出门了。这样的作息，对爸爸的身体很不好，很快就生病了，只能请假在家。最后虽然饭碗保住了，但病魔也把全家人折磨得不轻。从这以后，我们家都把“健康”放在第一位，养成了锻炼身体的习惯。

家风家训里还有重要的一点：自立。妈妈从小就培养我的自立能力，我一年级时就会自己的事情自己做。三年级时，妈妈让我自己去小区门口的超市买东西。那是我人生中第一次自己下楼去超市，我有点紧张，但想到我离独立又进了一步，就挺开心。很快，我成功买好了东西。从那以后，我更加大胆了：自己去公园、自己去接朋友、自己去图书馆……这个假期，我甚至自己去外省参加了作文比赛和夏令营。我开始体验到自立的乐趣。

家风家训我会一直谨记心中，让它伴我一生，因为有了它，我知道在平时的生活学习中该怎么做，以及如何面对生活中的各种困难。

家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。小编收集了家风家训家规名言警句，欢迎阅读。

老人是一家的天德星，以德为根。 “ 德 ” 是担当一家的过，和平一家的过。

老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

觉爱无架(价)：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处;理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。

教育孩子5步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同1个家里，如同母女。

家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来;女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。

家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。

孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。

孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

福德具足、温和厚重叫做性如灰。

夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩;二是违背父母赋予的情;三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。

夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心;第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下1个好的人根;第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。

老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达;子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。

当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺失。

博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。

本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情?

“ 刚 ” 是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好;反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。

不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ” 。

不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

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若是留意，便会发现路边的花坛是多么的整洁，里面的植株没有冒冒失失的长到公路上，而是规规矩矩的在自己的小世界里，绝不逾越花坛的边缘。而生在荒野中的花花草草，糟乱无章，让人难以前进半步。家长就像是园林工人，孩子就像是这些花草，不经修剪，难成人才，而家风家训正是影响孩子最大的无形剪刀。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

学习与鞭挞是我们家的家训，就像是小树在小的时候不经过扶持，那么长大后可能会称为一颗没有价值的歪脖子树，只能被用作柴火。一个人，若是在小时候不予以鞭挞，走上歪道，那么以后是很难再走回正道的。行为举止要在小时候就加以规范和约束，使之成为习惯，长大之后才能更好地管教。

百善孝为先，论心不论迹。

孝顺是我们家的家风，就像一句古言：“百善孝为先，论心不论迹。”比如说，在家里老一辈的人说活，小一辈的都要好好听着，就算是说错了，也不可当面指责，可以事后悄声提醒。不可高声而语，不可顶撞老人，不可早于老人动筷，不可长辈站立幼辈坐，家中以老为尊。从小便收到这种风气的熏陶，尊老爱幼就已经形成了习惯，形成了风气，即便出门在外，也会牢记这些教诲，良好的习惯带到社会，去感染更多的人。孝顺重在心，而非行。就像一个有钱人，他每月都会寄钱给他的父母，雇用最好的保姆，却不经常回家看看他们，那么也不能称之为孝，这是假孝。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，它对于个人的教养、原则都有着不可忽视的约束作用。家训会随着家族的发展而不断流传，同样，家训也可以作为一个家族的形象，当一个家族被别人说起时，人们最先想到的会是这个家的家训，它象征着这个家族的品质。家训在祖国的繁荣富强上也发挥着不可忽视的重大作用，国家的昌盛繁荣自然也离不开良好的家训。

家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的往往是因为家族中有一位出类拔萃之人，他被家族其他成员所宗仰追慕，再经过家族子孙代代的恪守祖训，渐渐地才形成。

因此，拥有一个良好的家风家训对于孩子的成长是有重大作用的，无论何时都不可忽视它的存在价值。

《荀子》中有言“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”不错的，一个人的成长，离不开他的生活环境。于我们这些未成年人而言，家与学校，便与我们息息相关的环境。

