关于历史的作文有哪些（优秀20篇）

“请用心听，不要说话。”——题记

如果历史有声音，那么你听到了吗？如果历史有声音，那么你听过吗？如果历史有声音，那么你愿意倾听吗？嗯，我听到了，我正在听，也愿意听。

放眼望去，骄阳下的建川博物馆正散发出它独特的魅力。它越是神秘就越是让人神往。历史，一直是一个厚重的话题，并不是指文物史料厚重，而是人们心情的厚重。而此刻我将带着这份厚重走进历史去听听它的声音，

馆内一张张图片定格了那时刻，一段段文字诉说了那些年不屈的抗争。我想无论哪一个民族都定然有过那么一段血和泪融成的不堪回事的历史。在那些危难面前，哪些奋起抗争的民族打败了侵略者，逐渐强大、崛起，留下了历史的华章。中国自古以来不乏英雄，正是有了那些铁骨铮铮的汉子，有了那些柔韧坚强的女子，那些刻板而又艰涩的历史才变得如此鲜活。在抗日救亡中，许多人牺牲后连一个名字都没能留下，他们心甘情愿做了历史的尘埃，正因如此才有如今的中国，和今天的我们。

走过红色年代馆，映入眼帘最多当然就是毛主席，无论是壁画还是徽章，大的小的各不一样，看着这惊人数量的徽章，可想那年代的人们对毛主席的敬仰有多高啊！

当站在三寸金莲馆前，我的心情是无比纠结的。我渴望亲近历史、触摸历史，可是历史太厚重了，厚重让我迈不开脚步。那一段段封建触目惊心的历史却是无法抹去的事实，时间可以洗刷感情、洗刷过去，可永远无法洗刷事实。最终我还是迈开了脚步，进入馆内，就被浓烈的女性气息所包围，看着一双双小得无法直视的鞋，我的心被震撼着。这是多大的悲哀啊！这是旧社会中国的悲哀啊！看着墙上的“金莲”实拍图，这是中国旧社会女性的脚啊！这就是她们走完一生的脚啊！中国革命的振兴，给广大妇女的解放带来了契机，最终打碎了数百年以来束缚她们的缠脚陋习。想到这些我的心终于得到些许安慰。走出馆门，望着馆门上那女子的小脚，离我们远去的是那缠足到放脚的曲折之路，留下的却是千百年女性的辛酸史！

历史厚重却又伟大，今天我在用心听，没有说话。嗯，那是历史的声音，它在告诉我们收藏历史，开创未来！

王定凡老师评语：好，历史的声音！说得好！你也确听到了历史的声音，抗日烽火、红色风暴、三寸金莲，这些都是历史的“声音”，希再努力！

汨罗江畔，风萧萧，水泱泱，惊涛拍岸。江边，一位儒士身着素衣，仰天长叹。为国王的昏庸无道，他愤恨；为奸臣的阴险狡诈，他无力；为自己眼看国家的沦陷却无能为力，他绝望。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。狂风怒号，云雨骤变，只听一声长啸，他纵身跳入水中，激起一片绝美的水花。银珠四溅，那是英雄泪。

长安街上，一位醉者，一手酒坛，一手纸扇。一阵快饮，潇洒长吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”天边回荡着那爽朗的笑。他好比翱翔的鹰，奔腾的马，深宫圈的住他的人，圈不住那棵不受羁绊的心。饮酒吟诗，那是他的生活，决非力士脱靴，贵妃捧砚可以比拟！怀着“天生我才必有用，千金散进还复来”的自信，他去追寻他的梦！

茅庐当中，卧虎藏龙，待刘备三顾茅庐，方才出山。独坐空城，焚香操琴，披鹤氅，戴纶巾，吓退十五万兵。足智多谋，为众首领所追捧。他却忠心耿耿，只为刘备效力。草船借箭。火烧赤壁流传千古。羽扇纶巾，长袖飘飘，在历史的长河中留下浓重的一笔。

荷花丛中，在落日余辉之下，一位少女划着小舟，踏上归途。怎奈“争渡”竟“惊起一滩鸥鹭”。世事难料，往日清纯活泼的女孩会变的愁苦，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄”是她后期生活的写照。这次第，怎一个愁字了得？窗外，下雨了，绿肥红瘦对吗？红颜泪，无悔，为伊消得人憔悴。

他笔下，诞生了那柔弱的女子——心比比干多一窍，病如西子胜三分。为落花如泣如诉：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”花落有人葬，却不知自己已走到香消玉陨的边缘。花谢花飞花漫天，红消香断有水怜？花落，人怨，愁漫天，无人念！可怜那弱不禁风的黛玉啊！

历史像一部古老的经书，艰涩，难懂，但又如此精彩美丽。其中，有人妄图篡改，让他蒙尘，他却如释迦摩尼古佛。任你风言风语，我自屹然不动。历史啊，我努力想读懂你读懂你的美丽。

我努力读懂历史，忠。

黄海之上，日本的舰队放肆的吼叫着，想以此遮蔽他们涛天的罪行，炮火笼罩了威海卫。丁汝昌端坐在书桌前，看着面前的一纸公文，已知无力回天。他望着大清龙旗，那龙还是原来的龙，但“威”呢？！门那边传来了笃笃的敲门声，又是他们。丁汝昌仿佛明白了答案。苦笑一声，对着大清龙旗，一头拜下拿出了早已准备好的毒酒，一饮而尽，视线在模糊，在模糊中，他仿佛看见那些小人拿着自己的公章，可恨。

我努力读懂历史，义。

朝廷之上百官无声，只见嘉靖面色铁青，紧捏手中的檄文，雷霆之怒。与此同时，海瑞正在微笑地安慰着泪流满面的妻子，旋即转身，一步步走向监狱，那单薄的背影中仿佛蕴含着无限的力量，正义。随行的一口薄皮棺材，彰显出他那不屈的人格。

