我心中的大师(汇总20篇)

“下面有请邬XX同学为大家演奏古筝曲——《劳动最光荣》”，主持人退回后台，舞台下观众的掌声雷动，尖叫声此起彼伏，掌声慢慢退去，一位衣着粉色绸缎做的镶有桃花的古典旗袍，微笑着缓缓走向舞台中央的古筝前坐下，随后，她灵活地挥动着手指，一个个美妙的音符从指间蹦出，十分清晰、悠扬、婉转。一曲终了，热烈的掌声再次响起，她向观众深鞠一躬，移步台下。这就是我——爱弹古筝的小女孩。

知道我为什么偏爱古筝吗？听我慢慢道来：前年，妈妈把我带到春之声乐器坊，刚走到门外，就被一阵空灵的、摄人心魄的琴音给吸引住了，我便跟着琴音寻了过去，原来是古筝老师正在弹奏一曲叫《康定情歌》的曲子，琴声忽高忽低，婉转、清澈，时而把我带到了草原上，时而把我带到了山谷中，时而把我带到了山涧中，时而又把我带到了大海边……那一刻，我知道我是被深深地吸引住了，从此便踏上了学习古筝的漫长之路。

第一节课，左老师教了我一些基本的指法练习，“托、抹、勾、打”分别代表四个手指，还教了我如何认琴弦，21根弦代表示21个音符，从倍低音到倍高音，看似很简单，当你要完成一个连贯的曲子时，四个手指要不停的变换着来弹，而且还要找准它所处的是哪一根弦，这么一来就不那么容易了。首先要考你的应变能力，其次还要看你十个手指的协调性，这便是学习古筝要过的第一关。才开始的时候，我很快地熟悉了“托、抹、勾、打”四个手指各自的弹法，然后又熟悉了21根弦分别代表的21个音符，可是仅仅这样是完全不够的，在弹一首连贯的曲子时，我的眼睛有点看不过来了，我的手也完全不知所措，脑袋里也仿佛乱成一团麻，上勾一下，下抹一下，一个音符一个音符地弹，动作慢得根本连不成曲，弹出来的声音也难听得自己都不愿意听，没有节奏感、韵律感，更谈不上动听了，我当时就泄气了，心里那股酸涩劲儿现在都还记忆犹新。老师鼓励我、妈妈开导我，我的古筝梦想激励我，后来妈妈又找来一本《我的梦想并不遥远》让我看，给我讲了别人从失败到成功的励志故事，我终于对自己有了信心，仿佛浑身充满了力量，于是开始每天练习半个小时，这样坚持了半个多月，我终于可以很流畅地弹出一首完整的曲子，老师还表扬我说我是她的学生中为数不多的悟性比较高的学生呢，很清晰的记得那一天我是高兴得蹦了起来，心里真是比吃了蜜糖还要甜上一百倍，乐得不亦乐乎！

现在，我会弹《渔舟唱晚》、《纺织忙》、《浏阳河》等难度较高的曲子了，去年的夏天我已经顺利通过了古筝3级考试，今年准备迎考古筝4级。相信我的不断努力和坚持，一定会成为梦想中那位古筝大师，为着梦想努力进取和冲刺吧！

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

武术大师，你听了会以为是我的爸爸，其实不是，是我家养的金鱼。金鱼?你肯定奇怪，欲知详情，请容我细细道来。

第一招：铁头功

我家养了两条金鱼。一天，我把其中一条金鱼用手托起来。金鱼一离开了水，受不了，身体动来动去。我赶紧用另一支手去固定金鱼，不让它乱动。但在我固定它之前，它一个鱼跃，鱼头撞到了我，我被“铁头功”击倒在地。

第二招：如来神掌

被“铁头功”击中之后，我仍然把其中一条金鱼用手托起来，金鱼的身体仍然动来动去，我还是用另一支手去固定金鱼，不让它乱动。但是，这一次，我没被“铁头功”击中，中了“如来神掌”。金鱼一个鱼跃，尾巴正好打中了我，我再次倒地。

第三招：六脉神剑

经过前两次教训，我决定报复它们。我拿了一支筷子，拼命往金鱼刺，金鱼也可能意识到有生命危险，拼命逃走。眼看就要刺到了，金鱼一个转身，“六脉神剑”直向我飞来，打中我脸。就这样，我与金鱼的三次交手均以失败告终。

第四招：乾坤大挪移

三次交手，三次失败，这口气我怎么也咽不下。我拿了一个有弹性的球，找金鱼复仇。我瞄准金鱼，一球飞过去。球正好打中金鱼，但又反弹回来，正中我脸。“乾坤大挪移!”我应声倒地。

受到四次教训，我再也不复仇了。

季羡林：中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。

选择梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。“我毕生要走的道路终于找到了，我一直走到现在，而且还要走下去”。为了研究梵文，他“开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。

三辞桂冠。季羡林被奉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。 对此，他力辞三顶“桂冠”：“我从来没想成为一个国学家?我连国学小师都不够?三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”

温家宝称赞季羡林。“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊”。“您在最困难的时候，也没有丢掉自己的信仰”。“您敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。” 季羡林语录。“对待一切善良的人，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；忍者，相互容忍也。”

“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。” “你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。”

也许是父亲告诉我儿时他总哼唱着你写的歌词哄我入睡，也许是我长大后偶然看了关于你的传记，也许是我自己也如同你般是个多情善感的人……我对于你的热爱与日俱增，你在我心中，音容笑貌日益丰满润泽。你，就是我心中的大师！

1941年那个滴水成冰的日子，你的好友许幻园在大雪中来到你的家门外，对着屋内的你喊：“叔同兄，我家破产了，后会有期！”挥泪而别。你看着大雪中萧瑟的身影，茫然而怅惘地伫立了一个时辰，心中不舍，痛恨这糟糕透顶的人间世。回屋后，你在泪眼朦胧中写下这篇20世纪中国最美丽的歌词：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”