“贪财而取危，贪权而取竭.过载者沉其舟，欲胜者杀其身。”这是东晋葛洪 所说的，亦是我家的家训。这条家训是我在刚上小学时定下的，说来还颇有一段渊源。 幼时的我，从不爱打扮自己，小靴子脏了，就胡乱的擦一下，上面的装饰品掉了，也不管不顾，活脱脱一副假小子样，。“你们家很穷吗?”幼时的玩伴盯着我的鞋，有些嫌弃地问道。“你家才穷!”我愤怒了。于是，这段本就不深厚的友谊就随着这件事烟消云散了，而这件事却一直刻在了我的心上，让我第一次了解了何为虚荣。 或许是自尊心作祟，我不知不觉中，开始变得虚荣、贪婪，开始与同学攀比。自那以后，我的衣裙虽不上是名牌，但也是小有名气，每次出席宴会，我都会化妆，在潜移默化中，我变了。 “靓靓，你怎么又要买这些装饰品了?不是前一阵子才买过吗?”妈妈自然也是发现了这一点，对我产生了不满，“还有那笔，要那么花俏的做什么，能写就行。”“不要，会被别人笑的。”我依旧我行我素。

随着时间的流逝，我的壁橱里已经塞满了无用的饰品，理智告诉我不应该再花钱去买这些饰品了，可当我见到同学向我炫耀的漂亮礼

物，我却是屡屡纵容自己去攀比。

“靓靓，人不是动物，他有自己的想法，有七情六欲，但，孩子，你要记住，欲望是无穷的，过分的贪婪只会让你越陷越深。”爸爸语重心长地对我说。“我知道。”我有些颓然，“可是??”“那就要看你自己的定力了。”爸爸笑了，“你瞧瞧，现在国家在抓的贪官，有多少是不知道自己的行为是不该的?可他们就是没有克制住欲望，毁了自己，毁了家。”我心中防线绷紧了，不再为贪婪所迷惑双眼，那条家训也就此定下。

“人为财死，鸟为食亡。”这句话是人性的写照，但如果所有人都能做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”，那么，在这个社会上，又何来的贪婪，何来的贪官?

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

“家风是什么？”许许多多的回答朴实但充满着深意。总而言之，都是追求善良，追求诚信。

路途中需要路标的指引，人生路需要善良的导向。追求善良，追求做一个平凡的好人。

她，一个中年妇女，靠卖苹果为生。一天她拉着满满一三轮车苹果去郑州卖。由于逆行，与迎面驶来的一辆面包车相撞。面包车被撞了一个大坑，三轮车也撞歪了，苹果散了满地，她慌了。就在这时，看到的路人纷纷过来帮忙捡苹果，之后便很快散去，被问到的一个路人这样讲到：“就是搭把手，又不费啥。”一切都收拾好之后，这位妇女要赔钱，但司机却摇了摇头说：“你也不容易，算了吧。”

简简单单的两句话，反映的是一个人的品格，反映出的是一个家的家风：追求善良，追求做一个平凡的好人。

路途中需要交规的保障，人生路需要诚信的护航。追求诚信，追求做一个真实的自己。

诚信是一个人、同时也是一个社会最重要的东西。我们都看到过身边一些不诚信的现象，经营店的小商贩乱要价、称东西时在秤上做手脚缺斤少两······什么“诚信待人”、什么“童叟无欺”仅仅只是招牌上写写而已。这些都还不算什么，更可恶是在食品上做手脚：添加剂、改日期、放毒 品，为了利益，那些商家说呢么做不出来呀？三·一五晚会上，看到一件件丑闻公布于世，一件件坏事被揭穿，花言巧语的背后，隐藏的是天大的阴谋。激光笔，被商家当玩具卖，还口口声声说：“不会有危险，就是玩嘛。”不管他们真的不知道，还是为了利益不择手段，都令人发指，被人唾弃。