我努力读懂历史，勇。

鲜血浸染了不再纯白的长白山，那个青山绿水的地方，卢象昇登上山坡，身后寥寥几人，从敌营中杀出，血染黄金甲，漫山遍野的清军围了上来，如一头头饥饿的猛兽逼近，他举起战矛，冲入敌中，卷起一片风暴。

我努力读懂历史，奸。

杨继业不断在敌营中杀进杀出，敌军的鲜血染红了他斑白的双鬓，潘美，你还是走了。我和你的恩怨为何要带到大宋的国运中，他苦笑一声，最后一次冲入了敌营。他身后仿佛有无尽黑暗。

我关上书本，墨香扑面而来，我看过了历史中，忠，义，勇，奸。金戈铁马上，“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，历史让我着迷，让我迷惑，我努力读懂历史。

历史的长河，生生不息，倾听那历史的声音，让这清音唤醒迷茫的人们，让这清音久久回绕于我们耳边，

历史的长河，无尽情愁，倾听历史的声音，品味诗情诗意，让浪漫奔放的诗词，伴着历史的巨浪，在你我心中流淌。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

苏轼，如此潇洒不羁，他坚定乐观，留芳千古，无论被贬还是升官，他都未沉沦，看那赤壁，曾留下过他多少辉煌！他只享“白露横江，水光接天”，观“大江东去浪淘尽”，思“千古风流人物”，这就是苏轼，“上可陪玉皇大帝，下可陪黎民院乞儿”的豪迈苏轼。

“谁怕，一蓑烟雨任平生。”

历史的长河，传递着历史的清音，听啊，那历史的清音缓缓飘入了非陋陋室。

“斯是陋室，惟吾德馨。”

刘禹锡，他的人生几经受挫，为政治革新，他得罪了当朝贵权，受多般刁难，半年时间，势力知县竟让刘禹锡搬了三次家，最后仅为斗室。然而，刘禹锡不畏强权所迫，在这陋室，他依“调素琴，阅金经”，念“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”他知道，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，如此情趣高雅，如此安贫乐道！这陋室，孔子曰：

“何陋之有？”

历史的长河，传递着历史的声音，听啊，那历史的清音轻轻飘到了南山脚下。

“采菊东篱下，悠然见南山。”

陶渊明，一个爱菊至痴的人，他富有情趣，悠哉游哉。不满朝政，他隐居田间，不惧势力，他不为五斗米折腰。就如同菊花，“花之隐逸者也”，他只愿享“山气日夕佳，飞鸟相与还”。多么一个有自我，不与世俗同流合污，愿按自己意愿去生活的人啊。

“问君何能尔，心远地自偏”

历史的长河，浩浩荡荡，倾听那历史的声音吧，在这美妙的旋律里，品味最初的清音。

俗话说得好：“美的地方，都有故事。确实不错”。今天，就让我们来回忆一段血的历史：南京大屠杀。

1937年12月12日，相信大家对这一天并不陌生，没错，这就是日军占领南京的第一天。

进攻南京的作战开始后不久，疯狂前进的日军作战部队早就把辎重部队抛在身后，由于日军原本没有深入内陆作战的后勤准备。部队立刻面临着食物供给中断的严重问题。日军司令部于是下达了就地征收命令。实际是要求部队去抢当地农民的梁食。

征收工作开始了，日军的士兵在抢劫过程中看到我们的妇女儿童，心生歹念，强暴的奸淫妇女，残杀儿童。他们为了掩盖自己抢劫与强奸的罪行，除了杀人灭口外，还放火烧了整个村庄。

不仅如此，他们还于12月15日至1月1日期间将已经放下武器的中国军警日员3000余人集体解赴到汉中门外用机枪秘密扫射。3000多人当场几乎全部遇难。随即用火焚化，即使有负伤没有被射死的人也同样没有逃过。深夜，解往鱼雷营的中国平民及已经解除武装的中国军人9000余人被日军屠杀。又在宝塔桥一带屠杀3万余人，在中山北路防空壕附近抢杀200余人，等……顿时南京血流成河。

其中有一个故事是这样的：位于南京安全区内华侨招待所中的5000余人被集体押往码头，双手反绑，排列成行，准备用机枪射杀，突然，一个人跳出来嘶吼，在一旁的军官看了，拔出了他们所谓的“高尚”的武士刀砍下其头颅，插进其腹，并将其踩在脚下大笑……。

像这样的事还有很多很多，据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，死亡19万人，零散屠杀858案，死亡15万人。日军在南京进行了长达6星期的大屠杀，在其期间共死亡了30多人。如此巨大的数目，使我们明白日军是多么残忍、可恶，所以让我们铭记历史吧！永远也不要忘记这血的历史，因为这，证实了日本人的罪恶。

12月13日是国家公祭日。12月12日早晨，我校少队部在升旗仪式结束后，组织开展了“牢记历史，勿忘国耻，珍爱和平，勇于担当——悼念南京大屠杀死难者国家公祭日”的主题活动。下午，各班也开展了“勿忘国耻，振兴中华”的主题队会活动。我们六年级十几名《百色早报》的小记者在黄桃令、赵彩颜两位老师的带领下，来到了百色市右江区“青少年辅导站”赵祯爷爷的家里看望赵爷爷，并听赵爷爷讲述抗战时期的故事。

从赵爷爷讲述的故事中我了解到，赵爷爷是东北人，5岁的时候，日本关东军来到了赵爷爷所在的屯里，把屯里的东西都抢光了。日本关东军还用刀刺向了赵爷爷的大腿，赵爷爷指着伤疤向我们说着。1942年7月31日，可恶的日本侵略者把新研发的毒药投入河中，屯里只有一条河，人们都靠着这条河的水生活，赵爷爷的奶奶和哥哥就是因为喝了有毒的水而死的。对于日本侵略者，赵爷爷心中怀着的不仅仅是个人的仇恨，更是民族的仇恨！