这篇歌词是那个时代的美丽幻影么？那个黑暗而压抑的时代，新旧激烈冲突的时代，却又大才辈出的时代！生活在那个大时代的你，令我扶颊长叹，心神往之。

8岁的你，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。13岁读《尔雅》《说文》等，习训诂之学。15岁读《左传》《汉史精华录》等。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。17岁从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词，尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。而后你又负笈游学日本，毕业于东京美术学校。这样的学习经历，铸就了你极为深厚的国学和西学基础！

你和那个时代很多热血的年轻人一样，对这个国家、民族的前途充满忧患之情！年轻、充满蓬勃生命力的你，向往维新变法，思想激进，热血爱国。你反串出演《茶花女》博众人关注，接着成功排演《黑奴吁天录》，影响了一大批和你一样热血激进的年轻人，但不久便遭到当局禁演。

令我有时候不由猜想，是否这时候便埋下了遁入空门的的种子？

34岁的你在"浙一师"教音乐、图画。令学生惊奇的是，你的国文比国文先生高，你的英文比英文教师强，你的历史比历史先生更有研究。你是书法篆刻家，又是话剧的鼻祖。你为了上一小时课，而以数倍时间去准备，为了极经济使用上课的五十分钟，凡需板书的部分都预先写好。遇有学生犯过失，从不当面训斥，而是过后叫至房间里，和颜悦色地开导。这样好的先生，到哪里去找！

1918年，你年仅39岁，却在虎跑定慧寺正式出家为僧。你的师父了悟和尚给你取了法号“弘一”。这样博学多才、热血爱国的你，却在伟大的“五四运动”来临前夕，斩断了所有世俗恩怨，放弃了你曾经热衷的话剧、油画和西方音乐。留下满地地因为震惊而掉落的眼球！

惹尽风流倜傥的你，从此潜心研究佛法。

你到徒弟丰子恺家去，总要摇一摇坐的竹椅。你告诉狐疑的徒弟说：“里面可能有虫子，我让他们跑走，以免被我压死。”年过六旬的你去泉州说佛法，赴了几次应酬宴会，因一个小女孩称你是“应酬和尚”，于是便不再去，认为她说得好。

你在圆寂之前，非常的平静安详，作佛偈云“君子之交，其淡如水。执相不求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”

丰子恺说你：“做一样，象一样。”少年时做公子，象翩翩公子；中年时做名士，象个风流名士；搞话剧，象个演员；学油画，象个美术家；学钢琴，象个音乐家；办报纸，象个编辑；当教员，象个老师；做和尚，象个高僧。

我眼中的你，真的是学富五车，才高八斗。不恃才傲物，却如此洒脱从容。你是那个血与火的时代的一枚纯净、优雅而超脱的音符，勾起了多少人的迤逦的情思，牵连起多少人高山仰止的目光。回眸远望你的身影，吟哦着你的话：“一花一叶，孤芳致洁。”致敬，我心中的民国大师！

他那圆乎乎的脸上有一些可爱的雀斑，灵动的小眼睛一笑起来就眯成了一条缝。他就是我们班的“幽默大师”吴景樾。

记得有一次，傅老师有事外出，让我们中午自修，一些调皮鬼就露出了本性。有的吃东西，有的转头和后面的同学说话，还有的竟离开座位，和好友狂聊游戏。吴景樾也不是一盏省油的灯，只见他大摇大摆地走上讲台，向纪律委员敬一个礼，道：“报告长官，小的去上个厕所。”还没等纪律委员批准，他已溜之大吉。

“这吴景樾，上个厕所还这么高调，真是的。”纪律委员抱怨道。突然，半路杀出个程咬金——傅老师竟然回来了。她站在前门门口注视着我们。班里瞬间安静了下来大家屏住呼吸，等着老师“河东狮吼”袭来，气氛相当尴尬。吴景樾正上好厕所回来，并没有发现班里紧张的气氛。他在窗外将身子躲藏起来，用双手向同学们招手示意。此时，同学们当然不理他了，又不敢告诉他班主任已到的消息。他见同学们没反应，干脆爬到窗台上，冲着里头大喊：“傅老师来了，大家小心啊！”话音刚落，傅老师便到窗前瞪着他，说道：“吴景樾，你可真有能耐啊！连老师的行踪都一清二楚。”吴景樾的脸刷的一下就红了，他挠挠头，不知所措地说：“实属巧合。”瞬间，同学们紧绷的神经放松了下来，哈哈大笑，连傅老师也忍不住笑了起来。

还有一次，上音乐赏析课的时候，老师给我们听一段音乐，让我们说说这段音乐一般会用在哪里。大家沉默不语，老师见没人举手就随便一点，吴景樾很倒霉被点到。他站起来，眉头紧皱，嘴巴紧闭，双手握拳，豆大的汗珠一滴一滴地滴下来。过了一会儿，他突然双手举起，大叫一声“爱情片！”全班绝倒，笑声不断，连古板的老师也笑了。

吴景樾经常给我们班带来活跃的气氛，是我们班名副其实的“幽默大师”，他在班里的人气指数可高了。悄悄告诉你，他可是我的好朋友哦。

吴文俊院士，37岁凭借在拓扑学上的杰出成就，与华罗庚、钱学森一起获得首届国家自然科学奖一等奖;38岁当选中国科学院学部委员;上世纪70年代开始攀登数学机械化的高峰;世纪之交，捧得首届国家最高科技奖……

吴文俊对数学的主要领域—拓扑学做出了重大贡献。他引进的示性类和示嵌类被称为“吴示性类”和“吴示嵌类”，他导出的示性类之间的关系式被称为“吴公式”。他的工作是1950年代前后拓扑学的重大突破之一，成为影响深远的经典性成果。

1970年代后期，他开创了崭新的数学机械化领域，提出了用计算机证明几何定理的“吴方法”，被认为是自动推理领域的先驱性工作。他是我国最具国际影响的数学家之一，他的工作对数学与计算机科学研究影响深远。

面对各种荣誉，吴老却看得很轻。获得国家最高科技奖后，他说：“我不想当社会活动家，我是数学家、科学家，我只能尽可能避免参加各种社会活动。”