种种华丽的面具被揭开，我们看到是多么可怕的面孔。的确，这不仅仅是诚信的缺失，也同时反映出了一个家的家风。

“本本分分做人，踏踏实实干事”这就是诚信最质朴的诠释：追求诚信，追求做一个真实的自己。

“家风是什么？”家风反映着一个人的品质，透露着一个家的教育，预示着一个社会的未来。家风决定着一个人的一生，一个国家的进步。

中国有句古话叫做：“没有规矩不成方圆”。所以在中国，每个家庭都有自己的家规和家训。而我家一直有一套家训指导着我前行。

尊敬长辈，以孝为先。每天我的爸爸妈妈都告诉我，要尊敬长者，孝敬父母。每天吃饭的时候，爷爷都是坐在最中间的位置，爷爷先动筷子，我们才可以吃饭。每天，全家人都生活在浓浓的亲情之中，也处处体现着我们对爷爷的孝顺与尊敬。在中华民族，孝敬父母是民族的传统美德，我们不仅要孝敬自己的父母，也要孝敬父母的父母，也就是我们的爷爷奶奶，还有所有的老人长者，老吾老以及人之老，这样，我们的社会就会更加美好和谐。

以礼待人，修身养德。妈妈常常教导我，女孩子，要淑女一点，别整天疯玩。妈妈还很严格地要求我，教我学会与人交流，学会以礼待人。我们的民族素有“礼仪之邦”的美称，向来重视家教。妈妈曾跟我说：“现在对你严加管教，对你未来的很多习惯都有很大的帮助。”她还说这是家风，如果不重视家风，很难想象未来的我会怎样。她希望可以给我创造一个温馨、节俭、又认真的学习氛围。古人讲，“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。要让家里多一分书香气，茶余饭后，看看书，读读报，谈天论事，让家人从中得到更多的教化和启迪。当然，家庭的学习不需要有计划的开展什么活动，但培养家人的读书情趣，在悠静的家庭环境里畅游书海，总能给人心情恬淡的意境，使人有所收获，有所感悟。

家风不仅是一个家的风气，更是一个国家的风气，一个国家是否强荣繁盛，不单单只看它的物资够不够丰富，风气决定了一个国家的衰败与强盛，只有好的社会风气，这个国家才能国富民强。我们应该树立良好的社会风气，端正家风，继承优良的家训家规，这样才能使我们的社会风气更加纯洁，人民的生活更加美好，我们的国家才会有好的发展，国家的未来才会更加繁荣昌盛、安国富民。

陈年往事，大多过如云烟，只有那美好的东西总让人回味无穷。一曲《千古家训》:“一部家训句句嘉言，流传万户千门。经世致用敢为人先，万条家训恒久传承，修身齐家国在心间。”圣训素来谈时易做时难。家训流牛充栋，我就遴选一份吧。

记得那是在一个大雨滂沱的早上，爸爸陪我去上学。过马路时，前面有个爷爷带着他的孙子走着(是我们小区的)还没有来得及打声招呼，那个开车的年轻人骂道“……”。还声称要打人。

这时，我爸爸路见不平一声吼，说“你在人行道上撞了人，本来就不对，你还要打人，骂人。”年轻人却说“你要再说我连你一块打。”围观群众按捺不住了，有的说“小伙子口出狂言，了不起吗?”有的说“你敢打人?打人就报警!”还有的说“哼，年少气壮!”

年轻人自知理亏，灰溜溜地开车走了。

还记得去年在我订阅的《三峡晚报》上出现了这样一则新闻“90后妈妈欲割肝救子却为钱所困”不看不知道，一看吓了一跳!那位妈妈的女儿原来有5个月大，就得了一种名字特别长的病，看起来要花很多钱，而且小孩的爸爸又摔伤住院了，当看到这个消息，我就告诉了爸爸。我们俩商量后决定帮帮这个家庭。

次日大清早，我和爸爸就急匆匆地赶到第一人民医院。当走在电梯里时，我怀着忐忑不安的心情想:万一我去的时候她在动手术怎么办?或者被我的到来吓着呢?在或者……我不敢再想下去了。

电梯门开了，我亲手把钱交给了奶奶。我们做了一件有意义的事情，而且还给自己上了深深的一堂教育课。