1945年8月15日，小日本终于投降了，赵爷爷所在的屯里炸开了锅，群众欢呼着，簇拥着。村民们的好日子终于来了！

听了赵爷爷的故事，我的心情久久不能平静。南京大屠杀、731部队、杀人竞赛……这些，都是日本侵略者对中国人民犯下的罪行，罄竹难书！作为中国人，我们一定要牢记12月13日这一天，中国人民饱受屈辱的日子，是南京大屠杀死难者国家公祭日。

勿忘国耻，振兴中华！从今天开始，我们一定要好好学习，好好做人，长大后成为祖国的栋梁，为振兴中华尽自己的一份力量。

西元前356年，田齐桓公死后，儿子齐威王即位。齐威王迷恋弹琴，经常独自在后宫内抚琴自娱，不理朝政。一晃九年过去了，国家日趋衰败。周边国家看到齐威王如此荒唐，接连起兵进犯，齐国连吃败仗。

一天，有个名叫邹忌的齐国人，自称是高明的琴师，走进王宫，对侍臣说：“听说大王爱弹琴，我特地前来拜见，为大王抚琴”。侍臣禀报齐威王，齐威王一听很高兴，立即召见邹忌。

邹忌走进内宫聆听齐威王弹琴。听完后，他连声称赞道：“好琴艺呀！好琴艺……”齐威王不等邹忌称赞声落音，连忙问道，"我的琴艺好在哪"？邹忌躬身一拜道："我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重，就像一位名君的形象；我听大王从那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗，就像一位贤相的形象；大王运用的指法十分精湛纯熟，弹出来的个个音符都十分和谐动听，该深沉的深沉，该舒展的舒展，既灵活多变，又相互协调，就像一个国家明智的政令一样。听到这悦耳的琴声，怎么不令我叫好呢！"邹忌接着说道："弹琴和治理国家一样，必须专心致志。七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春风浩荡，犹如君也；小弦音如山涧溪水，像似臣也；应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的弦就不要弹，这如同国家政令一样，七弦配合协调，才能弹奏出美妙的乐曲，这正如君臣各尽其责，才能国富民强、政通人和。弹琴和治国的道理一样呀！"

齐威王说：“先生，你的乐理是说到我的心坎里，但是光知道弹琴的道理还不够，必须审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”邹忌于是离开琴位，两手轻轻舞动，只摆出弹琴的架势，却并没真的去弹。齐威王见邹忌如此这般，恼怒地指责道："你为何只摆空架子不去真弹琴呢？难道你欺君不成"？邹忌答道：“臣以弹琴为生业，当然要悉心研究弹琴的技法。大王以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子一样。抚琴不弹，就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理，也就没有办法使百姓心满意足。这个道理大王要三思。”齐威王因之醒悟，便和邹忌大谈治国定霸大业。

邹忌谈智

邹忌被封为国相，齐国重臣淳于髡认为他那么容易得位，不免怀疑邹忌是否确有真才实学，于是，淳于髡在几个徒弟的陪同下亲自去拜访邹忌，想试探一下邹忌的才能。

邹忌彬彬有礼地迎接他，而淳于髡却狂妄无礼，一进门不打招呼就径自座了上位，语含轻蔑地说：「我今天是有几个问题来问问邹国相。」

邹忌恭敬地回答道：「洗耳恭听！」

淳于髡说：「自古事君周全者昌，不周全者亡。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会将此言时时放在心上。」淳于髡又说：「木头做的车轴，涂上猪油就非常顺滑，但如果孔是方的，即使涂上猪油也转动不了。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会小心侍奉君王，不敢肆意妄为。」

淳于髡又说：「两个分离的东西可以暂时用胶粘在一起，但时间长了，不可能总是黏合得天衣无缝。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我不会对礼法生搬硬套，一定心系民生，了解民意，再行其政。」淳于髡又说：「如果狐皮大衣破了口，不能补上一块黄毛狗皮。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会慎重选择贤能君子来参与国政，不让小人夹杂其中。」

淳于髡又说：「大车如果不时时修整，就不能总是运载那么多东西；琴瑟之弦若不加调校，就不能准确地奏出五音。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我一定慎重地修治律法，严格督查官吏。」说到这里，淳于髡没有再说下去。他向邹忌行了跪拜大礼后，离开了。

回去的路上，淳于髡的徒弟疑惑地问：「老师，您刚与相国见面时对他十分鄙夷，而告别时却又对他非常恭敬。前后变化怎么这么大呢？」淳于髡说：「邹忌确实才能不凡，我用隐语的方式问了他五个问题，他完全明白了我的意思，回答得很到位。我对他没有怀疑了。」

门庭若市

邹忌身高八尺，长得非常俊美，他认为自己是一个美男子。不过他听人说，城北有一位徐公，是天下少见的美男子，于是心里始终记着这件事。有一天早晨，他起床梳洗之后，穿上华丽的衣服，戴上漂亮的帽子，站在镜子前面，左照右照，对自己的外表非常满意。他看见太太在旁边，就问太太：「夫人，听说城北的徐公长得很美，我要是跟他比起来，你觉得谁比较好看？」「当然是你长得好看啊！」虽然自己的太太这么说，但他却不太相信。

于是有一天，他又问姨太太：「你觉得我比较美，还是城北的徐公比较美？」「城北的徐公啊，那比得上你呢！」第二天，有客人来拜访邹忌，邹忌趁这个机会，又问来访的客人：「到底城北的徐公跟我，那一个人比较美？」「城北的徐公我见过，他长得就像大家所说的，非常俊美，可是…」「可是什么？」「跟您比起来，还差一大截呢！」「哈哈哈！」