他曾谦逊地说：“不管一个人做什么工作，都是在整个社会、国家的支持下完成的。有很多人帮助我，我数都数不过来。我们是踩在许多老师、朋友、整个社会的肩膀上才上升了一段。我应当怎么样回报老师、朋友和整个社会呢?我想，只有让人踩在我的肩膀上再上去一截。我就希望我们的数学研究事业能够一棒一棒地传下去。”

今天，清林小学迎来了一场比赛，清林斯诺克大师赛，即将在我们六二班举行，有卓球赞助播出，现在，比赛开始了，是陈冠轩和陈烈鑫的决战，比赛为20分钟，也就是两个课间的时间，趁比赛还没开始，给大家介绍斯诺克的来源，台球运动很受英国人的欢迎，在驻扎印度的英国部队里很流行这种桌球，只有15个红球和一个黑球，但是他们嫌这样太无聊，所以增加了黄球、了绿色和粉色3个彩球上去。不久，又嫌不够，又添了蓝球和棕球进去，这种玩法在英国部队中流行开来，斯诺克则是对新兵的称呼，一个名字则成为了一项运动的名称。

好的，比赛开始了，双方都剑拔弩张，时刻把球打进，陈烈鑫很沉得住气，但陈冠轩并不是这样，他显得很慌张，几下都打错了，一下，只见陈烈鑫调整好角度、力度，对准球洞一杆，进去了，时间一点一点的流逝，第一场结束了。

第二场开始了，陈烈鑫信心满满的把剩下的球全部打进洞，比赛结束了，陈烈鑫在这场比赛中完胜了陈冠轩，赢得了这次比赛!!!

天空中渐渐升起启明星，划出一道鱼肚白。譬如太阳是一盏灯火，那么晨曦则是普照黑暗的光芒。而此时，总有歌声划破乡村。——题记

一只鸡！头顶鲜红头盔，身披黄金战甲，一看就是“鸡中豪杰”！瞧它那不可一世、雄赳赳气昂昂的样子，活脱脱一个“鸡中痞子”。

为什么说它是个“鸡痞子”呢？可是大有来头的：第一个原因，就是它每日大约在黎明破晓之际，耀武扬威，一展歌喉。或许，在它与同伴的眼中，不过天籁之音，可是一传到人们耳中，譬如鄙人这一类人，定要疯一段时日。第二，是鄙人与它的一些私人恩怨。自从它上次打败我后，洋洋得意。鄙人斗志全无，丧气了不下三、四个月。这次，鄙人饱读《孙子兵法》、谙熟《三十六计》，定要当面算清楚这笔“血海深仇”。预知是人胜还是鸡胜，且听鄙人缓缓道来。

且说这次的准备。鄙人找了根一米长的木棍，用小刀削尖，做成一条《隋唐英雄传》中尉迟恭的“神鞭”；又捡了根废竹子，牢牢把绳子系在竹子上；再削几根树枝，制成锋利弓箭，名曰“麒麟弓”。古来有诗称赞其弓曰：“虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。”武器差不多了，鄙人再准备数十颗石子，计划用流矢射鸡痞子。再随便用一条超长的布，用红绳系在腰上，充当战袍。鄙人全副武装，只待这场没有硝烟的战争尽快来临。

话说鄙人正在“酒店”大快朵颐，酒足饭饱后，意犹未尽，欲要“掌柜”多加些“酒肉”，活脱脱一个武松再世。就在此时，那只“金毛太岁”（鄙人赠之外号），正摆着架子，分明认出了鄙人。扑棱的翅膀，撒开的爪子，也分明不再是当年那只“大师”鸡，而是一名身经百战的将军了。

鄙人当下冷哼一声：“哼！金毛太岁，鸡痞子，一年不见，你肥了好许，我也肥了好许，但今日，我定要直捣黄龙，杀的你屁滚尿流。将你大卸八块！”

鄙人想到这儿，猛地抽出特制“神鞭”，正要狠狠地抽去。只见金毛太岁浑身羽毛“唰”地竖起，长啸一声，鄙人硬是吓了一跳，“神鞭”呆在半空中再下不去了。金毛太岁见鄙人呆住，“喔喔”地几声叫唤，再次在鄙人面前耀武扬威，鄙人气不打一处来，忘了气沉丹田，而是一阵痛扁！

又话那鸡，专与鄙人唱反调，在鄙人面前左蹦右跳。看官，你休要说它肥得很，但它这小鬼子灵活着呢！鄙人用尽平生力气，竟没伤它半根毫毛！气煞人矣！气死吾也！好在鄙人苦心孤诣的独门绝技——也就是鄙人创建的“斗鸡派”大技还没使用，后果看官们自己想。

此时，鄙人猛然记起孙武在《孙子兵法》与曹操批注有云：“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，（曹操曰：守，固备也。）可胜在敌。（自修理，以待敌之虚懈也。）故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，（见成形也），而不可为。”嘿，孙武、曹操两人在叫鄙人以守为攻。

金毛太岁愈加猖狂，对，跃跃欲扑。鄙人脑中回忆自己编撰的门派技能。气沉丹田，猛地挥舞“神鞭”，来了一出“蛟龙出海”，不等鸡回神，又来一式“猛虎回眸”。这几招真厉害，打得鸡毫无还手之力。

说时迟那时快，鄙人飞奔取出“麒麟弓”，来了一式“万箭齐发”，打得鸡“满地找牙”！鄙人心里这个快活啊！

金毛太岁毕竟与鄙人常龙争虎斗，了解鄙人招数，殊不知一年未见，鄙人武功长进不少。又经常身临战场，冲锋陷阵，此时挨打也不丧气，仍挺着冠子，正欲东山再起！

鄙人招数少有疏忽，被它钻了空子，使了一招“从天鸡降”，又一式“泰山压顶”，嘴上又来“鸡犬升天”，啄得鄙人失魂落魄。

鄙人怒喝一声，不停掷石子。石子好似暴风雨一般，砸在金毛太岁身上，转眼金毛太岁耷拉鸡毛，失魂落魄地跑了……

相信，不久之后，又一场硝烟会再起。金毛太岁会以同样的方法报复鄙人。

我们的班主任姚老师是位对学生要求严格的老师，但他讲起课来却非常幽默，称得上是一位幽默大师。

姚老师中等个儿，年纪已经四十多了，却一点儿也没有中年发福的迹象，那是因为姚老师是一个特别喜爱运动的人。不管是篮球，还是乒乓球，他都爱打，而且还打得特别好。虽然姚老师的身材保持得不错，但人却长得普普通通。额头两边的发际线已经往后退得厉害，中间的头发却留了下来，顶端尖尖的，看起来有点怪。他的眼睛小小的，像个小小的月牙儿，笑起来就眯成了一条缝。