过了一些日子，城北的徐公刚好有事来找邹忌，邹忌见了徐公之后，就觉徐公长得比自己好看；等徐公走了以后，邹忌偷偷的一个人照镜子再比较，更得自己的长相比徐公差远了，于是他心里开始有了疑问。「奇怪了，为什么太太、姨太太，甚至于上门的客人都说我长得比徐公漂亮，可是明明…我明白了，太太说我漂亮是对我偏心，姨太太说我漂亮是怕我，而客人这么说是有事想求助于我，所以他们都说我长得比徐公漂亮。」

邹忌明白以后，立刻上朝去见齐威王，把事情的经过全部告诉齐威王。「大王，我的太太、我的姨太太，甚至来找我的客人，都说我比徐公漂亮，可是，当我见到徐公的时候，我才发现，他长得比我漂亮多了。」「他们为什么这么说呢？」「我的太太是对我偏心，我的姨太太是怕我生气，而我的客人是有求于我，所以他们都说了谎。」

「哦，你的意思是…」「大王，我只不过是一个小小的臣子，就受到这么多欺骗，何况是大王呢？我的身边有太太，有姨太太，还有宾客，而大王身边有多少人呢？大王所听到的不实在的话，恐怕比我还多！」「要不是你提醒我，我不晓得还要被欺骗多久。传令下去，在全国各地贴出告示，凡是能够老实说出国家和我的缺点的人，有赏！」就这样，有许多人提出了对国家跟齐威王个人的意见，改善了许多的缺点，使齐国强盛了起来。战国策˙齐策一：令初下，群臣进谏，门庭若市。

相反词︰门可罗雀

汉朝翟公官居廷尉时宾客盈门，失官后门前冷落，可张网捕雀。

在新中国没有成立以前，出现过许多顶天立地的人物。每一个人都为了新中国的成立而献出了生命，为人民而抛头颅，洒热血。我最敬佩的是对中国有着巨大贡献的毛泽东，中国历史上永远铭记毛泽东的丰功伟绩，是他谱写了中华人民共和国的新篇章。

毛泽东为中国革命找到了自己的力量。

毛泽东在革命生涯之初，就提出“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”基于这种思想的指导，毛泽东对中国社会作了一个全面的调查和分析，最终在马列主义对社会阶级划分的基础之上，对中国社会进行了更加全面准确的划分，即将中国农村社会划为六个社会等级：地主、富农、中农、贫农、雇农、中小工商业者。同时毛泽东认为革命应该尽可能多地联合大多数人，打击少数人。因此毛泽东在后来的土地革命中提出了一个基本方针：“依靠贫雇农，联合中农，限制富农，消灭地主，保护中小工商业者。”对中国农村社会的准确分析与符合中国实际的土地革命路线的提出，使中国共产党得到了占中国总人口百分之九十以上的中国农民的支持，从而为革命的顺利发展提供了最可行的力量保证。

在政治上，可见毛泽东的确是位空前绝后的天才，可在自己的家庭中也有他力不从心无可奈何之处。

众所周知，毛泽东向来胸怀博大、无私无畏，是条平常轻易不流泪的硬汉子。以至于即便爱子毛岸英在朝鲜战场光荣牺牲，他也未在公开场合落过泪。但是，在他那波澜壮阔、功勋卓著的革命生涯中，却还是有那么几次落下热泪的时候，说明他是个爱动感情的人，也会呈现出温情细致的一面。虽然素有“男儿有泪不轻弹”之说，可也公认“无情未必真豪杰”。毛泽东正是这样的人。

毛泽东与贺子珍的婚姻是中国革命史上最令世人瞩目的红色婚姻之一。他们的婚姻生活历经十年之久。这十年，恰恰是中国革命最艰苦的十年。也是这十年，毛泽东历经了政治上的起起落落，但在他最艰难的时期，贺子珍始终伴随着他，不离不弃，共同面对这十年的风风雨雨。贺子珍在极其恶劣的战争环境中尽着为人妻为人母的责任。也是这十年，贺子珍的精神和肉体承受了太多的伤痛：与父母和儿女生离死别，惨失弟弟，艰苦条件下频繁生育带来的病痛，还有长征中因敌机轰炸为掩护战友留下的十几块常让她阵阵作痛、刺激神经的弹片……

终于1937年在延安时，贺子珍终于忍受不了这份痛苦与无奈，想离开了。当毛泽东看到妻子去意已定时，极力挽留她。他知道，她这个时候提出要走，同自己有关，说了一番十分动情的话：“我这个人平时不爱落泪，只在三种情况下流过眼泪：一是我听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们受苦，我忍不住要掉泪。二是跟过我的通讯员，我舍不得他们离开，有的通讯员牺牲了，我难过得落泪。我这个人就是这样，骑过的马老了，死了，用过的钢笔旧了，我舍不得换掉。三是在贵州，听说你负了伤，要不行了，我掉了泪。”可妻子还是毅然决然的离开了。

可即使人生再不如意，他也得为了中华民族，为了仍处于水深火热之中的贫苦百姓，咬牙继续革命之路。直至1949年新中国成立那天，终于结束了艰苦的抗战之旅，在法西斯主义的侵蚀下，中国人站起来了！历史上这一天，多么激动人心，中国人多么自豪，黑暗的笼罩散去了，世界又光明了。就是这样一个毛泽东，一个顶天立地的中国人，他带领了全民族走向崛起，冲破重围。

中国的历史上不能遗忘了他，世界的历史上不能小觑了他，敬爱的毛主席，您看到今日的中国了吗！

书籍，一直都是“旅行”的好帮手，只要手中有书，足不出户就可以去到任何你想去的地方。

躺在被窝里，也可以与哈利波特一起骑着扫把飞翔；坐在椅子上，也可以和福尔摩斯一起破案追凶；走在路上，也可以和孙悟空一起经历九九八十一难……“读万卷书，行万里路”说的，就是这样吧。

这个周末，我就和哑舍的老板一起，在历史中行走穿梭，了解华夏五千年来的文化。

在《哑舍》这本书中，老板是一个神秘的存在，他开了一家古董店，却会把天价的宝贝五十元送给“有缘人”，据说，他已经活了2000年。经营着这家名为“哑舍”的古董店，只为让等待千年的古董们实现心愿。

一本书，十二个故事，每一个都让人感动，其中，《白蛇伞》这个故事，让我尤为感动。

在这个“白娘子传奇”中，许仙并没有和白娘子在一起，而是在得知她是妖怪时，给她喂了雄黄酒，毫不犹豫地抽了她的筋，扒了她的皮，将她的骨头做成了伞骨，把皮做成了伞面……也许事实并不像传说中那样美好，传说美丽的背后，是血淋淋的现实。

后来，我爱上古董，哑舍里的古董，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听，但是却让人感动。

在书中，我看到的，读到的，不仅仅是单纯的故事，还饱含了中华民族五千年的历史：汉代名将霍去病、西楚霸王项羽、明朝皇帝朱元璋……这些历史书上的人物在作者的笔下活了起来，在你的眼前演绎着过去的历史，让人记忆深刻……

这本书，让我在历史的长河里畅游。历史，不一定就是死气沉沉；历史，不一定无聊透顶；历史，也不是长篇大论……只要换一个角度切入历史，历史也可以很有趣，只希望未来有更多的人和我一起，背上行囊，在历史的海洋中畅游！

看那只雄鸡，在它的尾巴处，那是什么地方呢?翻开中国地图，一看，那是就是新疆啊!它物产丰富、风景秀丽，是个人见人爱的好地方。

去年夏天，在父母的带领下，经过跋山涉水，我终于踏上了我梦寐以求的地方——新疆。在我心里，新疆一直是我们祖国最美丽的地方，充满了神秘感。看火焰山，我心情非常激动。那可是《西游记》里的火焰山，如今就站在它面前，此刻强烈的阳光照射在红色的山体上，热浪滚滚，好似一座燃着熊熊大火的山。看!那是孙悟空的金箍棒吗?真像一根温度计。那故事是真的吗?亲眼目睹火焰山的辉煌景象，仿佛就看到了我亲爱的祖国的灿烂明天。

第二天，我们来到那一望无际的大草原，一群羊儿悠闲地吃着草，好似一张绿色的大地毯上泛着朵朵白花。后来，我们去了吐鲁番，这可是个聚宝盆，有很多我喜爱的水果，有紫宝石似的葡萄，清凉可口的西瓜，还有大大的哈密瓜等等。看得我们直流口水。

这就是我所见的美丽的新疆!我人爱这片热土，更爱我亲爱的祖国，希望祖国各地的风景都如它那般秀丽，物产都如它那么富饶。我爱祖国的大好河山。长大后，我想访遍祖国大江南北。

以逸待劳告诉我们养精蓄锐，又可占先机。下面是小编分享的以逸待劳的历史典故，一起来看一下吧。

【出处】《孙子·军争》。

【释义】逸：安闲;劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给予迎头痛击。

【历史典故】

西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。

刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。”冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁了消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。

让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的，称为以逸待劳。

【成长心语】

两军对阵时，劳役的程度不同，形势的优劣也不同。一个明智的指挥者，会让自己的军队养精蓄锐，等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的。冯异在这场战争中，就是赶在敌人的前面，抢占战略要地，以逸待劳，等到敌人赶到时，杀对方个措手不及。在现代竞技体育中，人们非常重视主场作战，都力争取得主场优势，就是因为主场和客场的劳逸程度不同，在竞争中的地位也不同，此道理同样适合平常生活。

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这首诗将李白狂傲不羁的性格尽收眼底。这豪迈的性格让我钦佩。

“天生我才必有用，千金散尽还复来。”李白是如此的自信，如此的乐观。在他一次一次的受挫折后，他找到了情感的发泄之处——诗赋，他毕生创作九百九十多首诗歌，是当之无愧的诗仙，他的自信让我为之钦佩，那份坦荡的心胸是多么壮阔、多么宽广。不仅仅他的诗意味深长，飘逸潇洒，他那乐观、自信的性格特点也是我们可以学习的榜样！

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他这狂傲的性格，注定了他不平凡的一生。他在朝廷做官，却遭到众人排挤，最后只能离京回乡。他在嫉妒苦闷的心情中，又创作出了许多的优秀诗篇，这百折不挠的精神也是我们学习的榜样。即使在嫉妒失落的情况下，他也没有放弃写诗，他已经将写诗当成了生命里的一部分！这种坚持不懈，百折不挠的精神恰好是我们缺少的，我们要学习这种精神，将李白作为我们的榜样！

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李白的愁绪有千缕，有万般，实现不了远大的志向则是他最大的苦闷。贤才难遇明君。一个有远大志向和抱负的人却难以成为栋梁之才，这难道不是李白的悲剧吗？在看清了事实后，李白开始专心写作，终于成为了中华诗坛第一人，为中华文学史上添光增彩，终于名垂千史，万古长青。这对于我们十分有启发。只有具备了一定的能力，有才识，并且能看到自己的长处与短处，才能做出非同一般的成就。李白的这一点是我们学习的榜样！

自信、乐观、坚持不懈的李白却郁郁不得志，但他了解自身的长处，发挥长处，使得自己流芳百世，这难道不值得我们效仿吗？无论什么时候，李白那非一般的才华都值得我们为之赞叹！