上个星期四，姚老师在给同学们改作业。马虎的张浩楠把“球”字漏写了一点，姚老师见了，就笑嘻嘻地对他说：“这个‘球’怎么是个破球啊！”“哈哈哈。”同学们听见了，都大笑了起来，其中周煜翔笑得特别响亮，把老师吓了一跳。姚老师拍了拍胸口，一脸害怕的表情说：“吓死宝宝了！”这一下把同学们逗得哈哈大笑。“姚老师你都这么大了，还宝宝？”周煜翔边说边笑。姚老师眯着小眼睛，笑眯眯地说：“我大宝宝，不行啊！”于是教室里又爆发出一阵笑声。在笑声中，同学们学习的疲惫似乎也不翼而飞。

记得还有一次，姚老师让班里朗读最厉害的滕环铮给我们带读课文。第一次，同学们马马虎虎地读完了。姚老师皱着眉头很不满意，微笑的神情变得严肃了。他对滕环铮说：“滕环铮，现在我们进入复读模式。如果同学们没读好，你就一直带同学们读这一段。”同学们也变得严肃起来，认真地一连读了两遍。老师这才满意地点了点头，让滕环铮停下来，然后走到她身边，轻轻地碰了一下她的耳朵，说：“结束复读模式，第2段启动。”于是我们又欢快地笑了。

像这样有趣的事情还有很多很多。姚老师的幽默让我们的课堂变得有趣生动，让我们的学习变得轻松快乐！幽默姚大师，我喜欢你！

股票投资，必须具备正确判断的能力，这样才不致于盲目随从，酿成失败!小编收集了投资大师的投资名言，欢迎阅读。

1.股市赢家法则是;不买落后股,不买平庸股,全心全力锁定领导股!

2.主流类中的股票,常能涨得惊天动地,但其他平庸个股,连一丝涟漪都不会起!

3.不要懵懵懂懂的随意买股票,要在投资前扎实的做一些功课,才能成功!

4.放手让亏损持续扩大，这几乎是所有投资人可能犯下的最大亏损!

5.经验显示,市场自己会说话,市场永远是对的,凡是轻视市场能力的人,终究会吃亏的!

6.价廉物美：投资成功的关键在于，当市场价格大大低于经营企业的价值时，买入优秀企业的股票。

7.不犯大错：投资人并不需要做对很多事情，重要的是要能不犯重大的过错。

8.安全边际：架设桥梁时，你坚持载重量为3万磅，但你只准许1万磅的卡车穿梭其间。相同的原则也适用于投资领域。

9.独立思考：逆反行为和从众行为一样愚蠢。我们需要的是思考，而不是投票表决。不幸的是，伯特兰"罗素对于普通生活的观察又在金融界中神奇地应验了：“大多数人宁愿去死也不愿意去思考。许多人真的这样做了。”

10.不熟不做：投资者成功与否，是与他是否真正了解这项投资的程度成正比的。

11.覆水难收：重整旗鼓的首要步骤是停止做那些已经做错了的事。

12.按兵不动：有时成功的投资需要按兵不动。

13.恐惧和贪婪：要在别人贪婪的时候恐惧，而在别人恐惧的时候贪婪。

14.与好人为伍：一位所有者或投资者，如果尽量把他自己和那些管理着好业务的经理人结合在一起，也能成就伟业。

15.分析师与理发师：永远不要问理发师你是否需要理发。

16.风险来自你不知道自己正在做什么!

17.我从不打算在买入股票的次日就赚钱，我买入股票时，总是会先假设明天交易所就会关门，5年之后才又重新打开，恢复交易。

18.“我不会尝试跳过7尺的栅栏，我只会寻找一些可以跨过的1尺栏杆。”

19.“投资一门蠢人都可以做的生意，因为终有一日蠢人都会这样做。”

20.“如果发现自己在洞中，最重要的事就是不要再挖下去。”

21.“如开始就成功，就不要另觅他途。”

22.“我只做我完全明白的事。”

23.“我并不觉得自己聪明，但我确实非常、非常、非常勤奋地工作。如果你能非常努力地工作，也很热爱自己的工作，就有成功的可能”。

24.“我可以保证，市场永远是错的。必须独立思考，必须抛开羊群心理。”

25.股票投资，必须具备正确判断的能力，这样才不致于盲目随从，酿成失败!

26.买其所值，卖其疯狂。

27.买进有盈利能力企业的股票，在没有极好的理由时不要抛掉。

28.投资股市绝不是为了赚一次钱，而是要持续赚钱。如果想靠一“博”而发财，你大可离开股市，去赌场好了。

29.一个钟情于计算，沉迷于资产负债表而不能自拔的投资者，多半不能成功。

30.某只股票比以前便宜不能成为买进的理由，同样仅仅因为它比以前贵就卖掉也不是理性的方式。

31.华尔街从没见过一个投资成功的分析师，破产的倒看到不少。

32.“如果我们不能在自己有信心的范围内找到需要的，我们不会扩大范围。我们只会等待。”

33.希望你不要认为自己拥有的股票仅仅是一纸价格每天都在变动的凭证,而且一旦某种经济事件或政治事件使你紧张不安就会成为你抛售的候选对象、相反,我希望你将自己想象成为公司的所有者之一,对这家企业你愿意无限期的投资,就像你与家庭中的其他成员合伙拥有的一个农场或一套公寓。

34.如果我们有坚定的长期投资期望,那么短期的价格波动对我们来说就毫无意义,除非它们能够让我们有机会以更便宜的价格增加股份。

35.投资成功的关键是在一家好公司的市场价格相对于它的内在商业价值大打折扣时买入其股份。内在价值是一个非常重要的概念,它为评估投资和企业的相对吸引力提供了唯一的逻辑手段。内在价值的定义很简单:它是一家企业在其余下的寿命史中可以产生的现金的折现值。