他出生卑微，父母在一次饥荒中死去，连入土为安都差点没成。为了生存，他选择了当和尚，但又被朝廷逼得造反。经过无数次挫折与打击，他变得意志坚强、见识长远，行动周全谨慎，成为了一代枭雄。

在我眼中，他具备了无人可比的军事才能。濠州到滁州、滁州到南京，再兵临元大都城下，他所向披靡。有无数人想让他被历史所埋没，可他无所畏惧。从他分析局势，决定先攻打陈友谅，再攻打张士诚这件事，足以证明他的远见与军事才能。他把握住敌人的弱点，正如一只潜伏于黑暗中的蝎子一般发出致命一击。

在我眼中，具备独到的眼光。徐达、汤和、周德兴等在当时还是无名小卒的人，都被他一一挑选出来，委以重任。而他们也不负重任，为朱元璋打败了一批又一批的敌人，在建国后成为了明朝的重要支柱。

在我眼中，他具备勤奋的品质。丞相制度虽然被他废除，可他当政期间明朝的秩序井井有条。他是皇帝中的特例，别人都进入梦乡了，他还在挑灯夜战，批改剩下的文件，十分可敬。

但他也有残暴的一面。

别的朝代的开国功臣享尽荣华富贵，但他却将伴他出生入死的功臣赶尽杀绝。冯胜、傅有德、蓝玉，各各都死不瞑目，这是一场悲剧。

功过并不论证一个人的好坏。就像朱元璋，一生克敌无数，建立大明王朝，成就华夏辉煌，同时他也十分专-政，诛尽开国功臣。

“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥!”

“老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。”

这是他击败陈友谅后微服私访时题于紫金山禅院中的诗，杀气与豪气透过字里行间，穿过几百年时空扑面而来。

归纳总结

这便是我眼中的朱元璋，一个霸气非凡、功过参半的朱元璋。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。”易水诀别，荆轲用尽全部力量来怒吼，他将入不测志强秦，这是一件多么令人害怕的事情，但荆轲却毅然前往，不曾有一丝的犹豫

春秋战国时期，硝烟四起，民不聊生，各路诸侯纷纷雄起，想要一统天下。当时的秦国也不例外。秦国率兵攻打燕国，燕太子丹害怕，便求于荆轲，荆轲二话不说便愿意为了国家利益而孤身一人入虎穴。虽最后光荣牺牲，但历史的长河将永远记住他，因为他是一位敢于面对强秦而不曾后退的有着爱国情怀的伟人。

历史在前进，但这一幕幕英雄事迹将永远不会因时间的变化而变化，他们将是我们永远的榜样，而现在中国也有许多如同荆轲一样的爱国勇士，邓稼先为了国防事业日夜坚守在实验室里，废寝忘食，仅仅只为国家献一点微薄之力。

雷锋这一名字家喻户晓，他是一个极乐于帮助他人的人，为了别人可以连自己的生命也不要，是什么引领着他们，是爱国精神，他们一次次为了国家牺牲自己，大家将永远记住他们。

历史也将记住他们，不会因为时间而改变，反而会越来越重。一个国家正因为有着他们这样的英雄才得以发展，中国也正是因为有像他们一样的英雄不断涌现，才会使中国永驻东方这片大地。

英雄的精神是我们最好的老师，虽然现在不是战争年代，也不需要为国牺牲自己的性命了，但我们的责任更重了，我们应该为社会做出贡献，可我们一个人的力量很小，但一个个人组合在一起便是许多了，如果人人都拥有一颗爱国的心那么国家的进步还是一件难事吗？

历史的长河在奔腾着，世界的发展在一步步向前，中国一个古老的国家，正因为有他们这样的英雄，中国才可以发展的如此之快，而他们将永远在我们的心中，我们将永远以他们为荣。

英雄们，我们敬他们，我们赞他们。

这个成语来源于《战国策.赵策二》，夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉。

战国中后期，各诸侯国之间战争不断，从而出现了，“合纵”和“连横”的政治活动。弱国联合进攻强国，称为“合纵”，随从强国去进攻其他弱国，称为“连横”。当时有个纵横家，名叫苏秦。他先到秦国游说秦惠王，结果没有成功。于是，他又到赵国游说。赵国的相国不喜欢苏秦，他又没有成功。后来到燕国，才得到一些资助。接着，他第二次来到赵国，这一回，赵国的国君赵肃侯亲自接待了他。

他向赵肃侯分析了赵国和各国的关系：“如果赵国与齐、秦两国为敌，那么百姓就得不到安宁;如果依靠齐国去攻打秦国，百姓还是得不到安宁。现在，如果大王和秦国和好，那么秦国一定要利用这种优势去削弱韩国和魏国;如果和齐国友好，那么齐国也一定会利用这种优势去削弱楚国和魏国。魏、韩两个弱了，就要割地，也会使楚国削弱。这样，大王就会孤立无援。”

赵肃侯年纪比较轻，见苏秦说得头头是道，不住地点头称是。接着，苏秦又分析了赵国的实力和面临的形势：“其实，山东境内所建立的国家，没有一个比赵国强大的。赵国的疆土纵横两千里，军队几十万人，战车千辆，战马万匹，粮食可支用好几年。西、南、东三面有山有水，北面有弱小的燕国，也不值得害怕。现在各国中秦国最忌恨赵国，但为什么它又不敢来攻打赵国呢?原来是它害怕韩、魏两国在后边暗算它。既然如此，韩、魏可算是赵国南边的屏障了。但秦国要是攻打韩、魏两国，那倒是很方便的，它们必然会向秦国屈服。如果秦国解除了韩、魏暗算的顾虑，那么战祸必然会降临到赵国。这也是我替大王忧虑的原因。”

赵肃侯听到这里，心里非常害怕，急着问苏秦应该怎么办。于是苏秦说道：“我私下考察过天下的地图，发现各诸侯国的土地合起来五倍于秦国，估计各诸侯国的士兵数量十倍于秦国，如果六国结成一个整体，同心协力向西攻打秦国，就一定能打败它。如今反而向西侍奉秦国，向秦国称臣。打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣，怎么可以放在同一时间里来谈论呢?”