36.必须要忍受偏离你的指导方针的诱惑：如果你不愿意拥有一家公司十年,那就不要考虑拥有它十分钟。

37.我们欢迎市场下跌,因为它使我们能以新的、令人感到恐慌的便宜价格拣到更多的股票。

38.恐惧和贪婪这两种传染性极强的灾难的偶然爆发会永远在投资界出现。这些流行病的发作时间难以预料,由它们引起的市场精神错乱无论是持续时间还是传染程度同样难以预料。因此我们永远无法预测任何一种灾难的降临或离开,我们的目标应该是适当的:我们只是要在别人贪婪时恐惧,而在别人恐惧时贪婪。

39.通过定期投资于指数基金，那些门外汉投资者都可以获得超过多数专业投资大师的业绩!

40.在大众贪婪时你要缩手，在大众恐惧时你要进取。当人们忘记“二加二等于四”这种最基本的常识时，就该是脱手离场的时候了。

41.就算美联储主席格林斯潘偷偷告诉我他未来二年的货币政策，我也不会改变我的任何一个作为。

42.一个百万富翁破产的最好方法之一就是听小道消息并据此买卖股票。

43.不能承受股价下跌50%的人就不应该炒股。

44.股市是狂欢与抑郁交替发作的场所，注意股市的目的，只是想确定有没有人最近做了愚蠢的事，让我有机会用不错的价格购买一家好的企业。

45.因贪婪或受了惊吓的时候，他们时常会以愚蠢的价格买进或卖出股票。

46.选择一个行业股票时,要选两家,但不是随便找两家,应选一家最好和一家最差的!

47.错误并不可耻,可耻的是错误已经显而易见了却还不去修正!

48.如果你没有做好承受痛苦的准备,那就离开吧,别指望会成为常胜将军,要想成功,必须冷酷!

49.承担风险。无可指责,但同时记住千万不能孤注一掷!

50.世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富，做法就是认清其假象，投入其中，然后在假象被公众认识之前退出游戏!

51.凡事总有盛极而衰的时候，大好之后便是大坏。重要的是认清趋势转变不可避免。要点在于找出转折点。

来到军训基地的第一天晚上，同学们都十分兴奋。熄灯了，激动得无法入睡的同学们想出了一个又一个的“催眠怪招”，宿舍里好不热闹。

熄灯后，折腾了一下午的同学们一上床便睡意全无，一部分女生虽然很困却无法入睡，特邀本大师出点子，下面就请欣赏一下我想出的招数吧：

方案一：数绵羊。具体方法：轻轻闭上眼睛，想像出一只只白花花的卷毛绵羊，在心中默念：“一只羊，两只羊．．．．．．一百八十七只，一百八十八只．．．．．．”催眠功效：“数绵羊”方法催眠成功一人，其余人数到一千二百多之仍毫无倦意，效果不佳。

方案二：听故事。具体方法：这个方案嘛，就需要一部分同学“光荣献身”了。此方案是有一个同学为另一个同学讲故事，故事的内容嘛，相当简单，就是--“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚在给小和尚讲故事：从前有座山，山里．．．．．．”如此反复。催眠功效：“听故事”催眠方法催眠成功二人，有一位同学不仅将同伴送入了梦乡，自己也打起了鼾，深得本大师的真传，特此表扬！

其他同学用无比羡慕的眼神望着这三位同学，请求我再出一招。哎，只好拿出这最后一招“必杀绝技”了，那就是方案三--链子催眠。具体方法：所谓“链子催眠术”，顾名思义，就是使用链子催眠，此方案需要一位同学拿着链子规律地左右摆动，另一位同学眼睛紧盯着链子，在头不动的情况下眼珠左右转动。（此方法由于需要特殊道具而无人问津，但我在家曾试过，效果非常不错，不信你也试试！）

这就是我发明创造的“催眠三法”，怎么样？如果有一天你也睡不着的话，就来试试吧！

王昊哲

我爱足球，我崇拜足球巨星、“彩虹过人”大师内马尔。

内马尔，是巴黎圣日耳曼的主力前锋，编号是10。他也是巴西国家队的主力前锋，巨星C罗的小兄弟。当他刚加入国家队时，技艺高超的球技已被无数人看好。

我崇拜内马尔的抢球技术。当别人带球时，他不会等着对方的第二反应再去抢球，而是直接迎上去抢，几乎不会让别人找到漏洞。当别人传球给队员时，他会加快速度穿插到对方两人的中间，把球直接从中间抢断；停住球后，敏捷地向对方球门带去。他抢球果断不会出差错，每次看到他踢球我就十分激动。当他抢到球往前带时，我更是兴奋不已，我知道好戏马上就要开始了。

他的射门技巧让我崇拜。他射门果断而不犹豫，在禁区外几乎百发百中。他不仅踢球的力度大，球运转速度很快，选的角度也好。他不会向球门的中心射，总会选择让守门员够不着球的角落射。他的倒挂金钩这招，就连许多明星球员也做不出来。当球还在空中，他便身体往后一仰，左脚往上一抬，右脚大腿发力，奋力往下一蹬，身体腾空，右脚向上抬起，用脚打击球的后方，球飞向球门。坐在电视机前的我屏住呼吸，仿佛我是内马尔，我能听到心脏的跳动声。球擦过守门员的手飞入门框球进了，我跳了起来，一边欢呼一边盯着电视画面，生怕错过每一个场景。

他的过人技术更让我崇拜。过人，是内马尔的强项。他过人时从不惊慌，对方的后卫根本抢不到球。当后卫前来断球时，他可以用脚尖一挑，自己一跳轻松绕过对手。他自己也创造了一个绕球方法叫“彩虹过人”，他会用脚跟的前面那部分夹住球，再一跳，球越过对手头顶形成半月形，像是彩虹。当我第一次看到这种方法时，我瞪圆了眼睛，心想内马尔不愧是“彩虹过人”大师。