接着，苏秦又讲了一些如何具体搞合纵的方法和策略。赵肃侯听完说：“我还年轻，即位时间又短，不曾听到过使国家长治久安的策略。如今您有意使天下得以生存，各诸侯国得以安宁，我愿意诚恳地倾国相从。”

于是，赵肃侯给了苏秦许多赏赐，用来让他游说各诸侯国加入合纵联盟。

【成语解释】

不能在同一时间里来谈论，形容两者差距很大，不能相提并论。

我的家乡邯郸位于河北省南部，晋冀鲁豫四省交界处。她历史悠久，风景秀丽，被誉为“冀南明珠”。

邯郸有美丽的城市风光。看，那笔直宽阔的马路两边，栽种着高大粗壮的法国梧桐，它们枝繁叶茂，像巨人伸出手掌，给行人洒下了阴凉;绿化带里的红花绿草，被园林工人修剪的婀娜多姿，蜂舞蝶绕，一派生机!小巧玲珑的街心公园里鸟语花香，有一些老爷爷和老奶奶们在那里拉起二胡，有板有眼地唱了一段又一段，悠闲自得，其乐融融!

邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵;抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年;再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是著名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。

邯郸更有勤劳善良的人民，他们在各自的岗位上努力工作，使得古老的邯郸焕发出了新的生机：高楼林立、设备现代的工业园区拔地而起;飞机场、高速公路使邯郸四通八达，交通越来越便利;经济发展，商贸繁荣，人民的生活越来越富裕……我爱家乡，我爱邯郸，将来我一定要为邯郸增添新的光彩!

打开日历，那普普通通的日子我们却怎么也忘不了的历史---南京大屠杀。当年在那里，无论是儿童还是老妇都难以幸免。他们死在刀枪下，倒在了血泊中，真令人惨不忍睹，日本人带给我们的就是一个不可磨灭的伤痕，劫后的南京，满目荒凉。

1937年12月13日，日本军开着坦克，拿着机枪浩浩荡荡的进入了南京城，手无寸铁的南京百姓被大批杀害。12月15日、17日，日军放肆地屠杀百姓，看着他们已经绝望的眼神，心中一阵惨痛，这就是历史上最大规模、惨绝人寰的“南京大屠杀”。

这次屠杀给中国人带来了深重的灾难和巨大的损失，也是中国近代史上不可抹去的耻辱，更是中华民族不可遗忘的事实，它告诉我们：“落后就要挨打”的真理，足足伤死了30万人，多么一个庞大的数字！多么一个令人心痛的数字！我们能接受了这么一件事吗？

在《一堂好课》上讲过，当时的我们因为不强大，也就没有能力去捍卫财富，人民这才会受到欺辱，这不单单是因为日本人的暴力，主要原因还是因为我们中国不够强大，我们当时跟不上世界的步伐。

但是现在，我们中国强大了，一口象征着和平的大钟撞响了，和平的钟声也一直在南京上空回荡，这好似关在屋子里的三千只鸽子，终于飞上天了。我们祖国强大了起来，再也不怕外敌的侵略，经济发展速度远远超过了美国，作为一个中国人，我为祖国而骄傲，我为祖国而自豪！

中华民族，困难重重，但复兴在望！“南京大屠杀”永远记录在历史上给人们警示。

桃之夭夭，灼灼其华。那个春季我伫立于桃树下触摸那一枝

桃花，指尖轻轻一触，思绪一闪，仿佛那遥远的历史便现在了我的眼前。

触摸着桃花，凝视着它可爱迷人的模样，我的嘴角微微上扬，轻吟一句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”那是大诗人崔护与绛娘的桃花缘，他们与桃花相遇，见证了那份美好。喏，就如同这桃花一样，其间花瓣微粉，花蕊更似绛娘的脸颊的一抹胭脂落在小灯须上，娇而不艳，煞是美丽。触摸这段历史让我开始遥想当年那段罗曼蒂克了。

在崔护眼中，风姿绰约的绛娘早已融在了当时漫天散花的里面了，只是最终绛娘也真的似这飘落的桃花一般香消玉殒了。空剩下满树相思，一世牵挂。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”我渐渐明白那美好背后原来还有如此一段悲苦的结局，留给我们后人空叹。

听，是哪位女子在呜咽？那声音断断续续，凄凄惨惨，越过历史长河。我仿佛听到了一句，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。原来是那黛玉扛着锄头款款而来。她是清末曹雪芹笔下的女子。这桃花架起了历史文人墨客多少愁情，勾起了历史迁客多少才思啊。

桃花却也是爱寻乐的，它的栽培历史悠久，生性喜阳且耐寒，任何时候都是小脸上红扑扑的，圆润着呢，难怪有桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红一说，那是一种全新的历史触摸感蔓延了我的身心。多愁相思暂且搁置一边，转而追求一种活泼可爱欢喜生机的清新格调。桃花的另一面便呈现出来，历史上早有“画楼春早，亦舒桃花笑。”足见古人对桃花之喜闻乐见和诗人当时的人逢喜事精神爽之畅快了。更有甚者描绘出了“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”之良辰美景了。依稀间，我似乎瞧见了历史风流人物一一流连于桃花树下。

触摸桃花，触摸着和桃花有关的历史，原来是那样的诗意/

一阵微风拂过，我才惊觉已是夕阳西下，而那昔日活在历史中的人们呐，是否也和我此刻一样，欣赏着这灼灼桃花而久久不愿离去呢？

典源出处《后汉书 ·祭遵列传》：“ (祭) (zhai) 遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。”

释义用法投壶是古代宴会上一种高雅的娱乐活动，宾主依次把箭筹投入壶中，以投中多少决定胜负，负的饮酒。后汉征虏将军祭遵设宴时，一定要雅歌投壶。后用此典表示武将的风流儒雅的气度。

用典形式

【投壶乐】 宋·曾巩：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”

【军中歌吟】 金·元好问：“诗书义府无古今，祭遵军中亦歌吟。”

【征虏投壶】 清·顾炎武：“征虏投壶暇，东山赌墅优。”

【宾从投壶】 明 ·陈子龙：“檄书倚马销金甲，宾从投壶佐玉觞。”

【雅咏投壶】 明 ·高启：“如今四海无征战，雅咏投壶乐太平。”

【投壶接高宴】 唐·李白：“他日观军容，投壶接高宴。”

【投壶祭征虏】 宋·梅尧臣：“聊奉投壶祭征虏，休言击剑马相如。”

公元前283年，秦昭襄王派使者带着国书去见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的一块珍贵的“和氏璧”，希望赵王答应。

赵惠文王就跟大臣们商量，要不要答应。要想答应，怕上秦国的当，丢了和氏璧，拿不到城;要不答应，又怕得罪秦国。议论了半天，还不能决定该怎么办。

当时有人推荐蔺(音lìn)相如，说他是个挺有见识的人。

赵惠文王就把蔺相如召来，要他出个主意。

蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不答应不行。”

赵惠文王说：“要是把和氏璧送了去，秦国取了璧，不给城，怎么办呢?”

蔺相如说：“秦国拿出十五座城来换一块璧玉，这个价值是够高的了。要是赵国不答应，错在赵国。大王把和氏璧送了去，要是秦国不交出城来，那么错在秦国。宁可答应，叫秦国担这个错儿。”

赵惠文王说：“那么就请先生上秦国去一趟吧。可是万一秦国不守信用，怎么办呢?”

蔺相如说：“秦国交了城，我就把和氏壁留在秦国;要不然，我一定把璧完好地带回赵国。”(原文是 “完璧归赵”。)

蔺相如带着和氏璧到了咸阳。秦昭襄王得意地在别宫里接见他。葡相如把和氏壁献上去。

秦昭襄王接过璧，看了看，挺高兴。他把壁递给美人和左右侍臣，让大伙儿传着看。大臣们都向秦昭襄王庆贺。

蔺相如站在朝堂上等了老半天，也不见秦王提换城的事。他知道秦昭襄王不是真心拿城来换璧。可是璧已落到别人手里，怎么才能拿回来呢?

他急中生智，上前对秦昭襄王说：“这块璧虽说挺名贵，可是也有点小毛病，不容易瞧出来，让我来指给大王看。”

秦昭襄王信以为真，就吩咐侍从把和氏璧递给蔺相如。

蔺相如一拿到璧，往后退了几步，靠着宫殿上的一根大柱子，瞪着眼睛，怒气冲冲地说：“大王派使者到赵国来，说是情愿用十五座城来换赵国的璧。赵王诚心诚意派我把璧送来。可是，大王并没有交换的诚意。如今璧在我手里。大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块璧在这柱子上一同砸碎!”

说着，他真的拿着和氏璧，对着柱子做出要砸的样子。

秦昭襄王怕他真的砸坏了璧，连忙向他赔不是，说：“先生别误会，我哪儿能说了不算呢?”

他就命令大臣拿上地图来，并且把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。

蔺相如想，可别再上他的当，就说：“赵王送璧到秦国来之前，斋戒了五天，还在朝堂上举行了一个很隆重的仪式。大王如果诚意换璧，也应当斋戒五天，然后再举行一个接受璧的仪式，我才敢把璧奉上。”

秦昭襄王想，反正你也跑不了，就说：“好，就这么办吧。”

他吩咐人把蔺相如送到宾馆去歇息。

蔺相如回到宾馆，叫一个随从的人打扮成买卖人的模样，把璧贴身藏着，偷偷地从小道跑回赵国去了。

过了五天，秦昭襄王召集大臣们和别国在咸阳的使臣，在朝堂举行接受和氏璧的仪式，叫蔺相如上朝。蔺相如不慌不忙地走上殿去，向秦昭襄王行了礼。

秦昭襄王说：“我已经斋戒五天，现在你把璧拿出来吧。”

蔺相如说：“秦国自秦穆公以来，前后二十几位君主，没有一个讲信义的。我怕受欺骗，丢了壁，对不起赵王，所以把壁送回赵国去了。请大王治我的罪吧。”

秦昭襄王听到这里，大发雷霆。说：“是你欺骗了我，还是我欺骗你?”

蔺相如镇静地说：“请大王别发怒，让我把话说完。天下诸侯都知道秦是强国，赵是弱国。天下只有强国欺负弱国，决没有弱国欺压强国的道理。大王真要那块璧的话，请先把那十五座城割让给赵国，然后打发使者跟我一起到赵国去取壁。

赵国得到了十五座城以后，决不敢不把璧交出来。”

秦昭襄王听蔺相如说得振振有辞，不好翻脸，只得说：“一块璧不过是一块璧，不应该为这件事伤了两家的和气。”

结果，还是让蔺相如回赵国去了。

蔺相如回到赵国，赵惠文王认为他完成了使命，就提拔他为上大夫。秦昭襄王本来也不存心想用十五座城去换和氏壁，不过想借这件事试探一下赵国的态度和力量。蔺相如完璧归赵后，他也没再提交换的事。

据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：

“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”

按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。

逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。

最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。

《晋书·列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。

另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语·隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。”司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条做官捷径了。

士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。

真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。