我崇拜他的抢球技术，崇拜他的射门技术，更崇拜他的过人技术。如果他不在巴西国家队，估计巴西国家队只能止步16强了。

一双黑葡萄似的大眼睛，高高的鼻梁上架着一副精致的金边眼镜儿。一张平平常常的嘴巴，可能是语文老师的缘故吧，经常妙语连珠、口若悬河。她便是一直深爱我的妈妈。她平时看起来很和蔼可亲，其实是个名副其实的“变脸大师”。她的脸色好如天气预报似的，前一秒还阳光灿烂，后一秒却阴转多云，眼看乌云密布，山雨欲来，却又晴空万里了。

夕阳渐渐西下，妈妈帮我看好作业，心情大好，便开开心心地准备和我一起离校回家。一路上，她还和我开起了玩笑，其乐融融。在路上，我随手把一张废纸往路边一扔，纸片随着风儿划过一道优美的弧线，飘到了路牙边。这一幕被老妈看见了，脸上的笑容顿时灰飞烟灭，她紧蹙双眉，眼睛瞪得恨不得要吃人，向我吼道：“你怎么这么没有素质？平时读的书去哪里了？随手扔东西，不仅破坏了环境，还会让清洁工很辛苦，付出额外的劳动，你自己看着办吧！”说完，还恶狠狠地盯着我，我都被盯得发毛了。仔细想想，我是不应该啊，便灰溜溜地把地上的纸片捡起来，随手塞进口袋里，等到家扔垃圾桶吧。妈妈慢慢平了怒气，一场可怕的暴风雨也随之戛然而止。

月亮爬上树梢，老爸一如既往地端坐在沙发上，看着他的报纸，关心着他的国家大事。妈妈唤他去洗菜，可他却像被磁铁吸住了一样，木头人一个，一动不动。妈妈见此情景，勃然大怒，狠狠地把他骂了一通，弄得老爸莫名其妙，连连赔罪。妈妈指挥完他就来帮我看作业，说来也巧，那天我正好写的一手好字，作业质量也高。妈妈看了后，脸上愤怒的表情像川剧变脸，立刻晴转多云，换成了灿烂的笑容。我奇怪地问：“妈妈，你不生气了？”妈妈笑眯眯地说：“没有啊，我没有生气啊，我怎么会生气呢。”说完，她还努努嘴亲了我一口，哼着小曲跑去厨房，把老爸赶了出来，乐呵呵地洗菜去了。

这个就是我们家的变脸大师，阴晴不定，难以捉摸，但她的所有喜怒哀乐都围绕着我，我爱她，我也会努力，争取让笑容与幸福永远与她相随。

这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云："微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"农谚也说："过了惊蛰节，春耕不能歇"、"九尽杨花开，农活一齐来。"华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。"惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气"，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并及时追施"催芽肥"，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。

而柯洁的爆发让中国围棋队总教练俞斌看到了另一种可能性。

在国家队，棋手16岁以下参加少年队的选拔赛， 17岁之后就要参加成年队的比赛。16岁到17岁，是棋手们非常煎熬的转型期。刚离开少年队，进入成人领域，排名不够，心智尚不成熟，稍有闪失，就会失去斗志。

当年柯洁就曾在选拔中遭遇三连败，他第一次也是唯一一次找俞斌聊天，“我下得太累了，比赛没有希望，想调整一下。这个比赛，我想弃权。” 俞斌当即开导他，既然报名了，就再坚持一下。

幸而制度的调整，他得以以代训队员的身份进入国家队。

国家队领队华学明的办公室，摆着一张拍摄于2014年的国家队全家福，那张照片里，还没有彼时的代训员柯洁的位置。但几个月后，柯洁就取得足够积分顺利转正。

因为柯洁，俞斌也开始反思，对于那些正在经历煎熬爬坡期的17岁棋手，也许应该给他们更多的机会来证明自己。

对于围棋队的训练，俞斌一直采用群狼政策，制定规则，看重成绩，避免领导的喜好偏袒某些精英而导致资源的倾斜。得益于此，几年来，90后棋手们群雄辈出，三四年前，就已经涌现出一批世界冠军。

随着竞技的年轻化，年轻选手能在很短时间完成大量训练，竞技实力提高。这几年，围棋界不断制造神话，冠军年龄越来越小，但昙花一现的可能性也大大增加。

甚至出现过两个比赛的前8名中，没有一个重合，这意味着前16名的水平是平均的。“暂时的领先不代表永久的领先”。

古力之后，围棋界再无明星。“大家都很快达到一个高度，使得围棋的神秘不再。围棋文化没有了。”俞斌认为的文化是，“人在权威位置上待了二三十年，身上有很多故事，慢慢就成为文化。”比如吴清源，就成为围棋文化的一个标志。

而柯洁对于棋界的珍贵之处在于，他终于有了点领军的样子。“但他红了才一两年，不能判断是否会成为顶级大师。”作为围棋工作者，俞斌对柯洁寄予厚望。“我们寄希望于柯洁，是某种渴望。围棋缺少这样的人物。”

俞斌对柯洁的担忧则在于，围棋具有偶然性，柯洁还没有巩固自己的位置，他有可能马上就输给一个完全不知道的人。

柯洁最近的一场比赛是3月7日在成都的西南棋王赛上。首轮比赛中，柯洁便不敌付冲六段，首轮出局爆出大冷门。

李世石曾这样评价柯洁：“柯洁年纪还小，棋上的深度还不够，对局时应具备的基本礼仪也不太好。虽然夺得了3个世界冠军，但无法说已具备足够的‘内功’来引领时代。”“梦百合杯”决赛最终局，柯洁曾恼怒得将棋子往棋盒中扔，结果棋子跳到棋盘上。

在俞斌看来，柯洁尚未完全让一线棋手服气。他要用自己的努力证明自己，像常昊、古力那样，让同时代的对手服气。现在柯洁连让同辈棋手服气都无法做到，所以还要继续努力。

柯洁在采访中尚保持一份清醒，他说，“我不想‘世界第一人’的名号影响了我的发挥，成为我的累赘，我希望成为自己的动力而不是压力。以后更加努力，戒骄戒躁越走越远，现在阿法狗出来，以后我的对手更多。”

“我们不喜欢他变成一个明星，我喜欢他变成一个棋师，好像聂老、俞老。” 妈妈周柳萍对记者说。

看刘原写的《翘起的大师》，里面写易中天有一次到BTV做访谈对主持人好一阵发飙，甚至直斥北京电视台的领导愚蠢。刘原对此事给予的评价是：欺负BTV只能算是小青皮，欺负CCTV头上，那才叫杜月笙。

看到这个，心里有些不是滋味。犹记得易中天还未走红时，凤凰台上经常出现他的身影，彼时的他诚恳低调，是个谦逊之人。如今成了大师，顿时换了面孔。

大师有许多种，一种是一阔脸就变，哪怕上电视都一脸的跋扈和睥睨，譬如易中天；一种是在电视上风格依旧，在镜头外摆点谱儿，譬如于丹；还有一种是镜头上和镜头外都很谦和，譬如余秋雨，让人感觉如沐春风。

刘原在其中写：我见过一些大师，最喜欢的是陈丹青，他的目光很温和，跟我握手时感觉手很柔软，没有攻击性，但他的谈吐、他的文字却让人肃然起敬，他的骨头是放在内心的。

我喜欢这种大师，因为他们真实，不做作。

中国很有一批受过良好教育的人，在进入社会受挫后逃于佛道，但真正投身寺庙道观的人却不多，而结庐荒山，独钓寒江雪毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。这些人选择逃避，因为他们无法搭起理想与现实的桥梁，过于理想化的他们是身隐心不隐；而有一部分人却留于城市，身不隐而心隐，真正做到了“大隐隐于市”，不论大悲大喜，最后总能回到历史的严峻，理性的坦然。

我还喜欢那种“把骨子放在心里”的态度，因为中国人自古以来提倡中庸之道，不喜虚有其表的睥睨姿态。因为外表始终是外表，时间的流逝会使一切裉色，当再无美丽的外壳时，人的本性就会展露出来。人可以无傲气，但不得无傲骨，当时间腐蚀了肉体，只剩下那颗赤心之时，我们还有什么可以展露的呢？骨气。我心无骨，但无骨却胜似有骨，因为骨已深深映在我心里。

巴菲特说：“只有退潮了，才能找到沙滩上的贝壳。”当时光成退去的潮汐，我们才能记住承载历史的大师。

现实的海洋中展开理想的风帆远航才是真正的大师。

[大师作文200字

导语：南先生以其等身著作，空中授受，教化人间，受益者启迪心智、增广学识、修养身心、博大襟怀，从东到西又何止千万?下面是yuwenmi小编为大家整理的南怀瑾语录，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.情到深处反成空。

2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”

5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。

6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。

14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

15.如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

16.所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。

17.老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。

18.天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

19.常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

20.我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

21.道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。

22.所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

23.世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。

24.佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。

25.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

26.以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。

27.有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。

28.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。

29.当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

30.有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

31.有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

32.真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

33.佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

34.科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

35.学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

36.人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。

37.其实风没有正邪啊!想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样，正邪很难分的;我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。

38.所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。

39.当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

40.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

41.你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

42.能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢?刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。

43.实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

44.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

45.我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

46.禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

47.人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

48.什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

49.三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。

50.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

熙熙攘攘，千万家、为儿为女，能出奇。披星戴月，栉风沐雨。成龙成凤是厚望，呕心沥血何足惜!正踌躇，着手重重难，觅灵犀。

云之南，孕神奇;有夸父，志逐日。怨蜗居蛰伏，顾盼睥睨。腹有诗书意轩昂，壮游京华更努力。看鲲鹏，展翅九万里，当闲笔。

这首《满江红》是一位自称"香山老人"的、不愿意透露真实姓名的教育界前辈名家祝贺韦家定先生的厚望斋作文总部成立时填的，这位前辈在序中说："厚望先生自滇至京，携母挈妇将雏，几八载矣。此君以教书育人为任，兢兢业业、肝胆照人，且机杼独出，颇受家长学生爱戴。五年前与余偶识，感其朴孝谦逊，敏锐执着，遂交忘年。今思大展宏图，邀余出山，余自思日月出矣，爝火何物?且填《满江红》相贺。"

香山老人说的厚望先生姓韦名家定，刚进入四十四岁年头。可以说他是中小学教师中一位最富于传奇色彩的角色：一个边疆少数民族教师，三十六岁才辞了公职，带着七十多岁的老母亲、没有工作的妻子和两个正在读书的孩子闯北京，在没有任何背景和关系、没有一点经济基础的情况下，从打文化工挣工资、代课当家教挣课时费开始，通过八年努力，在人文荟萃的首都不仅开起了作文培训班，出版了作文教材，现在还在寸土寸金的北京中关村豪华商务楼上建起了厚望斋作文的总部!出于尊敬、欣赏和好奇，记者采访了他本人、他的部分师友、合作伙伴、学生和学生家长，但终于没有读懂他，只见到一个不太清晰的轮廓。

且不强调他生于滇东南一个距县城四十多里、两三年前才通车通电的壮族小山村，小时候条件如何艰苦;且不说他82年师专毕业后如何勤奋努力改革创新，在第一次全国教师职称评定是以专科学历、五年教龄被评为西南地区最年轻的中学一级教师;也不说他如何从一个三年级才学用汉语进行口语交流的孩子进步成省普通话水平测评员;只说他拉家带口，筚路蓝缕、白手起家，在北京"八年抗战"，成了令北京同行前辈赞赏、合作者欣赏、学生和家长爱戴的作文教学专家，就足以让只会抱怨、感慨和叹息的人们或汗颜、或警醒、或受到某些启迪。

与韦先生相处，记者不由想起一个故事：三国时，匈奴派使者访魏，曹操对自己的体貌不太自信，就找了一个高大魁梧、相貌堂堂的士兵坐到自己的坐位上接待，自己扮作卫士挎腰刀站在一边。礼节性的会见结束后，曹操派人去探问匈奴使者对魏王的印象，使者说，魏王长相不错，但他下面那小个子捉刀者更是英雄。

确实，韦先生的外貌连他自己能自豪的也就是"坐车挤车时占的空间小"一项，不到一米七的个子，背还有点驼，怎么也无法与"潇洒"一词连在一起;衣着虽然干净整齐，但很难说得上美观;走在马路上，很难让人看出他的职业来。但不论是在拥挤的公交车上还是在高层次的集会中，只要他开口说几句话，总是能让人"刮耳相听"!那倒不是因为他那没几个人能听得出他哪个字音发错了、也没几个人能听得出他来自哪个地方的普通话，而是话本身的内涵。他虽不喜欢吊书袋，但谈笑风生中自然流露出他博览群书后的幽默、渊博和睿智。

――在廊坊师院给中文系大四学生演讲时，主持人谦称要"抛砖引玉"，他一开口就说："主持人用错了‘抛砖引玉’这个成语，今天应该是‘抛玉引砖’，同学们小心，砖来了!"接着就是一块接一块的"砖"，"猛砸"两个多小时，换来四十多阵热烈的掌声。

――在一次午餐时，一位老师问他爱喝酒和能喝酒有什么本质区别，他说："爱喝者如小偷，‘饮少辄醉’，三天两头被逮挨打;能喝者如强盗，‘不飞则已，一飞冲天’。"并坦承自己是前者，这成了一段流传颇广的论调。

――在一场给合作学校教师培训会上，韦先生讲引导孩子发现问题，说到《西游记》，他选择了书中类似陪衬人物的玉皇大帝进行了这样的分析："这上管天下管地中间管万物生灵的‘老大’，竟然是安排猴子去看守桃子的糊涂虫，可见他领导下的世界就应该乱，应该群魔乱舞，不然倒不正常了。"一位有研究生学历的老师听后惊奇地说："天啊!我上的就是明清小说研究，韦先生的这些见解，我们导师也不好比呀!"

――在一次武侠小说迷的集会中，韦先生应邀发言，他从自己总结的"金庸如山，梁羽生如海，古龙如云"说起，说到华罗庚先生如何在去美国讲学的飞机上看《七剑下天山》并把武侠小说奉为"成年人的童话"，梁羽生先生闻知后如何受感动，专访了华先生，如何以武侠小说笔法写了《华罗庚传》并说这作品刊在《名人传记》八六年某期上，最后还一字不差地背诵了陈家洛在香香公主墓碑上的题词。当在座的知道他是个开作文培训班的老师时，有人说："这位大侠上的作文课一定非常精彩!"

韦先生不但书读得多、读得活，又有丰富的生活阅历，所以他能在作文课上给一二年级的小学生讲《少儿哲学》(他是这套教材的编委之一)，脱稿给三四年级的小学生讲《弟子规》，能给中小学教师作培训，能给大学生开专题讲座，能和三轮车夫侃大山，能和专家学者研究重要课题;因为他的弟子门生中有几个硕士生，所以大家称他"教授"，他也在嘻嘻哈哈中胡乱答应，只是偶尔叹叹气：要是体制允许，说不定是真的。

韦先生深厚的功底使他游刃有余，执着的精神使他的事业蒸蒸日上，谦逊的态度更得到许多同行前辈的青睐，众人拾柴，使他在几经波折后又看到了光明的前途。

要说起小能人，我的身边呀，可真不少！有“百科全书”陈筠涛、“飞毛腿”虞博文、“爱迪生”林翔……但我今天要夸的这位小能人，有点古怪！他不是多才多艺的，也不是品学兼优的，他，是一位撬锁大师。

“哎呦，这可怎么办呢？”一阵焦急的声音传入我的耳朵。哦，原来孔诚铭又把自己的抽屉安了把锁，结果，钥匙丢啦！陆陆续续的有许多同学用吸管、树枝、剪刀、指甲……去撬锁，可都无济于事。

这时，“救星”来了，一个小个子，圆脑袋，大眼睛的男孩，双手插兜，慢慢走进教室。不只是谁喊了一声：“余磊，你可算来了！”大家蜂拥而上，把它围到桌前，向他求救！“没问题，包在我身上！”他淡定地从口袋掏出小手电，照亮锁眼，然后弯下腰，托起下巴，专注的看了一会儿……最后自信满满地说：“放心，马上就好！”只见，他魔术般地从口袋里捏出两个回形针，熟练地把它拉直，再绕在一起，露出一点儿头。接着，他手脚麻利地把头塞进锁里，一手托着锁，一手小心翼翼地转动回形针，还不时地摇一摇。大家屏住呼吸，目不转睛地盯着他的手，“咔嚓”，锁应声而开！“哇，你太棒了！”我赞叹道。“嘻嘻，小意思啦！”

余磊，你可真是名副其实的撬锁大师呀！

训练“好口才”是人生必不可少的一课，今天各派大咖集结于129班，开启一场没有硝烟的巧嘴大师争夺战，获胜者还可获得丰厚的礼物喔！

“选手用开火车的方式轮流比试，他人不得出声，输的人坐下即为淘汰。”游戏规则一公布，有的人自信满满，昂首挺胸，那得意的劲都快上天了；有的人却眉头紧锁，好像在想自己会不会被秒杀；有的人则满不在意，没抱太大希望。

第一轮初入江湖，才五个字，看着对手一一倒下，我不禁得意到把“挥发”读成“飞花”，真是乐极生悲呀，万万没想到本女侠竟会拜倒在它的石榴裙下，真是惭愧！

经过几轮比拼，剧情慢慢推向了高潮，最后一轮总决赛，战场上只剩下三名男生了。男人的事儿嘛，还是让男人用实力来解决吧！题目一弹出，许多同学都劝他们好自为之，也有人暗自庆幸，幸好自己没有到最后一局，这么变态的题目怎么可能赢呢？第一位同学读不下去，竟狗急跳墙用手一个字一个字地指着念，引得同学哈哈大笑……

在欢笑中我们决出了冠军，这时“套路张”拿出了礼物，你一定很好奇吧？其实礼物就是2019年最新版的纯糖、无色素的旺仔牛奶QQ糖，够惊喜，够惊吓吧？嘿嘿！

人生可能很多事都不会如你所愿，但必得尽力而为，做到心中之最。